मानसिक विकार आयुर्वेद आयुर्वेद

बुरी आत्माओं के साथ जुनून सबसे पुराना "पूर्व-व्यावहारिक" चिकित्सा सिद्धांत है। वैदिक काल के हिंदू धर्म में, आयुर्वेदिक चिकित्सा विकसित होने से हजारों साल पहले, शब्द-विद्या का उपयोग अदृश्य ताकतों के कारण होने वाली सभी (और सिर्फ मानसिक नहीं) बीमारियों के लिए किया जाता था। भूता-विद्या बाद में मनोचिकित्सा और न्यूरोपैथोलॉजी के शास्त्रीय आयुर्वेद की चौथी शाखा का नाम बन गया, जिसमें मिर्गी, कुष्ठ रोग और मानसिक बीमारी सहित इत्र के कारण होने वाली बीमारियां शामिल थीं।

तिब्बती मनोरोग की परंपरा में, बुरी आत्माओं के साथ जुनून पागलपन का मुख्य कारण है। बीमारी के लिए इस धार्मिक-जादुई दृष्टिकोण में, उपचार में तांत्रिक प्रथाओं के साथ-साथ धर्म का सामान्य अनुप्रयोग भी शामिल है। जब बुराई मंत्र के सबसे परिष्कृत संस्कारों का अध्ययन किया जाता है, तो यह पाया जाता है कि इन जादुई प्रथाओं का आधार धर्म है - सभी प्राणियों के लिए करुणा और प्रसन्नता की इच्छा के रूप में।

कार्बनिक दृष्टिकोण

तीन महत्वपूर्ण ताकतों और तीन प्राथमिक मानसिक अवलोकनों के बीच संबंध तिब्बती चिकित्सा और मनोचिकित्सा का मूलभूत मनोदैहिक सिद्धांत है। शरीर के माध्यम से मन को प्रभावित करने के लिए विभिन्न उपचार विधियों और दवाओं का उपयोग किया जाता है।

यह समझा जाता है कि तिब्बती चिकित्सा इस तथ्य से आगे बढ़ती है कि भावनाओं में शारीरिक कार्य होते हैं और संभवतः जैव रासायनिक एनालॉग्स हैं जो अब आधुनिक चिकित्सा (तंत्रिका कोशिकाओं के मध्यस्थ) द्वारा खोजे जा रहे हैं। इसके अलावा, तिब्बती चिकित्सा दवाओं में विकार में कमी वाले पदार्थ शामिल हैं। और यद्यपि तिब्बती चिकित्सा यह करती है, अपने स्वयं के अवधारणाओं की प्रणाली (5 तत्वों, स्वाद, ताकत, आदि) पर भरोसा करते हुए, यह यूरोपीय शोधकर्ताओं के नवीनतम निष्कर्षों को प्रतिध्वनित करता है: मनोचिकित्सक दवाएं शरीर की कोशिकाओं के अपने स्वयं के रसायन शास्त्र की नकल करती हैं।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण

मन के तीन प्रदूषण जो जीवन शक्ति को जन्म देते हैं। - ये भी तीन प्रकार की मानसिक ऊर्जाएँ हैं। अत्यधिक भ्रम, घृणा या इच्छा से मानसिक विकार होते हैं। सामान्य तौर पर, मनोचिकित्सा के लिए मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण धर्म पर आधारित है, क्योंकि सभी सशर्त अस्तित्व की उपस्थिति का कारण चेतना के आधार पर कार्य कर रहा है, "आई" के रूप में खुद को ठीक किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप चेतना का एक बादल होता है।

अधिक प्रत्यक्ष स्तर पर, मानसिक विकारों को भावनात्मक और मानसिक तनाव, तनाव, प्रेम और पारिवारिक संबंधों में समस्याओं, संपत्ति की हानि, स्थिति और प्रियजनों, अलगाव, उत्पीड़न, चिंता और अत्यधिक थकान से उत्पन्न होने के रूप में समझा जाता है। यह सब तिब्बती मनोरोग में उन कारकों के रूप में वर्गीकृत किया गया है जो एक रूप या किसी अन्य में "चेतना की हानि" का कारण बनते हैं।

हवाओं के साथ चेतना के संबंध का महत्व

तीन महत्वपूर्ण शक्तियों में से, हवा मुख्य रूप से मानसिक विकारों से जुड़ी है। यह आयुर्वेद के मुख्य सिद्धांतों में से एक है। शास्त्रीय आयुर्वेदिक परंपरा में, पागलपन के लिए मुख्य शब्द शब्द था, "हवा से भरा", जो उनके मौलिक संबंध को दर्शाता है। महत्वपूर्ण बल "हवा" (फेफड़े - टीबी।) मूल रूप से मन और मानसिक पागलपन से जुड़ा था। जीवन का संबंध, चेतना और श्वास - महत्वपूर्ण ऊर्जा (प्राण) और चेतना पर श्वास (नियंत्रित) का प्रत्यक्ष प्रभाव - भारतीय विचार और योग अभ्यास की सबसे महत्वपूर्ण और केंद्रीय खोजों में से एक है।

हवा जीवन की शक्तियों का सबलेट है और मन के समान है। योगिक अभ्यास के माध्यम से बड़ी ("खुरदरी") हवाओं और सूक्ष्म हवा (इसकी अंतर्निहित जीवन शक्ति) को संतुलित करके, मन भी संतुलित होता है। अधिकांश मानसिक बीमारियों को प्राण के उल्लंघन के रूप में समझा जाता है, और इसके सबसे गंभीर उल्लंघन को मानसिक अस्थिरता और अवसाद का कारण माना जाता है। वास्तव में, स्पष्ट विक्षिप्त व्यवहार, साथ ही घबराहट के मनोवैज्ञानिक और शारीरिक लक्षण, बस "रस-लंबे" रोग (तिब्बती सरोग-लंबे) को कहा जाता है - महत्वपूर्ण हवा का एक विकार।

सभी हवाएं शरीर के अनगिनत चैनलों (TCA - TIB) के माध्यम से ऊर्जा प्रवाह के रूप में प्रसारित होती हैं, लेकिन "महत्वपूर्ण हवा" का सबसे अच्छा हिस्सा महत्वपूर्ण पोत के अंदर गतिहीन रहता है जो हृदय से जुड़ता है। यह सूक्ष्म जीवन शक्ति, सोग-लंग, चेतना का मुख्य सहारा है।

जैसा कि गार्म चांग बताते हैं, "चेतना और प्राण [rlung, मानसिक ऊर्जा] एक सार के दो पहलू हैं। उनके साथ एक-दूसरे से अलग व्यवहार नहीं किया जाना चाहिए। चेतना वह है जो जागरूक है; प्राण वह सक्रिय ऊर्जा है जिस पर यह चेतना टिकी हुई है। " और यद्यपि चेतना (जीवन शक्ति के साथ) पूरे शरीर में फैली हुई है, लेकिन इसका "मालिक" हृदय में जीवन पोत में स्थित सूक्ष्म जीवन शक्ति है।

महत्वपूर्ण जलाशय (सोग-त्सा) को सबसे अधिक संभावना है कि इसे तंत्रिका तंत्रिका के रूप में समझा जाता है, हालांकि कुछ इसे महाधमनी से पहचानते हैं; हालांकि, यह संभव है कि यह न तो एक है और न ही दूसरा है। यह माना जाता है कि इसका एक हिस्सा (जिसमें "महत्वपूर्ण हवा" शामिल है) फेफड़े और हृदय के बीच से गुजरता है, दूसरा दिल और मस्तिष्क के बीच स्थित है, यहाँ से छोटे चैनलों में शाखाओं में बंट जाता है जो विभिन्न इंद्रियों में जाते हैं (इस भाग में "हवा बढ़ रही है") ।
विभिन्न कारणों से आंतरिक हवाएं होने पर, निराशा और यहां तक \u200b\u200bकि पागलपन के लिए चेतना आती है, स्थानों और चैनलों में प्रवेश करें जो उन्हें गिरना नहीं चाहिए। विशेष रूप से, वे जीवन चैनल का विस्तार कर सकते हैं और हृदय पर आक्रमण कर सकते हैं, जहां सूक्ष्म जीवन शक्ति बसती है।

जब ऐसा होता है, तो व्यक्ति की मानसिक शक्ति बिखरने लगती है, जिससे मतिभ्रम होता है, और वास्तविकता की धारणा में सभी प्रकार की विकृतियां होती हैं। तिब्बती प्रणाली में, "दिल" (ning) शब्द स्वयं "मन" शब्द का पर्याय है, और इसका कारण यह है कि हृदय केंद्र से चेतना, मन की स्पष्टता और "स्वयं" की भावना उत्पन्न होती है। संवेदी डेटा नसों और चैनलों के माध्यम से मस्तिष्क तक, जहां इसे दर्ज किया जाता है, एक सर्व-व्यापी पवन द्वारा पहुंचाया जाता है। लेकिन संवेदी छापों और विचारों से संबंधित चेतना दिल में बसती है।
हृदय में चेतना सूक्ष्म जीवन शक्ति द्वारा समर्थित है, और यह जीवन शक्ति जीवन हवाओं से परेशान हो सकती है, जैसा कि ऊपर वर्णित है। मनोवैज्ञानिक और शारीरिक रूप से, यह अलग-अलग तरीकों से हो सकता है। उदाहरण के लिए, "ऑल-पर्वडिंग विंड" के कारण अचानक तीव्र क्रोध महत्वपूर्ण पोत के माध्यम से बहने वाले प्रवाह को उत्तेजित करता है और, अपने स्थान से बेहतरीन महत्वपूर्ण हवा को मजबूर करता है, इसे दिल में चलाता है; इस तरह के प्रभाव से चेतना में विकृतियां पैदा होती हैं।

सभी हवाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, समय-समय पर, पेशाब करने के लिए आग्रह के संयम के साथ, इस प्रक्रिया के लिए जिम्मेदार हवा क्षतिग्रस्त है, जिससे हृदय में सबटाल महत्वपूर्ण पवन को नुकसान हो सकता है। इसके अलावा, शारीरिक कारण सीधे हवाओं से संबंधित नहीं होते हैं, जैसे कि पित्त या बलगम की खराबी, हृदय में चेतना की स्थिति को बदल सकता है। सब कुछ की तरह जो चैनलों की स्थिति पर प्रतिकूल प्रभाव डालता है - इस तथ्य के कारण कि चैनल हवाओं के लिए समर्थन प्रदान करते हैं, और हवाएं चेतना का समर्थन करती हैं।

यहां यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि हृदय में जीवन शक्ति को नुकसान के परिणाम न केवल मनोवैज्ञानिक हो सकते हैं, बल्कि शारीरिक भी हो सकते हैं। दिल में हवा के कारण उच्च रक्तचाप और अन्य हृदय रोगों जैसे तनाव विकार पैदा होते हैं।
सामान्य तौर पर, एक विकार जिसे "विंड", "लाइफ विंड" या "हार्ट विंड" के रूप में जाना जाता है, चिंता, तनाव, थकान, शोक, क्रोध, अचानक झटका या भय, आदि के कारण होता है। मानसिक रूप से, अपने प्रारंभिक चरण में, यह खुद को अतिसंवेदनशीलता, चिंता और भावनात्मक असंतुलन के रूप में प्रकट करता है। यह भी देखा गया: धड़कन, चक्कर आना, अनिद्रा, भूख में कमी, समन्वय की हानि, दुर्घटनाओं का जोखिम। यह सब शरीर के अंदर परेशान ऊर्जा के प्रवाह के कारण है। शारीरिक संकेतों में से एक जीभ की मध्य रेखा में दरार है। उच्च और उदास मनोदशा में बदलाव होता है। अनुपचारित छोड़ दिया, यह स्थिति मनोविकृति में विकसित हो सकती है।

जब चेतना का समर्थन करने वाली सूक्ष्म जीवनी शक्ति अपने स्थान पर नहीं है, तो मानव चेतना को लगता है कि "कुछ गलत है", कुछ "विदेशी" महसूस करता है, और यह वास्तव में एक बाहरी बल के साथ जुनून की भावना पैदा कर सकता है। दानव जुनून के लिए, वे कहते हैं कि वे विभिन्न चैनलों के माध्यम से प्रवेश करते हैं और दिल में जाते हैं, जहां वे चेतना रखते हैं। इस अर्थ में, वे भावनाओं की तरह काम करते हैं।

योगिक और तांत्रिक प्रणालियों में यह चेतना और जीवन शक्ति के क्रूस के बारे में बात करने के लिए प्रथागत है, जो हृदय केंद्र और केंद्रीय चैनल में स्थित है, और हृदय में एक अंग या महत्वपूर्ण पोत के रूप में नहीं। हालांकि, तांत्रिक और चिकित्सा प्रणाली कुछ हिस्सों में समानांतर और तुलनीय हैं। पहला, हृदय या हृदय केंद्र, वह है जो भौतिक और सूक्ष्म शरीरों को जोड़ता है। दूसरी बात यह है कि चिकित्सा प्रणाली की तरह ही, तंत्र को पांच वायु ऊर्जाओं में विभाजित किया गया है। हालांकि, सभी हवाओं के तंत्र का कहना है कि वे गतिमान मानसिक-भावनात्मक अश्लीलता (जिसे वे कर्म प्रधान हवाएं कहते हैं) और उनके अंतर्निहित ज्ञान या येश लुंग द्वारा गति में सेट किए जाते हैं। ये हवाएँ कई चैनलों और भौतिक मार्गों से होकर गुजरती हैं जिन्हें तीन मुख्य सूक्ष्म चैनलों और चेतना के पाँच मुख्य चैनलों में कम किया जा सकता है। पतले चैनल प्रकाश से बने होते हैं; हालांकि, यह अमूर्त है, अभी भी भौतिक शरीर का हिस्सा है, इसके ऊर्जावान "उप-निर्माण"। यह अक्सर भ्रामक है कि तिब्बती एक शब्द का उपयोग करते हैं - भौतिक जहाजों और तंत्रिकाओं के लिए, और पतले चैनलों के लिए दोनों।

चेतना के पांच मुख्य पोत तांत्रिक और दैहिक शरीर विज्ञान में समान हैं। पारलौकिक चेतना का पाँचवाँ बर्तन सबसे महत्वपूर्ण है। यह हृदय केंद्र से गुजरता है, और केंद्रीय चैनल के साथ इसमें मेल खाता है। इस हृदय केंद्र को ट्रान्सेंडैंटल चेतना (yid-zang-marnam-shey gyu-wirts) के नाम से "अच्छा दिमाग" (yid-bzang-ma) कहा जाता है। संवेदी चेतना का एक लाल पोत इसके सामने की ओर जाता है, जो बदले में, पांच इंद्रियों के जहाजों को देता है। दाईं ओर स्वयं का पीला बर्तन है, या भावनात्मक चेतना है। बाईं ओर विचार का एक नीला पोत है, और पीछे चेतना का एक हरा पोत है।

तो तीन मुख्य चैनल और चेतना के पांच बर्तन, पांच इंद्रियों के जहाजों के साथ मिलकर मानसिक गतिविधि के सूक्ष्म शरीर विज्ञान का निर्माण करते हैं। योग के सिद्धांत में, यह माना जाता है कि चेतना के इन पांच जहाजों में कोई भी मानसिक गतिविधि होती है, जो पूरे शरीर में गुजरती है, हृदय केंद्र में परिवर्तित होती है। सभा स्थल एक प्रमुख क्षेत्र है। इस जगह के उल्लंघन से पागलपन होता है। तिब्बती दृष्टिकोण से, हर बीमारी, महत्वपूर्ण, मानसिक या आध्यात्मिक कार्यों के चैनलों में परिसंचरण की रुकावट के कारण होती है, और मानसिक रोग विशेष रूप से हृदय केंद्र में रुकावट से जुड़े होते हैं।

एक एहसास योग में, सभी प्राण अपने निहित प्राण-ज्ञान में बदल जाते हैं, और केंद्रीय चैनल में रखे जाते हैं। लेकिन ऐसे लोगों के लिए भी जो योग का अनुसरण नहीं कर रहे हैं, जैसे कि आप और मैं, हृदय का केंद्रीय पोत, जहां यह पारलौकिक चेतना के पांचवें पोत से मेल खाता है और जहां से चेतना की शाखा के अन्य पोत चेतना के अस्तित्व की आध्यात्मिक धुरी हैं। जैसा कि डॉ। पेमा दोरजे (एक मुक्त उपमा की तिब्बती शैली में) ने कहा: “यह उस पेड़ की तरह है जिस पर एक पक्षी बैठता है। अगर कोई पेड़ नहीं है, तो पक्षी कहाँ है? वह उड़ जाएगा। तो यह चेतना के साथ है - जब यह क्षेत्र क्षतिग्रस्त हो जाता है, तो यह उड़ जाता है। "

तिब्बती डॉक्टर को मानसिक विकार का सामना करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसका कारण निर्धारित करना है, क्योंकि उपचार बहुत अलग होगा, यह निर्भर करता है और रोगी की जीवन शक्ति पर निर्भर करता है। इसका मतलब है कि तिब्बती दवा आम एंटी-साइकोटिक दवाओं की मदद से ठीक नहीं होती है। दवाओं और उचित उपचार विधियों को रोगी के तीन महत्वपूर्ण बलों के अनुपात को ध्यान में रखना चाहिए, अन्यथा वे केवल नुकसान कर सकते हैं। उन्हें रोग के व्यक्तिगत कारणों के अनुसार निर्धारित किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, जहर और प्राण के उल्लंघन के कारण पागलपन को विभिन्न दवाओं की आवश्यकता होती है। "भूत" और अदृश्य ताकतों के कारण होने वाली बीमारी के मामले में, जो तिब्बती परंपरा के अनुसार, मानसिक बीमारी का मुख्य कारण है, धार्मिक अभ्यास और तांत्रिक दवाओं का उपयोग जड़ी-बूटियों और अन्य दैहिक साधनों के साथ किया जाना चाहिए।

