शास्त्रीय दिशा की सामान्य विशेषताएं। शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था की सामान्य विशेषताएं, विकास के चरण

आर्थिक विचार का मूल (एक विज्ञान के रूप में) राजनीतिक अर्थव्यवस्था का इतिहास है, जिसे पूंजीवाद के गठन के युग में एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में बनाया गया था। सबसे पहले, पूंजीवादी संबंधों का गठन इंग्लैंड में हुआ, जहां कारख़ाना उत्पादन का विकास और प्रसार हुआ, जिससे लाभ के नए स्रोत जीवन में आए, अर्थात।

यहां व्यापारिक पूंजी के अलावा औद्योगिक पूंजी का निर्माण हो रहा है। इसलिए, व्यापारियों के विचार, जो पूंजीवाद के विकास की अवधि (17 वीं के अंत और 18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक) के दौरान केवल विदेशी व्यापार की लाभप्रदता साबित करते हैं, व्यवहार के साथ संघर्ष में आते हैं। इस संबंध में, वाणिज्यिक पूंजी के औद्योगिक पूंजी के अधीन होने की एक वैज्ञानिक पुष्टि की आवश्यकता थी। बुर्जुआ राजनीतिक अर्थव्यवस्था के शास्त्रीय स्कूल के गठन का यही कारण था, जिसने सामंती उत्पादन पर पूंजीवादी उत्पादन की श्रेष्ठता की रक्षा के मिशन को अंजाम दिया। इस प्रकार, शास्त्रीय स्कूल ने व्यापारिकता को बदल दिया।

शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था एक आर्थिक प्रणाली है जो 18 वीं शताब्दी के अंत तक विकसित हुई और लंबे समय तकआर्थिक चिंतन की मुख्य धारा बन गई। राजनीतिक अर्थव्यवस्था लोगों के उत्पादन संबंधों और आर्थिक कानूनों का अध्ययन करती है। वह बनी और प्राप्त हुई महान विकासकेवल 2 देशों में: इंग्लैंड और फ्रांस में, हालांकि व्यापारिकता अधिक व्यापक थी

18 वीं शताब्दी के अंत में शास्त्रीय स्कूल ने आकार लिया। और, इसके घटक धाराओं की विविधता और बहुलता के बावजूद, कई सामान्य विशेषताएं थीं:

1) अनुसंधान का विषय भौतिक उत्पादन का क्षेत्र था, जहां इसके विकास के पैटर्न का पता चला था;

2) माल का मूल्य उसके उत्पादन के लिए श्रम लागत के माध्यम से निर्धारित किया गया था (अर्थात।

मूल्य का श्रम सिद्धांत);

3) अर्थव्यवस्था में राज्य के हस्तक्षेप को अनावश्यक, टीके के रूप में मान्यता दी गई थी। यह माना जाता था कि बाजार खुद को नियंत्रित कर सकता है।

शास्त्रीय स्कूल के अर्थशास्त्रियों की योग्यता और आर्थिक विज्ञान के विकास में योगदान परिसंचरण के क्षेत्र से उत्पादन के क्षेत्र में घटना के विश्लेषण का स्थानांतरण और पूंजीवादी उत्पादन और खोज के आंतरिक कानूनों की खोज है। इसके आंदोलन के कानूनों के लिए। "क्लासिक्स" ने अर्थव्यवस्था में होने वाली प्रक्रियाओं को सबसे सामान्यीकृत रूप में परस्पर संबंधित कानूनों और श्रेणियों के क्षेत्र के रूप में, संबंधों की तार्किक रूप से सुसंगत प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया। राजनीतिक अर्थव्यवस्था के शास्त्रीय स्कूल के प्रतिनिधि एडम स्मिथ और डेविड रिकार्डो हैं, जिन्होंने दिखाया कि धन का स्रोत विदेशी व्यापार (व्यापारीवादियों की तरह) नहीं है और न ही प्रकृति (फिजियोक्रेट्स की तरह), बल्कि उत्पादन, श्रम का क्षेत्र है। विभिन्न रूपों में गतिविधि। मूल्य (मूल्य) का श्रम सिद्धांत, जो उत्पाद की उपयोगिता का पूरी तरह से खंडन नहीं करता है, राजनीतिक अर्थव्यवस्था के शुरुआती बिंदुओं में से एक के रूप में कार्य करता है।

शास्त्रीय स्कूल राजनीतिक अर्थव्यवस्था के विकास के लिए एक ठोस आधार बन गया, क्योंकि क्लासिक्स ने मूलभूत समस्याओं की सीमा को रेखांकित किया, विज्ञान के सामने आने वाले मुख्य कार्यों का गठन किया और अनुसंधान उपकरण बनाए, जिसके बिना इसका आगे का विकास असंभव है।

शास्त्रीय विद्यालय में आर्थिक सिद्धांत 17 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में उत्पन्न हुआ, अर्थात। देर से व्यापारिकता के वर्चस्व की अवधि के दौरान, और 19 वीं शताब्दी के अंत तक आर्थिक विचारों पर हावी रहा, जब तक कि इसे नए आर्थिक स्कूलों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया।

हमेशा की तरह, नया आर्थिक स्कूल, जिसे बाद में शास्त्रीय नाम मिला, एक विपक्षी आंदोलन के रूप में उभरा, जो उस समय हावी होने वाले व्यापारिकता का विरोध कर रहा था। उसी समय, निश्चित रूप से, नए स्कूल ने उन सवालों को हल करने की मांग की, जिनका व्यापारीवाद जवाब नहीं दे सकता था, और उन घटनाओं का पता लगाने के लिए जो इसके द्वारा अनुपयुक्त रह गए थे।

यह ध्यान देने योग्य है कि आर्थिक क्लासिक्स बनाने वाले लोग व्यापारीवादियों की तुलना में एक अलग गठन के थे। वे अर्थशास्त्र या लोक प्रशासन के अभ्यासी नहीं थे, लेकिन वे प्रबुद्ध लोग थे, और इस समय के प्रबुद्ध व्यक्ति मानवतावादी थे। इसलिए, शास्त्रीय स्कूल के पहले प्रतिनिधियों ने उन सवालों को उठाया, जिन्हें व्यापारियों ने नजरअंदाज कर दिया, क्योंकि व्यापारिकता के लिए ये प्रश्न आवश्यक नहीं थे। पहला ऐसा सवाल था लोगों का धन क्या है?(राज्य नहीं, बल्कि लोग!) और इस प्रश्न के उत्तर के बाद, नए प्रश्न अनिवार्य रूप से उठे, जिसका उत्तर देने के लिए शास्त्रीय स्कूल को उत्पादन के क्षेत्र की जांच करने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेकिन, उत्पादन के क्षेत्र से अनुसंधान शुरू करने के बाद, शास्त्रीय स्कूल फिर संचलन के क्षेत्र के विश्लेषण पर लौट आया, लेकिन नए पदों से, मूल्य निर्धारण के नए सिद्धांतों और पैसे की प्रकृति की एक नई व्याख्या का प्रस्ताव दिया।

शास्त्रीय आर्थिक विद्यालय के इतिहास में, चार चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो मोटे तौर पर समाज के पूंजीवादी ढांचे के विकास के चरणों के अनुरूप हैं। आर्थिक क्लासिक्स के इतिहास में पहली अवधि एडम स्मिथ से पहले की अवधि है। अर्थव्यवस्था और समाज के इतिहास में, यह पूंजीवाद के गठन की अवधि से मेल खाती है, जब उद्यमिता न केवल व्यापार में, बल्कि औद्योगिक और कृषि उत्पादन में भी प्रवेश करती है। इस समय, उद्यमी एक प्रभावशाली राजनीतिक शक्ति बन जाते हैं, और राज्य अर्थव्यवस्था में हस्तक्षेप करने से इनकार करते हैं। शास्त्रीय स्कूल के विकास की पहली अवधि के प्रमुख अर्थशास्त्रियों में, हमें विलियम पेटी, पियरे बोइसगुइलेबर्ट, साथ ही फिजियोक्रेट्स एफ। क्वेस्ने और ए। तुर्गोट के स्कूल के प्रतिनिधियों का उल्लेख करना चाहिए।

शास्त्रीय विद्यालय के इतिहास में दूसरी अवधि (18 वीं शताब्दी का अंतिम तीसरा) एक व्यक्ति की गतिविधियों से जुड़ी है - एडम स्मिथ और उसका राष्ट्रों का धनजो एक आर्थिक बेस्टसेलर बन गया।

