Huni, kas viņi ir un no kurienes nāk. Hunni un huni

Datums: 10.10.2019

Huni ir sena klejotāju cilts, kas iebruka Austrumeiropā vēlīnā senatnē (370. gados).

Hunni pēc izcelsmes bija aziāti, un viņu valoda, pēc lielākās daļas zinātnieku domām, piederēja turku grupai.

Arī lielākā daļa pētnieku atzina, ka huni bija Centrālāzijas Sjiņgnu pēcnācēji, kas pazīstami ar kariem ar Ķīnas impēriju.

Hunni Eiropā

Hunu iebrukums radikāli mainīja Eiropas civilizācijas vēsturi. Tas bija tā sauktās lielās migrācijas sākums - process, kurā "barbaru" Eiropas ciltis, galvenokārt vācieši, apmetās dažādās kontinenta daļās un iebruka Romas impērijā.

Rezultātā kādreiz neatņemamā impērija tika sadalīta vairākās ģeogrāfiskās daļās, kuras atdalīja barbaru apmetnes, kas dažos gadījumos veidoja savas valstis.

No otras puses, daudzas ģermāņu ciltis vēlējās kļūt par Romas pilsoņiem, tāpēc valdība viņiem atļāva apmesties impērijas nomalē, pretī apņemoties aizsargāt robežas no citām barbaru ciltīm.

Neskatoties uz to, huniem izdevās pakļaut vairākas Eiropas tautas, kuras ar lielām grūtībām spēja atbrīvoties no savas varas. Precīzāk sakot, hunu stāvoklis pēc visspēcīgākā un slavenākā hunņu valdnieka Attila nāves vājinājās un sadalījās, un tas ļāva vāciešiem iegūt brīvību.

Alani un ģermāņu ciltis bija pirmie, kas cieta no hunu uzbrukuma:

Ostrogoti;
Burgundieši;
Herula.

Āzijas klejotāji organizēja īstu "tautu izdzīvošanas sacensību". Īpaši šī procesa gala rezultāts bija Rietumromas impērijas krišana un slāvu un vācu konsolidācija visā Eiropā.

Hunu izcelsme

Lai gan lielākā daļa zinātnieku atzīst hunus par seno turku cilti, daži pētnieki mēdz viņus tuvināt mongoļu un mandžu tautām. Valodu dati liecina par hunu turku izcelsmi, taču materiālā kultūra ir pārāk atšķirīga no tradicionālās turku valodas.

Piemēram, visiem senajiem turkiem raksturīgs apaļais mājoklis “ib”, kas vēlāk kļuva par jurtas prototipu; huņņi dzīvoja zemnīcās ar L formas gultu.

Lineāli

Pirmais zināmais hunistu valdnieks ir Balamērs. Tas bija tas, kurš IV gadsimtā pakļāva ostrogotus un piespieda vizītus atkāpties uz Traķiju. Tas pats karalis izpostīja Sīriju un Kapadokiju (tajā laikā Romas provinces) un pēc tam apmetās Panonijā (mūsdienu Ungārijas teritorijā) un Austrijā. Informācija par Balamberu ir leģendāra.

Nākamais slavenais valdnieks ir Rugila. Viņa vadībā huņņi noslēdza pamieru ar Austrumromas impēriju, bet Rugila draudēja to pārtraukt, ja imperators Teodosijs II nedos viņam bēgļus, kurus vajāja huni. Rugilam neizdevās aktivizēt savus draudus, jo viņš nomira laikā.

Pēc viņa klejotājus sāka vadīt brāļadēli Bleda un Atila. Pirmais nomira 445. gadā nezināma iemesla dēļ medību laikā, un no šī brīža Atila kļuva par vienīgo hunu valdnieku. Šis valdnieks, viena romiešu autora vārdiem sakot, "dzimis, lai satricinātu pasauli".

Imperiālajām varasiestādēm Atila bija īsts "Dieva posts", viņa tēls tika izmantots, lai iebiedētu masas, kas apdzīvoja abu Romas impēriju (Austrumu un Rietumu) attālās provinces un domāja par neatkarības iegūšanu.

VI-VIII gadsimtā Dagestānas teritorijā bija sava veida "Hunu valstība (Savira)". Tās galvaspilsēta bija Varahanas pilsēta, taču lielākā daļa valsts iedzīvotāju turpināja uzturēt nomadu dzīvi. Valsts valdniekam bija turku nosaukums Elteber. 7. gadsimtā nākamais valdnieks Alp-Ilitver, saņēmis vēstniecību no kristīgās Kaukāza Albānijas, pats bija nolēmis pievērsties kristietībai.

Pēc VIII gadsimta nav ticamas informācijas par Dagestānas "Hunu valstības" likteni.

Dzīvesveids

Huni bija absolūti klejotāji. Romiešu vēsturnieks Ammianus Marcellinus ziņo, ka viņi nekad nav uzcēluši sev ēkas un pat iekarotajās pilsētās centās neiekļūt savās mājās; viņi uzskatīja, ka gulēt telpās nav droši. Viņi lielāko dienas daļu pavadīja zirgā, bieži pat uz tiem gulēja.

Tomēr Romas vēstnieks hunos Priscus rakstīja, ka Atilam un dažiem viņa militārajiem vadītājiem bija milzīgas un bagātīgi dekorētas pilis. Huni praktizēja daudzsievību. Viņu sociālās sistēmas pamatā bija liela patriarhāla ģimene.

Tiek ziņots, ka hunieši ļoti labi pārzināja ēdiena gatavošanu, taču klejotāju dzīve iemācīja būt nepretencioziem ēdienā. Acīmredzot hunieši prata gatavot ēdienu, taču laika trūkuma dēļ viņi atteicās to darīt.

Reliģija

Huni bija pagāni. Viņi atzina parasto turku Tengri par augstāko dievu. Huniem bija amuleti ar fantastisku dzīvnieku (galvenokārt pūķu) attēliem, bija tempļi un sudraba elki. Pēc Movseša Kalankatvatsi (7. gadsimta armēņu vēsturnieka) teiktā, huņņi dievina sauli, mēness, uguni un ūdeni, pielūdza "ceļu dievus", kā arī svētos kokus.

Viņi upurēja zirgus kokiem un dieviem; tomēr atšķirībā no viņu domātajiem senčiem - Sjiņgnu - huņi nepiedalījās cilvēku upurēšanā. Hunu uztvere par Eiropas iedzīvotājiem, pat "barbarisko", iedvesmoja patiesas šausmas. Mongoloīdu iezīmju dēļ viņi dižciltīgajiem romiešiem šķita nevis kā cilvēki, bet gan kā kaut kādi monstri, cieši piestiprināti pie saviem neglītajiem zirgiem.

Ģermāņu ciltis bija sašutušas par klejojošo hunu uzbrukumu, kuri pat nepārzināja lauksaimniecību un vicināja savu mežonību un neziņu.

Pēdējais izrādījās ieliekts vai dažās vietās pat salauzts.

Dažus vāciešus mierīgi ielaida Romas impērijas robežās ar nosacījumu, ka tie palīdz aizsargāt impērijas robežas no citām "barbaru" ciltīm, virzoties uz priekšu no austrumiem vai ziemeļiem. Citos gadījumos vācieši piespieda ceļu Romas provincēs. Gan tie, kas ieradās kā imperatora sabiedrotie, gan tie, kas ieradās kā viņa ienaidnieki, paziņoja par kontroli pār okupētajām provincēm. Kādu laiku katra ģermāņu cilts šķita nemitīgā kustībā, virzoties tālāk uz dienvidiem un rietumiem.

Sekojot vācu pēdām, huņņi apmetās Panonijā Donavas vidienē. Atila kampaņas skāra gan Romu, gan vāciešus. Šajā virpulī lielāko daļu Romas impērijas rietumu provinču pamazām absorbēja dažādas ģermāņu ciltis, un beigās Heruls Odoacers pārņēma pašu Romu.

Enciklopēdisks YouTube

1 / 5

✪ Hunna DNS ir strīdīgs jautājums. Hunu gēns dzīvo turku, mongoļu un slāvu vidū

✪ Laiki un karotāji. Hunni.

✪ Lielā tautu migrācija. Stāsta vēsturnieks Valdis Kļišāns

✪ Zinātnieki pirmo reizi atklāja 12 anomālus gāzes burbuļus Baltajā salā

✪ Permas arheologi pēta hunu iebrukuma laiku apbedījumus

Subtitri

Ietekme uz tautu vēsturi

Hunnu iebrukuma starptautisko nozīmi daļēji noteica tālejošas izmaiņas antoslāvu cilšu pozīcijās. Iznīcinājuši ostrogotu varu, huņņi novērsa antoslāvu ģermanizācijas iespēju Krievijas dienvidos. Turklāt tika vājinātas arī Irānas cilšu paliekas Krievijas dienvidos. Ievērojama daļa alāņu pārcēlās uz rietumiem, sekojot gotu izceļošanai. Rezultātā Irānas elementa loma As vai Ant cilšu dzīvē samazinājās, savukārt slāvu ietekme palielinājās.

Hunnu iebrukuma laikmets tāpēc savā ziņā ir austrumu slāvu atbrīvošanās periods ne tikai no gotikas, bet arī no Irānas kontroles. Huni piesaistīja slāvu vienības savai armijai un savās kampaņās izmantoja kā palīgvienības.

Nosaukumu "hunu" formā vēsturnieks K. A. Inostrantsevs 1926. gadā ieviesa zinātniskajā apritē, lai atšķirtu Eiropas sjingnu no Āzijas. 5. gadsimta bizantiešu diplomāta, vēsturnieka un rakstnieka Priska Paniiskija, kurš piedalījās Bizantijas vēstniecībā pie hunņu līdera Atila viņa galvenajā mītnē, rakstos huni tiek minēti ar nosaukumu "Unna". Jādomā, ka Priska tekstus izmantoja Jordānija.

