Ādams Smits, ko viņš izdarīja. Smits Ādams - biogrāfija, fakti no dzīves, fotogrāfijas, fona informācija

Ādams Smits (Smits), klasiskās politiskās ekonomijas skolas dibinātājs, bieži saukts par tautsaimniecības zinātnes veidotāju, dzimis Kērkaldijā (Kirkeldijā), Skotijā, dažus mēnešus pēc nāves 1723. gada 5. jūnijā. viņa tēvs, pieticīgs muitas ierēdnis. Bērnībā Ādams Smits izcēlās ar kautrīgumu un klusumu, agri atklāja vēlmi pēc lasīšanas un prāta studijām.Pēc sākotnējo studiju pabeigšanas vietējā skolā Smits 14. kursā iestājās Glāzgovas Universitātē, no kurienes pārcēlās uz Oksfordu. trīs gadus vēlāk. Viņa studiju galvenais priekšmets bija filozofijas un matemātikas zinātnes. Turpmākā Ādama Smita biogrāfija pēc absolvēšanas ir ārkārtīgi slikta ārējos notikumos: tā bija pilnībā veltīta zinātnei un mācīšanai. Atgriezies Skotijā, viņš 2 gadus (1748-50) lasīja Edinburgā ar lieliski panākumi lekcijas par retoriku un estētiku; pēc tam viņu uzaicināja uz Glāzgovu uz Loģikas katedru, bet profesora Kregija nāves dēļ Smits drīz atvēra morāles filozofijas kursu un kļuva par sava skolotāja, izcilā profesora Hačesona pēcteci. Nebūdams prasmīgs orators pēc dabas, Smits, būdams profesors, ieguva neparastu savas precīzās un izsmeļošās analīzes spēku, domas bagātību, ko izcili izgaismo veiksmīga faktu atlase, un neparasto izklāsta skaidrību. popularitāte, un klausītāji pie viņa plūda no jebkuras vietas no Skotijas un Anglijas.

Ādama Smita portrets

1759. gadā Ādams Smits izdeva grāmatu, ko viņš uzskatīja par savas dzīves galveno darbu, Morālo jūtu teorija, kas uzreiz lika viņa vārdu kopā ar tā laika pirmšķirīgajiem zinātniekiem. 1762. gadā Glāzgovas Universitāte viņam piešķīra tiesību zinātņu doktora titulu. 1764. gadā Smits pamet departamentu un dodas ceļojumā uz Franciju kopā ar savu skolnieku Baklijas hercogu (Bukljū); tur viņš lielāko daļu 1765. gada pavada Parīzē, kur nodibināta viņa ciešā pazīšanās ar fiziokratiem Kvesnē un Turgo un citiem zinātniekiem.draugu apkaime; 1775. gadā viņš to nodod presei, bet nākamajā gadā publicē savu nemirstīgo darbu "" ("Nāciju bagātības rakstura un cēloņu izpēte"). Šis bija vissvarīgākais un pēdējais darbs Ādama Smita biogrāfijā, uz visiem laikiem nostiprinot viņa goda vietu sociālo zināšanu vēsturē. Drīzumā saņēmis oficiālu iecelšanu muitas pārvaldē, Smits apmetās uz dzīvi Edinburgā un pavadīja tur savu atlikušo mūžu, neko nozīmīgāku zinātnei nedodot. Ādams Smits nomira 1790. gada 17. jūlijā.

Smita filozofiskā eseja par morāles jūtām neieņem ievērojamu vietu ētisko sistēmu vēsturē. Blakus saviem tiešajiem priekšgājējiem Hjūmam un Hačesonam Smits pabeidza pagājušā gadsimta angļu morāles filozofijas attīstību. Viņa nopelns slēpjas apstāklī, ka viņš no filozofu morāles mācībām izdalīja visu vērtīgāko un sniedza tai sistemātisku apstrādi, pamatojoties uz dažiem vispārīgie noteikumi un plaši izmantojot psiholoģisko analīzi. Smita pētījumos galvenais ir simpātijas definīcija, kā vispārējs jēdziens, par jebkāda veida līdzjūtību. Simpātijas, pēc Smita domām, kalpo kā morālas piekrišanas avots, bet morāles principa atzīšanai nepieciešama arī atbilstība vai zināma harmonija starp jūtām, kas izraisa līdzjūtību jeb noskaņojumu, un apstākļiem, kas tās izraisa. Turklāt morāles jēdziens ietver domu par darbības sekām, un līdz ar to rodas idejas par labdarību un izrēķināšanos: pirmā nozīmē pateicības morālu apstiprinājumu (simpātijas), bet otrā - tādu pašu atriebības apstiprināšanu vai atriebību. sods. Ādams Smits uzskata, ka atmaksas ideja ir morāli atbalstoša, un, uzskatot cilvēkus par galvenokārt egoistiskām būtnēm, viņš uzskata, ka atriebības sajūta ir ļoti lietderīga sabiedrības dzīves interesēs, jo tā ierobežo cilvēka egoismu. Nododot mūsu spriedumus par morāli atbalstošo ārpus jums, Smits nonāk pie pienākuma apziņas un sirdsapziņas analīzes un parāda, cik pakāpeniski mūsos rodas spriedums par mūsu darbiem un kā no privātiem novērojumiem vispārīgie noteikumi uzvedība. Pievēršoties tikuma definīcijai, Ādams Smits tajā atrod trīs galvenās īpašības: piesardzību, taisnīgumu un labo gribu, kam tomēr jāpievieno savaldība un atturība. Smits noslēdz savus atklājumus ar kritisku iepriekšējo pētījumu pārskatu. Nebūdams vērtīgs savos vispārīgajos priekšlikumos, Smita filozofiskais pētījums ir ievērojams ar neparasto analīzes spēku atsevišķu detaļu aprakstā, ar neparasto prezentācijas spilgtumu un skaidrību. Šīs īpašības noteica grāmatas lielos panākumus sabiedrībā: autora dzīves laikā tā tika izdota sešas reizes un tulkota daudzās Eiropas valodās. Atšķirīga iezīmeĀdama Smita morāles pētījumi, kas atspoguļojās viņa politiskajos uzskatos, ir pārliecība par esošā lietderību, iepriekš nodibinātai pasaules kārtības harmonijai, kuras uzturēšanai kalpo visi indivīdu individuālie centieni.

