वहाँ कितने गिरजाघर थे? विश्वव्यापी परिषदों के बारे में संक्षिप्त जानकारी

विश्वव्यापी परिषदों की आवश्यकता क्यों थी?
यदि किसी विशेष वैज्ञानिक अनुशासन में गलत सैद्धांतिक अभिधारणाओं को स्वीकार किया जाता है, तो प्रयोगात्मक प्रयोगों और अनुसंधान से अपेक्षित परिणाम नहीं मिलेंगे। और सारे प्रयास व्यर्थ होंगे, क्योंकि... कई कार्यों के परिणाम झूठे होंगे। तो यह वेरा में है। प्रेरित पौलुस ने इसे बहुत स्पष्ट रूप से तैयार किया: “यदि मृतकों का कोई पुनरुत्थान नहीं है, तो मसीह पुनर्जीवित नहीं हुआ है; और यदि मसीह नहीं उठा, तो हमारा उपदेश व्यर्थ है, और हमारा विश्वास व्यर्थ है” (1 कुरिं. 15:13-14)। व्यर्थ विश्वास का अर्थ है ऐसा विश्वास जो सत्य, गलत या मिथ्या न हो।
विज्ञान में, गलत धारणाओं के कारण, शोधकर्ताओं के कुछ समूह, या यहाँ तक कि संपूर्ण वैज्ञानिक संघ, कई वर्षों तक बेकार काम कर सकते हैं। जब तक वे टूटकर गायब न हो जाएं। आस्था के मामले में, यदि यह झूठ है, तो विशाल धार्मिक संघ, संपूर्ण राष्ट्र और राज्य पीड़ित होते हैं। और वे शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों रूप से नष्ट हो जाते हैं; समय और अनंत काल दोनों में। इतिहास में इसके कई उदाहरण हैं. यही कारण है कि ईश्वर की पवित्र आत्मा ने विश्वव्यापी परिषदों में पवित्र पिताओं - मानवता के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों और "मांस में स्वर्गदूतों" को इकट्ठा किया, ताकि वे ऐसे हठधर्मिता विकसित करें जो पवित्र सच्चे रूढ़िवादी विश्वास को झूठ और विधर्म से बचा सकें। आने वाली सहस्राब्दियाँ। ईसा मसीह के सच्चे रूढ़िवादी चर्च में सात विश्वव्यापी परिषदें थीं: 1. निकिया, 2. कॉन्स्टेंटिनोपल, 3. इफिसस, 4. चाल्सीडॉन, 5. दूसरा कॉन्स्टेंटिनोपल। 6. कॉन्स्टेंटिनोपल 3रा और 7. नाइसीन 2रा। विश्वव्यापी परिषदों के सभी निर्णय सूत्र के साथ शुरू हुए "इसने पवित्र आत्मा और हमें (कृपया) चाहा...". इसलिए, सभी परिषदें अपने मुख्य भागीदार - ईश्वर पवित्र आत्मा के बिना प्रभावी नहीं हो सकतीं।
प्रथम विश्वव्यापी परिषद
प्रथम विश्वव्यापी परिषद हुई 325 ग्राम।, पहाड़ों पर नाइसिया, सम्राट के अधीन कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट. यह परिषद अलेक्जेंड्रिया के पुजारी की झूठी शिक्षा के विरुद्ध बुलाई गई थी आरिया, कौन अस्वीकार कर दियापवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति की दिव्यता और पूर्व-अनन्त जन्म, ईश्वर का पुत्र, परमपिता परमेश्वर से; और सिखाया कि ईश्वर का पुत्र ही सर्वोच्च रचना है। परिषद में 318 बिशपों ने भाग लिया, जिनमें से थे: सेंट निकोलस द वंडरवर्कर, सेंट। निजीबिया के जेम्स, सेंट। ट्रिमिफ़ंटस्की के स्पिरिडॉन, सेंट। महान अथानासियस, जो उस समय भी डेकन के पद पर थे, आदि। परिषद ने एरियस के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और अपरिवर्तनीय सत्य की पुष्टि की - यह हठधर्मिता कि ईश्वर का पुत्र सच्चा ईश्वर है, जो ईश्वर पिता से पैदा हुआ है सभी युगों से पहले और परमपिता परमेश्वर के समान शाश्वत है; वह पैदा हुआ है, रचा नहीं गया है, और परमपिता परमेश्वर के साथ एक ही सार का है।
ताकि सभी रूढ़िवादी ईसाई विश्वास की सच्ची शिक्षा को सटीक रूप से जान सकें, इसे स्पष्ट और संक्षिप्त रूप से प्रस्तुत किया गया था पंथ के पहले सात सदस्य.
उसी परिषद में यह निर्णय लिया गया कि सभी को जश्न मनाना चाहिए ईस्टरजूलियन कैलेंडर के अनुसार पहली वसंत पूर्णिमा के बाद पहले रविवार को और यहूदी फसह के बाद। यह भी निर्धारित किया गया कि पुजारियों का विवाह कराया जाना चाहिए, और कई अन्य नियम स्थापित किए गए।
द्वितीय विश्वव्यापी परिषद
द्वितीय विश्वव्यापी परिषद हुई 381 ग्राम।, पहाड़ों पर कांस्टेंटिनोपल, सम्राट के अधीन फियोदोसिया महान. यह परिषद कांस्टेंटिनोपल के पूर्व एरियन बिशप की झूठी शिक्षा के विरुद्ध बुलाई गई थी मैसेडोनिया, कौन अस्वीकार कर दियापवित्र त्रिमूर्ति के तीसरे व्यक्ति के देवता, पवित्र आत्मा; उन्होंने सिखाया कि पवित्र आत्मा ईश्वर नहीं है, और उसे एक प्राणी या सृजित शक्ति कहा और इसके अलावा, स्वर्गदूतों की तरह, ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र की सेवा की।
परिषद में 150 बिशपों ने भाग लिया, जिनमें संत ग्रेगरी थियोलोजियन (वह परिषद के अध्यक्ष थे), निसा के ग्रेगरी, एंटिओक के मेलेटियस, इकोनियम के एम्फिलोचियस, जेरूसलम के सिरिल और अन्य शामिल थे। पवित्र पिता - कप्पाडोसियन, ने खेला त्रिमूर्ति संबंधी विवादों (पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में) को सुलझाने में एक अमूल्य भूमिका: सेंट। बेसिल द ग्रेट (330-379), उनके भाई सेंट। निसा के ग्रेगरी (335-394), और उनके मित्र और तपस्वी सेंट। ग्रेगरी थियोलोजियन (329-389)। वे ईश्वर की त्रिमूर्ति के बारे में रूढ़िवादी हठधर्मिता के अर्थ को सूत्र में व्यक्त करने में सक्षम थे: "एक सार - तीन हाइपोस्टेस।" और इससे चर्च विवाद पर काबू पाने में मदद मिली। उनकी शिक्षा: ईश्वर पिता, ईश्वर शब्द (ईश्वर पुत्र) और ईश्वर पवित्र आत्मा तीन हाइपोस्टेस हैं, या एक सार के तीन व्यक्ति हैं - त्रिमूर्ति के ईश्वर। परमेश्वर शब्द और परमेश्वर पवित्र आत्मा की एक शाश्वत शुरुआत है: परमेश्वर पिता। ईश्वर शब्द शाश्वत रूप से केवल पिता से "जन्म" लेता है, और पवित्र आत्मा शाश्वत रूप से केवल पिता से ही "आगे बढ़ता" है, जैसे कि केवल शुरुआत से। "जन्म" और "उत्पत्ति" दो अलग-अलग अवधारणाएँ हैं जो एक दूसरे के समान नहीं हैं। इस प्रकार, परमपिता परमेश्वर का एक ही पुत्र है - वचन परमेश्वर - यीशु मसीह। परिषद में, मैसेडोनिया के विधर्म की निंदा की गई और उसे खारिज कर दिया गया। काउंसिल ने मंजूरी दे दी ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र के साथ ईश्वर पवित्र आत्मा की समानता और निरंतरता की हठधर्मिता।
गिरजाघर भी जोड़ा गया नीसिया पंथपाँच सदस्य, जिनमें शिक्षण निर्धारित है: पवित्र आत्मा के बारे में, चर्च के बारे में, संस्कारों के बारे में, मृतकों के पुनरुत्थान और अगली शताब्दी के जीवन के बारे में। इस प्रकार संकलित किया गया निकेओत्सरेग्रैडस्की आस्था का प्रतीक, जो हर समय और आज तक चर्च के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है। यह रूढ़िवादी आस्था के अर्थ की मुख्य व्याख्या है और प्रत्येक दिव्य पूजा-पाठ में लोगों द्वारा इसकी घोषणा की जाती है।
तीसरी विश्वव्यापी परिषद
तीसरी विश्वव्यापी परिषद हुई 431 ग्राम।, पहाड़ों पर इफिसुस, सम्राट के अधीन थियोडोसियस द्वितीय छोटा. कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप की झूठी शिक्षा के खिलाफ परिषद बुलाई गई थी नेस्टोरिया, जिसने दुष्टता से सिखाया कि परम पवित्र वर्जिन मैरी ने साधारण मनुष्य मसीह को जन्म दिया, जिसके साथ, भगवान नैतिक रूप से एकजुट हुए और उसमें निवास किया, जैसे कि एक मंदिर में, जैसे वह पहले मूसा और अन्य पैगम्बरों में निवास करता था। इसीलिए नेस्टोरियस ने प्रभु यीशु मसीह को स्वयं ईश्वर-वाहक कहा, न कि ईश्वर-पुरुष, और परम पवित्र कुँवारी को मसीह-वाहक कहा, न कि ईश्वर की माता। परिषद में 200 बिशप उपस्थित थे। परिषद ने नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और अवतार के समय से यीशु मसीह में दो प्रकृतियों के मिलन को मान्यता देने का निर्णय लिया: दिव्य और मानव; और दृढ़ निश्चय किया: यीशु मसीह को पूर्ण ईश्वर और पूर्ण मनुष्य के रूप में और धन्य वर्जिन मैरी को ईश्वर की माता के रूप में स्वीकार करना। परिषद ने निकेनो-त्सरेग्राड पंथ को भी मंजूरी दे दी और इसमें कोई भी बदलाव या परिवर्धन करने से सख्ती से मना किया।
चौथी विश्वव्यापी परिषद
चौथी विश्वव्यापी परिषद हुई 451, पहाड़ों पर चाल्सीडॉन, सम्राट के अधीन मार्शियन. धनुर्विद्या की झूठी शिक्षा के विरुद्ध परिषद बुलाई गई थी यूटिचेसजिन्होंने प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव का इन्कार किया। विधर्म का खंडन करते हुए, और यीशु मसीह की दैवीय गरिमा का बचाव करते हुए, वह स्वयं दूसरे चरम पर गिर गए, और सिखाया कि प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव पूरी तरह से दिव्यता में समाहित था, इसलिए उनमें केवल एक ही दिव्य स्वभाव को पहचाना जाना चाहिए। इसे मिथ्या उपदेश कहते हैं मोनोफ़िज़िटिज़्म, और उनके अनुयायियों को बुलाया जाता है मोनोफ़िसाइट्स(वही-प्रकृतिवादी)।
परिषद में 650 बिशप उपस्थित थे। हालाँकि, धर्म की सही परिभाषा, जिसने यूटीचेस और डायोस्कोरस के विधर्म को हराया, सेंट के कार्यों के माध्यम से प्राप्त की गई थी। अलेक्जेंड्रिया के सिरिल, सेंट। अन्ताकिया और सेंट के जॉन लियो, रोम के पोप. इस प्रकार, परिषद ने चर्च की रूढ़िवादी शिक्षा तैयार की: हमारा प्रभु यीशु मसीह सच्चा ईश्वर और सच्चा मनुष्य है: दिव्यता में वह परमपिता परमेश्वर से पैदा हुआ है, मानवता में वह पवित्र आत्मा और धन्य वर्जिन से पैदा हुआ है, और पाप को छोड़कर सब कुछ हमारे जैसा है। अवतार के समय (वर्जिन मैरी से जन्म) देवत्व और मानवता एक व्यक्ति के रूप में उनमें एकजुट थे, अविलीन और अपरिवर्तनीय(यूटिचेस के विरुद्ध) अविभाज्य और अविभाज्य रूप से(नेस्टोरियस के विरुद्ध)।
पाँचवीं विश्वव्यापी परिषद
पाँचवीं विश्वव्यापी परिषद हुई 553, पहाड़ों पर कांस्टेंटिनोपल, प्रसिद्ध सम्राट के अधीन जस्टिनियन्स आई. परिषद नेस्टोरियस और यूटीचेस के अनुयायियों के बीच विवादों पर बुलाई गई थी। विवाद का मुख्य विषय सीरियाई चर्च के तीन शिक्षकों का लेखन था, जिन्होंने अपने समय में प्रसिद्धि प्राप्त की थी मोपसुएट का थियोडोर, साइरस का थियोडोरेट और एडेसा का विलो, जिसमें नेस्टोरियन त्रुटियों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, और चौथी विश्वव्यापी परिषद में इन तीन कार्यों के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया गया था। यूटिचियंस (मोनोफिसाइट्स) के साथ विवाद में नेस्टोरियनों ने इन लेखों का उल्लेख किया, और यूटिचियंस ने इसमें चौथी विश्वव्यापी परिषद को अस्वीकार करने और रूढ़िवादी विश्वव्यापी चर्च की निंदा करने का बहाना पाया, यह कहते हुए कि यह कथित तौर पर नेस्टोरियनवाद में भटक गया था।
परिषद में 165 बिशप उपस्थित थे। परिषद ने सभी तीन कार्यों की निंदा की और मोपसेट के थियोडोर ने स्वयं को पश्चाताप न करने वाला बताया, और अन्य दो के संबंध में, निंदा केवल उनके नेस्टोरियन कार्यों तक ही सीमित थी, लेकिन उन्हें स्वयं क्षमा कर दिया गया, क्योंकि उन्होंने अपनी झूठी राय त्याग दी और चर्च के साथ शांति से मर गए। परिषद ने नेस्टोरियस और यूटीचेस के विधर्म की निंदा फिर से दोहराई। उसी परिषद में, ऑरिजन के अपोकैटास्टैसिस के पाषंड की निंदा की गई - सार्वभौमिक मुक्ति का सिद्धांत (अर्थात, हर कोई, जिसमें अपश्चातापी पापी और यहां तक ​​​​कि राक्षस भी शामिल हैं)। इस परिषद ने इन शिक्षाओं की भी निंदा की: "आत्माओं के पूर्व-अस्तित्व के बारे में" और "आत्मा के पुनर्जन्म (पुनर्जन्म) के बारे में।" जिन विधर्मियों ने मृतकों के सामान्य पुनरुत्थान को नहीं पहचाना, उनकी भी निंदा की गई।
छठी विश्वव्यापी परिषद
छठी विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी 680, पहाड़ों पर कांस्टेंटिनोपल, सम्राट के अधीन कॉन्स्टेंटाइन पैगोनेट, और इसमें 170 बिशप शामिल थे।
विधर्मियों की झूठी शिक्षा के विरुद्ध परिषद बुलाई गई - मोनोथेलाइट्सयद्यपि उन्होंने यीशु मसीह में दो प्रकृतियों, दिव्य और मानवीय, को पहचाना, लेकिन एक ईश्वरीय इच्छा.
5वीं पारिस्थितिक परिषद के बाद, मोनोथेलाइट्स के कारण अशांति जारी रही और बीजान्टिन साम्राज्य को बड़े खतरे का सामना करना पड़ा। सम्राट हेराक्लियस ने सुलह की इच्छा रखते हुए, रूढ़िवादी को मोनोथेलिट्स को रियायतें देने के लिए मनाने का फैसला किया और, अपनी शक्ति के बल पर, यीशु मसीह में दो प्रकृतियों के साथ एक इच्छा को पहचानने का आदेश दिया। चर्च की सच्ची शिक्षा के रक्षक और प्रतिपादक थे सोफ्रोनी, जेरूसलम के कुलपति और कॉन्स्टेंटिनोपल भिक्षु मैक्सिम द कन्फेसर, जिसकी जीभ काट दी गई और विश्वास की दृढ़ता के लिए उसका हाथ काट दिया गया। छठी विश्वव्यापी परिषद ने मोनोथेलाइट्स के विधर्म की निंदा की और उसे अस्वीकार कर दिया, और मान्यता देने का दृढ़ संकल्प किया ईसा मसीह के दो स्वभाव हैं - दिव्य और मानवीय, और इन दो प्रकृतियों के अनुसार - दो वसीयतें, लेकिन इतना कि मसीह में मानवीय इच्छा विपरीत नहीं है, बल्कि उसकी दिव्य इच्छा के प्रति विनम्र है. यह ध्यान देने योग्य है कि इस परिषद में अन्य विधर्मियों और पोप होनोरियस के बीच बहिष्कार का उच्चारण किया गया था, जिन्होंने इच्छा की एकता के सिद्धांत को रूढ़िवादी के रूप में मान्यता दी थी। परिषद के प्रस्ताव पर रोमन दिग्गजों: प्रेस्बिटर्स थियोडोर और जॉर्ज और डेकोन जॉन ने भी हस्ताक्षर किए थे। यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि चर्च में सर्वोच्च अधिकार विश्वव्यापी परिषद का है, न कि पोप का।
11 वर्षों के बाद, परिषद ने मुख्य रूप से चर्च डीनरी से संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए ट्रुलो नामक शाही कक्षों में फिर से बैठकें खोलीं। इस संबंध में, यह पाँचवीं और छठी विश्वव्यापी परिषदों का पूरक प्रतीत होता था, और इसलिए पाँचवाँ-छठा कहा जाता है. परिषद ने उन नियमों को मंजूरी दे दी जिनके द्वारा चर्च को शासित किया जाना चाहिए, अर्थात्: पवित्र प्रेरितों के 85 नियम, 6 विश्वव्यापी और 7 स्थानीय परिषदों के नियम, और चर्च के 13 पिताओं के नियम। इन नियमों को बाद में सातवीं पारिस्थितिक परिषद और दो और स्थानीय परिषदों के नियमों द्वारा पूरक किया गया, और तथाकथित का गठन किया गया "नोमोकैनन", और रूसी में "हेल्समैन की किताब", जो रूढ़िवादी चर्च की चर्च सरकार का आधार है। इस परिषद में, रोमन चर्च के कुछ नवाचारों की भी निंदा की गई जो यूनिवर्सल चर्च के आदेशों की भावना से सहमत नहीं थे, अर्थात्: पुजारियों और उपयाजकों की जबरन ब्रह्मचर्य, ग्रेट लेंट के शनिवार को सख्त उपवास, और चित्रण मेमने (मेमना) आदि के रूप में ईसा मसीह।
सातवीं विश्वव्यापी परिषद
सातवीं विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी 787, पहाड़ों पर नाइसिया, महारानी के अधीन इरीना(सम्राट लियो खोजर की विधवा), और इसमें 367 पिता शामिल थे।
परिषद बुलाई गई मूर्तिभंजक विधर्म के विरुद्ध, जो यूनानी सम्राट के अधीन परिषद से 60 वर्ष पहले उत्पन्न हुआ था लियो द इसाउरियन, जो मुसलमानों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना चाहते थे, उन्होंने प्रतीकों की पूजा को नष्ट करना आवश्यक समझा। यह विधर्म उनके पुत्र के अधीन भी जारी रहा कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनिमाऔर पोता लेव ख़ोज़र. परिषद ने आइकोनोक्लास्टिक विधर्म की निंदा की और उसे अस्वीकार कर दिया और निर्धारित किया - सेंट को वितरित करने और उसमें विश्वास करने के लिए। चर्च, प्रभु के माननीय और जीवन देने वाले क्रॉस की छवि और पवित्र चिह्नों के साथ; उनका सम्मान करना और उनकी पूजा करना, मन और हृदय को भगवान भगवान, भगवान की माँ और उन पर चित्रित संतों के प्रति बढ़ाना।
7वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, बाद के तीन सम्राटों: लियो द अर्मेनियाई, माइकल बलबा और थियोफिलस द्वारा पवित्र प्रतीकों का उत्पीड़न फिर से उठाया गया और लगभग 25 वर्षों तक चर्च को चिंतित रखा। सेंट की पूजा आइकन अंततः बहाल कर दिए गए और महारानी थियोडोरा के अधीन 842 में कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थानीय परिषद में अनुमोदित किया गया।
इस परिषद में, भगवान भगवान के प्रति आभार व्यक्त करते हुए, जिन्होंने चर्च को मूर्तिभंजकों और सभी विधर्मियों पर विजय प्रदान की, इसकी स्थापना की गई रूढ़िवादी की विजय का पर्वजिसे मनाया जाना चाहिए लेंट के पहले रविवार कोऔर जो आज भी पूरे इकोनामिकल ऑर्थोडॉक्स चर्च में मनाया जाता है।
टिप्पणी: रोमन कैथोलिक चर्च, सात के बजाय, 20 से अधिक विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता देता है, गलत तरीके से इस संख्या में उन परिषदों को शामिल करता है जो चर्चों के विभाजन के बाद पश्चिमी चर्च में थीं। लेकिन लूथरन एक भी विश्वव्यापी परिषद को मान्यता नहीं देते हैं; उन्होंने चर्च के संस्कारों और पवित्र परंपरा को अस्वीकार कर दिया, केवल पवित्र धर्मग्रंथों को पूजा के लिए छोड़ दिया, जिसे उन्होंने स्वयं अपनी झूठी शिक्षाओं के अनुरूप "संपादित" किया।

