Svētais taisnais Ījabs Ilgcietīgais ir dievbijīgs vīrs, kuru cienīja kristieši un kas dzīvoja uz zemes aptuveni 2000–1500 gadus pirms jaunā laikmeta sākuma. Citādi viņu sauc par nabaga Ījabu par pārbaudījumiem, ko Dievs viņam sūtījis. Gandrīz vienīgais avots, kas par viņu stāsta, ir Bībele. Stāsts par Ījabu ir mūsu raksta galvenā tēma.

Kas ir Ījabs?

Viņš dzīvoja Ziemeļarābijā. Tiek pieņemts, ka Ījabs Ilgcietīgais ir Ābrahāma brāļadēls, tas ir, viņa brāļa Nahora dēls. Viņš bija patiess un draudzīgs cilvēks. Bet ticīgie viņu slavē kā dziļi reliģiozu un dievbijīgu taisno cilvēku. Ījabs nedarīja ļaunus darbus, un viņa domās nebija skaudības un nosodījuma.

Viņš bija laimīgs 7 dēlu un 3 meitu tēvs. Tajā laikā viņam bija daudz draugu, kalpu un neizsakāma bagātība. Ījaba ganāmpulki vairojās, viņa lauki deva labas ražas, un viņš pats tika cienīts un pagodināts no cilts biedru puses.

Pārbaudes sākums

Stāsts par nabaga Ījabu bija grūts un sāpīgs. Bībelē teikts, ka kādu dienu eņģeļi pulcējās pie Dieva troņa, lai nodotu cilvēku lūgšanas Visvarenajam un lūgtu sūtīt cilvēkiem labu. Viņu vidū bija arī sātans, kurš nāca nomelnot grēciniekus un cerēja, ka Dievs ļaus viņam tos sodīt.

Tas Kungs jautāja viņam, kur viņš bijis un ko viņš redzējis. Uz to sātans atbildēja, ka viņš ir staigājis pa visu zemi un redzējis daudz grēcinieku. Tad Tas Kungs jautāja, vai cilvēces ienaidnieks redz Ījabu, kurš vienīgais uz zemes bija slavens ar savu taisnību, bija nevainojams un bīstas Dieva. Sātans atbildēja apstiprinoši, taču apšaubīja taisnīgā cilvēka patiesumu.

Tas Kungs ļāva Ījabam tikt pārbaudītam. Sātans uz to reaģēja ar īpašu dedzību un iznīcināja visus taisnā cilvēka ganāmpulkus, nodedzināja viņa laukus, atņēma viņam bagātību un kalpus. Taču ar to pārbaudījumi nebeidzās; Stāsts par Ījabu vēsta, ka taisnais pazemīgi pieņēma savas ciešanas, samierinājās ar tām, bet turpināja slavēt To Kungu.

Ījaba ciešanas

Un atkal sātans parādījās Visaugstākā troņa priekšā. Šoreiz viņš teica, ka taisnais neatsakās no Dieva, jo viņa ciešanas nav pietiekami spēcīgas un skāra tikai viņa īpašumu, nepieskaroties viņa miesai. Tas Kungs atļāva sātanam sūtīt Ījabam slimības, bet aizliedza viņam atņemt saprātu un iejaukties viņa brīvajā gribā.

Taisnā vīra ķermeni klāja spitālība, un viņš bija spiests atstāt cilvēkus, lai tos neinficētu. Visi viņa draugi novērsās no cietēja, pat sieva pārstāja pret viņu just līdzjūtību. Kādu dienu viņa ieradās pie Ījaba un nokaunināja viņu, sakot, ka viņa stulbuma dēļ viņš ir zaudējis visu un tagad piedzīvo neticamas mokas. Sieviete pārmeta cietējam, ka viņš joprojām mīl un godina Dievu. Ja Kungs ir tik nežēlīgs un nežēlīgs, tad jums ir jāatsakās no viņa un jāmirst ar zaimošanu uz lūpām, tas bija viņas viedoklis.

