भय और अन्य नकारात्मक भावनाओं का कार्य। एक भावना के रूप में डर

हमारे पास कल्पना से कहीं अधिक पशु सार है।

हमारी हर हरकत में, हर कर्म एक जानवर बैठता है -

भले ही हम इसे पसंद करे या नहीं।

हम जो कुछ भी करते हैं, वह रिफ्लेक्सिस के माध्यम से होता है।

हम रिफ्लेक्सिस में भी सोचते हैं।

क्योंकि विचार - मस्तिष्क में - विद्युत आवेगों की एक श्रृंखला है।

और यह प्रतिवर्त तंत्र है।

इसलिए, अपने आप को समझने के लिए,

आपको पहले उस जानवर को जानना चाहिए जो आप में है .

- डर क्या है?

आतंक क्या है?

- एच क्रोध, आनंद, उत्साह क्या है?

ये सभी मनुष्य में पशु सार की अभिव्यक्तियाँ हैं। क्योंकि वे हमारे शरीर की प्रतिवर्ती गतिविधि द्वारा उत्पन्न होते हैं: इमोट्स और केवल और केवल प्रतिवर्त गतिविधि की अभिव्यक्तियाँ हैं. और संक्षेप में, वे सजगता की संतुष्टि (या असंतोष) की डिग्री को दर्शाते हैं।

सब कुछ बहुत ही सरल और तार्किक है।

सब कुछ - बिल्कुल सब कुछ - जो हम करते हैं, हमारी जीवन गतिविधि का कोई भी कार्य, सजगता के माध्यम से किया जाता है। यह उच्च तंत्रिका गतिविधि के शरीर विज्ञान के "पिता" द्वारा पूरी तरह से सिद्ध किया गया था - आईपी पावलोव - पिछली शताब्दी की शुरुआत में वापस . आसपास की वास्तविकता के साथ हमारे शरीर की बातचीत के लिए कोई अन्य तंत्र नहीं है।

- यदि प्रतिवर्त संतुष्ट नहीं है (प्रतिवर्त के निष्पादन से प्रतिवर्त के कारण का उन्मूलन नहीं हुआ), तो व्यक्ति नकारात्मक भावनाओं का अनुभव करता है: जलन, क्रोध, भय, दु: ख, आदि।

- यदि प्रतिवर्त का निष्पादन सफलतापूर्वक समाप्त हो गया, तो व्यक्ति सकारात्मक भावनाओं का अनुभव करता है: संतुष्टि, आनंद, उत्साह ...

लेख उन लोगों के लिए समझने योग्य भाषा में लिखा गया है जो किसी व्यक्ति की उच्च तंत्रिका गतिविधि के शरीर विज्ञान से परिचित नहीं हैं। "फिजियोलॉजिकल फ़ाउंडेशन ऑफ़ साइकोलॉजी" पुस्तक में लेखक के कुछ प्रावधानों के वैज्ञानिक औचित्य के साथ पंडित अधिक विस्तार से परिचित हो सकते हैं।

आइए एक काल्पनिक स्थिति की कल्पना करें:

किसी व्यक्ति को बिंदु A से बिंदु B तक जाने की आवश्यकता होती है। बिंदु A और B के बीच का पथ एक पहाड़ी पथ के साथ चलता है। यात्रा का समय 2 घंटे है। हमारा यात्री युवा, मजबूत, स्वस्थ है। वह कई बार इस रास्ते पर चला, वह इसकी सभी विशेषताओं को अच्छी तरह जानता है। इसलिए उसे इस यात्रा में कोई खतरा नहीं दिखता। एक तथ्य को छोड़कर: 3 घंटे के बाद, पहाड़ की चोटी से एक हिमस्खलन उतरना चाहिए, जो पथ को कवर करेगा। लेकिन हमारा यात्री जानता है कि वह पूरी यात्रा को दो घंटे में पूरा करेगा - जैसा कि उसने हमेशा किया, और वह चला गया।

विरोध।

यहां जीवन के लिए खतरा है, हिमस्खलन के रूप में जो किसी व्यक्ति को रास्ते में ढकने पर उसकी जान ले लेगा। उसके पास मरने का मौका है, लेकिन ये मौके भ्रामक हैं। इस खतरे को आसानी से दूर किया जा सकता है: हिमस्खलन के ढकने से पहले एक यात्री के लिए पथ का अनुसरण करना पर्याप्त है। चूंकि हमारे यात्री ने हमेशा 2 घंटे में यह यात्रा की है, वह इस खतरे से आसानी से दूर हो जाएगा।

एक स्थिरांक की उपस्थिति, हालांकि कमजोर, लेकिन फिर भी जीवन के लिए खतरा, मस्तिष्क में उत्तेजना के लगातार फोकस के गठन का कारण बनेगा। उत्तेजना का यह फोकस तब तक गायब नहीं होगा जब तक मानव इंद्रियां रिपोर्ट न करें: "बस, खतरनाक खंड पारित हो गया है, जीवन के लिए खतरा समाप्त हो गया है।" यहां रिफ्लेक्स आर्क के असंतोष की स्थिति है: जब तक कि इंद्रियां जीवन के लिए खतरे के अस्तित्व की लगातार रिपोर्ट नहीं करती हैं, और रिफ्लेक्सिस के निष्पादन (इस मामले में, मूवमेंट रिफ्लेक्सिस) ने इस खतरे को समाप्त नहीं किया है।

जीवन के लिए यह खतरा, जहां मरने की संभावना बहुत भ्रामक है, के रूप में योग्य है आसानी से खतरे पर काबू पाएं बी, कैसे सौम्य डिग्रीप्रतिवर्त चाप का असंतोष।

चूंकि खतरा मायावी और दूर की कौड़ी है, इसलिए नाराजगी के केंद्र से निकलने वाला संकेत ( मस्तिष्क में तंत्रिका केंद्र जो उत्तेजक प्रक्रियाओं को विकीर्ण करता है ) कमजोर संकेत होगा। इसकी क्रिया मोटर रिफ्लेक्सिस के रिफ्लेक्स आर्क्स और इंद्रिय अंगों के तंत्रिका केंद्रों की उत्तेजना थ्रेसहोल्ड को कम करती है। चूंकि संकेत कमजोर है, इसलिए उत्तेजना की दहलीज में कमी नगण्य होगी। भावनाओं के पैमाने पर इस अवस्था की विशेषता है: विरोध.

आसानी से दूर होने वाले खतरे का मतलब हमेशा केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में तैयार रिफ्लेक्स आर्क्स की मौजूदगी से होता है जो इस खतरे को खत्म कर देगा। संकेत सबसे पहले, इन चापों को उत्तेजित करता है। प्रतिवर्त पूरा होता है, और नाराजगी और आनंद के केंद्रों में ( मस्तिष्क में तंत्रिका केंद्र जो अवरोध प्रक्रियाओं को विकीर्ण करता है ) इन प्रतिवर्त चापों के प्रदर्शन के बारे में प्रतिक्रिया संकेत प्राप्त करते हैं। चूंकि इन रिफ्लेक्सिस के निष्पादन (पर्याप्त रूप से उच्च चलने की गति जो आपको खतरनाक क्षेत्र को समय पर पारित करने की अनुमति देती है) एक धीमी गति की ओर ले जाती है, लेकिन फिर भी, खतरे का उन्मूलन, उत्तेजना केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के माध्यम से आगे नहीं फैलती है, शेष के भीतर रहती है सूचीबद्ध प्रतिवर्त चाप।

हमारा यात्री विरोध की स्थिति में होगा, यह आसानी से दूर हो जाने वाला खतरा उसे थोड़ा परेशान करेगा, लेकिन अब और नहीं। यात्री एक दृढ़ कदम के साथ, आत्मविश्वास से, त्वरित गति से पथ पर आगे बढ़ेगा। वह खतरे के बारे में नहीं सोचने की कोशिश करेगा, लेकिन उसके विचार लगातार उस पर लौट आएंगे। लक्ष्य को पूरा करने के लिए उसके सभी कार्य केंद्रित और उद्देश्यपूर्ण होंगे: हिमस्खलन से पहले रास्ते पर जाने के लिए समय देना।

क्रोध।

अब कल्पना कीजिए कि हमारे यात्री को अचानक कोई समस्या हुई: उसने ठोकर खाई और अपना पैर मोड़ लिया। पैर पर कदम रखने में दर्द होता है, उसकी प्रगति की गति तेजी से गिर गई है। मौत का खतरा बढ़ गया है, लेकिन स्थिति निराशाजनक से बहुत दूर है: इस आदमी को, यहां तक ​​\u200b\u200bकि पैर में दर्द के साथ, हिमस्खलन के नीचे आने से पहले रास्ते पर चलने का समय होगा।

हिमस्खलन में मरने की संभावना बढ़ गई है, लेकिन फिर भी उनके बचने की संभावना कम है। लेकिन जीवित रहने के लिए, उसे अब और अधिक प्रयास करना होगा और दर्द सहना होगा। इस प्रकार, स्थिति, आसानी से दूर होने वाले खतरे से, में बदल गई दुर्गम खतरा .

स्वर पैमाने पर हमारे यात्री की स्थिति को अब परिभाषित किया गया है क्रोध. वास्तव में, यह व्यक्ति बहुत क्रोधित हो जाएगा: जिस पत्थर पर वह ठोकर खाई, उस पैर पर जो अब इतनी परेशानी का कारण बनता है, उस रास्ते पर जो अंतहीन रूप से फैला हुआ है, रिश्तेदारों पर, जिनके कारण उसने खुद को छोड़ दिया, कि वह इस यात्रा पर निकले, धूप में, जो इतनी गर्म है, उस चिड़िया में जो लापरवाही से गाती है, हिमस्खलन में - गलत हो! सामान्य तौर पर, वह दुनिया की हर चीज पर बहुत क्रोधित होगा।

जो व्यक्ति खुद को ऐसी स्थिति में पाता है उसके केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में क्या होता है?

हमारे यात्री के केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में, जैसा कि हम जानते हैं, जीवन के लिए खतरे को खत्म करने के उद्देश्य से पहले से ही कमजोर उत्तेजना का लगातार ध्यान केंद्रित है। खतरे को आसानी से पार करने की क्षमता को देखते हुए, उत्तेजना का यह फोकस सीमित था: उत्तेजना ने कंकाल की मांसपेशियों के मोटर तंत्रिका केंद्रों और इंद्रियों के तंत्रिका केंद्रों को कवर किया। आत्म-संरक्षण की वृत्ति की सजगता पूरी हुई, व्यक्ति ने आत्मविश्वास से अपने जीवन के लिए मौजूदा खतरे पर काबू पा लिया।

लेकिन अब केंद्रीय तंत्रिका तंत्र को सूचना प्राप्त होती है कि एक नई बाधा उत्पन्न हुई है, जो जीवन के लिए खतरे को तेजी से बढ़ाती है। यह जानकारी मुड़े हुए पैर के बारे में है। आत्म-संरक्षण की वृत्ति के प्रतिवर्त चापों के कमजोर असंतोष के बारे में जानकारी, जो नाराजगी के केंद्र में प्रवेश करती है, को वृत्ति के असंतोष की बढ़ी हुई डिग्री के बारे में जानकारी से बदल दिया जाता है: गले में खराश ने गति की गति को धीमा कर दिया, जो हिमस्खलन के तहत मरने की संभावना काफी बढ़ जाती है।

इस जानकारी से नाराजगी के केंद्र से आने वाले उत्तेजना संकेत में वृद्धि होती है। जिससे संवेदी अंगों के मोटर केंद्रों और तंत्रिका केंद्रों के प्रतिवर्त चापों की उत्तेजना की दहलीज में और कमी आती है। उत्साह की शक्ति बढ़ रही है। अब रिफ्लेक्स आर्क्स में कई आवेग, पूर्व में सबथ्रेशोल्ड स्ट्रेंथ, इन रिफ्लेक्स आर्क्स के लिए थ्रेशोल्ड स्ट्रेंथ को स्वचालित रूप से प्राप्त कर लेते हैं। परिणाम: ये रिफ्लेक्सिस काम करना शुरू कर देते हैं, जिससे मोटर गतिविधि में तेज वृद्धि होती है। इससे गति की गति बढ़नी चाहिए और, तदनुसार, मोक्ष की संभावना बढ़ जाती है। संवेदी अंगों की उत्तेजना थ्रेसहोल्ड में कमी केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के माध्यम से उत्तेजना के विकिरण के प्रभाव की ओर ले जाती है: अब बाहर से आने वाले सभी संकेत इंद्रियों के लिए मजबूत हो गए हैं, जिसका अर्थ है कि कई प्रतिवर्त चापों का उत्तेजना जिसके लिए ये आने वाले सिग्नल पहले सबथ्रेशोल्ड ताकत थे।

केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में उत्तेजना का विकिरण एक अराजक और अव्यवस्थित प्रक्रिया नहीं है। सबसे पहले, आत्म-संरक्षण की वृत्ति की सजगता से जुड़े प्रतिवर्त चाप, जो जीवन के लिए खतरे को खत्म करने में योगदान करते हैं, उत्साहित हैं। यह सजगता के प्रदर्शन में उल्लेखनीय वृद्धि में योगदान देता है। एक गंभीर चोट के बावजूद, हमारा यात्री, हालांकि अधिक धीरे-धीरे, लेकिन आत्मविश्वास से, खतरे से दूर, धैर्यपूर्वक दर्द सहते हुए, आगे बढ़ेगा।

हालांकि, इस तरह के विकिरण का एक "दुष्प्रभाव" भी होता है: आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति, विचाराधीन मामले में शामिल मोटर रिफ्लेक्सिस के अलावा, इसमें शामिल हैं एक बड़ी संख्या कीआत्म-संरक्षण की वृत्ति की सजगता से जुड़ी अन्य सजगताएँ। उत्तेजना के मजबूत विकिरण के परिणामस्वरूप, ये सभी प्रतिबिंब एक डिग्री या किसी अन्य तक उत्तेजित होंगे। नतीजतन, हम पाते हैं कि खतरे को खत्म करने वाले मुख्य प्रतिबिंबों को मजबूत करने के अलावा, आत्म-संरक्षण वृत्ति के अन्य प्रतिबिंबों का एक पूरा "गुलदस्ता" ट्रिगर होता है, या ट्रिगर करने के लिए तैयार होता है। एक व्यक्ति, अपने मुख्य लक्ष्य को पूरा करने के लिए कार्यों के अलावा, कभी-कभी इस स्थिति में अनावश्यक, अनावश्यक क्रियाएं करता है, माध्यमिक तथ्यों पर अपना ध्यान छिड़कता है। यह सब तब होता है जब कोई व्यक्ति गुस्से के स्वर में होता है।