विश्वव्यापी परिषदें अंतरराष्ट्रीय स्तर पर ईसाई चर्च के बिशपों (और दुनिया के सर्वोच्च पादरियों के अन्य प्रतिनिधियों) की बैठकें हैं।

ऐसी बैठकों में, सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मिता, राजनीतिक-चर्च संबंधी और अनुशासनात्मक-न्यायिक मुद्दों को सामान्य चर्चा और सहमति के लिए लाया जाता है।

विश्वव्यापी ईसाई परिषदों के लक्षण क्या हैं? सात आधिकारिक बैठकों के नाम और संक्षिप्त विवरण? यह कब और कहाँ हुआ? इन अंतर्राष्ट्रीय बैठकों में क्या निर्णय लिया गया? और भी बहुत कुछ - यह लेख आपको इसके बारे में बताएगा।

विवरण

रूढ़िवादी विश्वव्यापी परिषदें शुरू में ईसाई जगत के लिए महत्वपूर्ण घटनाएँ थीं। हर बार, उन मुद्दों पर विचार किया गया जिन्होंने बाद में पूरे चर्च के इतिहास को प्रभावित किया।

कैथोलिक आस्था में ऐसी गतिविधियों की कम आवश्यकता है क्योंकि चर्च के कई पहलुओं को एक केंद्रीय धार्मिक नेता, पोप द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

पूर्वी चर्च - रूढ़िवादी - को बड़े पैमाने की प्रकृति की ऐसी एकीकृत बैठकों की गहरी आवश्यकता है। क्योंकि बहुत सारे प्रश्न भी एकत्रित होते हैं और उन सभी का आधिकारिक आध्यात्मिक स्तर पर समाधान आवश्यक होता है।

ईसाई धर्म के पूरे इतिहास में, कैथोलिक वर्तमान में 21 विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता देते हैं, जबकि रूढ़िवादी ईसाई केवल 7 (आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त) परिषदों को मान्यता देते हैं, जिन्हें ईसा मसीह के जन्म के बाद पहली सहस्राब्दी में आयोजित किया गया था।

इस तरह के प्रत्येक आयोजन में आवश्यक रूप से कई महत्वपूर्ण धार्मिक विषयों की जांच की जाती है, आधिकारिक पादरियों की अलग-अलग राय को प्रतिभागियों के ध्यान में लाया जाता है, और सबसे महत्वपूर्ण निर्णय सर्वसम्मति से किए जाते हैं, जिसका प्रभाव पूरे ईसाई जगत पर पड़ता है।

इतिहास से कुछ शब्द

आरंभिक शताब्दियों में (ईसा मसीह के जन्म से) किसी भी चर्च बैठक को कैथेड्रल कहा जाता था। थोड़ी देर बाद (तीसरी शताब्दी ई.पू. में), यह शब्द धार्मिक प्रकृति के महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने के लिए बिशपों की बैठकों को दर्शाने लगा।

सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा ईसाइयों के प्रति सहिष्णुता की घोषणा के बाद, सर्वोच्च पादरी समय-समय पर एक आम गिरजाघर में मिलने में सक्षम थे। और पूरे साम्राज्य में चर्च ने विश्वव्यापी परिषदें आयोजित करना शुरू कर दिया।

ऐसी बैठकों में सभी स्थानीय चर्चों के पादरियों के प्रतिनिधियों ने भाग लिया। इन परिषदों का प्रमुख, एक नियम के रूप में, रोमन सम्राट द्वारा नियुक्त किया जाता था, जो इन बैठकों के दौरान लिए गए सभी महत्वपूर्ण निर्णयों को राज्य कानूनों के स्तर पर देता था।

सम्राट को इसके लिए भी अधिकृत किया गया था:

• परिषदें बुलाना;
• प्रत्येक बैठक से जुड़ी कुछ लागतों के लिए मौद्रिक योगदान करें;
• एक स्थान नामित करें;
• अपने अधिकारियों की नियुक्ति इत्यादि के माध्यम से व्यवस्था बनाए रखना।

विश्वव्यापी परिषद के लक्षण

कुछ विशिष्ट विशेषताएं हैं जो विश्वव्यापी परिषद के लिए अद्वितीय हैं:

यरूशलेम

इसे अपोस्टोलिक कैथेड्रल भी कहा जाता है। चर्च के इतिहास में यह पहली ऐसी बैठक है, जो लगभग 49 ईस्वी में (कुछ स्रोतों के अनुसार - 51 में) - यरूशलेम में हुई थी।

जेरूसलम काउंसिल में जिन मुद्दों पर विचार किया गया, वे यहूदियों और खतने की प्रथा (सभी पक्ष और विपक्ष) के पालन से संबंधित थे।

इस बैठक में स्वयं प्रेरित, यीशु मसीह के शिष्य उपस्थित थे।

पहला कैथेड्रल

केवल सात विश्वव्यापी परिषदें (आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त) हैं।

सबसे पहले 325 ई. में Nicaea में आयोजित किया गया था। इसे ही वे कहते हैं - निकिया की पहली परिषद।

इस बैठक में सम्राट कॉन्सटेंटाइन, जो उस समय ईसाई नहीं थे (लेकिन अपनी मृत्यु से पहले बपतिस्मा लेकर बुतपरस्ती को एक ईश्वर में विश्वास में बदल दिया था) ने राज्य चर्च के प्रमुख के रूप में अपनी पहचान घोषित की।