Ījaba sievas domas nav grūti saprast. Viņasprāt, ja Dievs ir sūtījis kaut ko labu, tas ir jāuzslavē, un, ja tas ir ticis pakļauts spīdzināšanai, tad tas ir jānosoda. Stāsts par Ījabu Ilgcietēju stāsta, ka cietējs apkaunoja savu sievu un vairs negribēja viņā klausīties. Jo no Dieva ir vienādi ar pazemību jāpieņem gan svētības, gan ciešanas. Tādējādi šoreiz taisnais neatraidīja Kungu un negrēko pret viņu.

Cietēja draugi

Baumas par taisnīgā vīra ciešanām sasniedza viņa trīs draugus, kuri dzīvoja tālu. Viņi nolēma doties pie Ījaba un mierināt viņu. Kad viņi viņu ieraudzīja, viņi bija šausmās, tāpēc slimība tik šausmīgi mainīja cietušā ķermeni. Draugi apsēdās uz zemes un septiņas dienas klusēja, jo nevarēja atrast vārdus, lai izteiktu savu līdzjūtību. Ījabs runāja pirmais. Viņš pauda skumjas, ka ir dzimis pasaulē un ir pakļauts briesmīgām ciešanām.

Tad Ījaba draugi sāka ar viņu runāt, izsakot savas domas un uzskatus. Viņi patiesi ticēja, ka Tas Kungs sūta labo taisnajiem un ļauno grēciniekiem. Tāpēc tika uzskatīts, ka cietējam ir apslēpti grēki, par kuriem viņš nevēlējās runāt. Un viņa draugi ieteica Ījabam nožēlot grēkus Dieva priekšā. Uz to cietējs atbildēja, ka viņu runas vēl vairāk saindēja viņa ciešanas, jo Kunga griba ir nesaprotama un tikai viņš zina, kāpēc vieniem viņš sūta svētību un citiem smagus pārbaudījumus. Un mums, grēcīgiem cilvēkiem, nav dota iespēja zināt Visvarenā domas.

Saruna ar Dievu

Taisnais vīrs vērsās pie Kunga savā sirsnīgajā lūgšanā un lūdza viņu kļūt par viņa bezgrēcīguma liecinieku. Dievs parādījās cietējam vētrainā viesulī un pārmeta tam, ka viņš runā par augstāku aizgādību. Stāsts par nabaga Ījabu vēsta, ka Tas Kungs taisnajam vīram paskaidroja, ka tikai viņš zina, kāpēc notiek konkrēti notikumi, un cilvēki nekad nespēs saprast Dieva gādību. Tāpēc cilvēks nevar tiesāt Visvareno un prasīt no viņa jebkāda veida atskaites.

Pēc tam Dievs ar taisnā cilvēka starpniecību vērsās pie Ījaba draugiem un lika tiem nest upuri no cietēja rokām, jo ​​tikai tā viņš bija gatavs piedot tiem, ka viņi nosodīja taisno un nepareizi domāja par gribu. Tā Kunga. Draugi taisnajam atnesa septiņus aunus un tikpat vēršus. Ījabs lūdza par viņiem un nesa upuri. Redzot, ka taisnīgais cilvēks, neskatoties uz savām smagajām ciešanām, patiesi lūdza savus draugus, Dievs viņiem piedeva.

Atlīdzība

Par ticības spēku Tas Kungs atalgoja cietēju ar lielām svētībām: viņš dziedināja viņa vājo ķermeni un deva viņam divreiz vairāk bagātības nekā iepriekš. Radi un bijušie draugi, kuri novērsās no Ījaba, izdzirdējuši par dziedināšanas brīnumu, ieradās priecāties kopā ar taisno un nesa viņam bagātīgas dāvanas. Bet ar to Dieva svētības nebeidzās; viņš sūtīja Ījabam jaunus pēcnācējus: septiņus dēlus un trīs meitas.