Izcelsme

Dominējošā hipotēze savieno hunus ar Sjingnu (Sjiņgnu) - cilvēku, kas dzīvoja Ķīnas ziemeļos, Dzeltenās upes līkumā. Ķīniešu avotos tas ir minēts no 3. gadsimta pirms mūsu ēras. e. , un tie bija pirmie cilvēki, kas Vidusāzijā izveidoja plašu klejotāju impēriju. 48. gadā p.m.ē. e. Xiongnu sadalījās divās daļās - ziemeļu un dienvidu. Ksianbi un Ķīnas sakautā Ziemeļu Sjiņgnu apvienošanās izjuka un tās paliekas migrēja uz rietumiem. Papildus vārdu līdzskaņai virkne materiālās kultūras kategoriju norāda uz ģenētiskajām attiecībām starp huniem un siongnu Vidusāzijā, īpaši militāro lietu jomā, kam raksturīga iezīme bija salikta priekšgala izmantošana.

Paleogenētika

Dabas vēstures muzeja (Budapešta) huntu perioda skeleta DNS pētījums, kas datēts ar 5. gadsimta vidējo trešdaļu, parādīja, ka tam ir Y hromosomu haplogrupa L vai precīzāk Q-L54, un ķīniešu pētījumi parādīja saistītu Q-M3 un mitohondriju haplogrupu D4j12.

Vēsture

Eiropas avotos pirmais hunu pieminējums datēts ar mūsu ēras 2. gadsimtu. e. un pieder pie reģiona Kaspijas jūras austrumu reģionā. Tomēr pētnieku vidū nav pārliecības, vai dotās ziņas attiecas uz huniem, vai tās ir vienkāršas līdzskaņas.

4. gadsimta 70. gados huņņi Ziemeļkaukāzā iekaroja alāņus un pēc tam sakāva Ostrogotu štatu Germanarich.

Atila no kavalērijas taktikas pārgāja uz pilsētu aplenkumu un līdz 447. gadam Balkānos, mūsdienu Grieķijas teritorijā un citās Romas impērijas provincēs aizņēma 60 pilsētas un nocietinājumus. 451. gadā Katalūzijas lauku kaujā Gallijā hunu virzību uz rietumiem apvienoja romiešu armija, komandiera Aetija un Tulūzas vizigotu karaspēka vadībā. 452. gadā huņņi iebruka Itālijā, atlaižot Akvileju, Milānu un virkni citu pilsētu, bet pēc tam atkāpās.

Pēc Atilas nāves 453. gadā impērijas iekšienē radušos strīdus izmantoja iekarotie gepīdi, kuri vadīja ģermāņu cilšu sacelšanos pret huniem. 454. gadā Panedonijas Nedao upes kaujā hunus sakāva un iedzina Melnās jūras reģionā. Huņu mēģinājumi izlauzties uz Balkānu pussalu 469. gadā bija veltīgi.

Hūni ātri pazuda citu tautu vidū, kas turpināja nepārtraukti ierasties no austrumiem. Tomēr ilgu laiku viņu vārdu viduslaiku autori izmantoja kā vispārēju nosaukumu visiem Melnās jūras reģiona klejotājiem neatkarīgi no viņu reālajām saiknēm ar bijušo hunistu savienību. Nākamais Lielo Nāciju migrācijas vilnis bija oguru cilšu parādīšanās 460. gados. un Savirs 6. gadsimta sākumā.

No VI gadsimta sākuma līdz 1. stāvam. VIII gadsimtā Kaspijas Dagestānas teritorijā bija politiska apvienība, kas Transkaukāza avotos dēvēta par "Hunu valstību" ("Khons"). Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka ar šo vārdu slēpjas viena no savīru ciltīm. Saskaņā ar citu viedokli šī ir vietējās kaukāziešu izcelsmes savienība. Tās galvaspilsēta bija Varahanas pilsēta, taču lielākā daļa iedzīvotāju saglabāja nomadu dzīvi. 2. stāvā. 7. gadsimtā tās valdnieks uzņēma turku nosaukumu Eliteber un atzina sevi par kazāru vasalu, lai gan patiesībā viņam bija liela neatkarība, viņš veica kampaņas Aizkaukāzā. 682. gadā hunu galva Alps Ilitveris saņēma vēstniecību no Kaukāza Albānijas, kuru vadīja bīskaps Izraēla, un kopā ar muižniecību pārgāja kristietībā. Nav skaidras informācijas par kaukāziešu hunu likteni pēc 8. gadsimta sākuma.

Dzīvesstils un militārās lietas

Huni civilizētajā pasaulē ieaudzināja vislielākās bailes no visiem barbariem. Vācieši bija pazīstami ar lauksaimniecību, bet huni bija klejotāji. Šajos jātniekiem ar neparastu mongoloīdu raksturu romieši redzēja ne tik daudz cilvēku, cik dēmonu pēcnācējus.

Priscus atzīmēja, ka skitu likumi pieļauj daudzsievību. Acīmredzot sociālās organizācijas pamatā bija liela patriarhāla ģimene. Hunnu sociālo struktūru Eiropā Engels raksturoja kā militāru demokrātiju. Ammianus rakstīja: “ Ja gadās runāt par nopietnām lietām, viņi visi konsultējas kopā».

Huni izmantoja tālsitienu. Hunu priekšgals bija īss, jo šaušana tika veikta no zirga. Lokam bija apgriezts līkums, kura dēļ ar mazāku izmēru tika sasniegts lielāks priekšgala graujošais spēks. Loks tika izgatavots no salikta, un, lai panāktu lielāku izturību un elastību, to stiprināja ar dzīvnieku kaulu vai ragu pārklājumiem. Bultas tika izmantotas gan ar kaulu, gan dzelzs vai bronzas uzgaļiem. Dažreiz pie bultiņām tika piestiprinātas kaula bumbiņas, kurās tika urbti urbumi, kas lidojuma laikā izdeva biedējošu svilpi. Loks tika ievietots īpašā apvalkā un piestiprināts pie jostas kreisajā pusē, un bultiņas atradās drebiņā aiz karotāja labajā pusē. "Huntu priekšgala" vai "skitu priekšgala" ( scytycus arcus) - pēc romiešu domām, modernākais un efektīvākais senatnes ierocis - romiešu vidū tika uzskatīts par ļoti vērtīgu trofeju. Flāvijs Aetijs, romiešu ģenerālis, kurš 20 gadus dzīvoja ķīlnieku lomā starp huniem, nodeva skitu loku Romas armijā.

Reliģija

Movses Kalankatvatsi darbā tika saglabāts detalizēts 7. gadsimta kaukāziešu hunu ticību apraksts. Viņiem bija raksturīga saules, mēness, uguns, ūdens dievināšana; "ceļu dievu" pielūgšana. Zirgi tika upurēti svētajiem kokiem un cienītiem dieviem, kuru asinis tika izšļakstītas ap koku, un upura dzīvnieka galva un āda bija pakārta uz zariem. Reliģisko ceremoniju un bēru laikā notika cīņas un zobenu cīņas, zirgu skriešanās sacīkstes, spēles un dejas. Bija paradums nodarīt sev brūces un samaitājumus kā mirušā skumjas pazīmi.

Skatīt arī

Piezīmes

Tenishev E. R. Huns valoda // Pasaules valodas: turku valodas. - M., 1997. - S. 52. – 53
Klyashtorny S. G., Savinov D. G. Steppe senās Eirāzijas impērijas. SPb: 2005.346 lpp.
Bernštama A. N. eseja par hunu vēsturi. L.: LSU. 1951.256 s.
Hunni TSB
Gavrituhins I.O. Huns // BRE. T. 8.M., 2007. - S. 160.
NASA JPL mazo ķermeņu datu bāze (1452)
G.V.Vernadskis. Senā Krievija. IV nodaļa. Hunna-Antska periods (370-558), 1943. gads
K. A. Inostrancevs Hunnu un Huns (teoriju analīze par Hunnu tautas izcelsmi Ķīnas hronikās, par Eiropas hunu izcelsmi un šo divu tautu savstarpējām attiecībām). - L .: Ļeņingradas dzīvo Austrumu valodu institūta izdevumi. A. S. Enukidze, 1926. - 152 + 4 lpp.
Priskas Panniiskis pasakas (tulk. S. Destunis). // Imperiālās Zinātņu akadēmijas otrās nodaļas zinātniskās piezīmes, VIII grāmata. Izdevums 1. SPb. 1861. gads
Džordana. Par Getae izcelsmi un darbiem. / Enter. raksts, tulkojums, komentārs. E. Č.Skržinskaja - Sanktpēterburga. : Aletheia, 1997, - lpp. 67.
Ju Taišans... Hunu vēstures un etniskās identitātes problēmu izpēte Ķīnas historiogrāfijā. // Ķīnas Sociālo zinātņu institūts. Vēstures pētniecības institūts.
Zasetskaja I.P. Krievijas dienvidu stepju klejotāju kultūra hunu laikmetā (4.-5. Gadsimta beigās). Sanktpēterburga, 1994, lpp. 151-156; viņu. Hunni rietumos // Tatāru vēsture kopš seniem laikiem: 7 sējumos T. I: Eirāzijas stepju tautas senatnē. Kazaņa, 2002. S. 148.-152
Nikonorova viceprezidents Khudyakov Yu. S. Maoduna “svilpošās bultiņas” un Atgilas “Marsa zobens”: Āzijas Ksiongnu un Eiropas hunu militārie jautājumi, - Sanktpēterburgas / Pēterburgas orientālistika, 2004; M /. Filomatis, 2004, 320 lpp. (Sērija "Militaria Antiqua", VI). ISBN 5-85803-278-6 ("Pēterburgas orientālistika")
Sers H. H. Hovorts, Mongoļu vēsture (1876-1880); 6. orientālistu kongress, Leidene, 1883. gads (Actes, IV daļa. 177.-195. Lpp.); de Guignes, Hunsire generale des Huns, des Turcs, des Mongoles, et des autres Tartares occidentaux (1756-1758) "
Pīters Heters, "Huni un Romas impērijas beigas Rietumeiropā", Angļu vēstures apskats, Vol. 110, Nr. 435, 1995. gada februāris, lpp. pieci.
"Eiropa: Hunu izcelsme", Vēstures kartotēkā, pamatojoties uz sarunām ar Kemalu Kemalu, Turcija, 2002. gads
Kyzlasov I. L. Arheoloģiskais skats uz Altaja problēmu // Tungus-Mandžūrijas problēma šodien (pirmie Šavkunova lasījumi). - Vladivostoka, 2008. g. - S. 71–86.
http://dienekes.blogspot.ru/2013/09/ashg-2013-abstracts.html
Kazahstānas DNS projekts
Tompsons E. A... Hunni. Lieliski stepju karotāji. - M., 2008. - 77. lpp.
Hunni enciklopēdiskajā vārdnīcā
Artamonovs M.I. Khazāru vēsture. M., 2001. - 256. lpp .; Gmyrya L.B. "Hunu valstība" (Savir) Dagestānā (IV-VII gs.) M., 1980. - S. 8.-12.
Gadlo A.V. Ziemeļkaukāza etniskā vēsture IV-X gs L., 1979. - S. 152. Trever K.V. Esejas par Kaukāza Albānijas vēsturi un kultūru: IV gs. BC e. - VII gadsimts. n. e. M.-L., 1959. - S. 193.
Gurevičs A. Ja., Haritonovičs D. E. Viduslaiku vēsture: mācību grāmata vidusskolai. - M.: Interpraks, 1994. - 336 lpp. - ISBN 5-85235-204-7. (2. izdev. 1995)
G. S. Destunis. Pasaka par Prisku Paniyskogo. Otrās nodaļas zinātniskās piezīmes. No Imperatora Zinātņu akadēmijas pr. VII, Nr. I SPb 1861 neg. 11 76. lpp
Bokovenko N. A., Zasetskaya I. P. "Hunnic tipa" katlu izcelsme Austrumeiropā, ņemot vērā hunņu un hunnu attiecību problēmu // Sanktpēterburgas arheoloģiskais biļetens. SPb. Izdevums 3.1993
Bernštama A.N. eseja par hunu vēsturi // Ļeņingrada: LSU. 1951.256 s. https://archive.is/20130407011054/kronk.narod.ru/library/bernshtam-an-1951-11.htm
Gumiljovs L.N.Huns // Padomju vēstures enciklopēdija
Artamonovs M.I. Khazāru vēsture. M., 2001. - S. 259-264.
Potapovs L.P. Altaja šamanisms. / Resp. ed. R.F. Tā. - L.: Nauka, 1991. - 320 lpp.