उन्होंने ईसाई धर्म को बीजान्टियम और पूर्वी रोमन साम्राज्य का मुख्य धर्म भी नियुक्त किया।

पहली विश्वव्यापी परिषद में पंथ को मंजूरी दी गई थी।

और यह मिलन ईसाई धर्म के इतिहास में युगप्रवर्तक भी बन गया, जब चर्च और यहूदी आस्था के बीच दरार आ गई।

सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने ऐसे सिद्धांत स्थापित किए जो यहूदी लोगों के प्रति ईसाइयों के रवैये को दर्शाते हैं - यह उनसे अवमानना ​​​​और अलगाव है।

प्रथम विश्वव्यापी परिषद के बाद, ईसाई चर्च ने धर्मनिरपेक्ष शासन के प्रति समर्पण करना शुरू कर दिया। साथ ही, इसने अपने मुख्य मूल्यों को खो दिया: लोगों को आध्यात्मिक जीवन और आनंद देने की क्षमता, बचाने वाली शक्ति बनना, भविष्यसूचक भावना और प्रकाश रखना।

संक्षेप में, चर्च को "हत्यारा" बना दिया गया था, एक उत्पीड़क जिसने निर्दोष लोगों को सताया और मार डाला। यह ईसाई धर्म के लिए एक भयानक समय था।

दूसरी परिषद

दूसरी विश्वव्यापी परिषद 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में हुई। कॉन्स्टेंटिनोपल के I का नाम इसके सम्मान में रखा गया था।

इस बैठक में कई अहम मुद्दों पर चर्चा हुई:

1. ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र (मसीह) और ईश्वर पवित्र आत्मा की अवधारणाओं के सार के बारे में।
2. निकेन प्रतीक की अनुल्लंघनीयता की पुष्टि।
3. सीरिया के बिशप अपोलिनारिस (अपने समय का एक काफी शिक्षित व्यक्ति, एक आधिकारिक आध्यात्मिक व्यक्तित्व, एरियनवाद के खिलाफ रूढ़िवादी का रक्षक) के निर्णयों की सामान्य आलोचना।
4. सुलह न्यायालय के एक रूप की स्थापना, जिसमें विधर्मियों को उनके ईमानदार पश्चाताप (बपतिस्मा, पुष्टिकरण के माध्यम से) के बाद चर्च की गोद में स्वीकार करना शामिल था।

द्वितीय विश्वव्यापी परिषद की एक गंभीर घटना इसके पहले अध्यक्ष, एंटिओक के मेलेटियस (जिन्होंने रूढ़िवादी के लिए नम्रता और उत्साह को जोड़ा था) की मृत्यु थी। ऐसा बैठकों के पहले दिनों में ही हुआ.

जिसके बाद नाज़ियानज़स (धर्मशास्त्री) के ग्रेगरी ने कुछ समय के लिए कैथेड्रल का शासन अपने हाथों में ले लिया। लेकिन उन्होंने जल्द ही बैठक में भाग लेने से इनकार कर दिया और कॉन्स्टेंटिनोपल में विभाग छोड़ दिया।

परिणामस्वरूप, निसा का ग्रेगरी इस गिरजाघर का मुख्य व्यक्ति बन गया। वह एक पवित्र जीवन जीने वाले व्यक्ति का उदाहरण थे।

तीसरी परिषद

अंतर्राष्ट्रीय स्तर की यह आधिकारिक ईसाई घटना 431 में गर्मियों में इफिसस शहर में हुई (और इसलिए इसे इफिसस कहा जाता है)।

तीसरी विश्वव्यापी परिषद सम्राट थियोडोसियस द यंगर के नेतृत्व और अनुमति से हुई।

बैठक का मुख्य विषय कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क नेस्टोरियस की झूठी शिक्षा थी। उनके दृष्टिकोण की आलोचना की गई कि:

• मसीह के दो हाइपोस्टेस हैं - दिव्य (आध्यात्मिक) और मानव (सांसारिक), कि भगवान का पुत्र शुरू में एक आदमी के रूप में पैदा हुआ था, और फिर दिव्य शक्ति उसके साथ एकजुट हो गई।
• परम शुद्ध मैरी को क्राइस्ट मदर (थियोटोकोस के बजाय) कहा जाना चाहिए।

इन साहसिक आश्वासनों के साथ, नेस्टोरियस ने, अन्य पादरियों की नज़र में, पहले से स्थापित विचारों के खिलाफ विद्रोह किया कि ईसा मसीह का जन्म कुंवारी जन्म से हुआ था और उन्होंने अपने जीवन से मानवीय पापों का प्रायश्चित किया था।

परिषद के आयोजन से पहले भी, अलेक्जेंड्रिया के कुलपति किरिल ने कॉन्स्टेंटिनोपल के इस जिद्दी कुलपति के साथ तर्क करने की कोशिश की, लेकिन व्यर्थ।

इफिसस की परिषद में लगभग 200 पादरी पहुंचे, उनमें से: यरूशलेम के जुवेनल, अलेक्जेंड्रिया के सिरिल, इफिसस के मेमन, सेंट सेलेस्टाइन (रोम के पोप) के प्रतिनिधि और अन्य।

इस अंतर्राष्ट्रीय आयोजन के अंत में नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की गई। इसे संबंधित प्रविष्टियों में शामिल किया गया था - "नेस्टोरियस के खिलाफ 12 अनात्मवाद" और "8 नियम"।

चौथी परिषद

यह घटना चाल्सीडॉन शहर में घटी - 451 (चाल्सीडोनियन) में। उस समय, शासक सम्राट मार्शियन था - जन्म से एक योद्धा का पुत्र, लेकिन जिसने एक बहादुर सैनिक का गौरव जीता, जो सर्वशक्तिमान की इच्छा से, थियोडोसियस की बेटी से शादी करके साम्राज्य का मुखिया बन गया - पुलचेरिया.

चौथी विश्वव्यापी परिषद में लगभग 630 बिशप उपस्थित थे, उनमें से: यरूशलेम के कुलपति - जुवेनली, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति - अनातोली और अन्य। एक पादरी भी आया - पोप का दूत लियो।

बाकी लोगों में नकारात्मक चर्च प्रतिनिधि भी थे। उदाहरण के लिए, एंटिओक के पैट्रिआर्क मैक्सिमस, जिन्हें डायोस्कोरस ने भेजा था, और समान विचारधारा वाले यूटीचेस।

इस बैठक में निम्नलिखित मुद्दों पर चर्चा की गई:

• मोनोफिसाइट्स की झूठी शिक्षा की निंदा, जिन्होंने दावा किया कि ईसा मसीह के पास विशेष रूप से दिव्य प्रकृति थी;
• निर्णय लें कि प्रभु यीशु मसीह सच्चा ईश्वर होने के साथ-साथ सच्चा मनुष्य भी है।
• अर्मेनियाई चर्च के प्रतिनिधियों के बारे में, जो आस्था के अपने दृष्टिकोण में धार्मिक आंदोलन - मोनोफिसाइट्स के साथ एकजुट हुए।

पांचवी परिषद

बैठक कांस्टेंटिनोपल शहर में हुई - 553 में (इसीलिए कैथेड्रल को कॉन्स्टेंटिनोपल का द्वितीय कहा जाता था)। उस समय का शासक पवित्र और धन्य राजा जस्टिनियन प्रथम था।

पाँचवीं विश्वव्यापी परिषद में क्या निर्णय लिया गया?

सबसे पहले, बिशपों की रूढ़िवादिता की जांच की गई, जिन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान नेस्टोरियन विचारों को अपने कार्यों में प्रतिबिंबित किया। यह:

• एडेसा का विलो;
• मोपसुएत्स्की के थियोडोर;
• साइरस के थिओडोरेट.

इस प्रकार, परिषद का मुख्य विषय "तीन अध्यायों पर" प्रश्न था।

अंतर्राष्ट्रीय बैठक में भी, बिशपों ने प्रेस्बिटेर ओरिजन की शिक्षाओं पर विचार किया (उन्होंने एक बार कहा था कि आत्मा पृथ्वी पर अवतार लेने से पहले रहती है), जो ईसा मसीह के जन्म के बाद तीसरी शताब्दी में रहते थे।

उन्होंने उन विधर्मियों की भी निंदा की जो लोगों के सामान्य पुनरुत्थान के बारे में राय से सहमत नहीं थे।

यहां 165 बिशप एकत्र हुए। कैथेड्रल का उद्घाटन कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति यूटीचेस द्वारा किया गया था।

पोप, वर्जिल को तीन बार बैठक में आमंत्रित किया गया, लेकिन उन्होंने भाग लेने से इनकार कर दिया। और जब कैथेड्रल काउंसिल ने उन्हें चर्च से बहिष्कृत करने वाले एक प्रस्ताव पर हस्ताक्षर करने की धमकी दी, तो वह बहुमत की राय से सहमत हुए और एक सुस्पष्ट दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर किए - थियोडोर ऑफ मोपसुएट, इवा और थियोडोरेट के बारे में एक अभिशाप।

छठी परिषद

यह अंतर्राष्ट्रीय बैठक इतिहास से पहले हुई थी। बीजान्टिन सरकार ने मोनोफिसाइट आंदोलन को रूढ़िवादी चर्च में शामिल करने का निर्णय लिया। इससे एक नए आंदोलन का उदय हुआ - मोनोथेलाइट्स।

7वीं शताब्दी की शुरुआत में हेराक्लियस बीजान्टिन साम्राज्य का सम्राट था। वह धार्मिक विभाजन के ख़िलाफ़ थे और इसलिए उन्होंने सभी को एक धर्म में एकजुट करने का हरसंभव प्रयास किया। उन्होंने इस उद्देश्य के लिए एक गिरजाघर को इकट्ठा करने का भी इरादा किया था। लेकिन मामला पूरी तरह से सुलझ नहीं सका.

जब कॉन्स्टेंटाइन पैगोनट सिंहासन पर चढ़ा, तो रूढ़िवादी ईसाइयों और मोनोथेलाइट्स के बीच विभाजन फिर से ध्यान देने योग्य हो गया। सम्राट ने फैसला किया कि रूढ़िवादी की जीत होनी चाहिए।

680 में, छठी विश्वव्यापी परिषद (जिसे III कॉन्स्टेंटिनोपल या ट्रुलो भी कहा जाता है) कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में इकट्ठी की गई थी। और उससे पहले, कॉन्स्टेंटाइन ने थियोडोर नामक कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को पदच्युत कर दिया था, जो मोनोथेलाइट आंदोलन से संबंधित था। और इसके स्थान पर उन्होंने प्रेस्बिटेर जॉर्ज को नियुक्त किया, जिन्होंने रूढ़िवादी चर्च की हठधर्मिता का समर्थन किया।

छठी विश्वव्यापी परिषद में कुल 170 बिशप आए। जिसमें पोप, अगाथॉन के प्रतिनिधि भी शामिल हैं।

ईसाई शिक्षण ने ईसा मसीह की दो इच्छाओं के विचार का समर्थन किया - दिव्य और सांसारिक (और मोनोथेलाइट्स का इस मामले पर एक अलग दृष्टिकोण था)। काउंसिल में इसे मंजूरी दे दी गयी.

बैठक 681 तक चली। कुल मिलाकर 18 बिशप बैठकें हुईं।

सातवीं परिषद

787 में Nicaea (या II Nicaea) शहर में आयोजित किया गया। सातवीं विश्वव्यापी परिषद महारानी इरीना द्वारा बुलाई गई थी, जो पवित्र छवियों की पूजा करने के लिए ईसाइयों के अधिकार को आधिकारिक तौर पर बहाल करना चाहती थी (वह खुद गुप्त रूप से प्रतीक की पूजा करती थी)।

एक आधिकारिक अंतरराष्ट्रीय बैठक में, आइकोनोक्लासम के पाषंड की निंदा की गई (जिसने पवित्र क्रॉस के बगल में चर्चों में संतों के प्रतीक और चेहरों को कानूनी रूप से रखने की अनुमति दी), और 22 सिद्धांतों को बहाल किया गया।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद के लिए धन्यवाद, प्रतीकों की पूजा करना और उनकी पूजा करना संभव हो गया, लेकिन अपने दिमाग और दिल को जीवित भगवान और भगवान की माँ की ओर निर्देशित करना महत्वपूर्ण है।

परिषदों और पवित्र प्रेरितों के बारे में

इस प्रकार, ईसा मसीह के जन्म से पहली सहस्राब्दी में, 7 विश्वव्यापी परिषदें आयोजित की गईं (आधिकारिक और कई स्थानीय परिषदें, जिन्होंने धर्म के महत्वपूर्ण मुद्दों को भी हल किया)।

वे चर्च के सेवकों को गलतियों से बचाने और पश्चाताप (यदि कोई गलती हुई हो) की ओर ले जाने के लिए आवश्यक थे।

ऐसी अंतर्राष्ट्रीय बैठकों में न केवल महानगर और बिशप एकत्रित होते थे, बल्कि वास्तविक पवित्र पुरुष, आध्यात्मिक पिता भी एकत्रित होते थे। इन व्यक्तियों ने अपने पूरे जीवन और पूरे दिल से प्रभु की सेवा की, महत्वपूर्ण निर्णय लिए, और नियम और सिद्धांत स्थापित किए।

उनसे शादी करने का मतलब ईसा मसीह और उनके अनुयायियों की शिक्षाओं की समझ का गंभीर उल्लंघन था।