डर

1. शरीर की सोच प्रतिवर्त सोच है। यह दैहिक मन की सोच है, जिसे हम समझते हैं, केवल प्रतिबिंबों द्वारा ही सोचने में सक्षम है। रिफ्लेक्सिस की तरह भावनाएं, पृथ्वी पर जीवन के कई लाखों वर्षों के विकास का उत्पाद हैं। इससे यह स्पष्ट है कि शरीर की सोच - प्रतिवर्त सोच - भावनाओं के पैमाने पर व्यक्ति की स्थिति के साथ हमेशा 100% संगत होती है।
2. आत्मा की सोच, आत्मा - वैचारिक सोच। इसके विपरीत, आत्मा की सोच शरीर की सोच से पूरी तरह स्वतंत्र है। एक व्यक्ति आमतौर पर आत्मा की सोच को अंतर्ज्ञान, अवचेतन के रूप में महसूस करता है। प्रतिवर्ती सोच से वैचारिक सोच की स्वतंत्रता का अर्थ भावनात्मक स्वर से इसकी स्वतंत्रता भी है। कोई व्यक्ति कितना ही हर्षोल्लास, या इसके विपरीत - उदासीनता में हो, यह किसी भी तरह से उसकी वैचारिक सोच को प्रभावित नहीं करेगा।
3. मन की सोच अमूर्त सोच है। यह दैहिक मन (मस्तिष्क) और किसी व्यक्ति की आत्मा की संयुक्त गतिविधि से बनता है, मन में किया जाता है और "चित्रों" वाले व्यक्ति द्वारा सचेत संचालन की एक प्रक्रिया है - वे संवेदनाएं जो हमें इंद्रियां देती हैं। "कॉन्शियस" ऑपरेशन तब होता है जब मानव आत्मा रिफ्लेक्स थिंकिंग की प्रक्रियाओं को नियंत्रित करती है (या: वैचारिक सोच रिफ्लेक्स थिंकिंग की प्रक्रियाओं को नियंत्रित करती है)
4. मन की सोच मौखिक सोच है। इसके अलावा उत्पाद संयुक्त गतिविधियाँकिसी व्यक्ति की आत्मा और उसके दैहिक मन और घटना के संकेत प्रतीकों वाले व्यक्ति द्वारा सचेत हेरफेर की एक प्रक्रिया है - शब्द।

यदि रिफ्लेक्स सोच और भावनात्मक स्वर पूरी तरह से एक-दूसरे से मेल खाते हैं, और वैचारिक सोच बिल्कुल "एक लानत नहीं देती" एक व्यक्ति किस भावनात्मक स्वर में है, तो अमूर्त और मौखिक सोच एक "हथौड़ा और एक कठिन जगह" के बीच गिर गई - सोच के बीच शरीर की और आत्मा की सोच।

इसके लिए मन को दोषी ठहराया जाता है, हमेशा की तरह, दो सबसे उत्तम घटनाओं की संयुक्त गतिविधि के क्षेत्र के रूप में - एक व्यक्ति की आत्मा और उसका दैहिक मन। काश, उनकी पूर्णता उनकी संयुक्त गतिविधि में समान पूर्णता को जन्म नहीं देती। उनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार मौजूद है, एक साथी के अस्तित्व के कानूनों से अलग है। यह, सबसे पहले, उनके अस्तित्व और गतिविधि के लक्ष्यों से संबंधित है - वे एक दूसरे से बहुत अलग हैं।

दैहिक मन का उद्देश्य: परिस्थितियों में जीव के अस्तित्व को सुनिश्चित करना वातावरण. यानी: इसकी सुरक्षा सुनिश्चित करना और इसे हर तरह की परेशानियों से बचाना।

आत्मा का उद्देश्य: जानकारी एकत्र करना। साथ ही, किसी व्यक्ति के लिए जीवित रहने की जानकारी और गैर-अस्तित्व संबंधी जानकारी दोनों ही उसके लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं। इसके अलावा, किसी व्यक्ति के जीवन के कुछ चरणों में, उसकी आत्मा जानबूझकर उसके शरीर को "प्रतिस्थापित" करती है, इसे स्पष्ट रूप से गैर-अस्तित्व की स्थिति में डालती है।

लक्ष्यों में ऐसा अंतर व्यक्ति की अपूर्णता, उसके मन की गतिविधि में विकृतियों को जन्म देता है। और यह विशेष रूप से किसी व्यक्ति के भावनात्मक स्वर के प्रभाव से उसकी अमूर्त और मौखिक सोच पर स्पष्ट होता है। आप भावनात्मक पर्याप्तता का नियम भी प्राप्त कर सकते हैं।

भावनात्मक पर्याप्तता का नियम

भावनात्मक पर्याप्तता का नियम: किसी व्यक्ति के भाषण की पर्याप्तता और उस जानकारी के लिए अमूर्त सोच की डिग्री, जिस पर वह काम करता है, उसकी स्थिति पर निर्भर करता है कि वह एक निश्चित समय में भावनाओं के पैमाने पर: जितना अधिक उसकी स्थिति विचलित होती है, भावनाओं के पैमाने पर बोरियत, संतुष्टि और आत्मविश्वास के स्वर से, उसकी मौखिक और अमूर्त सोच उतनी ही अपर्याप्त है।

यहां तंत्र सरल है। मानव ऊब की स्थिति मानव केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में निषेध और उत्तेजना की प्रक्रियाओं के इष्टतम पृष्ठभूमि संतुलन से मेल खाती है। इस समय, एक व्यक्ति आने वाली सभी सूचनाओं का पर्याप्त रूप से मूल्यांकन करता है। अस्तित्व के लिए कोई खतरा नहीं है, सब कुछ नस आवेगपीटे हुए रास्तों का अनुसरण करें: तंत्रिका पथसंगत प्रतिवर्त चाप विकृत या विक्षेपित नहीं होते हैं। आने वाली सभी जानकारी दैहिक मन को पूरी तरह से संतुष्ट करती है।

लेकिन भावनाओं के परिवर्तन (भावनात्मक स्वर) के साथ सब कुछ बदल जाता है। भावनात्मक स्वर में बदलाव का अर्थ है निषेध और उत्तेजना के पृष्ठभूमि संतुलन में एक समान गड़बड़ी। रिफ्लेक्स आर्क्स की उत्तेजना की दहलीज में कमी या वृद्धि होती है, अतिरिक्त रिफ्लेक्सिस का निषेध या उत्तेजना होती है। सूचना के संबंधित तंत्रिका केंद्र उत्तेजित या बाधित होते हैं। यह सब तंत्रिका प्रक्रियाओं के neurohumoral विनियमन के माध्यम से होता है। रिफ्लेक्स सोच और यहां पूरी तरह से भावनात्मक स्वर के अनुरूप है।

लेकिन आत्मा को भावनाओं की परवाह नहीं है। कुछ अवधारणाओं को मजबूत करना या दूसरों को बाधित करना शारीरिक रूप से असंभव है। केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में प्रवेश करने वाली जानकारी से रक्त में कितना एड्रेनालाईन छोड़ा गया था, वह "एक लानत नहीं देती"। आने वाली सूचनाओं के जवाब में, मानव आत्मा पर्याप्त उत्तर देती रहती है। सीएनएस में, संवेदी तंत्रिका केंद्र उत्तेजित होते हैं, जो प्रतिक्रियाओं की अवधारणाओं के अनुरूप होते हैं।

लेकिन यहीं पर दैहिक मन काम आता है। जो, बदले में, "बाहरी लोगों" के हितों के बारे में "कोई लानत नहीं देता": कौन और कौन से तंत्रिका केंद्र उसकी विरासत में उत्साहित करने की कोशिश कर रहे हैं। यह इन एनसी के उत्तेजना को बुझाता या बढ़ाता है, केवल इस पर निर्भर करता है कि वे किस रिफ्लेक्स आर्क्स में प्रवेश करते हैं। साथ ही, उन वैचारिक विचारों को पूरी तरह से अनदेखा कर रहे हैं जो वे ले जाते हैं। दैहिक मन इस वैचारिक विचार को विकृत करता है।

परिणाम: एक व्यक्ति पर्याप्त अमूर्त और मौखिक सोच में असमर्थ हो जाता है जब भावनाएं मामूली विरोध, ऊब, संतुष्टि के स्वर से विचलित हो जाती हैं - आत्मविश्वास की एक सामान्य डिग्री।

उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो डरावनी स्थिति में है, उसे औसत स्तर की जटिलता की गणितीय गणना करने की पेशकश की जाती है। डरावनी स्थिति में, जैसा कि हमने ऊपर चर्चा की, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में उत्तेजना अपने उच्चतम मूल्य तक पहुंच जाती है: अधिकतम संख्या में प्रतिवर्त चाप उत्तेजित होते हैं। एक ही समय में, कई चाप एक दूसरे का खंडन करते हैं, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में पूर्ण अराजकता और सबसे मजबूत अंतःक्षेपण होता है। ऐसी परिस्थितियों में, एक गणितीय प्रतिभा भी ऐसी गणना करने में सक्षम नहीं होगी।

भावनात्मक पर्याप्तता के नियम की अभिव्यक्ति का एक महत्वपूर्ण उदाहरण "स्टॉकहोम सिंड्रोम" है (लेख "स्टॉकहोम सिंड्रोम" देखें)

यह हल्का विरोध, ऊब, संतुष्टि और आत्मविश्वास की सामान्य डिग्री के स्वर में क्यों है, और न केवल ऊब के स्वर में - निषेध और उत्तेजना की प्रक्रियाओं का आदर्श पृष्ठभूमि संतुलन - कि एक व्यक्ति पर्याप्त सार की क्षमता को बरकरार रखता है और मौखिक सोच। उत्तर अत्यंत सरल है: प्राकृतिक चयन।

बोरियत का स्वर वह शून्य बिंदु है जिस पर व्यक्ति स्थिति का पर्याप्त रूप से आकलन करने में सक्षम होता है। लेकिन उसके पास आगे की कार्रवाई करने के लिए प्रोत्साहन की कमी है। और यह जानकारी एकत्र करने के उद्देश्य के अनुरूप नहीं है। इसलिए, एक व्यक्ति, एक द्विआधारी प्राणी के रूप में, केवल थोड़ी सी गैर-जीवितता (कभी-कभी एक दुर्गम खतरा भी) से लाभान्वित होता है - आसपास की वास्तविकता में महारत हासिल करने के लिए कार्रवाई करने के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में। तदनुसार: आसानी से काबू पाने और खतरे को दूर करने के लिए प्रतिक्रिया में प्रतिक्रिया प्रतिक्रिया भी अस्तित्व है: संतुष्टि और आत्मविश्वास का स्वर।

कुल मिलाकर, सब कुछ व्यक्ति की आत्मा पर निर्भर करता है: विकास के इस स्तर पर उसके लक्ष्यों पर। चरम अभिव्यक्तियाँ भी होती हैं, जब आत्मा क्रोध, भय के स्वर के बहुत करीब (सूचना की गैर-जीवित रहने की आवश्यक डिग्री के आधार पर) होती है ... तदनुसार, यहाँ हम एक साहसी व्यक्ति को देखते हैं, एक व्यक्ति जो ऊब से नफरत करता है, प्यार करता है खतरा, रक्त में एड्रेनालाईन प्यार करता है, बिना किसी हिचकिचाहट के विभिन्न जोखिम भरे उपक्रमों में भाग लेता है।

हम मानव सार की द्विआधारी प्रकृति को पहचानते हैं: एक व्यक्ति दो सिद्धांतों का एक संयोजन है: आत्मा और शरीर - आध्यात्मिक सार और जैविक आधार। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक व्यक्ति की भावुकता इन दो सिद्धांतों के संतुलन का एक महत्वपूर्ण संकेतक है। यदि कोई व्यक्ति भावनाओं से आसानी से प्रभावित होता है, अर्थात: यदि उसका व्यवहार दृढ़ता से संतुष्टि की डिग्री पर निर्भर करता है - उसके प्रतिवर्त चाप की असंतोष, तो इसका मतलब है कि उसमें जैविक आधार की प्रबलता है। इसमें आध्यात्मिक घटक अभी भी काफी कमजोर है ।

विपरीतता से। यदि कोई व्यक्ति भावनाओं से थोड़ा प्रभावित होता है, तो इसका मतलब है कि उसके प्रतिवर्त चाप की संतुष्टि की डिग्री पर कम निर्भरता और अपने आप में आध्यात्मिकता की अधिक भूमिका है।

जन्म से लेकर मृत्यु तक व्यक्ति समय-समय पर भय की भावना का अनुभव करता है। कोई अधिक हद तक इसके अधीन है, कोई कम हद तक, लेकिन पृथ्वी पर ऐसे लोग नहीं हैं जो किसी चीज से बिल्कुल भी नहीं डरते। कभी-कभी यह काफी समझने योग्य और स्वाभाविक होता है, और कुछ मामलों में इसकी प्रकृति अज्ञात होती है। भय के कारण क्या हैं और इससे कैसे छुटकारा पाया जा सकता है?

डर क्या है?

डर मानव मानस की एक नकारात्मक स्थिति है, जो वास्तविक या काल्पनिक खतरे से उकसाया जाता है। हर किसी ने अपने जीवन में कई बार अलग-अलग स्थितियों में इस भावना का अनुभव किया है। यहां तक ​​​​कि सबसे साहसी और साहसी व्यक्ति भी गहराई से किसी चीज से डर सकता है।

मनोविज्ञान में, डर को जन्म से ही किसी व्यक्ति में निहित बुनियादी भावनात्मक प्रक्रियाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। वह जुटाता है सुरक्षात्मक प्रणालीजीव, इसे खतरे से लड़ने या भागने के लिए तैयार करता है।

भय एक प्रकार का खतरे का संकेत है, जो कार्यान्वयन में योगदान देता है। प्रभाव के तहत, यह ऐसे कार्य कर सकता है कि वह अपनी सामान्य स्थिति में सक्षम नहीं है। उदाहरण के लिए, तेज गति से दौड़ें, ऊंची बाधाओं पर कूदें, अद्भुत तेज बुद्धि और साधन संपन्नता दिखाएं।

मानव भय की प्रकृति

इंसानियत के साथ-साथ डर भी पैदा हुआ था। इसकी जड़ें सुदूर अतीत में जाती हैं, जब इसका मुख्य कार्य हमारे पूर्वजों के जीवन की रक्षा करना था। खतरे को जल्दी और सटीक रूप से पहचानने के लिए डर स्वभाव से मनुष्य में निहित है।

प्राचीन लोगों के लिए अज्ञात और समझ से बाहर की हर चीज से डरना आम बात थी। वे किसी भी अपरिचित आवाज़, प्राकृतिक तत्वों, पहले देखे गए जानवरों से भयभीत थे। विज्ञान के विकास के साथ-साथ मनुष्य ने कई ऐसी घटनाओं के बारे में ज्ञान प्राप्त किया जिनसे वह डरता था।

आज, डर अब अस्तित्व के संघर्ष का कार्य नहीं करता है। अपवाद वे मामले हैं जब कोई व्यक्ति खुद को आपातकालीन, चरम स्थितियों में पाता है। हालांकि, में आधुनिक दुनियासभी प्रकार के सामाजिक भय ने वास्तविक खतरे के भय का स्थान ले लिया है। यह इस तथ्य के कारण है कि इस समय लोगों के लिए समाज द्वारा मान्यता प्राप्त होना, अपने व्यक्ति के लिए सम्मान को प्रेरित करना बहुत महत्वपूर्ण है।

डर एक भावना है या एक भावना?

मनोविज्ञान डर की व्याख्या एक मानवीय भावना के रूप में करता है जिसका एक उज्ज्वल नकारात्मक अर्थ होता है। वहीं, कुछ स्रोत इस अवधारणा को मानवीय स्थिति मानते हैं। तो डर क्या है? यह भावना है या भावना?

सामान्य जीवन में लोग "डर" शब्द को एक भावना और एक भावना दोनों कहते थे। वास्तव में, इन अवधारणाओं के बीच कोई स्पष्ट सीमा नहीं है। एक ओर, भय भावनाओं से अधिक संबंधित है, क्योंकि यह अक्सर अल्पकालिक प्रकृति का होता है और इसे मानव शरीर के सुरक्षात्मक कार्यों को सक्रिय करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। और दूसरे पर?