चूंकि तिब्बती चिकित्सा लक्षणों को मानती है, विशेष रूप से मानसिक लोगों को, अनगिनत बारीक रूप से किए गए कर्म कारकों का परिणाम है, यह त्वरित चिकित्सा के साधन की तलाश नहीं करता है। वह आध्यात्मिक स्तर पर कट्टरपंथी जहर की उपस्थिति को ध्यान में रखता है, साथ ही इस तथ्य को भी बढ़ाता है कि लक्षण को जबरन खत्म करने की कोशिश करते समय इसका प्रभाव बढ़ सकता है।

बुरंग के अनुसार, मानसिक विकार का मुख्य कारण जीवन के रास्ते में है, जो गहरे आध्यात्मिक झुकाव और रोगी के सार का विरोध करता है।

पागलपन के एक विशुद्ध रूप से कर्म मामले कार्बनिक गड़बड़ी से प्रकट नहीं होगा और चिकित्सा साधनों द्वारा ठीक नहीं किया जा सकता है।

अभिधर्म और चिकित्सा परंपरा दोनों के अनुसार, पागलपन के पांच कारण हैं। ये हैं: कर्म, दु: ख-चिंता, तीन महत्वपूर्ण शक्तियों का असंतुलन, विष (जैविक) और "बुरी आत्माएं।" ये कारण व्यक्तिगत रूप से या एक दूसरे के साथ मिलकर कार्य कर सकते हैं।

1. कर्म। सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि कर्म सभी रोगों के लिए जिम्मेदार है, लेकिन इस मामले में, कुछ और है। मानसिक कर्म रोग का तात्पर्य भाग्य के साथ एक विशेष संबंध है, जो अतीत के कर्मों का फल देता है। इस तरह के कर्म रोगों के इलाज के लिए धर्म के अलावा कोई दवा नहीं है: बुरे कर्म के अलावा और कुछ भी मदद नहीं करता है। यह दैहिक और मानसिक दोनों तरह के विकारों के लिए सही है।

यह माना जाता है कि किसी भी मानसिक बीमारी का कारण पिछले जन्म में अन्य लोगों को पीड़ित करना है; परिणाम निश्चित से अधिक हैं। उदाहरण के लिए, अगर किसी ने किसी और के ध्यान को परेशान किया है, या यहां तक \u200b\u200bकि केवल अच्छे लोगों को परेशान किया है, तो इस जीवन में परिणाम बहुत दुख और अवसाद होगा, जो अचानक और बिना किसी स्पष्ट कारण के आता है। इसी तरह, यदि कोई व्यक्ति अतीत में दुर्भावनापूर्ण था, तो इस जीवन में परिणाम बिना किसी कारण के अनन्त भय होगा। केवल उच्च-स्तरीय लामा डॉक्टर पिछले कर्मों को पहचानने में सक्षम हैं, जो कर्मयोग मानसिक बीमारी के दौरान उनकी गहरी दृष्टि के साथ, मानसिक विकार का कारण बन गया।

2. शोक, चिंता आदि। पागलपन का कारण विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक स्थिति हो सकती है। इस मामले में, एक मनोवैज्ञानिक कारक महत्वपूर्ण हवा (सोग-फेफड़े) के काम में हस्तक्षेप करता है, जो सीधे चेतना से संबंधित होता है और हमेशा मानसिक विकारों में शामिल होता है। उनके भावनात्मक दर्द, दुखी प्यार या स्थिति की हानि के कारणों के जुनूनी और निरंतर स्क्रॉल को महत्वपूर्ण कारक माना जाता है जो चेतना को परेशान करते हैं, जिससे न्यूरोसिस और मनोविकृति हो सकती है।

वास्तव में, तिब्बतियों द्वारा परिभाषित मानसिक बीमारी के तीन मुख्य वर्गों को उनकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के संदर्भ में व्यक्त किया गया है। ये हैं: 1) डर और जुनून; 2) शत्रुता; 3) अवसाद और अलगाव।

उम्र बढ़ने और मृत्यु के अपरिहार्य तथ्यों के बारे में जागरूकता, जीवन के सभी क्षेत्रों में अस्थिरता - रिश्ते, हित, सामाजिक स्थिति, संपत्ति - हानिकारक हो सकती है। खासकर जब वे इसका विरोध करते हैं, इनकार करते हैं और दबाते हैं, जो मनोवैज्ञानिक तनाव और स्किज़ोफ्रेनिक प्रवृत्ति का कारण बनता है।

हमारे "मैं" और कार्यों की प्रधानता शून्य की मान्यता दर्दनाक और भयावह है। धर्म के समर्थन के बिना (व्यापक अर्थों में, अर्थात्, जीवन और गतिविधि, इस शून्य की मान्यता द्वारा अनुमत), एक मजबूत आतंक होता है, जो अचेतन प्रवृत्तियों का दमन करता है। अंततः, इससे मनोविकृति हो सकती है।

यह वह जगह है जहाँ सबसे महत्वपूर्ण बात निहित है। पागलपन का मानसिक आधार आत्मज्ञान के समान है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि क्या यह स्वीकार किया जाता है और समझा जाता है और क्या, अंततः, मुक्ति की कुंजी के रूप में कार्य करता है। यदि नहीं, तो यह इस तथ्य के कारण हो जाता है कि जिसने इसे महसूस किया वह अभी भी अवचेतन रूप से, इनकार का कारण है, दमन और, अंततः, मानसिक बीमारी।

दैहिक दवाओं, हर्बल मिश्रण, cauterization, आदि के संयोजन के साथ-साथ धार्मिक अभ्यास मनोवैज्ञानिक कारकों के कारण मानसिक बीमारी को हराने के लिए उपयोग किया जाता है। विक्षिप्त अपने दम पर धर्म का अभ्यास कर सकता है, ध्यान में संलग्न हो सकता है, समझ को गहरा कर सकता है, स्वभाव को संतुलित कर सकता है और मन को संतुलित कर सकता है। अधिक गंभीर मामलों में, जैसे कि मनोचिकित्सक प्रतिनिधित्व करते हैं, वे इन प्रथाओं को अपने दम पर संलग्न नहीं कर सकते हैं, इसलिए एक लामा या अन्य आध्यात्मिक गुरु को उनके लिए धार्मिक अभ्यास करना चाहिए।

3. शारीरिक असंतुलन (तीन जीवन शक्ति)। जब जीवन शक्ति सामान्य रूप से कार्य करती है, अर्थात्। जब वे अपने तरीके से जाते हैं, तो वे मन और शरीर के स्वास्थ्य को बनाए रखते हैं। जब वे ठीक से काम नहीं करते हैं, तो वे बीमारी का कारण बनते हैं। उनमें से प्रत्येक के साथ जुड़े मनोवैज्ञानिक भावनात्मक गुणों की अधिकता मानसिक स्थिति को खराब करती है। भावनात्मक असंतुलन जीवन शक्ति के असंतुलन का कारण बनता है, जो स्वयं को मानसिक अशांति के रूप में प्रकट करता है। तीन जीवन शक्ति सिद्धांत के सबसे विविध पहलू - कारण, निदान और उपचार - यहाँ खेलने में आते हैं।

A. हवा। मानसिक और भावनात्मक तनाव से हवाओं या प्राणों में वृद्धि होती है। अत्यधिक एकाग्रता और किसी चीज़ की ओर इशारा करना, अधूरी परियोजनाओं और लक्ष्यों को हासिल न करने की चिंता, परिवार की समस्याओं के बारे में पछतावा और खोई हुई वस्तुओं के बारे में निराशा - यह सब, जैसा कि आप जानते हैं, हवा को हानि पहुँचाती है, और इसलिए चेतना, क्योंकि चेतना और हवा आपस में जुड़ी हुई हैं। यह आमतौर पर माना जाता है कि हवा की बीमारी अत्यधिक इच्छा, वासना और स्नेह के कारण होती है।

उदासी और चिड़चिड़ापन के अलावा, मानसिक प्राणिक विकारों के अन्य लक्षण इस प्रकार हैं: एक व्यक्ति वह सब कुछ कहता है जो मन में आता है, याद नहीं है कि क्या कहा गया था और कुछ ध्यान केंद्रित या समाप्त नहीं कर सकता है। वह हर समय चिल्ला सकती है और बिना किसी कारण के अचानक गुस्सा हो सकती है। वह बेचैन, चिंतित और तनाव में है।

यह मनोवैज्ञानिक स्थिति गलत व्यवहार की ओर ले जाती है, जो मन की क्षतिग्रस्त स्थिति को और खराब कर देती है। यही है, ऐसे व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए मनोवैज्ञानिक दुख से स्वास्थ्य के दो स्तंभों का नुकसान होता है: आहार और व्यवहार। इस प्रकार, उसकी हालत और भी खराब है। दु: ख के कारण, कोई व्यक्ति खाना नहीं चाहता है - भुखमरी हवा को मजबूत करती है। हवा की वजह से, वह सो नहीं सकता है, जो उसके असंतुलन (अनिद्रा-वायु रोग) को बढ़ाता है।

मनोरोग उपचार पहले उचित पोषण और व्यवहार को पुनर्स्थापित करता है। यह प्राकृतिक चिकित्सा, एक हल्के उपचार कार्यक्रम है। परंपरा के अनुसार, "हवा" जैसे मनोवैज्ञानिक विकार वाले व्यक्ति को तैलीय, पौष्टिक भोजन खाना चाहिए जो "हवा" को कम करता है। रोगी को गर्म, आरामदायक, अंधेरे कमरे में रहना चाहिए। एक उज्ज्वल कमरा हल्के और जीवंत रंगों को दर्शाता है, इस प्रकार हवाओं को उत्तेजित करता है। रोगी को एक सुखद स्थान पर होना चाहिए, "कई फूलों के साथ अच्छा कमरा।" सबसे अच्छा चिकित्सीय वातावरण प्राकृतिक सुंदरता से संपन्न जगह है।

कई मामलों में, रोगी यौन संबंध बनाने के लिए वांछनीय है। प्राण के मानसिक विकारों के लक्षणों में से एक यह है कि रोगी अक्सर "नग्न रहना चाहता है और अपने कपड़े उतारने की कोशिश करता है"। वह लगातार सेक्स के बारे में सोचता और बात करता है। यह सब इच्छा के तत्व और हवा से उसके सीधे संबंध के कारण है। यौन संबंध एक इच्छा को संतुष्ट करके मदद कर सकते हैं, और इसलिए दवाओं के साथ निर्धारित हैं।

फिर भी, हवा के कुछ मानसिक रोगों के साथ, उदाहरण के लिए, "आत्माओं" के कारण, यौन गतिविधि एक चिकित्सा प्रभाव नहीं लाएगी। इन मामलों में, दवाओं और उपचार के अन्य तरीकों का उपयोग किया जाता है।
हवाओं की गड़बड़ी के कारण होने वाले मानसिक विकारों के उपचार में निर्णायक "प्रेम देखभाल" है। ऐसा कहा जाता है कि रोगी को दोस्तों और परिवार से प्यार करना चाहिए। हर किसी को रोगी को प्यार और देखभाल के "सुखद शब्द" कहना चाहिए - विशेष रूप से डॉक्टर। रोगी को उन सभी चीजों को रखने की अनुमति दी जानी चाहिए जो वह सबसे ज्यादा प्यार करता है - संगीत, किताबें, आदि। उसका मनोरंजन किया जाना चाहिए और सब कुछ सुखद दिया जाना चाहिए। यह सब एक प्राचीन रूप है जिसे आज हम पर्यावरण और सक्रिय चिकित्सा कहते हैं।

यदि भोजन और परिवेश के सकारात्मक प्रभावों के साथ इस तरह का हल्का व्यवहार रोगी को ठीक नहीं करता है, तो कम से कम उसे ताकत और प्रतिरोध देगा। इस तरह की मदद उसे स्पष्टीकरण के क्षणों को प्रदान करने के लिए पर्याप्त हो सकती है, जिसके दौरान लामा मनोचिकित्सक उसके साथ बात करके उसकी चेतना को प्रभावित कर सकता है, अर्थात मनोचिकित्सा जैसी किसी चीज का उपयोग कर सकता है।

एक अन्य प्रकार का अपेक्षाकृत हल्का उपचार गहरी, या "पॉटी" श्वास में व्यायाम है। चूंकि प्राणिक मानसिक बीमारियां अक्सर असामान्य हवाओं के कारण होती हैं, विशेष रूप से "बढ़ती हवा" और "जीवन की हवा", इस तरह के श्वास व्यायाम सांस को स्थिर और नियंत्रित करते हैं और मन पर शांत प्रभाव डालते हैं। वे सूक्ष्म जीवन शक्ति को भी बढ़ाते हैं और पुनर्जीवित करते हैं, जैसा कि यह था, एक व्यक्ति को जीवन में आत्मविश्वास देता है, कल्याण की भावना को जन्म देता है। यह माना जाता है कि अवसाद की स्थिति में गहरी सांस लेना एक उत्कृष्ट चिकित्सीय उपकरण है। हालांकि, इस तरह के उपचार को सही तरीके से किया जाना चाहिए, क्योंकि अनुचित साँस लेना, विशेष रूप से उपयुक्त निर्देशों के बिना देरी के साथ, स्वाभाविक रूप से हवाओं को नुकसान पहुंचाएगा।

कुछ दुर्लभ मामलों में, अनुचित श्वास के कारण योगी पागल हो जाते हैं। यही है, वे केंद्रीय चैनल में हवाओं को एक साथ लाने और येशे लुंग - ज्ञान के प्राण की अयोग्य प्रकृति में बदलने की कोशिश करने में सफल नहीं होते हैं। इसके बजाय, वे अशुद्ध हवाओं को केंद्रीय चैनल में चलाते हैं, जहां चेतना के पांच वाहिकाएं मिलती हैं, और इससे पहले से वर्णित मानसिक समस्याएं होती हैं।

अधिक कट्टरपंथी मनोरोग उपचार में मोक्सीबस्टन और एक्यूपंक्चर शामिल हैं। इसके लिए, विशेष बिंदुओं का उपयोग किया जाता है: मुकुट, गर्दन का आधार - तिब्बती प्रणाली में पहला कशेरुक कहा जाता है (यूरोपीय में - सातवीं ग्रीवा), छठा कशेरुका (चौथा वक्ष) और xiphoid प्रक्रिया। अंतिम तीन आमतौर पर एक साथ लागू होते हैं। उन्हें कभी-कभी "गुप्त जीवन प्राणों के स्थानों" के रूप में जाना जाता है। क्राउन पॉइंट किसी भी मानसिक विकार के लिए सबसे अधिक उपयोग किया जाता है।

एक तिब्बती चिकित्सा मालिश जिसे "कू-नेय" कहा जाता है (शाब्दिक रूप से: मलहम में रगड़ना) का उपयोग मानसिक विकारों के लिए किया जाता है। मालिश के लिए, औषधीय जड़ी-बूटियों के तेल का उपयोग किया जाता है। यह चैनलों और त्वचा छिद्रों में अवरुद्ध होने वाली हवाओं के लिए रास्ता साफ करता है। मानस स्तर ("सॉग-फेफड़े") पर हवा के विकारों के मामले में, औषधीय या सिर्फ मक्खन ऊपर उल्लिखित चार cauterization बिंदुओं में मला जाता है। यह आमतौर पर माना जाता है कि मजबूत मानसिक तनाव, चिंता, घबराहट के साथ-साथ खराब स्वास्थ्य वाले वृद्ध लोगों के लिए चिकित्सा या किसी अन्य तेल से मालिश बेहद उपयोगी है।

हवा की मानसिक बीमारियों के लिए सबसे लोकप्रिय और काफी प्रभावी दवाओं में से एक हर्बल धूप है, जिसका तिब्बती चिकित्सा में बहुत व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है, साथ ही साथ, कई हर्बल दवाओं को मौखिक रूप से लिया जाता है।

B पित्त। पित्त के कारण होने वाले मानसिक विकार एक व्यक्ति में एक हिंसक और सकल प्रकार का पागलपन पैदा करते हैं, क्योंकि मानसिक तल पर पित्त का दोष क्रोध और शत्रुता से आता है। क्रोध और घृणा, बदले में, पित्त की अत्यधिक उत्तेजना में योगदान करते हैं। भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक कारक "दो स्तंभों" के नुकसान की ओर ले जाते हैं - भोजन और व्यवहार, और परिणामस्वरूप पागलपन को पित्त की प्रकृति के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, हालांकि इसमें हवा की गड़बड़ी भी शामिल है।

परिणाम हिंसक पागलपन है। रोगी दूसरों के प्रति असभ्य और अपमानजनक रूप से बोलता है, चिल्लाता है और चीजों को तोड़ता है और किसी को घायल या मार सकता है। वह लगातार गुस्से में है, अतीत और बेहद तनाव से परेशान है। ऐसा माना जाता है कि इस तरह के व्यक्ति को संयमित रखने और गंभीर उपचार और दंडित करने की आवश्यकता है।

जीवनशैली के लिए, रोगी को ठंडी जगह पर रहना चाहिए, जैसे कि एक बगीचा हवा से या नदी या पहाड़ की धारा के किनारे पर टिमटिमाता है। रंग और इसके आस-पास के वातावरण को ठंडा प्रभाव पैदा करना चाहिए।
उसके खाने-पीने की चीजों में भी शांत स्वभाव होना चाहिए। कॉफी, शराब, उत्तेजक दवाएं, तैलीय खाद्य पदार्थ और अंडे से बचना चाहिए। मानसिक गतिविधि के पवन चैनल को साफ करने के लिए विशेष चिकित्सा स्नान लिखिए, अधिक पित्त के कारण भरा हुआ है (विवरण के लिए, नोट \\ "78 चूडुड-शि” देखें)।

