أيوب الصالح القدوس طويل الأناة هو رجل تقي يقدسه المسيحيون الذين عاشوا على الأرض قبل حوالي 2000-1500 سنة من بداية العصر الجديد. وإلا فإنه يُدعى أيوب المسكين، بسبب التجارب التي أرسلها الله إليه. المصدر الوحيد الذي يخبرنا عنه تقريبًا هو الكتاب المقدس. قصة أيوب هي الموضوع الرئيسي لمقالتنا.

من هو أيوب؟

عاش في شمال الجزيرة العربية. ويُفترض أن أيوب الطويل الأناة هو ابن أخ إبراهيم، أي هو ابن أخيه ناحور. لقد كان شخصًا صادقًا وودودًا. لكن المؤمنين يمجدونه كرجل صالح شديد التدين ويخشى الله. لم يقم أيوب بأعمال شريرة، ولم يكن في أفكاره حسد وإدانة.

لقد كان أبًا سعيدًا لسبعة أبناء وثلاث بنات. كان لديه العديد من الأصدقاء والخدم وثروة لا حصر لها في ذلك الوقت. تضاعفت قطعان أيوب، وأثمرت حقوله محاصيل جيدة، وكان هو نفسه يحظى باحترام وتكريم من قبل زملائه رجال القبائل.

بداية الاختبار

كانت قصة أيوب الفقير صعبة ومؤلمة. يقول الكتاب المقدس أنه في أحد الأيام اجتمعت الملائكة بالقرب من عرش الله لنقل صلوات الناس إلى الله تعالى وطلب إرسال الخيرات إلى الجنس البشري. وكان من بينهم الشيطان، الذي جاء لتشويه سمعة الخطاة، وكان يأمل أن يسمح الله له بمعاقبتهم.

فسأله الرب أين كان وماذا رأى. فأجاب الشيطان أنه تجول في جميع أنحاء الأرض ورأى خطاة كثيرين. ثم سأل الرب هل رأى عدو الجنس البشري أيوب، الذي كان وحده على الأرض مشهورًا بعدله، بلا لوم ويتقي الله. أجاب الشيطان بالإيجاب، لكنه شكك في صدق الرجل الصالح.

لقد سمح الرب باختبار أيوب. كان رد فعل الشيطان على هذا بغيرة خاصة، فأهلك كل قطعان الصديق، وأحرق حقوله، وحرمه من ثروته وخدامه. لكن المحاكمات لم تنته عند هذا الحد؛ فقد مات أبناؤه أيضًا. تخبرنا قصة أيوب أن الصديق قبل آلامه بتواضع، وتصالح معها، لكنه استمر في تسبيح الرب.

معاناة أيوب

ومرة أخرى ظهر الشيطان أمام عرش العلي. قال هذه المرة إن الرجل الصالح لا ينكر الله، لأن معاناته ليست قوية بدرجة كافية وتؤثر فقط على ممتلكاته، دون أن تمس جسده. سمح الرب للشيطان أن يرسل المرض إلى أيوب، لكنه منعه من حرمانه من عقله والتعدي على إرادته الحرة.

وقد غطى جسد الرجل الصالح مرض الجذام، واضطر إلى ترك الناس حتى لا يصيبهم بالعدوى. ابتعد جميع أصدقائه عن المتألم، حتى زوجته توقفت عن الشعور بالتعاطف معه. في أحد الأيام، أتت إلى أيوب وأخجلته قائلة إنه بسبب غبائه فقد كل شيء ويعاني الآن من عذاب لا يصدق. وبخت المرأة المتألم لأنه ما زال يحب الله ويكرمه. إذا كان الرب قاسيا وغير رحيم، فأنت بحاجة إلى التخلي عنه والموت بالتجديف على شفتيك، كان هذا رأيها.

ليس من الصعب فهم أفكار زوجة أيوب. وفي رأيها: إذا أنزل الله شيئاً خيراً فهو محمود، وإذا عذب فهو مذموم. تحكي قصة أيوب طويل الأناة أن المتألم أخجل زوجته ولم يعد يريد الاستماع إليها. لأنه من الله يجب على المرء أن يقبل البركات والمعاناة على قدم المساواة بتواضع. وهكذا هذه المرة لم يرفض الصديق الرب ولم يخطئ إليه.