अगर यह नहीं रुकता लंबे समय तकबदलता है, समय-समय पर दोहराता है, नए रूप लेता है, तब हम कह सकते हैं कि भय एक भावना है। इस मामले में, यह अब बचाने के लिए कार्य नहीं करता है, बल्कि, इसके विपरीत, शरीर पर विनाशकारी प्रभाव डालता है। डर की भावना किसी चिड़चिड़ेपन की तत्काल प्रतिक्रिया नहीं है, बल्कि मानव चेतना का एक उत्पाद है।

डर के प्रकार

डर के कई अलग-अलग वर्गीकरण हैं। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि इस दमनकारी भावना का कारण क्या है। तो, वास्तविक, अस्तित्वगत और सामाजिक भय आवंटित करें। आइए संक्षेप में उनमें से प्रत्येक पर ध्यान दें।

वास्तविक या जैविक भय मानव जीवन या स्वास्थ्य के लिए तत्काल खतरे से जुड़ा एक भय है। इस स्थिति में, कुछ व्यक्ति के लिए संभावित खतरे का प्रतिनिधित्व करता है। उदाहरण के लिए, एक विशाल कुत्ता किसी व्यक्ति पर हमला करने की कोशिश कर रहा है, या प्राकृतिक आपदाएं जैसे सुनामी या भूकंप।

अस्तित्वगत भय किसी ऐसी चीज का अनुचित भय है जो किसी व्यक्ति के लिए वास्तविक खतरा पैदा नहीं करता है। इस तरह के डर लोगों के अवचेतन मन की गहराई में छिपे होते हैं और उन्हें पूरी तरह से समझाया नहीं जा सकता है। इस समूह में मृत्यु, बुढ़ापा, सीमित स्थान शामिल हैं।

सामाजिक भय मानव फ़ोबिया का एक अपेक्षाकृत नया समूह है जो पहले मौजूद नहीं था। वे वास्तविक नुकसान नहीं पहुंचा सकते हैं, लेकिन केवल एक प्रतीकात्मक खतरा है। इसमें वरिष्ठों का डर, जिम्मेदारी, सार्वजनिक बोलना, असफलता, आत्म-सम्मान के लिए आघात शामिल हैं। आधुनिक दुनिया में इस प्रकार के डर सबसे आम हैं, जिससे व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक परेशानी होती है और बहुत सारी समस्याएं होती हैं।

और उनके कारण

बच्चों के डर का अक्सर कोई वास्तविक आधार नहीं होता है, वे दूर की कौड़ी और अतिरंजित होते हैं। शिशुओं की कल्पना इतनी समृद्ध होती है कि यहां तक ​​कि आसान चीजउन्हें अशुभ लग सकता है। उदाहरण के लिए, एक खिलौने की छाया एक बच्चे को एक डरावने राक्षस की तरह लग सकती है।

साथ ही बच्चों को हमारी दुनिया के बारे में पर्याप्त जानकारी नहीं होती है, जिससे किसी तरह का डर भी पैदा हो सकता है। यह अच्छा है अगर कोई बच्चा अपने डर को वयस्कों के साथ साझा करता है, मदद और सुरक्षा मांगता है। माता-पिता को बच्चे को उन घटनाओं की प्रकृति को समझाने की कोशिश करनी चाहिए जो उसे डराती हैं, शांत करने के लिए और बच्चे में सुरक्षा की भावना को जन्म देती हैं।

लेकिन कुछ मामलों में, बच्चों के डर वास्तविक घटनाओं के कारण होते हैं जिन्होंने उन पर बहुत बड़ा प्रभाव डाला। यह तब हो सकता है, उदाहरण के लिए, किसी राहगीर को किसी बच्चे के सामने कार ने टक्कर मार दी हो, या कुत्ते ने उसे काट लिया हो। इस तरह के फोबिया जीवन भर किसी व्यक्ति के साथ रह सकते हैं, हालांकि वे समय के साथ कमजोर हो जाएंगे।

मृत्यु का भय

कुछ लोग व्यावहारिक रूप से इस तथ्य के बारे में नहीं सोचते हैं कि वे हमेशा के लिए नहीं रहेंगे, जबकि दूसरों के लिए, मरने का डर एक वास्तविक भय बन जाता है। मृत्यु का भय सबसे शक्तिशाली भावनाओं में से एक है, यह एक व्यक्ति के लिए बुनियादी है। मरने से डरना काफी तार्किक है, क्योंकि हर कोई अपने जीवन के लिए डरता है, इसे संरक्षित और विस्तारित करना चाहता है।

मौत से डरने के कई कारण हैं। यह भयावह अनिश्चितता है कि उसके बाद क्या होगा, और किसी की गैर-मौजूदगी की कल्पना करने में असमर्थता, और दूसरी दुनिया में जाने से पहले दर्द और पीड़ा का डर।

जो लोग पहले मौत के बारे में नहीं सोचते थे, वे ऐसी परिस्थितियों में पड़ जाते हैं जो वास्तव में उनके जीवन को खतरे में डालते हैं, वे वास्तविक भय का अनुभव करने लगते हैं। यह हो सकता है, उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति कार से लगभग टकरा गया था, या एक विमान चमत्कारिक रूप से दुर्घटना से बच गया था। ऐसे क्षणों में, हर कोई अपने जीवन की सराहना करने लगता है और इस तथ्य के बारे में सोचने लगता है कि हम सभी शाश्वत नहीं हैं।

प्यार में असफलता का डर

कई लोग, कम से कम एक बार अपने साथी में निराश होकर, नए संबंध बनाने से डरते हैं। उनके लिए, प्यार वह डर है कि नकारात्मक भावनाएं और पीड़ा फिर से दोहराई जाएगी। अब उनके लिए किसी व्यक्ति पर विश्वास करना, उसके लिए अपना दिल खोलना और भरोसा करना शुरू करना मुश्किल है।

प्यार में नई असफलताओं का डर उन्हें संचार और नए परिचितों के लिए बंद कर देता है। बहुत बार, इस भावना को दूर करने में कई साल लग जाते हैं, और कुछ अपने पूरे जीवन में कभी भी अपने फोबिया का सामना नहीं करते हैं।

ऐसी स्थितियों में, यह समझना महत्वपूर्ण है कि दुनिया में बहुत कम लोग हैं जिन्होंने कभी प्रेम विफलता का अनुभव नहीं किया है। एक बार गलती करने के बाद आपको सभी पुरुषों या सभी महिलाओं को एक जैसा नहीं समझना चाहिए। यह विश्वास करना महत्वपूर्ण है कि आप निश्चित रूप से एक ऐसे व्यक्ति को ढूंढ पाएंगे जो आपको खुश करेगा और पिछली परेशानियों को भूलने में आपकी मदद करेगा।

डर से कैसे छुटकारा पाएं?

डर एक भावना है जो समय-समय पर हर व्यक्ति पर हावी हो जाती है। लोग बिल्कुल अलग-अलग चीजों से डरते हैं, इसलिए हमारे फोबिया से छुटकारा पाने का कोई एक नुस्खा नहीं हो सकता है।

सबसे पहले, आपको यह समझने की कोशिश करनी चाहिए कि वास्तव में आपके डर का कारण क्या है। कभी-कभी ऐसा करना बहुत मुश्किल होता है, क्योंकि कुछ चीजों का डर हमारे अवचेतन मन में गहराई तक छिपा होता है। अपने फोबिया के स्रोत का पता लगाने के बाद, आपको यह सोचने की ज़रूरत है कि क्या आपका डर वास्तव में एक निरंतर दुःस्वप्न और अनुभवों में जीवन है, या, सिद्धांत रूप में, इससे आपको कोई विशेष असुविधा नहीं होती है। एक नियम के रूप में, एक अल्पकालिक भावना के रूप में डर के लिए अधिक संघर्ष की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन यदि यह एक भय में विकसित होना शुरू हो जाता है, तो आपको जल्द से जल्द इससे छुटकारा पाने की आवश्यकता है।

अगला, आपको खुद को समझने की जरूरत है, विश्लेषण करें कि आप किन क्षणों में सबसे ज्यादा डरने लगते हैं। इसे कम से कम रखने की कोशिश करें तनावपूर्ण स्थितियांजिसमें आपको बेचैनी, चिंता और डर महसूस होता है।

अपने फोबिया के खिलाफ लड़ाई में, आपको अपना ध्यान किसी सकारात्मक और दयालु चीज़ पर लगाना सीखना होगा, जैसे ही आपको लगे कि डर आप पर हावी होने लगा है। यदि आप स्वयं समस्या का सामना नहीं कर सकते हैं, तो विशेषज्ञों की मदद लेने में संकोच न करें।

डरएक मजबूत नकारात्मक भावना है जो एक काल्पनिक या वास्तविक खतरे के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है और व्यक्ति के लिए जीवन के लिए खतरा बन जाती है। मनोविज्ञान में, डर को व्यक्ति की आंतरिक स्थिति के रूप में समझा जाता है, जो एक कथित या वास्तविक आपदा के कारण होता है।

मनोवैज्ञानिक भय का श्रेय भावनात्मक प्रक्रियाओं को देते हैं। के. इज़ार्ड ने इस अवस्था को जन्मजात से संबंधित बुनियादी भावनाओं के रूप में परिभाषित किया, जिनमें आनुवंशिक, शारीरिक घटक होते हैं। भय व्यक्ति के शरीर को व्यवहार से बचने के लिए गतिशील बनाता है। एक व्यक्ति की नकारात्मक भावना खतरे की स्थिति का संकेत देती है, जो सीधे कई बाहरी और आंतरिक, अधिग्रहित या जन्मजात कारणों पर निर्भर करती है।

डर का मनोविज्ञान

इस भावना के विकास के लिए दो जिम्मेदार हैं। तंत्रिका पथजो एक ही समय में चलना चाहिए। मुख्य भावनाओं के लिए पहला जिम्मेदार, जल्दी से प्रतिक्रिया करता है और महत्वपूर्ण संख्या में त्रुटियों के साथ होता है। दूसरा बहुत अधिक धीरे-धीरे प्रतिक्रिया करता है, लेकिन अधिक सटीक रूप से। पहला रास्ता हमें खतरे के संकेतों का तुरंत जवाब देने में मदद करता है, लेकिन अक्सर झूठे अलार्म के रूप में काम करता है। दूसरा तरीका स्थिति का अधिक अच्छी तरह से आकलन करना संभव बनाता है और इसलिए खतरे के प्रति अधिक सटीक प्रतिक्रिया देता है।

पहले तरीके से दीक्षित व्यक्ति में भय की भावना के मामले में, दूसरे तरीके के कामकाज में रुकावट होती है, खतरे के कुछ संकेतों को असत्य के रूप में मूल्यांकन करना। जब एक फोबिया होता है, तो दूसरा मार्ग अपर्याप्त रूप से कार्य करना शुरू कर देता है, जो खतरनाक उत्तेजनाओं के लिए भय की भावना के विकास को भड़काता है।

डर के कारण

रोजमर्रा की जिंदगी में, साथ ही साथ आपातकालीन स्थितियों में, एक व्यक्ति को एक मजबूत भावना - भय का सामना करना पड़ता है। किसी व्यक्ति में नकारात्मक भावना एक दीर्घकालिक या अल्पकालिक भावनात्मक प्रक्रिया है जो एक काल्पनिक या वास्तविक खतरे के कारण विकसित होती है। अक्सर इस स्थिति को अप्रिय संवेदनाओं द्वारा चिह्नित किया जाता है, साथ ही साथ सुरक्षा के लिए एक संकेत भी होता है, क्योंकि किसी व्यक्ति का सामना करने का मुख्य लक्ष्य अपने जीवन को बचाना है।

लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि भय की प्रतिक्रिया किसी व्यक्ति की अचेतन या विचारहीन क्रिया होती है, जो गंभीर चिंता की अभिव्यक्ति के साथ पैनिक अटैक के कारण होती है। स्थिति के आधार पर, सभी लोगों में भय की भावना का प्रवाह शक्ति के साथ-साथ व्यवहार पर प्रभाव में काफी भिन्न होता है। कारण का समय पर स्पष्टीकरण नकारात्मक भावनाओं से छुटकारा पाने में काफी तेजी लाएगा।

डर के कारण छिपे और स्पष्ट दोनों हैं। अक्सर व्यक्ति को स्पष्ट कारण याद नहीं रहते हैं। छिपे हुए के तहत बचपन से आने वाले डर को समझें, उदाहरण के लिए, माता-पिता की देखभाल में वृद्धि, प्रलोभन, मनोवैज्ञानिक आघात का परिणाम; नैतिक संघर्ष या एक अनसुलझी समस्या के कारण भय।

संज्ञानात्मक रूप से निर्मित कारण हैं: अस्वीकृति की भावनाएं, अकेलापन, आत्म-सम्मान के लिए खतरा, अवसाद, अपर्याप्तता की भावनाएं, आसन्न विफलता की भावनाएं।

किसी व्यक्ति में नकारात्मक भावनाओं के परिणाम: मजबूत तंत्रिका तनाव, अनिश्चितता की भावनात्मक स्थिति, सुरक्षा की तलाश, व्यक्ति को भागने के लिए प्रेरित करना, बचाव के लिए। लोगों के डर के बुनियादी कार्य हैं, साथ ही साथ भावनात्मक स्थिति: सुरक्षात्मक, संकेत, अनुकूली, खोज।

डर खुद को उदास या उत्तेजित भावनात्मक स्थिति के रूप में प्रकट कर सकता है। आतंक भय (डरावनी) अक्सर एक उदास अवस्था द्वारा चिह्नित किया जाता है। राज्य में "डर" या इसी तरह के शब्द के पर्यायवाची शब्द "चिंता", "आतंक", "डर", "फोबिया" हैं।

यदि किसी व्यक्ति के पास अल्पकालिक और एक ही समय में अचानक उत्तेजना के कारण मजबूत भय है, तो उसे भय के लिए जिम्मेदार ठहराया जाएगा, और दीर्घकालिक और स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं - चिंता के लिए।

फोबिया जैसी स्थितियां किसी व्यक्ति द्वारा बार-बार और साथ ही नकारात्मक भावनाओं के मजबूत अनुभवों को जन्म दे सकती हैं। एक फोबिया को एक निश्चित स्थिति या वस्तु से जुड़े एक तर्कहीन, जुनूनी भय के रूप में समझा जाता है, जब कोई व्यक्ति अपने दम पर इसका सामना नहीं कर सकता है।

भय के लक्षण

नकारात्मक भावनाओं की अभिव्यक्ति की कुछ विशेषताएं शारीरिक परिवर्तनों में प्रकट होती हैं: पसीना बढ़ जाना, दिल की धड़कन, दस्त, विद्यार्थियों का फैलाव और कसना, मूत्र असंयम, आंखों का हिलना। ये संकेत तब प्रकट होते हैं जब जीवन को खतरा होता है या एक विशिष्ट जैविक भय के सामने होता है।

भय के लक्षण हैं जबरन चुप्पी, निष्क्रियता, कार्य करने से इनकार, संचार से बचना, असुरक्षित व्यवहार, भाषण दोष की घटना (हकलाना) और बुरी आदतें(चारों ओर देखना, झुकना, नाखून चबाना, हाथों में वस्तुओं को टटोलना); व्यक्ति एकांत और अलगाव के लिए प्रयास करता है, जो अवसाद, उदासी के विकास में योगदान देता है, और कुछ मामलों में उत्तेजित करता है। जो लोग डरते हैं वे विचार के जुनून के बारे में शिकायत करते हैं, जो अंततः उन्हें पूर्ण जीवन जीने से रोकता है। भय के साथ जुनून पहल में बाधा डालता है और निष्क्रियता को बल देता है। उसी समय, भ्रामक दृष्टि और मृगतृष्णा एक व्यक्ति के साथ होती है; वह डरता है, छिपने या भागने की कोशिश करता है।

एक मजबूत नकारात्मक भावना के साथ उत्पन्न होने वाली भावनाएं: पैरों के नीचे से पृथ्वी निकल जाती है, स्थिति पर पर्याप्तता और नियंत्रण खो जाता है, आंतरिक सुन्नता और सुन्नता (मूर्खता) होती है। एक व्यक्ति उधम मचाता और अतिसक्रिय हो जाता है, उसे हमेशा कहीं न कहीं दौड़ने की जरूरत होती है, क्योंकि डर की वस्तु या समस्या के साथ अकेले रहना असहनीय होता है। एक व्यक्ति असुरक्षा के परिसरों से भरा हुआ और आश्रित है। तंत्रिका तंत्र के प्रकार के आधार पर, व्यक्ति अपना बचाव करता है और आक्रामकता दिखाते हुए आक्रामक हो जाता है। वास्तव में, यह अनुभवों, व्यसनों और चिंताओं के लिए एक मुखौटा के रूप में कार्य करता है।