Avoti

Ammianus Marcellinus. Romas vēsture / Per. Yu.A. Kulakovsky, A.I. Sonny. - SPb.: Aleteya, 1996. - 576 lpp. - sērija “Antīkā bibliotēka. Senā vēsture ". - ISBN 5-89329-008-9
Destunis G.S. Leģendas par Prisku Paniiskiju. // 2. nodaļas zinātniskās piezīmes. Imperatora Zinātņu akadēmija. - Grāmata. VII, Nr. I. - SPb., 1861. gads.

1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Altaja, Dienvidsibīrijas un Kazahstānas austrumu daļā sāka veidoties hunu cilšu alianse, kuru sauca par Sjiņgnu (huniem). Kā atzīmēts mūsu ēras sākumā pierakstītajos hunu ģenealoģiskajos stāstos, "viņiem bija tūkstoš gadu vēsture". Šīs ciltis pieteicās vēsturiskajā notikumos laikmetā "Lielā tautu migrācija". Starp proturki turku savienībām, kas izveidoja valstis, huniem, usuniem un kangijiem bija nozīmīga loma Kazahstānas vēsturē. Hunnu teritorija impērijas ziedu laikos (177. gadā pirms mūsu ēras) aptvēra milzīgos Eirāzijas plašumus - no Klusā okeāna līdz Kaspijas jūras krastiem, bet vēlāk arī Centrāleiropā, Usunā, pēc ķīniešu avotiem, Austrumturkestānas ziemeļu reģionu, tad Semirechye, sākotnējiem iedzīvotājiem. un Fergana, viena no senajām valstīm - Kangjuy, okupēja šādu teritoriju: Dienvidkazahstāna, ieskaitot Taškentas oāzi un Sir-Darjas baseinu, un Semirechye dienvidrietumu daļa. Tomēr joprojām ir daudz pretrunīgu problēmu hunu, usuņu unangjui lokalizācijā. Huniem, kuri daudzus gadsimtus vadīja austrumu cilšu koalīciju, bija milzīga ietekme uz visu Eirāzijas reģionu likteni. II gadsimtā. pirms un. e. huņņi piespieda Haņu dinastiju (Ķīna) parakstīt "miera un radniecības līgumu", saskaņā ar kuru viņi saņēma princesi un ikgadēju veltījumu "dāvanu" veidā. Šajā laikā teritorija no mūsdienu Korejas līdz Rietumķīnai nonāca Šanju (karaļu) pakļautībā. Šajā konfederācijā ietilpst arī Trans-Baikalas ciltis. Pēc Jučžas, huņņi nonāca Vidusāzijā un tur izveidoja balto hunu (heptaļu) valsti. Pēc tam Atila laikā huņķi sasniedza Centrāleiropu un sakāva Romas impēriju. Hunu aizsāktā “Lielā tautu migrācija” iezīmēja jauna laikmeta - viduslaiku un feodālisma - sākumu. Hunni mūsu laikmeta griežos diktēja vēsturisko notikumu gaitu Eirāzijas kontinentā. Tieši ar viņiem šajā valstī ir saistīta jaunu valstu, etnisko struktūru un kultūras tendenču veidošanās. Īpaši nozīmīga ir hunu loma kazahu tautas etnoģenēzē. Tieši ar plašo Kazahstānas teritorijas apmetni hunu periodā tiek saistīta turku valodas dominance šeit, jaukta antropoloģiskā tipa un tradicionālo nomadu kultūras pamatu pievienošana. Runājot par rasu ģenētiku, attiecīgajā laikā tika izveidots kaukāziešu-mongoloīdu fiziskais pamats, kas kalpoja kā agrīna senču forma mūsdienu jauktās turanoīdu rases pārstāvjiem.

Hunu ekonomika

Hunnu kultūras apļa cilšu galvenā nodarbošanās bija liellopu audzēšana, kā atzīmē ķīniešu vēsturniece Sima Cjaņa (145–87 pirms mūsu ēras): „Viņi pārvietojas no vienas vietas uz otru ar liellopiem atkarībā no zāles un ūdens pārpilnības. Viņi nezina pastāvīgo dzīvesvietu. Viņi dzīvo apaļās jurtās. no kuras izeja vērsta uz austrumiem. Viņi ēd gaļu, dzer koumiss. drēbes ir izgatavotas no raibiem audumiem. "
"Karš un reidi nolūkā" sagrābt laupījumu - ir svarīga viņu dzīves sastāvdaļa, "raksta šo laiku aculiecinieki. "Miera laikā viņi seko liellopiem un vienlaikus medī putnus un dzīvniekus, tādējādi saglabājot 1 savu eksistenci, un nemierīgos gados visi tiek apmācīti militāros jautājumos, lai veiktu uzbrukumus." Šie formulējumi ir tradicionāli ārvalstu vēsturniekiem, vērtējot Eirāzijas agrīnā un vēlā viduslaiku klejotājus. Tomēr detalizētāks pētījums atklāj ekonomikas sarežģīto struktūru. Hunnu sabiedrības galvenais ekonomikas veids bija nomadu liellopu audzēšana. Ganāmpulkā bija visu veidu mājdzīvnieki - aita, zirgs, govs, divkupra kamielis, kaza, ēzelis. Zirgu audzēšana tika īpaši attīstīta starp šīm ciltīm. Turīgiem klejotājiem piederēja 4-5 tūkstoši zirgu. Usun gunmo kā kalims ķīniešiem; princesei tika nosūtīts tūkstoš zirgu galvu. Kangju valdošā elite saglabāja arī klejojošo liellopu audzēšanas tradīcijas, ķīniešu avoti atzīmē par dažādām vasaras un ziemas mītņu vietām (900 km attālumā) .Rakjot apmetnes, tiek konstatēts daudz mājdzīvnieku kaulu. Huni zināja pastāvīgo dzīvi un lauksaimniecību. Avoti min pilsētas, kas atrodas huniku zemju dziļumos, un tur glabātās graudu rezerves. "Ziemeļu zemēs aukstums iestājas agri, un, lai arī sēt prosu ir neērti, viņi sēja hunus zemē." Hunnīšu apmetnē, Sibīrijā, 75 hektāru teritorijā tika atklāti apmēram 80 mājokļi. Apmetni ieskauj četri grāvji un četri vaļņi. Tajā atrodami prosa graudi, čuguna atvērēji, dzelzs sirpis, akmens graudu rīves un bedres - klēti. Supah par mazo atvērēju izmēru, hunu arkli bija mazi, koka, un zeme tika sekli rakta. Kangjuy štata okupētajā teritorijā (Horezma, Arāla jūras reģions, Taškentas oāze) valdīja apūdeņota lauksaimniecība. Jau T gadsimtā. n. e. gar Syrdarya upēm. Chirchik, tika uzcelti galvenie kanāli. Kanāla pēdas, aizsprostu paliekas tika izsekotas teritorijas izpētes laikā, kā arī atšifrējot pieminekļu un to apkārtnes aerofotogrāfijas. Visās izraktajās apdzīvotās vietās un Kangjuy pilsētas centros tika atrastas graudu atliekas, meloņu sēklas un augļaugi. Dzīvojamo ēku noliktavās tika atrasti lieli māla trauki un trauki krājumu glabāšanai.
Tādējādi vispārējo likumu visām hunu laikmeta valstīm var uzskatīt par klejotāju ganību dominēšanu kā galveno ekonomiskās darbības veidu un mazu apdzīvotu un "lauksaimniecības" centru klātbūtni. Štatā nomadu un mazkustīgie iedzīvotāji bija harmoniski apvienoti. Kopā ar liellopu audzēšanu un lauksaimniecību huņņi, usūni un kangujji attīstīja vietējos amatus un amatniecību. Īpaši plaši tika attīstītas rotas, keramikas izstrādājumi un kalumi. Dažādu metāla izstrādājumu atradumi pilskalnos norāda uz metalurģijas amatniecības attīstību. Daļa iedzīvotāju pastāvīgi nodarbojas ar dzelzs un polimetāla rūdu ieguvi, zelta un sudraba attīstību.

