تم إعداد الكتاب المقدس للقراءة العائلية بواسطة إسحاق ويعقوب. إسحاق (ابن إبراهيم)

(1 أي 1: 32-33).

وأخذ إبراهيم زوجة أخرى اسمها قطورة.فولدت له زمران ويقشان ومدان ومديان ويشباق وشوحا.وجوشان ولد شبا وددان. وكان بنو ددان أشوريين ولطوشيين ولئوميين.وبنو مديان: إيفا وأثير وأخنوخ وأبيدا وألداجا، كلهم ​​من أبناء قطورة.

لقد ترك إبراهيم كل ما كان له لإسحاق.وفي أيام حياته أعطى أبناء سراريه عطايا وأرسلهم عن ابنه إسحاق إلى المشرق إلى الأرض الشرقية.

وعاش إبراهيم مائة وخمسة وسبعين سنة.وألفظ أنفاسه الأخيرة ومات في شيخوخة كبيرة، بعد أن اكتفى من الحياة، وذهب إلى أجداده.ودفنه إسحاق وإسماعيل ابناه في مغارة المكفيلة، التي عند ممرا، في حقل عفرون بن صوحر الحثي،التي اشتراها إبراهيم من الحثيين. وهناك دفن إبراهيم بجانب زوجته سارة.وبعد موت إبراهيم، بارك الله ابنه إسحاق، الذي كان يعيش آنذاك بالقرب من بئر لحي رئي.

احفاد اسماعيل

(1 أي 1: 28-31)

هذه مواليد إسماعيل بن إبراهيم الذي ولدته هاجر المصرية جارية سارة لإبراهيم.

وهذه أسماء أبناء إسماعيل مدرجة حسب ترتيب ولادتهم: نبايوت – بكر إسماعيل، قيدار، أدبئيل، مبسام،مشما، دوما، ماسا،هدد وتيما ويطور ونافيش وكيدما.هذه أسماء أبناء إسماعيل، أسماء رؤساء العشائر الاثني عشر حسب مساكنهم وبرحهم.

وعاش إسماعيل مائة وسبعاً وثلاثين سنة. وأسلم روحه ومات وذهب إلى أجداده.واستقر نسله في المنطقة من حويلة إلى شورى، عند تخم مصر، في طريق آشور. لقد عاشوا في عداوة مع جميع إخوتهم.

أبناء إسحاق - يعقوب وعيسو

وهذه قصة إسحاق بن إبراهيم:

وولد إسحاق لإبراهيم.وكان إسحاق ابن أربعين سنة حين تزوج رفقة ابنة بتوئيل الآرامي من فدان آرام، أخت لابان الآرامي.

فصلى إسحاق إلى الرب من أجل زوجته لأنها كانت عاقرا. واستجاب الرب لصلاته، فحملت زوجته رفقة.بدأ الأطفال يدفعون بعضهم البعض في رحمها، وقالت:

- لماذا أحتاج هذا؟

وذهبت لتسأل الرب.فقال لها الرب:

- قبيلتان في بطنك،

منك تخرج أمتان وتنقسمان.

سيكون أحدهما أقوى من الآخر،

والكبير يخدم الصغير.

وعندما حان وقت ولادتها، وجدت بالفعل توأمًا في رحمها.الأول ولد أحمر اللون، وكان جسده كله مغطى بالشعر مثل الملابس الصوفية؛ ولهذا دعي عيسو.وظهر أخوه ويده على كعب عيسو. لذلك سمي يعقوب. وكان إسحاق ابن ستين سنة حين ولدتهما رفقة.

عيسو يبيع بكوريته

وكبر الصبيان: وكان عيسو رجلاً ماهرًا في الصيد، رجل الحقل، وكان يعقوب رجلاً هادئًا يسكن في الخيام.وكان إسحاق يحب الصيد، وكان يحب عيسو أكثر، أما رفقة فكانت تحب يعقوب أكثر.

وفي أحد الأيام، بينما كان يعقوب يعد الطبخة، عاد عيسو من الحقل جائعًا جدًا.فقال ليعقوب:

"أسرع، دعني آكل بعضًا من هذا اللون الأحمر الذي تطبخه!" انا اتضور جوعا! (ولهذا سمي أيضًا باسم أدوم).

أجاب يعقوب:

- أولا، بيع لي حقك الطبيعي.

فقال عيسو: «إنني أموت من الجوع». - ما الفائدة التي تعود علي من حق الولادة؟

قال يعقوب:

- أولا، أقسم.

وأقسم، وهكذا باع بكوريته ليعقوب.

ثم أعطى يعقوب عيسو خبزا وطبيخ عدس. فأكل وشرب وقام وخرج.

وهكذا أهمل عيسو حقه البوري.

أ) 25:10: أو: "من بني حث".

ب) 25:18: أو: "كانوا يسكنون شرق الإخوة".

ج) 25:20: أي من شمال غرب بلاد ما بين النهرين.

د) 25:22: معنى هذا المقطع في النص العبري غير واضح.

ه) 25:25: هنا يرتبط الاسم بسعير، الأرض التي عاش فيها نسل عيسو فيما بعد؛ صوت "سعير" يشبه الكلمة العبرية التي تعني "مشعر".

F) 25:26: وهنا يُعطى هذا الاسم معنى "يمسك بالكعب" (تعبير مجازي يعني "يخدع").

ز) 25:30: يشبه صوت هذا الاسم الكلمة العبرية التي تعني "أحمر".

ح) 25:31: البكورة هي المركز الخاص للابن الأكبر (البكر) في المنزل، والذي أعطى الحق في الأولوية بين الإخوة وامتيازات خاصة عند الحصول على الميراث (انظر تثنية 21: 15-17). علاوة على ذلك، فإن البكر كان لله نفسه (أنظر عدد 3: 13).

لفترة طويلة لم يكن لديه أطفال من زوجته الشرعية سارة. ولكن عندما بلغ إبراهيم من العمر مائة عام تقريبًا، أخبره الله أنه وسارة البالغة من العمر 90 عامًا سيكون لهما ابنًا قريبًا. لم يصدق هو ولا هي ذلك - حتى عندما دخل ثلاثة غرباء غامضين (ملائكة الله) إلى خيمتهم وتوقعوا أنهم سيحملون ابنهم بين أذرعهم في غضون عام. ولكن بعد مرور عام، أنجبت سارة ولدًا، سُمي إسحاق (إسحق)، ومعناه بالعبرية: «يضحك».

وحتى قبل ذلك، كان لإبراهيم ابن غير شرعي، إسماعيل، من الجارية المصرية هاجر. في البداية، نشأ إسحاق وإسماعيل على قدم المساواة. لكن سارة لم تحب أن يوضع ابنها بجانب ابن العبد. وأصرت على أن يقوم إبراهيم بطرد إسماعيل وهاجر من المنزل. وكان على هاجر أن تأخذ طفلها وتذهب معه إلى الصحراء. وكادوا أن يموتوا هناك من الجوع والعطش، لكن رسول الله أنقذهم. وفقا لأسطورة الكتاب المقدس، أصبح إسماعيل جد الشعب العربي.

تضحية إسحاق

كان إبراهيم مخلصًا بشدة للإيمان بإله واحد. وفي أحد الأيام أراد الله أن يمتحن إبراهيم وأمره أن يذبح له إسحاق. في صباح اليوم التالي، قاد إبراهيم ابنه إلى جبل المُريا، دون أن يذكر السبب. وهناك أعد ناراً للذبيحة. اندهش إسحاق من أن الحطب قد تم وضعه بالفعل وأن النار قد أشعلت، ولكن لم يكن هناك خروف للتضحية به. لكن إبراهيم وضعه على المذبح وكان قد أخذ السكين في يده، عندما سمع فجأة صوتًا من السماء: "يا إبراهيم، لا تلمس الصبي. والآن علمت كم تكرمني، إذ لم تمسك حتى عن ابنك الوحيد من أجلي. فرح إبراهيم بإخراج إسحاق من النار على الفور.

تضحية إسحاق. الرسام تيتيان، 1542-1544

زواج إسحاق من رفقة

وبعد وفاة سارة، بدأ إبراهيم يفكر في اختيار زوجة لإسحاق. نادى خادمه المخلص ومدبرة منزله إليعازر، وأمره بالذهاب للبحث عن فتاة جديرة في موطن القبيلة اليهودية القديم، في بلاد ما بين النهرين. فأخذ أليعازر عشرة جمال وحمّلها بضائع كثيرة وانطلق. وسرعان ما وصل إلى المدينة التي يعيش فيها أقارب إبراهيم إلى جانب أخيه ناحور.

توقف أليعازر خارج المدينة عند البئر. وفي هذه الأثناء، ذهبت فتيات المدينة إلى البئر للحصول على الماء. قرر أليعازر: إذا طلبت من إحداهن أن تشرب وأعطتني الماء ليس فقط لي، بل لجمالي أيضًا، فسأعلم أن الله عينها زوجة لإسحاق. وفجأة ظهرت أمامه فتاة صغيرة تحمل إبريقًا على كتفها. ملأت إبريقًا من البئر وأرادت المغادرة. فركض إليها أليعازر وقال: دعيني أشرب من إبريقك. أعطت الفتاة إليعازر الماء وقالت: الآن سأستقي لجمالك أيضًا - وبدأت تسقيهم. نظر الخادم الأمين إلى الفتاة الطيبة بحنان. ولما سقت جميع الجمال، أعطاها قرطًا من ذهب وخاتمين، وسألها: ابنة من أنت، وهل لنا مكان لننام في بيت أبيك؟ فأجابت الفتاة أنها رفقة ابنة بتوئيل وحفيدة ناحور، وفي بيتهم مكان وطعام يكفي للماشية.

ريبيكا في البئر. الفنان ن. بوسين، كاليفورنيا. 1648

وركضت إلى المنزل وأخبرت والدتها بكل ما حدث. فخرج لابان أخو رفقة إلى أليعازر وأتى به إلى بيت والديه. متأثرًا بكرم الضيافة، أخبر إليعازر والدي رفقة وشقيقها عن غرض زيارته وأعلن أن الله نفسه قد عيّن رفقة أن تكون زوجة لإسحاق. فقال بتوئيل ولابان خذ رفقة فلتكن زوجة لابن سيدك. وأخرج أليعازر أشياء وملابس من فضة وذهب وأعطاها للعروس وأمها وأخيها. في صباح اليوم التالي، باركها والدا رفقة وأرسلاها وأليعازر إلى كنعان. عند الاقتراب من خيام إبراهيم، التقى أليعازر ورفقة بإسحاق في الحقل. وأدخل الفتاة إلى خيمة والديه، وأصبحت زوجته.