शास्त्रीय आर्थिक विद्यालय के इतिहास में तीसरी अवधि 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध को कवर करती है। इस समय, कई अर्थशास्त्रियों ने ए। स्मिथ के विचारों को विकसित करने और अर्थशास्त्र के तार्किक रूप से पूर्ण सिद्धांत का निर्माण करने का प्रयास किया। इन अर्थशास्त्रियों में हमें डेविड रिकार्डो, जीन बैप्टिस्ट से, साथ ही टी। माल्थस, एन। सीनियर और जी कैरी का उल्लेख करना चाहिए। और अर्थव्यवस्था के इतिहास में, यह अवधि शुद्ध पूंजीवाद के उदय के साथ हुई, जब पूंजी सक्रिय रूप से उत्पादन के क्षेत्र में प्रवेश कर गई, जिसके परिणामस्वरूप औद्योगिक क्रांति हुई, जो संसाधनों और श्रम की कमी के अभाव में हुई, जैसा कि साथ ही औद्योगिक उत्पादों की मांग से असंतुष्टि की स्थिति में।

शास्त्रीय स्कूल के इतिहास में चौथा चरण 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुद्ध पूंजीवाद के संकट की अवधि के साथ मेल खाता है। इस समय, यह पता चला कि राज्य के हस्तक्षेप के बिना, अर्थव्यवस्था संकट से ग्रस्त हो जाती है, और उद्यमियों के बीच प्रतिस्पर्धा एकाधिकार के गठन के साथ समाप्त हो जाती है। इसके अलावा, इस अवधि के दौरान यह पता चला कि मुक्त प्रतिस्पर्धा संरक्षणवाद की नीति और प्रतिस्पर्धा के प्रतिबंध की तुलना में कम लाभ लाती है। और उस समय के शास्त्रीय अर्थशास्त्रियों में, हम जे.एस. मिल और के. मार्क्स का उल्लेख कर सकते हैं, जिन्होंने राजनीतिक अर्थव्यवस्था को उसके तार्किक निष्कर्ष पर पहुँचाया (और कुछ हद तक बेतुकेपन की हद तक।)

और पैराग्राफ के अंत में, मुख्य के बारे में बात करते हैं विशिष्ठ सुविधाओंआर्थिक क्लासिक्स; उन बुनियादी सिद्धांतों के बारे में जिन पर राजनीतिक अर्थव्यवस्था का पूरा सिद्धांत बनाया गया था। सबसे पहले, शास्त्रीय स्कूल ने उत्पादन के क्षेत्र की खोज की, जिससे परिसंचरण का क्षेत्र माध्यमिक हो गया। तार्किक तंत्र को लागू करना, जिसमें कारण विधि, कटौती और प्रेरण, साथ ही साथ वैज्ञानिक अमूर्तता शामिल है, क्लासिक्स ने अपने आर्थिक कानूनों को उत्पादन के नियमों से प्राप्त किया, जो एक उद्देश्य प्रकृति के हैं। और चूंकि उत्पादन के नियम शास्त्रीय स्कूल के लिए स्वयंसिद्ध थे, इसलिए प्राप्त परिणामों को प्रयोगात्मक सत्यापन की आवश्यकता नहीं थी।

दूसरे, शास्त्रीय स्कूल में मूल्य निर्धारण के नियम उत्पादन के नियमों का पालन करते हैं, अर्थात। कीमतें लागत आधारित थीं। चूंकि बाजार की कीमतें अनिवार्य रूप से लागतों पर आधारित होनी चाहिए, इसलिए कोई भी संरक्षणवाद अर्थव्यवस्था को उसकी आदर्श स्थिति से विचलित करने का एक प्रयास है। इसलिए, शास्त्रीय स्कूल द्वारा संरक्षणवाद को नकारात्मक रूप से माना जाता था।

चौथा, शास्त्रीय आर्थिक स्कूल ने आर्थिक विकास की समस्याओं का व्यापक रूप से पता लगाने और जनसंख्या के कल्याण में सुधार करने का प्रयास किया। लेकिन साथ ही, उसके पास इन समस्याओं का अध्ययन करने के लिए पर्याप्त उपकरण नहीं थे और उसने अप्रमाणित कानूनों पर अपने विश्लेषण का निर्माण किया, जैसे कि, उदाहरण के लिए, साय का नियम।

पांचवां, शास्त्रीय आर्थिक स्कूल पैसे की वस्तु प्रकृति के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचा, यानी। इस तथ्य के लिए कि धन एक विशेष वस्तु है, जो अनायास ही शेष माल के द्रव्यमान से अलग हो जाती है। और शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था में पैसा, मूल रूप से, संचलन के साधन की भूमिका दी गई थी। अर्थव्यवस्था के मौद्रिक क्षेत्र का वास्तविक प्रभाव, जिसका व्यापारियों द्वारा सक्रिय रूप से अध्ययन किया गया था, को क्लासिक्स द्वारा उपेक्षित किया गया था।

व्यवहारवाद और गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के साथ, मनोविश्लेषण।इस तरह ऑस्ट्रियाई डॉक्टर ने अपने शिक्षण को बुलाया सिगमंड फ्रॉयड(1856-1939).

सबसे पहले, फ्रायड न्यूरोसिस के रोगियों के इलाज में लगा हुआ था। मानसिक विकारलोगों की। वह तंत्रिका प्रक्रियाओं की गतिशीलता द्वारा रोग के लक्षणों की व्याख्या करने का प्रयास करता है। हालांकि, न तो शरीर विज्ञान में, न ही उस समय प्रचलित चेतना के मनोविज्ञान में, उन्होंने अपने रोगियों के मानस में रोग परिवर्तनों के कारणों की व्याख्या करने के साधन देखे। और कारणों को न जानते हुए, मुझे आँख बंद करके कार्य करना पड़ा।

और फिर फ्रायड ने मानव मानस की छिपी, गहरी परतों की ओर रुख किया। फ्रायड से पहले, वे मनोविज्ञान के विषय नहीं थे, उसके बाद वे इसका एक अभिन्न अंग बन गए।

फ्रायड बनाया महत्वपूर्ण खोज, जिसने मानस के पारंपरिक दृष्टिकोण को उल्टा कर दिया: एक व्यक्ति के जीवन में, उसकी अचेतन इच्छाएं, आकांक्षाएं और झुकाव चेतना और कारण के बजाय एक पूर्व निर्धारित भूमिका निभाते हैं। इस प्रकार, किसी व्यक्ति के जीवन में प्राथमिक भूमिका यौन इच्छाओं द्वारा निभाई जाती है, और अक्सर वे तंत्रिका और मानसिक बीमारियों के कारण होते हैं। लेकिन यही ड्राइव मानव आत्मा के उच्चतम सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण में भाग लेते हैं।

फ्रायड का दावा है कि अचेतन मनुष्य की प्राकृतिक दानशीलता में निहित है।तो, फ्रायड ने बनाया अचेतन का सिद्धांत।उनके अनुसार, मानव मानस में तीन क्षेत्र हैं: चेतना - मैं (अहंकार), अचेतन - सुपर-आई (सुपररेगो) और अचेतन - आईटी (आईडी)।

अचेतनगुप्त या गुप्त ज्ञान से युक्त। यह वह ज्ञान है जो एक व्यक्ति के पास होता है, लेकिन जो इस पलमौजूद नहीं हैं। विषय में चेतना,तब फ्रायड ने उन्हें अचेतन के सेवक की भूमिका सौंपी। वह यहां तक ​​​​कहता है कि अचेतन ड्राइव के सामने मन शक्तिहीन है (यह नहीं भूलना चाहिए कि फ्रायड ने मुख्य रूप से विक्षिप्त रोगियों के साथ काम किया जो वास्तव में अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार नहीं हो सकते थे)।

सुपर मैं- इसमें मूल्यों और मानदंडों की एक प्रणाली होती है जो किसी व्यक्ति के वातावरण में स्वीकृत लोगों के साथ संगत होती है, जो उसे यह भेद करने की अनुमति देती है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा, नैतिक और अनैतिक क्या है। फ्रायड ने सुपररेगो को दो उप-प्रणालियों में विभाजित किया: विवेक और अहंकार-आदर्श। विवेक में महत्वपूर्ण आत्म-मूल्यांकन की क्षमता शामिल है, और अहंकार-आदर्श रूपों से माता-पिता और व्यक्ति स्वयं को स्वीकार करते हैं और अत्यधिक महत्व देते हैं, यह व्यक्ति को अपने लिए उच्च मानकों को स्थापित करने के लिए प्रेरित करता है।

सुपर-आई वृत्ति को "आई" में नहीं जाने देता है, और फिर इन वृत्ति की ऊर्जा को उच्चीकृत किया जाता है।