भय खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट करते हैं, लेकिन उनकी सामान्य विशेषताएं हैं: चिंता, चिंता, बुरे सपने, चिड़चिड़ापन, संदेह, संदेह, निष्क्रियता, अशांति।

भय के प्रकार

यू.वी. शचरबतिख ने भय के निम्नलिखित वर्गीकरण को अलग किया। प्रोफेसर ने सभी आशंकाओं को तीन समूहों में विभाजित किया: सामाजिक, जैविक, अस्तित्वगत।

उन्होंने जैविक समूह को जिम्मेदार ठहराया जो सीधे मानव जीवन के लिए खतरे से संबंधित हैं, सामाजिक समूह सामाजिक स्थिति में भय और भय के लिए जिम्मेदार है, वैज्ञानिक ने मनुष्य के सार के साथ भय के अस्तित्व समूह को जोड़ा, जो सभी में नोट किया गया है लोग।

सभी सामाजिक भय उन स्थितियों के कारण होते हैं जो सामाजिक स्थिति, कम आत्मसम्मान को कमजोर कर सकते हैं। इनमें सार्वजनिक बोलने का डर, जिम्मेदारी, सामाजिक संपर्क शामिल हैं।

अस्तित्वगत भय व्यक्ति की बुद्धि से जुड़े होते हैं और उत्पन्न होते हैं (उन मुद्दों पर चिंतन के द्वारा जो जीवन की समस्याओं को प्रभावित करते हैं, साथ ही मृत्यु और किसी व्यक्ति के अस्तित्व को भी प्रभावित करते हैं)। उदाहरण के लिए, यह समय, मृत्यु और मानव अस्तित्व की अर्थहीनता आदि का भय है।

इस सिद्धांत का पालन करते हुए: आग के भय को जैविक श्रेणी, मंच के भय - सामाजिक, और मृत्यु के भय - अस्तित्व के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

इसके अलावा, भय के मध्यवर्ती रूप भी हैं जो दो समूहों के कगार पर खड़े हैं। इनमें बीमारी का डर भी शामिल है। एक ओर, रोग पीड़ा, दर्द, क्षति (एक जैविक कारक) लाता है, और दूसरी ओर, एक सामाजिक कारक (समाज और टीम से अलगाव, सामान्य गतिविधियों से अलग होना, कम आय, गरीबी, काम से बर्खास्तगी) ) इसलिए, इस राज्य को जैविक और की सीमा कहा जाता है सामाजिक समूह, जैविक और अस्तित्व की सीमा पर एक तालाब में तैरते समय डर, जैविक और अस्तित्वगत समूहों की सीमा पर प्रियजनों को खोने का डर। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रत्येक फोबिया में सभी तीन घटक नोट किए जाते हैं, लेकिन एक प्रमुख होता है।

एक व्यक्ति के लिए खतरनाक जानवरों, कुछ स्थितियों और प्राकृतिक घटनाओं से डरना सामान्य है। इसके बारे में लोगों में जो आशंकाएं प्रकट होती हैं, वे प्रतिवर्त या अनुवांशिक प्रकृति की होती हैं। पहले मामले में, खतरा नकारात्मक अनुभव पर आधारित है, दूसरे में यह आनुवंशिक स्तर पर दर्ज किया गया है। दोनों ही स्थितियाँ मन और तर्क को नियंत्रित करती हैं। संभवतः, इन प्रतिक्रियाओं ने अपना उपयोगी अर्थ खो दिया है और इसलिए एक व्यक्ति के साथ एक पूर्ण और सुखी जीवन जीने के लिए काफी दृढ़ता से हस्तक्षेप करता है। उदाहरण के लिए, सांपों से सावधान रहना समझ में आता है, लेकिन छोटी मकड़ियों से डरना मूर्खता है; कोई बिजली से डर सकता है, लेकिन गड़गड़ाहट से नहीं, जो नुकसान पहुंचाने में असमर्थ है। ऐसे फोबिया और असुविधाओं के साथ लोगों को अपनी सजगता का पुनर्निर्माण करना चाहिए।

स्वास्थ्य के साथ-साथ जीवन के लिए खतरनाक स्थितियों में उत्पन्न होने वाले लोगों के डर का एक सुरक्षात्मक कार्य होता है, और यह उपयोगी है। और चिकित्सा जोड़तोड़ का लोगों का डर स्वास्थ्य के लिए हानिकारक हो सकता है, क्योंकि वे बीमारी के समय पर निदान में हस्तक्षेप करेंगे और उपचार शुरू करेंगे।

गतिविधि के क्षेत्र के रूप में लोगों के डर विविध हैं। फोबिया आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति पर आधारित है और खतरे के प्रति रक्षात्मक प्रतिक्रिया के रूप में कार्य करता है। भय स्वयं को विभिन्न रूपों में प्रकट कर सकता है। यदि नकारात्मक भावना का उच्चारण नहीं किया जाता है, तो यह एक धुंधली, अस्पष्ट भावना - चिंता के रूप में अनुभव की जाती है। नकारात्मक भावनाओं में एक मजबूत डर का उल्लेख किया गया है: डरावनी, घबराहट।

भय की स्थिति

नकारात्मक भावना जीवन के उतार-चढ़ाव के प्रति व्यक्ति की सामान्य प्रतिक्रिया है। निहित रूप से व्यक्त रूप के साथ, यह राज्य एक अनुकूली प्रतिक्रिया के रूप में कार्य करता है। उदाहरण के लिए, एक आवेदक उत्साह और किसी चिंता का अनुभव किए बिना सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण नहीं कर सकता है। लेकिन चरम शब्दों में, भय की स्थिति व्यक्ति को लड़ने की क्षमता से वंचित कर देती है, भय और घबराहट की भावना देती है। अत्यधिक उत्तेजना और चिंता आवेदक को परीक्षा के दौरान ध्यान केंद्रित करने की अनुमति नहीं देती है, वह अपनी आवाज खो सकता है। शोधकर्ता अक्सर चरम स्थिति के दौरान रोगियों में चिंता और भय की स्थिति पर ध्यान देते हैं।

भय की स्थिति को थोड़े समय के लिए शामक और बेंजोडायजेपाइन को हटाने में मदद की जाती है। नकारात्मक भावनाओं में चिड़चिड़ापन, डरावनी, कुछ विचारों में डूबने की स्थिति शामिल है, और यह शारीरिक मापदंडों में बदलाव से भी चिह्नित है: सांस की तकलीफ, अत्यधिक पसीना, अनिद्रा, ठंड लगना। ये अभिव्यक्तियाँ समय के साथ तेज होती जाती हैं और इससे रोगी का सामान्य जीवन जटिल हो जाता है। अक्सर यह स्थिति पुरानी हो जाती है और बाहरी विशिष्ट कारण की अनुपस्थिति में प्रकट होती है।

डर का अहसास

भय की भावना को बोलना अधिक सटीक होगा, लेकिन इन दोनों अवधारणाओं के बीच कोई स्पष्ट सीमा नहीं है। अक्सर, जब कोई अल्पकालिक प्रभाव होता है, तो वे भावना के बारे में बात करते हैं, और जब कोई दीर्घकालिक प्रभाव होता है, तो उनका मतलब भय की भावना से होता है। यही दो अवधारणाओं को अलग करता है। और में बोलचाल की भाषाडर एक भावना और एक भावना दोनों है। लोगों में, भय खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट करता है: किसी के लिए यह उसे बांधता है, सीमित करता है, और किसी के लिए, इसके विपरीत, यह गतिविधि को सक्रिय करता है।

भय की भावना व्यक्तिगत है और सभी आनुवंशिक विशेषताओं को दर्शाती है, साथ ही प्रत्येक व्यक्ति की परवरिश और संस्कृति, स्वभाव, उच्चारण और विक्षिप्तता की विशेषताओं को दर्शाती है।

भय की बाहरी और आंतरिक दोनों अभिव्यक्तियाँ हैं। बाहरी के तहत वे समझते हैं कि एक व्यक्ति कैसा दिखता है, और आंतरिक रूप से वे शरीर में होने वाली शारीरिक प्रक्रियाओं को संदर्भित करते हैं। इन सभी प्रक्रियाओं के कारण, भय को एक नकारात्मक भावना के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो पूरे शरीर को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, नाड़ी और दिल की धड़कन को बढ़ाता है, क्रमशः दबाव बढ़ाता है, और कभी-कभी इसके विपरीत, पसीना बढ़ रहा है, रक्त की संरचना को बदल रहा है। हार्मोन एड्रेनालाईन)।

भय का सार इस तथ्य में निहित है कि व्यक्ति भयभीत होकर, नकारात्मक भावनाओं को भड़काने वाली स्थितियों से बचने की कोशिश करता है। प्रबल भय, एक विषैली भावना होने के कारण, विभिन्न रोगों के विकास को भड़काता है।

भय सभी व्यक्तियों में देखा जाता है। पृथ्वी के हर तीसरे निवासी में विक्षिप्त भय का उल्लेख किया जाता है, हालाँकि, यदि यह शक्ति तक पहुँच जाता है, तो यह भयावह हो जाता है और यह व्यक्ति को चेतना के नियंत्रण से बाहर कर देता है, और परिणामस्वरूप, सुन्नता, घबराहट, रक्षात्मकता, उड़ान। इसलिए, भय की भावना उचित है और व्यक्ति के अस्तित्व के लिए कार्य करती है, लेकिन यह भी ले सकती है रोग संबंधी रूपजिन्हें डॉक्टरों के हस्तक्षेप की आवश्यकता होगी। प्रत्येक भय एक विशिष्ट कार्य करता है और एक कारण से उत्पन्न होता है।

ऊंचाई का डर पहाड़ या बालकनी से गिरने से बचाता है, जलने का डर आपको आग के करीब नहीं आने देता है और इसलिए आपको चोट से बचाता है। सार्वजनिक बोलने का डर आपको भाषणों के लिए अधिक सावधानी से तैयार करता है, बयानबाजी में पाठ्यक्रम लेता है, जिससे करियर के विकास में मदद मिलनी चाहिए। यह स्वाभाविक है कि व्यक्ति अपने व्यक्तिगत भय को दूर करने का प्रयास करता है। इस घटना में कि खतरे का स्रोत अनिश्चित या अचेतन है, तो इस मामले में जो स्थिति उत्पन्न होती है उसे चिंता कहा जाता है।

दहशत का डर

यह स्थिति कभी भी अकारण उत्पन्न नहीं होती। इसके विकास के लिए कई कारक और शर्तें आवश्यक हैं: चिंता, और चिंता, तनाव, सिज़ोफ्रेनिया, हाइपोकॉन्ड्रिया,।

दबा हुआ मानव मन किसी भी प्रकार के उद्वेग पर शीघ्र प्रतिक्रिया करता है और इसलिए बेचैन करने वाले विचार व्यक्ति की क्षमता को कमजोर कर सकते हैं। चिंता और संबंधित स्थितियां धीरे-धीरे न्यूरोसिस में बदल जाती हैं, और न्यूरोसिस, बदले में, आतंक भय के उद्भव को भड़काती है।

इस स्थिति का पूर्वाभास नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह किसी भी समय हो सकता है: काम पर, सड़क पर, परिवहन में, दुकान में। एक आतंक राज्य एक कथित खतरे या एक काल्पनिक के लिए शरीर की एक सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया है। आतंक अकारण भय ऐसे लक्षणों की अभिव्यक्ति की विशेषता है: घुटन, चक्कर आना, धड़कन, कांपना, स्तब्धता, विचारों की अराजकता। व्यक्तिगत मामलेठंड लगना या उल्टी द्वारा चिह्नित। ऐसे राज्य सप्ताह में एक या दो बार एक घंटे से दो घंटे तक चलते हैं। मानसिक विकार जितना मजबूत होता है, उतनी ही लंबी और अधिक बार होती है।

अक्सर यह स्थिति भावनात्मक रूप से अस्थिर लोगों में अधिक काम, शरीर की थकावट की पृष्ठभूमि के खिलाफ हो सकती है। ज्यादातर मामलों में, महिलाएं इस श्रेणी में आती हैं, भावनात्मक, कमजोर, तनाव के प्रति तीव्र प्रतिक्रिया के रूप में। हालाँकि, पुरुषों को भी भयानक अनुचित भय का अनुभव होता है, लेकिन वे इसे दूसरों के सामने स्वीकार नहीं करने का प्रयास करते हैं।

आतंक का डर अपने आप गायब नहीं होता है, और पैनिक अटैक मरीजों को परेशान करेगा। मनोचिकित्सकों की देखरेख में उपचार सख्ती से किया जाता है, और शराब के साथ लक्षणों को हटाने से केवल स्थिति बढ़ जाती है, और घबराहट का डर न केवल तनाव के बाद दिखाई देगा, बल्कि तब भी होगा जब कुछ भी खतरा न हो।

दर्द का डर

चूंकि किसी व्यक्ति का समय-समय पर किसी चीज से डरना आम बात है, यह हमारे शरीर की एक सामान्य प्रतिक्रिया है, जो तृप्ति को दर्शाती है। सुरक्षात्मक कार्य. दर्द का डर इस तरह के सबसे आम अनुभवों में से एक है। पहले से अनुभव किए गए दर्द के बाद, भावनात्मक स्तर पर व्यक्ति इस सनसनी की पुनरावृत्ति से बचने की कोशिश करता है, और डर एक सुरक्षात्मक तंत्र के रूप में कार्य करता है जो खतरनाक स्थितियों को रोकता है।

दर्द का डर न केवल उपयोगी है, बल्कि हानिकारक भी है। एक व्यक्ति, इस स्थिति से छुटकारा पाने के तरीके को समझ नहीं पा रहा है, लंबे समय तक दंत चिकित्सक के पास नहीं जाने की कोशिश करता है या एक महत्वपूर्ण ऑपरेशन, साथ ही परीक्षा पद्धति से बचता है। इस मामले में, भय का विनाशकारी कार्य होता है और इसका मुकाबला किया जाना चाहिए। दर्द के डर से प्रभावी ढंग से छुटकारा पाने से पहले भ्रम केवल स्थिति को बढ़ाता है और आतंक प्रतिक्रिया के गठन को प्रोत्साहित करता है।

आधुनिक चिकित्सा में वर्तमान में दर्द से राहत के विभिन्न तरीके हैं, इसलिए दर्द का डर मुख्यतः प्रकृति में मनोवैज्ञानिक है। यह नकारात्मक भावना पिछले अनुभवों से शायद ही कभी बनती है। सबसे अधिक संभावना है, मनुष्यों में चोटों, जलन, शीतदंश से दर्द का डर मजबूत होता है, और यह एक सुरक्षात्मक कार्य है।

भय का उपचार

चिकित्सा शुरू करने से पहले, क्या के ढांचे के भीतर निदान करना आवश्यक है मानसिक विकारभय प्रकट होते हैं। फोबिया हाइपोकॉन्ड्रिया, अवसाद, विक्षिप्त विकारों की संरचना में पाए जाते हैं, आतंक के हमले, घबराहट की समस्या।

भय की भावना दैहिक रोगों (उच्च रक्तचाप, ब्रोन्कियल अस्थमा और अन्य) की नैदानिक ​​​​तस्वीर में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। डर व्यक्ति की उस स्थिति के प्रति सामान्य प्रतिक्रिया के रूप में भी कार्य कर सकता है जिसमें वह खुद को पाता है। इसलिए, उपचार की रणनीति के लिए सही निदान जिम्मेदार है। रोग के विकास, रोगजनन के दृष्टिकोण से, लक्षणों के समूह में इलाज किया जाना चाहिए, न कि इसकी व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों में।

दर्द के डर का मनोचिकित्सात्मक तरीकों से प्रभावी ढंग से इलाज किया जा सकता है और चिकित्सा द्वारा समाप्त किया जाता है, जिसमें एक व्यक्तिगत चरित्र होता है। बहुत से लोग जिन्हें दर्द के डर से छुटकारा पाने के लिए विशेष ज्ञान नहीं है, वे गलती से सोचते हैं कि यह एक अपरिहार्य भावना है और इसलिए कई वर्षों तक इसके साथ रहते हैं। इस फोबिया के इलाज के लिए मनोचिकित्सात्मक तरीकों के अलावा, होम्योपैथिक उपचार का उपयोग किया जाता है.