Taisnīgo dzīves beigas

Stāsts par Ījabu Ilgcietīgo vēsta, ka Kungs viņu atalgoja, jo viņš pat savās bēdās neaizmirsa Dievu un mīlēja viņu vairāk nekā sevi un savu īpašumu. Pat lielas ciešanas nepiespieda taisno atteikties no Dieva un nosodīt viņa aizgādību. Pēc pārbaudījumiem Ījabs uz zemes pavadīja vēl 140 gadus, un kopumā viņš nodzīvoja 248. Taisnais vīrs redzēja savus pēcnācējus līdz ceturtajai paaudzei un nomira ļoti vecs vīrs.

Stāsts par Ījabu kristiešiem māca, ka Tas Kungs taisnajiem sūta ne tikai atlīdzību par viņu darbiem, bet arī nelaimēm, lai viņi tiktu apstiprināti ticībā, apkaunotu sātanu un pagodinātu Dievu. Turklāt taisnīgais atklāj mums patiesību, ka zemes laime ne vienmēr atbilst cilvēka tikumam. Arī stāsts par Ījabu māca līdzjūtību pret slimiem un nelaimīgiem cilvēkiem.

Svētais taisnais Ījabs dzīvoja Idumejas un Arābijas pierobežā, Austidijas zemē, Uzas zemē. Svētie Raksti saskaņā ar Septiņdesmito tulkojumu sauc viņu par Edomas ķēniņu un identificē ar Jobabu, Balaka mantinieku un Asomas priekšteci (1. Moz. 36, 33). Viņa izcelsme ir norādīta, ka viņš bija Ābrahāma pēcnācējs piektajā paaudzē, viņa tēvu sauca Zarefs, "Ēsava dēlu dēls", viņa māte bija Bosorra, viņa sieva bija kāda arābu sieviete, no kuras viņam bija dēls Enons ( Ījabs 42, 17-20).

Ījabs bija dievbijīgs un dievbijīgs vīrs. Ar visu savu dvēseli viņš bija uzticīgs Dievam Kungam un visā rīkojās pēc Viņa gribas, attālinoties no visa ļaunuma ne tikai darbos, bet arī domās. Kungs svētīja viņa zemes eksistenci un apveltīja taisnīgo Ījabu ar lielu bagātību: viņam bija daudz mājlopu un visa veida īpašumi. Taisnīgā Ījaba septiņi dēli un trīs meitas bija draudzīgi viens ar otru un pēc kārtas pulcējās uz kopīgu maltīti pie katra. Ik pēc septiņām dienām taisnīgais Ījabs upurēja Dievam par saviem bērniem, sacīdams: ”Iespējams, kāds no viņiem ir grēkojis vai savā sirdī zaimojis Dievu.” Līdzpilsoņi svēto Ījabu ļoti cienīja par savu taisnīgumu un godīgumu, un viņam bija liela ietekme uz sabiedriskajām lietām.

Kādu dienu, kad svētie eņģeļi parādījās Dieva troņa priekšā, viņu vidū parādījās arī sātans. Tas Kungs Dievs jautāja sātanam, vai viņš ir redzējis savu kalpu Ījabu, taisnu cilvēku un brīvu no visiem netikumiem. Sātans drosmīgi atbildēja, ka ne velti Ījabs baidījās no Dieva – Dievs viņu aizsargā un vairo bagātību, bet, ja viņam tiks nosūtīta nelaime, viņš pārstās svētīt Dievu. Tad Tas Kungs, vēlēdamies parādīt Ījaba pacietību un ticību, sacīja Sātanam: ”Es nododu visu, kas Ījabam ir, tavās rokās, tikai neaiztiec viņu.” Pēc tam Ījabs pēkšņi zaudēja visu savu bagātību un pēc tam visus savus bērnus. Taisnais Ījabs vērsās pie Dieva un sacīja: “Kails es nācu no savas mātes miesām, kails es atgriezīšos savā mātes zemē. Tas Kungs deva, Tas Kungs atņēma. Svētīts lai ir Tā Kunga Vārds!” Un Ījabs negrēkoja Tā Kunga Dieva priekšā un neizteica nevienu neprātīgu vārdu.