Nesalīdzināmi lielāka vērtība bija Smita "Pētījums par tautu bagātības būtību un cēloņiem", kas bija veltīts valsts ekonomikas fenomenu izpētei. Kamēr filozofiskās domāšanas jomā viņš nepameta studentus un ētikas mācību tālākā attīstība gāja pa jauniem ceļiem, ekonomikas jomā Smits nodibināja skolu un bruģēja ceļu, pa kuru zinātne, neskatoties uz jaunizveidotajiem virzieniem, turpina virzīties uz priekšu. attīstīties līdz šai dienai.

(1723. gada jūnijs - 1790. gada 17. jūlijs), skotu ekonomists un

filozofs, viens no mūsdienu ekonomikas pamatlicējiem

teorijas.

īsa biogrāfija

Ādams Smits

Skotu ekonomists un

filozofs, viens no lielākajiem pārstāvjiem
gadā dzimusi klasiskā politiskā ekonomija
Kirkcaldy pilsēta (Skotija) 1723. gada jūnijā
(precīzs datums viņa dzimšana nav zināma) un
kristīts 5. jūnijā Kērkaldijā, Skotijā
Fifes grāfiste, muitas ierēdņa ģimenē.
Viņa tēvs nomira 6 mēnešus pirms Ādama dzimšanas.
4 gadu vecumā viņu nolaupīja čigāni,
bet tēvocis viņu ātri izglāba un atgriežas pie mātes. Tiek pieņemts, ka
Ādams bija vienīgais bērns ģimenē, jo nekur nebija atrodams
viņa brāļu un māsu ieraksti.

1737. gadā viņš iestājās Glāzgovas Universitātē. Tur, vadībā
Frensiss Hačesons, viņš pētīja filozofijas ētiskos pamatus. Hačesons
spēcīgi ietekmēja viņa pasaules uzskatu.

1740. gadā ieguvis maģistra grādu mākslā un privāto stipendiju par
turpina studijas Oksfordā, kur Oksfordas Balliola koledžā
Viņš studēja universitātē līdz 1746. gadam. Tomēr viņš nebija apmierināts
pasniegšanas līmenis, jo lielākā daļa profesoru pat nelasīja
viņa lekcijas. Smits atgriežas Edinburgā ar nodomu
pašizglītība un lekciju lasīšana. 1748. gadā aizbildniecībā
Lord Cames, viņš sāk lasīt lekcijas par retoriku, mākslu
vēstuļu rakstīšana un vēlāk ekonomikas filozofija.

1748. gadā lorda Kemsa aizgādībā Smits sāka lasīt
publiskas lekcijas par literatūru un dabiskajām tiesībām Edinburgā,
tad retorikā, vēstuļu rakstīšanas mākslā un vēlāk
ekonomikas filozofija, kā arī par tēmu "bagātības sasniegšana",
kur viņš pirmo reizi sīki izklāstīja ekonomikas filozofiju "acīmredzams
un vienkārša dabiskās brīvības sistēma” un tā tālāk līdz 1750. gadam.

No 1751. gada Smits bija loģikas profesors Glāzgovas universitātē, no 1752. gada profesors.
morāles filozofija. 1755. gadā viņš publicēja savus pirmos rakstus žurnālā
"Edinburgas apskats" ("Edinburgas apskats"). 1759. gadā Smits izdeva
viegls filozofisks darbs par ētiku "Morālo jūtu teorija",
atnesa viņam starptautisku slavu. 1762. gadā Smits saņēma
jurisprudences doktora zinātniskais grāds.

Pēc tam viņa lekcijas tika atspoguļotas slavenākajos
Ādams Smits: Izpēte par bagātības būtību un cēloņiem
tautas." Smita dzīves laikā grāmata izturēja 5 angļu un vairākas
ārzemju publikācijas un tulkojumi.

Ap 1750. gadu Ādams Smits satika Deividu Hjūmu,
kurš bija gandrīz desmit gadus vecāks par viņu. Viņu darbs pie vēstures
politika, filozofija, ekonomika un reliģija parāda to līdzību
skatījumi. Viņu alianse spēlēja vienu no svarīgākajām lomām šajā periodā
Skotijas apgaismības laikmeta uzplaukums.

1781. gadā, tikai 28 gadus vecs, Smits tika iecelts par profesoru
loģika Glāzgovas Universitātē, gada beigās pārcēlās uz katedru
morāles filozofija, kuru viņš mācīja līdz 1764. gadam. Viņš lasīja
lekcijas par retoriku, ētiku, jurisprudenci un politiskā ekonomika.
Rakstījis Ādams Smits 1759. gadā zinātniskais darbs"Teorija
morālās jūtas", kas satur materiālus no viņa lekcijām, atveda viņam
slava. Rakstā tika apspriesti ētiskas uzvedības standarti,
kas uztur sabiedrību stabilā stāvoklī.
Tomēr A. Smita zinātniskā interese pārgāja uz ekonomiku, daļēji tas
bija viņa drauga, filozofa un ekonomista Deivida Hjūma ietekme, kā arī
Smita dalība Glāzgovas politiskās ekonomikas klubā.