उच्च बनाने की क्रिया- यह समाज में अनुमत अन्य गतिविधियों में दमित, निषिद्ध इच्छाओं की ऊर्जा का परिवर्तन है। यदि "कामेच्छा" की ऊर्जा को कोई रास्ता नहीं मिलता है, तो एक व्यक्ति को मानसिक बीमारी, न्यूरोसिस, नखरे, लालसा होगी। "I" और "IT" के बीच संघर्ष से बचाने के लिए मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के साधनों का उपयोग किया जाता है। सुरक्षात्मक व्यवहार एक व्यक्ति को उन समस्याओं से खुद को बचाने की अनुमति देता है जिन्हें वह अभी तक हल नहीं कर सकता है, आपको खतरनाक घटनाओं (किसी प्रियजन की हानि, पसंदीदा खिलौना, अन्य लोगों से प्यार की हानि, अपने लिए प्यार की हानि, आदि) से चिंता को दूर करने की अनुमति देता है। ), "एक खतरनाक वास्तविकता से दूर होने" की अनुमति देता है, कभी-कभी इस खतरे को बदल देता है।

फ्रायड ने अलग किया निम्नलिखित सुरक्षा तंत्र:

1) इच्छाओं का दमन- चेतना से अचेतन मानस "आईटी" के क्षेत्र में कुछ स्थितियों में अप्रिय या गैरकानूनी इच्छाओं, विचारों, भावनाओं, अनुभवों का अनैच्छिक निष्कासन; दमन कभी अंतिम नहीं होता, दमित विचार अचेतन में अपनी गतिविधि नहीं खोते हैं, और चेतना में उनकी सफलता को रोकने के लिए, मानसिक ऊर्जा के निरंतर व्यय की आवश्यकता होती है, जिसके परिणामस्वरूप ऊर्जा किसी व्यक्ति की गतिविधि और स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए पर्याप्त नहीं हो सकती है। , परिणामस्वरूप, दमन अक्सर शारीरिक मनोवैज्ञानिक रोगों का एक स्रोत है प्रकृति (सिरदर्द, गठिया, अल्सर, अस्थमा, हृदय रोग, उच्च रक्तचाप, आदि)। दमित इच्छाओं की मानसिक ऊर्जा व्यक्ति के शरीर में मौजूद होती है, उसकी चेतना की परवाह किए बिना, उसकी दर्दनाक शारीरिक अभिव्यक्ति होती है। दमन का परिणाम वास्तविकता के इस क्षेत्र के प्रति एक प्रदर्शनकारी उदासीनता है। पूर्ण दमन आवंटित करें - जब दर्दनाक अनुभव इतने दबा दिए जाते हैं कि एक व्यक्ति उन्हें पूरी तरह से भूल जाता है, और यह नहीं जानता कि वे उसके जीवन में थे, लेकिन वे अप्रत्यक्ष रूप से उसके स्वास्थ्य और व्यवहार को प्रभावित करते हैं। दमन आंशिक दमन है, एक व्यक्ति "अनुभवों को रोकता है", उनके बारे में नहीं सोचने की कोशिश करता है, लेकिन उन्हें पूरी तरह से नहीं भूल सकता है, और दमित अनुभव अप्रत्याशित हिंसक प्रभावों, अकथनीय कार्यों, आदि के रूप में "प्रस्फुटित" होते हैं;

2) नकार- कल्पना में वापसी, किसी भी घटना को "असत्य" के रूप में नकारना। "यह नहीं हो सकता" - एक व्यक्ति तर्क के प्रति एक स्पष्ट उदासीनता दिखाता है, अपने निर्णयों में विरोधाभासों को नहीं देखता है;

3) युक्तिकरण- किसी के गलत या बेतुके व्यवहार को सही ठहराने, समझाने का एक अचेतन प्रयास, स्वीकार्य नैतिक, तार्किक औचित्य का निर्माण, व्यवहार के अस्वीकार्य रूपों, विचारों, कार्यों, इच्छाओं को समझाने और उचित ठहराने के लिए तर्क, और, एक नियम के रूप में, ये औचित्य और स्पष्टीकरण करते हैं किए गए कार्य के सही कारण के अनुरूप नहीं है, और सही कारण किसी व्यक्ति द्वारा महसूस नहीं किया जा सकता है;

4) उलटा या विरोध- कार्यों, विचारों, भावनाओं का प्रतिस्थापन जो एक वास्तविक इच्छा को पूरा करते हैं, बिल्कुल विपरीत व्यवहार, विचारों, भावनाओं के साथ (उदाहरण के लिए, एक बच्चा शुरू में अपनी माँ का प्यार खुद के लिए प्राप्त करना चाहता है, लेकिन, इस प्यार को प्राप्त नहीं करने पर, सटीक अनुभव करना शुरू कर देता है) अपनी माँ को नाराज़ करने की विपरीत इच्छा, उसे क्रोधित करना, अपने प्रति माँ के लिए झगड़ा और घृणा पैदा करना);

5) प्रक्षेपण -एक जुनूनी इच्छा से छुटकारा पाने का एक अचेतन प्रयास, किसी अन्य व्यक्ति के लिए इसे जिम्मेदार ठहराते हुए एक विचार, अपने गुणों, विचारों, भावनाओं को किसी अन्य व्यक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराना - यानी "खुद से खतरे की दूरी।" जब दूसरों में किसी चीज की निंदा की जाती है, तो ठीक यही है कि व्यक्ति अपने आप में स्वीकार नहीं करता है, लेकिन वह इसे पहचान नहीं सकता है, यह समझना नहीं चाहता है कि ये वही गुण उसके भीतर निहित हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति का दावा है कि "कुछ यहूदी धोखेबाज हैं", हालांकि वास्तव में इसका मतलब यह हो सकता है: "मैं कभी-कभी धोखा देता हूं"; इस प्रकार, प्रक्षेपण एक व्यक्ति को अपनी कमियों और भूलों के लिए किसी और पर दोष लगाने की अनुमति देता है। प्रोजेक्शन सामाजिक पूर्वाग्रह और बलि के बकरे की घटना की भी व्याख्या करता है, क्योंकि जातीय और नस्लीय रूढ़िवादिता नकारात्मक व्यक्तित्व विशेषताओं को किसी और के लिए जिम्मेदार ठहराने के लिए एक सुविधाजनक लक्ष्य है;

6) प्रतिस्थापन- एक भावनात्मक आवेग की अभिव्यक्ति एक अधिक खतरनाक वस्तु या व्यक्ति से कम खतरे वाली वस्तु की ओर पुनर्निर्देशित होती है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा, अपने माता-पिता द्वारा दंडित किए जाने के बाद, अपनी छोटी बहन को धक्का देता है, उसके खिलौने तोड़ता है, कुत्ते को लात मारता है, यानी बहन और कुत्ता माता-पिता की जगह लेते हैं, जिस पर बच्चा नाराज होता है। प्रतिस्थापन का यह रूप कम आम है जब इसे स्वयं के विरुद्ध निर्देशित किया जाता है: दूसरों को संबोधित शत्रुतापूर्ण आवेग स्वयं को पुनर्निर्देशित किया जाता है, जो स्वयं की अवसाद या निंदा की भावना का कारण बनता है;

7) इन्सुलेशन- स्थिति के खतरनाक हिस्से को बाकी हिस्सों से अलग करना मानसिक क्षेत्र, जो अलगाव को जन्म दे सकता है, व्यक्तित्व को विभाजित कर सकता है, अपूर्ण "I" के लिए;

8) वापसी- प्रतिक्रिया के पहले, आदिम तरीके की वापसी, स्थिर प्रतिगमन इस तथ्य में प्रकट होते हैं कि एक व्यक्ति अपने कार्यों को बच्चे की सोच की स्थिति से सही ठहराता है, तर्क को नहीं पहचानता है, वार्ताकार की शुद्धता के बावजूद, अपनी बात का बचाव करता है। व्यक्ति का मानसिक रूप से विकास नहीं होता है और कभी-कभी बचपन की आदतें वापस आ जाती हैं (नाखून काटना आदि)। गंभीर मामलों में, जब "वर्तमान स्थिति किसी व्यक्ति के लिए असहनीय होती है", मानस अपना बचाव करता है, अपने जीवन के पहले और सुरक्षित अवधि में लौटता है, उदाहरण के लिए, प्रारंभिक बचपन में, और प्रतिगमन से अधिक की स्मृति का नुकसान होता है बाद की अवधिजीवन। वयस्कों में प्रतिगमन के अधिक "मामूली" अभिव्यक्तियों में शामिल हैं असंयम, नाराजगी (मुस्कुराना और दूसरों से बात नहीं करना), अधिकार का विरोध करना, बचकाना हठ, या लापरवाही से तेज गति से कार चलाना।