Hunu sociālā organizācija

Hunnu sabiedrības sociālajai struktūrai bija sarežģīta aina. Valsts galvā bija Šanijs, kuram labākajos varas gados bija neierobežota vara. Viņu sauca par “debesu dēlu” un oficiāli “dzimuši debesis un zeme. Saules un Mēness iestatītais lieliskais hunniks Šanju. Saskaņā ar avotiem, hunus sadalīja 24 klanos, kuru priekšgalā bija “paaudzes līderi”. Pēc tam pats Šanijs pārņēma teritorijas un iedzīvotāju sadalījumu pa rajoniem, un tad priekšniekus sauca par “virsniekiem virs 10 tūkstošiem jātnieku”. Savukārt temniks iecēla tūkstošus tūkstošus, simtniekus un darbu vadītājus, apveltot viņus ar zemi ar tajā klīstošajiem iedzīvotājiem. Neskatoties uz ārkārtas centrālās valdības stiprināšanu, hunņu sabiedrībā turpināja darboties nacionālā asambleja un vecāko padome. Avoti vēsta, ka huniem bija ieradums trīs reizes gadā pulcēties Longqi, kur viņi upurējās debesu garam ... šajās sanāksmēs paaudžu līderi runāja par valsts lietām, izklaidējās ar zirgu skriešanu un kamieļu skriešanu. Hunnu sabiedrībā bija aristokrātiskas ģimenes, kuras saistīja laulība. Līdz ar to mēs varam runāt par sava veida klanu hierarhiju sabiedrībā. Tā kā huni bija impērijas radītāji, viņu vidū bija arī daudz iekarotu un ar varu pielāgotu cilšu. Attiecības ar tikko iekarotajām ciltīm un etniskajām grupām tika veiktas pietekas veidā. Verdzība uzplauka arī Tunisijas sabiedrībā, galvenokārt ieslodzītos pārvērta par vergiem: viņi apmetās pilsētās, viņi uzartu zemi, uzcēla vai nodarbojās ar amatniecību. Arheoloģiskie materiāli par Semirechye Usunas pilskalniem ļauj tos sadalīt grupās atbilstoši viņu sociālajam stāvoklim. Pirmajā no tiem (diametrs - 50-80 m, augstums - 8-12 m) atrasti bagātīgi apbedījumi, otrajā (diametrs - 15-20 m, augstums - 1 m) - vidēji, bet trešajā (diametrs - 5-10 m) , augstums 30-50 cm) - slikts, kur atrasts viens vai divi trauki, dzelzs naži, bronzas auskari utt. Pēdējā pilskalnu grupa ir visvairāk Semirechye. [
Arī metāla, akmens un māla roņi runā par privātīpašuma parādīšanos. Varbūt metāla zīmogi ir (Vusunas sabiedrības augsta ranga amatpersonu varas simboli, māla zīmogi, visticamāk, kalpo īpašumu norobežošanai. Šī laika klejotājiem bieži sastopamas dažādas zīmes, tamgas un citas zīmes, kuras dažreiz atrodamas uz māla traukiem vai uz tām. Kanju štatā tamgas tika novietotas arī uz monētām. Kanju kultūras lokā esošajā teritorijā tika atrasts daudz monētu ar līdzīgām zīmēm. Pats šīs parādības fakts liecina par preču un naudas attiecību un īpašuma attiecību attīstību. Lauksaimnieku sociālās attīstības plaisa. un klejotāji ideoloģiskā izteiksmē izraisīja konfliktu starp viņiem. Hunnic valsts dibinātāji un viņu pēcteči redzēja savu uzdevumu visu tautu apvienošanā, “priekšgala zīmēšanā un dzīvošanā filca jurtās” un “dominēšanā pār cilvēkiem, kas dzīvo Adobe namos”. , Ķīniešu un senie avoti arī mēģina radīt no koche Tika ieviests ienaidnieka tēls: “Līdz šim neredzēta cilvēku rase, kas kā sniegs cēlās no nomaļa stūra, visu satricina un iznīcina” (Marcellia on the Huns). Eiropas iziešana no krīzes, kas mūsu ēras pirmajos gadsimtos piemeklēja vergu īpašnieku, un sabiedrības pāreja uz feodālajām sliedēm bija neiespējama bez Lielās tautu migrācijas, kurā piedalījās lielākā daļa Vidusāzijas klejotāju cilšu. Vēsturiski šis notikums ir salīdzināms ar veiksmīgu sociālo revolūciju.

Hunu etniskā vēsture

Nosaukums Xiongnu (lielgabals) parādījās II-I gadsimtā pirms mūsu ēras. (protoguns) ķīniešu avotos Klejotāju ganību attīstība noveda pie dažu Vidusāzijas cilšu apvienošanās cilšu savienībās. Viens no šī procesa rezultātiem bija biežāki klejotāju reidi uz sadrumstalotajām Ķīnas zemēm. Reidi nedaudz mazinās tikai 4. gadsimtā. BC e. līdz ar Qin kņazistes hegemonijas izveidošanu. kas apvienoja lielāko daļu novājinātās Džou dinastijas zemju. Šajā gadsimtā ķīnieši atriebās klejotājus un sagrāba lielu teritoriju. Huns un Usuns bija spiesti migrēt uz rietumiem. Šajā pierobežas zonā Ķīna ir sākusi būvēt Lielo Ķīnas mūri. Hunnu valdnieku ģenealoģija attiecas uz Šunu Veju, kurš dzīvoja pirms 1000 gadiem pirms Tumana Šanju (3. gadsimts pirms mūsu ēras). Diemžēl šis leģendārais stāsts joprojām nav izpētīts. Vairāk vai mazāk ticami rakstiski avoti parādās kopš Mode laika valdīšanas (III-II gs. Pirms mūsu ēras). Pirmajos Mode valdīšanas gados šanji izdarīja drosmīgu triecienu Ķīnas robežām, liekot jaundibinātajai Haņu dinastijai atgriezt hunu nomadu nometnes Ordos. 200. gadā pirms mūsu ēras. e. Ķīnas imperators, lai ar lielu armiju nodrošinātu drošību uz robežas, devās pret huniem. Pēc pirmajām sadursmēm huni atkāpās, Ķīnas karaspēka avangards kopā ar imperatoru Gao di atrāvās no galvenajiem spēkiem. Nomadi, nekavējoties pārtraucot atkāpšanos, ieskauj viņus no četrām pusēm: “Sjiņgnu jātnieki rietumu pusē visi sēdēja uz baltiem zirgiem, austrumu pusē uz pelēkiem ar baltu plankumu uz purnas, ziemeļu pusē - uz melniem zirgiem un dienvidu pusē - uz sarkaniem zirgiem. zirgi. " Tad austrumos hunieši pakļāva "austrumu hu" ciltis - hu-an, xianbi, kas dzīvoja Mongolijā. Rietumos hunu jātnieki 177. gadā pirms mūsu ēras sakāva Jučdžamu. e. Par to liecina Šanju vārdi: “Ar Debesu žēlastību karotāji bija veseli, un zirgi bija stipri: viņi iznīcināja un nomierināja Juezhi, Loulānu, Usunu, Hutsu un 36 zemes, kas robežojās ar viņiem, kļuva par mūsu padotajiem. Viņi visi iegāja Sjiņgnu armijā un izveidoja vienu ģimeni. " Galīgā uzvara tika izcīnīta tikai 10 gadus vēlāk. Ježi līderis kaujas strupceļā. un no viņa galvaskausa Laoshan Shanyu izgatavoja dzeramo kausu. Atpakaļ uz Vidusāziju atdzītie Juži pārņēma savā īpašumā grieķu-baktrianu valsts teritoriju un pēc tam izveidoja Kušanu valsti. Tādējādi hunu etniskajā sastāvā mēs redzam dažādas izcelsmes ciltis un etnopolitiskos veidojumus. Hunnes austrumu valsts krīze sākās 71. gadā pirms mūsu ēras. Pirms mūsu ēras, kad Ķīna ar hunu nomadu kaimiņu - wuhuanu, usuņu, dinlinu - palīdzību sagādāja smagu sakāvi. Pēc tam 56. gadā pirms mūsu ēras. hunu sabiedrība sadalījās: “dienvidu un ziemeļu. Bet, neskatoties uz to, līdz II gadsimta vidum. n. e. huņņi pretojās ķīniešu virzībai uz rietumiem. Usuns tika uzskatīts! viena no ievērojamākajām etnopolitiskajām apvienībām pēc huniem. Viņu etniskā vēsture ir cieši saistīta ar Vidusāzijas, Āzijas klejotāju ciltīm Saksu laikā. Tie ir II gadsimtā. BC. ienāca hunu paspārnē izveidotajā valstī. Pēc tam, nodibinājuši sabiedrotās attiecības ar Ķīnu, viņi kļuva par valsts nāves cēloni. Sabiedroto ērā kontakti starp Usunu un viņu austrumu kaimiņu kļuva arvien biežāki, kā rezultātā Hana impērija bieži koriģēja troņa pēctecības problēmas. Kaut arī nosaukums Kangha (kangyui) ir pazīstams kopš seniem laikiem (2. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras), parādās vairāk vai mazāk ticama informācija; II gadsimtā. BC. Šajā laikā ķīniešu ceļotājs Džans Cjaņs runā par Kangjuju zemju atkarību no Juži un Huniem. Pēc Hunnish štata sašķelšanās Kangjuy atbalstīja ziemeļu hunniku Shanyu Zhi Zhi (Shozhe) cīņā pret Usuniem, kuru sabiedrotā bija Ķīna. II gadsimtā. AD Kangjuy kļūst par spēcīgu valsti teritorijā no Austrumturkestānas līdz Arāla jūras reģionam. Tādējādi Vidusāzijā hunu, usuņu un kangjui radītie stāvokļi bija klejotāji.