ऐसे पहले नियमों (ग्रीक में "ओरोस") को "पवित्र प्रेरितों के नियम" और विश्वव्यापी परिषदें भी कहा जाता था। कुल 85 अंक हैं. उन्हें ट्रुलो (छठी पारिस्थितिक) परिषद में घोषित और आधिकारिक तौर पर अनुमोदित किया गया था।

ये नियम प्रेरितिक परंपरा से उत्पन्न हुए हैं और प्रारंभ में केवल मौखिक रूप में संरक्षित थे। उन्हें प्रेरितिक उत्तराधिकारियों के माध्यम से एक मुँह से दूसरे मुँह तक पहुँचाया गया। और इस प्रकार, नियमों को ट्रुलो इकोनामिकल काउंसिल के पिताओं को बता दिया गया

पवित्र पिता

पादरी वर्ग की विश्वव्यापी (अंतर्राष्ट्रीय) बैठकों के अलावा, एक विशिष्ट क्षेत्र से बिशपों की स्थानीय बैठकें भी आयोजित की गईं।

ऐसी परिषदों (स्थानीय महत्व के) में जिन निर्णयों और आदेशों को मंजूरी दी गई, उन्हें बाद में पूरे रूढ़िवादी चर्च द्वारा भी स्वीकार कर लिया गया। इसमें पवित्र पिताओं की राय भी शामिल है, जिन्हें "चर्च के स्तंभ" भी कहा जाता था।

ऐसे पवित्र पुरुषों में शामिल हैं: शहीद पीटर, ग्रेगरी द वंडरवर्कर, बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलोजियन, अथानासियस द ग्रेट, निसा के ग्रेगरी, अलेक्जेंड्रिया के सिरिल।

और रूढ़िवादी विश्वास और ईसा मसीह की संपूर्ण शिक्षा के संबंध में उनके प्रावधानों को विश्वव्यापी परिषदों के "पवित्र पिताओं के नियमों" में संक्षेपित किया गया था।

इन आध्यात्मिक पुरुषों की भविष्यवाणियों के अनुसार, आधिकारिक आठवीं अंतर्राष्ट्रीय बैठक वास्तविक प्रकृति की नहीं होगी, बल्कि यह "एंटीक्रिस्ट की सभा" होगी।

चर्च द्वारा गिरिजाघरों की मान्यता

इतिहास के अनुसार, अंतर्राष्ट्रीय स्तर की परिषदों और उनकी संख्या के संबंध में रूढ़िवादी, कैथोलिक और अन्य ईसाई चर्चों ने अपनी राय बनाई है।

इसलिए, केवल दो को ही आधिकारिक दर्जा प्राप्त है: पहली और दूसरी विश्वव्यापी परिषदें। ये वे हैं जिन्हें बिना किसी अपवाद के सभी चर्चों द्वारा मान्यता प्राप्त है। जिसमें पूर्व का असीरियन चर्च भी शामिल है।

पहली तीन विश्वव्यापी परिषदें प्राचीन पूर्वी रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त हैं। और बीजान्टिन - सभी सात।

कैथोलिक चर्च के अनुसार, 2 हजार वर्षों में 21 विश्व परिषदें हो चुकी हैं।

कौन से कैथेड्रल रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों द्वारा मान्यता प्राप्त हैं?

1. सुदूर पूर्वी, कैथोलिक और रूढ़िवादी (जेरूसलम, I Nicaea और I कॉन्स्टेंटिनोपल)।
2. सुदूर पूर्वी (असीरियन को छोड़कर), कैथोलिक और रूढ़िवादी (इफिसस का कैथेड्रल)।
3. रूढ़िवादी और कैथोलिक (चाल्सीडोनियन, द्वितीय और तृतीय कॉन्स्टेंटिनोपल, द्वितीय निकेन)।
4. कैथोलिक (IV कॉन्स्टेंटिनोपल 869-870; I, II, III लेटरन XII सदी, IV लेटरन XIII सदी; I, II ल्योंस XIII सदी; विएने 1311-1312; कॉन्स्टेंस 1414-1418; फेरारो-फ्लोरेंटाइन 1438-1445; V लेटरन 1512- 1517; ट्रेंटाइन 1545-1563; प्रथम वेटिकन 1869-1870, द्वितीय वेटिकन 1962-1965);
5. परिषदें जिन्हें विश्वव्यापी धर्मशास्त्रियों और रूढ़िवादी के प्रतिनिधियों द्वारा मान्यता दी गई थी (IV कॉन्स्टेंटिनोपल 869-870; वी कॉन्स्टेंटिनोपल 1341-1351)।

लुटेरों

चर्च का इतिहास ऐसी परिषदों को भी जानता है जो विश्वव्यापी कहलाने का दावा करती थीं। लेकिन कई कारणों से उन्हें सभी ऐतिहासिक चर्चों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया।

मुख्य डाकू गिरजाघर:

• अन्ताकिया (341 ई.)।
• मिलन (355)।
• इफिसियन डाकू (449)।
• पहला इकोनोक्लास्टिक (754)।
• दूसरा आइकोनोक्लास्टिक (815)।

पैन-रूढ़िवादी परिषदों की तैयारी

20वीं सदी में, ऑर्थोडॉक्स चर्च ने आठवीं विश्वव्यापी परिषद की तैयारी करने की कोशिश की। इसकी योजना पिछली सदी के 20, 60, 90 के दशक में बनाई गई थी। और इस सदी के 2009 और 2016 में भी.

लेकिन, दुर्भाग्य से, अब तक के सभी प्रयास बेनतीजा रहे हैं। हालाँकि रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च आध्यात्मिक गतिविधि की स्थिति में है।

जैसा कि अंतर्राष्ट्रीय स्तर की इस घटना के संबंध में व्यावहारिक अनुभव से पता चलता है, केवल वही जो बाद में होगा, परिषद को विश्वव्यापी के रूप में मान्यता दे सकता है।

2016 में पैन-रूढ़िवादी परिषद आयोजित करने की योजना बनाई गई थी, जो इस्तांबुल में आयोजित की जानी थी। लेकिन अभी तक वहां सिर्फ ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रतिनिधियों की बैठक हुई है.

24 बिशप - स्थानीय चर्चों के प्रतिनिधि - नियोजित आठवीं विश्वव्यापी परिषद में भाग लेंगे।

यह आयोजन कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रियार्केट द्वारा - सेंट आइरीन चर्च में आयोजित किया जाएगा।

इस परिषद में निम्नलिखित विषयों पर चर्चा करने की योजना है:

• उपवास का अर्थ, उसका पालन;
• विवाह में बाधाएँ;
• पंचांग;
• चर्च की स्वायत्तता;
• अन्य ईसाई संप्रदायों के साथ रूढ़िवादी चर्च का संबंध;
• रूढ़िवादी आस्था और समाज.

यह सभी विश्वासियों के साथ-साथ संपूर्ण ईसाई जगत के लिए एक महत्वपूर्ण घटना होगी।

निष्कर्ष

इस प्रकार, ऊपर बताई गई सभी बातों को संक्षेप में कहें तो विश्वव्यापी परिषदें ईसाई चर्च के लिए वास्तव में महत्वपूर्ण हैं। इन बैठकों में महत्वपूर्ण घटनाएँ घटती हैं जो रूढ़िवादी और कैथोलिक विश्वास की संपूर्ण शिक्षा को प्रभावित करती हैं।

और अंतरराष्ट्रीय स्तर की पहचान रखने वाले इन गिरजाघरों का गंभीर ऐतिहासिक मूल्य है। चूँकि ऐसी घटनाएँ विशेष महत्व और आवश्यकता के मामलों में ही घटित होती हैं।

प्रेरितिक उपदेश के युग के बाद से, चर्च ने सभी महत्वपूर्ण मामलों और समस्याओं का निर्णय समुदाय के नेताओं - परिषदों की बैठकों में किया है।

ईसाई व्यवस्था से संबंधित समस्याओं को हल करने के लिए, बीजान्टियम के शासकों ने पारिस्थितिक परिषदों की स्थापना की, जहां उन्होंने चर्चों से सभी बिशपों को बुलाया।

विश्वव्यापी परिषदों में, ईसाई जीवन के निर्विवाद सच्चे प्रावधान, चर्च जीवन के नियम, शासन और सभी के पसंदीदा सिद्धांत तैयार किए गए थे।

ईसाई धर्म के इतिहास में विश्वव्यापी परिषदें

दीक्षांत समारोहों में स्थापित हठधर्मिता और सिद्धांत सभी चर्चों के लिए अनिवार्य हैं। ऑर्थोडॉक्स चर्च 7 विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता देता है।

महत्वपूर्ण मुद्दों को सुलझाने के लिए बैठकें आयोजित करने की परंपरा पहली शताब्दी ईस्वी से चली आ रही है।

कुछ स्रोतों के अनुसार, सबसे पहला दीक्षांत समारोह 49 में, 51 में, पवित्र शहर यरूशलेम में आयोजित किया गया था।उन्होंने उसे अपोस्टोलिक कहा। दीक्षांत समारोह में, बुतपरस्त रूढ़िवादी द्वारा मूसा के कानून के सिद्धांतों के पालन के बारे में सवाल उठाया गया था।

ईसा मसीह के वफ़ादार शिष्यों ने संयुक्त आदेश स्वीकार किये। फिर प्रेरित मथायस को गिरे हुए यहूदा इस्करियोती के स्थान पर चुना गया।

चर्च के मंत्रियों, पुजारियों और आम लोगों की उपस्थिति के साथ दीक्षांत समारोह स्थानीय थे। विश्वव्यापी भी थे। वे संपूर्ण रूढ़िवादी दुनिया के लिए सबसे महत्वपूर्ण, सर्वोपरि महत्व के मामलों पर बुलाए गए थे। सारी पृथ्वी के सभी पिता, गुरु और उपदेशक उनके पास प्रकट हुए।

विश्वव्यापी बैठकें चर्च का सर्वोच्च नेतृत्व हैं, जो पवित्र आत्मा के नेतृत्व में की जाती हैं।

प्रथम विश्वव्यापी परिषद

यह 325 की गर्मियों की शुरुआत में Nicaea शहर में आयोजित किया गया था, इसलिए इसका नाम - Nicaea रखा गया। उस समय, कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट ने शासन किया था।

दीक्षांत समारोह में मुख्य मुद्दा एरियस का विधर्मी प्रचार था।अलेक्जेंड्रिया के प्रेस्बिटर ने प्रभु और पिता परमेश्वर से पुत्र यीशु मसीह के दूसरे सार के जन्म से इनकार किया। उन्होंने प्रचार किया कि केवल मुक्तिदाता ही सर्वोच्च रचना है।

दीक्षांत समारोह ने झूठे प्रचार का खंडन किया और दिव्यता पर एक स्थिति स्थापित की: मुक्तिदाता वास्तविक ईश्वर है, जो परमपिता परमेश्वर से पैदा हुआ है, वह पिता के समान शाश्वत है। वह पैदा हुआ है, बनाया नहीं गया। और प्रभु के साथ एक।

दीक्षांत समारोह में पंथ के प्रारंभिक 7 वाक्यों को मंजूरी दी गई। मण्डली ने पूर्णिमा के आगमन के साथ पहली रविवार सेवा पर ईस्टर के उत्सव की स्थापना की, जो वसंत विषुव पर हुआ था।

विश्वव्यापी अधिनियमों के 20 सिद्धांतों के आधार पर, रविवार की सेवाओं पर साष्टांग प्रणाम करना निषिद्ध था, क्योंकि यह दिन ईश्वर के राज्य में मनुष्य की उपस्थिति की एक छवि है।

Ⅱ विश्वव्यापी परिषद

अगला दीक्षांत समारोह 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित किया गया था।

उन्होंने मैसेडोनियस के विधर्मी प्रचार पर चर्चा की, जो एरियन में सेवा करता था।वह पवित्र आत्मा की दिव्य प्रकृति को नहीं पहचानता था, उसका मानना ​​था कि वह भगवान नहीं था, बल्कि उसके द्वारा बनाया गया था और भगवान पिता और भगवान पुत्र की सेवा करता था।

विनाशकारी स्थिति को उलट दिया गया और एक कार्य स्थापित किया गया कि दिव्य व्यक्तित्व में आत्मा, पिता और पुत्र समान हैं।

अंतिम 5 वाक्य पंथ में लिखे गए थे। फिर यह ख़त्म हो गया.