लोगों के डर को दूर करना बहुत मुश्किल है। में आधुनिक समाजअपने डर के बारे में बात न करें। लोग सार्वजनिक रूप से बीमारियों, काम के प्रति दृष्टिकोण पर चर्चा करते हैं, लेकिन जैसे ही वे डर के बारे में बात करते हैं, तुरंत एक शून्य दिखाई देता है। लोग अपने फोबिया से शर्मिंदा हैं। डर के प्रति यह रवैया बचपन से ही पैदा किया गया है।

भय का सुधार: श्वेत पत्र की एक शीट लें और अपने सभी भय लिख लें। सबसे महत्वपूर्ण और परेशान करने वाले फोबिया को शीट के बीच में रखें। और इस स्थिति के कारणों को समझना सुनिश्चित करें।

डर से कैसे छुटकारा पाएं

प्रत्येक व्यक्ति अपने डर को दूर करना सीख सकता है, अन्यथा उसके लिए अपने लक्ष्यों तक पहुंचना, अपने सपनों को पूरा करना, सफलता प्राप्त करना और जीवन के सभी क्षेत्रों में साकार होना मुश्किल होगा। फोबिया से छुटकारा पाने के लिए कई तरह की तकनीकें हैं। सक्रिय रूप से अभिनय करने की आदत विकसित करना महत्वपूर्ण है, और रास्ते में उत्पन्न होने वाले भय पर ध्यान न देना। इस मामले में, नकारात्मक भावना एक साधारण प्रतिक्रिया है जो कुछ नया बनाने के किसी भी प्रयास के जवाब में होती है।

डर आपके विश्वासों के खिलाफ कुछ करने की कोशिश करने से आ सकता है। समझें कि प्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित अवधि के दौरान एक व्यक्तिगत विश्वदृष्टि विकसित करता है, और जब आप इसे बदलने की कोशिश करते हैं, तो आपको डर को दूर करने की आवश्यकता होती है।

अनुनय की शक्ति के आधार पर भय मजबूत या कमजोर हो सकता है। मनुष्य जन्म से ही सफल नहीं होता। हमें अक्सर सफल लोगों के रूप में नहीं लाया जाता है। व्यक्तिगत भय के बावजूद कार्य करना बहुत महत्वपूर्ण है। अपने आप से कहो: "हाँ, मुझे डर लग रहा है, लेकिन मैं करूँगा।" जब तक आप विलंब करते हैं, तब तक आपका भय बढ़ता है, हर्षित होता है, आपके खिलाफ एक शक्तिशाली हथियार बन जाता है। आप जितनी देर करेंगे, आप इसे अपने दिमाग में उतना ही बढ़ाएंगे। लेकिन जैसे ही आप कार्य करना शुरू करते हैं, भय तुरंत गायब हो जाएगा। यह पता चला है कि डर एक भ्रम है जो मौजूद नहीं है।

डर का इलाज यह है कि आप अपने फोबिया को स्वीकार कर लें और इस्तीफा देकर उसकी ओर चलें। आपको इससे नहीं लड़ना चाहिए। अपने आप को स्वीकार करें: "हाँ, मुझे डर लग रहा है।" इसमें कुछ भी गलत नहीं है, आपको डरने का अधिकार है। जिस क्षण आप इसे पहचानते हैं, यह हर्षित होता है और फिर कमजोर हो जाता है। और आप कार्रवाई करने लगते हैं।

डर से कैसे छुटकारा पाएं? तर्क को जोड़कर घटनाओं के अपेक्षित विकास की सबसे खराब स्थिति का मूल्यांकन करें। जब भय प्रकट होता है, तो सबसे खराब स्थिति के बारे में सोचें यदि अचानक, चाहे कुछ भी हो, आप कार्य करने का निर्णय लेते हैं। यहां तक ​​​​कि सबसे खराब स्थिति भी अज्ञात की तरह डरावनी नहीं है।

डर का कारण क्या है? भय का सबसे शक्तिशाली हथियार अज्ञात है। यह भयानक, बोझिल और दूर करना असंभव लगता है। यदि आपका आकलन वास्तव में वास्तविक है और भयानक स्थिति दूर नहीं होती है, तो आपको इस बारे में सोचना चाहिए कि क्या इस मामले में फोबिया एक प्राकृतिक रक्षात्मक प्रतिक्रिया के रूप में कार्य करता है। हो सकता है कि आपको वास्तव में आगे की कार्रवाई को छोड़ना पड़े, क्योंकि आपकी नकारात्मक भावना आपको परेशानी से बचाती है। यदि डर उचित नहीं है और सबसे खराब स्थिति इतनी भयानक नहीं है, तो आगे बढ़ें और कार्य करें। याद रखें कि डर वहीं रहता है जहां संदेह, अनिश्चितता और अनिर्णय होता है।

डर का इलाज संशय को दूर करना है और डर के लिए कोई जगह नहीं होगी। इस अवस्था में ऐसी शक्ति होती है क्योंकि इससे हमारे मन में नकारात्मक चित्र उत्पन्न होते हैं जिनकी हमें आवश्यकता नहीं होती है और व्यक्ति को असुविधा का अनुभव होता है। जब कोई व्यक्ति कुछ करने का फैसला करता है, तो संदेह तुरंत दूर हो जाता है, क्योंकि निर्णय हो चुका होता है और कोई पीछे नहीं हटता है।

डर का कारण क्या है? जैसे ही किसी व्यक्ति में डर पैदा होता है, तो उसके दिमाग में असफलताओं के साथ-साथ असफलताओं का परिदृश्य भी घूमने लगता है। ये विचार भावनाओं को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं, और वे जीवन को नियंत्रित करते हैं। सकारात्मक भावनाओं की कमी कार्यों में अनिर्णय की घटना को बहुत प्रभावित करती है, और निष्क्रियता का समय व्यक्ति की अपनी तुच्छता को बनाए रखता है। निर्णय लेने पर बहुत कुछ निर्भर करता है: डर से छुटकारा पाएं या नहीं।

भय मानव मन का ध्यान घटना के नकारात्मक विकास पर रखता है, और निर्णय सकारात्मक परिणाम पर केंद्रित होता है। जब हम कोई निर्णय लेते हैं, तो हम इस बात पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि जब हम डर पर काबू पा लेते हैं और अंततः एक अच्छा परिणाम प्राप्त करते हैं तो यह कितना अद्भुत होगा। यह आपको सकारात्मक रूप से ट्यून करने की अनुमति देता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अपने दिमाग को सुखद परिदृश्यों से भरें, जहां संदेह और भय के लिए कोई जगह नहीं होगी। हालाँकि, याद रखें कि यदि आपके सिर में नकारात्मक भावना से जुड़ा कम से कम एक नकारात्मक विचार उठता है, तो कई समान विचार तुरंत उत्पन्न होंगे।

डर से कैसे छुटकारा पाएं? भय के बावजूद कार्य करें। आप जानते हैं कि आप किससे डरते हैं, और यह एक बड़ा प्लस है। अपने डर का विश्लेषण करें और खुद के सवालों के जवाब दें: "मैं वास्तव में किससे डरता हूं?", "क्या वास्तव में डरने लायक है?", "मैं क्यों डरता हूं?", "क्या मेरे डर का कोई कारण है?", " मेरे लिए क्या अधिक महत्वपूर्ण है: अपने ऊपर प्रयास करना या जो आप चाहते हैं उसे कभी हासिल नहीं करना? अपने आप से और प्रश्न पूछें। अपने फोबिया का विश्लेषण करें, क्योंकि विश्लेषण तार्किक स्तर पर होता है, और डर ऐसी भावनाएं हैं जो तर्क से अधिक मजबूत होती हैं और इसलिए हमेशा जीतती हैं। विश्लेषण और एहसास के बाद, एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि डर का कोई मतलब नहीं है। यह केवल जीवन को खराब करता है, इसे इसके परिणामों से चिंतित, घबराया हुआ और असंतुष्ट बनाता है। क्या आप अभी भी डरते हैं?

डर से कैसे छुटकारा पाएं? आप डर से भावनाओं (भावनाओं) से लड़ सकते हैं। ऐसा करने के लिए, एक कुर्सी पर आराम से बैठे हुए, अपने दिमाग में उन परिदृश्यों को स्क्रॉल करें जिनसे आप डरते हैं और आप वह कैसे करते हैं जिससे आप डरते हैं। मन काल्पनिक घटनाओं को वास्तविक घटनाओं से अलग करने में असमर्थ है। अपने सिर में काल्पनिक भय पर काबू पाने के बाद, वास्तविकता में कार्य का सामना करना आपके लिए बहुत आसान होगा, क्योंकि अवचेतन स्तर पर घटनाओं का मॉडल पहले ही मजबूत हो चुका है।

भय के विरुद्ध लड़ाई में, आत्म-सम्मोहन की विधि, अर्थात् सफलता की कल्पना, प्रभावी और शक्तिशाली होगी। दस मिनट के दृश्य के बाद, भलाई में सुधार होता है और डर को दूर करना आसान होता है। याद रखें कि आप अपने फोबिया में अकेले नहीं हैं। सभी लोग किसी न किसी बात से डरते हैं। यह ठीक है। आपका कार्य भय की उपस्थिति में कार्य करना सीखना है, और अन्य विचारों से विचलित होकर उस पर ध्यान नहीं देना है। डर से लड़ते हुए, एक व्यक्ति ऊर्जावान रूप से कमजोर हो जाता है, क्योंकि नकारात्मक भावनाएं सारी ऊर्जा को चूस लेती हैं। एक व्यक्ति डर को तब नष्ट कर देता है जब वह इसे पूरी तरह से नजरअंदाज कर देता है और अन्य घटनाओं से विचलित हो जाता है।

डर से कैसे छुटकारा पाएं? प्रशिक्षित करें और साहस विकसित करें। जब आप अस्वीकृति से डरते हैं, तो अस्वीकृति की संख्या को कम करने की कोशिश करके इससे लड़ने का कोई मतलब नहीं है। जो लोग डर का सामना करने में असमर्थ होते हैं, वे ऐसी स्थितियों को कम कर देते हैं और सामान्य तौर पर ऐसा कुछ भी नहीं करते हैं जिससे उन्हें जीवन में दुखी किया जा सके।

कल्पना कीजिए कि साहस के लिए प्रशिक्षण जिम में मांसपेशियों को पंप करने जैसा है। सबसे पहले, हम हल्के वजन के साथ प्रशिक्षण लेते हैं जिसे उठाया जा सकता है, और फिर हम धीरे-धीरे भारी वजन पर स्विच करते हैं और इसे पहले से ही उठाने का प्रयास करते हैं। ऐसी ही स्थिति भय के साथ मौजूद है। प्रारंभ में, हम थोड़े डर के साथ प्रशिक्षण लेते हैं, और फिर एक मजबूत पर स्विच करते हैं। उदाहरण के लिए, बड़ी संख्या में लोगों के सामने सार्वजनिक बोलने का डर कम संख्या में लोगों के सामने प्रशिक्षण से समाप्त हो जाता है, धीरे-धीरे दर्शकों की संख्या कई गुना बढ़ जाती है।

डर पर कैसे काबू पाएं?

सामान्य संचार का अभ्यास करें: लाइन में, सड़क पर, परिवहन में। इसके लिए न्यूट्रल थीम का इस्तेमाल करें। मुख्य बात यह है कि पहले छोटे-छोटे डर को दूर किया जाए, और फिर अधिक महत्वपूर्ण आशंकाओं पर आगे बढ़ें। लगातार अभ्यास करें।

अन्य तरीकों से डर को कैसे दूर करें? अपने आत्म-सम्मान को बढ़ावा दें। कुछ पैटर्न है: जितना बेहतर आप अपने बारे में सोचते हैं, उतना ही कम फोबिया आपके पास होता है। व्यक्तिगत आत्म-सम्मान भय से बचाता है और इसकी निष्पक्षता बिल्कुल भी मायने नहीं रखती है। इसलिए, उच्च आत्म-सम्मान वाले लोग वस्तुनिष्ठ आत्म-सम्मान वाले लोगों की तुलना में अधिक करने में सक्षम होते हैं। प्यार में होने के कारण लोग अपनी ख्वाहिशों के नाम पर एक बहुत ही मजबूत डर को दूर कर लेते हैं। कोई भी सकारात्मक भावना डर ​​पर काबू पाने में मदद करती है, और सभी नकारात्मक केवल बाधा डालते हैं।

डर पर कैसे काबू पाएं?

एक अद्भुत कथन है कि बहादुर वह नहीं है जो डरता नहीं है, बल्कि वह है जो अपनी भावनाओं की परवाह किए बिना कार्य करता है। चरणों में आगे बढ़ें, न्यूनतम कदम उठाएं। अगर आपको हाइट से डर लगता है तो धीरे-धीरे हाइट बढ़ाएं।

अपने जीवन के कुछ पलों को ज्यादा महत्व न दें। जीवन के क्षणों के प्रति दृष्टिकोण जितना हल्का और महत्वहीन होगा, चिंता उतनी ही कम होगी। व्यवसाय में सहजता को प्राथमिकता दें, क्योंकि सावधानीपूर्वक तैयारी और आपके सिर में स्क्रॉल करने से उत्तेजना और चिंता का विकास होता है। बेशक, आपको चीजों की योजना बनाने की जरूरत है, लेकिन आपको इस पर अटकना नहीं चाहिए। यदि आप कार्य करने का निर्णय लेते हैं, तो कार्य करें, और मन के कांपने पर ध्यान न दें।

डर पर कैसे काबू पाएं? विशिष्ट स्थिति को समझने से इसमें मदद मिल सकती है। एक व्यक्ति तब डरता है जब उसे समझ में नहीं आता कि उसे वास्तव में क्या चाहिए और वह व्यक्तिगत रूप से क्या चाहता है। जितना अधिक हम डरते हैं, उतना ही अनाड़ी रूप से कार्य करते हैं। इस मामले में, सहजता मदद करेगी, और असफलताओं, नकारात्मक परिणामों से डरो मत। जो भी हो, आपने कर दिखाया, हिम्मत दिखाई और यह आपकी छोटी सी उपलब्धि है। मिलनसार बनो, एक अच्छा मूड डर के खिलाफ लड़ाई में मदद करता है।

आत्म-ज्ञान भय पर काबू पाने में मदद करता है। ऐसा होता है कि एक व्यक्ति खुद अपनी क्षमताओं को नहीं जानता है और दूसरों के समर्थन की कमी के कारण अपनी क्षमताओं पर भरोसा नहीं करता है। कठोर आलोचना के साथ, कई लोगों का आत्मविश्वास तेजी से गिरता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि व्यक्ति स्वयं को नहीं जानता और अन्य लोगों से अपने बारे में जानकारी प्राप्त करता है। यह जानना महत्वपूर्ण है कि अन्य लोगों को समझना एक व्यक्तिपरक अवधारणा है। बहुत से लोग अक्सर खुद को समझ नहीं पाते हैं, दूसरों को वास्तविक मूल्यांकन देना तो दूर की बात है।