Kad Dieva eņģeļi atkal parādījās Tā Kunga priekšā un sātans bija viņu vidū, velns teica, ka Ījabs ir taisnīgs, kamēr viņš pats nebija ievainots. Tad Tas Kungs paziņoja: "Es atļauju jums darīt ar viņu visu, ko vēlaties, tikai izglābiet viņa dvēseli." Pēc tam sātans taisno Ījabu piemeklēja ar sīvu slimību – spitālību, kas viņu pārklāja no galvas līdz kājām. Cietušais bija spiests pamest cilvēku sabiedrību, apsēdās ārpus pilsētas uz pelnu kaudzes un ar māla galvaskausu nokasīja savas strutojošās brūces. Visi draugi un paziņas viņu pameta. Viņa sieva bija spiesta pelnīt sev pārtiku, strādājot un klaiņojot no mājas uz māju. Viņa ne tikai neatbalstīja savu vīru pacietībā, bet arī domāja, ka Dievs soda Ījabu par kaut kādiem slepeniem grēkiem, viņa raudāja, kurnēja pret Dievu, pārmeta vīram un visbeidzot ieteica taisnajam Ījabam zaimot Dievu un mirt. Taisnais Ījabs ļoti noskuma, bet pat šajās ciešanās palika uzticīgs Dievam. Viņš sievai atbildēja: “Tu runā kā viens no trakiem. Vai mēs tiešām pieņemsim no Dieva labo un nepieņemsim ļauno?” Un taisnie Dieva priekšā ne par ko nav grēkojuši.

Uzzinot par Ījaba nelaimēm, trīs viņa draugi ieradās no tālienes, lai dalītos bēdās. Viņi ticēja, ka Dievs sodīja Ījabu par viņa grēkiem, un pārliecināja nevainīgo taisno nožēlot visu. Taisnais atbildēja, ka viņš necieš par saviem grēkiem, bet ka šie pārbaudījumi viņam tika sūtīti no Kunga saskaņā ar cilvēkiem nesaprotamu dievišķo gribu. Draugi tomēr neticēja un turpināja ticēt, ka Tas Kungs ar Ījabu rīkojās saskaņā ar cilvēku atriebības likumu, sodot viņu par viņa grēkiem. Smagās garīgās bēdās taisnais Ījabs vērsās pie Dieva lūgšanā, lūdzot, lai Viņš liecinātu viņiem par viņa nevainību. Tad Dievs atklājās vētrainā viesulī un pārmeta Ījabam, ka viņš ar prātu mēģināja iekļūt Visuma noslēpumos un Dieva likteņos. Taisnais no visas sirds nožēloja šīs domas un sacīja: "Es esmu nenozīmīgs, es atsakos un nožēloju grēkus pīšļos un pelnos." Tad Tas Kungs pavēlēja Ījaba draugiem griezties pie viņa un lūgt viņu upuri par viņiem, "jo," sacīja Tas Kungs, "Es pieņemšu tikai Ījaba vaigu, lai jūs neatstumtu tāpēc, ka jūs nerunājāt par Mani kā patiesi kā Mans kalps Ījabs." Ījabs nesa upuri Dievam un lūdza par saviem draugiem, un Tas Kungs pieņēma viņa lūgumu, kā arī atjaunoja taisnīgā Ījaba veselību un deva viņam divreiz vairāk nekā agrāk. Mirušo bērnu vietā Ījabam bija septiņi dēli un trīs meitas, no kurām skaistākās nebija uz zemes. Pēc ciešanām Ījabs nodzīvoja vēl 140 gadus (kopā viņš nodzīvoja 248 gadus) un redzēja savus pēcnācējus līdz ceturtajai paaudzei.