तृतीय विश्वव्यापी परिषद

431 में इफिसस अगली सभा का क्षेत्र बन गया।

इसे नेस्टोरियस के विधर्मी प्रचार पर चर्चा करने के लिए भेजा गया था।आर्चबिशप ने आश्वासन दिया कि भगवान की माँ ने एक साधारण व्यक्ति को जन्म दिया है। भगवान उसके साथ एकजुट हो गए और उसमें वास करने लगे, मानो किसी मंदिर की दीवारों के भीतर।

आर्चबिशप ने उद्धारकर्ता को ईश्वर-वाहक, और ईश्वर की माता - क्राइस्ट मदर कहा। स्थिति को उखाड़ फेंका गया और ईसा मसीह में दो प्रकृतियों की मान्यता स्थापित की गई - मानव और दिव्य। उन्हें उद्धारकर्ता को एक सच्चे भगवान और मनुष्य के रूप में और भगवान की माँ को थियोटोकोस के रूप में स्वीकार करने का आदेश दिया गया था।

उन्होंने पंथ के लिखित प्रावधानों में कोई भी संशोधन करने पर प्रतिबंध लगा दिया।

चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद

451 में गंतव्य चाल्सीडॉन था।

बैठक में यूटीचेस के विधर्मी प्रचार का प्रश्न उठाया गया।उन्होंने रिडीमर में मानवीय सार को नकार दिया। धनुर्धर ने तर्क दिया कि यीशु मसीह में एक दिव्य हाइपोस्टैसिस है।

विधर्म को मोनोफ़िज़िटिज़्म कहा जाने लगा। दीक्षांत समारोह ने उसे उखाड़ फेंका और कार्य की स्थापना की - पापी स्वभाव के अपवाद के साथ, उद्धारकर्ता एक सच्चा भगवान और एक सच्चा मनुष्य है, हमारे समान।

मुक्तिदाता के अवतार के समय, भगवान और मनुष्य एक सार में उसमें निवास करते थे और अविनाशी, निरंतर और अविभाज्य बन गए।

वी विश्वव्यापी परिषद

553 में कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित किया गया।

एजेंडे में तीन पादरियों की कृतियों की चर्चा शामिल थी जो पाँचवीं शताब्दी में प्रभु के पास चले गए।मोपसुएत्स्की के थिओडोर नेस्टोरियस के गुरु थे। साइरस का थियोडोरेट सेंट सिरिल की शिक्षाओं का एक उत्साही विरोधी था।

तीसरे, एडेसा के इवा ने, मारियस द फ़ारसी को एक काम लिखा, जहां उसने नेस्टोरियस के खिलाफ तीसरी बैठक के फैसले के बारे में अनादरपूर्वक बात की। लिखित संदेशों को उखाड़ फेंका गया। थियोडोरेट और इवा ने पश्चाताप किया, अपनी झूठी शिक्षा को त्याग दिया और भगवान के साथ शांति से विश्राम किया। थियोडोर ने पश्चाताप नहीं किया और उसकी निंदा की गई।

छठी विश्वव्यापी परिषद

बैठक 680 में अपरिवर्तित कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित की गई थी।

इसका उद्देश्य एकेश्वरवादियों के प्रचार की निंदा करना था।विधर्मियों को पता था कि उद्धारक में 2 सिद्धांत थे - मानव और दिव्य। लेकिन उनकी स्थिति इस तथ्य पर आधारित थी कि भगवान के पास केवल दिव्य इच्छा है। प्रसिद्ध भिक्षु मैक्सिम द कन्फेसर ने विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी।

दीक्षांत समारोह ने विधर्मी शिक्षाओं को उखाड़ फेंका और भगवान - दिव्य और मानव दोनों तत्वों का सम्मान करने का निर्देश दिया। हमारे प्रभु में मनुष्य की इच्छा विरोध नहीं करती, बल्कि ईश्वर के प्रति समर्पित हो जाती है।

11 वर्षों के बाद, परिषद में बैठकें फिर से शुरू हुईं। उन्हें पाँचवाँ और छठा कहा जाता था। उन्होंने पांचवें और छठे दीक्षांत समारोह के कृत्यों में कुछ परिवर्धन किया। उन्होंने चर्च अनुशासन की समस्याओं को हल किया, उनके लिए धन्यवाद, यह चर्च पर शासन करने वाला माना जाता है - पवित्र प्रेरितों के 85 प्रावधान, 13 पिताओं के कार्य, छह विश्वव्यापी और 7 स्थानीय परिषदों के नियम।

इन प्रावधानों को सातवीं परिषद में पूरक बनाया गया और नोमोकैनन पेश किया गया।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद

मूर्तिभंजन की विधर्मी स्थिति को अस्वीकार करने के लिए 787 में निकिया में आयोजित किया गया।

60 वर्ष पहले शाही झूठी शिक्षा का उदय हुआ। लियो इसाउरियन मुसलमानों को तेजी से ईसाई धर्म में परिवर्तित होने में मदद करना चाहता था, इसलिए उसने प्रतीक पूजा को समाप्त करने का आदेश दिया। झूठी शिक्षा अन्य 2 पीढ़ियों तक जीवित रही।

दीक्षांत समारोह में विधर्म का खंडन किया गया और प्रभु के सूली पर चढ़ने को दर्शाने वाले प्रतीकों की पूजा को मान्यता दी गई। लेकिन उत्पीड़न अगले 25 वर्षों तक जारी रहा। 842 में, एक स्थानीय परिषद आयोजित की गई थी, जहां आइकन की पूजा अपरिवर्तनीय रूप से स्थापित की गई थी।

बैठक में रूढ़िवादी की विजय के उत्सव के दिन को मंजूरी दी गई। अब यह लेंट के पहले रविवार को मनाया जाता है।

31 मई को, चर्च सात विश्वव्यापी परिषदों के पवित्र पिताओं की स्मृति मनाता है। इन परिषदों में क्या निर्णय लिये गये? उन्हें "सार्वभौमिक" क्यों कहा जाता है? किस पवित्र पिता ने उनमें भाग लिया? एंड्री ज़ैतसेव की रिपोर्ट।

एरियस के विधर्म के विरुद्ध प्रथम विश्वव्यापी परिषद (Nicaea I), 325 में कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के तहत Nicaea (बिथिनिया) में बुलाई गई; 318 बिशप उपस्थित थे (उनमें सेंट निकोलस, लाइकिया के मायरा के आर्कबिशप, सेंट स्पिरिडॉन, ट्रिमिफंटस्की के बिशप)। सम्राट कॉन्सटेंटाइन को दो बार चित्रित किया गया है - परिषद के प्रतिभागियों का अभिवादन करते हुए और परिषद की अध्यक्षता करते हुए।

आरंभ करने के लिए, आइए हम परिषदों के संबंध में "सार्वभौमिक" की अवधारणा को स्पष्ट करें। प्रारंभ में, इसका मतलब केवल यह था कि पूरे पूर्वी और पश्चिमी रोमन साम्राज्य से बिशपों को इकट्ठा करना संभव था, और केवल कुछ शताब्दियों के बाद इस विशेषण का उपयोग सभी ईसाइयों के लिए परिषद के सर्वोच्च अधिकार के रूप में किया जाने लगा। रूढ़िवादी परंपरा में, केवल सात कैथेड्रल को यह दर्जा प्राप्त हुआ है।

अधिकांश विश्वासियों के लिए, सबसे प्रसिद्ध, निस्संदेह, प्रथम विश्वव्यापी परिषद है, जो 325 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पास निकिया शहर में आयोजित की गई थी। इस परिषद में भाग लेने वालों में, किंवदंती के अनुसार, संत निकोलस द वंडरवर्कर और ट्राइमीफुट्स्की के स्पिरिडॉन थे, जिन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल पुजारी एरियस के विधर्म से रूढ़िवादी का बचाव किया था। उनका मानना ​​था कि ईसा मसीह ईश्वर नहीं, बल्कि सबसे उत्तम रचना हैं, और पुत्र को पिता के बराबर नहीं मानते थे। हम कैसरिया के यूसेबियस द्वारा लाइफ ऑफ कॉन्सटेंटाइन से पहली परिषद के पाठ्यक्रम के बारे में जानते हैं, जो इसके प्रतिभागियों में से एक था। यूसेबियस ने कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट का एक सुंदर चित्र छोड़ा, जो परिषद के आयोजन का आयोजक था। सम्राट ने भाषण के साथ दर्शकों को संबोधित किया: "सभी अपेक्षाओं के विपरीत, आपकी असहमति के बारे में जानने के बाद, मैंने इसे अप्राप्य नहीं छोड़ा, लेकिन, मेरी मदद से बुराई को ठीक करने में मदद करने की इच्छा रखते हुए, मैंने तुरंत आप सभी को इकट्ठा किया। मुझे आपकी सभा देखकर ख़ुशी होती है, लेकिन मुझे लगता है कि मेरी इच्छाएँ तभी पूरी होंगी जब मैं देखूँगा कि आप सभी एक आत्मा से अनुप्राणित हैं और एक आम, शांतिपूर्ण समझौते का पालन करते हैं, जिसे भगवान को समर्पित होने के नाते, आपको दूसरों को घोषित करना चाहिए।

सम्राट की इच्छा को एक आदेश का दर्जा प्राप्त था, और इसलिए परिषद के कार्य का परिणाम ओरोस (एरियस की निंदा करने वाला हठधर्मी आदेश) और अधिकांश पाठ थे जो हमें पंथ के रूप में ज्ञात थे। अथानासियस द ग्रेट ने परिषद में एक बड़ी भूमिका निभाई। इतिहासकार अभी भी इस बैठक में भाग लेने वालों की संख्या के बारे में बहस करते हैं। यूसेबियस 250 बिशपों की बात करता है, लेकिन परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि परिषद में 318 लोगों ने भाग लिया था।

मैसेडोनियन पाषंड के खिलाफ दूसरी विश्वव्यापी परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल I), 381 में सम्राट थियोडोसियस द ग्रेट (चित्रित शीर्ष केंद्र) के तहत बुलाई गई, जिसमें 150 बिशपों ने भाग लिया, उनमें से ग्रेगरी थियोलोजियन भी शामिल थे। निकेन पंथ की पुष्टि की गई, जिसमें प्रथम परिषद के बाद से उत्पन्न हुए विधर्मियों का जवाब देने के लिए 8 से 12 सदस्यों को जोड़ा गया था; इस प्रकार, निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ, जिसे अभी भी संपूर्ण रूढ़िवादी चर्च द्वारा माना जाता है, अंततः अनुमोदित किया गया था।

प्रथम विश्वव्यापी परिषद के निर्णयों को सभी ईसाइयों ने तुरंत स्वीकार नहीं किया। एरियनवाद ने साम्राज्य में आस्था की एकता को नष्ट करना जारी रखा और 381 में, सम्राट थियोडोसियस महान ने कॉन्स्टेंटिनोपल में दूसरी विश्वव्यापी परिषद बुलाई। इसने पंथ में जोड़ा, निर्णय लिया कि पवित्र आत्मा पिता से निकलती है, और इस विचार की निंदा की कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र के साथ अभिन्न नहीं है। दूसरे शब्दों में, ईसाइयों का मानना ​​है कि पवित्र त्रिमूर्ति के सभी व्यक्ति समान हैं।

दूसरी परिषद में, पहली बार पेंटार्की को भी मंजूरी दी गई थी - स्थानीय चर्चों की एक सूची, जो "सम्मान की प्रधानता" के सिद्धांत के अनुसार स्थित थी: रोम, कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और यरूशलेम। इससे पहले, अलेक्जेंड्रिया ने चर्चों के पदानुक्रम में दूसरे स्थान पर कब्जा कर लिया था।

परिषद में 150 बिशप उपस्थित थे, जबकि पदानुक्रमों के एक बड़े हिस्से ने कॉन्स्टेंटिनोपल आने से इनकार कर दिया। फिर भी। चर्च ने इस परिषद के अधिकार को मान्यता दी। परिषद के पिताओं के सबसे प्रसिद्ध संत निसा के सेंट ग्रेगरी थे; सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन ने शुरू से ही बैठकों में भाग नहीं लिया था।

तीसरी विश्वव्यापी परिषद (इफिसस), नेस्टोरियस के विधर्म के खिलाफ, 431 में इफिसस (एशिया माइनर) में सम्राट थियोडोसियस द यंगर (चित्रित शीर्ष केंद्र) के तहत बुलाई गई थी; 200 बिशप उपस्थित थे, उनमें अलेक्जेंड्रिया के संत सिरिल, जेरूसलम के जुवेनल, इफिसस के मेमन शामिल थे। परिषद ने नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की।

विधर्मियों ने ईसाई चर्च को झकझोरना जारी रखा, और इसलिए जल्द ही तीसरी विश्वव्यापी परिषद का समय आ गया - चर्च के इतिहास में सबसे दुखद में से एक। यह 431 में इफिसस में हुआ था और सम्राट थियोडोसियस द्वितीय द्वारा आयोजित किया गया था।

इसके आयोजन का कारण कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति नेस्टोरियस और अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल के बीच संघर्ष था। नेस्टोरियस का मानना ​​था कि एपिफेनी के क्षण तक ईसा मसीह में एक मानवीय स्वभाव था और उन्होंने भगवान की माँ को "क्राइस्ट मदर" कहा। अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल ने रूढ़िवादी दृष्टिकोण का बचाव किया कि ईसा मसीह, अपने अवतार के क्षण से ही, "पूर्ण भगवान और पूर्ण मनुष्य" थे। हालाँकि, विवाद की गर्मी में, सेंट सिरिल ने "एक प्रकृति" अभिव्यक्ति का इस्तेमाल किया और इस अभिव्यक्ति के लिए चर्च ने एक भयानक कीमत चुकाई। इतिहासकार एंटोन कार्तशेव ने अपनी पुस्तक "इकोमेनिकल काउंसिल्स" में कहा है कि सेंट सिरिल ने नेस्टोरियस से अपने रूढ़िवादी साबित करने के लिए रूढ़िवादी की तुलना में अधिक की मांग की। इफिसुस की परिषद ने नेस्टोरियस की निंदा की, लेकिन मुख्य घटनाएँ अभी भी आगे थीं।