अचेतन (आईटी) दो सिद्धांतों द्वारा शासित है: आनंद सिद्धांत और वास्तविकता सिद्धांत।इसका मतलब यह है कि अनजाने में कोई भी व्यक्ति सबसे पहले सुख प्राप्त करना चाहता है, लेकिन साथ ही उसे पर्यावरण की आवश्यकताओं (वास्तविकता के सिद्धांत का पालन करना) के साथ विचार करना चाहिए।

वे इच्छाएँ जिन्हें कोई व्यक्ति संतुष्ट नहीं कर सकता है, दमित (दमन का तंत्र) हैं और कल्पनाओं में महसूस की जाती हैं। लेकिन मनुष्य की ऐसी दमित और दमित इच्छा बनी रहती है और सक्रिय होने के पहले अवसर की ही प्रतीक्षा करती है।

फ्रायड ने अचेतन की अभिव्यक्ति के तीन मुख्य रूपों की पहचान की: सपने, गलत कार्य(चीजों, इरादों, नामों, आरक्षणों आदि को भूल जाना) और न्यूरोटिक लक्षण।

मनोविश्लेषण में, अचेतन परिसरों की पहचान करने के लिए कई तरीके विकसित किए गए हैं। मुख्य हैं मुक्त संगति की विधि (जो मन में आए कहें) और स्वप्न विश्लेषण की विधि। दोनों विधियों में मनोविश्लेषक का सक्रिय कार्य शामिल है, जिसमें रोगी के शब्दों या सपनों की व्याख्या करना शामिल है।

इस प्रकार, मनोविश्लेषण इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि मानस चेतना से व्यापक है।

मनोविश्लेषण कार्ल जंग (1875-1961) और अल्फ्रेड एडलर (1870-1937) के व्यक्ति में विकसित किया गया था।

"फुल लाइसर फेयर" की अवधि आर्थिक विचार - शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था की एक नई दिशा का आदर्श वाक्य बन गई, और इसके प्रतिनिधियों ने आर्थिक उदारवाद की एक वैकल्पिक अवधारणा को सामने रखते हुए, अर्थव्यवस्था में व्यापारिकता और इसके द्वारा प्रचारित संरक्षणवादी नीति को खारिज कर दिया।

शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था के विकास में, एक निश्चित परंपरा के साथ, चार चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहला कदम XVII सदी के अंत से अवधि को कवर करता है। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की शुरुआत तक। यह बाजार संबंधों के क्षेत्र के एक महत्वपूर्ण विस्तार का चरण है, व्यापारिकता के विचारों का तर्कपूर्ण खंडन और इसके पूर्ण विमोचन। इस चरण की शुरुआत के मुख्य प्रतिनिधि, डब्ल्यू। पेटी और पी। बोइसगुइलेबर्ट, एक दूसरे की परवाह किए बिना, आर्थिक विचार के इतिहास में पहले थे जिन्होंने मूल्य के श्रम सिद्धांत को आगे रखा, जिसके अनुसार मूल्य का स्रोत और माप किसी विशेष वस्तु उत्पाद या अच्छे के उत्पादन पर खर्च किए गए श्रम की मात्रा है। व्यापारिकता की निंदा करते हुए और आर्थिक घटनाओं की कारण निर्भरता से आगे बढ़ते हुए, उन्होंने राज्य के धन और कल्याण का आधार संचलन के क्षेत्र में नहीं, बल्कि उत्पादन के क्षेत्र में देखा।

तथाकथित फिजियोक्रेटिक स्कूल, जो 18 वीं शताब्दी के मध्य और दूसरी छमाही में फ्रांस में व्यापक हो गया, ने शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था का पहला चरण पूरा किया। इस स्कूल के प्रमुख लेखक एफ। क्वेस्ने और ए। तुर्गोट एक स्रोत की तलाश में हैं शुद्ध उत्पाद(राष्ट्रीय आय), श्रम के साथ-साथ भूमि को निर्णायक महत्व दिया गया। व्यापारिकता की आलोचना करते हुए, भौतिकविदों ने उत्पादन के क्षेत्र और बाजार संबंधों के विश्लेषण में और भी गहराई से तल्लीन किया, हालांकि मुख्य रूप से कृषि की समस्याओं पर, संचलन के क्षेत्र के विश्लेषण से अनावश्यक रूप से दूर जा रहे थे। शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था के विकास में दूसरा चरण 18 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे की अवधि को कवर करता है। और इसके प्रतिनिधियों के बीच केंद्रीय व्यक्ति एडम स्मिथ के नाम और कार्य से जुड़ा है। उनके "आर्थिक आदमी" और प्रोविडेंस के "अदृश्य हाथ" ने प्राकृतिक व्यवस्था और अनिवार्यता के अर्थशास्त्रियों की एक से अधिक पीढ़ी को आश्वस्त किया, चाहे लोगों की इच्छा और चेतना की परवाह किए बिना, उद्देश्य आर्थिक कानूनों के सहज संचालन के लिए। उनका तहेदिल से शुक्रिया। XX सदी के 30 के दशक तक, मुक्त प्रतिस्पर्धा में सरकारी नियमों के गैर-हस्तक्षेप के प्रावधान को अकाट्य माना जाता था।राजनीतिक अर्थव्यवस्था के "शास्त्रीय विद्यालय" के विकास का तीसरा चरण 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में आता है। इस अवधि के दौरान, ए स्मिथ के छात्रों सहित अनुयायियों ने उनकी मूर्ति के मुख्य विचारों और अवधारणाओं के गहन प्रसंस्करण और पुनर्विचार के अधीन, स्कूल को मौलिक रूप से नए और महत्वपूर्ण सैद्धांतिक प्रावधानों के साथ समृद्ध किया। इस चरण के प्रतिनिधियों में, फ्रांसीसी जे.बी. कहें और एफ। बास्तियाट, अंग्रेजी डी। रिकार्डो, टी। माल्थस और एन। सीनियर, अमेरिकी जी। केरी और अन्य। उनमें से प्रत्येक ने आर्थिक विचार और बाजार संबंधों के गठन के इतिहास में एक उल्लेखनीय छाप छोड़ी। शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था के विकास के चौथे चरण में 19वीं शताब्दी का दूसरा भाग शामिल है, जिसके दौरान जे.एस. मिल और के. मार्क्स ने स्कूल की सर्वश्रेष्ठ उपलब्धियों का सार प्रस्तुत किया। शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था के इतिहास के लगभग दो सौ वर्षों के सामान्य लक्षण वर्णन को जारी रखते हुए, इसकी सामान्य विशेषताओं, दृष्टिकोणों और प्रवृत्तियों को उजागर करना आवश्यक है।

सबसे पहले, राज्य की आर्थिक नीति में संरक्षणवाद की अस्वीकृति और संचलन के क्षेत्र से अलगाव में उत्पादन के क्षेत्र की समस्याओं का प्रमुख विश्लेषण, कारण (कारण) सहित अनुसंधान के प्रगतिशील पद्धतिगत तरीकों का विकास और अनुप्रयोग। निगमनात्मक और आगमनात्मक, तार्किक अमूर्तता। उत्पादन और संचलन के क्षेत्रों के बीच विरोध, क्लासिक्स की विशेषता, इन क्षेत्रों में आर्थिक संस्थाओं के प्राकृतिक अंतर्संबंध को कम करके आंका, मौद्रिक, ऋण और वित्तीय कारकों और क्षेत्र के अन्य तत्वों के उत्पादन के क्षेत्र पर विपरीत प्रभाव। संचलन का।

दूसरे, कारण विश्लेषण, आर्थिक संकेतकों के औसत और कुल मूल्यों की गणना के आधार पर, क्लासिक्स ने उत्पादन लागत के कारण बाजार में माल की लागत और कीमतों में उतार-चढ़ाव के गठन के लिए तंत्र की पहचान करने की कोशिश की, या किसी अन्य व्याख्या में, खर्च किए गए श्रम की मात्रा। मूल्य निर्धारण के स्पष्ट विरोधाभास को हल करने में सक्षम नहीं होने के कारण, क्लासिक्स अंतिम उपभोक्ता तक बाजार लेनदेन के अनुक्रम का पता नहीं लगा सके, लेकिन एक व्यवसायी के कार्यों से अपना निर्माण शुरू करने के लिए मजबूर किया गया, जिसके लिए उपभोक्ता उपयोगिता अनुमान दिए गए हैं।