أصدقاء المصاب

وصلت شائعات عن معاناة الرجل الصالح إلى أصدقائه الثلاثة الذين يعيشون بعيدًا. قرروا أن يذهبوا إلى أيوب ويعزوه. عندما رأوه، أصيبوا بالرعب، لقد غيّر المرض جسد المصاب بشكل رهيب. جلس الأصدقاء على الأرض وصمتوا سبعة أيام لأنهم لم يجدوا كلمات تعبر عن تعاطفهم. تحدث أيوب أولا. وأعرب عن حزنه لأنه ولد في العالم وتعرض لعذابات رهيبة.

ثم بدأ أصدقاء أيوب يتحدثون معه ويعبرون عن أفكارهم ومعتقداتهم. لقد آمنوا بصدق أن الرب يرسل الخير للأبرار والشر للخطاة. لذلك كان يعتقد أن المتألم لديه خطايا خفية لا يريد التحدث عنها. واقترح أصدقاؤه على أيوب أن يتوب أمام الله. أجاب المتألم أن خطاباتهم سممت معاناته أكثر، لأن إرادة الرب غير مفهومة وهو وحده الذي يعرف لماذا يرسل البركات للبعض والتجارب الصعبة للآخرين. ونحن الخطاة لا تتاح لنا الفرصة لمعرفة أفكار القدير.

محادثة مع الله

توجه الرجل الصالح إلى الرب في صلاته الصادقة وطلب منه أن يكون شاهداً على خطيئته. ظهر الله للمتألم في زوبعة عاصفة ووبخه لأنه تحدث عن عناية أعلى. تخبرنا قصة أيوب المسكين أن الرب أوضح للرجل الصالح أنه هو الوحيد الذي يعرف سبب حدوث بعض الأحداث، وأن الناس لن يتمكنوا أبدًا من فهم عناية الله. لذلك لا يمكن للإنسان أن يحكم على الله تعالى ويطلب منه أي نوع من الحساب.

بعد ذلك، التفت الله، من خلال الرجل الصالح، إلى أصدقاء أيوب وأمرهم بتقديم ذبيحة على يد المتألم، لأنه بهذه الطريقة فقط كان مستعدًا لمسامحتهم على إدانة الرجل البار والتفكير الخاطئ في الوصية. الرب. أحضر الأصدقاء للرجل الصالح سبعة كباش ونفس العدد من الثيران. صلى أيوب من أجلهم وقدم ذبيحة. ولما رأى أن الرجل الصالح، رغم معاناته الشديدة، يطلب أصدقاءه بإخلاص، غفر الله لهم.

جائزة

من أجل قوة الإيمان، كافأ الرب المتألم ببركات عظيمة: لقد شفى جسده الضعيف وأعطاه ضعف ما كان عليه من قبل. جاء الأقارب والأصدقاء السابقون، الذين ابتعدوا عن أيوب بعد أن سمعوا عن معجزة الشفاء، ليفرحوا مع الرجل الصالح وقدموا له هدايا غنية. لكن بركات الله لم تنته عند هذا الحد؛ فقد أرسل لأيوب ذرية جديدة: سبعة أبناء وثلاث بنات.

نهاية حياة الصالحين

تخبرنا قصة أيوب الطويل الأناة أنه كافأه الرب لأنه حتى في أحزانه لم ينس الله وأحبه أكثر من نفسه وممتلكاته. حتى المعاناة الكبيرة لم تجبر الرجل الصالح على نبذ الله وإدانة عنايته. بعد التجارب، أمضى أيوب 140 عامًا أخرى على الأرض، وعاش في المجمل 248 عامًا. ورأى الرجل الصالح نسله حتى الجيل الرابع ومات رجلاً عجوزًا جدًا.

تعلم قصة أيوب المسيحيين أن الرب يرسل الأبرار ليس فقط المكافآت على أعمالهم، بل أيضًا المصائب، حتى يثبتوا في الإيمان، ويخزوا الشيطان، ويمجدوا الله. بالإضافة إلى ذلك، يكشف لنا الرجل الصالح حقيقة أن السعادة الأرضية لا يمكن أن تتوافق دائمًا مع الفضيلة الإنسانية. كما تعلمنا قصة أيوب التعاطف مع المرضى والتعساء.