أبناء إسحاق - يعقوب وعيسو

توفي إبراهيم عن عمر يناهز 175 عامًا، وبعد وفاته أصبح إسحاق شيخًا (بطريركًا) لليهود. عاش مثل والده في جنوب كنعان (فلسطين)، وكان يعمل في تربية الماشية والزراعة. ومن رفقة، أنجب إسحاق ولدين توأم. الأول اسمه عيسو والثاني اسمه يعقوب(يعقوب). لقد اختلفوا بشكل كبير في الميول. كان عيسو يحب صيد الحيوانات وكان "رجل السهوب"، أما يعقوب فكان يحب حياة الراعي المسالمة وكان "رجل الخيمة".

وفي أحد الأيام عاد عيسو من الصيد متعبًا وجائعًا. ولما رأى يعقوب طبخة العدس، طلب أن يأكل. قال يعقوب: أعطني أقدميتك على هذا (كان عيسو الأخ الأكبر وكان من المفترض أن يصبح رأس الأسرة بعد وفاة والده). فقال عيسو: إني أموت من الجوع، فما فائدة الأقدمية بالنسبة لي؟ أطعم يعقوب أخاه، ولم يندم عيسو على بيع حقه في الأقدمية مقابل طبخة العدس. لكن إسحاق استمر في معاملة عيسو باعتباره ابنه الأكبر. أحضر عيسو طرائد جديدة من الصيد وقدمها لأبيه. كان هو المفضل لدى إسحاق، وكان يعقوب المتواضع هو المفضل لدى أمه رفقة.

ولما شاخ إسحاق وكاد أعمى، دعا عيسو وقال له: «يا ابني، سأموت سريعًا. خذ سلاحك، واذهب إلى الميدان، واصطاد لي بعض الطرائد وأعد طبقي المفضل منها؛ فإني أباركك قبل أن أموت». عندما سمعت رفقة ذلك، شعرت بالقلق من أن البركة الأبوية ستذهب إلى عيسو وليس إلى يعقوب المفضل لديها. ونصحت يعقوب باستخدام المكر ليحصل على بركة أبيه أمام أخيه. أحضر يعقوب طفلين من القطيع، وصنعت رفقة من لحمهما الطبق المفضل للرجل العجوز. وألبست يعقوب ثوب الصيد الذي كان يرتديه عيسو، ووضعت جلود جديين على يديه ورقبته، وأمرته أن يحمل الطعام إلى أبيه. فجاء يعقوب إلى أبيه وقال: «هانذا عيسو ابنك البكر. لقد فعلت ما قلته لي؛ والآن كلوا وباركوني». فتحسس إسحاق الأعمى بابنه وقال متفاجئًا: صوتك كصوت يعقوب، ويديك الشعثتين كيدي عيسو. أما الشيخ فآمن أن عيسو أمامه، وبارك ابنه قائلاً: "ليكثر الله لك خبزاً وخمراً، ولتخدمك الأمم، وتكون سيداً على إخوتك".

وحالما غادر يعقوب، عاد عيسو من الصيد، وأعد طبق صيد وأحضره إلى أبيه. فقال إسحاق: من كان هنا قبلاً فنال مني البركة؟ أدرك عيسو أن أخاه كان أمامه، فصرخ في يأس: "يا أبي، باركني أنا أيضًا!" فأجاب إسحاق: «لقد باركت يعقوب ليكون سيدًا على إخوته. ليتك أن تدافع عن نفسك بالسيف، فإذا ثقلت قوة أخيك، تخلع نيره بالقوة».

إسحاق يبارك يعقوب. فسيفساء من الكاتدرائية. فسيفساء من كاتدرائية مونتريال، إيطاليا، ثمانينات القرن الحادي عشر.

ومنذ ذلك الحين، أصبح عيسو يكره يعقوب ويخطط لقتله بمجرد وفاة والده. عندما علمت رفقة بخطة عيسو، قالت ليعقوب: «اركض إلى لابان أخي في بلاد ما بين النهرين وعش معه حتى يهدأ غضب أخيك». كما نصح إسحاق يعقوب بالذهاب إلى لابان ليجد لنفسه زوجة هناك.

انطلق يعقوب في رحلة طويلة. وفي بلاد ما بين النهرين، استقبله لابان جيدًا وتزوج ابنتيه راحيل وليئة. أعطى لابان ليعقوب جزءًا من غنمه، فاغتنى وعاد إلى وطنه. وهناك تصالح مع عيسو واستقر بالقرب من أبيه الذي كان يعيش في حبرون.

وفقا للكتاب المقدس، توفي إسحاق عن عمر يناهز 180 عاما. ودُفن هو ورفقة في مغارة المكفيلة، بالقرب من حبرون، في قبر عائلة أبيه إبراهيم. وبعد وفاة إسحاق، أصبح يعقوب شيخًا وزعيمًا للسبط اليهودي (البطريرك).

فآمن إبراهيم بالله فحسب له ذلك برا.- هذا الاقتباس من سفر التكوين (15، 6) يتكرر ثلاث مرات في العهد الجديد (رومية 4، 3، غلا 3، 6، ويعقوب 2، 23). نتحدث عن تاريخ إبراهيم وإسحق ويعقوب وأبنائه، عما يعلمنا إياه سجل العهد القديم هذا، نحن المسيحيين، مع عالم الكتاب المقدس، مرشح اللاهوت، مؤلف كتاب مدرسي للمدارس اللاهوتية "الكتاب المقدس للعهد القديم" أليكسي كاشكين.

- أليكسي سيرجيفيتش، تاريخ أبرام (إبراهيم) ونسله مذكور في أول وأقدم كتب العهد القديم - سفر التكوين. والد أبرام تارح هو سليل مباشر لنوح. لكننا لا نعرف شيئًا تقريبًا عن تارح، والأحداث التي يجد أبرام (لاحقًا إبراهيم) نفسه في وسطها تبدأ بالكلمات "وقال الرب لأبرام...". أي من فعل طاعة الله غير المشروطة. ما هو - نفس إيمان إبراهيم، المنسوب إليه كالبر؟

- إذا نظرنا عن كثب إلى مصير إبراهيم، الذي وعده الله مرارًا وتكرارًا بذرية لا تعد ولا تحصى، والذي يعيش في الوقت نفسه حتى يبلغ من العمر مائة عام دون أن ينجب أطفالًا، ثم يُدعى بعد ذلك إلى التضحية بابنه الوحيد، المولود بطريقة عجائبية، كذبيحة. التضحية، سنرى أنه يمكن استبدال كلمة "الإيمان" في هذه الحالة بكلمة "الثقة". كان إيمان إبراهيم هو الثقة الكاملة بالله. الثقة في أي ظرف من الظروف. في بداية الإصحاح 12، لجأ الله إلى أبرام ودعاه: اخرج من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك(1). كيف كان شعور الإنسان في ذلك الوقت أن يترك عائلته وقبيلته؟ وحتى في عمر 75 سنة... لكن أبرام يترك حاران. إنه يثق بالله، على الرغم من أن عليه أن ينتظر خمسة وعشرين عامًا حتى يأتي النسل الموعود - من خمسة وسبعين إلى مائة. خمس وعشرون سنة - بلا تذمر، ولا شك أن وعد الله سوف يتحقق. مع أنه استطاع، بطريقة بشرية بحتة، أن يرى تحقيق الوعد في شيء آخر غير ما كان من المفترض أن يتم، مثلاً في ولادة إسماعيل من الجارية هاجر. إن حقيقة أن أمله سيتحقق على وجه التحديد في إسحاق بن سارة، وليس في إسماعيل، لم يتضح له إلا عندما ولد إسحاق. دعونا ننتبه: كان أبرام في السادسة والثمانين من عمره عندما ولدت هاجر إسماعيل (انظر: تكوين 11: 1). 16 ، 16)، وبعد ذلك لمدة ثلاثة عشر عامًا كاملة لم يكن هناك شيء: لا أخبار من الله، ولا علامات. انتظر أبرام بصبر وثقة. ولما بلغ التاسعة والتسعين ظهر له الله وقال: وأقيم عهدي بيني وبينك. وسأكثرك كثيرًا جدًا (...) وأكون لك إلهًا ونسلك من بعدك(الجنرال. 17 , 1-7).

أعطى الله أبرام اسمًا جديدًا - إبراهيم، أبا الكثير من الأمم، وعلامة العهد بينه وبين إبراهيم - الختان. ويؤكد الرسول بولس في رسالته إلى أهل رومية أن هذه العلامة هي ختم البر بالإيمان (4 ، 11)، وهو ما كان لدى إبراهيم وأظهره سابقًا، قبل أن يتم العهد. ولهذا أصبح أبا جميع المؤمنين (...) ليس فقط الذين قبلوا الختان، بل أيضاً الذين يسيرون على خطوات إيمان أبينا إبراهيم. (4 ، 11-12). ويقول نفس الفصل أن إبراهيم آمنت بأمل يفوق الأمل(18) و ولم يترددوا في وعد الله بعدم الإيمان، بل ثبتوا في الإيمان، ممجدين الله، واثقين تمامًا أنه قادر على تحقيق وعده (20-21).

- ولكن لماذا - بقدر ما نستطيع أن نحكم - اختبر الرب أبرام (إبراهيم) لفترة طويلة وبكل هذه القسوة؟

- المكافأة التي يمنحها الله للإنسان لا تزال تفترض نوعًا من العمل الفذ من جانبه. الأمر لا يأتي بسهولة. وطرح آباء الكنيسة سؤالاً مماثلاً: لماذا لم يستطع الرب أن يرتب الأمر بحيث لا يستطيع آدم، من حيث المبدأ، أن يخطئ؟ وأجابوا هم أنفسهم: إذا كان الإنسان لا يستطيع أن يخطئ، فإنه لا يستحق أجر التغلب على الخطيئة، أي كل تلك الفوائد التي لقد أعد الله لمن يحبونه(1 كو. 2 ، 9). يرتب الرب مصير إبراهيم بطريقة تظهر صفاته الشخصية من خلال اختياره. بالإضافة إلى ذلك، فإن الأحداث التي تحدث لإبراهيم مهمة ليس فقط بالنسبة له، ولكن أيضا لجميع الأجيال القادمة - كدرس، كنموذج. بالطبع، لم يكن هذا ليعزي إبراهيم عندما كان يقطع الحطب ليقدم إسحاق ذبيحة (انظر: تكوين 12: 2). 22 ، 3). لكن الرب كان يعلم مسبقاً كيف سينتهي كل هذا.