मसीह की एक दिव्य प्रकृति के बारे में सेंट सिरिल की आपत्ति लोगों के मन को इतनी लुभाने वाली थी कि अलेक्जेंड्रिया के संत के उत्तराधिकारी, पोप डायोस्कोरस ने 349 में इफिसस में एक और "सार्वभौमिक परिषद" बुलाई, जिसे चर्च ने एक डाकू के रूप में मानना ​​​​शुरू कर दिया। एक। डायोस्कोरस और कट्टरपंथियों की भीड़ के भयानक दबाव के तहत, बिशप अनिच्छा से मानव पर मसीह में दिव्य प्रकृति की प्रबलता और बाद के अवशोषण के बारे में बात करने के लिए सहमत हुए। इस तरह से चर्च के इतिहास में सबसे खतरनाक विधर्म प्रकट हुआ, जिसे मोनोफ़िज़िटिज़्म कहा जाता है।

चौथी विश्वव्यापी परिषद (चाल्सीडॉन), 451 में, सम्राट मार्शियन (केंद्र में चित्रित) के शासनकाल के दौरान, चाल्सीडॉन में, यूटीचेस के नेतृत्व वाले मोनोफिसाइट्स के विधर्म के खिलाफ बुलाई गई थी, जो नेस्टोरियस के पाखंड की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुई थी; परिषद के 630 पिताओं ने घोषणा की, "एक मसीह, ईश्वर का पुत्र...दो प्रकृतियों में महिमामंडित।"
नीचे सर्वप्रशंसित पवित्र महान शहीद यूफेमिया के अवशेष हैं। चर्च की परंपरा के अनुसार, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क अनातोली ने प्रस्ताव दिया कि परिषद सेंट यूफेमिया के अवशेषों के माध्यम से भगवान की ओर मुड़कर इस विवाद को हल करे। उनके अवशेषों वाला मंदिर खोला गया और रूढ़िवादी और मोनोफिसाइट विश्वास की स्वीकारोक्ति के साथ दो स्क्रॉल संत की छाती पर रखे गए। सम्राट मार्शियन की उपस्थिति में कैंसर को बंद कर दिया गया और सील कर दिया गया। तीन दिनों तक, परिषद के प्रतिभागियों ने खुद पर सख्त उपवास रखा और गहन प्रार्थना की। चौथे दिन की शुरुआत के साथ, राजा और पूरा गिरजाघर संत की पवित्र कब्र पर आया, और जब शाही मुहर हटाकर, उन्होंने ताबूत खोला, तो उन्होंने देखा कि पवित्र महान शहीद के हाथ में पवित्र पुस्तक थी उसके दाहिने हाथ में विश्वासयोग्य था, और दुष्ट विश्वासियों की पुस्तक उसके चरणों में रखी हुई थी। सबसे आश्चर्यजनक बात यह थी कि उसने अपना हाथ ऐसे फैलाया जैसे कि जीवित हो, उसने राजा और कुलपिता को सही स्वीकारोक्ति वाला एक स्क्रॉल दिया।

कई पूर्वी चर्चों ने 451 में चैल्सीडॉन में आयोजित चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद के फैसले को कभी स्वीकार नहीं किया।प्रेरक शक्ति, मोनोफ़िसाइट्स की निंदा करने वाली परिषद का वास्तविक "इंजन" पोप लियो द ग्रेट थे, जिन्होंने रूढ़िवादी की रक्षा के लिए भारी प्रयास किए। परिषद की बैठकें बहुत हंगामेदार रहीं, कई प्रतिभागियों का झुकाव मोनोफ़िज़िटिज़्म की ओर था। समझौते की असंभवता को देखते हुए, कैथेड्रल के पिताओं ने एक आयोग का चुनाव किया, जिसने चमत्कारिक रूप से, कुछ ही घंटों में, ईसा मसीह में दो प्रकृतियों की एक हठधर्मी त्रुटिहीन परिभाषा विकसित की। इस ओरोसिस की परिणति 4 नकारात्मक क्रियाविशेषणों में हुई, जो अभी भी एक धार्मिक कृति बनी हुई है: "एक और एक ही मसीह, पुत्र, भगवान, एकमात्र जन्मदाता, दो प्रकृतियों में जाना जाता है (εν δύο φύσεσιν) अविभाज्य, अपरिवर्तनीय, अविभाज्य, अविभाज्य; उनकी प्रकृतियों का अंतर उनके मिलन से कभी मिटता नहीं है, लेकिन दोनों प्रकृतियों में से प्रत्येक के गुण एक व्यक्ति और एक हाइपोस्टैसिस (εις εν πρόσωπον και μίαν υπόστασιν συντρεχούση) में एकजुट होते हैं ताकि वह विभाजित नहीं है और दो व्यक्तियों में विभाजित नहीं है ।”

दुर्भाग्य से, इस परिभाषा के लिए संघर्ष कई शताब्दियों तक जारी रहा, और मोनोफिसाइट विधर्म के समर्थकों के कारण ईसाई धर्म को अपने अनुयायियों की संख्या में सबसे बड़ा नुकसान हुआ।

इस परिषद के अन्य कृत्यों में, कैनन 28 ध्यान देने योग्य है, जिसने अंततः चर्चों के बीच सम्मान की प्रधानता में कॉन्स्टेंटिनोपल को रोम के बाद दूसरा स्थान दिलाया।


पांचवीं विश्वव्यापी परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल II), सम्राट जस्टिनियन के तहत 553 में बुलाई गई (केंद्र में चित्रित); 165 बिशप उपस्थित थे। परिषद ने तीन नेस्टोरियन बिशपों की शिक्षा की निंदा की - मोप्सुएस्टिया के थियोडोर, साइरस के थियोडोरेट और एडेसा के विलो, साथ ही चर्च शिक्षक ओरिजन (तृतीय शताब्दी) की शिक्षा की भी निंदा की।

समय बीतता गया, चर्च ने विधर्मियों से लड़ना जारी रखा और 553 में, सम्राट जस्टिनियन द ग्रेट ने पांचवीं विश्वव्यापी परिषद बुलाई।

चाल्सीडॉन की परिषद के बाद से सौ वर्षों में, नेस्टोरियन, रूढ़िवादी और मोनोफिसाइट्स मसीह में दिव्य और मानवीय प्रकृति के बारे में बहस करते रहे। साम्राज्य का एकीकरण करने वाला, सम्राट ईसाइयों की एकता भी चाहता था, लेकिन इस कार्य को हल करना अधिक कठिन था, क्योंकि शाही फरमान जारी होने के बाद भी धार्मिक विवाद नहीं रुके। 165 बिशपों ने परिषद के काम में भाग लिया, जिसमें मोप्सुएस्टिया के थियोडोर और नेस्टोरियन भावना में लिखे गए उनके तीन कार्यों की निंदा की गई।

छठी विश्वव्यापी परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल III), 680-681 में बुलाई गई। सम्राट कॉन्सटेंटाइन चतुर्थ पोगोनाटा (केंद्र में चित्रित) के तहत मोनोथेलाइट्स के विधर्म के खिलाफ; 170 पिताओं ने यीशु मसीह में दो, दैवीय और मानवीय, इच्छाओं के बारे में विश्वास की स्वीकारोक्ति की पुष्टि की।

छठी विश्वव्यापी परिषद की स्थिति बहुत अधिक नाटकीय थी, जिसका वास्तविक "नायक" सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर था। यह 680-681 में कॉन्स्टेंटिनोपल में हुआ और मोनोफिलिट्स के विधर्म की निंदा की गई, जो मानते थे कि मसीह में दो स्वभाव हैं - दिव्य और मानव, लेकिन केवल एक दिव्य इच्छा। बैठकों में प्रतिभागियों की संख्या में लगातार उतार-चढ़ाव होता रहा, परिषद के नियम बनाते समय अधिकतम 240 लोग उपस्थित थे।

परिषद की हठधर्मिता ओरोस चाल्सीडॉन की याद दिलाती है और मसीह में दो वसीयतों की उपस्थिति की बात करती है: "और उसमें दो प्राकृतिक इच्छाएँ या इच्छाएँ, और दो प्राकृतिक क्रियाएँ, अविभाज्य, अपरिवर्तनीय, अविभाज्य, अविभाज्य, हमारे पवित्र पिताओं की शिक्षा के अनुसार, हम दो प्राकृतिक इच्छाओं का भी प्रचार करते हैं, विपरीत नहीं, ताकि ऐसा न हो, जैसे दुष्ट विधर्मी, निन्दा करते हैं, लेकिन उसकी मानवीय इच्छा का पालन किया जाता है, और विरोध या विरोध नहीं किया जाता है, बल्कि उसकी दिव्य और सर्वशक्तिमान इच्छा के प्रति समर्पण किया जाता है।

आइए ध्यान दें कि इस दृढ़ संकल्प के 11 साल बाद, बिशप ट्रुलो नामक शाही कक्षों में एकत्र हुए और कई अनुशासनात्मक चर्च नियमों को अपनाया। रूढ़िवादी परंपरा में, इन निर्णयों को छठी विश्वव्यापी परिषद के नियमों के रूप में जाना जाता है।


सातवीं विश्वव्यापी परिषद (Nicaea II), 787 में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन VI और उनकी मां आइरीन (केंद्र में सिंहासन पर चित्रित) के तहत, आइकोनोक्लास्ट्स के विधर्म के खिलाफ Nicaea में बुलाई गई थी; 367 पवित्र पिताओं में कॉन्स्टेंटिनोपल के तारासियस, अलेक्जेंड्रिया के हिप्पोलिटस और जेरूसलम के एलिजा शामिल थे।

कॉन्स्टेंटिनोपल में 787 में आयोजित अंतिम, सातवीं विश्वव्यापी परिषद, मूर्तिभंजन के विधर्म से पवित्र छवियों की सुरक्षा के लिए समर्पित थी। इसमें 367 बिशपों ने हिस्सा लिया. पवित्र चिह्नों की सुरक्षा में एक महत्वपूर्ण भूमिका कॉन्स्टेंटिनोपल तारासियस और महारानी इरीन के कुलपति द्वारा निभाई गई थी। सबसे महत्वपूर्ण निर्णय पवित्र प्रतीकों की पूजा की हठधर्मिता थी। इस परिभाषा का मुख्य वाक्यांश है: "छवि को दिया गया सम्मान मूल छवि को जाता है, और जो आइकन की पूजा करता है वह उस पर चित्रित व्यक्ति की पूजा करता है।"

इस परिभाषा ने प्रतीकों की पूजा और मूर्तिपूजा के बीच अंतर के बारे में बहस को समाप्त कर दिया। इसके अलावा, सातवीं पारिस्थितिक परिषद का निर्णय अभी भी ईसाइयों को अपने मंदिरों को हमलों और अपवित्रता से बचाने के लिए प्रोत्साहित करता है। यह दिलचस्प है कि परिषद के निर्णय को सम्राट शारलेमेन ने स्वीकार नहीं किया, जिन्होंने पोप को बैठकों में प्रतिभागियों द्वारा की गई गलतियों की एक सूची भेजी थी। तब पोप रूढ़िवादी की रक्षा के लिए खड़े हुए, लेकिन 1054 के महान विभाजन से पहले बहुत कम समय बचा था।

डायोनिसियस और कार्यशाला के भित्तिचित्र। वोलोग्दा के पास फेरापोंटोव मठ में वर्जिन मैरी के जन्म के कैथेड्रल के भित्ति चित्र। 1502 डायोनिसियस फ़्रेस्को संग्रहालय की वेबसाइट से तस्वीरें

विश्वव्यापी परिषदें- संपूर्ण रूढ़िवादी चर्च (संपूर्ण) के प्रतिनिधियों के रूप में रूढ़िवादी ईसाइयों (पुजारियों और अन्य व्यक्तियों) की बैठकें, क्षेत्र में महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने के उद्देश्य से बुलाई गईं।

परिषदें बुलाने की प्रथा किस पर आधारित है?

सुलह के सिद्धांतों पर सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक मुद्दों पर चर्चा करने और हल करने की परंपरा प्रारंभिक चर्च में प्रेरितों () द्वारा रखी गई थी। उसी समय, सुस्पष्ट परिभाषाओं को स्वीकार करने का मुख्य सिद्धांत तैयार किया गया: "पवित्र आत्मा और हमारे अनुसार" ()।

इसका मतलब यह है कि लोकतांत्रिक बहुमत के नियम के अनुसार नहीं, बल्कि पवित्र की सहायता से, भगवान के प्रावधान के अनुसार, चर्च के पवित्र धर्मग्रंथों और परंपरा के अनुसार, पिताओं द्वारा सुलहनीय फरमान तैयार और अनुमोदित किए गए थे। आत्मा।

जैसे-जैसे चर्च का विकास और प्रसार हुआ, एक्युमीन के विभिन्न हिस्सों में परिषदें बुलाई गईं। अधिकांश मामलों में, परिषदों के कारण कमोबेश निजी मुद्दे थे जिन्हें पूरे चर्च के प्रतिनिधित्व की आवश्यकता नहीं थी और स्थानीय चर्चों के पादरियों के प्रयासों से हल किया गया था। ऐसी परिषदों को स्थानीय परिषदें कहा जाता था।

जिन मुद्दों पर चर्च-व्यापी चर्चा की आवश्यकता थी, उनकी जांच पूरे चर्च के प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ की गई। इन परिस्थितियों में बुलाई गई परिषदों ने, चर्च की पूर्णता का प्रतिनिधित्व करते हुए, ईश्वर के कानून और चर्च सरकार के मानदंडों के अनुसार कार्य करते हुए, अपने लिए विश्वव्यापी का दर्जा सुरक्षित किया। ऐसी कुल सात परिषदें थीं।

विश्वव्यापी परिषदें एक दूसरे से किस प्रकार भिन्न थीं?