स्वयं को जानने का अर्थ है यह स्वीकार करना कि आप कौन हैं और स्वयं होना। जब किसी को अपने होने में शर्म नहीं आती है तो बिना किसी डर के कार्य करना मानव स्वभाव है। निर्णायक रूप से अभिनय करके, आप खुद को व्यक्त करते हैं। अपने डर पर काबू पाने का मतलब है सीखना, विकसित होना, समझदार बनना, मजबूत होना।

मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा में, भय की भावना को आमतौर पर भावनाओं के क्षेत्र के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। डर एक स्पष्ट नकारात्मक भावनात्मक प्रक्रिया है जो वास्तविक या काल्पनिक खतरे की स्थिति में विकसित होती है जो विषय के जीवन के लिए खतरा बन जाती है।

यह माना जाता है कि डर मानसिक और शारीरिक प्रक्रियाओं का एक प्राकृतिक जन्मजात परिसर है जो मानव शरीर को खतरे से बचने के लिए आगे के व्यवहार के लिए प्रेरित करता है।

डर क्यों होता है

हर व्यक्ति को अपने जीवन में डर का सामना करना पड़ता है, चाहे आपातकालीनया दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी. यह नकारात्मक भावना एक जटिल है मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया. जीवन और स्वास्थ्य के लिए एक काल्पनिक या वास्तविक खतरे की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होना।

यह राज्य अत्यंत अप्रिय संवेदनाओं के साथ है, हालांकि, यह एक सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया है, क्योंकि यह विषय को मुख्य लक्ष्य के लिए प्रोत्साहित करती है - अपने स्वयं के जीवन को बचाने के लिए।

हालाँकि, यह समझना सार्थक है कि भय के साथ-साथ अचेतन आवेगों और क्रियाओं की एक पूरी श्रृंखला, विकास या आ सकती है।

प्रत्येक व्यक्ति में भय और व्यवहार परिवर्तन की अभिव्यक्ति की विशेषताएं अद्वितीय हैं, जबकि वे सीधे उस स्थिति पर निर्भर करते हैं जो उन्हें पैदा करती है। यदि आप समयबद्ध तरीके से समझते हैं कि डर क्यों पैदा होता है, तो यह व्यक्ति को आत्मविश्वास के लिए कुछ आधार देगा, और नकारात्मक भावनात्मक अनुभवों को कमजोर करने में मदद करेगा।

डर के कारण स्पष्ट या छिपे हो सकते हैं। स्पष्ट बातें इतनी सामान्य नहीं हैं और इसके अलावा, उन्हें याद नहीं किया जा सकता है। अधिक छिपे हुए कारणों को याद किया जाता है जो काल्पनिक भय की ओर ले जाते हैं।

ऐसे कारणों में विभिन्न मानसिक आघात, अतीत की यादें, भय, पिछले भावनात्मक संघर्ष शामिल हो सकते हैं। भय के विशुद्ध रूप से सामाजिक रूप से निर्मित कारण भी हैं: अकेलेपन की भावना, असफलता या हार की भावना, आत्मसम्मान के लिए एक निरंतर खतरा।

अनुभवी मजबूत भावनाओं के परिणाम भिन्न हो सकते हैं। एक नियम के रूप में, यह एक मजबूत तनाव और अनिश्चितता है, सुरक्षा खोजने, दौड़ने, छिपाने की कोशिश करने का एक आवेग। उसी समय, भय स्वयं को उत्तेजना के रूप में और अवसाद की स्थिति के रूप में प्रकट कर सकता है।

डर की अवधारणाओं के बीच अंतर करना भी आवश्यक है, जो अधिक अल्पकालिक है और अचानक, तेज जलन की प्रतिक्रिया है।

भय के लक्षण

ज्यादातर मामलों में, वहाँ हैं बाहरी संकेतभय की अभिव्यक्तियाँ, जो बहुत ज़्यादा पसीना आना, तेजी से नाड़ी, फैली हुई या संकुचित पुतलियाँ, दस्त या मूत्र असंयम।

भय का संकेत मौन को रोकना, किसी भी सक्रिय क्रिया से बचना, निष्क्रियता की प्रवृत्ति और आत्म-संदेह भी हो सकता है। हकलाना, झुकना, घबराहट और संवेदनहीन कार्यों की प्रवृत्ति विकसित करना भी संभव है।

एक नियम के रूप में, भय से ग्रस्त व्यक्ति अलगाव के लिए प्रयास करता है, जो अवसादग्रस्तता विकारों, उदासी और आत्महत्या की प्रवृत्ति की घटना को भड़काता है। भय के उद्भव के समय व्यक्ति का व्यवहार उसकी मानसिक संरचना की विशेषताओं पर निर्भर करता है। वह अचानक कमजोरी महसूस कर सकता है, होश खो सकता है, या, इसके विपरीत, गतिविधि में अचानक उछाल, कार्य करने की आवश्यकता महसूस कर सकता है।

दहशत का डर

यह जटिल स्थिति हमेशा कई अतिरिक्त कारकों की उपस्थिति की स्थिति में उत्पन्न होती है, उदाहरण के लिए, अन्य मानसिक विकारों का विकास: जुनूनी-बाध्यकारी विकार, उदासीनता, एनाडोनिया या सिज़ोफ्रेनिया।

रोगी का पहले से अशांत मानस अचानक परेशान करने वाले कारकों पर हावी हो जाता है। जो भय जैसी नकारात्मक भावनाओं का कारण बनते हैं। चिंता की एक निरंतर भावना पहले से ही विकसित हो रहे न्यूरोसिस को बढ़ा देती है, जो समय के साथ घबराहट के डर के रूप में इस तरह के विकार के उद्भव को भड़काती है।

एक विशिष्ट विशेषता यह है कि शुरुआत की भविष्यवाणी करना और टालना असंभव है। यह काम के घंटों के दौरान, सड़क पर टहलने के दौरान या घर में भी हो सकता है। स्थिति खुद को और अधिक गंभीर रूप में प्रकट करती है: एक ध्यान देने योग्य घुटन, हवा की कमी, चक्कर आना, भावात्मक स्तब्धता है।

कुछ मामलों में, गंभीर ठंड लगना और उल्टी भी नोट की जाती है। वास्तविक या अधिक बार, एक काल्पनिक खतरे की प्रतिक्रिया के परिणामस्वरूप इस तरह का डर एक से दो घंटे तक रह सकता है। सप्ताह में लगभग एक से दो बार पैनिक अटैक की पुनरावृत्ति हो सकती है।

दर्द का डर

डर का कारण बनने वाली सबसे आम परेशानियों में से एक दर्द है। किसी भी प्रकृति का दर्द, पहले अनुभव किया जा रहा है, इस सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया के उद्भव के लिए एक शक्तिशाली पर्याप्त उत्तेजना है। विषय, हस्तांतरित अनुभव के आधार पर, पुनरावृत्ति से बचने के लिए हर तरह से प्रयास करता है असहजता, जो उसकी स्मृति में संरक्षित हैं और भय की भावना के उद्भव को भड़काते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि डर एक रक्षा तंत्र है जो संभावित खतरनाक स्थितियों के खिलाफ चेतावनी देता है, यह हानिकारक भी हो सकता है। चिकित्सा पद्धति में यह एक काफी सामान्य घटना है, जब दर्द के एक स्पष्ट भय से पीड़ित व्यक्ति आवश्यक शल्य चिकित्सा या दंत चिकित्सा हस्तक्षेप से बचता है।

साथ ही, डर एक साधारण सी भी पैदा कर सकता है नैदानिक ​​प्रक्रिया. जहां तक ​​कि आधुनिक दवाईपर्याप्त है एक विस्तृत श्रृंखलादर्द से राहत की संभावनाएं, इस अभ्यास में दर्द का डर विशुद्ध रूप से है मनोवैज्ञानिक प्रकृति. इससे लड़ना आवश्यक है, क्योंकि किसी व्यक्ति की अपनी भावनाओं और उनके कारणों की गलतफहमी केवल इस उदास स्थिति को बढ़ा देती है।

डर को कैसे दूर करें

डर पर काबू पाने के कई तरीके हैं। उनमें से अधिकांश आत्म-अनुशासन और आत्मविश्वास, साहस की भावना को बनाए रखने पर आधारित हैं। इस तथ्य को देखते हुए कि डर अक्सर असुरक्षित लोगों के अधीन होता है, आत्म-सम्मान बढ़ाने के साथ शुरुआत करना आवश्यक है।

यह लोगों के साथ संवाद करने की क्षमता में मदद करता है, खुले होने और संपर्क करने से डरता नहीं है। आपका आत्मविश्वास जितना अधिक होगा, पैनिक अटैक और भय का अनुभव करने का जोखिम उतना ही कम होगा। मुद्दा यह है कि डर की कोई स्पष्ट सीमा नहीं होती है, यह काफी सामान्य भावना है जो जीवन के सभी क्षेत्रों में फैल सकती है। इसलिए जरूरी है कि छोटे-छोटे रोजमर्रा और सामाजिक भयों पर काबू पाकर इसके खिलाफ लड़ाई शुरू की जाए।

जानकारी का विश्लेषण करने और आपके साथ हो रही स्थिति का आकलन करने की क्षमता भी अधिक महत्वपूर्ण है। यह भ्रमित न होने में मदद करेगा, क्योंकि यह वास्तव में क्या हो रहा है और भ्रम की गलतफहमी है जो डर के लगातार कारक हैं।

अगर आप डर से ग्रसित हैं तो सबसे पहले आपको खुद को समझने की जरूरत है। आत्म-विश्लेषण में किसी के कार्यों और किसी के "मैं" की समग्र रूप से आलोचना नहीं होनी चाहिए, क्योंकि यह केवल स्थिति को बढ़ाएगा, बल्कि सभी "गलतियों" के साथ स्वयं को स्वीकार करने के उद्देश्य से होना चाहिए। यदि आप आत्म-अनुशासन, आत्म-सम्मान और अपने सामाजिक कौशल के साथ कठिनाइयों का सामना कर रहे हैं, तो आप हमेशा पेशेवर मदद ले सकते हैं।