في الواقع، لم يختبر الرب إبراهيم - فهو كلي المعرفة، ولا يحتاج إلى اختبار أي شخص. لقد كان إبراهيم هو الذي كان عليه أن يختبر نفسه. يمكن الافتراض أنه هو نفسه لم يكن لديه أي فكرة عن احتياطياته المخفية وقدرته على تحمل مثل هذا الاختبار الرهيب. يتوقع الرب أن إبراهيم سيتصرف بهذه الطريقة بالضبط - سوف يفي بإرادته بشكل مقدس، لكن لا يترتب على ذلك أن تصرف إبراهيم نفسه ليس ضروريا. إبراهيم نفسه يحتاج إليه قبل كل شيء. ما كان عليه أن يتحمله في أرض المريا (أنظر: تكوين 12: 1). 22 ، 2) أعده لمعرفة الله الحقيقية.

— لماذا تعتبر ذبيحة إبراهيم نموذجا لذبيحة الصليب؟

"هناك الكثير من أوجه التشابه هنا، وهي بالطبع ليست عرضية. لقد ضحى إبراهيم بحبيبته وابنه الوحيد. والمسيح هو أيضاً الوحيد، الابن الوحيد لله الآب. أولى المفسرون المسيحيون للعهد القديم اهتمامًا خاصًا لسلوك إسحاق، ومشاركته الطوعية في ذبيحة أبيه، وغياب أي مقاومة أو احتجاج. نرى في ابن إبراهيم نفس الثقة في الله التي كانت في أبيه. إسحاق يحمل الحطب (أنظر: تك 2: 10). 22 6) - فحمل مخلصنا صليبه. إسحق، على الرغم من أنه ربما يكون أقوى من أبيه المنهك، يسمح له بربطه وإشعال النار فيه (انظر: تكوين 12: 15). 22 ، 9). لذلك كان بإمكان المسيح أن يدعو جحافل من الملائكة لمساعدته، لكنه ضحى بنفسه طوعاً. إسحاق، المُدان، المحكوم عليه بالفشل، والذي كان مستلقيًا على المذبح، بقي على قيد الحياة وعاد إلى المنزل مع والده في اليوم الثالث (انظر: تكوين 12: 15). 22 ، 19) - يُنظر إلى هذا أيضًا على أنه نموذج أولي لبقاء المسيح في القبر لمدة ثلاثة أيام، على الرغم من أن هذا التشابه متوتر إلى حد ما، لأن إسحاق لم يمت.

- دعنا نعود إلى تلك السنوات التي لم يكن فيها إسحاق على الأرض بعد: من ظهر لإبراهيم عندما كان جالسًا عند مدخل خيمته البدوية بالقرب من بستان ممرا البلوط؟ من تنبأ بميلاد ابن لسارة الخائفة؟ يرى إبراهيم ثلاثة أزواج، لكنه يخاطب بوضوح أحدهم: رب! إن وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك(تك 18: 3). ثم يتحدث عن اثنين آخرين: وأنا آتي بالخبز فتثبتون قلوبكم. ثم اذهب(تك 18: 5). وتطور الحوار والأحداث اللاحقة تشير إلى أن الرب نفسه وملاكين معه...

- أو الثالوث الأقدس نفسه. لاحظ أن الرب يقول: سأنزل وأرى ما إذا كانوا يتصرفون بهذه الطريقة حقًا، فما هي الصرخة ضدهم(الجنرال. 18 ، 21)، وبعد ذلك يذهب اثنان من الثلاثة إلى سدوم، إلى لوط. ويبقى واحد - الرب - يتحدث مع إبراهيم، ويدور الحوار الشهير عن العدالة، وعن مصير الصديقين في المدينة الخاطئة (انظر: تكوين 12: 15). 18 ، 23-33). بالطبع، هذا مكان صعب للغاية، ومن المستحيل إعطاء إجابة شاملة هنا. إن رؤية الثالوث في ضيوف إبراهيم الثلاثة يمكن اعتبارها صورة مختارة للتعبير عن فكرة الثالوث العقائدية. قبل القس أندريه روبليف، لم يعتبر أحد هذا الحدث ظاهرة الثالوث. أي أن هذا تفسير لأواخر العصور الوسطى الروسية. هناك نسختان في الأدب الآبائي: ثلاثة ملائكة والرب مع ملاكين. الاخير اكثر احتمالا. يميل معظم المترجمين الفوريين إلى الاعتقاد بأن المسيح ظهر لإبراهيم - الأقنوم الثاني من الثالوث، الكلمة الذي لم يتجسد بعد، ملاك المجمع الكبير.

— لماذا من المهم جدًا أن يستمر نسل إبراهيم من خلال ابنه الشرعي، إسحاق، وليس إسماعيل، على الرغم من أن الآب السماوي يُظهر بوضوح اهتمامه بهاجر المسكينة وابنها؟

- وكان الابن من زوجته، وليس من العبد، هو الذي يعتبر الوارث الكامل للأب، على الرغم من أن الأبناء من العبيد، في حالة عدم وجود أولاد من السيدة، من وجهة نظر القانون في ذلك الوقت، كانوا يعتبرون أيضًا ورثة شرعيين. ولكن هناك شيء آخر مهم هنا. إرادة الله هي أن نسل إبراهيم يجب أن يكون من سارة، من لحظة معينة - سارة؛ باركها الله (أنظر: تك . 17 ، 15-16). وفي سارة يجب أن يتحقق الرجاء. ولكن تم الكشف عن ذلك لاحقًا، بعد ولادة إسماعيل، ولكن في هذه الأثناء يمر الوقت، وما زال الزوجان المسنان ليس لديهما أطفال، وتأخذ سارة، كما نقول الآن، زمام المبادرة. إنها تأمل أن تحل المشكلة بنفسها، من خلال جهودها الإنسانية - فهي ترسل عبداً لزوجها (انظر: تكوين 12: 15). 16 ). ليس هناك شيء غير عادي في هذا الفعل الذي قامت به سارة: فالنساء العاقرات في الشرق فعلن ذلك في كثير من الأحيان من أجل أن يأخذن لأنفسهن طفلًا مولودًا من عبد ويربينه كطفل لهن. وفي بعض الأحيان، كان عقد الزواج يلزم الزوجة بتزويد زوجها بعبد في حالة تبين أن الزوجة عقيمة. نشأ إسماعيل في بيت إبراهيم، ولكن نتيجة ولادته، نشأ صراع بين امرأتين - عشيقة وعبدة - وانحاز إبراهيم إلى زوجته. إن ولادة إسماعيل هي مظهر من مظاهر الإرادة البشرية، والتي يبدو أنها تغزو هذه القصة. ولكن الرب يحب الجميع، فخلص هاجر وابنها في البرية (أنظر: تكوين 12: 2). 21 , 11-21).

- لماذا يرسل إبراهيم المحتضر، بعد موت سارة (حزن إبراهيم وإسحاق، شفقة جيرانهما - إحدى أكثر الصفحات المؤثرة في سفر التكوين، انظر 23) عبده ليكون عروسًا لابنه إسحاق إلى تلك البلاد البعيدة التي أتى منها ذات مرة إلى كنعان (انظر: تكوين 24)؟

— إبراهيم لا يريد أن يتزوج ابنه من كنعانية: هؤلاء أناس لديهم أفكار دينية مختلفة تمامًا وقيم مختلفة. مثل هذا الزواج يمكن أن يؤدي إلى إصابة الأسرة بالخرافات المحلية. لم يكن ليكون سعيدًا بإسحاق ولم يكن ليعطي استمرارًا جيدًا للعائلة. تنحدر رفقة من نفس عائلة إسحاق (انظر: تكوين 12: 1). 22 ، 23)، تصادف أنها ابنة عمه. إنها تحمل نفس الأفكار الدينية والثقافية والأخلاقية التي يحملها زوجها المستقبلي. مشهد حي للقاء خادم إبراهيم بالفتاة الطيبة الحنونة والمجتهدة التي استجابت لطلبه دعني أشرب القليل من الماء من إبريقك(الجنرال. 24 ، 17) يتطوع على الفور لسقي جماله، ويتحدث عن الصفات التي نشأ في هذه البيئة، والسلوك الذي تم تشجيعه.

"ليس أحد يجبر رفقة على أن تترك بيتها وتذهب مع عبد إبراهيم إلى أرض كنعان البعيدة. يطلب الوالدان موافقتها. فتجيب على الفور: سأذهب (تكوين 24: 58). وفي هذا "سأذهب" يمكن للمرء أن يسمع المستقبل بالفعل هوذا أمة الرب فليفعل بي حسب قولك(لوقا 1:38).

— على الأقل، يمكن مقارنة إصرار رفقة بإصرار أبرام الذي ترك حاران (انظر: تكوين 12: 13). 12 ). كما ترك والده وعائلته ليتبعوا أمر الله. لذلك تستجيب رفقة بسهولة للدعوة لتترك عائلتها وتذهب إلى أرض كنعان، أي لا تعرف مكانها بالنسبة لها. وهكذا تصبح شريكة في الوعود التي قطعتها لإبراهيم ونسله. ويجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في ذلك الوقت لم تكن هناك وسائل اتصال، وانفصلت الشابة رفقة عن والديها وإخوتها وأخواتها إلى الأبد. لماذا اتخذت هذا القرار؟ لا يقول الكتاب المقدس هذا بشكل مباشر، ولكن يمكننا أن نفترض أن نعمة الله لمست قلب الفتاة، وأنها سمعت صوت الله واستجابت له. وبعد أن تزوج إسحق من رفقة ظهر له الرب وأكد الوعد الذي قطعه لأبيه إبراهيم: ... وأكثر نسلك كنجوم السماء وأعطي نسلك كل هذه الأراضي(الجنرال. 26 , 4).