तीसरा, श्रेणी "मूल्य" को "शास्त्रीय विद्यालय" के लेखकों द्वारा आर्थिक विश्लेषण की एकमात्र प्रारंभिक श्रेणी के रूप में मान्यता दी गई थी, जिसमें से, वंशावली वृक्ष की योजना के अनुसार, अन्य अनिवार्य रूप से व्युत्पन्न श्रेणियां कली (बढ़ती हैं)। विश्लेषण और व्यवस्थितकरण के इस तरह के सरलीकरण ने "शास्त्रीय स्कूल" को इस तथ्य की ओर अग्रसर किया कि आर्थिक अनुसंधान, जैसा कि यह था, भौतिक विज्ञान के नियमों के यांत्रिक पालन का अनुकरण करता है, अर्थात। विशुद्ध रूप से खोजें आंतरिक कारणसामाजिक वातावरण के मनोवैज्ञानिक, नैतिक, कानूनी और अन्य कारकों को ध्यान में रखे बिना समाज में आर्थिक कल्याण।

चौथा, आर्थिक विकास की समस्याओं की खोज करके और लोगों की भलाई में सुधार करके, क्लासिक्स ने देश की अर्थव्यवस्था की स्थिति की गतिशीलता और संतुलन को सही ठहराने की कोशिश की। हालांकि, एक ही समय में, जैसा कि सर्वविदित है, उन्होंने गंभीर गणितीय विश्लेषण के बिना "प्रबंधित" किया, आर्थिक समस्याओं के गणितीय मॉडलिंग के तरीकों का उपयोग, जो सबसे अच्छा चुनना संभव बनाता है ( वैकल्पिक विकल्पआर्थिक स्थिति के राज्यों की एक निश्चित संख्या से। इसके अलावा, "शास्त्रीय स्कूल" ने अर्थव्यवस्था में संतुलन की उपलब्धि को स्वचालित रूप से संभव माना, जेबी सई द्वारा "बाजारों के कानून" को साझा करते हुए।

अंत में, पांचवां, पैसा, जिसे लंबे समय से और पारंपरिक रूप से लोगों का एक कृत्रिम आविष्कार माना जाता है, शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था की अवधि के दौरान एक वस्तु के रूप में मान्यता दी गई थी जो वस्तुओं की दुनिया में अनायास उभरी थी, जिसे किसी भी समझौते द्वारा "रद्द" नहीं किया जा सकता है। लोग। क्लासिक्स में, पैसे के उन्मूलन की मांग करने वाले एकमात्र व्यक्ति पी। बोइसगुइलबर्ट थे। उसी समय, XIX सदी के मध्य तक "शास्त्रीय विद्यालय" के कई लेखक। उन्होंने पैसे के विभिन्न कार्यों को उचित महत्व नहीं दिया, मुख्य रूप से एक पर प्रकाश डाला - संचलन के माध्यम का कार्य, अर्थात। विनिमय के लिए सुविधाजनक एक तकनीकी साधन के रूप में मौद्रिक वस्तु की व्याख्या करना। मुद्रा के अन्य कार्यों को कम करके आंकना उत्पादन के क्षेत्र पर मौद्रिक कारकों के विपरीत प्रभाव की उपरोक्त गलतफहमी के कारण था।

व्यवहारवाद संयुक्त राज्य अमेरिका में उत्पन्न हुआ और डब्ल्यू। वुंडताई और ई। टिचनर ​​और अमेरिकी कार्यात्मकता की संरचनावाद की प्रतिक्रिया थी। इसके संस्थापक जे. वाटसन (1878-1958) थे, जिनके लेख "एक व्यवहारवादी के दृष्टिकोण से मनोविज्ञान" (1913) ने दिशा की नींव रखी। इसमें, लेखक ने व्यक्तिपरकता के लिए मनोविज्ञान की आलोचना की, "... इसकी संरचनात्मक इकाइयों, प्राथमिक संवेदनाओं, कामुक स्वर, ध्यान, धारणा, प्रतिनिधित्व केवल अनिश्चित अभिव्यक्तियों के साथ चेतना", साथ ही साथ व्यावहारिक बेकारता के लिए। उन्होंने व्यवहार के अध्ययन को वस्तुनिष्ठ तरीके से और व्यवहारवाद के विषय के रूप में अभ्यास की सेवा करने के उद्देश्य से घोषित किया। "व्यवहारवाद समाज की प्रयोगशाला होने का दावा करता है।"

व्यवहारवाद का दार्शनिक आधार प्रत्यक्षवाद और व्यावहारिकता का मिश्र धातु है। वैज्ञानिक पूर्वापेक्षाओं के रूप में, जे। वाटसन ने जानवरों के मनोविज्ञान पर शोध का नाम दिया, विशेष रूप से ई। थार्नडाइक, साथ ही वस्तुनिष्ठ मनोविज्ञान के स्कूल। हालांकि, ये सभी अध्ययन थे, जैसा कि वाटसन ने उनका आकलन किया, "बल्कि मानवशास्त्र की प्रतिक्रिया, न कि मनोविज्ञान को चेतना के विज्ञान के रूप में" 3। उन्होंने I. P. Pavlov और V. M. Bekhterev के कार्यों के प्रभाव को भी नोट किया।

व्यवहारवाद के विषय के रूप में मानव व्यवहार सभी क्रियाएं और शब्द हैं, दोनों अर्जित और जन्मजात, जो लोग जन्म से मृत्यु तक करते हैं। व्यवहार कोई प्रतिक्रिया है (आर) बाहरी उत्तेजना (5) के जवाब में, जिसके माध्यम से व्यक्ति अनुकूलन करता है। यह चिकनी और धारीदार मांसपेशियों में परिवर्तन के साथ-साथ ग्रंथियों में परिवर्तन का एक संयोजन है जो एक अड़चन के जवाब में होता है। इस प्रकार, व्यवहार की अवधारणा की व्यापक रूप से व्याख्या की गई है: इसमें ग्रंथि द्वारा स्राव सहित कोई भी प्रतिक्रिया शामिल है, और संवहनी प्रतिक्रिया. साथ ही, यह परिभाषा बेहद संकीर्ण है, क्योंकि यह केवल बाहरी रूप से देखने योग्य तक ही सीमित है: शारीरिक तंत्र और मानसिक प्रक्रियाओं को विश्लेषण से बाहर रखा गया है। नतीजतन, व्यवहार की यंत्रवत् व्याख्या की जाती है, क्योंकि यह केवल बाहरी अभिव्यक्तियों तक ही सीमित है।

"व्यवहारवाद का मुख्य कार्य मानव व्यवहार की टिप्पणियों को इस तरह से जमा करना है कि प्रत्येक दिए गए मामले में, किसी दिए गए उत्तेजना (या, बेहतर, स्थितियों) के साथ, व्यवहारवादी पहले से कह सकता है कि प्रतिक्रिया क्या होगी या, यदि कोई प्रतिक्रिया दी जाती है, यह प्रतिक्रिया किस स्थिति के कारण होती है ”4। व्यवहारवाद की ये दो समस्याएं हैं। वाटसन सभी प्रतिक्रियाओं को दो आधारों पर वर्गीकृत करता है: चाहे वे अधिग्रहित हों या वंशानुगत; आंतरिक (छिपा हुआ) या बाहरी (बाहरी)। नतीजतन, प्रतिक्रियाओं को व्यवहार में प्रतिष्ठित किया जाता है: बाहरी या दृश्यमान अधिग्रहित (उदाहरण के लिए, टेनिस खेलना, दरवाजा खोलना, आदि। मोटर कौशल); आंतरिक या अव्यक्त अधिग्रहित (सोच, जिसके द्वारा व्यवहारवाद का अर्थ बाहरी "भाषण" है); बाहरी (दृश्यमान) वंशानुगत (उदाहरण के लिए, लोभी, छींकना, झपकना, साथ ही भय, क्रोध, प्रेम, यानी वृत्ति और भावनाओं के प्रति प्रतिक्रियाएं, लेकिन उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के संदर्भ में विशुद्ध रूप से उद्देश्यपूर्ण रूप से वर्णित); शरीर विज्ञान में अध्ययन किए गए अंतःस्रावी ग्रंथियों की आंतरिक (छिपी हुई) वंशानुगत प्रतिक्रियाएं, रक्त परिसंचरण में परिवर्तन आदि। इसके बाद, वाटसन ने सहज और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के बीच अंतर किया: "... यदि अनुकूलन एक आंतरिक उत्तेजना के कारण होता है और विषय के शरीर से संबंधित होता है, तो हमारे पास एक भावना होती है, उदाहरण के लिए, शरमाना; यदि उत्तेजना जीव के अनुकूलन की ओर ले जाती है, तो हमारे पास एक वृत्ति है - उदाहरण के लिए, लोभी" 5 ।