Hun kultūra

Hunu, Usunu un Kangjuju kultūra bija dabisks saku cilšu kultūras turpinājums un attīstība, tā ietvēra un turpināja attīstīt savus galvenos elementus. Līdz šo valstu veidošanās brīdim plaši izplatījās dzelzs izstrādājumi, parādījās primitīvas stelles, plaši attīstījās kokapstrāde un dzima amatniecība. Huniem bija pietiekami attīstīta materiālā kultūra un militārās prasmes, sitiena tehnika, kas ļāva viņiem sagraut labi bruņotus pretiniekus, ieņemt tās nocietinātās pilsētas. Diezgan cieši tika pētīta arī Usunu un Kangjuī materiālā kultūra. Apmetņu un pilsētu, apbedījumu vietu Semirechye un Syr Darya izrakumi sniedza spilgtus izteiksmīgus materiālus, kas ļauj iedomāties agrīno klejotāju mājokļu raksturu, to interjeru, izsekot keramikas un tās galveno veidu evolūcijai, uzzināt par šo cilšu rīkiem un ieročiem. Neskatoties uz mūsdienu vēsturnieku spēcīgo vēlmi redzēt viņus kā mazkustīgu, pilsētniecisku cilvēku, Hunno-Usunas etniskās grupas 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. galvenokārt bija klejotāju ganītāji. "Viņi nenodarbojas ar lauksaimniecību, bet migrē ar mājlopiem, skatoties uz ūdeni un zāli," atzīmē ķīniešu ceļotājs. Nomadu pasaules perifērijā bija mazkustīgas lauksaimniecības oāzes, kas kalpoja kā ziemojošas apmetnes. Dažas no šīm apdzīvotajām vietām izskatījās kā nocietinātas apmetnes. Tādas ir hunņu apmetnes Sibīrijā, nocietinātās Čigu Usunu apmetnes, Aktobes, Kokmardānas nocietinātās apmetnes utt.
Romiešu vēsturnieks Priscus atstāja Atilas štāba Pannonijā aprakstu, pēc viņa vārdiem, tas bija kā "visplašākā pilsēta" - "tās koka sienas, kā mēs pamanījām, bija izgatavotas no spīdīgiem dēļiem, kuru saikne starp tām, šķiet, bija tik spēcīga, ka bija tik tikko iespējama ievērojiet - un pat tad ar rūpību - savienojumu starp viņiem. Bija redzami triklīniskie, kas stiepās ievērojamā telpā, un portiki, kas bija izstiepti visā skaistumā. Pils teritoriju ieskauj milzīgs žogs: pats tās lielums liecināja par pili. Tas bija ķēniņa Atila mājoklis, kurš turēja visu barbaru pasauli, viņš deva priekšroku šādam mājoklim, nevis iekarotajām pilsētām. " Agrīno klejotāju senču kapsētas atradās upju krastos, tās tika uzceltas klejotāju vietās un parasti sastāv no maziem pilskalniem. Hunnic kurgans atšķiras ar gredzenveida žogiem, akmens kastu klātbūtni, pavadošu zirga apbedījumu, iegarenu aizmugurē novietoto stāvokli, dažādu formu bultu uzgaļiem, kaulu sīpoliem, platzobiem, bruņu plāksnēm, drebuļiem ar šķērsstieni. Visizcilākie hunnu arhitektūras pieminekļi ir "dyn" tipa mauzoleji: Kozy Korpesh - Bayan Sulu, Dombauyl, Teke. Galvenie Usunu kapu konstrukciju veidi ir mūsu kurgāni. Apbedījumu pilskalni atrodas grupā no 2 līdz 25 ar gredzenveida akmeņu izvietojumu uzbērumā un aiz uzbēruma. Visās kandžiju cilšu apdzīvotajās vietās apmetņu tuvumā atradās apbedījumu vietas. Apbedījumu struktūras sastāvēja no virszemes kapu kalniem un pazemes kamerām. Apbedījumi tika veikti vienkāršās zemes bedrēs, izklātajos kapos un katakombās. Zemes un koka trauki ar ēdienu kapā. Vīrieši tika apglabāti ar ieročiem - durkļiem, zobeniem, lokiem un bultām. Sieviešu apbedījumos dominēja rotaslietas - auskari, gredzeni, rokassprādzes, kaklarotas no pērlītēm. Hunu klinšu gleznās bieži sastopami vērša, brieža un gulbja attēli. Vērsis, pēc viņu idejām, personificētā spēka un spēka, briedis nesa laimi un labklājību, parādīja ceļu klaidoņiem. Huni uzskatīja, ka gulbis sargā pavardu. Viņi kalpoja kā seno cilšu totēmi. Hunnu laika pieminekļu grupā ir zelta plāksne ar attēlu no seno klejotāju dzīves, "Pārējie klejotāji zem koka" atkārto dzejoļa "Kozy Korpesh and Bayan Sulu" sižetu, tajos attēlots Aybas un Bayan Soupu, kas sēro par Kozy Korpesh nāvi. Hunu, Usunu un Kanpoys māksla ir cieši saistīta ar Sakas (dzīvnieku stila) mākslas tradīcijām. Tajā pašā laikā to raksturo plašāka ielaidumu un dārgakmeņu ieliktņu izmantošana. III-II gadsimtā. BC e. dzīvnieku stils tiek aizstāts ar polihromiem pieminekļiem, no kuriem ir saglabājušies. plaša telpa no Atgay līdz Krimai. Visinteresantākās, kas atrodamas Semirechye, Zhety Asar, Sary Arka un Borovoe, ir stilizētas dzīvnieku un putnu figūras, kas dekorētas ar dārgakmeņiem, krāsainiem akmeņiem, rotājumiem un ko ieskauj graudu graudu raksti, filigrānas jostas. Senču gara simboli bija unikālas vīriešu un sieviešu statuetes no Syr Darja (Kauynshi), Centrālās Kazahstānas (Kara agash) pilskalniem. Pieminekļi ilustrē seno cilšu ideoloģiskās idejas, viņu dabas garīgumu, senču un saules kultu.

Huni ir klejotāju ciltis, kas savulaik no Āzijas pārcēlās uz Eiropu. Nu, tas ir visas zināšanas par huniem, kas ir lielākajai daļai cilvēku. Bet par tiem var pastāstīt daudz interesantu lietu, un tieši par to ir raksts.

Kas ir huni?

Šīs ciltis savu vēsturi sāk no 3. gadsimta pirms mūsu ēras. e. Vēsturnieki saista hunu izcelsmi ar hunu ciltīm, kas dzīvoja mūsdienu Ķīnas teritorijā, Dzeltenās upes krastā. Huni ir Āzijas tauta, kas pirmie Vidusāzijā izveidoja klejotāju impēriju. Stāsts vēsta, ka 48. gadā pirms mūsu ēras. e. huņņi tika sadalīti divos klanos: dienvidu un ziemeļu. Ziemeļu huni tika sakauti karā pret Ķīnu, viņu savienība izjuka, un atlikušie klejotāji migrēja uz rietumiem. Saikne starp huniem un huniem ir izsekojama, pētot materiālās kultūras mantojumu. Abām tautībām priekšgala izmantošana bija raksturīga. Tomēr pašlaik ir šaubas par hunu etnisko piederību.

Dažādos laika periodos vārds "Huns" parādās vēstures uzziņu grāmatās, taču šis nosaukums visbiežāk attiecas uz parastajiem klejotājiem, kuri Eiropā dzīvoja līdz viduslaikiem. Mūsdienās huņņi iekaro ciltis, kas nodibināja lielo Atila impēriju un izprovocēja lielo tautu migrāciju, tādējādi paātrinot vēsturisko notikumu gaitu.

Cilšu iebrukums

Tika uzskatīts, ka huņi, Hana dinastijas imperatora uzbrukumā, bija spiesti pamest dzimtās zemes un doties uz rietumiem. Pa ceļam bēgļi iekaroja ciltis, ar kurām viņi saskārās, un iekļāva viņus savā ordā. 370. gadā huņņi šķērsoja Volgu, tajā brīdī viņi ietvēra mongoļu, ugru, turku un irāņu ciltis.

Kopš šī brīža hunus sāk pieminēt annālēs. Visbiežāk par viņiem runā kā par barbariskiem iebrucējiem, nenoliedzot viņu spēku un nežēlību. Nomadu ciltis kļūst par galveno svarīgo vēsturisko notikumu galveno cēloni. Arī mūsdienās vēsturnieki strīdas par to, no kurienes huuni faktiski radušies. Daži uzstāj, ka šīs ciltis bija slāvu senči un tām nav nekāda sakara ar Āziju. Lai gan tajā pašā laikā turki apgalvo, ka huni bija turki, un mongoļi saka: "Huni ir mongoli".

Pētījumu rezultātā bija tikai iespējams uzzināt, ka huni ir tuvu mongoļu-mandžu tautām, par ko liecina vārdu un kultūras līdzība. Tomēr neviens nesteidzas to noliegt vai apstiprināt ar simtprocentīgu pārliecību.

Bet neviens nemazina hunu lomu vēsturē. Ir vērts atzīmēt hunu cilšu iebrukuma īpatnības ienaidnieka teritorijās. Viņu uzbrukumi bija negaidīti, piemēram, lavīnas nolaišanās, un cīņas taktika ienaidnieku iemeta pilnīgā apjukumā. Nomadu ciltis nav iesaistījušās tuvcīņā, tās vienkārši ieskauj ienaidniekus un aplej viņus ar bultām, vienlaikus nepārtraukti pārvietojoties no vienas vietas uz otru. Ienaidnieks nonāca neizpratnē, un tad huņņi viņu pabeidza, sakraujot visu jātnieku armiju. Ja runa bija par roku cīņu, viņi varēja meistarīgi vicināt zobenus, savukārt karavīri nedomāja par savu drošību - viņi, neskopojoties, metās cīņā. Viņu niknās apvienošanās pārsteidza romiešus, Melnās jūras ziemeļu reģiona ciltis, gotus, irāņus un citu tautu pārstāvjus, kuri kļuva par daļu no lielās hunistu savienības.

Okupētās zemes

Pirmo reizi huni tika pieminēti 376. gada annālēs, kad viņi sagūstīja Ziemeļkaukāza alāņus. Vēlāk viņi uzbruka Germanarich valstij un to pilnīgi sagrāva, kas izraisīja Lielās tautu migrācijas sākumu. Viņu dominēšanas laikā Eiropas teritorijā huni iekaroja ievērojamu daļu Ostrogotu un aizdzina Visigotus atpakaļ uz Traķiju.

395. gadā hunu ciltis šķērsoja Kaukāzu un spēra kāju Sīrijas zemēs. Hunu līderis tajā laikā bija karalis Balamērs. Tikai dažu mēnešu laikā šī valsts tika pilnībā izpostīta, un iebrucējušās ciltis apmetās Austrijā un Panonijā. Panonija kļuva par nākotnes hunu impērijas centru. Tas bija sākumpunkts, no kura viņi sāka uzbrukt Austrumromijas impērijai. Kas attiecas uz Rietumu Romas impēriju, tad līdz 5. gadsimta vidum hunu ciltis bija viņu sabiedrotie karos pret ģermāņu ciltīm.