- ننتقل إلى جيل أحفاد إبراهيم - رفقة تلد ابني إسحاق التوأم. عيسو، المولود أولاً، يبيع بكوريته لأخيه يعقوب مقابل كأس الأحمر، الأحمر هذا(تكوين 25، 30) - مشروب العدس. لقد كان عيسو ببساطة متعبًا وجائعًا من الصيد، ولا يرى أي فائدة كبيرة في حقه الطبيعي. وقد تم توضيح المعنى لاحقاً، وليس حتى من قبل عيسو، بل من قبل الكنيسة: "لقد قلدت عيسو المكروه، روحك، أعطيت اللطف الأول لمساحرك الأولوية، وابتعدت عن صلواتك الأبوية..." - هذا من قانون التوبة العظيم لأندراوس الكريتي. ما هو المعنى الروحي لبيع البكورية؟

«إن العقود من هذا النوع — عندما يبيع الأخ الأكبر حق البكورية للأصغر — كانت شائعة في ذلك الوقت. هذه معاملة مادية بحتة ليس لها أي دلالات روحية: حصل الأخ الأكبر (أو كما لو أصبح الأكبر) على مزايا في تقسيم ميراث والده. ما يثير الدهشة هنا هو السعر الضئيل - وعاء من الحساء. وهذا يتحدث عن رعونة عيسو: فهو تحت رحمة الرغبات اللحظية ولا يفكر في القيم طويلة المدى. لكن في هذه الحالة – ​​عند نسل إبراهيم – فإن البكورية تحمل أيضًا عبئًا روحيًا: فهي، في نهاية المطاف، ميراث وعود الله. عيسو لا يفهم هذا. في قانون التوبة، تعتبر عدم عقلانية عيسو رمزًا لعدم عقلانية الإنسان الذي يفضل رغباته المؤقتة على خلاص النفس والحياة الأبدية.

— على نحو غير متوقع تمامًا بالنسبة لنا، تظهر رفقة مكرًا وخداعًا - فهي تخدع زوجها الأعمى ليبارك يعقوب (مفضل أمها)، وليس عيسو الذي يحبه والدها أكثر (انظر: تكوين 27). لماذا من المهم جدًا أن يخلف يعقوب والده، الذي سينال لاحقًا اسم إسرائيل من الله، ويرى السلم السماوي ويحارب الله؟

- ينظر الرب إلى قلب الإنسان، ولا يختار دائمًا البكر. - كان داود أيضًا أصغر أفراد عائلته، لكن الله اختاره (انظر: 1 صم 3: 13). 16 ، 1). وفي هذه الحالة يختار الرب هكذا بالخداع. وديع(الجنرال. 25 27) يعقوب وليس عيسو الصياد. الخداع والكذب أمر سمح به الله. ولكن هذا لا يمكن تبريره، وفي وقت لاحق سوف يدفع يعقوب ثمنه بالكامل - لقد خدع هو نفسه بقسوة، ومن هو عمه لابان (انظر: تكوين 12: 15). 29 ، 20-27). وقع يعقوب في حب راحيل ابنة لابان من النظرة الأولى. سبع سنوات من العمل لها بدا له في غضون أيام قليلة لأنه أحبها(الجنرال. 29 ، 20). ولكن عندما تأتي ساعة العرس، يخدع لابان يعقوب ليتزوج ابنته الكبرى ليئة بدلاً من راحيل.

تجري الأحداث وفق العناية الإلهية؛ تغزو خطيئة الإنسان هذه العناية الإلهية، لكن الرب يحول عواقب الخطيئة إلى خير. ومع ذلك، فإن كل انتهاك للقانون الأخلاقي له عقاب. وأما البركة التي حصل عليها بالخداع، فقد دفع يعقوب ثمنها بعشرين سنة من الخدمة مع لابان الأناني الخائن: خدمتك أربع عشرة سنة بابنتينك وست سنين ببقرك، وغيرت أجري عشر مرات.(الجنرال. 31 ، 41). انتظر يعقوب سنوات طويلة أن يولد له ابن من حبيبته يوسف، راحيل (انظر: تكوين 12: 15). 30 ، 22). لقد مر جميع بطاركة الكتاب المقدس بمثل هذه الفترات - اختبارات الإيمان: رفقة أيضًا، لم تستطع أن تلد في البداية، صلى إسحاق من أجلها حتى تحمل بتوأم (انظر: تكوين 12: 15). 25 ، 21). لكن كان لدى يعقوب أيضًا تعدٍ على ضميره، وكان عليه أن يكفر عنه، وينال المغفرة وعندها فقط المكافأة.

يعلم يعقوب أنه لا يستحق كل ما ناله من الرب (أنظر صلاته – تكوين 1: 2). 32 ، 10). وهذا ما يتواضع يعقوب، ويساعده على المصالحة مع عمه لابان، عندما تركه يعقوب أخيرًا (انظر: تكوين 12: 15). 31 ) ومع أخيه المخدوع عيسو الذي إليه يعقوب أولاً انحنى إلى الأرض سبع مرات(الجنرال. 33 ، 3-4). هذا مكان مؤثر للغاية - فركض عيسو للقائه وعانقه ووقع على عنقه وقبله وبكيا.. المغفرة والمصالحة والسلام - هذا ما يتوقعه الرب من الأبرار.

هل من السهل على عيسو أن يغفر لأخيه التوأم الذي حارب معه في البطن (تك 3: 11). 25 ، 22)؟ ربما يكون الأمر أكثر صعوبة مما كان عليه بالنسبة ليوسف - إخوته في مصر، لأن يوسف كان قد وصل إلى مكانة عالية في الوقت الذي التقيا فيه؛ ما فعله إخوته به في غبائهم وقسوتهم قد تحول بالفعل إلى الأفضل بالنسبة له. والإخوان في الواقع في سلطته. أما مع عيسو فالأمر مختلف. وبطبيعة الحال، مر وقت كاف وربما هدأ الألم. لكن السبب الرئيسي الذي جعله يغفر لأخيه هو أن الرب يلمس قلبه. وفي سفر العهد القديم التالي – سفر الخروج – حيث يتحدث عن ضربات مصر، يقول الرب لموسى: وأقسّي قلب فرعون(السابق. 14 ، 4). يسأل الناس أحيانًا: ما هو ذنب فرعون، إذا قسى الله نفسه قلبه، فلا يستطيع مقاومة الله. لكن عندما يرحم الله إنساناً يلجأ إلى أفضل ما فيه، فيعود للإنسان ثمرة طيبة؛ وعندما يعاقب يكون الأمر أسوأ، وينال الإنسان ثمار شره المرة. وقسى الله قلب فرعون، ولكن رق قلب عيسو. ولأن يعقوب، من خلال معاناته، حصل على حق العودة إلى أرض الموعد، فقد استحق أن يُستقبل هنا بلطف.

- دعونا نتحدث عن الأحداث الرائعة التي حدثت ليعقوب. ترك والديه إلى بلاد ما بين النهرين، إلى عمه لابان (انظر: تكوين 28)، وينام على الطريق ويرى السلم السماوي، الذي عليه يصعد وينزل الملائكة، والذي يقف عليه الرب، مؤكدًا بركته لنسله. إبراهيم (انظر: تكوين 12-16). لماذا بالضبط الدرج (السلم) كيف نفهمه؟

- الترجمة الأكثر دقة للكلمة العبرية "سلام" ليست حتى سلمًا، بل جسرًا أو ارتفاعًا. في بلاد ما بين النهرين القديمة، تم بناء المعابد على شكل أبراج ضخمة متدرجة - الزقورات؛ اعتقد الوثنيون أن الآلهة نزلت إلى الأرض على طول هذه الخطوات. ويذكر المسيح نفسه يعقوب برؤيا السلم عندما يقول لنثنائيل: من الآن ترون السماء مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون إلى ابن الإنسان(في. 1 ، 51). إن رؤية الدرج الغامض هي علامة على أن الاتصال بين السماء والأرض بعد سقوط الإنسان عن الله لم ينقطع؛ أن الله يرسل ملائكة إلى الأرض (وهو ما تم الحديث عنه عدة مرات في العهد القديم)، وأنه في وقت معين سوف ينزل الرب نفسه إلى الأرض، ويتحد مع الطبيعة البشرية ويفتح الطريق أمام الخلاص للإنسان. يرى آباء الكنيسة القديسون في سلم يعقوب نموذجًا لوالدة الإله التي وحدت وصالحت السماء مع الأرض: “لقد تكلموا عنك سرًا في الكتب المقدسة، يا أم العلي، يعقوب القديم، الذي "صُوِّرَ سُلَّمًا لَكَ، قَالَ: "هذِهِ هِيَ دَرَجَةُ اللهِ" - قانون البشارة في صلاة الفجر.

- في الإصحاح 32، يصارع يعقوب مع الله ويحصل على اسم جديد - إسرائيل. يبدو معنى هذا الصراع غامضاً..

— معنى هذا الصراع الغامض يظهر في الكلمات التي سمعها يعقوب: جاهدت مع الله فتغلب الناس(الجنرال. 32 ، 28). يعقوب في هذا الوقت يخاف من انتقام أخيه عيسو. يجب أن يفهم أنه لا داعي للخوف، وأن الله لم يتركه يا يعقوب، وأن الوداعة والمحبة ستساعده على كسب مغفرة أخيه. في القتال، أصيب يعقوب - وتسبب خصمه في إتلاف مفصل وركه (انظر: تكوين 10). 25 )، مما يجعله أعرج مدى الحياة. وهذا ضروري لطمأنة يعقوب بأن الحدث حقيقي، وأنه لم يحلم به. كلمات الرب: اطلقني فقد طلع الفجر(الجنرال. 26 ) ربما يعني أن يعقوب قد أصبح بالفعل قويًا بدرجة كافية لمواجهة التجارب التي تنتظره. بارك الله يعقوب وأعطاه اسمًا جديدًا - إسرائيل ("الله يحارب" أو حتى "الذي صارع مع الله")؛ وبعد ذلك سوف يصبح اسم شعب بأكمله. إن تسمية اسم جديد تتحدث عن ولادة روحية جديدة للإنسان. يجب أن يغرس اسم إسرائيل في يعقوب فهمًا راسخًا بأن الله سيمنحه القوة لتحمل أي تجربة. لقد طهر النضال يعقوب من الخطايا والضعفات (مثل الرغبة في الثروة الأرضية): ومن الآن فصاعدًا يسير بثبات على خطى آبائه.