विश्वव्यापी परिषदों में स्थानीय चर्चों के प्रमुखों या उनके आधिकारिक प्रतिनिधियों के साथ-साथ उनके सूबाओं का प्रतिनिधित्व करने वाले धर्माध्यक्षों ने भाग लिया। सार्वभौम परिषदों के हठधर्मी और विहित निर्णयों को पूरे चर्च के लिए बाध्यकारी माना जाता है। परिषद को "सार्वभौमिक" का दर्जा प्राप्त करने के लिए, स्वागत आवश्यक है, अर्थात, समय की कसौटी पर, और सभी स्थानीय चर्चों द्वारा इसके संकल्पों की स्वीकृति। ऐसा हुआ कि, सम्राट या एक प्रभावशाली बिशप के गंभीर दबाव में, परिषदों में भाग लेने वालों ने ऐसे निर्णय लिए जो सुसमाचार और चर्च परंपरा की सच्चाई का खंडन करते थे; समय के साथ, ऐसी परिषदों को चर्च द्वारा खारिज कर दिया गया था।

प्रथम विश्वव्यापी परिषद 325 में, निकिया में, सम्राट के अधीन हुआ।

यह अलेक्जेंड्रिया के एक पुजारी एरियस के पाखंड को उजागर करने के लिए समर्पित था, जिसने ईश्वर के पुत्र की निंदा की थी। एरियस ने सिखाया कि पुत्र बनाया गया था और एक समय था जब उसका अस्तित्व नहीं था; उन्होंने पिता के साथ पुत्र की संवैधानिकता को स्पष्ट रूप से नकार दिया।

परिषद ने इस हठधर्मिता की घोषणा की कि पुत्र ईश्वर है, जो पिता के समान है। परिषद ने पंथ के सात सदस्यों और बीस विहित नियमों को अपनाया।

द्वितीय विश्वव्यापी परिषदसम्राट थियोडोसियस महान के तहत बुलाई गई, 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में हुई।

इसका कारण बिशप मैसेडोनियस के विधर्म का प्रसार था, जिसने पवित्र आत्मा की दिव्यता को नकार दिया था।

इस परिषद में, पंथ को समायोजित और पूरक किया गया, जिसमें पवित्र आत्मा के बारे में रूढ़िवादी शिक्षण वाला एक सदस्य भी शामिल था। परिषद के पिताओं ने सात विहित नियमों का संकलन किया, जिनमें से एक ने पंथ में कोई भी बदलाव करने पर रोक लगा दी।

तीसरी विश्वव्यापी परिषद 431 में सम्राट थियोडोसियस द स्मॉल के शासनकाल के दौरान इफिसस में हुआ था।

यह कांस्टेंटिनोपल के कुलपति नेस्टोरियस के पाखंड को उजागर करने के लिए समर्पित था, जिन्होंने ईसा मसीह के बारे में एक ऐसे व्यक्ति के रूप में झूठी शिक्षा दी थी जो एक अनुग्रह-भरे बंधन द्वारा ईश्वर के पुत्र के साथ एकजुट हुआ था। वास्तव में, उन्होंने तर्क दिया कि ईसा मसीह में दो व्यक्ति हैं। इसके अलावा, उन्होंने ईश्वर की माता को ईश्वर की माता कहा, उनके मातृत्व को नकारा।

परिषद ने पुष्टि की कि ईसा मसीह ईश्वर के सच्चे पुत्र हैं, और मैरी ईश्वर की माता हैं, और आठ विहित नियमों को अपनाया।

चौथी विश्वव्यापी परिषद 451 में चाल्सीडोन में सम्राट मार्शियन के अधीन हुआ।

इसके बाद पिता विधर्मियों के खिलाफ एकत्र हुए: अलेक्जेंड्रियन चर्च के प्राइमेट, डायोस्कोरस और आर्किमंड्राइट यूटिचेस, जिन्होंने तर्क दिया कि बेटे के अवतार के परिणामस्वरूप, दो प्रकृति, दिव्य और मानव, उनके हाइपोस्टैसिस में एक में विलीन हो गए।

परिषद ने यह निश्चय किया कि मसीह पूर्ण ईश्वर है और साथ ही पूर्ण मनुष्य, एक व्यक्ति है, जिसमें दो प्रकृतियाँ हैं, जो अविभाज्य, अपरिवर्तनीय, अविभाज्य और अविभाज्य रूप से एकजुट हैं। इसके अलावा, तीस विहित नियम तैयार किये गये।

पाँचवीं विश्वव्यापी परिषद 553 में सम्राट जस्टिनियन प्रथम के अधीन कॉन्स्टेंटिनोपल में हुआ।

इसने चौथी विश्वव्यापी परिषद की शिक्षाओं की पुष्टि की, इस्म की निंदा की और एडेसा के साइरस और विलो के कुछ लेखों की निंदा की। उसी समय, नेस्टोरियस के शिक्षक, मोप्सुएस्टिया के थियोडोर को दोषी ठहराया गया था।

छठी विश्वव्यापी परिषद 680 में सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोगोनाटस के शासनकाल के दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में था।

उनका कार्य मोनोथेलिट्स के विधर्म का खंडन करना था, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया था कि मसीह में दो वसीयतें नहीं, बल्कि एक हैं। उस समय तक, कई पूर्वी पितृसत्ता और पोप होनोरियस पहले ही इस भयानक विधर्म का प्रचार कर चुके थे।

परिषद ने चर्च की प्राचीन शिक्षा की पुष्टि की कि ईसा मसीह की स्वयं में दो इच्छाएँ हैं - ईश्वर के रूप में और मनुष्य के रूप में। साथ ही, उसकी इच्छा, मानव स्वभाव के अनुसार, हर बात में ईश्वर से सहमत होती है।

कैथेड्रलग्यारह साल बाद कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित ट्रुलो परिषद को पांचवीं-छठी विश्वव्यापी परिषद कहा जाता है। उन्होंने एक सौ दो विहित नियम अपनाये।

सातवीं विश्वव्यापी परिषदमहारानी आइरीन के अधीन 787 में निकिया में हुआ। वहाँ मूर्तिभंजक पाषंड का खंडन किया गया। काउंसिल फादर्स ने बाईस विहित नियमों का संकलन किया।

क्या आठवीं विश्वव्यापी परिषद संभव है?

1) सार्वभौम परिषदों के युग की समाप्ति के बारे में वर्तमान में व्यापक राय का कोई हठधर्मी आधार नहीं है। विश्वव्यापी परिषदों सहित परिषदों की गतिविधि, चर्च स्वशासन और स्व-संगठन के रूपों में से एक है।

आइए हम ध्यान दें कि संपूर्ण चर्च के जीवन से संबंधित महत्वपूर्ण निर्णय लेने की आवश्यकता उत्पन्न होने पर विश्वव्यापी परिषदें बुलाई गईं।
इस बीच, यह "उम्र के अंत तक" मौजूद रहेगा (), और यह कहीं नहीं कहा गया है कि इस पूरी अवधि के दौरान यूनिवर्सल चर्च को बार-बार आने वाली कठिनाइयों का सामना नहीं करना पड़ेगा, जिन्हें हल करने के लिए सभी स्थानीय चर्चों के प्रतिनिधित्व की आवश्यकता होगी। चूँकि मेल-मिलाप के सिद्धांतों पर अपनी गतिविधियाँ चलाने का अधिकार चर्च को ईश्वर द्वारा दिया गया था, और, जैसा कि ज्ञात है, किसी ने भी उससे यह अधिकार नहीं लिया, यह मानने का कोई कारण नहीं है कि सातवीं विश्वव्यापी परिषद को प्राथमिकता दी जानी चाहिए अंतिम कहा जाता है.

2) यूनानी चर्चों की परंपरा में, बीजान्टिन काल से, एक व्यापक राय रही है कि आठ विश्वव्यापी परिषदें थीं, जिनमें से अंतिम को सेंट के तहत 879 की परिषद माना जाता है। . आठवीं विश्वव्यापी परिषद को, उदाहरण के लिए, सेंट कहा जाता था। (पीजी 149, कॉलम 679), सेंट। (थिस्सलोनियन) (पीजी 155, कॉलम 97), बाद में सेंट। जेरूसलम के डोसिथियस (1705 के उनके टॉमोस में), आदि। अर्थात्, कई संतों की राय में, आठवीं विश्वव्यापी परिषद न केवल संभव है, बल्कि पहले सेथा। (पुजारी )

3) आमतौर पर आठवीं विश्वव्यापी परिषद आयोजित करने की असंभवता का विचार दो "मुख्य" कारणों से जुड़ा है:

ए) चर्च के सात स्तंभों के बारे में सोलोमन की नीतिवचन की पुस्तक के संकेत के साथ: “बुद्धि ने अपने लिए एक घर बनाया, उसके सात स्तंभों को काट दिया, एक बलिदान का वध किया, अपनी शराब को भंग कर दिया और अपने लिए भोजन तैयार किया; उसने अपने नौकरों को शहर की ऊंचाइयों से यह घोषणा करने के लिए भेजा: "जो कोई मूर्ख है, वह इधर आ जाए!" और उस ने दुर्बल मनवालोंसे कहा, आओ, मेरी रोटी खाओ, और जो दाखमधु मैं ने घोला है उसे पीओ; मूर्खता छोड़ो, और जियो और तर्क के मार्ग पर चलो”” ()।

यह ध्यान में रखते हुए कि चर्च के इतिहास में सात विश्वव्यापी परिषदें थीं, यह भविष्यवाणी, निश्चित रूप से, आपत्तियों के साथ, परिषदों के साथ सहसंबद्ध हो सकती है। इस बीच, एक सख्त व्याख्या में, सात स्तंभों का मतलब सात विश्वव्यापी परिषदें नहीं, बल्कि चर्च के सात संस्कार हैं। अन्यथा, हमें यह स्वीकार करना होगा कि सातवीं विश्वव्यापी परिषद के अंत तक कोई स्थिर आधार नहीं था, कि यह एक लंगड़ा चर्च था: पहले इसमें सात, फिर छह, फिर पांच, चार, तीन, दो समर्थन की कमी थी। अंततः आठवीं शताब्दी में ही इसकी स्थापना हुई। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि यह प्रारंभिक चर्च ही था जो अपने पवित्र विश्वासियों, शहीदों, शिक्षकों के समूह के लिए प्रसिद्ध हुआ...

बी) रोमन कैथोलिक चर्च के विश्वव्यापी रूढ़िवादिता से दूर होने के तथ्य के साथ।

चूंकि यूनिवर्सल चर्च पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित हो गया है, इस विचार के समर्थकों का तर्क है, अफसोस, एक और सच्चे चर्च का प्रतिनिधित्व करने वाली परिषद का आयोजन असंभव है।

वास्तव में, ईश्वर के दृढ़ संकल्प के अनुसार, यूनिवर्सल चर्च कभी भी दो भागों में विभाजन के अधीन नहीं था। आख़िरकार, स्वयं प्रभु यीशु मसीह की गवाही के अनुसार, यदि कोई राज्य या घर अपने आप में विभाजित है, तो "वह राज्य टिक नहीं सकता" (), "वह घर" ()। चर्च ऑफ गॉड खड़ा है, खड़ा है और खड़ा रहेगा, "और नरक के द्वार उस पर प्रबल नहीं होंगे" ()। इसलिए, यह कभी विभाजित नहीं हुआ है और न ही कभी विभाजित होगा।

इसकी एकता के संबंध में, चर्च को अक्सर मसीह का शरीर कहा जाता है (देखें:)। मसीह के दो शरीर नहीं हैं, बल्कि एक है: "रोटी एक है, और हम, जो अनेक हैं, एक शरीर हैं" ()। इस संबंध में, हम पश्चिमी चर्च को न तो हमारे साथ एक के रूप में पहचान सकते हैं, न ही एक अलग लेकिन समकक्ष सिस्टर चर्च के रूप में।

पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के बीच विहित एकता का टूटना, संक्षेप में, एक विभाजन नहीं है, बल्कि रोमन कैथोलिकों का विश्वव्यापी रूढ़िवादी से दूर होना और अलगाव है। ईसाइयों के किसी भी हिस्से को वन एंड ट्रू मदर चर्च से अलग करना इसे किसी भी तरह से कमतर नहीं बनाता है, न ही इसे कम सच्चा बनाता है, और नई परिषदों के आयोजन में कोई बाधा नहीं है।

सात विश्वव्यापी परिषदों के युग को कई विभाजनों द्वारा चिह्नित किया गया था। फिर भी, ईश्वर के विधान के अनुसार, सभी सात परिषदें हुईं और सभी सातों को चर्च की मान्यता प्राप्त हुई।

यह परिषद अलेक्जेंड्रिया के पुजारी एरियस की झूठी शिक्षा के खिलाफ बुलाई गई थी, जिन्होंने ईश्वर पिता से पवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति, ईश्वर के पुत्र, दिव्यता और शाश्वत जन्म को अस्वीकार कर दिया था; और सिखाया कि ईश्वर का पुत्र ही सर्वोच्च रचना है।

परिषद में 318 बिशपों ने भाग लिया, जिनमें से थे: सेंट निकोलस द वंडरवर्कर, निसिबिस के जेम्स बिशप, ट्राइमिथस के स्पिरिडॉन, सेंट, जो उस समय भी डेकन के पद पर थे, और अन्य।

