Īzāks un Jēkabs lasīja Bībeli ģimenē. Īzāks (Ābrahāma dēls)

(1. Laiku 1:32-33)

Ābrahāms paņēma citu sievu, kuras vārds bija Ketura.Viņa dzemdēja viņam Zimranu, Jokšanu, Medanu, Midiānu, Išbaku un Šuahu.Jokšans bija Šebas un Dedana tēvs; Dedana pēcnācēji bija ašūrieši, letuši un leimieši.Midiāna dēli: Efa, Ēters, Ēnohs, Abida un Eldaga — viņi visi ir Keturas pēcteči.

Ābrahāms atstāja Īzākam visu, kas viņam bija.Savas dzīves laikā viņš deva dāvanas savu konkubīņu dēliem un sūtīja tos prom no sava dēla Īzaka uz austrumiem, uz austrumu zemi.

Ābrahāms kopumā dzīvoja simt septiņdesmit piecus gadus.Viņš izdvesa savu spēku un nomira pilnā vecumā, dzīvības pieticis, un devās pie saviem senčiem.Viņa dēli Īzāks un Ismaēls viņu apglabāja Makpelas alā netālu no Mamres, hetu Efrona, Zohara dēla, laukā,ko Ābrahāms nopirka no hetiem. Tur Ābrahāms tika apglabāts blakus savai sievai Sārai.Pēc Ābrahāma nāves Dievs svētīja viņa dēlu Īzāku, kurš toreiz dzīvoja netālu no Beer-lahai-roi.

Ismaēla pēcteči

(1. Laiku 1:28-31)

Šī ir Ismaēla, Ābrahāma dēla, ciltsraksts, kuru Sāras kalps, ēģiptiete Hagara, dzemdēja Ābrahāmam;

un šie ir Ismaēla dēlu vārdi, kas uzskaitīti viņu dzimšanas secībā: Nebajots - Ismaēla pirmdzimtais, Kedars, Adbeēls, Mibsams,Mišma, Duma, Masa,Hadads, Tema, Jeturs, Nafišs un Kedma.Šie ir Ismaēla dēlu vārdi, divpadsmit klanu vadoņu vārdi pēc viņu apdzīvotajām vietām un nomadiem.

Kopumā Ismaēls dzīvoja simts trīsdesmit septiņus gadus. Viņš izelpoja un nomira, un devās pie saviem senčiem.Viņa pēcnācēji apmetās apgabalā no Havilas līdz Šūrai, netālu no Ēģiptes robežas, ceļā uz Ašūru. Viņi dzīvoja naidā ar visiem saviem brāļiem.

Īzāka dēli – Jēkabs un Ēsavs

Šeit ir stāsts par Īzāku, Ābrahāma dēlu:

Īzāks piedzima Ābrahāmam.Īzākam bija četrdesmit gadu, kad viņš apprecējās ar Rebeku, aramieša Betuēla no Paddan-Aramas meitu un aramieša Lābana māsu.

Īzāks lūdza To Kungu par savu sievu, jo viņa bija neauglīga. Tas Kungs atbildēja uz viņa lūgšanu, un viņa sieva Rebeka kļuva stāvoklī.Bērni sāka grūstīt viens otru viņas vēderā, un viņa teica:

- Kāpēc man tas ir vajadzīgs?

Un viņa gāja lūgt Kungu.Tas Kungs viņai sacīja:

- Divas ciltis tavā vēderā,

divas tautas nāks no jums un sadalīsies;

viens būs stiprāks par otru,

un vecākais kalpos jaunākajam.

Kad viņai pienāca laiks dzemdēt, viņa patiesībā atrada dvīņus savā vēderā.Pirmais piedzima sarkans, un viss viņa ķermenis bija klāts ar matiem kā pūkains apģērbs; tāpēc viņu sauca par Ēsavu.Tad parādījās viņa brālis ar roku uz Ēsava papēža; tāpēc viņu sauca Jēkabs. Īzākam bija sešdesmit gadu, kad Rebeka viņus dzemdēja.

Ēsavs pārdod savas pirmdzimtības tiesības

Zēni uzauga: Ēsavs bija prasmīgs mednieks, tīruma cilvēks, un Jēkabs bija kluss vīrs, kas dzīvoja starp teltīm.Īzāks, kuram patika medījums, vairāk mīlēja Ēsavu, bet Rebeka vairāk mīlēja Jēkabu.