1776. gadā Ādams Smits pameta kanceli un, pieņēmis piedāvājumu no
politiskā figūra – Bukleha hercogs, pavadīt ārzemēs
hercoga padēla ceļojums. Pirmkārt, ieteikums Smitam
bija interesanti ar to, ka hercogs viņam piedāvāja lielu maksu
pārsniedzot viņa profesora honorāru. Šis ceļojums ilga
vairāk nekā divus gadus. Ādams Smits Tulūzā pavadīja pusotru gadu, divus mēnešus
Ženēvā, kur viņš iepazinās ar Voltēru. Deviņus mēnešus viņi dzīvoja
Parīze. Šajā laikā viņš cieši iepazinās ar franču filozofiem:
d'Alembert, Helvetius, Holbach, kā arī ar fiziokratiem: F. Quesnay un
A. Turgots.

1776. gadā Londonā tika izdota grāmata “An Enquiry into the Nature and Causes of
Nāciju bagātība” (ko Smits aizsāka Tulūzā) atved Ādamu
Smits ir plaši pazīstams. Grāmatā ir sīki aprakstītas sekas
ekonomiskā brīvība. Sistēma, kas izskaidro, cik bezmaksas
tirgus, joprojām ir ekonomiskās izglītības pamats. Viens no
Smita teorijas galvenie nosacījumi – atbrīvošanās nepieciešamība
ekonomiku no valsts regulējuma, kas kavē
ekonomikas dabiskā attīstība. Pēc Smita domām, cilvēku vēlme
pirkt kur lētāk un pārdot kur dārgāk, protams, un tāpēc
visus protekcionisma pienākumus un eksporta stimulus
kaitīgs, tāpat kā jebkura iejaukšanās naudas brīvā apritē. Lielākā daļa
Smita slavenais aforisms – tirgus neredzamā roka – frāze, ka viņš
izmanto, lai izskaidrotu egoismu kā efektīvu sviru
resursu piešķiršana.

1778. gadā Smits tika iecelts par Skotijas muitas komisāru un
apmetas Edinburgā.

1787. gada novembrī Ādams Smits kļuva par goda rektoru
Glāzgovas Universitāte.

Viņš nomira 1790. gada 17. jūlijā Edinburgā pēc ilgstošas ​​slimības.
Pastāv versija, ka īsi pirms savas nāves Smits iznīcināja visus savus
rokraksti. Pārdzīvojušais tika publicēts pēcnāves izdevumā "Eksperimenti uz
filozofijas priekšmeti” 1795. gadā, piecus gadus pēc viņa nāves.

Avots: Wikipedia, en.wikipedia.org

Materiāls sagatavots, pamatojoties uz informāciju no atklātajiem avotiem

.

14 gadu vecumā viņš iestājās Glāzgovas Universitātē, kur divus gadus Frānsisa Hačesona vadībā studēja filozofijas ētiskos pamatus. Pirmajā kursā studēja loģiku (tā bija obligāta prasība), tad pārgāja uz morāles filozofijas klasi; studēja senās valodas (īpaši sengrieķu), matemātiku un astronomiju. Ādamam bija dīvainības reputācija - piemēram, trokšņainā kompānijā viņš pēkšņi varēja dziļi aizdomāties, bet gudrs cilvēks. 1740. gadā viņš iestājās Balliola koledžā Oksfordā, saņemot stipendiju izglītības turpināšanai, un to pabeidza 1746. gadā. Smits kritizēja pasniegšanas kvalitāti Oksfordā, rakstot The Wealth of Nations, ka "Oksfordas universitātē lielākā daļa profesoru daudzus gadus ir pilnībā atteikušies no mācīšanas šķietamības". Universitātē viņš bieži slimoja, daudz lasīja, bet vēl neizrādīja interesi par ekonomiku.

1748. gadā Smits sāka lasīt lekcijas Edinburgas Universitātē — lorda Kamesa (Henrija Hjūma) aizgādībā, ar kuru viņš iepazinās vienā no saviem braucieniem uz Edinburgu. Sākotnēji tās bija lekcijas par angļu literatūru, vēlāk par dabiskajām tiesībām (kas ietvēra jurisprudenci, politisko doktrīnu, socioloģiju un ekonomiku). Tieši lekciju gatavošana šīs universitātes studentiem kļuva par stimulu Ādamam Smitam formulēt savas idejas par ekonomikas problēmām. Ekonomiskā liberālisma idejas viņš sāka paust, domājams, 1750.-1751.

Ādama Smita zinātniskās teorijas pamatā bija vēlme paskatīties uz cilvēku no trim pusēm: no morāles un morāles viedokļa, no civilajām un valsts pozīcijām, no ekonomiskajām pozīcijām.

Smits Glāzgovā dzīvoja 12 gadus, regulāri aizbraucot uz 2-3 mēnešiem Edinburgā; šeit viņu cienīja, izveidoja sev draugu loku, vadīja kluba vīrieša-bakalaura dzīvi.

Ir saglabājusies informācija, ka Ādams Smits gandrīz divas reizes apprecējās, Edinburgā un Glāzgovā, taču nez kāpēc tas nenotika. Ne viņa laikabiedru atmiņās, ne viņa sarakstē nebija pierādījumu, ka tas viņu nopietni ietekmētu. Smits dzīvoja kopā ar savu māti (kuru viņš izdzīvoja 6 gadus) un neprecētu brālēnu (kura nomira divus gadus pirms viņa). Viens no laikabiedriem, kurš viesojās Smita mājā, veicis ierakstu, saskaņā ar kuru mājā tika pasniegts nacionālais skotu ēdiens, ievērotas skotu paražas. Smits augstu novērtēja tautas dziesmas, dejas un dzeju, un viens no viņa pēdējiem grāmatu pasūtījumiem bija vairāki eksemplāri no pirmā publicētā Roberta Bērnsa dzejoļu sējuma (kurš pats augstu vērtēja Smitu un daudzkārt atsaucās uz viņa darbu savā sarakstē). Lai gan skotu morāle atturēja no teātra, pats Smits to mīlēja, īpaši franču teātris.