नवजात शिशु के अवलोकन से यह निष्कर्ष निकला है कि जन्म के समय और उसके तुरंत बाद जटिल अशिक्षित प्रतिक्रियाओं की संख्या अपेक्षाकृत कम है और आवास प्रदान नहीं कर सकती है। व्यवहारवादी को व्यवहार के वंशानुगत रूपों के अस्तित्व की पुष्टि करने वाला डेटा नहीं मिलता है, जैसे कि रेंगना, चढ़ना, तीखापन, वंशानुगत क्षमता (संगीत, कलात्मक, आदि) - व्यवहार में, व्यवहार प्रशिक्षण का परिणाम है। वह शिक्षा की शक्ति में विश्वास करता है। "मुझे एक दर्जन स्वस्थ मजबूत बच्चे और लोग दें, और मैं उनमें से प्रत्येक को अपनी पसंद का विशेषज्ञ बनाने का वचन दूंगा: एक डॉक्टर, एक व्यापारी, एक वकील और यहां तक ​​​​कि एक भिखारी और एक चोर, उनकी प्रतिभा, झुकाव की परवाह किए बिना, प्रवृत्तियों और क्षमताओं, साथ ही पेशे और उनके पूर्वजों की दौड़" 6। इसलिए, कौशल और सीखना व्यवहारवाद की मुख्य समस्या बन जाते हैं। भाषण, सोच को कौशल के प्रकार के रूप में माना जाता है। एक कौशल एक व्यक्तिगत रूप से अर्जित या सीखी गई क्रिया है। यह प्राथमिक आंदोलनों पर आधारित है, जो सहज हैं। एक कौशल में एक नया या सीखा तत्व एक साथ जुड़ना या अलग-अलग आंदोलनों को इस तरह से जोड़ना है कि एक नई गतिविधि का निर्माण हो। वाटसन ने एक कौशल विकसित करने की प्रक्रिया का वर्णन किया, एक सीखने की अवस्था का निर्माण किया (एक धनुष से शूट करना सीखने के उदाहरण का उपयोग करके)। सबसे पहले, यादृच्छिक परीक्षण आंदोलनों की प्रबलता होती है, कई गलतियाँ स्कर्ट की चाल होती हैं, और कुछ ही सफल होती हैं। प्रारंभिक सटीकता कम है। पहले 60 शॉट्स में सुधार तेज है, फिर धीमा है। सुधार के बिना अवधि देखी जाती है - वक्र पर इन वर्गों को "पठार" कहा जाता है। वक्र व्यक्ति में निहित शारीरिक सीमा के साथ समाप्त होता है। सफल आंदोलनों को जीव में महान परिवर्तनों से जोड़ा जाता है, ताकि वे बेहतर ढंग से सेवा कर सकें और शारीरिक रूप से "इस वजह से वे स्थिर हो जाते हैं।

कौशल की अवधारण स्मृति का गठन करती है। व्यवहार के अगोचर तंत्र का अध्ययन करने से इनकार करने के रवैये के विपरीत, वाटसन ऐसे तंत्रों के बारे में एक परिकल्पना सामने रखता है, जिसे वह कंडीशनिंग का सिद्धांत कहता है। सभी वंशानुगत प्रतिक्रियाओं को बिना शर्त रिफ्लेक्सिस, और अधिग्रहित लोगों को बुलाते हुए - वातानुकूलित, .J. वाटसन का तर्क है कि उनके बीच संबंध बनाने के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त बिना शर्त और सशर्त उत्तेजनाओं की कार्रवाई में एक साथ है, ताकि उत्तेजनाएं जो शुरू में कोई प्रतिक्रिया नहीं पैदा करती थीं, अब इसका कारण बनती हैं। यह माना जाता है कि कनेक्शन केंद्रीय उदाहरण में उत्तेजना को एक मजबूत, यानी बिना शर्त उत्तेजना के पथ पर स्विच करने का परिणाम है। हालांकि, व्यवहारवादी इस केंद्रीय प्रक्रिया से निपटता नहीं है, सभी नई उत्तेजनाओं के साथ प्रतिक्रिया के संबंध को देखने के लिए खुद को सीमित करता है।

व्यवहारवाद में, कौशल निर्माण और सीखने की प्रक्रिया को यंत्रवत रूप से व्यवहार किया जाता है। कौशल अंधा परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से बनते हैं और एक निर्देशित प्रक्रिया है। यहां संभावित रास्तों में से एक को एकमात्र और अनिवार्य 7 के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इन सीमाओं के बावजूद, वाटसन की अवधारणा ने सामान्य रूप से मोटर कौशल निर्माण और सीखने की प्रक्रिया के वैज्ञानिक सिद्धांत की नींव रखी।

7 एक और तरीका है, जो कौशल निर्माण की प्रक्रिया के प्रबंधन पर आधारित है: एक कार्रवाई के लिए आवश्यक शर्तों की एक प्रणाली की पहचान की जाती है, और इसके कार्यान्वयन को इन शर्तों के प्रति उन्मुखीकरण के साथ व्यवस्थित किया जाता है।

20 के दशक के मध्य तक। व्यवहारवाद अमेरिका में व्यापक हो गया, जिसने ई। बोरिंग को लिखने की अनुमति दी: "... यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि वर्तमान में व्यवहारवाद एक विशिष्ट अमेरिकी मनोविज्ञान है, इस तथ्य के बावजूद कि, शायद, अधिकांश अमेरिकी मनोवैज्ञानिक कॉल करने से इनकार करेंगे स्वयं व्यवहारवादी" 8. उसी समय, शोधकर्ताओं के लिए यह तेजी से स्पष्ट हो गया कि मानस के बहिष्कार से व्यवहार की अपर्याप्त व्याख्या होती है। ई. टॉलमैन ने वाटसन की अपनी आलोचना में अपने दृष्टिकोण को आणविक 9 कहते हुए इस ओर इशारा किया। वास्तव में, यदि इसके प्रेरक-संज्ञानात्मक घटकों को व्यवहार से बाहर रखा जाता है, तो किसी विशेष कार्य या गतिविधि में व्यक्तिगत प्रतिक्रियाओं के एकीकरण की व्याख्या करना असंभव है जैसे "एक व्यक्ति एक घर बनाता है", तैरता है, एक पत्र लिखता है, आदि। जे। वाटसन का यह कथन कि व्यवहारवादी पूरे व्यक्ति के व्यवहार में रुचि रखता है, किसी भी तरह से उसकी यांत्रिक रूप से परमाणु स्थिति से सुरक्षित नहीं है और यहां तक ​​​​कि इसका खंडन भी करता है, जिसे उसने स्वयं स्वीकार किया था। "व्यवहारवादी अपनी वैज्ञानिक गतिविधि में उपकरणों का उपयोग करता है, जिसके अस्तित्व को वह अपनी वस्तु और स्वयं दोनों में नकारता है।" व्यवहार की व्याख्या में तंत्र के कारण, व्यवहारवाद में एक व्यक्ति एक प्रतिक्रियाशील प्राणी के रूप में कार्य करता है, उसकी सक्रिय सचेत गतिविधि की उपेक्षा की जाती है। "पर्यावरण की परिस्थितियाँ हमें इतना प्रभावित करती हैं कि एक निश्चित समय में, दी गई परिस्थितियों में, कोई भी वस्तु केवल एक सख्त उपयुक्त और वातानुकूलित क्रिया का कारण बन सकती है" 10। यह मनुष्यों में संक्रमण के साथ व्यवहार में होने वाले गुणात्मक परिवर्तनों को ध्यान में नहीं रखता है: जानवरों के अध्ययन में प्राप्त डेटा को मनुष्यों में स्थानांतरित किया जाता है। वाटसन ने इस बात पर जोर दिया कि उन्होंने यह काम लिखा और मनुष्य को एक पशु जीव के रूप में माना। इसलिए मनुष्य की व्याख्या में प्रकृतिवाद। मनुष्य "... एक जानवर है जो मौखिक व्यवहार से अलग है" 11।