Kādu dienu Jēkabam gatavojot sautējumu, Ēsavs atgriezās no lauka ļoti izsalcis.Viņš sacīja Jēkabam:

"Pasteidzieties, ļaujiet man apēst to sarkano, ko jūs gatavojat!" Es esmu badā! (Tāpēc viņam tika dots arī vārds Edom).

Jēkabs atbildēja:

- Pirmkārt, pārdod man savas pirmdzimtības tiesības.

"Es mirstu no bada," sacīja Ēsavs. - Kāds labums no pirmdzimtības man ir?

Jēkabs teica:

- Pirmkārt, zvēr.

Viņš zvērēja un pārdeva savas pirmdzimtības tiesības Jēkabam.

Tad Jēkabs deva Ēzavam maizi un lēcu sautējumu. Viņš paēda, padzēra, piecēlās un aizgāja.

Tā Ēsavs atstāja novārtā savas pirmdzimtības tiesības.

a) 25:10: Vai: “no Heta dēliem”.

b) 25:18: Vai: "viņi dzīvoja uz austrumiem no brāļiem."

c) 25:20: Tas ir, no Mezopotāmijas ziemeļrietumiem.

d) 25:22: Šīs vietas nozīme ebreju tekstā ir neskaidra.

e) 25:25: Šeit vārds ir saistīts ar Seiru, zemi, kurā vēlāk dzīvoja Ēsava pēcteči; Skaņa “Seir” atgādina ebreju vārdu, kas nozīmē “matains”.

f) 25:26: Šeit šim vārdam ir piešķirta nozīme "viņš turas pie papēža" (figurāls izteiciens, kas nozīmē "viņš maldina").

g) 25:30: Šī vārda skanējums atgādina ebreju vārdu, kas nozīmē “sarkans”.

h) 25:31: Primogeniture ir vecākā (pirmdzimtā) dēla īpašais stāvoklis mājā, kas deva tiesības uz pārākumu starp brāļiem un īpašas privilēģijas, saņemot mantojumu (skat. 5. Mozus 21:15-17). Turklāt pirmdzimtais piederēja pašam Dievam (skat. 4. Mozus 3:13).

Ilgu laiku viņam nebija bērnu no likumīgās sievas Sāras. Bet, kad Ābrahāms bija gandrīz simts gadus vecs, Dievs viņam teica, ka viņam un 90 gadus vecajai Sārai drīz būs dēls. Tam neticēja ne viņš, ne viņa – pat tad, kad viņu teltī ienāca trīs noslēpumaini svešinieki (Dieva eņģeļi) un paredzēja, ka pēc gada viņi turēs dēlu rokās. Tomēr gadu vēlāk Sāra dzemdēja zēnu, kuram tika dots vārds Īzaks (Yitzhak), kas ebreju valodā nozīmē: “viņš smiesies”.

Vēl agrāk Ābrahāmam bija nelietis dēls Ismaēls no ēģiptiešu vergas Hagaras. Sākumā Īzāks un Ismaēls tika audzināti kā līdzvērtīgi. Taču Sārai nepatika, ka viņas dēlu nolika blakus verga dēlam. Viņa uzstāja, lai Ābrahāms izmet Ismaēlu un Hagaru no mājas. Hagarai vajadzēja paņemt savu bērnu un doties ar viņu tuksnesī. Viņi tur gandrīz nomira no bada un slāpēm, bet Dieva sūtnis viņus izglāba. Saskaņā ar Bībeles leģendu Ismails kļuva par arābu tautas priekšteci.

Īzaka upuris

Ābrahāms bija dedzīgi uzticīgs ticībai vienam Dievam. Kādu dienu Dievs gribēja pārbaudīt Ābrahāmu un pavēlēja viņam upurēt Īzāku. Nākamajā rītā Ābrahāms veda savu dēlu uz Morijas kalnu, nepasakot, kāpēc. Tur viņš sagatavoja uguni upurim. Īzāks bija pārsteigts, ka malka jau bija izklāta un uguns bija iekurts, bet nebija nevienas aitas, ko upurēt. Taču Ābrahāms nolika viņu uz altāra un jau bija paņēmis nazi rokā, kad pēkšņi izdzirdēja balsi no debesīm: “Ābrahām, nepieskaries zēnam. Tagad es zinu, cik ļoti tu Mani godā, jo tu Manis dēļ nesaudzēji pat savu vienīgo dēlu. Priecātais Ābrahāms nekavējoties nocēla Īzāku no uguns.