Informācijas avots par Smita ideju attīstību ir Smita lekciju piezīmes, kuras, domājams, 1762.-63. gadā veica viens no viņa studentiem un atrada ekonomists Edvans Kanens. Saskaņā ar lekcijām Smita morāles filozofijas kurss tajā laikā vairāk bija socioloģijas un politiskās ekonomijas kurss; tika izteiktas materiālistiskas idejas, kā arī ideju aizsākumi, kas tika izstrādāti Nāciju bagātībā. Citi avoti ietver 1930. gados atrasto grāmatu Wealth pirmo nodaļu skices; tie datēti ar 1763. gadu. Šīs skices satur idejas par darba dalīšanas lomu, produktīvā un neproduktīvā darba jēdzieniem un tā tālāk; tiek kritizēts merkantilisms un dots Laissez-faire pamatojums.

1764.–1766. gadā Smits dzīvoja Francijā, būdams Bukleha hercoga audzinātājs. Šī mentorings ievērojami uzlaboja viņa situāciju: viņam bija jāsaņem ne tikai alga, bet arī pensija, kas vēlāk ļāva viņam neatgriezties Glāzgovas universitātē un strādāt pie grāmatas. Parīzē viņš bija klāt Fransuā Kvesnē "mezanīna klubā", tas ir, personīgi iepazinās ar fiziokrātu idejām; tomēr saskaņā ar liecībām šajās sanāksmēs viņš vairāk klausījās, nekā runāja. Tomēr zinātnieks un rakstnieks Abbé Morellet savos memuāros teica, ka Smita talantu novērtēja monsieur Turgot; viņš vairākkārt runāja ar Smitu par tirdzniecības teoriju, bankām, valsts kredītu un citiem jautājumiem, kas saistīti ar "lielo eseju, kuru viņš bija iecerējis". No sarakstes zināms, ka Smits sazinājies arī ar d'Alembertu un Holbahu, turklāt viņš tika iepazīstināts ar Džefrinas kundzes salonu, Helvēcijā viesojās Mademoiselle Lespinasse.

Pirms ceļojuma uz Parīzi (no 1765. gada decembra līdz 1766. gada oktobrim) Smits un Buklihs pusotru gadu dzīvoja Tulūzā un vairākas dienas Ženēvā. Šeit Smits apmeklēja Voltēru viņa Ženēvas īpašumā.

Jautājums par fiziokrātu ietekmi uz Smitu ir diskutabls; Dipons de Nemūrs uzskatīja, ka Nāciju bagātības galvenās idejas ir aizgūtas, un tāpēc profesora Kanna atklājums par Glāzgovas studenta lekcijām bija ārkārtīgi svarīgs kā pierādījums tam, ka Smits jau pirms Francijas ceļojuma bija veidojis galvenās idejas.

Pēc atgriešanās no Francijas Smits sešus mēnešus strādāja Londonā par neformālu ekspertu pie Valsts kases kanclera, un no 1767. gada pavasara sešus gadus dzīvoja izolācijā Kirkcaldy, strādājot pie grāmatas. Tajā pašā laikā viņš grāmatu nerakstīja pats, bet diktēja sekretārei, pēc tam laboja un apstrādāja manuskriptu un iedeva to tīri pārrakstīt. Viņš sūdzējās, ka intensīvs, vienmuļš darbs grauj viņa veselību, un 1773. gadā, aizbraucot uz Londonu, viņš pat uzskatīja par nepieciešamu formāli nodot tiesības uz savu literāro mantojumu Hjūmam. Viņš pats uzskatīja, ka dodas uz Londonu ar gatavu manuskriptu, taču patiesībā Londonā, ņemot vērā jauno statistikas informāciju un citas publikācijas, līdz pabeigšanai bija nepieciešami vairāk nekā divi gadi. Pārskatīšanas procesā, lai būtu vieglāk saprotams, viņš lielāko daļu atsauču uz citu autoru darbiem izslēdza.

Smits kļuva pasaules slavens pēc grāmatas An Enquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations publicēšanas 1776. gadā. Šī grāmata sīki analizē, kā ekonomika varētu darboties pilnīgā ekonomiskā brīvībā, un atklāj visu, kas to kavē. Grāmata pamato laissez-faire (ekonomiskās attīstības brīvības principa) jēdzienu, parāda individuālā egoisma sociāli lietderīgo lomu, uzsver darba dalīšanas un tirgus plašuma īpašo nozīmi darba ražīguma pieaugumā un nacionālā labklājība. Nāciju bagātība atvēra ekonomiku kā zinātni, kas balstījās uz brīvās uzņēmējdarbības doktrīnu.

Džona Keja Ādama Smita portrets

Ādams Smits bija nedaudz virs vidējā auguma; bija regulāri vaibsti, zili pelēkas acis, liels taisns deguns un taisna figūra. Viņš ģērbās diskrēti, valkāja parūku, viņam patika staigāt ar bambusa spieķi uz pleca un dažreiz sarunājās ar sevi.

Ādama Smita idejas.

Rūpnieciskās ražošanas attīstība 18. gadsimtā izraisīja sociālās darba dalīšanas pieaugumu, kas prasīja tirdzniecības un naudas aprites lomas palielināšanos. Jaunā prakse nonāca pretrunā ar ekonomiskajā sfērā valdošajām idejām un tradīcijām. Bija nepieciešams pārskatīt esošās ekonomikas teorijas. Smita materiālisms ļāva viņam formulēt ideju par ekonomisko likumu objektivitāti.

Dabiskās kārtības pastāvēšanai ir nepieciešama "dabiskās brīvības sistēma", kuras pamatā Smits uzskatīja privātīpašumu.