No Rugilas līdz Atilai

Visi iekaroto zemju iedzīvotāji bija spiesti piedalīties militārajās kampaņās un maksāt nodokļus. Līdz 422. gada sākumam huņņi atkal uzbruka Traķijai. Baidoties no kara, Austrumromas impērijas imperators sāka godināt hunistu vadītāju.

Pēc 10 gadiem Rugila (hunu vadonis) sāka apdraudēt Romas impēriju, laužot miera līgumus. Šīs uzvedības cēlonis bija bēgļi, kas slēpās Romas valsts teritorijā. Tomēr Rugila neapzinājās savu plānu, viņš sarunu laikā nomira. Jaunie valdnieki bija mirušā vadītāja brāļadēli: Bleda un Atila.

445. gadā neizskaidrojamu apstākļu dēļ Bleda nomira medībās. Vēsturnieki pieļauj, ka viņu varētu būt nogalinājis Atila. Tomēr šis fakts nav apstiprināts. Kopš šī brīža Atila ir hunu vadonis. Viņš ienāca vēstures lappusēs kā nežēlīgs un liels komandieris, kurš iznīcināja visu Eiropu no zemes virsmas.

Vislielāko varenību hunu impērija ieguva 434.- 453. gadā vadītāja Atila vadībā. Viņa valdīšanas laikā bulgāru, heruļu, geidu, sarmatu, gotu un citu ģermāņu cilšu ciltis devās pie huniem.

Atilas valdīšana

Atila viena cilvēka valdīšanas laikā hunu stāvoklis pieauga līdz neticamiem apmēriem. Tas bija viņu valdnieka nopelns. Atila (hunu vadonis) dzīvoja mūsdienu Ungārijas teritorijā. No šīs vietas viņa vara paplašinājās līdz Kaukāzam (austrumos), Reinā (rietumos), Dānijas salās (ziemeļos) un Donavā (uz dienvidiem).

Atila piespieda Teodosiju I (Austrumromas impērijas valdnieku) turpināt viņam godināt. Viņš izpostīja Traķiju, Mediju, Ilriju un pakļāva Donavas labo krastu. Nonācis līdz Konstantinopoles robežām, viņš piespieda imperatoru apmaksāt karadarbību un apgādāt hunus ar valsts zemēm Donavas dienvidu krastā.

Apmeties Konstantinopolē, Atila dodas pie Rietumu Romas valdnieka Valentīna Trešā ar lūgumu atdot par viņu māsu. Tomēr Rietumu impērijas valdnieks atsakās no šādas alianses. Sašutusi par atteikumu, Atila savāc armiju un sāk virzīties uz rietumiem. Hunu līderis iet garām Vācijai, pārgājis Reinu, sagraujot Trīru, Arrasu un daudzas citas pilsētas.

451. gada rudenī Katalonijas līdzenumā sākās grandioza tautu kauja. Var pat pieņemt, ka šī bija pirmā liela mēroga kauja mūsu laikmeta vēsturē. Šajā konfrontācijā hunu virzību uz priekšu apturēja apvienotā Romas impēriju armija.

Atila nāve

Valdnieka Atila vadībā izveidojās liels politisks veidojums, kurā līdz 6. gadsimtam lielākā iedzīvotāju daļa bija sarmāti, huni un citas ciltis. Viņi visi pakļāvās vienam valdniekam. 452. gadā Atilas huni ienāca Itālijas zemēs. Tādas pilsētas kā Milāna un Akvēlija bija militāra konflikta draudi. Tomēr karaspēks atkāpjas atpakaļ uz savām teritorijām. 453. gadā Atila nomirst, un pārpratumu dēļ par jauno vadītāju gepīdi uzbrūk huniem, kuri vadīja Vācijas cilšu sacelšanos. Kopš 454. gada hunu spēks pārvēršas par vēsturisku pagātni. Šogad konfrontācijā ar Nedao upi viņi tiek padzīti uz Melnās jūras reģionu.

469. gadā huni mēģina pēdējo reizi izlauzties uz Balkānu pussalu, taču viņi tiek apturēti. Viņi pamazām sāk jaukties ar citām ciltīm, kas ierodas no austrumiem, un hunu valsts pārstāj pastāvēt.

Mājturība

Hunu vēsture sākās un beidzās pēkšņi, īsā laika posmā izveidojās vesela impērija, kas iekaroja gandrīz visu Eiropu, un tikpat ātri tā pazuda, sajaucoties ar citām ciltīm, kuras ieradās attīstīt jaunas zemes. Tomēr pat ar šo nelielo atstarpi huniem bija pietiekami, lai viņi varētu izveidot savu kultūru, reliģiju un dzīvesveidu.

Viņu galvenā nodarbošanās, tāpat kā vairums cilšu, bija liellopu audzēšana, par ko saka ķīniešu vēsturnieks Dons Čjangs. Ciltis pastāvīgi pārvietojās no vienas vietas uz otru, dzīvoja mobilajās jurtās. Galvenā diēta sastāvēja no gaļas un kumiss. Apģērbs bija no vilnas.

Kari bija svarīga dzīves sastāvdaļa, kuras galvenais mērķis sākotnēji bija sagrābt laupījumu un pēc tam pakļaut jaunas ciltis. Miera laikā hūni vienkārši sekoja lopiem, pa ceļam medīja putnus un dzīvniekus.

Nomadiskā ganība sastāvēja no visiem mājdzīvnieku veidiem, ieskaitot baktēriju kamieļu un ēzeli. Īpaša uzmanība tika pievērsta tieši zirgkopībai. Tā bija ne tikai militāru darbību rezerve, bet arī sava veida sociālā statusa apstiprinājums. Jo lielāks zirgu skaits, jo godājamāks ir klejotājs.

Hunnu impērijas ziedu laikos tika dibinātas pilsētas, kurās iedzīvotāji varēja dzīvot mazkustīgi. Izrakumu rezultātā bija skaidrs, ka ciltis kādu laiku nodarbojās ar lauksaimniecību, un pilsētās tika izveidotas īpašas vietas graudu uzglabāšanai.

Patiesībā huņņi bija klejotāju ciltis un nodarbojās ar liellopu audzēšanu, taču nevajadzētu atcelt mazo mazkustīgas lauksaimniecības metodes klātbūtni. Štatā šie divi dzīves veidi pastāvēja harmoniski.

Dzīves sociālā puse

Hunu ciltīm tajā laikā bija sarežģīta sociālā organizācija. Valsts galva bija Šanijs, tā dēvētais "debesu dēls" ar neierobežotu varu.

Huni tika sadalīti klanos (klanos), kuru bija 24. Katru no viņiem vadīja "valdošās paaudzes". Iekarošanas karu sākumā tieši apsaimniekotāji savā starpā sadalīja jaunas zemes, vēlāk Šanja sāka ar to nodarboties, un vadītāji kļuva par vienkāršiem priekšniekiem pār jātniekiem, kuru skaits bija 10 tūkstoši.

Armijā viss arī nebija tik vienkārši. Temniks bija atbildīgs par tūkstošu un simtnieku iecelšanu, kā arī par zemes sadali starp viņiem. No otras puses, nostiprinātā centrālā vara nepārvērta impēriju par monarhiju vai autokrātiju. Gluži pretēji, sabiedrībā bija populāras sapulces un vecāko padome. Trīs reizes gadā huņņi pulcējās vienā no savas impērijas pilsētām, lai upurētu Debesīm. Šādās dienās paaudžu vadītāji pārrunāja valsts politiku, vēroja zirgu sacīkstes vai kamieļu sacīkstes.

Tika atzīmēts, ka hunu sabiedrībā bija aristokrāti, viņi visi bija saistīti ar laulību savā starpā.

Bet, tā kā impērijā bija daudz iekarotu cilšu, kuras piespiedu kārtā bija pielāgojušās hunu sabiedrībai, dažviet verdzība uzplauka. Pārsvarā ieslodzītie kļuva par vergiem. Viņi tika atstāti pilsētās un spiesti palīdzēt lauksaimniecībā, celtniecībā vai amatniecībā.

Hunnu valsts vadītājiem bija plāns apvienot visas tautas, lai gan ķīniešu un senie avoti pastāvīgi padara tos par barbariem. Galu galā, ja viņi nebūtu kļuvuši par katalizatoru Lielajai tautu migrācijai Eiropā, visticamāk, krīze un vergu īpašnieku ražošanas veids būtu ievilcies vēl vairākus gadsimtus.

Kultūras organizācijas segments

Hunu kultūra turpina savu darbību no sakšu ciltīm, ietver to galvenos elementus un turpina attīstīties. Dzelzs izstrādājumi bija izplatītas šajās ciltīs. Nomadi prata izmantot stelles, apstrādāja koku un sāka tirgoties ar amatniecību.

Ciltīs tika attīstīta materiālā kultūra un militārās lietas. Tā kā huņņi tirgojās ar reidiem citos štatos, viņiem bija augsti attīstīta sitiena tehnika, kas palīdzēja nocietināt nocietinājumus.

Huni ir klejotāju tauta. Tomēr pat mūžīgās kustības pasaulē bija mazkustīgas lauksaimniecības oāzes, kuras izmantoja kā ziemas ceturtdaļas. Dažas apdzīvotās vietas bija labi nocietinātas un varēja kalpot militārā cietokšņa vietā.

Viens no vēsturniekiem, aprakstot Atilas patvērumu, sacīja, ka viņa apdzīvotā vieta ir liela kā pilsēta. Mājas bija no koka. Dēļi bija pienagloti viens otram tik cieši, ka savienojumus nebija iespējams pamanīt.

Viņu cilts biedri tika apglabāti upju krastos. Nomadu nometņu vietās tika uzcelti pilskalni, kas nožogoti aplī ar žogu. Ieroči un zirgi tika "apglabāti" kopā ar mirušajiem. Bet lielāka uzmanība tika pievērsta hunu mauzolejiem - pilskalnu grupām ar pazemes kamerām. Tādos pilskalnos bija atstāti ne tikai ieroči, bet arī rotaslietas, keramika un pat ēdieni.