"ولكن لماذا لم يعلن الله اسمه ليعقوب؟"

— بشكل عام، اسم الله مفهوم معقد للعقل البشري، ولا يمكن أن ينكشف لشخص غير مستعد، خاصة أنه لا يزال غير قادر على فهم عمق هذا السر بالكامل؛ يتلقى منوح، والد شمشون، إجابة مماثلة في الكتاب المقدس (انظر: الدينونة. 13 ، 18). عليك أيضًا أن تفكر: لم يسأل يعقوب عن الاسم لأنه لم يكن يعرف مع من كان يتعامل. لقد خمن هذا الأمر، وإلا لما طلب من منافسه أن يباركه (انظر: تكوين 10: 1). 32 ، 26) ولم يكن ليقول بعد القتال مباشرة: رأيت الله وجهاً لوجه، وحفظت نفسي(ثلاثون). يشير طلب الاسم إلى رغبة يعقوب في معرفة المزيد عن الله مما أُعطي له؛ اختراق ما لا يستطيع الآخرون معرفته. وأفهم الرب يعقوب أنه يجب أن يكون راضيًا بما يعلن له. بالإضافة إلى ذلك، ربما كان يعقوب قد تعرض لإغراء استخدام اسم الله لأغراض سحرية.

- غادرت راحيل منزل أبيها بعد زوجها، وسرقت آلهة البيت - الأصنام (انظر: تكوين 19، 32)؛ ويترتب على ذلك أن عائلة لابان المرتبطة بآل إبراهيم لم تكن تكره عبادة الأوثان. إذن، مع راحيل، وصلت الوثنية إلى عائلة يعقوب أيضًا؟

ربما يكون الأمر كذلك، على الرغم من أننا لا نعرف كيف شعر يعقوب نفسه تجاه هذه الأصنام. عندما سُئلوا عن سبب سرقة راحيل للترافيم (ما يسمى بآلهة المنزل - رعاة العشيرة)، أعطى المترجمون إجابات مختلفة: ربما كان امتلاك الأصنام يعطي الحق في المطالبة بالميراث، أو أن ابنة لابان اعتبرتها تعويذات تحرس المسافرين على الطريق. رحلة طويلة. لذلك، من المحتمل أن راحيل لم تعتبر آلهة بيت أبيها معبودًا؛ أن موقفها تجاههم كان عمليًا بحتًا.

المصير الإضافي لهذه الآلهة هو كما يلي: بعد أن اختبر يعقوب مثل هذا اللقاء الوثيق مع الإله الواحد، أجبر يعقوب أهل بيته على إعطائه كل الأصنام ودفنها تحت شجرة بلوط (انظر: تكوين 10: 1). 35 ). يجب تطهير بيت يعقوب من الوثنية بتغيير الملابس. ثم بنى يعقوب مذبحًا لله الذي سمع لي في يوم ضيقتي وكان معي(الجنرال. 35 ، 3). بعد ذلك ظهر الرب ليعقوب مراراً وتكراراً (أنظر: تك 2: 3). 35 ، 10) يؤكد تسمية اسم إسرائيل. ويقول لإسرائيل: أثمروا واكثروا: سيخرج منك شعب وجمهور من الأمم، ومن أحشائك سيخرج ملوك. الأرض التي أعطيت إبراهيم وإسحق لك أعطيها، ولنسلك من بعدك أعطي هذه الأرض. (35 , 11-12).

- يعقوب يصبح أبا لاثني عشر ابنا، ويصبحون أجداد أسباط إسرائيل الاثني عشر؛ سيأتي يسوع المسيح من سبط يهوذا. لكن تاريخ هذا الجيل، الرابع بعد إبراهيم (انظر: تكوين 37)، سيبدأ بدراما: الإخوة، سرًا من أبيهم، سيبيعون للعبودية المصرية يوسف، الابن قبل الأخير من أبناء يعقوب، أحد أبناء يعقوب. ابنا راحيل رجل اشتهر بمواهبه الروحية المعجزية منذ شبابه. لماذا تعتبر قصة يوسف وإخوته نموذجًا أوليًا لقصة المسيح؟

- هذا نموذج واضح تمامًا، وقد تغنى عن هذا الأمر في ترانيم أسبوع الآلام: "دعونا الآن نضيف البكاء إلى الرثاء، ونسكب الدموع مع يعقوب، باكين على يوسف العفيف الذي لا يُنسى، الذي كان مستعبدًا". بالجسد، بل أبقى نفسه غير مستعبدة، والذي ملك على مصر للجميع: الله يعطي لعبده إكليلًا غير قابل للفساد” (إيكوس الاثنين العظيم). إخوة يوسف يكرهونه، يغارون من أبيه، يغارون من أحلامه النبوية (انظر: تكوين 12: 2). 37 ، 3-11)؛ وبنفس الطريقة، كان يسوع مكروهاً لأنه دعا الله أباه بسبب المعجزات التي صنعها. باعه إخوة يوسف للغرباء (أنظر: تكوين 12: 1). 26 -٢٨) - هكذا تعرض يسوع للخيانة من قبل رفاقه من رجال القبائل للسلطات الرومانية. يرتفع يوسف من قاع المعاناة إلى قمة القوة في مصر؛ فصعد يسوع إلى الآب، بعد أن احتمل عذاب الصلب، وقبل الموت. وأخيرًا، يغفر يوسف، ويخلص إخوته الذين هم في كامل قوته من الجوع، كما غفر المسيح لصليبيه. قصة أتى بنو يعقوب إلى مصر ليشتروا خبزًا واجتمعوا هناك بيوسف الذي لم يعرفوه والذي عينه فرعون من قبل على كل أرض مصر(الجنرال. 41 (41) إن الاختبارات التي أخضعها يوسف لإخوته للتأكد من أن ضميرهم حي وأنهم ليسوا غرباء عن التوبة موصوفة في الفصول 42-45 من سفر التكوين. إن مشهد غفران يوسف لإخوته ولم شمل عائلته هو من أكثر المشاهد المؤثرة في العهد القديم: لم يعد يوسف قادرًا على الصمود أمام كل من حوله وصرخ: أبعدوا عني الجميع. ولم يبق مع يوسف أحد حين تجلى لإخوته. وبكى بصوت عالٍ، فسمع المصريون، وسمع بيت الفراعنة. وقال يوسف لإخوته: أنا يوسف هل ما زال أبي حيا؟ ولكن إخوته لم يستطيعوا أن يجيبوه، لأنهم كانوا يخجلون منه. وقال يوسف لإخوته تعالوا إلي. لقد جاءوا. فقال: أنا يوسف أخوك الذي بعته إلى مصر. ولكن الآن لا تحزن ولا تندم لأنك بعتني إلى هنا، لأن الله أرسلني قدامك ليحفظ حياتك. لأنه الآن يكون هناك سنتان من المجاعة على الأرض: خمس سنوات أخرى، لا يصيحون فيها ولا يحصدون؛ أرسلني الله أمامك ليتركك على الأرض، ويحفظ حياتك خلاصًا عظيمًا. فلست أنت الذي أرسلتني إلى هنا، بل الله الذي جعلني أبا لفرعون وسيدا على كل بيته ومتسلطا على كل أرض مصر.

اذهب سريعًا إلى أبي وقل له: هذا ما يقوله ابنك يوسف: جعلني الله سيدًا على كل مصر. تعالوا إلي لا تتأخروا. ستسكن في أرض جاسان. وتكون بالقرب مني أنت وبنوك وأبناء بنيك وغنمك وبقرك وكل ما لك. وأطعمك هناك، لأنه يكون هناك جوع آخر لمدة خمس سنين، حتى لا تفتقر أنت وبيتك وكل ما لك. (45 ، 1-11). فجاء إسرائيل إلى مصر، التي أصبحت فيما بعد مكانًا للسبي والظلم القاسي بالنسبة له. ولكن هذه قصة أخرى - قصة الخروج.

مجلة "الأرثوذكسية والحداثة" العدد 40 (56)

إسحاق وأبناؤه.

مرت الأيام الأولى من حياة عائلة إسحاق في حياة البطريرك إبراهيم. كان إسحاق هو الوريث الوحيد للوعد، وكان عليه، مثل أبيه، أن يخضع لاختبار الإيمان.

الاختبار الذي أرسله إليه الرب كان زوجته العاقر المحبوبة، التي أخذها وأحبها من كل قلبه. وكانت زوجته عاقرا لمدة 20 عاما تقريبا، كما يقول الكتاب المقدس. لكنه لم ييأس وصلى إلى الرب.

"وسمع الرب له، فحبلت رفقة امرأته"

وقبل لحظة ولادتهما بدأ أبناؤها ينبضون في رحمها، فقالت:

"إذا حدث هذا، فلماذا أحتاج إليه؟ وذهبت لتسأل الرب. فقال لها الرب: في بطنك أمتان، ومن بطنك تخرج أمتان مختلفتان. سوف يصبح أحد الشعب أقوى من الآخر، والأكبر سوف يخدم الأقل. وجاء وقت ولادتها، وإذا في بطنها توأمان. الأول خرج أحمر اللون، كله أشعث كالجلد؛ فدعوا اسمه عيسو"

(تكوين 25: 22-25) "عيسو" تعني "أشعث". "فخرج أخوه وهو يمسك بيده عقب عيسو. ودعي اسمه يعقوب» (تك 25: 26). "يعقوب" يعني "الذي يمسك بكعبه".

"وكان إسحاق ابن ستين سنة حين ولدا

[من رفقة]

. (تكوين 25: 26).

أصبح عيسو رجلاً ماهرًا في الصيد، وكان يعقوب وديعًا، ويعيش في الخيام، وكما يحدث غالبًا في العائلات، أعطت الأم الأفضلية لمن يعيش بالقرب منها - يعقوب الوديع المحب للسلام. كي لا نقول إنها لم تحب عيسو، بل عاملته ببرود. وبالطبع، كانت قلقة من أن الشخص الذي ربما لم تر فيه النعمة التي تود رؤيتها، يجب أن يرث حق الميلاد. كان عيسو هو الأكبر، وعلى الرغم من وجود لحظات من الاختلاف، إلا أنه كان من المهم - تم حل مسألة حق البكورية، حول البركة التي كان من المفترض أن يمنحها الرب للابن الأكبر من خلال والدهما.

أنتم تعرفون قصة الأخ الذي باع بكوريته بحساء العدس. ومن ذلك الوقت سميت أدوم أي حمراء. لماذا اللون الأحمر لأن العدس ليس أحمر؟ ذلك يعتمد على كيفية طهيه. إذا قمت بإضافة بعض الجذور، فإنه يتحول إلى اللون الأحمر. لقد أصبح هذا العدس هو السبب الذي جعله يضحي بحقه الروحي في سبيل الأمور المادية. ليس لأنه كان جائعًا، ولكن في اللحظة التي لم يقدر فيها حقه البوري، عاش حياة مؤقتة: كان عيسو رجلاً جسديًا، ولم يكن أي حق بكوري يهمه. لقد تخلى هو نفسه عن حقه الطبيعي - وهذا مهم جدًا.