डर का अनुभव करें

लोग किसी भी तरह का नुकसान करने से डरते हैं। नुकसान शारीरिक, नैतिक या दोनों हो सकता है। शारीरिक नुकसान कुछ मामूली से लेकर गंभीर चोटों तक टीकाकरण के दौरान एक सिरिंज से छुरा घोंपने के दर्द के रूप में हो सकता है, जीवन के लिए खतराव्यक्ति। नैतिक नुकसान भी व्यापक रूप से भिन्न हो सकते हैं, मामूली शिकायतों और निराशाओं से लेकर गंभीर मानसिक आघात तक, जो भलाई के लिए खतरों, अस्वीकार किए गए प्यार, या मानवीय गरिमा के अपमान के कारण होता है। नैतिक नुकसान में नुकसान (आत्म-सम्मान, आत्मविश्वास, अपनी खुद की सुरक्षा) या प्यार, दोस्ती, विश्वास आदि की हानि शामिल हो सकती है। सामान्य तौर पर, नुकसान का मतलब शारीरिक दर्द और मानसिक पीड़ा दोनों हो सकता है: उदाहरण के लिए, एक किशोर जो था अपनी प्रेमिका की आंखों पर प्रतिद्वंद्वी द्वारा पीटा गया, शारीरिक और नैतिक दोनों नुकसान पहुंचाएगा।
एक व्यक्ति का जीवित रहना उन परिस्थितियों से बचने की क्षमता पर निर्भर करता है जिसमें उसे चोट लग सकती है और शारीरिक रूप से नुकसान हो सकता है। आप कम उम्र से ही खतरे का अनुमान लगाना सीख जाते हैं। आप मूल्यांकन करते हैं कि क्या हो रहा है और आपको नुकसान होने की संभावना से खुद को आगाह करते हैं। बहुत बार, नुकसान होने से पहले ही, आप भय की भावना का अनुभव करते हैं। आप वास्तविक और काल्पनिक दोनों तरह के खतरों से डरते हैं। आप घटनाओं, लोगों, जानवरों, वस्तुओं या विचारों से डरते हैं जो आपको खतरनाक लगते हैं। यदि आपको बताया जाए कि अगले सप्ताह आपको रेबीज के कुछ बहुत ही दर्दनाक इंजेक्शन लगने वाले हैं, तो आप शायद पहले इंजेक्शन से बहुत पहले डर महसूस करेंगे। यदि आप देखते हैं कि आपका बॉस अच्छे मूड में नहीं है और किसी भी छोटी बात पर विस्फोट करने में सक्षम है, तो आप उसके क्रोध से डरना शुरू कर देते हैं, इससे पहले कि वह आपका ध्यान आकर्षित करे। खतरे का डर, शारीरिक दर्द की उम्मीद, अक्सर दर्द से भी ज्यादा मुश्किल हो सकता है। बेशक, कभी-कभी खतरे का डर अपेक्षित नुकसान से बचने, या कम से कम इसे कम करने में मदद करने के प्रयासों को जुटाता है।
वास्तविक नुकसान से पहले डर अक्सर महसूस किया जाता है (दर्द का अनुभव करने से पहले आप खतरे को सफलतापूर्वक पहचान लेते हैं) कि कभी-कभी आप पूरी तरह से गार्ड से पकड़े जाने की संभावना को भूल जाते हैं। सोच, योजना, मूल्यांकन और दूरदर्शिता हमेशा आपकी रक्षा या चेतावनी भी नहीं देती है। समय-समय पर आपको बिना किसी चेतावनी के दर्दनाक प्रहार मिलते हैं और जब ऐसा होता है, तो आपके साथ क्या हो रहा है, इसके बारे में बहुत कम या बिना किसी पूर्व विचार के आप डर का अनुभव करते हैं। दी गई पीड़ा के साथ-साथ भय को लगभग एक साथ महसूस किया जा सकता है। अचानक तेज दर्दभय का कारण बनता है। आप अपने आप को यह सोचने के लिए समय नहीं देते हैं कि क्या आपको वास्तव में नुकसान हुआ है और इसका स्रोत क्या है। तुम दर्द में हो और तुम डरते हो। यदि दर्द जारी रहता है और आपके पास यह मूल्यांकन करने का समय है कि क्या हो रहा है, तो आप और भी अधिक डरे हुए हो सकते हैं: "क्या होगा यदि मुझे दिल का दौरा पड़ता है?" यदि आप अपना हाथ चूल्हे पर जलाते हैं, तो आप दर्द और भय का अनुभव करते हैं (और संभवतः निराशा भी)। जैसे ही आप अपने आप को यह सोचने के लिए समय दिए बिना अपना हाथ खींचते हैं कि जब आप सोचते थे कि चूल्हा क्यों था, तो आप बिना रुके डर महसूस करेंगे कि आपने खुद को कितनी बुरी तरह से जला दिया है। साथ ही आपके द्वारा किए गए नुकसान के साथ अनुभव किया गया डर भी मानसिक पीड़ा के मामले में उत्पन्न हो सकता है। यदि बॉस अपने डेस्क पर झपकी लेते हुए एक कार्यालय कर्मचारी के पास जाता है और चिल्लाता है, "तुम्हें निकाल दिया गया है, तुम आलसी हो!" - तब कर्मचारी भय का अनुभव करता है (और संभवतः एक भय प्रतिक्रिया दिखाता है)। इस व्यक्ति को यह सोचने के लिए समय की आवश्यकता नहीं है कि क्या हो रहा है, हालांकि ऐसी सोच डर को और भी बढ़ा सकती है: "भगवान, मैं अपने बंधक का भुगतान नहीं कर सकता!" या उसके पास डर के बजाय या इसके साथ संयोजन में एक और भावना हो सकती है: "उसे मुझसे इस तरह बात करने का कोई अधिकार नहीं है - आखिरकार, मैंने उसके द्वारा निर्धारित नई समय सीमा को पूरा करने के लिए कल देर से काम किया।"
डर आश्चर्य से तीन महत्वपूर्ण तरीकों से भिन्न होता है। डर एक भयानक एहसास है, लेकिन आश्चर्य नहीं है। आश्चर्य जरूरी नहीं कि सुखद या अप्रिय हो, लेकिन मध्यम भय भी अप्रिय होता है। तीव्र भय, यानी डरावनी, शायद सभी भावनाओं में सबसे दर्दनाक और हानिकारक है। इससे हमारे शरीर में कई तरह के बदलाव आते हैं। भयभीत व्यक्ति की त्वचा पीली हो सकती है। वह ठंडे पसीने में टूट सकता है। उसकी सांस तेज हो जाती है, उसका दिल उसकी छाती में एक भारी हथौड़े की तरह धड़कता है, उसकी नाड़ी की दर तेजी से बढ़ जाती है, और पेट में दर्द और अन्य अप्रिय प्रक्रियाएं शुरू हो सकती हैं। उनके मूत्राशयया आंतें अनैच्छिक रूप से खाली होने लगती हैं, और हाथ कांप सकते हैं। उसे उस स्थान को छोड़ना मुश्किल हो सकता है जहां यह भयानक घटना सामने आ रही है, और यद्यपि उसकी मुद्रा भागने की तैयारी को इंगित करती है, वह स्वयं गतिहीनता में जम जाता है। आप लंबे समय तक बहुत मजबूत भय का अनुभव नहीं कर सकते, क्योंकि डरावनी स्थिति आपको थका देती है और तबाह कर देती है।
भय और आश्चर्य के बीच के अंतर का दूसरा पहलू यह है कि आप अपने परिचित किसी ऐसी चीज से भयभीत हो सकते हैं जिसे आप जानते हैं कि होने वाला है। आप जानते हैं कि दंत चिकित्सक आपको अपने कार्यालय में आमंत्रित करने जा रहा है - यह आपके लिए आश्चर्य की बात नहीं है - लेकिन आप इस क्षण से डर सकते हैं। व्याख्यान के लिए मंच पर आमंत्रित होने की प्रतीक्षा करते हुए, या मंच के पीछे खड़े होकर मंच पर बुलाए जाने की प्रतीक्षा करते हुए, आपको डर लग सकता है, भले ही आप एक अनुभवी व्याख्याता या अभिनेता हों। ऐसी कई स्थितियां हैं जो लोगों को दूसरी, दसवीं या बीसवीं बार डर का एहसास कराती हैं जब उन्हें पता चलता है कि उन्हें किसी तरह की परीक्षा पास करनी है। जब भय का अचानक अनुभव होता है, जब खतरे की कोई अपेक्षा नहीं होती है, और भय एक साथ होने वाले नुकसान के साथ होता है, तो ऐसे अनुभव को हल्के आश्चर्य से पूरक किया जा सकता है। इस प्रकार, क्षणिक भय के ऐसे कई उदाहरणों में, आप भय और आश्चर्य, या भय और भय दोनों का अनुभव करेंगे।
भय और आश्चर्य के बीच अंतर का तीसरा पहलू इन भावनाओं के अनुभव की अवधि से संबंधित है। आश्चर्य एक अत्यंत अल्पकालिक भावना है, लेकिन डर, दुर्भाग्य से, नहीं है। आश्चर्य बहुत लंबे समय तक नहीं रहता है। एक ही समय में अनुभव किया गया अप्रत्याशित भय या भय, क्योंकि दर्द अल्पकालिक हो सकता है, लेकिन कभी-कभी भय धीरे-धीरे बढ़ सकता है। अगर आपको किसी पुराने घर में रात भर अकेले रहना पड़े तो थोड़ी सी चीख भी आपको थोड़ी सी चिंता का कारण बन सकती है। जैसा कि आप इस चरमराती के कारण पर विचार करते हैं और किसी भी अप्रत्याशित आवाज़ के लिए अधिक बारीकी से सुनते हैं, आपकी चिंता धीरे-धीरे भय या डरावनी भी हो सकती है। जब आप आश्चर्यचकित होते हैं, तो आप केवल बहुत ही कम समय के लिए आश्चर्यचकित होते हैं, जब तक कि आप उस घटना की सराहना नहीं करते जिसने आपको आश्चर्यचकित कर दिया। डर बहुत लंबे समय तक रह सकता है; आप उस घटना की प्रकृति को अच्छी तरह से जान सकते हैं जिससे आपका डर पैदा हुआ, और फिर भी आप भयभीत रहते हैं। उदाहरण के लिए, पूरी उड़ान के दौरान, आप डर से कांप सकते हैं, विमान दुर्घटना की उम्मीद कर सकते हैं। हालांकि, एक व्यक्ति के पास धीरज की एक सीमा होती है, और अगर इसे लगातार चरम पर महसूस किया जाए तो डर आपको शारीरिक रूप से थका देगा तीव्र रूप. एक बार जब आप घटना का मूल्यांकन करते हैं, तो आश्चर्य जल्दी से फीका पड़ जाता है, और किसी अन्य भावना में पुनर्जन्म होता है जो इस बात पर निर्भर करता है कि आपको क्या आश्चर्य हुआ है। डर की भावना लंबे समय तक रह सकती है। खतरा टलने के बाद भी आपको डर लग सकता है। यदि खतरा बहुत तेज़ी से आता है और चला जाता है, ताकि आपको पता न चले कि आप किस स्थिति में थे जब तक कि आप इससे बाहर नहीं निकल गए - जैसे कि एक संभावित कार दुर्घटना के मामले में जिसे आपने चमत्कारिक रूप से टाल दिया था - तो आपको बाद में ही डर का अनुभव हो सकता है।
भय तीव्रता में भिन्न होता है - आशंका से लेकर भय तक। आपके द्वारा महसूस किए जाने वाले भय की तीव्रता घटना पर निर्भर करती है या आप घटना का मूल्यांकन कैसे करते हैं। जब भय उसी समय होता है जब नुकसान किया जा रहा होता है, तो भय की डिग्री स्पष्ट रूप से आपके द्वारा अनुभव की जा रही पीड़ा की डिग्री को दर्शाएगी। यदि दुख जारी रहता है, तो भय और अधिक तीव्र हो सकता है यदि आप उम्मीद करते हैं कि दुख बढ़ जाएगा या असहनीय हो जाएगा। जब भय खतरे की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होता है - नुकसान के खतरे के बजाय स्वयं को नुकसान पहुंचाने के लिए - भय की तीव्रता भविष्य के नुकसान की सीमा और इससे निपटने की आपकी क्षमता के आपके आकलन पर निर्भर करती है, इससे बचें, इसे कम करें , या कम से कम इससे बचे। खतरनाक स्थितियों में, आप केवल भयभीत महसूस कर सकते हैं यदि आप जानते हैं कि आप भागकर खतरे से बच सकते हैं या यह कि आपकी पीड़ा वास्तव में गंभीर नहीं होगी। लेकिन जब बचना संभव नहीं है और जब अपेक्षित नुकसान महत्वपूर्ण है, तो आपका डर भयावह हो सकता है - आप एक मुद्रा में जम जाएंगे और जम जाएंगे जो आपकी पूरी असहायता को प्रदर्शित करता है।
भय को अन्य भावनाओं या उनकी पूर्ण अनुपस्थिति से बदला जा सकता है। आप खतरे का अनुभव कर सकते हैं और खतरे के स्रोत पर फटकार सकते हैं, या आप खुद को जोखिम में डालने या डर दिखाने के लिए क्रोध या आत्म-घृणा का अनुभव कर सकते हैं। यदि आपको लगातार नुकसान होता रहता है या खतरे के नकारात्मक परिणाम आपके लिए अन्य रूपों में प्रकट होते हैं, तो भय को निराशा से बदला जा सकता है। भावनाओं के अधिक जटिल क्रम भी संभव हैं: उदाहरण के लिए, आप भय का अनुभव कर सकते हैं, फिर क्रोध, फिर निराशा आदि। यदि घटना एक ही समय में दो भावनाओं का कारण बनती है, तो अन्य भावनाओं के साथ भय का भी अनुभव किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई आपको धमकाता है, तो आपको संभावित हमले का डर और आपको उकसाने वाले पर क्रोध दोनों का अनुभव हो सकता है।
भय को आनंद से बदला जा सकता है। आप खुश हो सकते हैं कि आप खतरे से बचने में कामयाब रहे, या, भले ही आपको दुख का अनुभव करना पड़े, खुशी है कि यह समाप्त हो गया। कुछ लोग डर के अनुभव का आनंद लेने में सक्षम होते हैं। उनके लिए खतरा संभावित नुकसानएक चुनौती है जो रक्त को उत्तेजित करती है और एक लक्ष्य निर्धारित करती है। ऐसे लोगों को बहादुर, साहसी या निडर कहा जाता है। वे सैनिक, पर्वतारोही, रूलेट खिलाड़ी, रेस कार चालक आदि हो सकते हैं। लेकिन बहुत कुछ अधिक लोगअनुभव किए गए छद्म भय की भावना का आनंद लें, उदाहरण के लिए, मनोरंजन पार्क में कुछ सवारी पर। नुकसान का खतरा है, लेकिन सभी जानते हैं कि यह वास्तविक नहीं है। बेशक, ऐसे लोग हैं जो शायद ही डर को सह सकते हैं। वे छद्म भय की भावना को भी सहन नहीं कर सकते। डर उन पर इतना अधिक हावी हो जाता है कि वे अपने जीवन की योजना अत्यंत सावधानी से बनाते हैं, खुद को हर तरह की सुरक्षा प्रदान करने की कोशिश करते हैं या ऐसी किसी भी चीज़ से बचने की कोशिश करते हैं जो उन्हें डरा सकती है। ऐसे लोगों को डर पर काबू पाने से थोड़ा संतोष मिलता है; उनके डर का अनुभव उनके लिए बहुत दर्दनाक है।

चेहरे के तीन क्षेत्रों में से प्रत्येक पर भय के प्रतिबिंब के विशिष्ट रूप हैं: भौहें उठी हुई हैं और थोड़ी सी एक साथ खींची गई हैं; आंखें खुली हैं और निचली पलकें तनावग्रस्त हैं; होंठ वापस खींच लिया।

भौंक

चित्र 1
भौहें उठी हुई और सीधी दिखती हैं। अंजीर पर। 1 भयभीत भौहें दिखाता है (बी) और हैरान भौहें (ए)। ध्यान दें कि भयभीत भौहें उठी हुई हैं (1) आश्चर्यचकित भौहें के रूप में, लेकिन वे भी एक साथ थोड़ी खींची हुई हैं ताकि भौहें के अंदरूनी किनारे (2) आश्चर्यचकित व्यक्ति की तुलना में भयभीत व्यक्ति में एक साथ करीब हों। भयभीत भौहों के ऊपर, क्षैतिज झुर्रियाँ आमतौर पर माथे पर चलती हुई दिखाई देती हैं (3), लेकिन वे आमतौर पर पूरे माथे को पार नहीं करती हैं, जैसा कि आश्चर्य (4) के मामले में होता है।

चित्र 2
जबकि भयभीत भौहें आमतौर पर भयभीत आंखों और भयभीत मुंह से पूरक होती हैं, वे कभी-कभी तटस्थ चेहरे पर भी दिखाई देती हैं। जब ऐसा होता है, तो चेहरे का भाव भय से जुड़ा संदेश देता है। अंजीर पर। 2बी जॉन के चेहरे के भाव भयभीत भौहों और चेहरे के अन्य तत्वों को पूरी तरह से तटस्थ करके बनते हैं। चित्र 2क तुलना के लिए जॉन की पूरी तरह से तटस्थ अभिव्यक्ति को दर्शाता है। जब भौहें भयभीत स्थिति में हों, जैसा कि अंजीर में है। 2बी, चेहरा चिंता, हल्की चिंता, या नियंत्रित भय व्यक्त करता है। चित्र 2 फिर से दर्शाता है कि चेहरे के एक हिस्से में बदलाव से समग्र प्रभाव बदल जाता है। जॉन की आँखों में भी चिंता दिखती है, और उनके मुँह के वक्र में भी। लेकिन यह एक समग्र तस्वीर है जिसमें भयभीत भौहें बाईं ओर दिखाए गए तटस्थ चेहरे पर स्थानांतरित कर दी गई हैं। यदि आप प्रत्येक फोटो में भौंहों और माथे पर अपना हाथ रखेंगे, तो आप देखेंगे कि उनमें आंखें और मुंह बिल्कुल एक जैसे हैं।

आंखें

चित्र तीन


भयभीत व्यक्ति की आंखें खुली और तनावपूर्ण होती हैं, ऊपरी पलकेंउठाया, और निचले वाले खिंचे हुए। अंजीर पर। 3ए भयभीत आंखें (ए), तटस्थ आंखें (बी), और हैरान आंखें (सी) दिखाता है। ध्यान दें कि भयभीत और हैरान आँखों में, ऊपरी पलकें उठी हुई होती हैं, इससे आप आईरिस (1) के ऊपर श्वेतपटल (सफेद) देख सकते हैं। भय और आश्चर्य में, ऊपरी पलकें एक ही तरह से चलती हैं, और निचली पलकें अलग-अलग तरीकों से चलती हैं: वे तनावग्रस्त होती हैं और डर के मामले में उठी हुई होती हैं (2) और आश्चर्य की स्थिति में आराम करती हैं। डर में निचली पलकों के तनाव और उठाने से ये पलकें परितारिका के भाग को ढक सकती हैं (3)।
डरी हुई भौहें और भयभीत मुंह के साथ आमतौर पर चेहरे पर डरी हुई आंखें देखी जा सकती हैं, लेकिन कभी-कभी डर केवल आंखों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। इस मामले में, यह एक बहुत तेज़ अभिव्यक्ति होगी, जिसमें आँखें तुरंत भयभीत रूप ले लेंगी। यदि ऐसा होता है, तो आमतौर पर भय की ऐसी अभिव्यक्ति वास्तविक होती है, हालांकि भय स्वयं या तो कमजोर होता है या नियंत्रित होता है।

मुंह

चित्र 4


एक भयभीत व्यक्ति में, मुंह खुला होता है, और होंठ तनावग्रस्त होते हैं और संभवतः बहुत पीछे खींचे जाते हैं। अंजीर पर। 4 पेट्रीसिया दो प्रकार के मुंह के भाव (ए और बी) और तुलना के लिए, एक आश्चर्यचकित मुंह (सी) और एक तटस्थ मुंह (डी) प्रदर्शित करता है। अंजीर में डरा हुआ मुंह। 4A हैरान मुंह (4C) के समान है, लेकिन इसमें एक महत्वपूर्ण अंतर है: उसके होंठ आराम से नहीं हैं, जैसा कि आश्चर्य के मामले में होता है। ऊपरी होठतनाव, और होठों के कोने पीछे हटने लगते हैं। अंजीर में भयभीत मुंह पर। 4ख होंठ खिंचे हुए और तनावग्रस्त होते हैं और होठों के कोने पीछे खींचे जाते हैं।