وسكن أيوب الصديق القدوس على تخم أدوم والجزيرة العربية، في بلاد أوستيديا، في أرض عوص. الكتاب المقدس، بحسب ترجمة السبعين، يدعوه ملكًا على أدوم، ويطابقه مع يوباب وريث بالاق وسلف أسوم (تك 36، 33). ويدل على أصله أنه من نسل إبراهيم في الجيل الخامس، أبوه اسمه ظريف "ابن أبناء عيسو"، وأمه بصرى، وزوجته امرأة عربية معينة وأنجب منها ولدا اسمه إينون (إينون). أيوب 42، 17-20).

وكان أيوب رجلاً تقيًا يتقي الله. لقد كان مخلصًا بكل روحه للرب الإله وتصرف في كل شيء حسب إرادته ، مبتعدًا عن كل شر ليس فقط بالأفعال ، ولكن أيضًا بالأفكار. بارك الرب وجوده الأرضي ومنح أيوب الصالح ثروة كبيرة: كان لديه الكثير من الماشية وجميع أنواع الممتلكات. كان أبناء أيوب البار السبعة والبنات الثلاث ودودين مع بعضهم البعض واجتمعوا لتناول وجبة مشتركة معًا عند كل منهم على حدة. كل سبعة أيام كان أيوب البار يقدم ذبائح لله عن أولاده قائلاً: "لعل واحد منهم أخطأ أو جدف على الله في قلبه". بسبب عدالته وصدقه، كان القديس أيوب يحظى باحترام كبير من قبل مواطنيه وكان له تأثير كبير على الشؤون العامة.

ذات يوم، عندما ظهر الملائكة القديسون أمام عرش الله، ظهر الشيطان أيضًا بينهم. سأل الرب الإله الشيطان هل رأى عبده أيوب رجلاً بارًا بريئًا من كل رذيلة. أجاب الشيطان بجرأة أنه لم يكن عبثًا أن يخاف أيوب الله - فالله يحميه ويزيد ثروته ، ولكن إذا أرسل له سوء الحظ فإنه يتوقف عن مباركة الله. ثم قال الرب، الذي أراد إظهار صبر أيوب وإيمانه، للشيطان: "لقد أسلمت كل ما لأيوب إلى يديك، فقط لا تلمسه". بعد ذلك، فقد أيوب فجأة كل ثروته، ثم خسر كل أولاده. التفت أيوب الصالح إلى الله وقال: "عريانًا خرجت من بطن أمي، عريانًا أعود إلى أرض أمي. الرب أعطى، الرب أخذ. ليكن اسم الرب مُباركًا!» ولم يخطئ أيوب أمام الرب الإله، ولم ينطق بكلمة غبية واحدة.

وعندما ظهر ملائكة الله مرة أخرى أمام الرب وكان الشيطان بينهم، قال الشيطان إن أيوب كان بارًا بينما هو نفسه لم يصب بأذى. ثم أعلن الرب: "أنا أسمح لك أن تفعل به ما تريد، فقط أنقذ نفسه". بعد ذلك، ضرب الشيطان أيوب البار بمرض شديد - الجذام، الذي غطى جسده من رأسه إلى أخمص قدميه. أُجبر المتألم على مغادرة مجتمع الناس، وجلس خارج المدينة على كومة من الرماد وكشط جروحه القيحية بجمجمة طينية. تركه جميع أصدقائه ومعارفه. واضطرت زوجته إلى كسب الطعام لنفسها من خلال العمل والتجول من منزل إلى آخر. لم يقتصر الأمر على أنها لم تدعم زوجها بالصبر، بل ظنت أن الله كان يعاقب أيوب على بعض الخطايا السرية، فبكت وتذمرت على الله، وبخت زوجها، وأخيراً نصحت أيوب البار بأن يجدف على الله ويموت. لقد حزن أيوب الصالح كثيرًا، ولكن حتى في هذه الآلام ظل أمينًا لله. فأجاب زوجته: إنك تتكلمين كأحد المجانين. هل حقا نقبل من الله الخير ولا نقبل الشر؟ والصالحون لم يخطئوا في شيء أمام الله.