Saskaņā ar dažiem pārskatiem Spānijā Smita grāmatu sākotnēji aizliedza inkvizīcija. Aizlieguma iemesls bija tas, ka Spānijā viņi ļoti rūpīgi sekoja līdzi Francijas revolūcijas notikumiem, tostarp cenšoties novērst feodālās valdības iekārtas iznīcināšanas ideju izplatību. Grāmatas, kas nāk no Francijas, tika ļoti rūpīgi pētītas, lai noteiktu revolucionāras idejas. 1791. gadā inkvizitoriālā cenzūra uzskatīja, ka franču izdevumā ietvertā norāde par Nāciju bagātības oriģinālo publikāciju Londonā ir izdomājums. Darbs tika ieteikts aizliegt. Smita idejas par augļošanas un egoisma aizstāvēšanu tika atzītas par skandalozām un antievaņģēliskām. nemierniekiem tika jautāts par viņu domu avotiem; Smita vārds vairākas reizes parādījās Anglijas Bankas atbildēs, padarot viņu par pirmo skotu, kas redzams uz Anglijas banknotes.

2008. gada 4. jūlijā Edinburgā tika atklāts liels Aleksandra Stoddarta piemineklis Smitam. Tas ir 3 metrus augsts, izgatavots no bronzas un atrodas Parlamenta laukumā. 20. gadsimta tēlnieks Džims Sanborns izveidoja vairākus pieminekļus Smita darbam: Konektikutas Centrālajā universitātē atrodas "cirkulējošais kapitāls", augsts, apgriezts konuss, kura apakšējā daļā ir izvilkums no Nāciju bagātības un tas pats teksts binārā formātā augšpusē. "Adam Smith Spinning Top" atrodas Ziemeļkarolīnas Universitātē Šarlotē, un vēl viens Smita piemineklis atrodas Klīvlendas Universitātē.

Ādama Smita medaļa.

Laukumu, ielu, aleju, zinātnes un izglītības iestāžu nosaukumos tiek “iemūžināti” daudzu izcilu personību nopelni, tiek iedibinātas nominālās balvas, šādu cilvēku vārdā tiek izsniegti valsts un sabiedriskie apbalvojumi ...

Arī Ādama Smita godība šādai iemūžināšanai nepalika nepamanīta.

Eiropas Zinātniskais un industriālais konsorcijs (EUROPEAN SCIENTIFIC AND INDUSTRIAL CONSORCIUM "ESIC") kā vienu no saviem darbības virzieniem izstrādā un īsteno publiskus apbalvojumus (medaļas un diplomus), kas piešķir labākie speciālisti un eksperti dažādās zinātnes un rūpniecības jomās.

ESIC ir nodibinājis ADAMA SMITA MEDAĻU * (MEDAL EUROPEAN SCIENTIFIC AND INDUSTRIAL CONSORCIUM "ESIC" - ADAM SMITH), kas kalpo kā apliecinājums sabiedrības atzinībai par speciālistu un zinātnieku nopelniem ekonomikas un finanšu jomā.

Medaļa tiek pasniegta augsti profesionāliem speciālistiem ekonomikas un finanšu jomā par: personīgiem nopelniem globālās finanšu sistēmas pilnveidošanā, tās atsevišķu institūciju veidošanā un attīstībā; jaunu zinātnes virzienu attīstība ekonomikā un aktuālu sociālo un ekonomisko problēmu risināšana; kvalificēta personāla apmācība ekonomikas un finanšu jomā.

Šodien neredzamās rokas koncepcija, ko izmantoja Ādams Smits, in (mikro-makro) ir attēlots kopumā teorija par tirgus neredzamo roku bez jebkādas iejaukšanās regulējot visas nesamērības ekonomikā. bet Ādams Smits tirgus neredzamās rokas princips tikai, lai pamatotu savu pieņēmumu, ka ekonomikā darbojas objektīvi likumi, kurus var pētīt ar abstrakcijas palīdzību, tāpat kā citās zinātnēs. Vēl viens noteikums par labvēlīgajām sekām tautsaimniecībai no valsts lomas samazināšanas, ko pauda Ādams Smits liberālismsŠodien es to uztvēru kā savu galveno postulātu.

Ādama Smita klasiskā politiskā ekonomika arī uzskata to par savu dibinātāju tāpēc, ka ekonomikas teorijaĀdams Smitsļāva pamatot kapitāla un virsvērtības jēdzienus. Ādama Smita ekonomiskie uzskati tik tālu apsteidzis savu laiku, ka pat šodien daži ekonomikas jēdzieni tiek saistīti ar viņa vārdu, piemēram, Ādama Smita darba vērtības teorija.

Ādama Smita biogrāfija, protams, ir jābūt katrā, bet man tas ir svarīgāk Ādams Smits darba dalīšana uzskatīja par galveno ekonomisko attiecību iemeslu. Ir visa cilvēku sabiedrības attīstība, izmaiņas valstu formās un ekonomikā darba dalīšanas sekas starp cilvēkiem uz planētas Zeme. Sociālā darba dalīšana ir iemesls ne tikai zinātniskā un tehnoloģiskā progresa rezultātā cilvēces sasniegtajam ražošanas līmenim, bet arī vispār iespējai palielināt iedzīvotāju skaitu līdz pašreizējam līmenim.

Raksts tika pārdrukāts no vietnes, kurai šobrīd piekļuve ir ierobežota, tāpēc nav jēgas dot saiti. Autoram ir liberāli uzskati, kas krievu versijā izrādās ideoloģizēti ne mazāk kā marksistiski. Jāsaka, ka pašam Kārlim Marksam Ādams Smits nepatika, ņemot vērā Ādama Smita pozīciju, kā arī raksta autoru, nevis viņa pusē. Acīmredzot Ādama Smita vaina nākotnes ekonomikas doktrīnu postulātu nezināšanā.