Īzaka upuris. Gleznotājs Ticiāns, 1542-1544

Īzaka laulība ar Rebeku

Pēc Sāras nāves Ābrahāms sāka domāt par sievas izvēli Īzākam. Sazvanījis savu uzticīgo kalpu un mājkalpotāju Eliezeru, viņš lika viņam doties meklēt cienīgu meiteni senajā ebreju cilts dzimtenē Mezopotāmijā. Eliezers paņēma desmit kamieļus, piekrāva tiem daudz mantu un devās ceļā. Drīz viņš sasniedza pilsētu, kurā dzīvoja Ābrahāma radinieki viņa brāļa Nahora pusē.

Eliezers apstājās ārpus pilsētas, pie akas. Tikmēr pilsētnieces devās uz aku pēc ūdens. Eliezers nolēma: ja es kādam no viņiem palūgšu dzert un viņa dos ūdeni ne tikai man, bet arī maniem kamieļiem, tad es zināšu, ka Dievs viņu ir iecēlis par Īzāka sievu. Pēkšņi viņa priekšā parādījās jauna meitene ar krūzi uz pleca. Viņa piepildīja krūzi no akas un gribēja doties prom. Eliezers pieskrēja pie viņas un sacīja: Ļaujiet man dzert no jūsu krūzes. Meitene iedeva Eliezeram ūdeni un sacīja: tagad es smelšu arī taviem kamieļiem - un viņa sāka tiem dot ūdeni. Uzticīgais kalps ar maigumu paskatījās uz laipno meiteni. Kad viņa bija devusi ūdeni visiem kamieļiem, viņš iedeva viņai zelta auskaru un divus gredzenus, vaicādams: kura meita tu esi, un vai mums ir vieta, kur gulēt tava tēva mājā? Meitene atbildēja, ka viņa ir Rebeka, Betuēla meita un Nahora mazmeita, un ka viņu mājā ir vietas un pietiekami daudz barības lopiem.

Rebeka pie akas. Mākslinieks N. Poussin, apm. 1648. gads

Viņa skrēja mājās un izstāstīja mātei visu notikušo. Rebekas brālis Lābans izgāja pie Ēliezera un atveda viņu uz savu vecāku māju. Viesmīlības aizkustināts, Eliezers pastāstīja Rebekas vecākiem un brālim par savas vizītes mērķi un paziņoja, ka pats Dievs Rebekai bija lēmis kļūt par Īzāka sievu. Betuēls un Lābans atbildēja: Ņem Rebeku un lai viņa kļūst par sievu tava kunga dēlam. Eliezers izņēma sudraba un zelta lietas un drēbes un iedeva tās līgavai, viņas mātei un brālim. Nākamajā rītā Rebekas vecāki viņu svētīja un nosūtīja viņu un Ēliezeru uz Kānaānu. Tuvojoties Ābrahāma teltīm, Eliezers un Rebeka laukā satika Īzāku. Viņš ieveda meiteni savu vecāku teltī, un viņa kļuva par viņa sievu.

Īzāka dēli – Jēkabs un Ēsavs

Ābrahāms nomira 175 gadu vecumā, un pēc viņa nāves Īzāks kļuva par ebreju vecāko (patriarhu). Tāpat kā viņa tēvs, viņš dzīvoja Kanaānas dienvidos (Palestīnā), nodarbojās ar liellopu audzēšanu un lauksaimniecību. Kopā ar Rebeku Īzākam bija divi dvīņu dēli. Pirmo sauca Ēsavs, bet otro Jēkabs(Jēkabs). Tie ļoti atšķīrās pēc nosliecēm. Ēsavam patika medīt dzīvniekus un viņš bija ”stepes cilvēks”, savukārt Jēkabam patika mierīga ganu dzīve un viņš bija ”telts cilvēks”.