चित्र 5
चित्र 6


यद्यपि भयभीत मुंह आमतौर पर भयभीत आंखों और भौहों के साथ चेहरे पर दिखाई देता है, भयभीत भौहें और आंखें तटस्थ चेहरे पर दिखाई दे सकती हैं, और इस मामले में उनका अर्थ अलग होगा। अंजीर पर। 5बी पेट्रीसिया का मुंह अधिक खुला हुआ डरा हुआ है, और अंजीर में। 5A, तुलना के लिए, एक हैरान करने वाला मुंह है, जबकि दोनों ही मामलों में उसके चेहरे के बाकी तत्व तटस्थ रहते हैं। अंजीर में चेहरा। 5बी चिंता या भय व्यक्त करता है; यह डर के शुरुआती क्षण में एक क्षणिक भावना को दर्शाता है। इसके विपरीत, अंजीर में चेहरे का भाव। 5ए, पिछले अध्याय में चर्चा की गई, विस्मय व्यक्त करता है और तब हो सकता है जब कोई व्यक्ति वास्तव में किसी चीज से स्तब्ध हो या अपने चेहरे पर अपने असीम आश्चर्य के इस रूप को प्रदर्शित करता है। पूरी तरह से तटस्थ अन्य चेहरे की विशेषताओं के साथ एक अधिक तीव्र भयभीत मुंह भी प्रकट हो सकता है, लेकिन आमतौर पर ऐसा मुंह एक क्षणिक अभिव्यक्ति से मेल खाता है जिसमें होंठ पहले वापस खींचे जाते हैं और फिर अपनी मूल स्थिति में लौट आते हैं। अंजीर पर। 6 एक तटस्थ चेहरे पर इतना तनावपूर्ण भयभीत मुंह दिखाता है, और तुलना के लिए, जॉन का पूरी तरह से तटस्थ चेहरा। यदि यह चेहरे का भाव आता है और जल्दी से चला जाता है, तो इसका मतलब यह हो सकता है कि जॉन वास्तव में डरा हुआ है लेकिन यह दिखाने की कोशिश नहीं कर रहा है कि जॉन डर या दर्द की आशंका कर रहा है, या जॉन डर महसूस नहीं कर रहा है लेकिन मानसिक रूप से किसी भयावह या दर्दनाक घटना को संबोधित कर रहा है। . डर की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के बाद के मामले का एक उदाहरण एक असफल कार दुर्घटना के उदाहरण में व्यक्ति है जो उस स्थिति में अनुभव किए गए भय या दर्द को याद करते हुए पल भर में अपना मुंह फैलाता है।

चित्र 7



भय तीव्रता में भिन्न होता है, आशंका से लेकर भय तक, और चेहरा इन सभी अंतरों को दर्शाता है। भय की तीव्रता आँखों के रूप में परिलक्षित होती है: जैसे-जैसे भय बढ़ता है, ऊपरी पलकें ऊँची उठती हैं, और निचली पलकों का तनाव बढ़ता है। भयभीत मुंह में परिवर्तन और भी स्पष्ट हैं। अंजीर पर। 7 पेट्रीसिया मुंह के तनाव में वृद्धि के कारण भय में वृद्धि (अंजीर 7 ए में शुरू और दक्षिणावर्त जाने) को दर्शाता है, जो धीरे-धीरे व्यापक और व्यापक रूप से खुलता है। हालांकि अंजीर में चेहरा। 7C अंजीर में चेहरे की तुलना में अधिक भय व्यक्त करता प्रतीत हो सकता है। 7ए, यह नहीं भूलना चाहिए कि ये तस्वीरें भी मिश्रित हैं, और उनमें दिखाई गई भयभीत आंखें और माथा बिल्कुल एक जैसे हैं, और केवल मुंह ही अंतर प्रदान करता है।

चेहरे के दो क्षेत्रों के माध्यम से भय की अभिव्यक्ति

भय केवल चेहरे के दो क्षेत्रों में प्रकट हो सकता है, जबकि तीसरा क्षेत्र तटस्थ रह सकता है। भय के इन "दो-क्षेत्रीय" अभिव्यक्तियों में से प्रत्येक का अपना अर्थ है, दूसरों से कुछ अलग। अंजीर पर। 8 भय की ऐसी दो प्रकार की अभिव्यक्ति को दर्शाता है। अंजीर पर। 8ए यूहन्ना का चेहरा भय व्यक्त करता है - मानो उसने अभी-अभी एक ऐसी घटना के दृष्टिकोण को महसूस किया है जो उसे नुकसान पहुंचाएगी। इस अभिव्यक्ति का ऐसा अर्थ है क्योंकि चेहरे का निचला हिस्सा तटस्थ रहता है - भौहें और आंखों की मदद से ही डर प्रकट होता है। अंजीर में जॉन के चेहरे के भावों की तुलना करें। 8ए और अंजीर। 2बी. दोनों ही मामलों में, जॉन आशंकित है, लेकिन अंजीर में। 8A, ये चिंताएँ अंजीर की तुलना में अधिक मजबूत हैं। 2 बी, क्योंकि उनमें से आखिरी पर भौहें की मदद से डर व्यक्त किया जाता है, और पहले - भौहें और आंखों की मदद से। आंकड़ा 8


अंजीर में जॉन के चेहरे की अभिव्यक्ति। 8B डरावनी सीमा पर अधिक तीव्र भय दिखाता है। दिलचस्प बात यह है कि भौंहों को तटस्थ रखने से भय की इस अभिव्यक्ति की तीव्रता कम नहीं होती है। इसके विपरीत, भौहों की तटस्थ स्थिति अचानक सुन्नता की अभिव्यक्ति पैदा करती है।
पेट्रीसिया कुछ सूक्ष्म भिन्नताओं के साथ इन विभिन्न प्रकार के भय भावों को प्रदर्शित करता है। अंजीर पर। 8C उसका चेहरा आशंका व्यक्त करता है, क्योंकि भय केवल भौंहों और आँखों से व्यक्त होता है, मुँह से नहीं। यह वही भाव है जो उपरोक्त तस्वीर में जॉन के चेहरे पर है। 8ए. अंजीर पर। 8D पेट्रीसिया का चेहरा भय व्यक्त करता है। यह अभिव्यक्ति अंजीर में जॉन के चेहरे पर अभिव्यक्ति के समान है। 8ख, क्योंकि यहां भय भी केवल आंखों और मुंह से ही प्रकट होता है। लेकिन उसकी अभिव्यक्ति जॉन से अलग है, क्योंकि उसका डरा हुआ मुंह कम तनावपूर्ण है। पेट्रीसिया भयभीत होने की तुलना में जो कुछ देखती है उससे अधिक चौंकाती है, क्योंकि उसका भयभीत मुंह कई तरह से आश्चर्य व्यक्त करने वाले मुंह के समान है। पेट्रीसिया के चेहरे के भाव की तुलना अंजीर में करें। 8D अंजीर में उसके चेहरे के भाव के साथ। 5बी. अंजीर पर। 5ख वह केवल आशंकित दिखती है, जो वह देखती है उससे चौंकती नहीं है, क्योंकि केवल उसका मुंह भय व्यक्त करता है। "सदमे" की स्थिति का प्रभाव, अंजीर में इसकी अभिव्यक्ति में प्रकट हुआ। 8D भयभीत आँखों की उपस्थिति से निर्मित होता है।

भय एक साथ उदासी, क्रोध, या घृणा के साथ हो सकता है, और इनमें से किसी एक भावना के साथ भय के मिश्रित भाव चेहरे पर दिखाई दे सकते हैं। भय को आंशिक रूप से हर्षित रूप से छिपाया जा सकता है, और यह मिश्रित अभिव्यक्ति तस्वीरों में से एक में दिखाई जाएगी। उदासी, क्रोध, घृणा, या खुशी के साथ भय के सभी मिश्रित भाव बाद के अध्यायों में प्रस्तुत किए जाएंगे क्योंकि इनमें से प्रत्येक भावना को समझाया गया है। सबसे विशिष्ट भय और आश्चर्य का मिश्रण है, क्योंकि जो घटनाएं हमें डराती हैं वे अक्सर अप्रत्याशित होती हैं और, एक नियम के रूप में, हम खुद को एक साथ या लगभग एक साथ भयभीत और आश्चर्यचकित दोनों पाते हैं। इनमें से अधिकांश मिश्रित भावों में, जब चेहरे का एक हिस्सा आश्चर्य और दूसरा भय दिखाता है, तो भय की अभिव्यक्ति प्रमुख होती है।
अंजीर पर। चित्र 9 भय और आश्चर्य के दो प्रकार के मिश्रण को दर्शाता है, और तुलना के लिए, बाईं ओर चेहरे दिखाए गए हैं, जिनमें से सभी तीन क्षेत्रों में केवल भय ही परिलक्षित होता है। जैसे-जैसे आप अपनी आँखों को बाएँ से दाएँ घुमाते हैं, आप भय के साथ मिश्रित आश्चर्य में वृद्धि देख सकते हैं। जॉन और पेट्रीसिया दोनों में, सबसे बाईं और सबसे दाईं तस्वीरों के बीच के अंतर पड़ोसी छवियों के बीच के अंतरों की तुलना में अधिक ध्यान देने योग्य हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि पड़ोसी तस्वीरें केवल चेहरे के एक क्षेत्र में भिन्न होती हैं, जबकि चरम तस्वीरें दो क्षेत्रों में भिन्न होती हैं।


अंजीर पर। 9बी, केवल माथे और भौहें ही चेहरे को आश्चर्य का तत्व देती हैं, जबकि बाकी चेहरा भय व्यक्त करता है। बनाया गया इंप्रेशन सबसे बाईं ओर के फ़ोटो के इंप्रेशन से थोड़ा ही अलग है। अंजीर पर। 9ई फिर से, केवल भौहें और माथे आश्चर्य व्यक्त करते हैं, जबकि शेष चेहरे द्वारा भय व्यक्त किया जाता है, लेकिन इस चेहरे और बाईं ओर दिखाए गए चेहरे के बीच का अंतर, जो तीनों क्षेत्रों में भय व्यक्त करता है, अधिक स्पष्ट है। जॉन की तुलना में पेट्रीसिया में यह अंतर अधिक स्पष्ट है, शायद इसलिए कि यहां पेट्रीसिया का मुंह एक हैरान व्यक्ति के मुंह जैसा दिखता है।
अंजीर में सबसे सही तस्वीरों में। 9 भौहें आश्चर्य व्यक्त करती हैं - माथा और आंखें, और भय - केवल मुंह। जबकि यह पेट्रीसिया और जॉन दोनों के लिए सच है, जॉन का चेहरा (चित्र 9C) पेट्रीसिया (चित्र 9F) की तुलना में अधिक भय दिखाता है। फिर, यह पेट्रीसिया और जॉन के मुंह से डर व्यक्त करने के तरीके के कारण है। पेट्रीसिया का डरा हुआ मुँह उसके हैरान मुँह की बहुत याद दिलाता है। अगर आपको लगता है कि अंजीर में पेट्रीसिया का चेहरा। 9F बिना किसी डर के केवल आश्चर्य व्यक्त करता है, फिर इस तस्वीर की तुलना अंजीर में फोटो से करें। 6)।
और आप अंतर देखेंगे।
चित्र 10 दो अन्य प्रकार की मिश्रित अभिव्यक्तियों को दर्शाता है - भय और आश्चर्य। पेट्रीसिया में, केवल उसका मुंह आश्चर्य व्यक्त करता है, जबकि उसकी आंखें और भौहें भय व्यक्त करती हैं। वह डरी हुई लग रही है, लेकिन उतनी नहीं जितनी तस्वीर में है। 9डी, जहां उसके चेहरे पर सिर्फ डर नजर आता है। चित्र 10


अंजीर पर। 10 पेट्रीसिया का डरा हुआ चेहरा अचेत को अधिक स्पष्ट रूप से दिखाता है - उसके हैरान मुंह के लिए धन्यवाद। अंजीर में पेट्रीसिया के चेहरे के भावों की तुलना करें। 10 और अंजीर। 8सी.
भौहें और आंखें दोनों ही मामलों में एक जैसी दिखती हैं, लेकिन तटस्थ मुंह (चित्र 8C) को आश्चर्यचकित मुंह (चित्र 10) से बदलने से भय का एक तत्व जुड़ जाता है और आशंका की अभिव्यक्ति (चित्र 8C) को और अधिक के मिश्रण में बदल देता है। प्रबल भयऔर अविश्वास।
अंजीर में जॉन के चेहरे की अभिव्यक्ति। 10 शो अंतिम संभावित प्रकारभय और आश्चर्य का संयोजन। ऐसे में जॉन का डर सिर्फ आंखों में ही जाहिर होता है. बस उसकी निचली पलकों को खींचकर, उसके आश्चर्य की अभिव्यक्ति को भयभीत आश्चर्य की अभिव्यक्ति से बदल दिया जाता है। अंजीर में जॉन के चेहरे के भावों की तुलना करें। 10 और अंजीर। 6 डर और आश्चर्य के ऐसे मिश्रण और शुद्ध आश्चर्य की अभिव्यक्ति के बीच अंतर देखने के लिए।

सारांश

अंजीर पर। 11 तीनों क्षेत्रों में भय व्यक्त करने वाले दो चेहरों को दर्शाता है। चित्र 11

• भौहें उठी हुई हैं और एक साथ थोड़ी खींची गई हैं।
• झुर्रियां केवल माथे के मध्य भाग में देखी जाती हैं, न कि इसकी पूरी चौड़ाई में।
• ऊपरी पलकें उठाई जाती हैं, श्वेतपटल को उजागर करती हैं, और निचली पलकें तनावग्रस्त और ऊपर खींची जाती हैं।
• मुंह खुला है और होंठ या तो थोड़े तनावग्रस्त हैं और पीछे खींचे गए हैं या खिंचे हुए हैं और पीछे खींचे गए हैं।

चेहरे के भावों का "निर्माण"

1. भाग C को अंजीर के फलकों पर रखें। 11. आपको क्या अभिव्यक्ति मिली? आप अंजीर में जॉन के चेहरे पर इस अभिव्यक्ति को पहले ही देख चुके हैं। 2, और पेट्रीसिया की अभिव्यक्ति वही होगी, हालांकि थोड़ी अधिक सूक्ष्म। चिंता, भय, नियंत्रित भय - यही संचरित संभावित संदेशों का अर्थ है।
2. भाग B को अंजीर के फलकों पर रखें। 11. परिणामी भाव क्या होंगे? पेट्रीसिया का चेहरा चिंता या भय व्यक्त करता है (चित्र 5ख)। जॉन के चेहरे का भाव या तो एक ही अर्थ हो सकता है, या यह नियंत्रित भय व्यक्त कर सकता है या, यदि अभिव्यक्ति आती है और तुरंत जाती है, तो यह भय की एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति हो सकती है।
3. अंजीर लगाएं। 11 भाग ए और डी। इस चेहरे में आपको डरी हुई आंखें दिखाई देती हैं, जिन्हें एक पल के लिए अच्छी तरह से नियंत्रित या बहुत मामूली डर से देखा जा सकता है।
4. भागों ए को हटा दें। अभिव्यक्ति वही होगी जो अंजीर में बाईं तस्वीरों में है। 8, - चिंता की अभिव्यक्ति।
5. भागों डी को हटा दें और भागों ए को वापस कर दें। यह अभिव्यक्ति अंजीर में सही तस्वीरों में दिखाई गई है। 8 - एक मजबूत, द्रुतशीतन भय की अभिव्यक्ति, भयावहता के करीब। भागों ए और डी को बारी-बारी से जोड़कर और हटाकर, आप सबसे अच्छी तरह देख सकते हैं कि चेहरे के भाव कैसे बदलते हैं।

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सामग्री का अभ्यास करने का एक और तरीका यह है कि किसी चेहरे की तस्वीर को तुरंत देखें और यह निर्धारित करें कि यह किस भावना को व्यक्त करता है। आप पिछले पृष्ठों की तस्वीरों का उपयोग करके ऐसा कर सकते हैं। यह प्रक्रिया अपने आप में काफी जटिल हो जाती है, लेकिन अधिकांश लोग इसे वास्तविक जीवन में चेहरे के भावों को पहचानने के कौशल में महारत हासिल करने के लिए उपयोगी पाते हैं।
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अभ्यास 1

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