Kas attiecas uz klinšu kokgriezumiem, visbiežāk jūs varat redzēt gulbja, vērša un brieža zīmējumus. Šiem dzīvniekiem bija sava svēta nozīme. Tika uzskatīts, ka bullis ir varas personifikācija. Briedis nes labklājību un rāda ceļu klejotājiem. Gulbis bija pavarda sargs.

Hunu cilšu māksla ir tieši saistīta ar sakšu māksliniecisko stilu, tomēr viņi pievērš lielāku uzmanību inkrustācijām, un dzīvnieku stils nemainās līdz 3. gadsimtam, kad to aizstāj polihromie pieminekļi.

Reliģija

Tāpat kā katrai sevi cienošai valstij, arī Hunu impērijai bija sava reliģija. Viņu galvenais dievs bija Tengri - Debesu dievība. Nomadi bija animisti, cienīja Debesu garus un dabas spēkus. Aizsargājošie amuleti tika izgatavoti no zelta un sudraba, uz plāksnēm bija iegravēti dzīvnieku, galvenokārt pūķu, attēli.

Huni necēla cilvēku upurus, bet viņiem bija no sudraba metami elki. Reliģisko pārliecību pārstāvji bija priesteri, burvji un vīrieši no medicīnas. Hunnu valdošajā elitē bieži varēja sastapt šamaņus. Viņu pienākums bija noteikt labvēlīgos gada mēnešus.

Debesu ķermeņu, elementu un ceļu dievināšana bija raksturīga arī viņu reliģijai. Zirgi tika pasniegti kā asins upuri. Visas reliģiskās ceremonijas pavadīja militāri dueļi, kas bija obligāts jebkura notikuma atribūts. Turklāt, kad kāds nomira, huniem kā skumjas pazīmei bija pienākums nodarīt sev brūces.

Hunu loma vēsturē

Hunu iebrukumam bija liela ietekme uz vēsturisko notikumu gaitu. Negaidīti reidi uz Rietumeiropas ciltīm bija galvenais katalizators, kas izraisīja nomadu stāvokļa izmaiņas. Ostrogotu iznīcināšana novērsa iespēju Eiropas skklāvenus ģermānizēt. Alans izstājās uz rietumiem, un Irānas ciltis Austrumeiropā bija novājinātas. Tas viss liecina tikai par vienu - tikai turki un skklāveni ietekmēja vēsturisko notikumu turpmāko attīstību.

Var pat teikt, ka hunu līderis, iebrucis Eiropā, atbrīvoja austrumu protoslāvus no gotiem, irāņiem, alāniem un viņu ietekmi uz kultūras attīstību. Sklavenes karaspēku huni izmantoja kā militāro kampaņu palīgrezervi.

Atila valdīšanas laikā hunu teritorija ieņēma neiedomājamas teritorijas. Stiepjoties no Volgas līdz Reinam, hunistu iekarotāju impērija sasniedz maksimālo paplašināšanos. Bet, kad Atila nomirst, lielvalsts sadalās.

Daudzos avotos, kas apraksta viduslaiku vēsturiskos notikumus, dažādas nomadu ciltis, kas sastopamas dažādās Eirāzijas vietās, sauc par huniem. Tomēr neviens nespēja pierādīt savas attiecības ar Eiropas huniem. Dažās publikācijās šis vārds tiek interpretēts vienkārši kā termins, kas nozīmē "nomadu cilts". Tikai 1926. gadā K. A. Inostrancevs ieviesa jēdzienu "Huns", lai apzīmētu Atilas štata Eiropas ciltis.

Tādējādi galu galā var pateikt tikai vienu lietu: huni ir ne tikai klejotāju ciltis ar neatvairāmu varas alkām, bet arī sava laikmeta galvenās personas, kas izraisīja daudzas vēsturiskas izmaiņas.

Hunu vēsture ir ļoti interesanta. Slāvu tautai tas ir interesanti, jo pastāv liela varbūtība, ka huniem ir - ir vairāki vēsturiski dokumenti un senie raksti, kas droši apstiprina, ka huni un slāvi ir viena tauta.

Ir ļoti svarīgi veikt pastāvīgu mūsu izcelsmes izpēti, jo saskaņā ar esošo vēsturi mūsu tālu senči pirms Rurika ierašanās bija vāja un neizglītota tauta, kurai nebija kultūras un tradīciju. Pēc dažu zinātnieku domām, viss bija vēl sliktāk, jo seno cilvēku nesaskaņotība neļāva patstāvīgi pārvaldīt viņu zemes. Tāpēc tika izsaukts Varangian Rurik, kurš lika pamatus jaunai Krievijas valdnieku dinastijai.

Pirmo reizi lielu hunņu kultūras pētījumu veica franču vēsturnieks Deguigne. Ono atrada līdzības starp vārdiem "hun" un "hun". Ksiongnas bija viena no lielākajām tautām, kas dzīvoja mūsdienu Ķīnas teritorijā. Bet ir vēl viena teorija, saskaņā ar kuru huni bija slāvu senči.

Saskaņā ar pirmo teoriju, huņņi ir divu tautu sajaukums, no kuriem viens ir ugri, bet otrais - huni. Pirmais dzīvoja Volgas lejasdaļā un Urālos. Huni bija arī spēcīga nomadu tauta.

Hunna attiecības ar Ķīnu

Šīs cilts pārstāvji daudzus gadsimtus veica iekarošanas politiku pret Ķīnu un bija diezgan aktīvs dzīvesveids. Viņi veica negaidītus reidus valsts provincēs un aizveda visu, kas vajadzīgs dzīvei. Viņi aizdedzināja mājokļus un vietējo ciematu iedzīvotājus padarīja par vergiem. Šo reidu rezultātā zemēs bija pagrimums, un degšanas smaka un uz augšu paceltie pelni ilgi lidinājās virs zemes.

Tika uzskatīts, ka hunni un nedaudz vēlāk arī hunni ir tie, kas neko nezina par žēlumu un līdzcietību. Iekarotāji ātri atstāja izlaupītās apmetnes uz saviem sastingušajiem un izturīgajiem zirgiem. Vienā dienā viņi varēja pārvarēt vairāk nekā simts jūdzes, iesaistoties kaujā. Un pat lielais Ķīnas mūris huniem nebija nopietns šķērslis - viņi to viegli apiet un veica savus reidus Debesu impērijas zemēs.

Laika gaitā tie vājinājās un sadalījās, kā rezultātā izveidojās 4 zari. Viņus aktīvāk izsvieda citas, spēcīgākas nācijas. Lai izdzīvotu, ziemeļu huni 2. gadsimta vidū devās uz rietumiem. Hunni otro reizi Kazahstānas teritorijā parādījās mūsu ēras 1. gadsimtā.

Hunu un ugru apvienošanās

Tad reiz spēcīgā un milzīgā cilts ceļā satika ugrus un alāņus. Ar otro viņu attiecības neizdevās. Bet ugrieši deva pajumti klaidoņiem. 4. gadsimta vidū radās hunu stāvoklis. Prioritārā pozīcija tajā piederēja ugru kultūrai, savukārt militārās lietas lielākoties tika pārņemtas no huniem.

Tajās dienās alāni un partieši praktizēja tā saukto Sarmatu kaujas taktiku. Šķēps tika piestiprināts dzīvnieka ķermenim, dzejnieks triecienā pielika visu gallopējošā zirga spēku un spēku. Tā bija ļoti efektīva taktika, kurai gandrīz neviens nevarēja pretoties.

Huni ir ciltis, kuras ir izdomājušas pilnīgi pretēju taktiku, kas ir mazāk efektīva salīdzinājumā ar sarmatu. Hunu iedzīvotāji vairāk koncentrējās uz ienaidnieka nogurdināšanu. Cīņas veids nebija aktīvu uzbrukumu vai uzbrukumu. Bet tajā pašā laikā viņi neatstāja kaujas lauku. Viņu karavīri bija aprīkoti ar viegliem ieročiem un atradās ievērojamā attālumā no pretiniekiem. Tajā pašā laikā viņi ar lokiem apšaudīja ienaidniekus un ar laso palīdzību braucējus nometa zemē. Tādējādi viņi izsmēla ienaidnieku, atņēma viņam spēku un pēc tam nogalināja.

Lielās tautu migrācijas sākums

Rezultātā huņņi iekaroja alāņus. Tādējādi tika izveidota spēcīga cilšu alianse. Bet huniem tajā nebija dominējošā stāvokļa. Ap 4. gadsimta septiņdesmitajiem gadiem notika hunu pārvietošana caur Donu. Šis incidents iezīmēja jauna vēstures perioda sākumu, ko mūsdienās sauc. Daudzi cilvēki tajā laikā pameta savas mājas, sajaucās ar citām tautām un izveidoja pilnīgi jaunas tautas un valstis. Daudzi vēsturnieki sliecas uzskatīt, ka tieši hūni ir tie, kuriem pasaules ģeogrāfijā un etnogrāfijā bija jāveic būtiskas izmaiņas.

Nākamie hunu upuri ir vestgoti, kas apmetās Dņestras lejtecē. Viņi arī tika sakauti, un viņi bija spiesti bēgt uz Donavu un meklēt palīdzību pie imperatora Valentīna.

Ostrogoti izrādīja cienīgu pretestību huniem. Bet viņus gaidīja huntu karaļa Balambera nežēlīgā atriebība. Pēc visiem šiem notikumiem Melnās jūras stepē iestājās miers.

Priekšnoteikumi lielajiem hunu iekarojumiem

Miers ilga līdz 430. gadam. Šis periods ir pazīstams arī ar tādas personas kā Atila nonākšanu vēsturiskajā skatījumā. Tas ir tieši saistīts ar lielajiem hunu iekarojumiem, kuriem bija daudz citu priekšnoteikumu:

laicīgā sausuma beigas;
strauja mitruma palielināšanās stepju reģionos;
meža un meža-stepju zonas paplašināšana un stepes šaurināšana;
ievērojams sašaurinājums stepju tautu dzīves zonā, kas vadīja nomadu dzīvesveidu.

Bet kaut kā bija nepieciešams izdzīvot. Un kompensāciju par visām šīm izmaksām varēja sagaidīt tikai no bagātās un barojošās Romas impērijas. Bet 5. gadsimtā tā vairs nebija tik spēcīga vara kā pirms divsimt gadiem, un hunu ciltis sava līdera Rugila vadībā viegli sasniedza Reinu un pat mēģināja nodibināt diplomātiskās attiecības ar Romas valsti.