وفي الوقت نفسه، تبدأ إحدى سنوات المجاعة تلك، والتي غالبًا ما أجبرت البطاركة على الذهاب إلى بلدان أخرى. ويرى إسحاق (54 عامًا) أنه من الضروري أن يحذو حذو والده ويذهب إلى مصر من أجل النجاة من سنوات المجاعة هناك. لكن الرب يظهر له ويمنعه من الذهاب إلى مصر، لكنه يباركه ليستقر داخل حدود ملك الفلسطينيين أبيمالك. وهنا تجري قصة مشابهة لقصة إبراهيم. يترك إسحاق زوجته على أنها أخته، خوفًا من أن يقتلوه ويقتلوا المقربين منه بسببها. خدعة إبراهيم تعلمها ابنه. ولكن بعد أن انكشف شر إسحاق، كوفئ، مثل إبراهيم، بالهدايا وأُرسل بعيدًا، فقط لكي يغادر ولا يتدخل فيهم. بفضل هذا، بدأ إسحاق في قيادة حياة أكثر استقرارا وشارك في الزراعة. ويقول:

"وزرع إسحق في تلك الأرض، فأتاه في تلك السنة مئة ضعف من الشعير، فباركه الرب. وأصبح هذا الرجل رجلاً عظيماً وازداد عظمة حتى أصبح عظيماً جداً. وكان لديه قطعان صغيرة وقطعان من الماشية والعديد من الحقول الصالحة للزراعة ".

(تكوين 26: 12-14). سرعان ما تعطلت حياة عائلة إسحاق الهادئة بسبب عصيان ابنه الحبيب عيسو. بعد كل شيء، أحب إسحاق ابنه الأكبر، وكان قلبه يفضله أكثر. ومع ذلك، أظهر عيسو مشاعر جسدية سيئة وتزوج من امرأتين كنعانيتين في سن الأربعين، وبالتالي دخل في علاقة قرابة مع عبدة الأوثان. والكتاب يقول:

"وكانوا حملاً على إسحق ورفقة"

(تكوين 26: 35)، أي زوجته، لكنه سرعان ما واجه اختبارًا أكبر. اقترب الوقت الذي شعر فيه إسحاق أن آخر قوته تغادره، لقد حان الوقت لترك هذه الأرض. ووفقاً للعادات الشرقية القديمة، كان عليه أن يبارك ابنه الأكبر، ويبارك أولاده، وبذلك يستعد لرحلة الأرض كلها.

وفي هذه المناسبة، أمر بترتيب وجبة، على كل ابن أن يعدها من ثمار يديه، ليباركهم فيما بعد كما يراه مناسبًا. ومن غير المرجح أن يكون عيسو قد أخبره بأنه باع بكوريته، بل كانت تلك حادثة لا تعرفها إلا أمه. لذلك، تظهر هنا أيضًا بعض المكر، وتستفيد من حقيقة أن شقيقها كان بالخارج للصيد، وتقوم بمهارة بتشكيل ابنها الأصغر ليبدو مثل ابنه الأكبر، وربط جسده بجلود الحيوانات، وإعداد أطباق لذيذة كان زوجها يحبها. فيعطيها للابن الأصغر، فيذهب دون تردد إلى أبيه، بعد أن نال بركة من أمه. وأمامنا حوار مثير جدًا بين يعقوب وإسحاق:

"فقال إسحق ليعقوب تعال

سأشعر بك يا ابني، هل أنت ابني عيسو أم لا؟ فجاء يعقوب إلى إسحاق أبيه فجسه وقال: «صوت، صوت يعقوب. والأيدي يدا عيسو. ولم يعرفه لأن يديه كانتا كيدي عيسو أخيه الشعثتين. وباركه وقال: أأنت ابني عيسو؟ أجاب: أنا"

(تكوين 27: 21-24) ماذا فعل؟ لقد كذب - لقد كانت كذبة واضحة، وليست مجرد مكر وخدعة. ولو لم يسأله الأب، بل باركه كالابن الأكبر، لكان ذلك أخف، لكنه سأل:

"هل أنت ابني؟"

لقد شك لأنه شعر بالكذب. وعلى هذه الكذبة عاقب الرب يعقوب مرات عديدة مع أنه يعوله. أي كذبة يعاقب عليها. فقال الأب وهو يبارك ابنه:

"هذه رائحة ابني كرائحة الحقل

[ممتلىء]

الذي باركه الرب؛ ليعطيك الله من ندى السماء ومن دسم الارض وكثرة خبز وخمر. لتعبدك الأمم، ولتعبدك الأمم. كن سيدا على إخوتك، وليسجد لك بنو أمك. ملعونون لاعنوك. مباركوك مباركون!»

(تكوين 27: 27-29)

"ولما خرج يعقوب من لدن إسحق أبيه، جاء عيسو أخوه من صيده".

كما يعد عيسو جميع أنواع الطعام ويذهب لينال البركة. يبارك إسحاق ابنه الأكبر، رغم أن هذه بركة مختلفة تمامًا:

"هوذا من دسم الأرض يكون مسكنك ومن ندى السماء من فوق. وبسيفك تعيش وتخدم اخاك. سيأتي وقت تقاوم فيه وتطرح نيره عن عنقك».

(تكوين 27: 39-40).

هذه البركة هي المصير المستقبلي الكامل لأحفاد عيسو (يُطلق على أحفاده اسم الأدوميين، الأدوميين، الذين كانوا تابعين لليهود لفترة طويلة، لكنهم انفصلوا بعد ذلك عن الطاعة وبدأوا هم أنفسهم في حكم إسرائيل بالشخص لملكهم هيرودس الكبير وهو أدومي الأصل).

وبعد هذه الحادثة كره عيسو أخاه وقال هذا الكلام:

"ستأتي أيام مناحة أبي، فأقتل يعقوب أخي".

(تكوين 27:41). أي بمعنى آخر، قريباً سيموت والدي، وبعدها سأتعامل مع أخي (إشارة واضحة إلى أنه سيقتل أخيه). رفقة، التي تعرف مزاج عيسو الذي لا يقهر، قررت إرسال يعقوب لبعض الوقت إلى بلاد ما بين النهرين، إلى أخيها لابان، حتى يهدأ غضب عيسو. ولكي لا تزعج زوجها المسن، فإنها تطلق على النسخة "الرسمية" من الزواج. وهكذا يهرب يعقوب نيابة عن أخيه عيسو من أجل ترتيب أسرته وحياته الشخصية في نفس الوقت. اتخذ أخوه زوجات كنعانيات لنفسه، وبذلك أظهر فشله الكامل كبكر.

بعد هذه الأحداث، سيعيش إسحاق 43 سنة أخرى، لكنه لن يظهر نفسه في أي شيء آخر. يذهب ابنه يعقوب إلى قريبه لابان ليبحث عن زوجة، ويبدو أن ابنه الأكبر يظل في الشر ويبتعد عن العبادة الحقيقية لله. يُظهر إسحاق نفسه الوداعة والتواضع وراحة البال العميقة والهادئة.

ما هي السمات الشخصية المميزة لهذا البطريرك؟ هل تتذكر كيف قاده إبراهيم إلى المذبحة؟ يظهر إسحاق طاعة كاملة غير مشروطة لأبيه - هذا أولاً. ثانية- حنان الأم. حزن على أمه حتى تزوج. ثالث- إخلاصه لزوجته مع أنها كانت عاقراً مدة طويلة. ولم يتخذ جارية ولا سراري، بل بأمانته أظهر الإيمان بوعد الله. الرابع- تحمل بصبر التجارب التي أرسلها له الرب من خلال أبنائه. و الخامساللمسة المميزة هي أسلوب حياة مستقر. يقول باحثو الكتاب المقدس المعاصرون (لوبوخين وعدد من الآخرين) أن إسحاق قضى حياته كلها تقريبًا في مكان واحد تقريبًا، وإذا غادر، لم يكن هناك أكثر من 100 كيلومتر. ومع ذلك، أمامنا بطريرك كان عظيمًا ليس بسبب مآثره البارزة، ولكن بسبب عالمه الروحي الغني. لقد كان غنياً بالإيمان بالعناية الإلهية التي جعلته طوال حياته مثالاً للتواضع والرجاء والمحبة.

قبلنا البطريرك القادم - يعقوب. قطع الرب معه نفس العهد كما مع إبراهيم وإسحاق. وليس من قبيل الصدفة أن الرب قال مخاطبا شعب إسرائيل:

"أنا إله إبراهيم، إله إسحق، إله يعقوب"

أي أن وعد الله كان على يعقوب بالكامل. فقال له الرب:

[لا تخافوا.]

الأرض التي أنت مضطجع عليها أعطيها لك ولنسلك. ويكون نسلك كرمل الأرض."

(تكوين 28: 13-14)

قيلت هذه الكلمات في أعظم لحظة في التاريخ عندما ذهب يعقوب إلى حاران.

"وأتى إلى مكان واحد وبات فيه"

(تكوين 28: 11)، وهو يحلم.

سورة رقم 28 من الآية 10 إلى النهاية. أعتقد أنك تعرف هذا الكتاب المقدس جيدًا. غالبًا ما يصور الفنانون يعقوب نائمًا وحجرًا ملقى على رأسه، ويرى سلمًا ينزل من السماء، تنزل عليه ملائكة الله وتصعد إليه. السلم يرمز إلى والدة الإله: من خلالها نزلت نعمة الله إلى الأرض. لقد صار الرب إنسانًا ليقرب الإنسان منه. ويعقوب هو الذي يستيقظ من النوم ويقول أن هذا المكان مخيف:

"ما هذا إلا بيت الله هذا باب السماء"

(تكوين 28: 17). وأخذ الحجر الذي عند رأسه وأقامه نصبا وصب عليه زيتا ودعا اسم المكان بيت إيل الذي تفسيره بيت الله.

"ونذر يعقوب نذراً قائلاً: إن

[رب]

سيكون الله معي ويحفظني في هذا الطريق الذي أنا سائر فيه، ويعطيني خبزا لآكل وثيابا لألبس، وأرجع بسلام إلى بيت أبي، ويكون الرب لي إلهي، حينئذ هذا الحجر الذي أقمته نصبا، سيفعل

بيت الله؛ وكل ما أعطيتني يا الله فإني أعشره لك».