Svētā Ījaba dzīve un ciešanas ir aprakstītas Bībelē, Ījaba grāmatā. Cietušais, taisnīgais Ījabs ir Kunga Jēzus Kristus tips, kurš nolaidās uz zemes, cieta cilvēku glābšanas dēļ un pēc tam tika pagodināts ar Viņa godības pilno augšāmcelšanos.

Es zinu,- sacīja taisnīgais Ījabs, spitālības pārņemts, - Es zinu, ka mans Pestītājs dzīvo, un Viņš pēdējā dienā pacels no putekļiem manu bojājošo ādu, un es ieraudzīšu Dievu savā miesā. Es pats Viņu redzēšu, savas acis, nevis citu acis Viņu ieraudzīs. Ar šo cerību mana sirds kūst manās krūtīs!(19., 25.–27. darbs).

Ziniet, ka pastāv spriedums, kurā tiks attaisnoti tikai tie, kuriem ir patiesa gudrība – Kunga bijība un patiess saprāts – izvairīšanās no ļaunuma.

Svētais Jānis Hrizostoms saka:

Nav tādas cilvēciskas nelaimes, ko neizturētu šis vīrs, grūtāks par jebkuru nelokāmu, kurš pēkšņi piedzīvoja badu, nabadzību, slimības, bērnu zaudēšanu un bagātības atņemšanu, un tad, piedzīvojis sievas nodevību, draugu apvainojumi, vergu uzbrukumi, it visā viņš izrādījās cietāks par jebkuru akmeni, un turklāt Likumam un žēlastībai.

Izmantotie materiāli

• Portāla kalendāra dzīves apliecība Pravoslavie.Ru:

Svētais taisnais
DARBS ILGCIETĒJAIS
(apmēram 2000.–1500. g.pmē.)

Ījabs ir Vecās Derības taisnīgais vīrs.Galvenais avots viņa dzīves aprakstam ir Vecās Derības Ījaba grāmata.

Saskaņā ar šiem avotiem Ījabs dzīvoja 2000 - 1500 gadus pirms Kristus dzimšanas Ziemeļarābijā, Austidijas zemē, Uzas zemē. Tiek uzskatīts, ka Ījabs bija Ābrahāma brāļadēls; bija Ābrahāma brāļa Nahora dēls.

Ījabs bija dievbijīgs un dievbijīgs vīrs. Ar visu savu dvēseli viņš bija uzticīgs Dievam Kungam un visā rīkojās pēc Viņa gribas, attālinoties no visa ļaunuma ne tikai darbos, bet arī domās. Kungs svētīja viņa zemes eksistenci un apveltīja taisnīgo Ījabu ar lielu bagātību: viņam bija daudz mājlopu un visa veida īpašumi. Viņam bija septiņi dēli un trīs meitas, veidojot laimīgu ģimeni. Sātans bija greizsirdīgs uz šo laimi un Dieva priekšā sāka apgalvot, ka Ījabs ir taisnīgs un dievbijīgs, tikai pateicoties savai laimei uz zemes, kuru zaudējot, zudīs visa viņa dievbijība. Lai atmaskotu šos melus, Dievs ļāva Sātanam pārbaudīt Ījabu ar visām zemes dzīves nelaimēm.

Sātans viņam atņem visu viņa bagātību, visus viņa kalpus un visus viņa bērnus. Taisnīgais Ījabs vērsās pie Dieva un sacīja: "Kails es nāku no savas mātes klēpī, kails es atgriezīšos pie savas mātes zemes, un Tas Kungs ir atņēmis Tā Kunga Vārdu." Un Ījabs negrēkoja Tā Kunga Dieva priekšā un neizteica nevienu neprātīgu vārdu. Tad sātans pārsteidza viņa ķermeni ar briesmīgu spitālību. Slimība viņam atņēma tiesības uzturēties pilsētā: viņam nācās doties pensijā ārpus tās robežām un tur, ar šķembu nokasot uz ķermeņa kreveles, sēdēja pelnos un mēslos. Visi novērsās no viņa.