عندما سمعوا عن مصائب أيوب، جاء ثلاثة من أصدقائه من بعيد ليشاركوه حزنه. لقد آمنوا أن الله قد عاقب أيوب على خطاياه، وأقنعوا الرجل البار البريء بالتوبة عن أي شيء. فأجاب الصديق أنه لا يتألم بسبب خطاياه، بل أن هذه التجارب أُرسلت إليه من الرب بمشيئة إلهية لا يدركها الإنسان. لكن الأصدقاء لم يصدقوا واستمروا في الاعتقاد بأن الرب كان يتعامل مع أيوب وفقًا لقانون القصاص البشري، ويعاقبه على خطاياه. في حزن روحي شديد، لجأ أيوب البار إلى الله بالصلاة، طالبًا منه أن يشهد لهم ببراءته. ثم أظهر الله نفسه في زوبعة عاصفة ووبخ أيوب لأنه حاول أن يخترق بعقله أسرار الكون ومصائر الله. تاب الصديق من كل قلبه عن هذه الأفكار، وقال: "أنا تافه، أنكر وأندم في التراب والرماد". ثم أمر الرب أصدقاء أيوب أن يلجأوا إليه ويطلبوا منه أن يقدم عنهم ذبيحة، "لأنني، قال الرب، لا أقبل إلا وجه أيوب، لئلا أرفضك لأنك لم تتكلم عني كما تكلمت عني". حقًا كعبدي أيوب." قدم أيوب ذبيحة لله وصلى من أجل أصدقائه، وقبل الرب طلبه، كما أعاد أيوب البار الصحة وأعطاه ضعف ما كان عليه من قبل. وبدلاً من الأطفال الموتى، كان لأيوب سبعة أبناء وثلاث بنات، أجملهم لم تكن على وجه الأرض. بعد المعاناة، عاش أيوب 140 عامًا أخرى (في المجموع عاش 248 عامًا) ورأى نسله حتى الجيل الرابع.

حياة ومعاناة القديس أيوب موصوفة في الكتاب المقدس في سفر أيوب. أيوب البار المتألم يرمز إلى الرب يسوع المسيح، الذي نزل إلى الأرض، وتألم من أجل خلاص الناس، ثم تمجد بقيامته المجيدة.

أنا أعرف،- قال أيوب الصديق مصاب بالجذام، - وأنا أعلم أن فاديّ حي، وسيقيم من التراب في اليوم الأخير جلدي المتحلل، وسأرى الله في جسدي. سأراه بنفسي، ولن تراه عيون غيري. وبهذا الأمل يذوب قلبي في صدري!(أيوب 19: 25-27).

اعلم أن هناك دينونة لا يتبرر فيها إلا أولئك الذين لديهم حكمة حقيقية - مخافة الرب وذكاء حقيقي - تجنب الشر.

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم:

ليس هناك مصيبة بشرية لا يتحملها هذا الزوج، وهو أقسى من أي عنيد، الذي فجأة ذاق الجوع والفقر والمرض وخسارة الأبناء، وحرمان الثروة، ثم بعد أن ذاق خيانة زوجته، إهانات الأصدقاء، هجمات العبيد، في كل شيء تبين أنه أصعب من أي حجر، وعلاوة على ذلك، على القانون والنعمة.

المواد المستعملة

• شهادة الحياة لتقويم البوابة Pravoslavie.Ru:

الصالحين المقدسة
أيوب الأناة الطويلة
(حوالي 2000-1500 قبل الميلاد)

أيوب هو رجل العهد القديم الصالح.المصدر الرئيسي لوصف حياته هو سفر أيوب في العهد القديم.

وبحسب هذه المصادر، فإن أيوب عاش قبل 2000 – 1500 سنة من ميلاد المسيح، في شمال الجزيرة العربية، في بلاد أوستيديا، في أرض عوص. ويُعتقد أن أيوب كان ابن أخ إبراهيم؛ كان ابن ناحور أخي إبراهيم.