(تكوين 28: 20-22)

يعد بإعطاء الله عشر الأعمال الصالحة التي وعد الرب بإرسالها له.

ثم القصة التي نعرفها جميعا: تعرفه على عمه الخائن الذي كان بمفرده، ثم قصة زواج يعقوب من أختيه ليئة وراحيل. وهنا نرى التجارب التي يرسلها الرب إليه لأنه خدع أباه. وكما خدع أباه كذلك خدع هو نفسه بحماه. وكانت ليئة الكبرى وراحيل الصغرى. لقد وقع في حب راحيل من كل قلبه ووعدها بالعمل معها لمدة سبع سنوات مع عمه. ولكن بعد إبرام العقد، بدأت مراسم الزواج، وفي نهايتها تبين أن ليست راحيل، بل ليئة، هي التي أدخلت إلى خيمة العريس.

حسب العادة الشرقية، بعد أن تجاوزت عتبة خيمة العريس، اعتبرت زوجته مهما حدث. لم يكن هناك عودة الى الوراء. وعندما رأى أن الذي يقف أمامه ليس هو الذي ينتظره، حزن وانزعج وأخبر حماه بذلك. وتعاطف معه والد زوجته وقال: "أنا قلق عليك، لكن لدينا مثل هذه العادة: من المفترض أن نتخلى عن الابنة الكبرى أولاً، ثم الصغرى". لا أمانع، سأخذ الأصغر لاحقًا، لكن اعمل معي لمدة سبع سنوات أخرى. يوافق يعقوب ويعمل سبعة آخرين لزوجته راحيل. لذلك، أعطى 14 سنة للعيش مع المرأة التي أحبها. المهم هنا ليس السنوات نفسها، بل الحب الذي لا يعرف الحواجز. بالنسبة له، كان العمل بمثابة يوم واحد، لأنه أحب راحيل. لكن ليا وقعت أيضًا في حبه، لكن لم يكن هناك أي رد بالمثل. إضافة إلى أنها «كانت ضعيفة في النظر»، أي أنها كانت تعاني من إعاقة جسدية معينة. أثار هذا غضب يعقوب ومن الواضح أنه فضل زوجته الثانية، راحيل، التي كانت عاقرا. وبارك الرب ليئة على إذلالها ومعاناتها واحتقار زوجها لها. وبدأت تنجب له أطفالاً.

وأنجبت ليئة رأوبين وشمعون ولاوي ويهوذا. لم يكن لدى راحيل طفل واحد بعد، وبعد ذلك، بسبب الغيرة من أختها، أعطته الخادمة بعل لتكون محظية (عادة شائعة. تذكر، إبراهيم فعل هذا بالفعل؟)، والتي ولد منها ابنان جانبيان: دان و نفتالي. ثم تقول ليا لماذا أنا أسوأ؟ وتعطيه أيضا خادمتها. يعقوب لا يشعر بالحرج ويأخذ لنفسه خليلة أخرى. وعلى الرغم من أنه كان ابنًا لأب كان مخلصًا لزوجة واحدة طوال حياته، إلا أن الكتاب المقدس صحيح. ومن سريته الثانية ولدت له الجارية (56) زلفة وجاد وآسر. ثم ولدت ليئة نفسها يساكر وزبولون وابنة اسمها دينة. لا داعي للاعتقاد بأنه لم يعد لديه بنات، كل ما في الأمر أن هناك قصة معينة مرتبطة بهذه الابنة في المستقبل، ولهذا السبب ذكرها الكتاب المقدس هنا، ولم يتم تضمين بقية البنات في القائمة. الكتاب المقدس لأن أسمائهم لا ترتبط بأحداث تاريخية.

وأخيرًا، يزيل الرب العار عن راحيل: فحبلت وولدت ابنًا حبيبًا طال انتظاره، وأعطاه اسم يوسف، الذي يعني: "نظر إلي الرب، سيعطيني الرب ابنًا آخر، أي أنها كانت سعيدة لأنها نالت المغفرة أخيرًا. ويبدو أن هذا حدث عندما تصالحت مع وضعها وخرج الحسد من قلبها. ثم نظر الرب إلى قلبها المتواضع، وأعطاها أولادًا، ربما في مرحلة البلوغ. وعاش إسحاق مع لابان نحو عشرين سنة: سبع سنين للواحدة، وسبع سنين للواحدة، وعدة سنوات أخرى.

عندما أصبح يعقوب أبًا لعائلة كبيرة، شعر أن الوقت قد حان لكي يكون مستقلاً ومتحررًا من وصاية حموه. يقول إنه يريد المغادرة وبدء مزرعته الخاصة والعودة إلى وطنه. مرة أخرى نرى هنا خدعة: تحت قيادة يعقوب، تضاعفت الماشية الموكلة إليه بأعجوبة، وعندما بدأوا في تقسيم قطعانهم، اتضح أن يعقوب كان لديه المزيد. فقرروا أن يكون ذو اللون الأبيض ليعقوب، ومن يكون من نفس اللون يكون للابان. لكن يعقوب عرف كيف يجعل الماشية ذات لون أبقع. وعندما شربت الماشية، كان يقطع القضبان ويقطعها حتى يصل إلى الخشب.

بالنظر إلى هذه القضبان البيبالد، أنجبت الماشية نفس النسل البيبالد. باختصار، كثرت غنمه وكثرت، أما لابان فبقي على نفس المستوى.

وهذا بالطبع أثار حفيظة لابان. وهو حقًا لا يريد أن يتخلى عن هذه الثروة التي رآها من زوج بناته، ولم يرغب في ترك بناته أيضًا.

"ورأى يعقوب وجه لابان وإذا هو ليس عنده كما كان بالأمس وأول من أمس. وقال الرب ليعقوب: ارجع إلى أرض آبائك وإلى وطنك. وسوف أكون معك. فأرسل يعقوب ودعا راحيل وليئة إلى الحقل إلى قطيع غنمه وقال لهما: إني أرى وجه أبيكما أنه ليس عندي كما كان بالأمس وأول من أمس. ولكن اله ابي كان معي. أنت نفسك تعلم أنني خدمت أباك بكل قوتي، لكن أباك خدعني وغير أجري عشر مرات؛ لكن الله لم يسمح له أن يؤذيني. عندما قال أن الماشية ذات الرقط ستكون مكافأتك، فقد ولدت جميع الماشية بالرقط. ولما قال: أجركم المتنوع، ولدت جميع الأنعام متباينا. وأخذها الله

ماشية أبيك وأعطى

(تكوين 31: 4-9).

يعقوب يترك لابان دون أن يلاحظه أحد، فهو ببساطة يهرب منه. فأخذ يعقوب نساءه، وحمل أولاده على الجمال، وأخذ جميع البهائم، وماله الذي اقتناه في بلاد ما بين النهرين، وذهب إلى أرض كنعان. ولكن بما أن لابان لم يكن في البيت، سرقت راحيل أصنام أبيها. كانت هذه آلهة محلية صغيرة كانت شائعة في الشرق (كانت تسمى بالترافيم): آمن بهم الناس كأوصياء على المواقد.

أمسك لابان بأصنامه واشتبه في أنها مسروقة وبدأ في ملاحقة يعقوب. ونجحت حيلة ابنته: فأخفت الأصنام فلم يجدها. علاوة على ذلك، تمكن يعقوب من الفوز على لابان، ودخلوا في تحالف. طعن يعقوب

"ذبح على الجبل ودعا إخوته ليأكلوا خبزًا، فأكلوا الخبز

وقضى الليل على الجبل. وبكر لابان صباحا وقبل أحفاده وبناته وباركهم».

(تكوين 31: 54، 55).

وعاد لابان إلى بيته، وذهب يعقوب في طريقه، أي أن هذا الحدث كان بمثابة مصالحة بين يعقوب ولابان، الذي بارك ذريته في شخص أحفاده.

""اتخذ لنفسك أصدقاء بأموال غير صالحة""

(لوقا 16: 9). إذا أعطيت شيئًا لشخص ما من قلب نقي، فأنت ببساطة تريد أن تكسبه، ولا توجد خطيئة هنا. لكن إذا تشاجرنا وأعطيتك شيئًا ثم آخر ثم ثالثًا فكيف أغضب؟ علاقتنا تتحسن. وهذه هي الحكمة البشرية التي أظهرها يعقوب. يفعل هذا بأخيه ويدعو الله بحرارة أن يصالحهما. وسمع الله الصلاة. يلتقي به عيسو، وينتهي هذا اللقاء بالمصالحة.

ذات يوم، في ليلة وحيدة، رأى يعقوب رؤيا غامضة، كما قيل: "صارعه أحد".

"وبقي يعقوب وحده. وقاتل معه أحد حتى طلع الفجر. ولما رأى أنه لا يقدر عليه، ضرب مفصل فخذه فأصاب مفصل فخذ يعقوب في مصارعته معه. و قال

: اطلقني فقد طلع الفجر. فقال يعقوب: لا أطلقك حتى تباركني. فقال: ما اسمك؟ قال : يعقوب . و قال

:من الآن لا يكون اسمك يعقوب بل إسرائيل، لأنك جاهدت مع الله وتغلب الناس. وسأل يعقوب أيضًا قائلاً: أخبرني

اسمك. فقال: لماذا تسأل عن اسمي؟

[إنه لأمر رائع]

. (تكوين 32: 24-29)

تذكر من آخر سأل عن اسم الله؟ موسى. "ما اسمك؟" (لم يحن الوقت بعد (57) لكشف الاسم). يهوه يهوه. يتذكر؟ وهنا يقول: "إنه أمر رائع". لم تكن إسرائيل مستعدة بعد لقبول هذا الاسم روحياً. ونقرأ كذلك:

"وباركه هناك. ودعا يعقوب اسم المكان فنوئيل. لأنه قال رأيت الله وجها لوجه ونجت نفسي. وأشرقت الشمس عند مروره بفنوئيل. وكان يعرج على وركه. لذلك لا يأكل بنو إسرائيل العصب الذي على الفخذ إلى هذا اليوم، لأن المحارب لمس العصب الذي في فخذ يعقوب.