Redzot viņa ciešanas, viņa sieva viņam sacīja: "Ko tu gaidi? Noliedz Dievu, un Viņš tevi sitīs ar nāvi!” Bet Ījabs viņai sacīja: "Tu izklausies kā traka. Ja mums patīk saņemt laimi no Dieva, vai mums nevajadzētu pacietīgi izturēt arī nelaimes?Ījabs bija tik pacietīgs. Viņš zaudēja visu un pats saslima, pacieta apvainojumus un pazemojumus, bet nekurnēja, nesūdzējās par Dievu un neteica nevienu rupju vārdu pret Dievu. Par Ījaba nelaimi dzirdēja viņa draugi Elifass, Bildads un Cofars. Septiņas dienas viņi klusībā apraudāja viņa ciešanas; beidzot viņi sāka viņu mierināt, apliecinot, ka Dievs ir taisnīgs, un, ja viņš tagad cieš, tad viņš cieš par dažiem saviem grēkiem, kas viņam jānožēlo. Šis apgalvojums izrietēja no vispārējās Vecās Derības idejas, ka visas ciešanas ir atmaksa par kādu nepatiesību. Draugi, kas viņu mierināja, mēģināja atrast Ījabā jebkādus grēkus, kas attaisnotu viņa nelaimīgo likteni kā lietderīgu un nozīmīgu.

Bet pat šādās ciešanās Ījabs negrēkojās ne ar vienu kurnēšanas vārdu Dieva priekšā.

Pēc tam Tas Kungs Ījabam atalgoja divreiz vairāk par viņa pacietību. Drīz viņš tika izārstēts no slimības un kļuva divreiz bagātāks nekā iepriekš. Viņam atkal bija septiņi dēli un trīs meitas. Pēc tam viņš laimīgi nodzīvoja 140 gadus un nomira pilnā vecumā.

DIEVA LIKUMS. Stāsts par Ilgcietušo Ījabu.

Taisnīgo ciešanu problēmas risināšana. Ījaba grāmata ir viens no senākajiem spekulatīvas morāles literatūras piemēriem Tuvajos Austrumos.

Ījaba grāmatas teksta analīze liecina, ka to veido prozas stāstījuma ietvars (prologs - 1.-2. nodaļa; epilogs - 42:7-17) un poētiskas nodaļas, kas atspoguļo Ījaba diskusiju ar draugiem un Dieva atbildi Darbs. Prozas un poētiskās nodaļas atšķiras ne tikai pēc formas, bet arī pēc satura:

Ījabs, Ūsas austrumu zemes iedzīvotājs, neskaitāmu ganāmpulku un daudzu kalpu īpašnieks (kā patriarhi 1. Mozus grāmatā), septiņu dēlu un trīs meitu tēvs, ir taisnīgs vīrs, kas patīk Tam Kungam: “Tur Nav neviena līdzīgs viņam virs zemes: nevainojams, taisnīgs, dievbijīgs un atkāpies no ļaunuma.” (Ījaba 1:8) saka Tas Kungs sātanam. Tomēr sātans paziņo, ka Ījaba dievbijība nav savtīga: “Bet izstiep savu roku un pieskaries visam, kas viņam ir, vai viņš tevi svētīs?” (1:11). Secīgās nelaimēs Ījabs vienas dienas laikā zaudē visu savu īpašumu un bērnus, taču no viņa lūpām neatstāj neviens zaimojošs vārds. Gluži pretēji, viņš paziņo: “Kails es nācu no savas mātes klēpī, kails es atgriezīšos. Tas Kungs deva, Tas Kungs atņēma; Slavēts lai ir Tā Kunga vārds!” (1:21). Tomēr Sātanam šis pārbaudījums nešķiet izšķirošs, un viņš ierosina pārbaudīt Ījabu ar miesīgām ciešanām. Ar Dieva atļauju sātans sūta Ījabam spitālību, bet Ījabs nelokāmi pārcieš šo nelaimi: "Vai tiešām pieņemsim no Dieva labo, bet ne ļauno?" (2:10).