ख। कीचड़। बलगम, अज्ञानता और आलस्य बलगम के निर्माण में योगदान करते हैं। एक व्यक्ति जो बलगम के कीचड़ में वृद्धि के कारण व्याकुल होता है, दर्दनाक कफ के लक्षण दिखाता है। वह चुप, निष्क्रिय और उदास हो जाता है। ऐसा व्यक्ति खाने से इनकार करता है, अपनी आंखों को रोल करता है, चक्कर आने की संभावना है। वह चीजें डालता है और भूल जाता है कि कहां है। अपनी चुप्पी के अलावा, वह अपने दिमाग पर भी बेहद हावी है। उसे इस अवस्था से बाहर निकालने के लिए, अत्यंत सावधानीपूर्वक उपचार का उपयोग किया जाता है। उन्हें हर मौके पर काम करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। उसे बहुत आगे बढ़ना है। यहां मालिश करने से भी मदद मिलती है, क्योंकि शरीर में शारीरिक गति का संचार होता है, और यह एक निष्क्रिय तरीके से गर्मी पैदा करता है, (बलगम ठंडा होता है)। रोगी को एक गर्म, उज्ज्वल जगह पर होना चाहिए जहां उसके दोस्त और परिवार उसके साथ होंगे, उसे कहानियां सुनाएंगे और "अच्छे शब्द" कहेंगे। उसके भोजन और पेय को बलगम का प्रतिकार करना चाहिए। उपचार के इन हल्के तरीकों के अलावा, हर्बल दवाएं निर्धारित की जानी चाहिए। मेडिकल तेल को बलगम द्वारा भरा हुआ हवा और मस्तिष्क की नहर को साफ करने के लिए उल्टी को प्रेरित करना चाहिए। कभी-कभी इस प्रयोजन के लिए व्हीप्ड मेडिकल तेल, या जड़ी-बूटियों के मिश्रण के साथ एक गर्म औषधीय स्नान उपयोगी होगा।

4. जहर। विषाक्तता पागलपन का प्रत्यक्ष कारण हो सकता है। ऐसे मामलों में, चेतना पूरी तरह से बादल जाती है, सेना गायब हो जाती है और व्यक्ति एक स्वस्थ उपस्थिति, "रंग" खो देता है, जो चेहरे में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। जहर के कारण शरीर की कमजोरी को अच्छा भोजन और अर्क खाने से ठीक नहीं किया जा सकता है क्योंकि जहर को हटाया नहीं जाता है। जहर से होने वाली मानसिक नीरसता को "गहरा भ्रम" कहा जाता है। जहर वाले को बिल्कुल भी नहीं पता कि वह किस बारे में सोच रहा है, या साधारण स्पष्टता से बिल्कुल भ्रमित सोच और बेहोशी में बदल सकता है।

जहर एक विशेष विष या गैर विषैले भोजन और पेय का विषाक्त संयोजन हो सकता है, साथ ही शरीर में विषाक्त पदार्थों का क्रमिक संचय भी हो सकता है। विषाक्तता के कारण पागलपन के उपचार के लिए, पौधे और पशु घटकों के साथ यौगिकों का उपयोग किया जाता है।

5. शैतान, या बुरी आत्माएं। एक "दानव," या "बुरी आत्मा," पागलपन का कारण है, एक बाहरी प्रभाव है जो किसी व्यक्ति पर पूर्वता लेता है और अपने शरीर, भाषण और मन की क्रियाओं को निर्धारित करता है। यह नकारात्मक ऊर्जा व्यक्ति के जागरूक मानस में प्रवेश करती है, क्योंकि व्यक्ति मनोवैज्ञानिक रूप से कमजोर है और विरोध नहीं करता है। आत्मा या दानव, दोनों ही पागलपन का एकमात्र कारण हो सकते हैं, और मनोवैज्ञानिक कारणों से, विषैले और तीन महत्वपूर्ण बलों के विकार के कारण कार्य कर सकते हैं।

मानसिक विकारों में आत्मा की उपस्थिति के लक्षण इस प्रकार हैं: किसी व्यक्ति का व्यवहार अचानक बदल जाता है, और वह पहले की तरह पूरी तरह से व्यवहार करता है। उसका व्यवहार इस बात पर निर्भर करता है कि वह किस तरह की भावना से ग्रस्त है। इसलिए, विभिन्न प्रकार की आत्माओं का वर्गीकरण, विभिन्न प्रकार के मनोदशाओं का वर्गीकरण है। तिब्बती चिकित्सा मनोवैज्ञानिकों, व्यवहार और शारीरिक लक्षणों के आधार पर पागलपन के एक बहुत प्राचीन और विस्तृत वर्गीकरण को प्रदर्शित करती है, जिसे आत्माओं की कार्रवाई के रूप में समझा जाता है।

उपचार काफी जटिल है, क्योंकि इसमें कई विशेष तांत्रिक प्रक्रियाएं शामिल हैं, और निश्चित रूप से, धार्मिक चिकित्सा को आकर्षित करती है, क्योंकि राक्षसों और अंधेरे बलों के साथ जुनून मुख्य रूप से कर्म को संदर्भित करता है, हालांकि इसमें मनोवैज्ञानिक या कार्बनिक कारण शामिल हो सकते हैं। विभिन्न इत्र के कारण पागलपन के लिए विभिन्न, काफी परिष्कृत हर्बल उपचार हैं।

इन मनोचिकित्सा विधियों में से कुछ आत्माओं के बुरे प्रभावों का मुकाबला करने के लिए अत्यधिक वर्गीकृत प्रक्रियाएं हैं जो चीजों को बुराई से प्रभावित करती हैं। इनमें से एक चीज है मारे गए लोगों का खून। तिब्बती डॉक्टर आमतौर पर इस उद्देश्य के लिए एक हत्या वाले व्यक्ति के सूखे रक्त की आपूर्ति करते हैं। इन नकारात्मक ताकतों से बचाव के लिए ताबीज आदि का प्रयोग पहले स्थान पर है। मंत्रों का उपयोग थेरेपी के रूप में भी किया जाता है, और धार्मिक प्रथाओं को अक्सर उन रोगियों पर लागू किया जाता है जो उन्हें स्वयं का संचालन करने में असमर्थ हैं।

हमारे दिमाग के दानव, टेरी क्लिफोर्ड

आयुर्वेद की दृष्टि से, अवसाद लगभग हमेशा असंतुलन का संकेत है। अन्य दोशों के पास विशेष रूप से उदास होने का समय नहीं है, क्योंकि शरीर की उच्च हवा जो उन्हें जीवन के माध्यम से चलाती है, क्योंकि शरीर की आग, महत्वाकांक्षा और क्रोध। लेकिन अवसाद के साथ, वे अभी भी असंतुलन में शामिल हैं। शरीर में मुख्य तत्वों के बीच असंतुलन, नकारात्मक विचार, निराशा, तंत्रिका तंत्र के असामान्य व्यवहार को उत्पन्न करते हैं और अवसाद का कारण बन सकते हैं।

हालांकि अवसाद को आमतौर पर कफ, वात और पित्त का असंतुलन माना जाता है, लेकिन कभी-कभी अवसाद भी हो सकता है। वात एक उदासी बन जाता है, यहां तक \u200b\u200bकि सामान्य से अधिक कमजोर, आसानी से कमजोर। वे अपना पहले से कम वजन कम कर सकते हैं, उनकी जीवन शक्ति की आपूर्ति तेजी से समाप्त हो सकती है। उनका मूड लगभग तुरंत बदल सकता है, लेकिन अंत में, अल्पकालिक "खुशी की चमक" मदद नहीं करती है, और अंत में, सब कुछ "दुर्भाग्य" की ओर बढ़ता है।

वे बिना किसी शारीरिक शक्ति के सभी को परित्यक्त महसूस करते हैं। अवसाद की स्थिति में वात अप्रत्याशित और अक्सर अप्रत्याशित होता है। उन्मत्त-अवसादग्रस्त मनोविकार लगभग हमेशा वात परिदृश्य का अनुसरण करते हैं - उच्च ऊर्जा की अवधि, गतिविधि पर, जो हो रहा है, उसके प्रति प्रतिक्रिया से अधिक उदासीनता को पूरा करने का रास्ता देते हैं। वात अवसाद आमतौर पर आतंक हमलों, अनिद्रा के साथ है। वैसे, अनिद्रा (प्रारंभिक) भी अवसाद का कारण हो सकता है।

समय के साथ, जब ऊर्जा का नुकसान एक निश्चित महत्वपूर्ण स्तर तक पहुंच जाता है, तो अन्य दोष संतुलन से बाहर हो जाते हैं और यह स्पष्ट रूप से निर्धारित करना मुश्किल है कि वास्तव में कौन है (वर्तमान संविधान)। इस मामले में एंटीडिप्रेसेंट मानसिक दर्द को सुस्त कर देते हैं और दिमाग को सुन्न कर देते हैं, लेकिन वे मूल रूप से समस्या का समाधान नहीं करते हैं। पोषण महत्वपूर्ण नहीं है (जब तक कि निश्चित रूप से, लंबे समय तक पेट भरने के लिए, तब अंत में अवसाद केवल अधिक वजन से आएगा)। रोग प्रक्रिया के दिल में, आखिरकार, ऊर्जा है।

अपने रिश्ते को संशोधित करने के लिए यह उपयोगी है। यह असफल रिश्तों में है जो अक्सर दशकों पहले समाप्त हो गया था कि आज की ऊर्जा की कमी का कारण है। सभी संबंधों (माता-पिता, भागीदारों, स्कूल में बच्चों, बालवाड़ी के साथ) का पता लगाना चाहिए, "दोषियों" को माफ कर दिया गया और रिहा कर दिया गया। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण काम है, और अगर यह नहीं किया जाता है, तो अक्सर अवसाद से छुटकारा पाना असंभव नहीं है, लेकिन सामान्य रूप से कुछ हासिल करना है। अनावश्यक अनुलग्नकों को काटे बिना, कोई भी सरल लक्ष्य प्राप्त करने की बात नहीं हो सकती है!

ऊर्जा बंधन हमेशा किसी भी रिश्ते में बनते हैं। इन कनेक्शनों के साथ, वे "एक व्यक्ति से सभी रस पी सकते हैं।" मनोचिकित्सक लिटवाक "साइकोलॉजिकल वैम्पिरिज़्म" की अद्भुत पुस्तक में आप जीवन के ज्वलंत उदाहरण देख सकते हैं।

डी। वर्शिगिन अपने DEIR सिस्टम (आगे ऊर्जा-सूचना विकास के लिए एक प्रणाली) में ऊर्जा बांड को काट देने के बारे में अच्छी तरह से बोलता है।

योग ध्यान कभी-कभी परिणाम लाता है (यदि केवल कपा सो नहीं जाता है और प्रारंभिक रूप से नहीं सोता है, तो माना जाता है कि "ध्यान करना")। ताई ची जैसे ड्राइविंग ध्यान यहां मददगार होंगे। ऊर्जा-सूचनात्मक संरचना को बहाल करने में ध्यान अच्छा है, लेकिन यह खराब पंप वाले ऊर्जा के चैनलों को काट देता है, इसलिए ध्यान के साथ काम करने में लंबा समय लगता है, क्योंकि ऊर्जा चैनल के माध्यम से ध्यान में बहाल बायोफिल्ड जल्दी से फिर से ढेर हो जाता है। ध्यान के साथ मनोवैज्ञानिक तकनीकों को मिलाकर, आप परिणाम को बहुत तेज़ी से प्राप्त कर सकते हैं।

आयुर्वेद में कोई "अवसाद" की दवा नहीं है, जो आधिकारिक चिकित्सा में मौजूद नहीं है। माना जाता है कि सभी - समस्याओं को दूर किए बिना एक व्यक्ति को कुछ समय के लिए "बंद" कर देता है। हर कोई जो उनका उपयोग करता है, वह अवसाद के लिए दवाओं के दुष्प्रभावों के बारे में जानता है। दवाएं, निश्चित रूप से हल्के आयुर्वेदिक उपायों की तुलना में एक त्वरित परिणाम (यद्यपि अस्थायी) देती हैं, बिना साइड इफेक्ट्स जो संतुलन की लंबी स्थिति में योगदान करते हैं, मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य में सुधार, रोकथाम की एक वास्तविक संभावना, और रिलेप्स को कम करते हैं।

आयुर्वेदिक तरीके न केवल शरीर को संतुलित करते हैं, वे धीरे-धीरे आंतरिक संतुष्टि के समग्र स्तर को भी बढ़ाते हैं, जो अवसाद के साथ बहुत कम है। आयुर्वेदिक दृष्टिकोण अवसाद के लिए एक प्राकृतिक मारक है।

आयुर्वेद अवसाद के लिए दवाओं से बहुत कुछ प्रदान नहीं करता है, यह कहते हुए कि ये मानसिक समस्याएं हैं जो आसन, प्राणायाम, विश्राम, ध्यान, मंत्र ध्यान, प्रेरक तकनीक,

अवसाद आमतौर पर कम ओजस (जीवन शक्ति) और (कभी-कभी) कमजोर प्रतिरक्षा के साथ होता है। ओजस विभिन्न चाल में उगता है, आंशिक रूप से पोस्ट "" में वर्णित है। ओजस को बढ़ाने के लिए, पोस्ट में बताए गए एक के अलावा, प्रकृति में रहने की सिफारिश की जाती है, ताजी हवा, आसपास के पहाड़ों, खेतों, आकाश, जल निकायों से सकारात्मक ऊर्जा को अवशोषित करना।

उत्तेजक प्रभाव नीलगिरी, कपूर के आवश्यक तेलों की गंध है।

कुछ पौधे और दवाएं मस्तिष्क के कार्य को भी प्रोत्साहित करती हैं। उदाहरण के लिए, यह तंत्रिका तंत्र पर लाभकारी प्रभाव डालता है, तनाव से राहत देता है और अवसाद की स्थिति से निकालता है, मस्तिष्क को उत्तेजित करता है। एक ही समय में पाचन में सुधार और सांस लेने के लिए एक सुखद गंध और ताजगी देता है।

अवसाद के लिए सबसे अधिक उपयोग दशमूल, अश्वगंधा, ब्राह्मी / गोटा कोला, जटामांसी, और मार्शमॉलो, तुलसी (पवित्र तुलसी) या सिर्फ तुलसी, ऋषि हैं। पौधों और दवाओं को सामान्य समीक्षा के लिए दिया जाता है और स्व-दवा से बचने के लिए विचार नहीं किया जाएगा, क्योंकि लगभग सभी दवाओं में contraindications हैं, और विकृति, मौजूद समस्याओं और इन contraindications की सावधानीपूर्वक जांच करना आवश्यक है।

बाकी मसाले और तैयारियां जो उच्च खुराक को कम करती हैं, उन्हें आपकी विकृति के अनुसार लिया जाना चाहिए, ठीक उसी तरह जैसे कि जीवनशैली से मेल खाती है। केवल आयुर्वेदिक दवाओं के उपयोग के साथ सुधार पर मजबूत गणना इसके लायक नहीं है। कोई भी दवा सिर से अनसुलझे मुद्दों को नहीं हटा सकती है।

अवसाद के लिए, यह सिफारिश की जाती है कि शरीर, या कम से कम सिर और पैर, कपास ऊन या घी, पित्त, नारियल या कपा, तेल शरीर की मालिश की सिफारिश नहीं की जाती है, यदि केवल कभी-कभी रात में पैर तलते हैं। अवसाद में, शिरोधारा की आयुर्वेदिक प्रक्रिया एक अच्छा परिणाम देती है - गर्म तेल की एक धारा को नरम डालना। "तीसरी आंख" के क्षेत्र में भौंहों के बीच माथे। प्रत्येक संविधान अपने प्रकार के तेल का उपयोग करता है।

यह अवसाद से अच्छी तरह से सुधार करता है।

अवसाद का सबसे आम कारण खराब मनोदशा और जीवन और दूसरों के साथ असंतोष है। जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, अवसाद उच्च या इसके विपरीत, कम आत्मसम्मान वाले लोगों के लिए सबसे अधिक प्रवण है। आप अपनी जीवनशैली को सक्रिय में बदलकर अवसाद की स्थिति से बाहर निकल सकते हैं। अपने समय को सुखद और उपयोगी चीजों से भरना, आप बस अवसाद के लिए जगह नहीं छोड़ेंगे। यह विश्राम सत्रों को संचालित करने और सांस लेने के लिए सही ढंग से प्रदर्शन करने के लिए भी उपयोगी है, मस्तिष्क को बड़ी मात्रा में ऑक्सीजन प्रदान करता है, जिसका मूड और कल्याण पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है।

शरीर की कई खराबी भावनात्मक विकारों से जुड़ी हो सकती है। अत्यधिक अनुभव एक ऐसी बीमारी का कारण बन सकता है जो यिन-यांग में असंतुलन की ओर जाता है, और तदनुसार, किसी भी अंग और शरीर के तरल पदार्थ में समस्याओं के लिए। भावनात्मक विकार एक मजबूत दिल की धड़कन, अनिद्रा, चेहरे की अचानक लालिमा, आंखों में जलन और चिड़चिड़ापन के रूप में प्रकट हो सकते हैं; या भावनात्मक अवसाद, उदासीनता, चिंता, भय, मूत्र असंयम। यदि यकृत, प्लीहा, फेफड़े, और गुर्दे भावनात्मक कष्ट से प्रभावित होते हैं,

अवसाद पर काबू पाने के बारे में, मानसिक दर्द को दूर करने के तरीकों के बारे में, लोगों को मस्तिष्क जो उसके प्रकाशनों में बताता है, वोटो “:

“सभी लोग बिना किसी अपवाद के पीड़ित हैं। कुछ अधिक तीव्र हैं, अन्य बमुश्किल ध्यान देने योग्य हैं। लेकिन यह दर्द है। संस्कृत शब्द DUKHA है, जो जीवन के साथ एक निश्चित असंतोष है। यह मन की एक बीमारी है, और इस बीमारी को ठीक किया जा सकता है। ”

« हमारा मस्तिष्क हमारी स्थिति को कैसे नियंत्रित कर सकता है».