Ādama Smita biogrāfija

Mūsdienās ir zināmas dažas Ādama Smita personīgās dzīves detaļas, drīzāk tās pašas Ādama Smita darbi ir detalizēts mūsdienu dzīves apraksts. Ādama Smita raksti viņš piepildīja savējos ar dzīves piemēriem, kas ir iespaidi par ceļojumiem pa Franciju un citiem Anglijas ekonomikas salīdzinājumiem ar situāciju citās valstīs. Protams, tik izcilam ekonomistam kā Ādama Smita Vikipēdija satur Ādama Smita biogrāfijas lapu. PSRS sērijā "Ievērojamu cilvēku dzīve" tika izdota grāmata Ādams Smits.

Ādama Smita īsa biogrāfija

Pilns nosaukums Ādama Smita grāmatas – « Izpēte par tautu bagātības būtību un cēloņiem” – neatstāj šaubas, ka tās galvenais priekšmets ir ekonomiskā attīstība. Tas ir skaidrs no tā, kā viņš atšķir produktīvo un neproduktīvo darbu, kā viņš veido nozaru produktivitātes hierarhiju - un galvenokārt no tā, kā viņš runā par ekonomiskās politikas virzieniem, tās ietekmi uz ekonomisko izaugsmi pagātnē, kā kā arī par ekonomikas attīstību.dažādas valstis viņa dzīves laikā.

Taču Smita ekonomiskās attīstības teoriju atšķir tas, kā viņš bieži atsaucas uz sociālo apstākļu īpatnībām, kas nosaka materiālās intereses. Ādams Smits, kas tik bieži tiek apsūdzēts par pieturēšanos pie vulgārās spontānas interešu saskaņošanas doktrīnas, uzsver, ka spēcīgais pašlabuma dzinējspēks darbojas atbilstoši sabiedrības interesēm tikai skaidri definētos institucionālos apstākļos.

Lai to parādītu, pietiks aplūkot vienu no viņa diskusijām par valsts dienestiem un (vai) par izglītības iestādēm. Ievērojama ir viņa nievājošā kritika par angļu universitāšu izglītību, kurā galvenā uzmanība pievērsta tam, ka Oksfordas un Kembridžas universitātēm trūkst jebkāda veida “samaksas par sniegumu”: koledžas saņem milzīgus ziedojumus, tās vada paši skolotāji, vairumam skolotāju peļņa tiek maksāta no ziedojumiem. par līdzekļiem, skolēnu klātbūtne nodarbībās pārsvarā ir uzspiesta, un rezultātā skolotāju peļņa nekādi nav saistīta ar viņu profesionālajām skolotāja vai zinātnieka kvalitātēm. Valsts skolās situācija ir daudz labāka, galvenokārt tāpēc, ka "skolotāja atalgojums galvenokārt un dažos gadījumos pilnībā ir atkarīgs no viņa audzēkņu samaksas". Viņš atzinīgi novērtēja valsts palīdzību skolu ēku nodrošināšanā, taču vēlējās, lai skolotāji tiktu apmaksāti no privātajiem maksājumiem, kā arī papildus neliela fiksēta summa stipendijas veidā. Viņa ideja bija tāda, ka, saņemot fiksētu algu, skolotājs nekad nestrādās ar pilnu piepūli.

Ādama Smita ekonomikas teorija

Ādams Smits sniedza nozīmīgu ieguldījumu kapitālisma ekonomisko likumu analīzē. Ādama Smita ieguldījums Ekonomisko likumu izstrāde, pirmkārt, sastāv no "dabiskās kārtības" idejas pamatojuma un aktīvas īstenošanas sociālās ražošanas attīstībā, idejas par sociālās ražošanas nosacītību ar materiāliem faktoriem. Nepārspīlēti var teikt, ka Smitam visi ekonomiskie procesi un kategorijas bija "dabiskās kārtības" izpausmes. Jau “Nāciju bagātības” ievadā viņš rakstīja: “Katras tautas ikgadējais darbs ir sākotnējais fonds, kas nodrošina to ar visiem pastāvēšanai un dzīves ērtībām nepieciešamajiem produktiem...”. Tas liecina, ka autoram kopumā ir materiālistiska izpratne par tautu bagātību, kas ir viņa sistēmas vissvarīgākā kategorija. Tās rašanās un izaugsme rodas nevis no kaut kā ideāla, bet no materiāla faktora - sociālā darba.

Zinātnieks dabu raksturoja līdzīgi. Viņš uzsvēra: "kas noved pie šādiem ienākumiem, nekādā gadījumā nav kāda cilvēka gudrības rezultāts, kas paredzēja un realizēja vispārējo labklājību, ko viņš radīs ...". Būtībā naudas izcelsme un būtība un daudzas citas ekonomiskās kategorijas tika skaidrotas materiālistiski. Turklāt Ādama Smita kopumā materiālistisko skatījumu uz sociālās ražošanas attīstību pastiprināja viņa krasi negatīvā attieksme pret reliģiju. Viņš ne tikai ierindoja priesterus starp neproduktīvajiem iedzīvotāju slāņiem, bet arī noraidoši attiecināja tos uz vienu no vieglprātīgākajām profesijām.

Smits ekonomikas likumu attīstībā ieviesa "zinātnisko abstrakciju padziļināšanu" sociālās ražošanas analīzē. Zinātniskās abstrakcijas metodes padziļināšana un paplašināšana ļāva Ādamam Smitam saskatīt un izpētīt vairākas būtiskas sociālās ražošanas sakarības. Tas ir ievērojams lielā zinātnieka ieguldījums ekonomisko likumu attīstībā. Izstrādājot darba vērtību teoriju, A. Smits faktiski pamatoja vērtības likumu. Viņš, piemēram, apgalvoja: "Tādējādi tikai darbs ... ir vienīgais derīgais mērs, pēc kura vienmēr un visās vietās ir iespējams novērtēt un salīdzināt visu preču vērtību."