परिषद ने एरियस के विधर्म की निंदा की और उसे अस्वीकार कर दिया और अपरिवर्तनीय सत्य - हठधर्मिता को मंजूरी दे दी; ईश्वर का पुत्र सच्चा ईश्वर है, जो सभी युगों से पहले ईश्वर पिता से पैदा हुआ था और ईश्वर पिता के समान शाश्वत है; वह पैदा हुआ है, रचा नहीं गया है, और परमपिता परमेश्वर के साथ एक ही सार का है।

ताकि सभी रूढ़िवादी ईसाई विश्वास के सच्चे सिद्धांत को सटीक रूप से जान सकें, यह पंथ के पहले सात सदस्यों में स्पष्ट और संक्षिप्त रूप से कहा गया था।

उसी परिषद में, पहली वसंत पूर्णिमा के बाद पहले रविवार को ईस्टर मनाने का निर्णय लिया गया, यह भी निर्धारित किया गया कि पुजारियों का विवाह किया जाना चाहिए, और कई अन्य नियम स्थापित किए गए।

परिषद में, मैसेडोनिया के विधर्म की निंदा की गई और उसे खारिज कर दिया गया। परिषद ने ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र के साथ ईश्वर पवित्र आत्मा की समानता और निरंतरता की हठधर्मिता को मंजूरी दी।

परिषद ने पांच सदस्यों के साथ निकेन पंथ को भी पूरक बनाया, जिसने शिक्षण निर्धारित किया: पवित्र आत्मा के बारे में, चर्च के बारे में, संस्कारों के बारे में, मृतकों के पुनरुत्थान और अगली शताब्दी के जीवन के बारे में। इस प्रकार, निकेनो-ज़ारग्रेड पंथ संकलित किया गया, जो हर समय चर्च के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है।

तीसरी विश्वव्यापी परिषद

तीसरी विश्वव्यापी परिषद 431 में शहर में बुलाई गई थी। इफिसस, सम्राट थियोडोसियस द्वितीय द यंगर के अधीन।

परिषद कांस्टेंटिनोपल के आर्कबिशप नेस्टोरियस की झूठी शिक्षा के खिलाफ बुलाई गई थी, जिन्होंने दुष्टता से सिखाया था कि परम पवित्र वर्जिन मैरी ने साधारण आदमी मसीह को जन्म दिया था, जिसके साथ भगवान फिर नैतिक रूप से एकजुट हुए, एक मंदिर की तरह उनमें निवास किया, जैसे वह पहले मूसा और अन्य पैगम्बरों में निवास करता था। इसीलिए नेस्टोरियस ने प्रभु यीशु मसीह को स्वयं ईश्वर-वाहक कहा, न कि ईश्वर-पुरुष, और परम पवित्र कुँवारी को मसीह-वाहक कहा, न कि ईश्वर की माता।

परिषद में 200 बिशप उपस्थित थे।

परिषद ने नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और अवतार के समय से यीशु मसीह में दो प्रकृतियों के मिलन को मान्यता देने का निर्णय लिया: दिव्य और मानव; और दृढ़ निश्चय किया: यीशु मसीह को पूर्ण ईश्वर और पूर्ण मनुष्य के रूप में स्वीकार करना, और परम पवित्र वर्जिन मैरी को ईश्वर की माता के रूप में स्वीकार करना।

परिषद ने निकेनो-त्सरेग्राड पंथ को भी मंजूरी दे दी और इसमें कोई भी बदलाव या परिवर्धन करने से सख्ती से मना किया।

चौथी विश्वव्यापी परिषद

चौथी विश्वव्यापी परिषद 451 में शहर में बुलाई गई थी। चाल्सीडॉन, सम्राट मार्शियन के अधीन।

यह परिषद एक कांस्टेंटिनोपल मठ, यूटीचेस के आर्किमेंड्राइट की झूठी शिक्षा के खिलाफ बुलाई गई थी, जिन्होंने प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव को खारिज कर दिया था। विधर्म का खंडन करते हुए और ईसा मसीह की दैवीय गरिमा की रक्षा करते हुए, उन्होंने स्वयं चरम सीमा तक जाकर सिखाया कि प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव पूरी तरह से ईश्वर द्वारा समाहित था, तो उनमें केवल एक ही ईश्वरीय स्वभाव को क्यों पहचाना जाना चाहिए। इस झूठी शिक्षा को मोनोफिजिटिज्म कहा जाता है, और इसके अनुयायियों को मोनोफिजाइट्स (एकल-प्रकृतिवादी) कहा जाता है।

परिषद में 650 बिशप उपस्थित थे।

काउंसिल ने यूटीचेस की झूठी शिक्षा की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और चर्च की सच्ची शिक्षा को निर्धारित किया, अर्थात्, हमारे प्रभु यीशु मसीह सच्चे ईश्वर और सच्चे मनुष्य हैं: देवत्व के अनुसार वह अनंत काल तक पिता से पैदा हुए थे, मानवता के अनुसार उनका जन्म हुआ था। धन्य वर्जिन से और पाप को छोड़कर हर चीज़ में हमारे जैसा है। अवतार (वर्जिन मैरी से जन्म) के समय, देवत्व और मानवता उनमें एक व्यक्ति के रूप में एकजुट थे, अविभाज्य और अपरिवर्तनीय (यूटिचेस के खिलाफ), अविभाज्य और अविभाज्य (नेस्टोरियस के खिलाफ)।

पाँचवीं विश्वव्यापी परिषद

पाँचवीं विश्वव्यापी परिषद 553 में, प्रसिद्ध सम्राट जस्टिनियन प्रथम के अधीन, कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में बुलाई गई थी।

परिषद नेस्टोरियस और यूटीचेस के अनुयायियों के बीच विवादों पर बुलाई गई थी। विवाद का मुख्य विषय सीरियाई चर्च के तीन शिक्षकों के लेखन थे, जो अपने समय में प्रसिद्ध थे, अर्थात् मोपसुएट के थियोडोर और एडेसा के विलो, जिसमें नेस्टोरियन त्रुटियों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, और चौथे विश्वव्यापी परिषद में इसके बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया गया था। ये तीन लेख.

यूटिचियंस (मोनोफिसाइट्स) के साथ विवाद में नेस्टोरियनों ने इन लेखों का उल्लेख किया, और यूटिचियंस ने इसमें चौथी विश्वव्यापी परिषद को अस्वीकार करने और रूढ़िवादी विश्वव्यापी चर्च की निंदा करने का बहाना पाया, यह कहते हुए कि यह कथित तौर पर नेस्टोरियनवाद में भटक गया था।

परिषद में 165 बिशप उपस्थित थे।

परिषद ने सभी तीन कार्यों की निंदा की और मोपसेट के थियोडोर ने स्वयं को पश्चाताप न करने वाला बताया, और अन्य दो के संबंध में, निंदा केवल उनके नेस्टोरियन कार्यों तक ही सीमित थी, लेकिन उन्हें स्वयं क्षमा कर दिया गया, क्योंकि उन्होंने अपनी झूठी राय त्याग दी और चर्च के साथ शांति से मर गए।

परिषद ने नेस्टोरियस और यूटीचेस के विधर्म की निंदा फिर से दोहराई।

छठी विश्वव्यापी परिषद

छठी विश्वव्यापी परिषद 680 में, कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में, सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोगोनाटस के तहत बुलाई गई थी, और इसमें 170 बिशप शामिल थे।

परिषद विधर्मियों की झूठी शिक्षा के खिलाफ बुलाई गई थी - मोनोथेलिट्स, जिन्होंने, हालांकि उन्होंने यीशु मसीह में दो प्रकृति, दिव्य और मानव, लेकिन एक दिव्य इच्छा को मान्यता दी थी।

5वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, मोनोथेलाइट्स के कारण अशांति जारी रही और ग्रीक साम्राज्य को बड़े खतरे का सामना करना पड़ा। सम्राट हेराक्लियस ने सुलह की इच्छा रखते हुए, रूढ़िवादी को मोनोथेलिट्स को रियायतें देने के लिए मनाने का फैसला किया और, अपनी शक्ति के बल पर, यीशु मसीह में दो प्रकृतियों के साथ एक इच्छा को पहचानने का आदेश दिया।

चर्च की सच्ची शिक्षा के रक्षक और प्रतिपादक सोफ्रोनियस, यरूशलेम के कुलपति और कॉन्स्टेंटिनोपल के एक भिक्षु थे, जिनकी जीभ काट दी गई थी और विश्वास की दृढ़ता के लिए उनका हाथ काट दिया गया था।

छठी विश्वव्यापी परिषद ने मोनोथेलिट्स के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया, और यीशु मसीह में दो प्रकृतियों - दिव्य और मानव - और इन दो प्रकृतियों के अनुसार - दो इच्छाओं को पहचानने का दृढ़ संकल्प किया, लेकिन इस तरह से कि मसीह में मानव इच्छा नहीं है इसके विपरीत, लेकिन उसकी दिव्य इच्छा के प्रति विनम्र।

यह ध्यान देने योग्य है कि इस परिषद में अन्य विधर्मियों और पोप होनोरियस के बीच बहिष्कार की घोषणा की गई थी, जिन्होंने इच्छा की एकता के सिद्धांत को रूढ़िवादी के रूप में मान्यता दी थी। परिषद के प्रस्ताव पर रोमन दिग्गजों: प्रेस्बिटर्स थियोडोर और जॉर्ज और डेकोन जॉन ने भी हस्ताक्षर किए थे। यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि चर्च में सर्वोच्च अधिकार विश्वव्यापी परिषद का है, न कि पोप का।

11 वर्षों के बाद, परिषद ने मुख्य रूप से चर्च डीनरी से संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए ट्रुलो नामक शाही कक्षों में फिर से बैठकें खोलीं। इस संबंध में, यह पाँचवीं और छठी विश्वव्यापी परिषदों का पूरक प्रतीत होता है, यही कारण है कि इसे पाँचवीं और छठी कहा जाता है।

परिषद ने उन नियमों को मंजूरी दे दी जिनके द्वारा चर्च को शासित किया जाना चाहिए, अर्थात्: पवित्र प्रेरितों के 85 नियम, 6 विश्वव्यापी और 7 स्थानीय परिषदों के नियम, और चर्च के 13 पिताओं के नियम। इन नियमों को बाद में सातवीं विश्वव्यापी परिषद और दो और स्थानीय परिषदों के नियमों द्वारा पूरक किया गया, और तथाकथित "नोमोकैनन", या रूसी में "कोर्मचाया बुक" का गठन किया गया, जो रूढ़िवादी चर्च की चर्च सरकार का आधार है।

इस परिषद में, रोमन चर्च के कुछ नवाचारों की निंदा की गई जो यूनिवर्सल चर्च के आदेशों की भावना से सहमत नहीं थे, अर्थात्: पुजारियों और उपयाजकों की जबरन ब्रह्मचर्य, ग्रेट लेंट के शनिवार को सख्त उपवास, और मसीह की छवि मेमने (मेमने) के रूप में।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद

सातवीं विश्वव्यापी परिषद 787 में शहर में बुलाई गई थी। Nicaea, महारानी आइरीन (सम्राट लियो ख़ोज़र की विधवा) के अधीन, और इसमें 367 पिता शामिल थे।

परिषद को आइकोनोक्लास्टिक विधर्म के खिलाफ बुलाया गया था, जो परिषद से 60 साल पहले ग्रीक सम्राट लियो द इसाउरियन के तहत उत्पन्न हुआ था, जो मुसलमानों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना चाहते थे, उन्होंने प्रतीक की पूजा को नष्ट करना आवश्यक समझा। यह विधर्म उनके बेटे कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनिमस और पोते लियो चोसर के अधीन जारी रहा।

काउंसिल ने आइकोनोक्लास्टिक पाषंड की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और निर्धारित किया - सेंट में वितरित करने और रखने के लिए। चर्च, भगवान के ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस की छवि और पवित्र चिह्नों के साथ, उनकी पूजा करते हैं और उनकी पूजा करते हैं, मन और हृदय को भगवान भगवान, भगवान की माता और उन पर चित्रित संतों की ओर बढ़ाते हैं।

7वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, बाद के तीन सम्राटों: लियो द अर्मेनियाई, माइकल बलबा और थियोफिलस द्वारा पवित्र प्रतीकों का उत्पीड़न फिर से उठाया गया और लगभग 25 वर्षों तक चर्च को चिंतित रखा।

सेंट की पूजा अंततः 842 में महारानी थियोडोरा के अधीन कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थानीय परिषद में आइकनों को बहाल किया गया और अनुमोदित किया गया।

इस परिषद में, भगवान भगवान के प्रति आभार व्यक्त करते हुए, जिन्होंने चर्च को मूर्तिभंजकों और सभी विधर्मियों पर जीत दिलाई, रूढ़िवादी की विजय की छुट्टी की स्थापना की गई, जिसे ग्रेट लेंट के पहले रविवार को मनाया जाना चाहिए और जो अभी भी मनाया जाता है। पूरे इकोनामिकल ऑर्थोडॉक्स चर्च में मनाया गया।

टिप्पणी:रोमन कैथोलिक, सात के बजाय, 20 से अधिक विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता देते हैं, प्रेरितों के उदाहरण और संपूर्ण ईसाई चर्च की मान्यता के बावजूद, गलत तरीके से इस संख्या में उन परिषदों को शामिल किया गया है जो पश्चिमी चर्च में इसके धर्मत्याग के बाद थे, और कुछ प्रोटेस्टेंट संप्रदाय थे। , एक भी विश्वव्यापी परिषद को मान्यता नहीं देते।