Epilogā Dievs simtkārtīgi atalgo Ījabu par viņa neatlaidību ciešanās un pārmet saviem trim draugiem par to, ka “par Viņu runā mazāk patiesi nekā par Viņa kalpu Ījabu” (42:7).

Šajā prozaiskajā vidē izvēršas diskusija (grāmatas poētiskās nodaļas), kurā Ījabs parādās nevis kā dievbijīgs cilvēks, kurš ar mīlestību pieņem Dieva sagādātās nepatikšanas, bet gan kā dumpinieks, kurš pretēji draugu brīdinājumiem. , iesaistās strīdā ar Dievu. Ījabs nolādē savu dzimšanas dienu (3:3), apsūdz savus draugus par nepietiekamu līdzjūtību pret viņa ciešanām (6:14–30; 16:1–5), apliecina savu godīgumu (23; 27; 31) un pieprasa šķīrējtiesu starp sevi un Dievu (9:29–35; 16:21–22); Ījabs apsūdz Kungu Viņa sodu netaisnībā (10), sagraujot taisno cerības (14:18–22), zaudē ticību atlīdzībai par tikumu (21) un Dieva noteiktās lietu kārtības taisnīgumam ( 24). Atbildot uz to, Dievs jautā Ījabam par viņa zināšanu apjomu (38., 39.), un apkaunotais Ījabs aizver lūpas; Dievs jautā Ījabam, vai viņš nevēlas Viņu apsūdzēt, lai attaisnotu sevi (40:8), un Ījabs “atsakās un nožēlo grēkus pīšļos un pelnos” (42:6).

Ījaba grāmatas prozas daļa (prologs un epilogs) ir no poētiskās daļas neatkarīgs literārs darbs. Stāsta varonis ir minēts pravieša Ecēhiēla grāmatā: “Ja šie trīs vīri būtu atrasti: Noa, Daniēls un Ījabs, tad ar savu taisnību viņi būtu izglābuši tikai savas dvēseles... bet viņi nebūtu izglābuši nevienu. dēli, ne meitas, bet viņi, tikai viņi tiks izglābti...” (14:14 un 16). Ījaba vārds, kā arī viņa dzīvesvietas nosaukums Us (Bībelē arī viena Šema mazdēla vārds; 1. Moz. 10:23) jāuzskata par anahronismiem un sātana lomu. stāstā norāda uz persiešu kultūras ietekmi. Arī citi anakronismi norāda uz mēģinājumu piešķirt stāstam arhaisku raksturu (piemēram, haldieši ir minēti ar viņu seno nosaukumu Kasdim; 1:17). Darbība notiek “Austrumu dēlu” zemē (Ījaba 1:3), tas ir, patriarhu vēsturiskajā dzimtenē; tāpat kā patriarhu stāstos, bagātība tiek mērīta pēc kalpu un lopu skaita (Ījaba 1:3; 42:12; 1. Moz. 24:35; 26:14; 30:43); Ījaba ilgmūžība atgādina patriarhu ilgmūžību (Ījaba 42:16; 1. Moz. 25:7; 35:28; 47:28); Ījabs, tāpat kā Ābrahāms, tiek saukts par “Tā Kunga kalpu” (Ījabs 1:8; 2:3; 42:8; 1. Moz. 26:24) un, tāpat kā Ābrahāms (1. Moz. 22:1, 12), tiek pārbaudīts. ar Dievu un veiksmīgi iztur jūsu ticības pārbaudi; visbeidzot, Ījaba grāmatā minētā naudas vienība xita(42:11) ir sastopams tikai patriarhu stāstījumos (1. Moz. 33:19). Jaunākie filoloģiskie pētījumi pierāda, ka tādā formā, kāda ir nonākusi līdz mums, stāsts ierakstīts pēc trimdinieku atgriešanās no Babilonijas gūsta.