हाल ही में, डॉ। जो डिस्पेंज़ा की पुस्तक, "आप प्लेसिबो: अपने मन की बात बना रहे हैं" प्रकाशित की जाती है, जो तंत्रिका विज्ञान, जीव विज्ञान, मनोविज्ञान, सम्मोहन और क्वांटम भौतिकी में नवीनतम शोध और प्लेसबो प्रभाव के मिथक के बारे में बताती है। प्रयोगों में, यह दिखाया गया था कि असंभव असंभव संभव हो सकता है!

2 समूह बनाए गए। मामले गंभीर थे, आत्महत्या, कैंसर, हृदय रोग, पार्किंसंस रोग, अवसाद। समूह 1 ने वास्तविक दवा (इफ़ेक्टर) दी, समूह 2 ने प्लेसबो दिया।

यहां तक \u200b\u200bकि मरीजों को देखने वाले डॉक्टरों को भी नहीं पता था कि समूह क्या प्राप्त कर रहा है। पुस्तक सभी कहानियों का लंबा विवरण देती है। और, शायद, आप परिणामों का अनुमान लगा रहे हैं - सचमुच पहले दिनों से, कई ने अपनी स्थिति में एक महत्वपूर्ण सुधार देखा जब उन्हें मजबूत दवाओं के बारे में बताया गया जो अवसाद को हराना चाहिए।

प्रयोग के बाद, "बरामद" (प्लेसीबो समूह से) नाराज थे - यह नहीं हो सकता है, क्योंकि उनके पास दवा के निर्देशों में वर्णित दुष्प्रभाव (मतली) भी थे। सामान्य तौर पर, प्रयोग के अंत तक, एफटेक्सोर प्राप्त करने वाले 52% लोगों ने महत्वपूर्ण सुधार महसूस किया, प्लेसबो समूह में 38% थे।

सबसे दिलचस्प बात यह थी कि प्लेसीबो समूह के रोगियों ने न केवल सुधार महसूस किया, उनके इलेक्ट्रो-एन्फेफालोग्राम ने प्रयोगात्मक लोगों से पूरी तरह से अलग परिणाम दिखाए - मस्तिष्क प्रांतस्था की गतिविधि में तेजी से वृद्धि हुई (आमतौर पर यह अवसाद में काफी कम है)।

डॉ। जो न केवल एक प्लेसबो लेते समय रोगियों की चमत्कारी चिकित्सा के बारे में बताता है (लेकिन वास्तव में यह मस्तिष्क का काम था, जिसका उद्देश्य पुनर्प्राप्ति है, यह पोस्ट में वर्णित लगभग एक ही मधुमेह की गोली है, लेकिन यह विपरीत प्रभाव के बारे में भी बताता है - गंभीर बीमारियों के बारे में और यहां तक \u200b\u200bकि मृत्यु से भी "शाप", या भ्रमित निदान। ध्वनि - और शरीर बीमार हो गया। शरीर सुनने जैसा है। इसलिए यह सकारात्मक होना बेहतर है। यह इसे पूरा करेगा।

समय-समय पर, लगभग कोई भी व्यक्ति एक टूटने, एक कम मानसिक स्थिति महसूस कर सकता है। इस स्थिति को अवसाद नहीं कहा जाता है, बस रिश्ते और चल रही प्रक्रियाएं हो सकती हैं, विचार जिनके बारे में हंसमुखता में योगदान नहीं होता है।

उपरोक्त सभी को लागू करना, और सबसे महत्वपूर्ण बात - अपनी भावनाओं, संबंधों और विचारों को समझने के लिए, आप जल्दी से अवसाद से बाहर निकल सकते हैं।

काफी आशावादी जोड़ नहीं

लेकिन क्या करें? यही जीवन है!

अंतिम बार संशोधित किया गया था: मार्च 12, 2019 तक सलाहकार

"अवसाद" के लिए 26 टिप्पणियाँ

1. हाथी:
   -

   लीना, अवसाद से कैसे निपटें जब आपने किसी प्रियजन को खो दिया है, जब नुकसान की भावना गहरी हो रही है। यह ऐसा है जैसे मैं एक सक्रिय जीवन शैली का नेतृत्व कर रहा हूं और खालीपन दूर नहीं होता है

2. लीना:
   -

   हाथी,
     - // निश्चित रूप से यह कठिन है कि हम भाग्य के बारे में बात नहीं करेंगे, इच्छित जीवन काल के बारे में जो कोई भी विस्तार नहीं कर सकता है, अनंत काल में इस व्यक्ति के साथ आसन्न बैठक के बारे में। हम यहाँ एक भौतिक शरीर में रहते हैं, और हमारा दुख भौतिक है।

   केवल समय जुदाई (शारीरिक) के दर्द को थोड़ा शांत करेगा। यदि आप पास थे, तो सबसे अधिक संभावना है कि आप इस व्यक्ति से संदेश प्राप्त कर सकते हैं, उसके साथ संवाद कर सकते हैं, उसकी उपस्थिति महसूस कर सकते हैं। शायद नहीं। अलग-अलग तरीकों से, सब कुछ होता है।

   केवल एक चीज यह है कि जो कुछ हुआ, उसके बारे में आपको बहुत पछतावा नहीं है, रोना है, या जाने देना है। सभी मनोविज्ञान यह कहते हैं - इसके द्वारा आप आत्मा को उस स्थान पर जाने की अनुमति नहीं देते जहाँ वह इकट्ठा हुआ है, इसे सांसारिक "खुशियों" के लिए जंजीर दिया है। आत्मा इससे ग्रस्त है।

   खैर, दिवंगत की चीजों और तस्वीरों के भंडारण के बारे में, आप शायद जानते हैं। तस्वीरों को घर में एक प्रमुख स्थान पर प्रदर्शित नहीं किया जा सकता है - यह दूसरी दुनिया के लिए एक खुला पोर्टल है जहां आपकी ऊर्जा जा सकती है। मैं देखना चाहता हूं - एल्बम में देखें और इसे फिर से बंद करें।

   हाथी,
     समय के साथ, दर्द कम हो जाएगा और आप अपने लिए एक नई भूमिका में रहना सीख जाएंगे। हम सभी नश्वर हैं, कोई पहले थोड़ा छोड़ देता है, कोई थोड़ा बाद में (दुनिया के आयाम में)। इसलिए - अंतर छोटा है।
     अनंत काल में मुझसे मिलो!

3. हाथी:
   -

   लीना, बुद्धिमान शब्दों के लिए धन्यवाद। जाने दो।

4. हाथी:
   -

   लीना, मैंने आपका जवाब पढ़ा और अचानक सोचा कि कई सालों से मेरे माता-पिता की तस्वीरें और तस्वीरें मेरे पिता के साथ हैं, आदि। कैसे हो?

5. लीना:
   -

   यह आपको तय करना है कि कैसे होना है। आप समाज द्वारा लगाए गए तथाकथित "सार्वभौमिक मूल्यों" पर कदम नहीं उठा सकते हैं - अपने दिवंगत रिश्तेदारों को प्यार और सम्मान दें, आप "सभी प्रकार के मनोविज्ञान" नहीं सुन सकते हैं, लेकिन तथ्य यह है कि मृतकों की फोटो दूसरी दुनिया के साथ एक संबंध है, साथ ही साथ उनकी चीजें (नहीं) व्यर्थ में उन्हें अंतिम संस्कार के ठीक बाद सौंप दिया जाता है)। ऊर्जा का एक बहिर्वाह है जो कई के लिए नहीं बन सकता है।

   उदाहरण के लिए, मैं टीएनटी पर "मनोविज्ञान की लड़ाई" कार्यक्रम को मानता हूं। मैंने कई वर्षों तक देखा (रूसी टेलीविजन उत्पादन से एकमात्र)। मैं इस कार्यक्रम के कई विरोधियों को जानता हूं, वे कहते हैं कि सब कुछ कठोर है। लेकिन क्यों समायोजित करें जब यह सब मुझे वास्तविक जीवन में घेर लेता है, और जो हो रहा है वह काफी वास्तविक है।

   तो, लगभग हर कार्यक्रम में (और प्रति स्थानांतरण लगभग 3 मामले हैं), वे निश्चित रूप से उन घरों में हैं जहां एक और दुनिया में जाने वालों की तस्वीरें etched हैं। वे तुरंत कहते हैं - एक प्रमुख स्थान से हटा दें। और यह आत्मा (विशेषकर नव दिवंगत) के लिए सांसारिक योजना और शोक करने वालों के लिए आसान होगा।

   शेष चीजों को घर से बाहर ले जाने की आवश्यकता होती है, लगभग एक गाँठ में बंधी हुई और नदी में डूब जाती है (एक परिवार के लिए जहां एक दुर्घटना में एक व्यक्ति की मृत्यु हो गई, आत्माओं के लिए विशेष रूप से कठिन है अचानक मृत्यु, वे समझ नहीं पाते कि वे कहाँ और क्या हुआ। तैयार मौत के विपरीत। - वृद्धावस्था, बीमारी में, आत्मा मानो वापसी के लिए तैयार है और यह इतना डरा नहीं है)।

   इसके अलावा, पिछले कार्यक्रमों में से एक में, लड़की के पास अपने दादा की एक तस्वीर थी, जिसके साथ वह अपने जीवनकाल के दौरान बहुत करीब थी और उसके जाने के बाद एक मजबूत संबंध महसूस किया। सभी मनोविज्ञान ने स्पष्ट रूप से लटकन को हटाने के लिए कहा।

   और आप अपने रिश्तेदारों को वैसे भी प्यार और याद रखेंगे, इसके लिए फोटो को एक दृश्य जगह पर रखना आवश्यक नहीं है, एक फोटो एल्बम पर्याप्त है।

6. जैन:
   -

   लीना, दिन का अच्छा समय!
     कल हम आपकी साइट पर आए थे - दूसरे दिन मैं पढ़ता था, लिखता था। मैं एक साधारण व्यक्ति हूं, पूरी तरह से आयुर्वेद से दूर हूं, लेकिन आपके लेखों को पढ़ते हुए, मैं समझता हूं कि, शायद, यह मेरे लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ होगा। मेरे माता-पिता (पिताजी पहले, माँ बाद में) उदास हैं। हम कारणों का पता लगाने की कोशिश करेंगे, हालांकि यह मुश्किल है, उनके लिए एक तरफ ब्रश करना, बंद करना आसान है।

   और फिर भी, मुझे खेद है कि इस तरह के एक जटिल विषय में मैं इस विषय पर बिल्कुल भी सवाल नहीं पूछ रहा हूं - तेल मालिश कपहम को contraindicated है - इसका विकल्प क्या है?

7. लीना:
   -

   जैन,
     कपा के लिए, उद्वर्थनम सबसे उपयुक्त है - हर्बल पाउडर का उपयोग करके एक गहरी सूखी मालिश।

8. जैन:
   -

   उत्तर के लिए धन्यवाद। हमारे शहर में कोई आयुर्वेद विशेषज्ञ नहीं हैं, लेकिन एक उत्तर के साधक को हमेशा यह मिलेगा।

9. लीना:
   -

   जैन,
     और यह आमतौर पर किस शहर में पर्याप्त नहीं है। इसलिए, वे बढ़ रहे हैं, क्योंकि आस-पास कोई मदद नहीं है।

   उदाहरण के लिए, दुनिया के ऐसे देशों से, इतनी दूर-दराज के लोग, कि मुझे लगा कि वहां कोई इंटरनेट नहीं है, मेरी ओर मुड़ो। एक अच्छा विशेषज्ञ वहां नहीं पहुंचेगा, और हर किसी का इलाज करने की आवश्यकता नहीं है, कई को सिर्फ एक दिशा देने की आवश्यकता है, आधी समस्याएं सही ढंग से चयनित जीवन शैली के साथ दूर चली जाएंगी।

10. अल्ला डी:
    -

    लीना, आपकी साइट के लिए इतनी उपयोगी, व्यावहारिक जानकारी और बुद्धिमान, निष्पक्ष, निष्पक्ष सुझावों के साथ बहुत बहुत धन्यवाद!

    मेरा सबसे छोटा बेटा एक गंभीर रूप से विकलांग व्यक्ति है, जिसे 24 घंटे देखभाल और देखरेख की आवश्यकता होती है। मैं उसके साथ घर पर बैठा हूं। इससे पहले, जब वह छोटा था, मैंने आसानी से और खुशी के साथ उसकी देखभाल की, जैसे कि मैं एक गाना गा रहा था। लेकिन कई सालों तक (वह अब 23 वर्ष का है) मुझे पूरी तरह से निचोड़ा हुआ नींबू पसंद है। मेरे लिए न केवल दृष्टिकोण करना कठिन है, बस बच्चे को देखना है। मैं उसे कम से कम प्यार नहीं करता, मैंने अपनी जीवनशैली को सचेत रूप से चुना, मैं इसे अलग तरह से नहीं कर सकता, मैं यह नहीं कहूंगा कि बहुत सारी शारीरिक ताकतें और समय उस पर खर्च किए जाते हैं। तो सौदा क्या है?

    यह बहुत कठिन, बहुत शर्मनाक है, मेरे पास अपने और अपने घर की प्राथमिक देखभाल करने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं है। मदद करने के लिए पैसे नहीं है। मैंने देखा कि कैसे एक समान स्थिति में लोग पागल हो जाते हैं, कैंसर हो जाता है, स्ट्रोक होता है। मैं वास्तव में ऐसा कुछ भी नहीं आना चाहता हूं। मुझे अपनी शक्तिहीनता की प्रकृति समझ में नहीं आती है और मुझे नहीं पता कि ऊर्जा, प्रेरणा, उत्साह कहां मिलेगा।

    मैं समझता हूं कि मैंने एक कठिन सवाल पूछा था।
    शायद आप मुझे कुछ बताएं?

11. लीना:
    -

    अल्ला,
       "मैं यह नहीं कहूंगा कि बहुत सारी शारीरिक ताकतें और समय उस पर खर्च किए जाते हैं। तो सौदा क्या है? यह बहुत कठिन, बहुत शर्मनाक है, मेरे पास अपने और अपने घर की देखभाल करने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं है। ”
      - // आपको इस जीवन में एक मुश्किल भूमिका मिली। कुछ करने को नहीं है। इस भूमिका को निभाने की जरूरत है। हम सभी ने इन भूमिकाओं को खुद चुना (किसी कारण से, पिछले अवतारों से)। सिवाय, के रूप में सलाह दी, कुछ और नहीं दिमाग में आता है।

      "मुझे नहीं पता कि ऊर्जा कहाँ मिलेगी ..."
      - // पूर्वी प्रथाओं को छोड़कर ऊर्जा, कहीं नहीं है। और यह उतना डरावना नहीं है जितना लगता है। चीगोंग से पंप ऊर्जा के लिए कुछ सरल अभ्यास, कई (योग श्वास) बहुत कम समय लेते हैं, जबरदस्त लाभ लाते हैं। अपने बेटे के साथ कुछ किया जा सकता है (स्थिति के आधार पर हल्के संस्करण में उसके लिए)।

    मैं जिस ताई ची समूह में जाता हूं, वहां विभिन्न सीमित गतिविधियों वाले लोगों के लिए कक्षाएं विशेष आरक्षित हैं - दुर्घटनाओं, संचालन, स्ट्रोक के बाद। तो उनके लिए, कक्षाओं को कुर्सी पर, व्हीलचेयर में, किसी को दीवार के खिलाफ हैंडल पर पकड़े हुए रखा जाता है। बाकी समूह हमेशा की तरह लगे हुए हैं, और यह "ताई ची को बहाल करना" समूह करता है, जैसा कि यह हमारे करीब है। सभी के लिए एक बहुत ही उपयोगी गतिविधि।

      "मुझे नहीं पता कि कहाँ से प्राप्त करें ... प्रेरणा, उत्साह"
      - // सलाह देना कठिन है। आपकी स्थिति आसान नहीं है, और सभी प्रकार की तकनीकें काम नहीं कर सकती हैं। बस अपना काम अच्छे से करें - बच्चे की देखभाल करें। किसी कारण से, यह आप थे कि उनकी आत्मा ने इस मिशन के लिए चुना था। करो और हार मत मानो, क्योंकि यह मदद नहीं करेगा, स्थिति तब तक चलेगी जब तक इसे मापा जाता है, इसलिए आपको इसे पकड़ना होगा। यदि केवल आपके पास ही कोई है जो आपकी देखभाल करेगा (आपके बेटे के अलावा), अगर आप नीचे गिरते हैं। इसलिए, आप बस स्वस्थ होने के लिए बाध्य हैं। आपके पास कोई रास्ता नहीं है।

    और यदि आप साइट पढ़ते हैं, तो आप शायद याद रखें

    अल्ला,
      मैं आपको एक व्यक्तिगत पत्र भेजूंगा।

12. अल्ला डी:
    -

    लीना, प्रतिक्रिया के लिए धन्यवाद!