Vēsture runā par Rugilu kā ļoti gudru un uz priekšu vērstu politiķi, kurš nomira 434. gadā. Pēc viņa nāves par troņa kandidātiem kļuva divi valdnieka brāļa Atdzimta un Bleda Mundzuka dēli.

Hunu augšāmcelšanās

Tas bija divdesmit gadu perioda sākums, kam bija raksturīga nepieredzēta hunu tautas augšupeja. Smalkās diplomātijas politika neatbilda jaunajiem līderiem. Viņi vēlējās absolūtu varu, kuru varēja iegūt tikai ar spēku. Šo līderu vadībā notika daudzu cilšu apvienošanās, kas ietvēra:

ostrogoti;
dziesmas;
geruls;
gepīdi;
bulgāri;
acatsīrs;
turklings.

Arī zem hunu karodziņiem stāvēja romiešu un grieķu karavīri, kuriem bija diezgan negatīva attieksme pret Rietumromijas impērijas varu, uzskatot to par savtīgu un sapuvušu.

Kāda bija Atila?

Atila izskats nebija varonīgs. Viņam bija šauri pleci, maza auguma. Tā kā bērnībā zēns ļoti ilgi brauca ar zirgiem, viņam bija līkas kājas. Galva bija tik liela, ka to diez vai varēja atbalstīt mazais kakls - tā visu laiku šūpojās kā svārsts.

Viņa lieso seju drīzāk izdaiļoja, nevis sabojāja dziļi ieliektas acis, smails zods un ķīļveida bārda. Hunu līderis Atila bija diezgan inteliģents un izlēmīgs cilvēks. Viņš prata uzturēt sevi kontrolē un sasniegt savus mērķus.

Turklāt viņš bija ļoti mīlošs vīrietis ar lielu skaitu konkubīņu un sievu.

Viņš vērtēja zeltu vairāk nekā visu citu. Tāpēc iekarotās tautas bija spiestas godināt viņu tikai ar šo metālu. Tas pats attiecās uz iekarotajām pilsētām. Huniem dārgakmeņi bija parasts, nevērtīgs stikls. Un bija pilnīgi pretēja attieksme pret zeltu: šim svarīgajam dārgmetālam bija cēls spīdums un tas simbolizēja nemirstīgu spēku un bagātību.

Brāļa slepkavība un varas sagrābšana

Hunu iebrukums Balkānu pussalā tika veikts drausmīgā līdera vadībā kopā ar savu brāli Bledu. Kopā viņi tuvojās Konstantinopoles mūriem. Šīs kampaņas laikā tika sadedzināti vairāk nekā septiņi desmiti pilsētu, pateicoties kuriem barbari sevi pasakaini bagātināja. Tas pacēla līderu autoritāti nebijušos augstumos. Bet hunu vadonis vēlējās absolūtu varu. Tāpēc 445. gadā viņš nogalināja Bledu. Kopš tā laika sākas viņa vienīgās varas periods.

447. gadā starp huniem un Teodosiju II tika noslēgts līgums, kas Bizantijas impērijai bija ļoti pazemojošs. Pēc viņa teiktā, impērijas valdniekam katru gadu bija jāpiemin cieņa un jānodod Singidun Donavas dienvidu krasts.

Pēc imperatora Markiāna nākšanas pie varas 450. gadā šis līgums tika izbeigts. Bet Atila ar viņu cīņā neiesaistījās, jo tam varēja būt ilgstošs raksturs un tas varētu notikt tajās teritorijās, kuras barbari jau bija izlaupījuši.

Pārgājiens līdz Gallijai

Hunu līderis Atila nolēma veikt ceļojumu uz Galliju. Tajā laikā Rietumromas impērija jau bija gandrīz pilnībā morāli sabrukusi, tāpēc tā bija garšīgs upuris. Bet šeit visi notikumi sāka attīstīties nevis pēc inteliģenta un viltīga līdera plāna.

To komandēja talantīgais komandieris Flāvijs Aetiuss, vācietes un romiešu sievietes dēls. Viņa acu priekšā nemiernieku leģionāri nogalināja viņa tēvu. Komandierim bija spēcīgs un gribas raksturs. Turklāt tālajās trimdas dienās viņi draudzējās ar Atilu.

Paplašināšanos veicināja princeses Honorijas lūgums saderināties. Parādījās sabiedrotie, kuru vidū bija karalis Henceričs un daži franku prinči.

Kampaņas laikā uz Galliju burgundiešu valstība tika sagrauta un pielīdzināta zemei. Tad huņņi sasniedza Orleānu. Bet viņi netika notiesāti to ņemt. 451. gadā Katalaunas līdzenumā notika kauja starp huniem un Aetija armiju. Tas beidzās ar Atila atkāpšanos.

452. gadā karš tika atsākts, barbariem iebrūkot Itālijā un ieņemot visspēcīgāko Akvilejas cietoksni. Tika apzagta visa ieleja. Nepietiekamā karaspēka skaita dēļ Aetijs tika sakauts un iebrucējiem piedāvāja lielu izpirkuma maksu par aiziešanu no Itālijas. Brauciens beidzās veiksmīgi.

Slāvu jautājums

Pēc tam, kad Atila kļuva piecdesmit astoņi, viņa veselība nopietni pasliktinājās. Turklāt dziednieki nespēja dziedināt savu valdnieku. Un viņam nebija tik viegli tikt galā ar cilvēkiem kā agrāk. Nemitīgi notiekošās sacelšanās tika apspiestas diezgan nežēlīgi.

Vecākā dēls Ellaks kopā ar milzīgu armiju tika nosūtīts uz izlūkošanu slāvu teritoriju virzienā. Valdnieks ar nepacietību gaidīja atgriešanos, jo bija paredzēts veikt kampaņu un iekarot slāvu teritoriju.

Pēc dēla atgriešanās un stāsta par šo zemju plašumiem un bagātībām, hunu vadonis pieņēma diezgan neparastu lēmumu, piedāvājot slāvu prinčiem draudzību un aizbildnību. Viņš plānoja izveidot viņu vienoto valsti Huntu impērijā. Bet slāvi atteicās, jo viņi ļoti vērtēja savu brīvību. Pēc tam Atila nolemj apprecēties ar vienu no slāvu prinča meitām un tādējādi noslēgt jautājumu par dumpīgo cilvēku zemi. Tā kā tēvs bija pret šādu meitas laulību, viņš tika izpildīts.

Laulība un nāve

Kāzas, tāpat kā vadītāja dzīvesveids, bija ierastā mērogā. Naktī Atila un viņa sieva devās pensijā savās kamerās. Bet nākamajā dienā viņš neiznāca. Karavīri bija noraizējušies par viņa tik ilgo prombūtni un notrieca dzīvokļu durvis. Tur viņi redzēja savu valdnieku mirušu. Kara veida hunu nāves cēlonis nav zināms.

Mūsdienu vēsturnieki liek domāt, ka Atila cieta no hipertensijas. Jauna temperamentīga skaistuma klātbūtne, pārmērīgs alkohola daudzums un augsts asinsspiediens kļuva par sprādzienbīstamu maisījumu, kas izraisīja nāvi.

Par lielā karotāja apbedīšanu ir daudz pretrunīgas informācijas. Hunu vēsture liecina, ka Atilas apbedīšanas vieta ir lielas upes gultne, kuru uz laiku aizsprostoja aizsprosts. Papildus valdnieka ķermenim zārkā ievietoja daudz dārgu rotu un ieroču, un ķermenis bija pārklāts ar zeltu. Pēc bērēm upes gultne tika atjaunota. Visi bēru gājiena dalībnieki tika nogalināti, lai izvairītos no informācijas izpaušanas par dižās Atilas apbedīšanas vietu. Viņa kaps vēl nav atrasts.

Hunu gals

Pēc Atilas nāves Hunņu štatā sākās lejupslīdes laiks, jo viss bija balstīts tikai uz tā mirušā līdera gribu un prātu. Līdzīga situācija bija ar Aleksandru Lielo, pēc kura nāves viņa impērija pilnībā sabruka. Tie valsts veidojumi, kas pastāv, pateicoties laupīšanām un laupīšanām, turklāt tiem nav citu ekonomisku saišu, tie uzreiz sabrūk tūlīt pēc vienas saites iznīcināšanas.

454. gads ir pazīstams ar raibu cilšu atdalīšanu. Tas noveda pie tā, ka hunu ciltis vairs nevarēja apdraudēt ne romiešus, ne grieķus. Tas varētu būt galvenais ģenerāļa Flāvija Aetija nāves cēlonis, kuru personiskās auditorijas laikā bez žēlastības nodūra Rietumu Romas impērijas imperatora Valentiniana zobens. Mēdz teikt, ka imperators ar kreiso nogrieza labo roku.

Šāda akta rezultāts nebija ilgi gaidāms, jo Aetius bija praktiski galvenais cīnītājs pret barbariem. Visi impērijā palikušie patrioti pulcējās ap viņu. Tāpēc viņa nāve bija sabrukuma sākums. 455. gadā Romu sagūstīja un izlaupīja vandāļu karalis Hencerihs un viņa armija. Nākotnē Itālija kā valsts neeksistēja. Viņa drīzāk bija valsts gabals.

Vairāk nekā 1500 gadus nav bijis drausmīgs līderis Atila, taču viņa vārds ir zināms daudziem mūsdienu eiropiešiem. To sauc par "Dieva postu", kas tika nosūtīts cilvēkiem, jo \u200b\u200bviņi neticēja Kristum. Bet mēs visi saprotam, ka tas ir tālu no tā. Hunu karalis bija parasts cilvēks, kurš ļoti vēlējās komandēt milzīgu skaitu citu cilvēku.

Viņa nāve ir sākums hunistu tautas pagrimumam. 5. gadsimta beigās cilts bija spiesta šķērsot Donavu un lūgt pilsoni no Bizantijas. Viņiem tika dota zeme, "hunu teritorija", un šeit beidzas šīs klejotāju cilts vēsture. Sākās jauns vēsturiskais posms.

Nevienu no abām hunu izcelsmes teorijām nevar pilnībā atspēkot. Bet mēs varam droši teikt, ka šī cilts spēcīgi ietekmēja pasaules vēsturi.