(تكوين 32: 29-32). يسمح الرب للإنسان أن يحارب نفسه حتى أنه من هذا الصراع يتعلم الإنسان بنفسه الدرس الذي يحبه الرب. وهكذا، مستوحى من هذا اللقاء، يذهب يعقوب إلى أخيه، وهنا تتم المصالحة. ربما لولا هذا النضال لما كانت هناك مصالحة، لكنهما وجدا الآن تلك الكلمات لبعضهما البعض، ذلك الغفران الذي جاء من الرب إلى قلبيهما. ويقال أنهما تعانقا وقبلا وبكيا، وبعد ذلك السلام الذي دخل قلب يعقوب سمح له بالعيش بأمان ومواصلة خدمته في المكان الذي عاش فيه أسلافه، حيث عاش إبراهيم - في الأرض كنعان بالقرب من شكيم.

ولسوء الحظ، استمرت محنة عائلته. وكانت الأخت الجميلة دينة هي السبب في أعمال إخوتها المتعطشة للدماء: شمعون ولاوي. كان ابن الحاكم المحلي شكيم يحب دينة التي أهانتها. وعلى الرغم من أن شكيم عرض عليها أن يتخذها زوجة له، إلا أن هذا بدا مهينًا جدًا لأبناء يعقوب.

وافق يعقوب بنفسه على زواج دينة. ومع ذلك، أظهر الأبناء الخيانة والقسوة، ووضعوا شرطًا: في هذه الحالة، ستصبح زوجة شكيم، إذا قامت المدينة بأكملها بطقوس الختان، التي قاموا بها هم أنفسهم. وعندما مرضوا، جاء ابنان شمعون ولاوي بالسيوف وضربوا جميع رجال هذه المدينة، انتقاما لأختهم المخزية دينة. أثارت هذه القسوة العنيفة غضب يعقوب، فوبخ أبنائه وأعرب عن خوفه من العقاب القاسي الذي قد يتبعه.

بعد ذلك، أُجبر يعقوب وعائلته على مغادرة بيت إيل، لأنهم بدأوا يختبرون التأثير القوي جدًا لعبادة الأصنام. علاوة على ذلك، أمر يعقوب جميع عائلات قبيلته بجمع الآلهة الأجنبية في مكان واحد ودفنهم تحت شجرة بلوط بالقرب من شكيم، أي أنه يدمر عبادة الأوثان. وفي بيت إيل بنى مذبحًا، وهناك ظهر له الرب مرة أخرى، وأكد كل الوعود السابقة والتي قالها لإبراهيم: "وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض". في بيت إيل، ماتت ديبورا، ممرضة رفقة القديمة، ودُفنت أيضًا تحت شجرة بلوط. وراشيل تلد الطفل الثاني الذي طال انتظاره. ولكن أثناء ولادتها شعرت أنها تحتضر، وأطلقت عليه اسم بينوني، الذي يعني "ابن حزني". ولكن يعقوب دعاه بنيامين، الذي تفسيره "ابن اليد اليمنى"، وهو اسم مزدوج.

حزن يعقوب بشدة على فقدان زوجته. فدفنها في طريقه إلى بيت لحم ووضع لها نصباً تذكارياً على التابوت الذي لا يزال قائماً حتى اليوم. ولسوء الحظ، فإن الحزن الذي عاشه يعقوب بعد فقدان زوجته، تفاقم بسبب حقيقة أن ابنه الأكبر رأوبين دنس سرير أبيه، مما أدى إلى حرمانه من حقه البكوري.

يأتي يعقوب إلى حيث يعيش والده المسن إسحاق. وقد اختار إبراهيم هذا المكان أيضًا - بالقرب من بلوط ممرا بالقرب من حبرون. وتوفي معه البطريرك المسن (كان عمره 180 عامًا). إسحاق

"وانضم إلى شعبه شيخًا وشايخًا. ودفنه عيسو ويعقوب ابناه ".

(تكوين 35: 29). حدث ذلك بعد أحداث الابن يوسف، ابن يعقوب الحبيب، الذي باعه الإخوة لمصر، قبل حوالي 10 سنوات من توطين إسرائيل في مصر. وبهذا تنتهي قصة يعقوب.

من كتاب التاريخ الكتابي المقدس للعهد القديم مؤلف بوشكار بوريس (بيب فينيامين) نيكولاييفيتش

إسحاق وأبناؤه. حياة 25 ومرت السنوات الأولى من حياة إسحق في حياة أبيه إبراهيم المسن. كان إسحاق الوريث الوحيد لكل وعود الله التي أعطاها لأبيه. لكنه، مثل إبراهيم، كان لا بد من اختباره في إيمانه. إسحاق،

من كتاب 100 شخصية الكتاب المقدس العظيمة مؤلف ريجوف كونستانتين فلاديسلافوفيتش

إسحاق: في أحد الأيام دعا الرب إبراهيم وقال له: "يا إبراهيم!" أجاب: "ها أنا ذا!" وأمر الرب: «خذ ابنك وحيدك الذي تحبه إسحق واذهب إلى أرض المريا واذبحه هناك على أحد الجبال الذي أريك». قام ابراهيم

من كتاب الكتاب المقدس التفسيري. المجلد 1 مؤلف لوبوخين الكسندر

66. وأخبر العبد إسحاق بكل ما صنع. 67. وأدخلها إسحق إلى خيمة سارة أمه، وأخذ رفقة، فصارت له زوجة وأحبها. وتعزى إسحاق في حزنه على (سارة) أمه «وأدخلها إسحاق إلى الخيمة... فصارت له زوجة وأحبها...» ها

من كتاب حكمة أسفار موسى الخمسة مؤلف ميخاليتسين بافيل إيفجينييفيتش

9. ودفنه إسحاق وإسماعيل ابناه في مغارة المكفيلة، في حقل عفرون بن صوحر الحثي، التي قبالة ممرا، 10. في الحقل (وفي المغارة) التي اقتناها إبراهيم من البنين من هيث. ودفن هناك إبراهيم وسارة امرأته. 11. وبعد وفاة إبراهيم بارك الله إسحاق،

من كتاب الكتاب المقدس التفسيري. العهد القديم والعهد الجديد مؤلف لوبوخين ألكسندر بافلوفيتش

17 ثم خرج إسحق من هناك ونزل في وادي جرابة وأقام هناك. 18. وعاد فحفر إسحاق آبار الماء التي حفرت في أيام إبراهيم أبيه، والتي ملأها الفلسطينيون بعد وفاة إبراهيم (أبيه). وسماهم بنفس الأسماء التي بها

من كتاب المؤلف

1. ولما شاخ إسحاق وكلل بصر عينيه، دعا ابنه الأكبر عيسو وقال له: يا ابني! فقال له: ها أنا ذا. 2. قال (إسحاق): هوذا أنا كبير في السن؛ لا أعرف يوم وفاتي؛ تم الحديث عن فقدان إسحاق للبصر لأنه كان عمى إسحاق

من كتاب المؤلف

20. فقال إسحاق لابنه: «ماذا وجدت بهذه السرعة يا ابني؟» فقال: لأن الرب إلهك قد أرسل للقائي. 21. فقال إسحاق ليعقوب: تعال لأجسك يا ابني، هل أنت ابني عيسو أم لا؟ 22. وجاء يعقوب إلى إسحاق أبيه فجسه و

من كتاب المؤلف

13. فأجاب بنو يعقوب شكيم وحمور أبيه بالإثم. وقالوا هذا لأنه أهان أختهم دينا. 14. فقالا لهما (شمعون ولاوي أخوي دينة ابني ليئة): لا نستطيع أن نفعل هذا أن نزوج أختنا لرجل أقلف، لأن هذا

من كتاب المؤلف

23. وبنو ليئة رأوبين بكر يعقوب، وبعده شمعون ولاوي ويهوذا ويساكر وزبولون. 24. ابنا راحيل: يوسف وبنيامين. 25. وابنا بلهة جارية راحيل: دان ونفتالي. 26. وابنا زلفة جارية لحينا: جاد وأشير. هؤلاء أبناء يعقوب ولدوا له في بلاد ما بين النهرين

من كتاب المؤلف

27. وجاء يعقوب إلى إسحاق أبيه، لأنه كان حيا، إلى ممرا، قرية أربع، التي هي حبرون، في أرض كنعان، حيث كان إبراهيم وإسحق متغربين. 28. وكانت أيام إسحق مئة وثمانين سنة. 29. وأسلم إسحق روحه ومات وانضم إلى قومه إذ شاخ.

من كتاب المؤلف

13. وهؤلاء بنو رعوئيل: نحث وزارح وشمة وميزا. هؤلاء بنو بسمة امرأة عيسو. 14. وهؤلاء بنو أوليمة بنت عنى بن صبعون امرأة عيسو: فولدت عيسو ياهو وجيلوما وقورح، وأقرب نسل عيسو من امرأتين أخريين هما: أربعة أجيال من

من كتاب المؤلف

15. هؤلاء هم شيوخ بني عيسو. وبنو أليفاز بكر عيسو: الشيخ تيمان، الشيخ عمر، الشيخ صفو، الشيخ قناز، 16. الشيخ قورح، الشيخ جثام، الشيخ عماليق. هؤلاء هم شيوخ أليفاز في أرض أدوم. هؤلاء بنو عدا. 17. هؤلاء الأبناء

من كتاب المؤلف

20. وهؤلاء بنو سعير الحوري الساكن في تلك الارض: لوطان وشوبال وصبعون وعنى 21. ديشون وإيصر وديشان. هؤلاء هم شيوخ الحوريين بني سعير في أرض أدوم. 22. وكان ابنا لوطان حوري وهيمان. ولوطان لديه أخت: تامنة. 23. وهؤلاء بنو شوبال: علوان ومناحة وعيبال وشفو وأونام. 24. سي

من كتاب المؤلف

12. ففعل به بنو يعقوب كما امرهم. 13. فحمله بنوه إلى أرض كنعان ودفنوه في مغارة في حقل المكفيلة التي اشتراها إبراهيم مع الحقل ملكا للدفن من عفرون الحثي أمام ممرا.

من كتاب المؤلف

الفصل 10. إسحاق وأبناؤه مرت السنوات الأولى من حياة عائلة إسحاق في حياة والده المسن البطريرك. لقد كان الوريث الوحيد لكل وعود إبراهيم، لكنه، مثل أبيه، كان لا بد من اختباره في إيمانه. زوجته رفقة

من كتاب المؤلف

التاسع إسحاق وأبناؤه مرت السنوات الأولى من حياة عائلة إسحاق خلال حياة والده البطريرك المسن. لقد كان الوريث الوحيد لكل وعود إبراهيم، لكنه، مثل أبيه، كان لا بد من اختباره في إيمانه. وكانت زوجته رفقة