Daudzi Bībeles zinātnieku mēģinājumi noteikt Ījaba grāmatas poētisko nodaļu sacerēšanas periodu nav devuši skaidrus rezultātus. Aramiešu valodas ietekme ir tik jūtama dialogu valodā, ka daži pētnieki (piemēram, N. H. Tur-Sinai) ir nonākuši pie secinājuma, ka Ījaba grāmata ir vai nu tulkota no aramiešu valodas, vai sastādīta Eretz Israel ziemeļu perifērijā, aramiešu literatūras ietekmē. No otras puses, Ījaba draugu vārdi (Elifazs no Temanas, Bildads no Šuas un Cofars no Naamas) norāda uz viņu saistību ar Edomu.

Mūsdienu Bībeles zinātnieku vidū valda uzskats, ka Ījaba grāmatas poētiskā daļa savu galīgo formu ieguva pēc Babilonijas gūsta. Katrā ziņā tieši šajā periodā poētiski filozofiskā diskusija tika iekļauta stāstījuma rāmja teodicikā. Ījaba grāmata ir Bībeles poētiskās "gudrības literatūras" virsotne, kas uzplauka Tuvajos Austrumos, bet piedzīvoja unikālu transformāciju senajā Izraēlas kultūrā un ir caurstrāvota ar dziļām reliģiskām izjūtām Bībelē.

Šumeru-babiloniešu un seno ēģiptiešu literatūrā pazīstama tēma ir par taisnajiem, kas cieš, bet tur to neizgaismo Ījaba grāmatas dramatiskā spriedze. Cilvēku protesta pret Dieva darbiem patoss zināmā mērā ir salīdzināms tikai ar sengrieķu klasiskās traģēdijas patosu. Tomēr pēdējā valda nepielūdzams liktenis, ko pat dievi nevar kontrolēt. Ījaba grāmatā varonis sauc pašu Dievu tiesā un pieprasa no viņa atbildi, un Dievs viņam atbild un pārmet Ījaba draugiem par nekrietnību, jo tie viņu vainoja, pamatojoties uz formālu teodiju, kas noliedz šaubas. Ticība Dieva žēlastībai, kas nolaižas, lai atbildētu mirstīgajam, liecina par Ījaba grāmatas tīri reliģisko būtību, neskatoties uz to, ka tajā ir skepsi. Dziļā reliģiozitāte, ar kādu grāmata ir piesātināta, pārsniedz Bībeles žanru. Ījabs ar savu mētāšanos, šaubām, izaicinājumu Dievam un, visbeidzot, pazemību Visvarenā diženuma priekšā, kas viņam tika atklāts, ebreju un pasaules daiļliteratūrā un filozofiskajā literatūrā kļuva par traģiskā un vienlaikus dzīvi apliecinošā simbolu. varonīga cilvēka konfrontācija ar Dievu un Viņa radīto Visumu.

Gadsimtu gaitā Ījaba grāmatas nozīme ir interpretēta dažādi. Talmudā un Midrašā Ījabs tiek uzskatīts vai nu kā viens no retajiem patiesi dievbijīgajiem varoņiem Bībelē, vai arī kā zaimotājs. Talmuds sniedz viedokli, ka Ījabs ir izdomāta persona, izglītojošas līdzības varonis (BB. 15a–b). Tomēr tajā pašā kontekstā ir teikts (BB. 15b), ka saskaņā ar Bībeles raksturojumu Ījabs savā taisnībā pārspēj pat priekšteci Ābrahāmu.