وكان أيوب رجلاً تقيًا يتقي الله. لقد كان مخلصًا بكل روحه للرب الإله وتصرف في كل شيء حسب إرادته ، مبتعدًا عن كل شر ليس فقط بالأفعال ، ولكن أيضًا بالأفكار. بارك الرب وجوده الأرضي ومنح أيوب الصالح ثروة كبيرة: كان لديه الكثير من الماشية وجميع أنواع الممتلكات. كان لديه سبعة أبناء وثلاث بنات، وشكلوا أسرة سعيدة. كان الشيطان يشعر بالغيرة من هذه السعادة، وفي وجه الله، بدأ يؤكد أن أيوب كان صالحًا ويخشى الله فقط بفضل سعادته الأرضية، التي بفقدانها سيختفي كل تقواه. ولكشف هذه الكذبة، سمح الله للشيطان أن يختبر أيوب بكل كوارث الحياة الأرضية.

فيحرمه الشيطان من جميع أمواله، ومن جميع خدمه، ومن جميع أولاده. التفت أيوب الصالح إلى الله وقال: "عريانًا خرجت من بطن أمي، عريانًا أعود إلى أرض أمي. الرب أعطى، الرب أخذ".ولم يخطئ أيوب أمام الرب الإله، ولم ينطق بكلمة غبية واحدة. ثم ضرب الشيطان جسده بالجذام الرهيب. حرمه المرض من حقه في البقاء في المدينة: كان عليه أن يتقاعد خارج حدودها وهناك، كشط جسده بشظية، وجلس في الرماد والروث. الجميع ابتعدوا عنه.

فلما رأت زوجته معاناته قالت له: "ماذا تنتظر؟ اكفر بالله فيضربك بالموت!لكن أيوب قال لها: "أنت تبدو مثل مجنون. إذا كنا نحب أن ننال السعادة من الله، أفلا يجب علينا أيضًا أن نتحمل البلاء بالصبر؟”وكان أيوب صبورا جدا. لقد فقد كل شيء ومرض نفسه، وتحمل الإهانات والإذلال، لكنه لم يتذمر، ولم يشتكي من الله ولم يقل كلمة وقحة واحدة ضد الله. وسمع أصدقاؤه أليفاز وبلدد وصوفر بسوء حظ أيوب. سبعة أيام حزنوا بصمت على معاناته. وأخيراً بدأوا يعزونه، ويؤكدون له أن الله عادل، وإذا كان يتألم الآن، فهو يتألم من بعض خطاياه التي يجب أن يتوب عنها. جاءت هذه العبارة من فكرة العهد القديم العامة بأن كل معاناة هي انتقام من بعض الكذب. حاول الأصدقاء الذين عزوه أن يجدوا في أيوب أي خطايا من شأنها أن تبرر مصيره المؤسف باعتباره مناسبًا وذا معنى.

ولكن حتى في مثل هذه المعاناة، لم يخطئ أيوب بكلمة تذمر واحدة أمام الله.

وبعد ذلك كافأ الرب أيوب ضعفًا على صبره. وسرعان ما شفي من مرضه وأصبح ثريًا مرتين كما كان من قبل. مرة أخرى كان لديه سبعة أبناء وثلاث بنات. وعاش بعد ذلك في سعادة 140 سنة، ومات في شيخوخة بالغة.

شرع الله. قصة الوظيفة التي طالت معاناتها.

علاج مشكلة معاناة الصالحين. يعد سفر أيوب أحد أقدم الأمثلة على الأدب الأخلاقي التأملي في الشرق الأوسط.