    और आपको नया साल मुबारक हो! मेरा बच्चा कुछ भी करने की हालत में नहीं है। मैंने माइकल न्यूटन को पढ़ा, बहुत दिलचस्प। हालाँकि, यह जान लें कि उसकी जानकारी कितनी सही है, यह कहाँ से आई है और क्या इसे सही तरीके से समझा गया है।

    मैं पूरी तरह से प्राच्य प्रथाओं का सपना देखता हूं, हालांकि चीगोंग और ताई ची मेरे लिए एक अंधेरे जंगल हैं, जिन्हें योग और आयुर्वेद के बारे में नहीं कहा जा सकता है, जिनके बारे में विचार बहुत सतही हैं, और यह अभ्यास होमग्रोन है।

    यह सब अपने आप से संपर्क करने के लिए - बस जानकारी के सागर में डूब जाओ और समय गंवाओ, मैं तुम्हारे परामर्श के लिए बेहतर नहीं हूं।

13. यूजीन mln:
    -

    लीना,
    कृपया मुझे बताएं कि आप मैनिक-डिप्रेसिव सिंड्रोम के बारे में और कहां पढ़ सकते हैं और वेदों, आयुर्वेद आदि के दृष्टिकोण से इसका इलाज कैसे करें, यह बहुत महत्वपूर्ण है! यदि यह कफ का असंतुलन है, तो शरीर की सहायता से सफाई हो जाएगी - उदाहरण के लिए शंखखण्ड का स्तुतिगान।
      आपका धन्यवाद

14. लीना:
    -

    यूजीन,
      मैं रूसी भाषा के पुस्तक बाजार से परिचित नहीं हूं, मुझे यैंडेक्स खोज से कुछ भी नहीं मिलता है, इसलिए मैं केवल अंग्रेजी भाषा की पुस्तकों को निर्दिष्ट कर सकता हूं (शायद वे रूसी में अनुवादित भी हैं, या मुझे अंग्रेजी में पढ़ना है।

    लेकिन मुझे तुरंत ध्यान आएगा कि इन किताबों में कोई रामबाण नहीं है, यह सब लोकप्रिय लेखों में है और फ्रॉली जो भी लिखती हैं, वही बात है - अवसाद एक मानसिक स्थिति है, इसके कारणों को मनोविज्ञान और परिवेश में तलाशना चाहिए।

    आयुर्वेद में कोई "अवसाद" की दवा नहीं है, जो आधिकारिक चिकित्सा में मौजूद नहीं है।

    ये पुस्तकें हैं:

      "डिप्रेशन के माध्यम से दिमाग का रास्ता: अपने आप को क्रोनिक अनहोनी से मुक्त करना"
      जे। मार्क जी। विलियम्स, जॉन डी। टीसडेल, जिंदल वी। सेगल पीएचडी।
    

    "हीलिंग डिप्रेशन द माइंड-बॉडी वे: मेडिटेशन विद हैप्पीनेस, योग, और आयुर्वेद"
      नैन्सी लेबलर, सैंड्रा मॉस

    सामग्री को देखते समय - सभी समान - उचित पोषण, श्वास, नींद, उचित ऊर्जा वसूली।

    फ़्रोले की किताबों (अलग-अलग जगहों पर) में भी ऐसा ही लिखा गया है।

    दुर्भाग्य से, मैं गैर-फिक्शन पुस्तकों को पढ़ने में विशेष रूप से मदद नहीं कर सकता, क्योंकि व्यावहारिक रूप से कोई भी नहीं हैं।

    यह अभी भी एक शर्त है कि एक मनोचिकित्सक, और आयुर्वेद नहीं, से निपटना चाहिए।
      या खुद आदमी, खुद से कह रहा है, “अच्छा, मैं उदास क्यों हूँ? जीवन लंबा है, मैंने इसे अपने लिए चुना है, इसलिए मैं इसे ले लूंगा और इसे दिलचस्प तरीके से जीऊंगा, लेकिन मैं कम कंपन में नहीं जीता। "

15. लीना:
    -
16. लीना:
    -

    - डॉक्टर, मुझे अवसाद से क्या लेना चाहिए?
      - भोजन के बाद दिन में सिर्फ 3 बार ही लें।
      - क्या आपको खुद को तैयार करने की आवश्यकता है?
      - नहीं, जैसा है वैसा ही लो!
      (सामाजिक नेटवर्क से एक मजाक) :)

17. qQQ:
    -

    मदद करने के लिए अवसादरोधी

18. लीना:
    -

    qQQ,
      क्या समस्या पर एक ताजा देखो! (मुस्कुराओ)

19. इना फू:
    -

    लीना,
      लेकिन आप पूछ सकते हैं कि पिटारा-कपा के प्रकार के लिए शिरोधारा में कौन सा तेल बेहतर है और क्या यह मौसम पर निर्भर करता है? मैं जैतून के तेल से बना (उच्च गुणवत्ता के सबसे सस्ती के रूप में) मुझे वास्तव में पसंद आया।

    और मैं खुद को रजोनिवृत्ति के दौरान अवसाद के बारे में नहीं पूछ रही हूं। क्या कोई विशेषताएं हैं?

20. लीना:
    -

    IANA,
      जहां वे इस प्रक्रिया को करते हैं, उन्हें आपकी विकृति से मेल खाने वाले तेल को लेना चाहिए। और हां, रचना मौसम पर निर्भर करती है। सामान्य नियम - गर्मियों में हम सब कुछ ठंडा करते हैं, सर्दियों में हम गर्म करते हैं। चूंकि शुद्ध तेलों के साथ करना मुश्किल है, इसलिए उपयुक्त तैयारी और पौधों के साथ उपयोग किए जाने वाले विभिन्न तेलों का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है। आधार सबसे अधिक बार तिल का तेल है।

    क्या आपने खुद किया? और आपने इसे कैसे प्रबंधित किया? बेशक, मैं घर पर खुद बहुत सारी चीजें करता हूं, लेकिन मुझे लगभग 1-2 घंटे के लिए अपने माथे पर एक ही तापमान पर तेल की एक स्थिर धारा नहीं मिली। घर पर, ऐसा करना लगभग असंभव है (यदि आपके पास केवल विशेष उपकरण और एक सहायक है), क्योंकि आपको यह जानने की जरूरत है कि किस तरह की तेल फैलाने की तकनीक को लागू करना है, किस बिंदु पर डालना है।

    के समान आयुर्वेदिक विशेषताओं के अनुसार जैतून का तेल, पित्त कफ को कम करता है। तिल की तुलना में केवल जैतून थोड़ा हल्का होता है।

    जब वृद्धि के बारे में बात करते हैं, तो मेरा हमेशा मतलब होता है कि अत्यधिक उपयोग। और उचित खुराक में, यह निश्चित रूप से लाभ होगा।

      “और मैं खुद को रजोनिवृत्ति के दौरान अवसाद के बारे में नहीं पूछ रही हूं। क्या कोई विशेषताएं हैं? ”
      - // कोई भी ख़ासियत नहीं होनी चाहिए, क्योंकि रजोनिवृत्ति सामान्य लोगों में से एक है, अगर आप इसके लिए सही तरीके से तैयारी करते हैं, तो यह अवधि आम तौर पर किसी का ध्यान नहीं जाती है, उदाहरण के लिए, एशिया और पूर्व की कई महिलाओं में जो प्राकृतिक फाइटोहोर्मोन का बहुत अधिक सेवन करती हैं। यह एक पोस्ट में थोड़ा था।

    वास्तविक अवसाद अत्यंत दुर्लभ है। केवल आज मैंने उत्तर दिया (जिसके बाद मैंने इस सामग्री पर सामाजिक नेटवर्क में एक लिंक डाला)।

    इसलिए अवसाद के रूप में रजोनिवृत्ति के दौरान एक गरीब की स्थिति का नामकरण "मैं यह नहीं मानता" (सी)।
      खुद और कई महिलाएं दोनों कुछ भी देखे बिना इस से गुज़रे। मेरा विश्वास करो! :)

21. मारिया बा:
    -

    लीना,
      लेख के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद। और आयुर्वेद मानसिक विकारों को कैसे देखता है? जैसे ओसीडी (जुनूनी बाध्यकारी विकार), पैनिक अटैक, फोबिया, ऑटिज्म स्पेक्ट्रम डिसऑर्डर? क्या कुछ दोष उनके विकास के लिए अधिक प्रवण हैं, या यह एक कर्म कार्य है? आपका धन्यवाद

22. लीना:
    -

    मारिया,
      आपके द्वारा सूचीबद्ध निदान अपेक्षाकृत हाल ही में दिखाई दिए, और वे आयुर्वेदिक स्रोतों में इंगित नहीं किए गए हैं, लेकिन सामान्य सिद्धांतों का संकेत दिया गया है - "एक बीमारी मानसिक और भावनात्मक संतुलन का उल्लंघन है"

    आयुर्वेद एक समग्र प्रणाली (संपूर्ण - अभिन्न) है, और यह आपके द्वारा बताए गए रोगों के इलाज में सफल है, क्योंकि इसके तरीकों का उद्देश्य शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य दोनों को मजबूत करना है। ये विधियाँ हैं योग और आध्यात्मिक चिकित्सा - आसन, प्राणायाम, ध्यान, मंत्र ध्यान, दृश्य। शरीर के उपचार के बिना, मानसिक संतुलन में गड़बड़ी से निपटना असंभव है।
      और इसके विपरीत: मानसिक असंतुलन, मानसिक या भावनात्मक विकारों के रूप में प्रकट होता है, आमतौर पर शारीरिक तल पर परिलक्षित और प्रवर्धित होता है।

    ऐसा माना जाता है कि अक्सर ऐसी समस्याएं लोगों में होती हैं, जो तंत्रिका बल होने के साथ-साथ मानव मन को भी नियंत्रित करती हैं।

    अत्यधिक वायु से मन की अस्थिरता और राजसिक अभिव्यक्तियाँ होती हैं: उत्साह, उत्साह, विचारों की लत।

    हवा का एक उच्च स्तर एक व्यक्ति को बादलों में बढ़ते हुए, बिखरे हुए, अवास्तविक बनाता है, भौतिक शरीर के साथ उसके संबंध को कमजोर करता है और इस तरह भौतिक दुनिया के साथ उसके सद्भाव का उल्लंघन करता है। किसी के विचारों के साथ अत्यधिक व्यस्तता अंततः वास्तविकता और महत्वपूर्ण ऊर्जा के फैलाव का एक विकल्प बनती है, जिससे भय, चिंता, अचानक मनोदशा में परिवर्तन होता है। इस तरह के विकार का एक चरम रूप पागलपन और सिज़ोफ्रेनिया है।

    लेकिन विकार के कई कारण हैं, और किसी भी विकृति (वर्तमान संविधान) से मानसिक समस्याएं हो सकती हैं। तनाव, आघात, अनुचित परवरिश, गलत लोगों के साथ संचार (एक परेशान मानस के साथ लोग), यौन क्षेत्र प्रभाव में नशीली दवाओं के उपयोग, अपरिपक्वता और विकृतियां।

    यह एक संप्रदाय में एक व्यक्ति की उपस्थिति को भी प्रभावित करता है, जिनमें से कई आस-पास हैं, और एक व्यक्ति को कभी-कभी संदेह नहीं होता है कि यह एक संप्रदाय है। एक संप्रदाय एक करिश्माई नेता और कई वफादार प्रशंसक हैं। वह सब है। लेकिन इस तरह के संप्रदाय को मानसिक विमान में ठीक दूर, शुरू किया जा सकता है। एक अप्रशिक्षित मस्तिष्क गलत समझ सकता है और जानकारी प्राप्त कर सकता है।

    अत्यधिक ध्यान संबंधी प्रथाओं (उचित मार्गदर्शन के बिना प्रदर्शन), मनोगत प्रथाओं, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति सूक्ष्म विमान के प्रभाव से सुरक्षित नहीं है, मानसिक विकार पैदा कर सकता है। यहां तक \u200b\u200bकि उपयोगी हठ योग भी मानसिक विकारों का कारण बन सकता है अगर अयोग्य और अनावश्यक रूप से अभ्यास किया जाए।

    आयुर्वेद में, मानसिक विकारों का कारण रजस और तमस के प्रभाव में उल्लंघन है, अर्थात। मन का उत्साह और उमड़ना

    कर्म कार्यों के संबंध में, और भी अटकलें हैं, क्योंकि हमें यह ज्ञान नहीं दिया गया है, केवल हमारे जीवन के अंत तक, दोहराया घटनाओं (सबक जो हम पास नहीं हुए हैं) से, हम अनुमान लगा सकते हैं कि यह एक कर्म पाठ था।

23. इंग्रिड:
    -

    धन्यवाद आयुर्वेद!

24. लीना:
    -

    LiveJournal में टिप्पणियों से (पाठक का व्यक्तिगत अनुभव - li4inka_eva)

    जब मैं मनोविज्ञान में था, मुझे यकीन था कि एक व्यक्ति खुद को किसी भी मानसिक बीमारी से उबरने में सक्षम है, और यह गोलियां केवल "शाकाहारी" हैं। इसलिए मैंने बहुत लंबे समय के लिए सोचा। हालाँकि, अब मेरी राय बदल गई है।

    ऐसी परिस्थितियां हैं जब किसी व्यक्ति को गोलियों की आवश्यकता होती है। हां, मुझे अभी भी लगता है कि यह उनके बिना बेहतर है, लेकिन ऐसा होता है कि उन्हें वास्तव में जरूरत होती है।

    पोस्ट के लेखक (17 मार्च, 2017 को अवसाद विरोधी के बारे में सामाजिक नेटवर्क पर एक पोस्ट) लगभग अद्वितीय परिणाम के बारे में लिखते हैं - गहरे अवसाद वाले लोग। ये वे हैं जो दीवार के सामने वाले सोफे पर महीनों तक लेटे रहते हैं, जो बस खाने की ताकत नहीं रखते।

    जिन लोगों ने ऐसी स्थितियों का अनुभव नहीं किया है, वे इसे कभी नहीं समझेंगे और "जिम जाएंगे।" व्याकुलता के लिए अपनी गर्दन की खरोंच द्वारा खुद को लेना केवल तभी काम करता है जब निराशा की डिग्री पैमाने पर नहीं जाती है। इसलिए, मेरी राय में, गंभीर मामलों में चिकित्सा सहायता केवल एक व्यक्ति को बाहरी दुनिया में लाने के लिए आवश्यक है। और फिर पहले से ही अन्य तरीकों को लागू करना शुरू कर दें।

    मैं खुद से कहूंगा। मुझे एंटीडिप्रेसेंट लेने का अनुभव रहा है। पश्चिम में मुझे न्यूरोसिस और अवसाद (गंभीर नहीं) दिया गया था। लेकिन न्यूरोसिस मजबूत था, आतंक हमलों के साथ, अर्थात्। चिंता बढ़ गई। मैं उस समय लगभग 21 साल का था।

    मुझे आयुर्वेद के बारे में कुछ नहीं पता था, मुझे बौद्ध धर्म, व्यक्तिगत विकास में थोड़ी दिलचस्पी थी, लेकिन केवल सिद्धांत में। और वह अवस्था सिर्फ एक आपदा और नरक है।

    प्रश्न: क्या यह संभव है, मेरे साथ, एक बिल्कुल अप्रस्तुत व्यक्ति, जो योग और ध्यान के साथ आध्यात्मिक उपचार के बारे में बात करने के लिए अपने दिमाग पर बहुत कम नियंत्रण रखता है। मुझे विश्वास नहीं है। :-) उन। यह संभव है, लेकिन मुझे उम्मीद है कि मैं अचानक खुद को छेद से बाहर निकालना शुरू करूंगा और बाहर खींचूंगा, शायद नहीं।

    और गोलियों ने बहुत अच्छा बढ़ावा दिया, कोई फर्क नहीं पड़ता प्लेसबो या नहीं। लक्षण दूर होने लगे, और बुद्धिमान अनुभवी लोग मेरे जीवन में दिखाई दिए जिनके साथ मैं अपनी बीमारियों को पूरी तरह से अलग नजरिए से देखना शुरू किया।

    लगभग 2 साल पहले, कहानी दोहराई गई (निश्चित रूप से, मैंने रसायन विज्ञान के साथ सब कुछ खो दिया था, लेकिन यह तय नहीं किया गया था), और यह भी बेतहाशा कठिन था। और मुझे दवा के बिना इसे हल करने के लिए बहुत समय और प्रयास की आवश्यकता थी। और मैंने कर दिया। क्यों? क्योंकि मैं इसके लिए तैयार था। और तब मैं तैयार नहीं था। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि अभी मुझे कुछ भी परेशान नहीं करता है। डिस्टर्बिंग, बिल्कुल। कभी-कभी कठोर, लेकिन छत के विध्वंस से पहले नहीं। क्योंकि अब मैं कारणों को जानता हूं, मैं उन तंत्रों को जानता हूं जहां वास्तव में सब कुछ आता है (और वे, निश्चित रूप से, पश्चिमी विज्ञान के क्षेत्र में नहीं हैं)।

    और अपने महान आनंद के लिए, फ्रोले खुद इस संबंध में मुझसे सहमत हैं। :-)
       यहाँ वह आयुर्वेद और मन की पुस्तक में लिखते हैं:

    “मनोचिकित्सा, रसायनों पर निर्भरता के साथ, तामसिक चिकित्सा है। इसके तरीके मुख्य रूप से अतिरिक्त रजस के लिए उपयोगी हैं, जब रोगी खुद को या दूसरों को नुकसान पहुंचा सकता है। रसायनों के अल्पकालिक उपयोग बढ़े हुए रज की अन्य स्थितियों में उपयोगी हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, तीव्र दर्द या अत्यधिक चिंता के साथ, जब रोगी को शक्तिशाली शामक की आवश्यकता होती है। लेकिन चूंकि रसायन प्रकृति में तामसिक हैं, इसलिए उनका दीर्घकालिक उपयोग सत्व को रोकता है। उनका उपयोग केवल अंतिम उपाय के रूप में या अल्पकालिक उपाय के रूप में किया जा सकता है। ”

25. लीना:
    -

    अवसाद का सवाल एक और टिप्पणी से लिया गया है और निम्नलिखित टिप्पणी मेरा जवाब है।

      “मुझे नैदानिक \u200b\u200bअवसाद है। यह एक बुरा मूड नहीं है, जैसा कि आमतौर पर सोचा जाता है, यह ताकत की पूरी कमी है। मैं खुद को किसी भी बहाने से बिस्तर से बाहर निकलने के लिए मजबूर नहीं कर सकता, यहां तक \u200b\u200bकि खाने या धोने के लिए भी।

    स्मृति और एकाग्रता के साथ, पूर्ण विफलता।

    मैं बिना किसी कारण के अक्सर परेशान हूं। मूड नाटकीय रूप से बदल सकता है। सामान्य तौर पर, बिंदु नहीं।

    सामान्य दवा ने मेरी मदद की, मुझे अपने पैरों पर थोड़े समय के लिए रखा, अब मैं दिन में 20 घंटे नहीं, बल्कि 10-12 बजे तक सोता हूं और खाता हूं।
      बेशक, यह अभी भी पूरी तरह से ठीक होने का एक लंबा रास्ता है, क्योंकि हालत बहुत गंभीर थी।
      मैं आयुर्वेद दवाओं के साथ इलाज करना चाहता हूं।

    मैं दशमूल और शतावरी लेना चाहता हूं, लेकिन सिफारिशों और पर्यवेक्षण के बिना मैं शुरू करने से डरता हूं।
      और यह मुझे लगता है कि इससे पहले कि आप इसे लेना शुरू करें, आपको किसी तरह शरीर को तैयार करने, साफ करने की आवश्यकता है। मुझे क्या करना चाहिए?