व्यवहारवाद का छिपा हुआ आधार चेतना के मनोविज्ञान में अपनी आत्मनिरीक्षण समझ के साथ मानस की पहचान है। वायगोत्स्की और रुबिनस्टीन के अनुसार, चेतना की अनदेखी करते हुए, मानस, चेतना की आत्मनिरीक्षणवादी अवधारणा के पुनर्निर्माण के बजाय, वाटसन के कट्टरपंथी व्यवहारवाद का सार है। जाहिर है, मनोविज्ञान के आधार पर मानस के इनकार को रखना असंभव है। इसी समय, वाटसन की ऐतिहासिक योग्यता व्यवहार का अध्ययन और मनोविज्ञान में एक वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण की समस्या का तेज सूत्रीकरण है। मानव व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए उनके द्वारा सामने रखा गया कार्य भी महत्वपूर्ण है, व्यावहारिक समस्याओं के संबंध में वैज्ञानिक अनुसंधान का ध्यान। हालांकि, एक प्रतिक्रियाशील जीव के रूप में एक व्यक्ति के लिए यंत्रवत दृष्टिकोण के कारण, इस कार्य का कार्यान्वयन हो जाता है बीव्यवहारवाद एक दिशा है जो एक व्यक्ति को अमानवीय बनाती है: प्रबंधन की पहचान व्यक्ति के हेरफेर से होने लगती है।

1913 में वापस, डब्ल्यू। हंटर ने विलंबित प्रतिक्रियाओं के प्रयोगों में दिखाया कि जानवर न केवल सीधे उत्तेजना पर प्रतिक्रिया करता है: व्यवहार में शरीर में उत्तेजना का प्रसंस्करण शामिल होता है। इसने एक नई समस्या खड़ी कर दी। उत्तेजना-प्रतिक्रिया योजना के अनुसार व्यवहार की सरलीकृत व्याख्या को दूर करने का प्रयास आंतरिक प्रक्रियाओं की शुरूआत के कारण होता है जो एक उत्तेजना के प्रभाव में शरीर में प्रकट होते हैं और प्रतिक्रिया को प्रभावित करते हैं, यह नवव्यवहारवाद के विभिन्न रूपों द्वारा किया गया था। यह कंडीशनिंग के नए मॉडल भी विकसित करता है, और अनुसंधान के परिणाम सामाजिक अभ्यास के विभिन्न क्षेत्रों में व्यापक रूप से प्रसारित होते हैं। नवव्यवहारवाद की नींव ई. टॉलमैन (1886-1959) ने रखी थी। टारगेट बिहेवियर ऑफ एनिमल्स एंड मैन (1932) पुस्तक में, उन्होंने दिखाया कि जानवरों के व्यवहार के प्रायोगिक अवलोकन वॉटसन की उत्तेजना-प्रतिक्रिया व्यवहार की आणविक समझ के अनुरूप नहीं हैं। टॉलमैन के अनुसार, व्यवहार एक दाढ़ घटना है, अर्थात, एक समग्र कार्य, जो अपने स्वयं के गुणों की विशेषता है: लक्ष्य अभिविन्यास, समझ, प्लास्टिसिटी, चयनात्मकता, चुनने की इच्छा में व्यक्त किया गया है जो छोटे रास्तों से लक्ष्य की ओर ले जाता है। लक्ष्य (इरादा) की अवधारणाओं का परिचय, व्यवहार के लक्षण वर्णन में क्षेत्र मनोविज्ञान में अन्य क्षेत्रों के संबंध में टॉलमैन की स्थिति को दर्शाता है: उन्होंने गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, गहराई मनोविज्ञान के साथ व्यवहारवाद की संगतता को मान्यता दी। व्यवहार के निर्धारण की जटिलता से आश्वस्त होकर, टॉलमैन ने अपने निर्धारकों की तीन किस्मों को प्रतिष्ठित किया: स्वतंत्र चर (व्यवहार के प्रारंभिक कारण) उत्तेजना और जीव की प्रारंभिक शारीरिक स्थिति; क्षमता, यानी, जीव के विशिष्ट गुण; मध्यवर्ती आंतरिक चर (व्यवस्थित चर) - इरादे (लक्ष्य) और संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं। पुरानी मानसिकता की भावना में इन संरचनाओं की व्यक्तिपरक व्याख्या का विरोध करते हुए, टॉलमैन ने हस्तक्षेप करने वाले चर को अपने स्वयं के प्रयोगात्मक अध्ययन का विषय बनाया। अव्यक्त अधिगम, विकृत परीक्षण और त्रुटि, परिकल्पना आदि पर प्रयोगों में, "संज्ञानात्मक मानचित्र" की अवधारणा तैयार की गई थी। एक संज्ञानात्मक मानचित्र एक संरचना है जो बाहरी प्रभावों को संसाधित करने के परिणामस्वरूप जानवर के मस्तिष्क में विकसित होती है। इसमें उत्तेजनाओं और लक्ष्यों (संकेत - जेस्टाल्ट) के बीच संबंधों की एक जटिल महत्वपूर्ण संरचना शामिल है और वास्तविक कार्य की स्थिति में जानवर के व्यवहार को निर्धारित करता है। इस तरह के मानचित्रों का संयोजन किसी व्यक्ति के लिए सामान्य रूप से जीवन कार्यों की स्थिति को पर्याप्त रूप से नेविगेट करना संभव बनाता है। मानसिकता से बचने के प्रयासों से जुड़े सभी आरक्षणों के बावजूद, वास्तव में, मध्यवर्ती चर की शुरूआत के परिणामस्वरूप, व्यवहार वास्तव में एक मनोवैज्ञानिक विशेषता प्राप्त करता है। टॉलमैन ने जानवरों पर प्राप्त निष्कर्षों को मनुष्यों तक बढ़ाया, जिससे वाटसन की जैविक स्थिति को साझा किया।

नवव्यवहारवाद के विकास में एक प्रमुख योगदान के. हल (1884-1952) द्वारा किया गया था। व्यवहार के उनके काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत ने पावलोव, थार्नडाइक और वाटसन के विचारों के प्रभाव में आकार लिया। जानवरों में सीखने के क्षेत्र में खुद का प्रायोगिक शोध सामने आया। वाटसन के सिद्धांत की तरह, हल का सिद्धांत चेतना के कारक को ध्यान में नहीं रखता है, लेकिन वाटसन के विपरीत, उत्तेजना-प्रतिक्रिया योजना के बजाय, हल ने 1929 में वुडवर्थ, उत्तेजना-जीव-प्रतिक्रिया द्वारा प्रस्तावित एक सूत्र का परिचय दिया, जहां जीव कुछ है इसके अंदर होने वाली अदृश्य चीजें प्रक्रिया करती हैं। उन्हें उत्तेजना और प्रतिक्रिया की तरह निष्पक्ष रूप से वर्णित किया जा सकता है: वे पूर्व सीखने के परिणाम हैं (एक कौशल, हल की शब्दावली में), ड्राइव, ड्रग इंजेक्शन आदि से प्राप्त एक वंचित आहार। व्यवहार बाहरी दुनिया से उत्तेजना के साथ शुरू होता है या एक से आवश्यकता की स्थिति और प्रतिक्रिया के साथ समाप्त होती है। "जैविक प्रक्रियाओं के विकास ने उस रूप की उपस्थिति को जन्म दिया है" तंत्रिका प्रणाली उच्च जीवों में, जो आवश्यकता और मांसपेशियों की गतिविधि के प्रभाव में, पिछले प्रशिक्षण के बिना, आंदोलनों में उन परिवर्तनों का कारण बनेंगे जो आवश्यकता को समाप्त करने की संभावना होगी। इस तरह की गतिविधि को हम व्यवहार कहते हैं। हल ने तार्किक और गणितीय विश्लेषण का उपयोग करते हुए इन चरों, उत्तेजनाओं और व्यवहार के बीच संबंधों की पहचान करने की कोशिश की। उन्होंने व्यवहार के नियम तैयार किए - सैद्धांतिक पद जो व्यवहार को निर्धारित करने वाले मुख्य चर के बीच संबंध स्थापित करते हैं। हल का मानना ​​था कि व्यवहार का मुख्य निर्धारक अज्ञान था। आवश्यकता जीव की गतिविधि, उसके व्यवहार का कारण बनती है। प्रतिक्रिया बल (प्रतिक्रिया क्षमता) आवश्यकता की ताकत पर निर्भर करता है। आवश्यकता व्यवहार की प्रकृति को निर्धारित करती है, विभिन्न आवश्यकताओं की प्रतिक्रिया में भिन्न। हल के अनुसार, एक नए संबंध के निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त, उत्तेजना, प्रतिक्रियाओं और सुदृढीकरण की आसन्नता है, जो आवश्यकता को कम करती है। इस प्रकार हल थार्नडाइक के प्रभाव के नियम को स्वीकार करता है। कनेक्शन की ताकत (प्रतिक्रिया क्षमता) सुदृढीकरण की संख्या पर निर्भर करती है और इसका एक कार्य है, और यह सुदृढीकरण की देरी पर भी निर्भर करता है। हल नए बंधनों के निर्माण में सुदृढीकरण की महत्वपूर्ण भूमिका पर जोर देता है। वह अपनी प्रस्तुति के समय सुदृढीकरण (आंशिक, आंतरायिक, स्थिर) की प्रकृति पर प्रतिक्रिया की निर्भरता की एक संपूर्ण सैद्धांतिक और प्रयोगात्मक विकास और गणितीय गणना का मालिक है। इन सीखने के कारकों को सिद्धांतों द्वारा पूरक किया गया है। एक कौशल विकसित करने की प्रक्रिया में पथ के विभिन्न वर्गों पर जानवर के असमान व्यवहार का तथ्य, जो लेबिरिंथ के प्रयोगों में दिखाई दिया (शुरुआत में और भूलभुलैया के अंत में मृत छोरों को दरकिनार करने की गति समान नहीं है, और दूसरे मामले में यह अधिक है; लक्ष्य से दूर वर्गों में त्रुटियों की संख्या भूलभुलैया के अंत की तुलना में अधिक है; इसके बार-बार पारित होने के दौरान भूलभुलैया में गति की गति पथ के अंत की तुलना में अधिक है शुरुआत) को लक्ष्य ढाल कहा जाता है। हल द्वारा वर्णित घटना ने व्यवहार की समग्र - दाढ़ - प्रकृति की गवाही दी। लक्ष्य ढाल के सिद्धांत में, हल ने के. लेविन के क्षेत्र बलों के सिद्धांत के साथ अपनी अवधारणा की समानता देखी। एक समग्र व्यवहार अधिनियम में व्यक्तिगत मोटर कृत्यों का एकीकरण अग्रिम प्रतिक्रियाओं या जलन के लिए प्रत्याशित प्रतिक्रियाओं द्वारा सुगम होता है - आंशिक प्रतिक्रियाओं की प्रयोगात्मक रूप से खोजी गई घटनाएं जो लक्ष्य की ओर ले जाने वाली क्रियाओं को खोजने में योगदान करती हैं। इस प्रकार, यह देखा गया कि प्रशिक्षण की प्रक्रिया में जानवर कम और गहराई से मृत सिरों में जाता है या यहां तक ​​​​कि केवल उनके चारों ओर आंदोलनों को धीमा कर देता है, जैसे कि एक वातानुकूलित प्रतिवर्त विकसित करने की प्रक्रिया में, एक क्षण आता है, जब प्रकट होने से पहले खतरे से, जानवर रक्षात्मक कार्य करते हैं, अर्थात ई. समीचीन, केवल खतरे के संकेत पर कार्रवाई। हल ने प्रत्याशित प्रतिक्रियाओं को विचारों, लक्ष्यों, इरादों के कार्यात्मक समकक्ष के रूप में माना।