يظهر تحليل نص سفر أيوب أنه يتكون من إطار سردي نثري (مقدمة - الإصحاحات 1-2؛ خاتمة - 42: 7-17) وفصول شعرية، تعرض نقاش أيوب مع أصدقائه واستجابة الله لهم. وظيفة. تختلف الفصول النثرية والشعرية ليس فقط في الشكل ولكن أيضًا في المحتوى:

أيوب، من سكان أرض عوص الشرقية، صاحب غنم لا تعد ولا تحصى وعبيد كثيرون (مثل الآباء في سفر التكوين)، أب لسبعة أبناء وثلاث بنات، هو رجل صالح مرضي الرب: "هناك "ليس مثله في الأرض. رجل كامل وعادل يتقي الله ويحيد عن الشر" (أيوب 1: 8)، يقول الرب للشيطان. ومع ذلك، يعلن الشيطان أن تقوى أيوب ليست أنانية: "ولكن مدّ يدك ومس كل ما له فهل يباركك؟" (1:11). في مصائب متتالية، يخسر أيوب كل ممتلكاته وأولاده في يوم واحد، ولكن لا تخرج من شفتيه كلمة تجديف واحدة. بل على العكس من ذلك، فهو يعلن: “عُريانًا خرجت من بطن أمي، عُريانًا أعود. الرب أعطى الرب أخذ. ليكن اسم الرب مباركا!» (1:21). ومع ذلك، لا يبدو هذا الاختبار حاسمًا للشيطان، فيقترح اختبار أيوب بالمعاناة الجسدية. بسماح من الله، يرسل الشيطان الجذام إلى أيوب، لكن أيوب يتحمل هذه المحنة بثبات: "أَخَيْرٌ نَقْبَلُ مِنْ عِنْدِ اللهِ لاَ الشَّرَّ؟" (2:10).

في الخاتمة، يكافئ الله أيوب مائة ضعف على مثابرته في المعاناة، ويوبخ أصدقاءه الثلاثة لأنهم "تكلموا عنه بشكل أقل صدقًا من عبده أيوب" (42: 7).

في هذا الإطار النثري، تتكشف مناقشة (الفصول الشعرية من السفر)، حيث لا يظهر أيوب كرجل تقي يقبل بمحبة المشاكل التي يجلبها الله عليه، بل كمتمرد، على عكس تحذيرات أصدقائه. ، يدخل في جدال مع الله. يلعن أيوب يوم ميلاده (3: 3)، ويتهم أصدقاءه بعدم التعاطف الكافي مع معاناته (6: 14-30؛ 16: 1-5)، ويؤكد استقامته (23؛ 27؛ 31) ويطالب بالتحكيم بينه وبينه. نفسه والله (9: 29-35؛ 16: 21-22)؛ يتهم أيوب الرب بظلم عقوباته (١٠)، ويسحق رجاء الأبرار (١٤: ١٨-٢٢)، ويفقد الإيمان بمكافأة الفضيلة (٢١) وعدالة ترتيب الأشياء التي وضعها الله (٢١). 24). ردًا على ذلك، يسأل الله أيوب عن مدى معرفته (38، 39)، فيغلق أيوب الخجول شفتيه؛ يسأل الله أيوب إذا كان يريد أن يتهمه لكي يبرر نفسه (40: 8)، وأيوب "يرذل ويندم في التراب والرماد" (42: 6).

الجزء النثري من سفر أيوب (المقدمة والخاتمة) هو عمل أدبي مستقل عن الجزء الشعري. يذكر بطل القصة في سفر حزقيال النبي: “لو وجد هؤلاء الرجال الثلاثة: نوح ودانيال وأيوب، لكانوا ببرهم خلّصوا أنفسهم فقط... ولم يخلصوا أحداً”. بنين ولا بنات إلا هم وحدهم يخلصون..." (14: 14، 16). اسم أيوب، وكذلك اسم مكان إقامته، عوص (في الكتاب المقدس أيضًا اسم أحد أحفاد سام؛ تكوين ١٠: ٢٣)، يجب اعتبارهما مفارقات تاريخية، والدور الذي لعبه الشيطان. في القصة يشير إلى تأثير الثقافة الفارسية. تشير مفارقات تاريخية أخرى أيضًا إلى محاولة إعطاء القصة طابعًا قديمًا (على سبيل المثال، يتم ذكر الكلدان تحت اسمهم القديم) قاسديم; 1:17). تجري الأحداث في أرض "أبناء المشرق" (أيوب 1: 3)، أي في موطن الآباء التاريخي؛ وكما في قصص الآباء، تقاس الثروة بعدد الخدم وعدد الماشية (أيوب 1: 3؛ 42: 12؛ تكوين 24: 35؛ 26: 14؛ 30: 43)؛ طول عمر أيوب يشبه طول عمر الآباء (أيوب 42: 16؛ تكوين 25: 7؛ 35: 28؛ 47: 28)؛ أيوب، مثل إبراهيم، يُدعى "عبد الرب" (أيوب 1: 8؛ 2: 3؛ 42: 8؛ تكوين 26: 24)، ومثل إبراهيم (تكوين 22: 1، 12)، يتعرض للاختبار. بالله ونجح في اختبار إيمانك. وأخيرًا، الوحدة النقدية المذكورة في سفر أيوب xita(42:11) موجود فقط في روايات الآباء (تك 33:19). تثبت أحدث الأبحاث اللغوية أنه بالشكل الذي وصل إلينا، تم تسجيل القصة بعد عودة المنفيين من السبي البابلي.