    आपका धन्यवाद
    ————
      निम्नलिखित टिप्पणी मेरा जवाब है।

26. लीना:
    -

    एफबी में चर्चा से:

      "हल्के और गंभीर दोनों अवसादों का मुख्य कारण लिथियम की कमी है क्योंकि इसके बिना खुशी के हार्मोन के संश्लेषण के लिए आवश्यक जैव रासायनिक प्रतिक्रियाएं नहीं हो सकती हैं, और इसलिए लिथियम ऑयरेट के आनन्द का विटामिन सभी समस्याओं को जल्दी से दूर करता है।"

    ईमानदारी से, मुझे नहीं पता कि क्या कहना है। अगर सब कुछ इतना आसान था - मैंने एक विटामिन पी लिया और अवसाद दूर हो गया। शायद, सब कुछ इतना सरल नहीं है।
    

मानसिक विकार

   उपचार के शारीरिक और मानसिक पहलू

किसी भी बीमारी का आधार आमतौर पर मानसिक और भावनात्मक संतुलन का उल्लंघन है। अधिकांश दैहिक रोग मानसिक कारकों के प्रभाव में विकसित होते हैं। अक्सर हम ठीक से अपने शरीर पर पर्याप्त ध्यान नहीं देते हैं क्योंकि हम अपनी मानसिक या भावनात्मक समस्याओं में लीन रहते हैं।

हीलिंग प्रक्रिया में, मानसिक कारकों का अर्थ आमतौर पर शारीरिक कारकों से अधिक होता है। यदि रोगी आवश्यक जड़ी-बूटियों का अवलोकन करता है और उनका उपयोग करता है, लेकिन उसका मानस उत्तेजित हो जाता है या वह नकारात्मक रूप से उपचार से संबंधित है, तो सभी चिकित्सीय उपायों से अपेक्षित परिणाम देने की संभावना नहीं है।

आयुर्वेद, एक समग्र प्रणाली होने के नाते, इसमें सभी प्रकार के मानसिक उपचार शामिल हैं; विकारों - तनाव के प्रभाव से पागलपन और अन्य गंभीर विकारों के लिए। आयुर्वेद में इस्तेमाल की जाने वाली विधियों का उद्देश्य शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य दोनों को मजबूत करना है। आयुर्वेद, ध्यान, प्राणायाम, जप, दृश्य और अनुष्ठान सहित दिमाग की चिकित्सा के लिए योग और आध्यात्मिक उपचारों को नियोजित करता है, जिसे Daiva Chikitsa (आध्यात्मिक चिकित्सा) कहा जाता है। साथ में, वे ज्ञान के एक विशाल क्षेत्र का गठन करते हैं, यहां केवल बुनियादी सिद्धांतों को बताया जाएगा।

मानसिक विकारों के उपचार के लिए आयुर्वेद शरीर को ठीक करने के तरीकों का भी उपयोग करता है, क्योंकि शारीरिक संतुलन में गड़बड़ी या मानसिक संतुलन में गड़बड़ी का कारण बनता है। और इसके विपरीत: मानसिक असंतुलन, मानसिक या भावनात्मक विकारों के रूप में प्रकट होता है, आमतौर पर शारीरिक तल पर परिलक्षित और प्रवर्धित होता है।

सूक्ष्म शरीर की भूमिका

आयुर्वेद और भोगवाद दोनों में, यह माना जाता है कि घने भौतिक शरीर में होने वाली प्रक्रियाओं के पीछे व्यक्ति की जीवन शक्ति, भावनाओं और विचारों से मिलकर एक पतला (सूक्ष्म) शरीर होता है। सूक्ष्म एक सूक्ष्म रूप है, जैसा कि यह था, भौतिक विमान की ऊर्जा योजना, जिससे यह उत्पन्न होता है। जाग्रति में हम सूक्ष्म शरीर को अप्रत्यक्ष रूप से, भौतिक शरीर के माध्यम से और अपने मानस की अवस्थाओं के माध्यम से समझ पाते हैं। नींद की स्थिति में, सूक्ष्म शरीर अधिक से अधिक स्वतंत्रता प्राप्त करता है, और हम इसे सीधे देख सकते हैं यदि हम एक सपने में खुद के बारे में जागरूक हो जाते हैं। अस्तित्व की एक विशेष योजना है, सूक्ष्म ब्रह्मांड, जिसे समझने का साधन सूक्ष्म शरीर हो सकता है। इस तरह के अनुभव की क्षमता को योग और अन्य गुप्त तकनीकों की मदद से विकसित किया जा सकता है, लेकिन अकेले इस क्षमता को एक आध्यात्मिक उपलब्धि नहीं माना जाता है, क्योंकि मानव अहंकार की सभी आकांक्षाएं सूक्ष्म विमान में काम करना जारी रखती हैं, कभी-कभी हाइपरट्रॉफ़िड रूप में।

जिस तरह हमारा भौतिक शरीर उन चैनलों द्वारा प्रवेश किया जाता है जिनके माध्यम से तरल पदार्थ और ऊर्जा चलती है, सूक्ष्म (भावनात्मक) शरीर में चैनल होते हैं जिसके माध्यम से जीवन शक्ति और भावनाएं चलती हैं। ये नाड़ियाँ, सूक्ष्म चैनल हैं, जो चक्रों (सूक्ष्म शरीर के ऊर्जा केंद्र) से फैले हुए हैं। ऊर्जा प्रवाह में रुकावट मानसिक विकारों की ओर ले जाती है - जिस प्रकार भौतिक शरीर के चैनलों में ऊर्जा के संचलन के उल्लंघन से दैहिक रोग होते हैं। मानसिक ऊर्जा स्थिर हो सकती है या गलत दिशा में आगे बढ़ सकती है, और परिणामस्वरूप, सभी प्रकार के विकृत विचार और चेतना के बादल उठते हैं। यही कारण है कि इन नाजुक चैनलों को साफ रखना इतना महत्वपूर्ण है। नहरों की सफाई प्राणायाम के मुख्य लक्ष्यों में से एक है। कुछ जड़ी-बूटियाँ भी उपयोगी हो सकती हैं, जिनमें से क्रिया एक सूक्ष्म योजना (कैलमस, तुलसी, हल्दी, गुग्गुल, मर्टल, कपूर), साथ ही अगरबत्ती (कपूर, लोहबान, लोबान और देवदार) तक पहुँचती है।

विशेष चैनल और ऊर्जा क्षेत्र भी हैं जो भौतिक शरीर को सूक्ष्म से जोड़ते हैं और एक आभा बनाते हैं। जब वे टूटते हैं, तो शरीर और मन का आपसी समन्वय कमजोर हो जाता है, जो मानसिक विकारों के रूप में प्रकट हो सकता है।

सूक्ष्म और भौतिक निकायों के बीच एक प्रकार का कवच है जो भौतिक शरीर को सूक्ष्म बलों के प्रभाव से बचाता है। यदि इसका उल्लंघन किया जाता है, तो वास्तविकता को सूक्ष्म, वास्तविक रूप से कथित छवियों से अलग करने की क्षमता - एक के अपने विचारों, कल्पनाओं और भावनाओं से खो जाती है। यदि यह कवच केवल कमजोर पड़ रहा है, तो भौतिक शरीर कुछ समय के लिए सूक्ष्म प्रभावों की चपेट में आ सकता है (यह या तो सूक्ष्म संस्थाओं के प्रभाव हो सकते हैं, या बस बाहरी वातावरण या उनके आसपास के लोगों की भावनाओं के प्रभाव)। इस मामले में, किसी व्यक्ति के कार्यों में उसकी वास्तविक इच्छाओं के साथ संघर्ष हो सकता है - वह, उदाहरण के लिए, खुद को या अन्य जीवित प्राणियों को नुकसान पहुंचा सकता है।

आयुर्वेद की दृष्टि से, आधुनिक मनोविज्ञान को अभी तक आत्मा का एक परिपक्व विज्ञान नहीं माना जा सकता है, क्योंकि इसमें सूक्ष्म विमानों पर कार्य करने वाले बलों का विचार नहीं है, और मानसिक समस्याओं को विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत माना जाता है। आयुर्वेद में, ऐसी समस्याओं को मानसिक ऊर्जाओं के असंतुलन का परिणाम माना जाता है जो एक एकल सामूहिक चेतना में बुने जाते हैं और इसकी ब्रह्मांडीय सूक्ष्म शाखाओं के साथ बातचीत करते हैं। आयुर्वेद में, व्यक्तिगत अनुभवों के संदर्भ में असंतुलन के विशिष्ट विन्यास का पता लगाने की तुलना में इस संतुलन की व्यावहारिक बहाली पर अधिक ध्यान दिया जाता है।

मानसिक विकार के कारण

मानसिक विकार उतने ही विविध और विषम हैं जितने कि स्वयं मन। उनकी घटना के कारण हो सकते हैं: भावनात्मक तनाव, आघात, अनुचित परवरिश, गलतफहमी या हठधर्मिता धर्मों का अत्यधिक प्रभाव, एक परेशान मानस के साथ लोगों के नकारात्मक प्रभाव, यौन क्षेत्र में विसर्जन और विकृति और नशीली दवाओं का उपयोग। अत्यधिक प्रतिबिंब, गहन योग या ध्यान का अभ्यास उन्हें जन्म दे सकता है। मनोगत तरीकों के लापरवाह उपयोग के कारण मानसिक संतुलन भी परेशान हो सकता है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति सूक्ष्म विमान के प्रभाव से सुरक्षित नहीं है।

आधुनिक संस्कृति में, सूक्ष्म विमान के साथ संबंध धीरे-धीरे ठीक होने लगा है, लेकिन, जैसा कि अपेक्षित है, यह संबंध मुख्य रूप से निम्न सूक्ष्म के साथ है। मीडिया का प्रभाव, यौन (मुक्ति, नशीली दवाओं का उपयोग, अध्यात्मवाद, श्रमवाद और भोगवाद में रुचि को बढ़ावा देता है। यह नया ज्ञान प्रदान कर सकता है और मन के विकास में एक कदम बन सकता है, लेकिन कुछ मामलों में मानसिक विकार पैदा करता है। जैसे ही हम अपने दिमाग खोलते हैं। सूक्ष्म बलों और निबंधों के प्रभाव के लिए, वे हमारे साथ एक संबंध स्थापित करते हैं और हम पर शक्ति प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, जिसे केवल इच्छाशक्ति या भौतिक तरीकों का उपयोग करके मुक्त नहीं किया जा सकता है।

मन की पवित्रता। सत्व की भूमिका

आयुर्वेद में, मानसिक विकारों का कारण सत्त्व का उल्लंघन माना जाता है - राजस और तामस के प्रभाव में, अर्थात् - मन की अंतर्निहित स्पष्टता और पवित्रता। मन का उत्साह और उमड़ना। राजस की अधिकता तीव्र क्रोध, घृणा और भय, अत्यधिक घबराहट, चिंता और आंदोलन की विशेषता है, और तमस की अधिकता में उनींदापन, नीरसता, सुस्ती, जड़ता और चीजों को महसूस करने में असमर्थता है, क्योंकि वे वास्तव में हैं।

आधुनिक समाज बहुत राजसिक है। हम लगातार जल्दी में हैं और कभी भी नए रोमांचक कारकों के प्रभाव में पड़ते हुए कहीं घूम रहे हैं। हम हमेशा किसी न किसी काम के लिए चिंतित और व्यस्त रहते हैं - काम, खेल, मनोरंजन। हमारे पास शांति और शांति के लिए, ध्यान के लिए या एक दूसरे के साथ सौहार्दपूर्ण संचार के लिए लगभग कोई समय नहीं है।

योग की शिक्षाओं के अनुसार, सत्त्व का सच्चा नवीकरण, मन की शांति, केवल मौन में ही संभव है। बौद्धिक या दार्शनिक विचार सहित मानसिक गतिविधि, सत्व को कम करती है। आराम करने के लिए, हम आज हर तरह के मनोरंजन का सहारा लेते हैं, जिसमें फिल्में देखना, टीवी शो और खेल शामिल हैं। ये सभी निष्क्रिय प्रकार की मानसिक गतिविधि हैं जो मन को सूखा देती हैं। दुनिया की पारंपरिक संस्कृतियों जैसे कि प्रार्थना, ध्यान, मंत्रों का जाप और निस्वार्थ सेवा के सात्विक अभ्यास अब काफी हद तक खो गए हैं। यद्यपि कई बार इस तरह की प्रथाओं के उपयोग ने हठधर्मिता या संप्रदायवाद का चरित्र हासिल कर लिया, लेकिन उन लोगों के दिलों को पोषण दिया, जिनके पास सच्ची ग्रहणशीलता थी। आज हमारे पास प्यार, विश्वास, खुलापन और शांति की कमी है। मन की उत्तेजना और व्याकुलता हमें तनाव और मानसिक बीमारी के लिए अतिसंवेदनशील बनाती है।

मन की शांति की कमी एक संकेत है कि हमने अपनी आत्मा से स्पर्श खो दिया है - रचनात्मक जीवन शक्ति और आनंद का स्रोत। आमतौर पर यह इस तथ्य के कारण है कि हम इस अवतार में अपने वास्तविक लक्ष्यों के बारे में भूल जाते हैं और अपने आध्यात्मिक मार्ग का पालन नहीं करते हैं, जिससे हमें सच्ची शांति मिलती है।

वात-प्रकार मानसिक विकार

मानसिक विकार, साथ ही साथ घबराए हुए लोग, अक्सर उच्च वात के कारण होते हैं, जो तंत्रिका बल होने के कारण भी मानव मन को नियंत्रित करता है। मन में वायु और ईथर होते हैं। अतिरिक्त वायु, अर्थात वात का एक उच्च स्तर, मन की अस्थिरता और राजसिक अभिव्यक्तियों का कारण बनता है: उत्साह, उत्साह, विचारों की लत, जो अंततः आत्म-नियंत्रण में कमी की ओर जाता है। मीडिया का प्रभाव, तेज संगीत, ड्रग्स या उत्तेजक पदार्थों का उपयोग, अत्यधिक शारीरिक व्यायाम, यौन गतिविधि या इसके अप्राकृतिक रूप - इन सब के कारण बढ़ी हुई वात पैदा हो सकती है और इस प्रकार मानसिक विकारों का शिकार हो सकती है। उचित मार्गदर्शन के बिना ध्यान या अत्यधिक प्राणायाम का अभ्यास भी वात को बढ़ा सकता है।

अधिक ईथर के रूप में वात का उच्च स्तर एक व्यक्ति को बादलों में तैरता हुआ, बिखरा हुआ, अवास्तविक, भौतिक शरीर के साथ अपने संबंध को कमजोर करता है और इस तरह भौतिक दुनिया के साथ उसके सद्भाव का उल्लंघन करता है। किसी के विचारों के साथ अत्यधिक व्यस्तता अंततः वास्तविकता और महत्वपूर्ण ऊर्जा के फैलाव का एक विकल्प बनती है, जिससे भय, चिंता, अचानक मनोदशा में परिवर्तन होता है। इस तरह के विकार का एक चरम रूप पागलपन और सिज़ोफ्रेनिया है।

पिट-प्रकार मानसिक विकार

पित्त प्रकार के मानसिक विकार भी उच्च स्तर के रजस से जुड़े होते हैं, जो इस मामले में बाहर की ओर निर्देशित होता है और स्वयं को आक्रामकता, अहंकार और छोटे स्वभाव के रूप में प्रकट करता है। एक विशिष्ट पित्त प्रतिनिधि अत्यंत अविश्वास है और अपने स्वयं के अलावा अन्य विचारों को नहीं पहचानता है। अपनी सभी परेशानियों में, वह दूसरों को दोषी ठहराता है, हर जगह दुश्मनों को देखता है, हमेशा अलर्ट पर, अपने और अपने अतीत से भी लड़ने के लिए तैयार।

कपहा-प्रकार मानसिक विकार

कामा-प्रकार के मानसिक विकार तमस की अधिकता के कारण होते हैं और अत्यधिक उनींदापन के साथ होते हैं, कभी-कभी दिन के दौरान भी, दिवास्वप्न, अतीत के प्रति आसक्ति, सुस्ती और सुस्ती। मन किसी भी प्रकार के अमूर्त, उद्देश्य या अवैयक्तिक सोच में सोचने की क्षमता खो देता है, कोई आकांक्षा नहीं होती और प्रेरणा, निष्क्रियता और निर्भरता देखी जाती है। मैं एक बच्चा रहना चाहता हूं और देखभाल की वस्तु बन गया हूं, दूसरों की राय के लिए बहुत महत्व जुड़ा हुआ है। स्वयं की कोई सच्ची तस्वीर नहीं है, और यह केवल तात्कालिक वातावरण में क्या हो रहा है, यह देखने के लिए निष्क्रिय रहता है।

उपचार के शारीरिक और मानसिक पहलू

किसी भी बीमारी का आधार आमतौर पर मानसिक और भावनात्मक संतुलन का उल्लंघन है। अधिकांश दैहिक रोग मानसिक कारकों के प्रभाव में विकसित होते हैं। अक्सर हम ठीक से अपने शरीर पर पर्याप्त ध्यान नहीं देते हैं क्योंकि हम अपनी मानसिक या भावनात्मक समस्याओं में लीन रहते हैं।

हीलिंग प्रक्रिया में, मानसिक कारकों का अर्थ आमतौर पर शारीरिक कारकों से अधिक होता है। यदि रोगी आवश्यक जड़ी-बूटियों का अवलोकन करता है और उनका उपयोग करता है, लेकिन उसका मानस उत्तेजित हो जाता है या वह नकारात्मक रूप से उपचार से संबंधित है, तो सभी चिकित्सीय उपायों से अपेक्षित परिणाम देने की संभावना नहीं है।