हल प्रणाली में व्यवहार का वर्णन करने के लिए गणितीय दृष्टिकोण के अनुभव ने गणितीय शिक्षण सिद्धांतों के बाद के विकास को प्रभावित किया। हल के प्रत्यक्ष प्रभाव में, एन.ई. मिलर और ओ.जी. मौरर ने सीखने के मुद्दों से निपटना शुरू किया। उन्होंने पारंपरिक सुदृढीकरण सिद्धांत के ढांचे के भीतर शेष अपनी अवधारणाएं बनाईं, लेकिन हल के औपचारिक दृष्टिकोण का उपयोग करते हुए। के-स्पेंस और उनके छात्रों ए। एम्सेल, एफ। लोगान ने हल के सैद्धांतिक विचारों के विकास को जारी रखा।

व्यवहार की अवधारणाओं का एक अन्य प्रकार जिसमें व्यवहार की संरचना में मध्यवर्ती तंत्र शामिल हैं, व्यक्तिपरक व्यवहारवाद का सिद्धांत है, जिसे डी। मिलर, जे। गैलेंटर, के। प्रिब्रम द्वारा प्रस्तावित किया गया था। गणना मशीनों के विकास के प्रभाव में और उनमें एम्बेडेड कार्यक्रमों के अनुरूप, उन्होंने शरीर के अंदर तंत्र और प्रक्रियाओं को पोस्ट किया जो उत्तेजना की प्रतिक्रिया में मध्यस्थता करते हैं और वास्तविकता संदेह से परे है। ऐसे उदाहरणों के रूप में, उत्तेजना और प्रतिक्रिया को जोड़ते हुए, उन्होंने मिस्टर इमेज एंड प्लान को बुलाया। "एक छवि एक जीव के अपने बारे में और उस दुनिया के बारे में सभी संचित और संगठित ज्ञान है जिसमें यह मौजूद है ... इस शब्द का उपयोग करने से हमारा मतलब है, में

मूल रूप से उसी प्रकार का प्रतिनिधित्व जो संज्ञानात्मक सिद्धांत के अन्य समर्थकों ने मांग की है। इसमें वह सब कुछ शामिल है जो जीव ने हासिल किया है - तथ्यों के साथ इसका आकलन - उन अवधारणाओं, छवियों या संबंधों के माध्यम से आयोजित किया गया है जो इसे विकसित करने में सक्षम हैं: "1 *। "योजना किसी जीव की पदानुक्रमिक रूप से निर्मित प्रक्रिया है जो उस क्रम को नियंत्रित करने में सक्षम है जिसमें संचालन के किसी भी क्रम को निष्पादित किया जाना चाहिए" 14। छवि सूचनात्मक है, और योजना व्यवहार के संगठन का एल्गोरिथम पहलू है। हर जगह लेखक गणना मशीनों के कार्यक्रमों के लिए इन संरचनाओं की उपमाओं की ओर इशारा करते हैं। व्यवहार को आंदोलनों की एक श्रृंखला के रूप में देखा जाता है, और मनुष्य को एक जटिल कंप्यूटर के रूप में देखा जाता है। योजना की रणनीति रास्ते में बनाई गई स्थितियों में किए गए परीक्षणों के आधार पर बनाई गई है। परीक्षण व्यवहार की एक समग्र प्रक्रिया का आधार है, जिसकी सहायता से यह पता चलता है कि परिचालन चरण (संचालन) सही ढंग से किया जाता है। इस प्रकार, व्यवहार की अवधारणा में प्रतिक्रिया का विचार शामिल है। प्रत्येक ऑपरेशन एक परीक्षण से पहले होता है। योजना के अनुसार व्यवहार की इकाई का वर्णन किया गया है: टी-ओ-टी-ई (परिणाम)।

"... टी-ओ-टी-ई योजना बताती है कि शरीर द्वारा किए गए कार्यों को विभिन्न परीक्षणों के परिणामों द्वारा लगातार नियंत्रित किया जाता है।" व्यक्तिपरक व्यवहारवाद की स्थिति व्यवहारवाद के विकास में सामान्य प्रवृत्ति को दर्शाती है, जब, स्वयं लेखकों के शब्दों में, लगभग हर व्यवहारवादी अपने सिस्टम में एक या दूसरे प्रकार की अदृश्य घटनाओं की तस्करी करता है - आंतरिक प्रतिक्रियाएं, आग्रह, प्रोत्साहन, आदि। .. तो हर कोई साधारण कारण से करता है कि इसके बिना व्यवहार का अर्थ समझना असंभव है। हालांकि, लेखक इस बात पर जोर देते नहीं थकते कि इन अदृश्य घटनाओं - "मध्यवर्ती चर" - की भावना में नहीं समझा जाना चाहिए मनोवैज्ञानिक अवधारणाएंव्यक्तिपरक आत्मनिरीक्षण मनोविज्ञान। गणना मशीनों के उपकरण के साथ सादृश्य द्वारा उनकी व्याख्या को संतोषजनक नहीं माना जा सकता है, क्योंकि एक मशीन में, चित्र और योजनाएँ भौतिक रूप होते हैं, जिनकी क्रिया स्वचालित रूप से होती है, जबकि मानस विषय में एक क्रिया करने के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में प्रकट होता है। नई परिस्थितियाँ। लेखकों का अनुमान है कि उनकी व्याख्या का मूल्यांकन कच्चे यंत्रवत उपमाओं और परिकल्पनाओं के रूप में किया जा सकता है, लेकिन फिर भी उन्हें व्यवहार के सार को सटीक रूप से प्रतिबिंबित करने के लिए माना जाता है। सामान्य तौर पर, व्यवहार की व्याख्या में व्यक्तिपरक व्यवहारवाद एक यंत्रवत व्यवहारवादी पद्धति के ढांचे के भीतर रहता है और मानव व्यवहार के नियमन के लिए एक वैध स्पष्टीकरण के लिए नहीं आता है।