Tautu bagātības autora lielie nopelni slēpjas ne tikai tajā, ka viņš atzina preču apmaiņas neizbēgamību atbilstoši to vērtībai. Viņš arī mēģināja atklāt vērtības likuma darbības mehānismu caur tirgus cenu svārstībām ap vērtību (ap "dabisko cenu"). "Faktiskā cena, par kādu produkts parasti tiek pārdots," viņš rakstīja, "tiek saukta par tā tirgus cenu. Tas var vai nu pārsniegt savu dabisko cenu, vai būt zem tās, vai arī precīzi ar to sakrist. Turklāt tiek noskaidrots arī galvenais šādu svārstību cēlonis - preču pieprasījuma un to piedāvājuma attiecība.

Jāatzīmē, ka Ādams Smits mēģina parādīt fundamentālo starpību starp peļņu un algu. Viņš noteikti nepiekrīt kapitāla atdevi uzskatīt par samaksu par uzņēmēja darbu pārraudzībā un vadībā. Viņš ir diezgan pārliecināts, ka "šī peļņa... ir izveidota uz pavisam cita pamata un nekādi neatbilst šī šķietamā uzraudzības un vadības darba apjomam, smagumam vai sarežģītībai." Peļņa savā dinamikā konfliktē arī ar algām: "Kapitāla palielināšana, kas palielina algas, noved pie peļņas samazināšanās." Pēc K. Marksa domām, "Smits uztvēra virsvērtības patieso izcelsmi", noteica tās izcelsmes likumu.

Pētot tirgus konkurenci, skotu ekonomists tālredzīgi saskatīja arī stabilu tirgus cenu atkarību no preču pieprasījuma un to piedāvājuma mijiedarbības. " Tirgus cena katra atsevišķa produkta, mēs lasām, nosaka attiecība starp faktiski tirgū laisto daudzumu un pieprasījumu pēc tā…”. Turklāt tiek īpaši ņemts vērā absolūtais pieprasījums un faktiskais pieprasījums, piemēri parāda ievērojamu starpību starp tiem. Tas viss nozīmē to A. Smits noteikti izjuta piedāvājuma un pieprasījuma likuma darbību.

Ādams Smits sniedza zināmu ieguldījumu daudzu citu ekonomisko likumu attīstībā. Un šis ieguldījums neapšaubāmi ir milzīgs. Bet, manuprāt, ir vērts atzīmēt vispārīgo: Smita dažādu ekonomisko likumu savdabīgā interpretācija un apsvēršana zināmā mērā veicināja to tālāku attīstību ekonomikas zinātnē.

Avoti:

• taina.aib.ru Vārda noslēpums
• en.wikipedia.org Wikipedia, bezmaksas enciklopēdija ekonomika balstās uz kapitālisma mūžības postulātu.

Tāpēc ekonomismu nevar uzskatīt par Ādama Smita ideju turpinājumu, jo grāmatas The Wealth of Nations autors paredzēja kapitālisma beigas, kad tādā slēgtā sistēmā kā visa Zemes iedzīvotāju skaits sasniegs savu robežu. Ja visi pasaules iedzīvotāji ir iesaistīti vienotā darba dalīšanas sistēmā (kā tas nenotiek arī mūsdienās, bet var teikt, ka Amerikas sistēma ir kļuvusi par globālu darba dalīšanas sistēmu), tad ekonomika uz kapitālisma principiem apstāsies (kas notiek mūsu acu priekšā).

Lai turpinātu savu attīstību, Cilvēcei būs jāmeklē jauni veidi, kā radīt pieprasījumu ekonomikā, kas nozīmē neizbēgamu kapitālisma noraidīšanu. Tomēr no kapitālisma palicis maz.

Tomēr ne tikai Krievijā cilvēki izjūt neveiksmi ekonomika kā galveno kapitālisma ekonomisko doktrīnu un tāpēc pievērsties marksismam. Tikai par marksismu cilvēki neko nezina. Tāpēc marksisms ir stipri sarūdzis krievu prātos, kuri marksismu mācīja skolās. Tomēr pats marksisms jau 20. gadsimta sākumā tika iegremdēts šķiru cīņas teorijā, kas ir diezgan dīvaini, ņemot vērā to, ka mūsdienās nav acīmredzamu pazīmju par pašām šķirām. Uz jautājumu – kur pazuda proletariāts? - neviena komunistiskā partija pasaulē neatbildēs.

Vietnes vietnē NEOCONOMICS

• vietne pasaules krīze worldcrisis.ru

SMITS (Smits) Ādams (1723-90), skotu ekonomists un filozofs, viens no lielākajiem klasiskās politiskās ekonomikas pārstāvjiem. "Pētījumā par tautu bagātības būtību un cēloņiem" (1776) viņš apkopoja šīs ekonomiskās domas virziena gadsimtu seno attīstību, aplūkoja teoriju par vērtību un ienākumu sadali, kapitālu un tā uzkrāšanu, ekonomikas vēsturi Rietumeiropa, uzskati par ekonomisko politiku, valsts finansēm. Viņš piegāja ekonomikai kā sistēmai, kurā pastāv objektīvi likumi, kurus var zināt. Smita dzīves laikā grāmata izgājusi 5 angļu un vairākus ārzemju izdevumus un tulkojumus.

CMIT (Smits) Ādams (kristīts 1723. gada 5. aprīlī, Kirkkaldija, Skotija — 1790. gada 17. jūlijā Edinburga), britu (skotu) ekonomists un filozofs. Viņš radīja darba vērtības teoriju un pamatoja nepieciešamību pēc iespējamās tirgus ekonomikas atbrīvošanas no valdības iejaukšanās.

Dzīve un zinātniskā darbība

Dzimis muitas ierēdņa ģimenē. Viņš vairākus gadus mācījās skolā, pēc tam iestājās Glāzgovas Universitātē (1737) Morāles filozofijas fakultātē. 1740. gadā viņš ieguva maģistra grādu mākslā un privāto stipendiju, lai turpinātu studijas Oksfordā, kur studēja filozofiju un literatūru līdz 1746. gadam.