आयुर्वेद, एक समग्र प्रणाली होने के नाते, सभी प्रकार के मानसिक विकारों के उपचार में शामिल है - तनाव के प्रभाव से लेकर पागलपन और अन्य गंभीर विकारों तक। आयुर्वेद में इस्तेमाल की जाने वाली विधियों का उद्देश्य शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य दोनों को मजबूत करना है। आयुर्वेद, ध्यान, प्राणायाम, जप, दृश्य और अनुष्ठान सहित दिमाग की चिकित्सा के लिए योग और आध्यात्मिक उपचारों को नियोजित करता है, जिसे Daiva Chikitsa (आध्यात्मिक चिकित्सा) कहा जाता है। साथ में, वे ज्ञान के एक विशाल क्षेत्र का गठन करते हैं, यहां केवल बुनियादी सिद्धांतों को बताया जाएगा।

मानसिक विकारों के उपचार के लिए आयुर्वेद शरीर को ठीक करने के तरीकों का भी उपयोग करता है, क्योंकि शारीरिक संतुलन में गड़बड़ी या मानसिक संतुलन में गड़बड़ी का कारण बनता है। और इसके विपरीत: मानसिक असंतुलन, मानसिक या भावनात्मक विकारों के रूप में प्रकट होता है, आमतौर पर शारीरिक तल पर परिलक्षित और प्रवर्धित होता है।

सूक्ष्म शरीर की भूमिका

आयुर्वेद और भोगवाद दोनों में, यह माना जाता है कि घने भौतिक शरीर में होने वाली प्रक्रियाओं के पीछे, एक पतला (सूक्ष्म) शरीर होता है, जिसमें एक व्यक्ति की जीवन शक्ति, भावनाओं और विचारों का समावेश होता है। सूक्ष्म एक सूक्ष्म रूप है, जैसा कि यह था, भौतिक विमान की ऊर्जा योजना, जिससे यह उत्पन्न होता है। जाग्रति में हम सूक्ष्म शरीर को अप्रत्यक्ष रूप से, भौतिक शरीर के माध्यम से और अपने मानस की अवस्थाओं के माध्यम से समझ पाते हैं। नींद की स्थिति में, सूक्ष्म शरीर अधिक से अधिक स्वतंत्रता प्राप्त करता है, और हम इसे सीधे देख सकते हैं यदि हम एक सपने में खुद के बारे में जागरूक हो जाते हैं। अस्तित्व की एक विशेष योजना है, सूक्ष्म ब्रह्मांड, जिसे समझने का साधन सूक्ष्म शरीर हो सकता है। इस तरह के अनुभव की क्षमता को योग और अन्य गुप्त तकनीकों की मदद से विकसित किया जा सकता है, लेकिन अकेले इस क्षमता को एक आध्यात्मिक उपलब्धि नहीं माना जाता है, क्योंकि मानव अहंकार की सभी आकांक्षाएं सूक्ष्म विमान में काम करना जारी रखती हैं, कभी-कभी हाइपरट्रॉफ़िड रूप में।

जिस तरह हमारा भौतिक शरीर उन चैनलों द्वारा प्रवेश किया जाता है जिनके माध्यम से तरल पदार्थ और ऊर्जा चलती है, सूक्ष्म (भावनात्मक) शरीर में चैनल होते हैं जिसके माध्यम से जीवन शक्ति और भावनाएं चलती हैं। ये नाड़ियाँ, सूक्ष्म चैनल हैं, जो चक्रों (सूक्ष्म शरीर के ऊर्जा केंद्र) से फैले हुए हैं। ऊर्जा प्रवाह में रुकावट मानसिक विकारों की ओर ले जाती है - जिस प्रकार भौतिक शरीर के चैनलों में ऊर्जा के संचलन के उल्लंघन से दैहिक रोग होते हैं। मानसिक ऊर्जा स्थिर हो सकती है या गलत दिशा में आगे बढ़ सकती है, और परिणामस्वरूप, सभी प्रकार के विकृत विचार और चेतना के बादल उठते हैं। यही कारण है कि इन नाजुक चैनलों को साफ रखना इतना महत्वपूर्ण है। सफाई नहरें प्राणायाम के मुख्य लक्ष्यों में से एक है। कुछ जड़ी-बूटियाँ भी उपयोगी हो सकती हैं, जिनमें से क्रिया एक सूक्ष्म योजना (कैलमस, तुलसी, हल्दी, गुग्गुल, मर्टल, कपूर) और साथ ही अगरबत्ती (कपूर, लोहबान, लोबान और देवदार) तक पहुँचती है।

विशेष चैनल और ऊर्जा क्षेत्र भी हैं जो भौतिक शरीर को सूक्ष्म से जोड़ते हैं और एक आभा बनाते हैं। जब वे टूटते हैं, तो शरीर और मन का आपसी समन्वय कमजोर हो जाता है, जो मानसिक विकारों के रूप में प्रकट हो सकता है।

सूक्ष्म और भौतिक निकायों के बीच एक प्रकार का कवच है जो भौतिक शरीर को सूक्ष्म बलों के प्रभाव से बचाता है। यदि इसका उल्लंघन किया जाता है, तो वास्तविकता को सूक्ष्म, वास्तविक रूप से कथित छवियों से अलग करने की क्षमता - एक के अपने विचारों, कल्पनाओं और भावनाओं से खो जाती है। यदि यह कवच केवल कमजोर पड़ रहा है, तो भौतिक शरीर कुछ समय के लिए सूक्ष्म प्रभावों की चपेट में आ सकता है (यह या तो सूक्ष्म संस्थाओं के प्रभाव हो सकते हैं, या बस बाहरी वातावरण या उनके आसपास के लोगों की भावनाओं के प्रभाव)। इस मामले में, किसी व्यक्ति के कार्यों में उसकी वास्तविक इच्छाओं के साथ संघर्ष हो सकता है - वह, उदाहरण के लिए, खुद को या अन्य जीवित प्राणियों को नुकसान पहुंचा सकता है।

आयुर्वेद की दृष्टि से, आधुनिक मनोविज्ञान को अभी तक आत्मा का परिपक्व विज्ञान नहीं माना जा सकता है, क्योंकि इसमें सूक्ष्म विमानों पर कार्य करने वाली शक्तियों का विचार नहीं है, और मानसिक समस्याओं को विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत माना जाता है। आयुर्वेद में, ऐसी समस्याओं को मानसिक ऊर्जाओं के असंतुलन का परिणाम माना जाता है जो एक एकल सामूहिक चेतना में बुने जाते हैं और इसकी ब्रह्मांडीय सूक्ष्म शाखाओं के साथ बातचीत करते हैं। आयुर्वेद में, व्यक्तिगत अनुभवों के संदर्भ में असंतुलन के विशिष्ट विन्यास का पता लगाने की तुलना में इस संतुलन की व्यावहारिक बहाली पर अधिक ध्यान दिया जाता है।

मानसिक विकार के कारण

मानसिक विकार उतने ही विविध और विषम हैं जितने कि स्वयं मन। उनकी घटना के कारण हो सकते हैं: भावनात्मक तनाव, आघात, अनुचित परवरिश, गलतफहमी या हठधर्मिता धर्मों का अत्यधिक प्रभाव, एक परेशान मानसिकता वाले लोगों का नकारात्मक प्रभाव, यौन क्षेत्र में विद्रोह और विकृति और नशीली दवाओं का उपयोग। अत्यधिक विचार, अत्यधिक तीव्र योग या ध्यान का अभ्यास उन्हें जन्म दे सकता है। मनोगत तरीकों के लापरवाह उपयोग के कारण मानसिक संतुलन भी परेशान हो सकता है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति सूक्ष्म विमान के प्रभाव से सुरक्षित नहीं है।

आधुनिक संस्कृति में, सूक्ष्म विमान के साथ संबंध धीरे-धीरे ठीक होने लगा है, लेकिन, जैसा कि अपेक्षित है, यह संबंध मुख्य रूप से निम्न सूक्ष्म के साथ है। मीडिया का प्रभाव, यौन मुक्ति, और नशीली दवाओं के उपयोग से अध्यात्मवाद, शर्मिंदगी और भोगवाद में रुचि का विकास होता है। यह नया ज्ञान दे सकता है और मन के विकास में एक कदम बन सकता है, लेकिन कुछ मामलों में मानसिक विकार पैदा होते हैं। जैसे ही हम अपने दिमाग को सूक्ष्म बलों और निबंधों के प्रभाव के लिए खोलते हैं, वे हमारे साथ एक संबंध स्थापित करते हैं और हमारे ऊपर शक्ति प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, जिसे केवल इच्छाशक्ति या भौतिक तरीकों का उपयोग करके मुक्त नहीं किया जा सकता है।

मन की पवित्रता। सत्व की भूमिका

आयुर्वेद में, मानसिक विकारों के कारण को सत्त्व का उल्लंघन माना जाता है - राजस और तामस के प्रभाव में, अर्थात - मन की अंतर्निहित स्पष्टता और पवित्रता। मन का उत्साह और उमड़ना। रजस की अधिकता तीव्र क्रोध, घृणा और भय, अत्यधिक घबराहट, चिंता और उत्तेजना की विशेषता है, और तमस की अधिकता में उनींदापन, नीरसता, सुस्ती, जड़ता और चीजों को महसूस करने में असमर्थता है, क्योंकि वे वास्तव में हैं।

आधुनिक समाज बहुत राजसिक है। हम लगातार जल्दी में हैं और कभी भी नए रोमांचक कारकों के प्रभाव में पड़ते हुए कहीं घूम रहे हैं। हम हमेशा किसी न किसी काम के लिए चिंतित और व्यस्त रहते हैं - काम, खेल, मनोरंजन। हमारे पास शांति और शांति के लिए, ध्यान के लिए या एक दूसरे के साथ सौहार्दपूर्ण संचार के लिए लगभग कोई समय नहीं है।

योग की शिक्षाओं के अनुसार, सत्त्व का सच्चा नवीनीकरण, मन की शांति, मौन में ही संभव है। बौद्धिक या दार्शनिक विचार सहित मानसिक गतिविधि, सत्व को कम करती है। आराम करने के लिए, हम आज हर तरह के मनोरंजन का सहारा लेते हैं, जिसमें फिल्में देखना, टीवी शो और खेल शामिल हैं। ये सभी निष्क्रिय प्रकार की मानसिक गतिविधि हैं जो मन को सूखा देती हैं। दुनिया की पारंपरिक संस्कृतियों जैसे कि प्रार्थना, ध्यान, मंत्रों का जाप और निस्वार्थ सेवा के सात्विक अभ्यास अब काफी हद तक खो गए हैं। यद्यपि कई बार इस तरह की प्रथाओं के उपयोग ने हठधर्मिता या संप्रदायवाद का चरित्र हासिल कर लिया, लेकिन उन्होंने उन लोगों के दिलों को पोषण दिया जिनके पास सच्ची ग्रहणशीलता थी। आज हमारे पास प्यार, विश्वास, खुलापन और शांति की कमी है। मन की उत्तेजना और व्याकुलता हमें तनाव और मानसिक बीमारी के लिए अतिसंवेदनशील बनाती है।

मन की शांति की कमी एक संकेत है कि हमने अपनी आत्मा से स्पर्श खो दिया है - रचनात्मक जीवन शक्ति और आनंद का स्रोत। आमतौर पर यह इस तथ्य के कारण है कि हम इस अवतार में अपने वास्तविक लक्ष्यों के बारे में भूल जाते हैं और अपने आध्यात्मिक मार्ग का पालन नहीं करते हैं, जिससे सच्ची शांति मिलती है।

मानसिक विकार और दोष

वात-प्रकार मानसिक विकार

मानसिक विकार, साथ ही साथ घबराए हुए लोग, अक्सर उच्च वात के कारण होते हैं, जो तंत्रिका बल होने के कारण भी मानव मन को नियंत्रित करता है। मन में वायु और ईथर होते हैं। अतिरिक्त वायु, अर्थात वात का एक उच्च स्तर, मन की अस्थिरता और राजसिक अभिव्यक्तियों का कारण बनता है: उत्साह, उत्साह, विचारों की लत, जो अंततः आत्म-नियंत्रण में कमी की ओर जाता है। मीडिया का प्रभाव, लाउड म्यूज़िक, ड्रग्स या उत्तेजक पदार्थों का उपयोग, अत्यधिक शारीरिक व्यायाम, यौन गतिविधि या इसके अप्राकृतिक रूप - इन सब के कारण बढ़ी हुई वात पैदा हो सकती है और इस प्रकार मानसिक विकारों का आभास हो सकता है। उचित मार्गदर्शन के बिना ध्यान या अत्यधिक प्राणायाम का अभ्यास भी वात को बढ़ा सकता है।

अधिक ईथर के रूप में वात का उच्च स्तर एक व्यक्ति को बादलों में तैरते हुए, बिखरा हुआ, अवास्तविक, भौतिक शरीर के साथ अपने संबंध को कमजोर करता है और इस तरह भौतिक दुनिया के साथ उसके सद्भाव का उल्लंघन करता है। किसी के विचारों के साथ अत्यधिक व्यस्तता अंततः वास्तविकता और महत्वपूर्ण ऊर्जा के फैलाव की ओर ले जाती है, जिससे भय, चिंता, अचानक मनोदशा में परिवर्तन होता है। इस तरह के विकार का एक चरम रूप पागलपन और सिज़ोफ्रेनिया है।

पिट-प्रकार मानसिक विकार

पित्त प्रकार के मानसिक विकार भी उच्च स्तर के रजस से जुड़े होते हैं, जो इस मामले में बाहर की ओर निर्देशित होता है और स्वयं को आक्रामकता, घमंड और छोटे स्वभाव के रूप में प्रकट करता है। एक विशिष्ट पित्त प्रतिनिधि अत्यंत अविश्वास है और अपने स्वयं के अलावा अन्य विचारों को नहीं पहचानता है। अपनी सभी परेशानियों में, वह दूसरों को दोषी ठहराता है, हर जगह दुश्मनों को देखता है, हमेशा अलर्ट पर, अपने और अपने अतीत से भी लड़ने के लिए तैयार।

कपहा-प्रकार मानसिक विकार

कामा-प्रकार के मानसिक विकार तमस की अधिकता के कारण होते हैं और अत्यधिक उनींदापन के साथ होते हैं, कभी-कभी दिन के दौरान भी, दिवास्वप्न, अतीत के प्रति आसक्ति, सुस्ती और सुस्ती। मन किसी भी प्रकार के अमूर्त, उद्देश्य या अवैयक्तिक सोच में सोचने की क्षमता खो देता है, कोई आकांक्षा नहीं होती और प्रेरणा, निष्क्रियता और निर्भरता देखी जाती है। मैं एक बच्चा रहना चाहता हूं और देखभाल की वस्तु बन गया हूं, दूसरों की राय के लिए बहुत महत्व जुड़ा हुआ है। स्वयं की कोई सच्ची तस्वीर नहीं है, और यह केवल तात्कालिक वातावरण में क्या हो रहा है, यह देखने के लिए निष्क्रिय रहता है।

न्यूरोटिक विकारों के लिए उपचार

यहां हम हल्के गंभीरता के मानसिक विकारों पर विचार करेंगे, जिन्हें आमतौर पर "न्यूरोसिस" कहा जाता है। मानसिक संतुलन में इस तरह की गड़बड़ी आमतौर पर हमें अपने कर्तव्यों को पूरा करने से नहीं रोकती है, लेकिन वे हमारे जीवन को आनंदमय बनाते हैं, जैसे कि पुरानी बीमारियों में। इस तरह के उल्लंघनों से खुद ही निपटा जा सकता है।

एक न्यूरोटिक विकार का इलाज करने के लिए, सत्व को बहाल करना सबसे पहले आवश्यक है - मन की प्राकृतिक स्पष्टता और पवित्रता। एक सात्विक आहार आवश्यक है (संबंधित अनुभाग देखें), लेकिन यह सुनिश्चित करने के लिए ध्यान रखा जाना चाहिए कि व्यक्तिगत संविधान में प्रचलित दोष का अत्यधिक सुदृढीकरण नहीं है। फल मन के सामंजस्य में योगदान करते हैं, साबुत अनाज इसे मजबूत करते हैं, डेयरी उत्पाद हृदय को पोषण देते हैं, और जी - तंत्रिका ऊतक।

महान महत्व के जीवन का सात्विक तरीका है, व्यक्तिगत संवैधानिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए। जल्दी उठने (सुबह 4-7 बजे) और योग, आसन, प्राणायाम, मंत्रों का जप और ध्यान करने की सलाह दी जाती है। भले ही आप केवल आधे घंटे के लिए मौन ध्यान या मंत्र जप समर्पित करते हैं, लेकिन इसे नियमित रूप से करें, आपकी स्थिति में काफी सुधार हो सकता है।

विश्वास, प्रेम, करुणा, ईमानदारी, सच्चाई जैसे सात्विक गुणों को विकसित करना और स्वयं का अध्ययन करना भी अनिवार्य है। हम अपने आप को उस रूप में परमात्मा के लिए खोल सकते हैं जो हमारे दिल के करीब है, या अपनी खुद की अपूर्णता के बारे में सोचने के लिए मानव जाति की भलाई के लिए सेवा करने का अवसर ढूंढता है।

तेल के साथ सिर को शांत करने और दिमाग को पोषण देता है। भारी वसायुक्त तेल (वात प्रकार के लिए तिल, पित्त के लिए नारियल) विशेष रूप से शामक के रूप में और नींद में सुधार करने के लिए अच्छे हैं। उनमें आप उन जड़ी-बूटियों को जोड़ सकते हैं जो तंत्रिकाओं को मजबूत करते हैं: नारियल के तेल (तेल "ब्राह्मी") में स्कोनस - विट्टा के लिए; अश्वगंधा तिल के तेल में - वात के लिए। चंदन जैसे आवश्यक तेल मन की शांति में योगदान करते हैं। तुलसी, लोहबान, लोबान, ऋषि और टकसाल ऊर्जा चैनलों को शुद्ध करते हैं और धारणा में सुधार करते हैं। धारणा में सुधार करने के लिए, माथे को गर्म तेल से चिकना करें, मानसिक क्षमताओं को बढ़ाने के लिए - मुकुट, अवचेतन को शांत करने के लिए - गर्दन का आधार।