المحاولات العديدة التي قام بها علماء الكتاب المقدس لتحديد فترة تكوين الفصول الشعرية في سفر أيوب لم تؤد إلى نتائج واضحة. إن تأثير اللغة الآرامية ملحوظ جدًا في لغة الحوارات لدرجة أن بعض الباحثين (على سبيل المثال، N.H. Tur-Sinai) توصلوا إلى نتيجة مفادها أن سفر أيوب إما تمت ترجمته من اللغة الآرامية أو تم تجميعه في المحيط الشمالي لأرض إسرائيل، متأثراً بالأدب الآرامي . ومن ناحية أخرى، فإن أسماء أصدقاء أيوب (أليفاز تيمان، وبلدد شوح، وصوفر النعمة) تشير إلى ارتباطهم بأدوم.

الرأي السائد بين علماء الكتاب المقدس المعاصرين هو أن الجزء الشعري من سفر أيوب اتخذ شكله النهائي بعد السبي البابلي. على أية حال، خلال هذه الفترة تم تضمين المناقشة الشعرية الفلسفية في ثيوديسيا الإطار السردي. يعد سفر أيوب ذروة "أدب الحكمة" الشعري الكتابي الذي ازدهر في الشرق الأوسط ولكنه خضع لتحول فريد في ثقافة إسرائيل القديمة وهو مشبع بمشاعر دينية عميقة في الكتاب المقدس.

إن معاناة الصديق هي موضوع معروف في الأدب السومري-البابلي والمصري القديم، ولكن هناك لا يسلط الضوء عليه التوتر الدرامي في سفر أيوب. إن شفقة الاحتجاج البشري ضد أعمال الله لا يمكن مقارنتها إلى حد ما إلا بشفقة المأساة الكلاسيكية اليونانية القديمة. ومع ذلك، في الأخير يسود مصير لا يرحم، خارج عن سيطرة حتى الآلهة. في سفر أيوب يدعو البطل الله نفسه إلى المحكمة ويطلب منه الإجابة، فيجيبه الله ويوبخ أصدقاء أيوب على عدم صدقهم لأنهم لاموه بناء على ثيوديسيا شكلية تنكر الشك. إن الإيمان برحمة الله الذي ينزل ليجيب بشرًا يشهد على الجوهر الديني البحت لسفر أيوب رغم وجود عنصر الشك فيه. إن التدين العميق الذي يتشبع به الكتاب يتجاوز النوع الكتابي. أصبح أيوب بقذفه وشكوكه وتحديه لله وأخيراً تواضعه أمام عظمة الله تعالى التي نزلت عليه، في الخيال اليهودي والعالمي والأدب الفلسفي رمزاً للمأساة وفي نفس الوقت تأكيد الحياة. المواجهة البطولية للإنسان مع الله والكون الذي خلقه.

على مر القرون، تم تفسير معنى سفر أيوب بشكل مختلف. في التلمود والمدراش، يُنظر إلى أيوب إما على أنه أحد الشخصيات القليلة التي تخاف الله حقًا في الكتاب المقدس، أو على أنه مجدف. يرى التلمود أن أيوب هو شخص وهمي، بطل المثل التنويري (BB. 15a–b). ولكن في نفس السياق يقال (ب ب 15ب) أنه بحسب الوصف الكتابي فإن أيوب يفوق حتى الجد إبراهيم في البر.