1748.–1750. gadā Smits Edinburgā publiski lasīja lekcijas par literatūru un dabiskajām tiesībām. Kopš 1751. gada loģikas profesors Glāzgovas Universitātē, kopš 1752. gada - morāles filozofijas profesors. 1755. gadā viņš publicēja savus pirmos rakstus izdevumā Edinburgh Review (Edinbourgh Review). 1759. gadā viņš publicēja filozofisku darbu par ētiku The Theory of Moral Sentiments, kas viņam atnesa starptautisku slavu. 1762. gadā Smits ieguva tiesību zinātņu doktora grādu.

1764. gadā viņš pameta pedagoģisko darbu un devās uz kontinentu kā jaunā Bukleuha hercoga skolotājs. 1764-66 viņš apmeklēja Tulūzu, Ženēvu, Parīzi, tikās ar Voltēru, Helvēciju, Holbahu, Didro, d "Alembert, fiziokrāti. Pēc atgriešanās dzimtenē viņš dzīvoja Kirkcaldy (līdz 1773. gadam), bet pēc tam Londonā, veltīja sevi pilnībā strādāt pie fundamentālā darba "Nāciju bagātības būtības un cēloņu izpēte", kura pirmais izdevums iznāca 1776. gadā.

No 1778. gada Smits ieņēma muitas darbinieka amatu Edinburgā, kur arī pavadīja pēdējie gadi pašu dzīvi.

Filozofiskie un ekonomiskie uzskati

Ekonomiskā teorija, ko Smits izklāstīja grāmatā The Wealth of Nations, bija cieši saistīta ar viņa filozofisko ideju sistēmu par cilvēku un sabiedrību. Smits galveno cilvēka rīcības virzītāju saskatīja savtīgumā, katra indivīda vēlmē uzlabot savu stāvokli. Taču, pēc viņa teiktā, sabiedrībā cilvēku savtīgie centieni savstarpēji ierobežo viens otru, kopā veidojot harmonisku pretrunu līdzsvaru, kas ir no augšas iedibinātās un Visumā valdošās harmonijas atspulgs. Konkurence ekonomikā, katra vēlme pēc personīga labuma nodrošina ražošanas attīstību un galu galā arī sociālās labklājības pieaugumu.

Viens no galvenajiem Smita teorijas noteikumiem ir nepieciešamība atbrīvot ekonomiku no valsts regulējuma, kas kavē ekonomikas dabisko attīstību. Viņš asi kritizēja tolaik dominējošo ekonomikas politiku – merkantilisma politiku, kuras mērķis bija nodrošināt pozitīvu bilanci ārējā tirdzniecībā, izmantojot aizliedzošu pasākumu sistēmu. Pēc Smita domām, cilvēku vēlme pirkt tur, kur lētāk, bet pārdot, kur dārgāk, ir dabiska, un tāpēc visi protekcionisma nodevas un veicināšanas prēmijas eksportam ir kaitīgas, tāpat kā jebkuri šķēršļi brīvai naudas apritei.

Strīdoties ar merkantilisma teorētiķiem, kas bagātību identificēja ar dārgmetāliem, un ar fiziokrātiem, kuri bagātības avotu saskatīja tikai lauksaimniecībā, Smits apgalvoja, ka bagātību rada visa veida produktīvs darbs. Viņš apgalvoja, ka darbs darbojas arī kā preces vērtības mērs. Taču tajā pašā laikā Smits (atšķirībā no 19. gadsimta ekonomistiem - D. Rikardo, K. Marksa u.c.) ar to domāja nevis darbaspēka apjomu, kas tika iztērēts preces ražošanai, bet gan to, ko var iegādāts par šo produktu. Nauda ir tikai viens no preču veidiem, nevis galvenais ražošanas mērķis.

Smits sabiedrības labklājību saistīja ar darba ražīguma pieaugumu. Lielākā daļa efektīvs līdzeklis par tās pieaugumu viņš uzskatīja darba dalīšanu un specializāciju, atsaucoties uz tapu manufaktūru, kas kopš tā laika kļuvusi par klasisku piemēru. Taču darba dalīšanas pakāpe, viņš uzsvēra, ir tieši saistīta ar tirgus lielumu: jo plašāks tirgus, jo augstāks ir tajā strādājošo ražotāju specializācijas līmenis. No tā izrietēja secinājums, ka brīvai tirgus attīstībai nepieciešams atcelt tādus ierobežojumus kā monopoli, ģildes privilēģijas, likumi par pastāvīgo dzīvi, obligātā mācekļa prakse utt.

Saskaņā ar Smita teoriju, produkta sākotnējā vērtība izplatīšanas laikā ir sadalīta trīs daļās: alga, peļņa un īre. Pieaugot darba ražīgumam, viņš atzīmēja, ir vērojams algu un nomas maksas pieaugums, bet peļņas īpatsvars jaunsaražotajā vērtībā samazinās. Kopējais sociālais produkts ir sadalīts divās galvenajās daļās: pirmā - kapitāls - kalpo ražošanas uzturēšanai un paplašināšanai (tas ietver strādnieku algas), otrā nonāk neproduktīvo sabiedrības slāņu (zemes un kapitāla īpašnieki, civiliedzīvotāji) patēriņam. kalpi, militāristi, zinātnieki, ārštata darbinieki) utt.). Sabiedrības labklājība ir atkarīga arī no šo divu daļu attiecības: jo lielāks kapitāla īpatsvars, jo straujāk aug sociālā labklājība, un otrādi, jo vairāk līdzekļu tiek tērēts neproduktīvam patēriņam (galvenokārt valsts), jo nabadzīgāks. tauta.

Tomēr Smits necentās atcelt valsts ietekmi uz ekonomiku. Valstij, viņaprāt, būtu jāpilda šķīrējtiesneša loma, kā arī jāveic tie sociāli nepieciešamie ekonomiskie pasākumi, kas nav pa spēkam privātajam kapitālam.