मस्तिष्क पर सीधे प्रभाव के लिए, नाक मार्ग को तेल दिया जाता है। कैलमस (जो कपा और वात के लिए अच्छा है) के साथ एक गी के दिमाग की स्पष्टता को बढ़ाता है, और एक गी के दिमाग को ब्राथ (जो पिट और वात के लिए अच्छा है) के साथ भिगोता है।

वात स्थितियों में, सुखदायक तेलों जैसे कि तिल के बीज और पौष्टिक जड़ी बूटियों जैसे कि अश्वगंधा और हरितकी के साथ एनीमा मानसिक विकारों के उपचार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

मन को शांत करें और धूप के मानसिक वातावरण में सुधार करें, जिसका प्रभाव बहुत कुछ आवश्यक तेलों की तरह है। सामंजस्यपूर्ण गुणों के साथ सबसे अच्छा धूप चंदन है। कपूर और देवदार के जलने से मानसिक वातावरण शुद्ध होता है। मिर्रा और लोबान आभा और हवा को शुद्ध करते हैं, और गुलाब और कमल दिल को शांत करते हैं और पोषण करते हैं। चमेली भावनाओं को शुद्ध करती है, प्यार और करुणा को बढ़ाती है, और गार्डेनिया दिल को शुद्ध करती है।

अपने आप को फूलों से घेरना उपयोगी है - इसका हृदय पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है। कुछ घर के पौधे, विशेष रूप से मुसब्बर और पवित्र तुलसी में, मानसिक वातावरण और हवा की संरचना दोनों को बेहतर बनाने में मदद करते हैं।

महान महत्व के रंग चिकित्सा भी है। तो, सफेद रंग शांति और शुद्धता देता है, नीला रंग - शांति और टुकड़ी। सोने का रंग भेद करने की क्षमता देता है, हरा रंग सद्भाव, जहर और हीलिंग ऊर्जा का एक स्रोत है। रत्नों में से मोती और एक चंद्र पत्थर भावनाओं को शांत करने के लिए, संतुलन और आत्म-नियंत्रण के लिए एक पन्ना, ज्ञान के लिए पीला नीलम और पुखराज, और क्रोध को शांत करने के लिए लाल मूंगा है।

सत्व, ब्राह्मी, कैलमस, पवित्र तुलसी, शंखराज, शंखपुष्पी, हरितकी, चंदन, अश्वगंधा और गुग्गुल बढ़ाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली आयुर्वेदिक जड़ी-बूटियों में से एक है। बेहतर है कि उन्हें जी में पकाएं या इसके साथ लें। किसी भी प्रकार के न्यूरोटिक विकारों के मामले में, सारस्वत पाउडर और "मस्तिष्क के लिए टॉनिक" (नंबर 6) अच्छी तरह से मदद करते हैं। पित्त संविधान के साथ, इन उपायों को जीआई के साथ लिया जाना चाहिए, दूध के साथ वात संविधान, शहद के साथ कपा संविधान के साथ।

"अश्वगंधा" की रचना वात के लिए सबसे अच्छा उपाय मानी जाती है, पित्त के लिए - ब्राह्मी पर आधारित, कपा के लिए - कैलामस के आधार पर। इन जड़ी बूटियों के प्रभाव में सुधार होता है यदि उन्हें जीआई के साथ या औषधीय जीआई के रूप में लिया जाता है।

चीनी चिकित्सा में, हृदय को पोषण देने वाली जड़ी-बूटियों का उपयोग मानसिक स्थिति को बेहतर बनाने के लिए किया जाता है: बेर, थुजा बीज, लेमनग्रास। पश्चिमी हर्बल चिकित्सा में ज्ञात जड़ी-बूटियों में से, ऋषि, मर्टल, देवदार, लोहबान, स्कूटेलरिया और कैमोमाइल उपयोगी हैं। ऋषि कपा के लिए अच्छा है, पित्त के लिए खोपड़ी, वात के लिए कैमोमाइल। इन जड़ी बूटियों का टिंचर के रूप में उपयोग करना उचित है, क्योंकि शराब मस्तिष्क पर जड़ी बूटियों के प्रभाव को बढ़ावा देती है।

जड़ी-बूटियों की आवश्यकता हो सकती है जो हृदय को पोषण देती हैं और सकारात्मक भावनाओं का कारण बनती हैं। इन जड़ी बूटियों में शतावरी, केसर, गुलाब, कमल और नद्यपान शामिल हैं, खासकर दूध के काढ़े के रूप में। वे पित्त की नकारात्मक ("उग्र") भावनाओं को संतुलित करते हैं और वात की ऊँची ("वायु") संवेदनशीलता को नरम करते हैं। तैयारियों में से "शतावरी" की रचना का उपयोग किया।

मन को शांत करने के लिए, आप अधिक स्पष्ट शामक प्रभाव वाली जड़ी-बूटियों का उपयोग कर सकते हैं। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि लंबे समय तक उपयोग के साथ उनमें से कई का एक लचीला, सुस्त प्रभाव होता है। इन जड़ी बूटियों में वेलेरियन, जायफल, पैशनफ्लावर, हॉप्स, हींग शामिल हैं।

  उपचार के शारीरिक और मानसिक पहलू। D फ्रॉली

किसी भी बीमारी का आधार आमतौर पर मानसिक और भावनात्मक संतुलन का उल्लंघन है। अधिकांश दैहिक रोग मानसिक कारकों के प्रभाव में विकसित होते हैं। अक्सर हम ठीक से अपने शरीर पर पर्याप्त ध्यान नहीं देते हैं क्योंकि हम अपनी मानसिक या भावनात्मक समस्याओं में लीन रहते हैं।
  हीलिंग प्रक्रिया में, मानसिक कारकों का अर्थ आमतौर पर शारीरिक कारकों से अधिक होता है। यदि रोगी आवश्यक जड़ी-बूटियों का अवलोकन करता है और उनका उपयोग करता है, लेकिन उसका मानस उत्साहित है या वह नकारात्मक रूप से उपचार से संबंधित है, तो सभी चिकित्सीय उपायों से अपेक्षित परिणाम देने की संभावना नहीं है।
  आयुर्वेद, एक समग्र प्रणाली होने के नाते, सभी प्रकार के मानसिक विकारों के उपचार में शामिल है - तनाव के प्रभाव से लेकर पागलपन और अन्य गंभीर विकारों तक। आयुर्वेद में उपयोग की जाने वाली विधियाँ भौतिक और दोनों को मजबूत बनाने के उद्देश्य से हैं
  मानसिक स्वास्थ्य। आयुर्वेद ध्यान, प्राणायाम, जप, दृश्य और अनुष्ठान सहित दिमाग की चिकित्सा के लिए योग और आध्यात्मिक उपचारों को नियोजित करता है, जिसे Daiva Chikitsa (आध्यात्मिक चिकित्सा) कहा जाता है। साथ में, वे ज्ञान के एक विशाल क्षेत्र का गठन करते हैं, यहां केवल बुनियादी सिद्धांतों को बताया जाएगा।

  आयुर्वेद मानसिक विकारों के उपचार के लिए शरीर को ठीक करने के तरीकों का भी उपयोग करता है, क्योंकि शारीरिक संतुलन में गड़बड़ी या मानसिक संतुलन में गड़बड़ी को बढ़ाता है। और इसके विपरीत: मानसिक असंतुलन, मानसिक या भावनात्मक विकारों के रूप में प्रकट होता है, आमतौर पर शारीरिक तल पर परिलक्षित और प्रवर्धित होता है।

  सामान्य शरीर का रोल

आयुर्वेद और भोगवाद दोनों में, यह माना जाता है कि घने भौतिक शरीर में होने वाली प्रक्रियाओं के पीछे व्यक्ति की जीवन शक्ति, भावनाओं और विचारों से मिलकर एक पतला (सूक्ष्म) शरीर होता है। सूक्ष्म एक सूक्ष्म रूप है, जैसा कि यह था, भौतिक विमान की ऊर्जा योजना, जिससे यह उत्पन्न होता है। जाग्रति में हम सूक्ष्म शरीर को अप्रत्यक्ष रूप से, भौतिक शरीर के माध्यम से और अपने मानस की अवस्थाओं के माध्यम से समझ पाते हैं। नींद की स्थिति में, सूक्ष्म शरीर अधिक से अधिक स्वतंत्रता प्राप्त करता है, और हम इसे सीधे देख सकते हैं यदि हम एक सपने में खुद के बारे में जागरूक हो जाते हैं। अस्तित्व की एक विशेष योजना है, सूक्ष्म ब्रह्मांड, जिसे समझने का साधन सूक्ष्म शरीर हो सकता है। इस तरह के अनुभव की क्षमता को योग और अन्य गुप्त तकनीकों की मदद से विकसित किया जा सकता है, लेकिन अकेले इस क्षमता को एक आध्यात्मिक उपलब्धि नहीं माना जाता है, क्योंकि मानव अहंकार की सभी आकांक्षाएं सूक्ष्म विमान में काम करना जारी रखती हैं, कभी-कभी हाइपरट्रॉफ़िड रूप में।

  जिस तरह हमारा भौतिक शरीर उन चैनलों द्वारा प्रवेश किया जाता है जिनके माध्यम से तरल पदार्थ और ऊर्जा चलती है, सूक्ष्म (भावनात्मक) शरीर में चैनल होते हैं जिसके माध्यम से जीवन शक्ति और भावनाएं चलती हैं। ये नाड़ियाँ, सूक्ष्म चैनल हैं, जो चक्रों (सूक्ष्म शरीर के ऊर्जा केंद्र) से फैले हुए हैं। ऊर्जा प्रवाह में रुकावट मानसिक विकारों की ओर ले जाती है - जिस प्रकार भौतिक शरीर के चैनलों में ऊर्जा के संचलन के उल्लंघन से दैहिक रोग होते हैं। मानसिक ऊर्जा स्थिर हो सकती है या गलत दिशा में आगे बढ़ सकती है, और परिणामस्वरूप, सभी प्रकार के विकृत विचार और चेतना के बादल उठते हैं। यही कारण है कि इन नाजुक चैनलों को साफ रखना इतना महत्वपूर्ण है।
  नहरों की सफाई प्राणायाम के मुख्य लक्ष्यों में से एक है। कुछ जड़ी-बूटियाँ भी उपयोगी हो सकती हैं, जिनमें से क्रिया एक सूक्ष्म योजना (कैलमस, तुलसी, हल्दी, गुग्गुल, मर्टल, कपूर) और साथ ही अगरबत्ती (कपूर, लोहबान, लोबान और देवदार) तक पहुँचती है।

  विशेष चैनल और ऊर्जा क्षेत्र भी हैं जो भौतिक शरीर को सूक्ष्म से जोड़ते हैं और एक आभा बनाते हैं। जब वे टूटते हैं, तो शरीर और मन का आपसी समन्वय कमजोर हो जाता है, जो मानसिक विकारों के रूप में प्रकट हो सकता है।
सूक्ष्म और भौतिक निकायों के बीच एक प्रकार का कवच है जो भौतिक शरीर को सूक्ष्म बलों के प्रभाव से बचाता है। यदि इसका उल्लंघन किया जाता है, तो वास्तविकता को सूक्ष्म, वास्तविक रूप से कथित छवियों से अलग करने की क्षमता - एक के अपने विचारों, कल्पनाओं और भावनाओं से खो जाती है। यदि यह कवच केवल कमजोर पड़ रहा है, तो भौतिक शरीर कुछ समय के लिए सूक्ष्म प्रभावों की चपेट में आ सकता है (यह या तो सूक्ष्म संस्थाओं के प्रभाव हो सकते हैं, या बस बाहरी वातावरण या उनके आसपास के लोगों की भावनाओं के प्रभाव)। इस मामले में, किसी व्यक्ति के कार्यों में उसकी वास्तविक इच्छाओं के साथ संघर्ष हो सकता है - वह, उदाहरण के लिए, खुद को या अन्य जीवित प्राणियों को नुकसान पहुंचा सकता है।

  आयुर्वेद की दृष्टि से, आधुनिक मनोविज्ञान को अभी तक आत्मा का परिपक्व विज्ञान नहीं माना जा सकता है, क्योंकि इसमें सूक्ष्म विमानों पर कार्य करने वाली शक्तियों का विचार नहीं है, और मानसिक समस्याओं को विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत माना जाता है। आयुर्वेद में, ऐसी समस्याओं को मानसिक ऊर्जाओं के असंतुलन का परिणाम माना जाता है जो एक एकल सामूहिक चेतना में बुनी जाती हैं और अपने ब्रह्मांडीय सूक्ष्म से संपर्क करती हैं
  शाखाओं। आयुर्वेद में, व्यक्तिगत अनुभवों के संदर्भ में असंतुलन के विशिष्ट विन्यास का पता लगाने की तुलना में इस संतुलन की व्यावहारिक बहाली पर अधिक ध्यान दिया जाता है।

  मानसिक विकार के कारण

  मानसिक विकार उतने ही विविध और विषम हैं जितने कि स्वयं मन। उनकी घटना के कारण हो सकते हैं: भावनात्मक तनाव, आघात, अनुचित परवरिश, गलतफहमी या हठधर्मिता धर्मों का अत्यधिक प्रभाव, एक परेशान मानसिकता वाले लोगों का नकारात्मक प्रभाव, यौन क्षेत्र में विद्रोह और विकृति और नशीली दवाओं का उपयोग। अत्यधिक विचार, अत्यधिक तीव्र योग या ध्यान का अभ्यास उन्हें जन्म दे सकता है।
  मनोगत तरीकों के लापरवाह उपयोग के कारण मानसिक संतुलन भी परेशान हो सकता है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति सूक्ष्म विमान के प्रभाव से सुरक्षित नहीं है।
आधुनिक संस्कृति में, सूक्ष्म विमान के साथ संबंध धीरे-धीरे ठीक होने लगा है, लेकिन, जैसा कि अपेक्षित है, यह संबंध मुख्य रूप से निम्न सूक्ष्म के साथ है। मीडिया का प्रभाव, यौन मुक्ति, और नशीली दवाओं के उपयोग से अध्यात्मवाद, शर्मिंदगी और भोगवाद में रुचि का विकास होता है। यह नया ज्ञान दे सकता है और मन के विकास में एक कदम बन सकता है, लेकिन कुछ मामलों में मानसिक विकार पैदा होते हैं। जैसे ही हम अपने दिमाग को सूक्ष्म बलों और निबंधों के प्रभाव के लिए खोलते हैं, वे हमारे साथ एक संबंध स्थापित करते हैं और हमारे ऊपर शक्ति प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, जिसे केवल इच्छाशक्ति या भौतिक तरीकों का उपयोग करके मुक्त नहीं किया जा सकता है।

  मन की पवित्रता। सत्व की भूमिका

  आयुर्वेद में, मानसिक विकारों का कारण सत्व का उल्लंघन माना जाता है - राजस और तामस के प्रभाव में, अर्थात् - मन की अंतर्निहित स्पष्टता और पवित्रता। मन का उत्साह और उमड़ना। रजस की अधिकता तीव्र क्रोध, घृणा और भय, अत्यधिक घबराहट, चिंता और उत्तेजना की विशेषता है, और तमस की अधिकता में उनींदापन, नीरसता, सुस्ती, जड़ता और चीजों को महसूस करने में असमर्थता है, क्योंकि वे वास्तव में हैं।
  आधुनिक समाज बहुत राजसिक है। हम लगातार जल्दी में हैं और कभी भी नए रोमांचक कारकों के प्रभाव में पड़ते हुए कहीं घूम रहे हैं। हम हमेशा किसी न किसी काम से चिंतित और व्यस्त रहते हैं - काम, खेल, मनोरंजन। हमारे पास शांति और शांति के लिए, ध्यान के लिए या एक दूसरे के साथ सौहार्दपूर्ण संचार के लिए लगभग कोई समय नहीं है।

  योग की शिक्षाओं के अनुसार, सत्त्व का सच्चा नवीनीकरण, मन की शांति, मौन में ही संभव है। बौद्धिक या दार्शनिक विचार सहित मानसिक गतिविधि, सत्व को कम करती है। आराम करने के लिए, हम आज हर तरह के मनोरंजन का सहारा लेते हैं, जिसमें फिल्में देखना, टीवी शो और खेल शामिल हैं। ये सभी निष्क्रिय प्रकार की मानसिक गतिविधि हैं जो मन को सूखा देती हैं।
  दुनिया की पारंपरिक संस्कृतियों जैसे कि प्रार्थना, ध्यान, मंत्रों का जाप और निस्वार्थ सेवा के सात्विक अभ्यास अब काफी हद तक खो गए हैं। यद्यपि कई बार इस तरह की प्रथाओं के उपयोग ने हठधर्मिता या संप्रदायवाद का चरित्र हासिल कर लिया, लेकिन उन्होंने उन लोगों के दिलों को पोषण दिया जिनके पास सच्ची ग्रहणशीलता थी। आज हमारे पास प्यार, विश्वास, खुलापन और शांति की कमी है। मन की उत्तेजना और व्याकुलता हमें तनाव और तनाव से ग्रस्त कर देती है
  मानसिक बीमारी।

मन की शांति की कमी एक संकेत है कि हमने अपनी आत्मा से स्पर्श खो दिया है - रचनात्मक जीवन शक्ति और आनंद का स्रोत। आमतौर पर यह इस तथ्य के कारण है कि हम इस अवतार में अपने वास्तविक लक्ष्यों के बारे में भूल जाते हैं और अपने आध्यात्मिक मार्ग का पालन नहीं करते हैं, जिससे सच्ची शांति मिलती है।