Kādu dienu Ēsavs atgriezās no medībām noguris un izsalcis. Ieraudzījis Jēkaba ​​lēcu sautējumu, viņš palūdza kaut ko ēst. Jēkabs teica: dod man par to savu darba stāžu (Ēsavs bija vecākais brālis, un viņam vajadzēja kļūt par ģimenes galvu pēc tēva nāves). Ēsavs sacīja: Es mirstu no bada, ko man no darba stāža? Jēkabs pabaroja savu brāli, un Ēsavs nenožēloja, ka pārdeva savas tiesības uz lēcu sautējumu. Bet Īzāks turpināja izturēties pret Ēsavu kā pret savu vecāko dēlu. Ēsavs atnesa svaigus medījumus no medībām un uzdāvināja to savam tēvam. Viņš bija Īzāka mīļākais, un pazemīgais Jēkabs bija savas mātes Rebekas mīļākais.

Kad Īzāks bija vecs un gandrīz akls, viņš pasauca Ēsavu un sacīja viņam: “Mans dēls, es drīz miršu; paņem ieroci, dodies laukā, noķer man kādu medījumu un pagatavo no tā manu mīļāko ēdienu; tad es tevi svētīšu pirms nāves." To dzirdot, Rebeka satraucās, ka vecāku svētību saņems Ēsavs, nevis viņas mīļākais Jēkabs. Viņa ieteica Jēkabam izmantot viltību, lai saņemtu tēva svētību sava brāļa priekšā. Jēkabs atnesa pāris kazlēnus no ganāmpulka, no kuru gaļas Rebeka pagatavoja sirmā vīra iecienītāko ēdienu. Viņa ietērpa Jēkabu Ēsava medību tērpā, uzlika kazlēnu ādas uz viņa rokām un kakla un lika viņam nest ēdienu tēvam. Jēkabs atnāca pie sava tēva un sacīja: “Šeit es esmu Ēsavs, tavs vecākais dēls; Es izdarīju to, ko tu man teici; tagad ēd un svētī mani." Aklais Īzāks sajuta savu dēlu un pārsteigts sacīja: tava balss ir kā Jēkaba ​​balss, un tavas pinkainās rokas kā Ēsava. Bet vecākais ticēja, ka Ēsavs ir viņa priekšā, un svētīja savu dēlu: "Lai Dievs dod jums daudz maizes un vīna, lai tautas jums kalpo un lai tu esi kungs pār saviem brāļiem."

Tiklīdz Jēkabs aizgāja, Ēsavs atgriezās no medībām, pagatavoja medījamo ēdienu un atnesa to savam tēvam. Īzāks jautāja: kurš šeit bija agrāk un saņēma no manis svētību? Ēsavs saprata, ka brālis ir viņam priekšā, un izmisumā iesaucās: "Mans tēvs, svētī arī mani!" Bet Īzāks atbildēja: "Es jau esmu svētījis Jēkabu, lai viņš būtu kungs pār saviem brāļiem; Es novēlu jums aizstāvēt sevi ar zobenu, un, ja jūsu brāļa spēks ir smags, jūs ar varu nometīsit viņa jūgu."

Īzāks svētī Jēkabu. Mozaīka no katedrāles. Mozaīka no Monreālas katedrāles, Itālija, 1180. gadi.

Kopš tā laika Ēsavs ienīda Jēkabu un plānoja viņu nogalināt, tiklīdz viņa tēvs nomirs. Uzzinājusi par Ēsava plānu, Rebeka sacīja Jēkabam: ”Skrien pie mana brāļa Lābana uz Mezopotāmiju un dzīvo pie viņa, līdz tava brāļa dusmas norims.” Īzāks arī ieteica Jēkabam doties uz Lābanu un atrast sev sievu tur.

Jēkabs devās tālā ceļojumā. Mezopotāmijā Lābans viņu labi uzņēma un apprecēja savas meitas Rāheli un Leju. Lābans atdeva Jēkabam daļu no saviem ganāmpulkiem, viņš kļuva bagāts un atgriezās savā dzimtenē. Tur viņš samierinājās ar Ēsavu un apmetās pie sava tēva, kurš dzīvoja Hebronā.

Saskaņā ar Bībeli Īzāks nomira 180 gadu vecumā. Viņš un Rebeka tika apglabāti Makpelas alā, netālu no Hebronas, sava tēva Ābrahāma ģimenes kapā. Pēc Īzāka nāves Jēkabs kļuva par ebreju cilts vecāko un vadītāju (patriarhu).

Un Ābrahāms ticēja Dievam, un tas viņam tika uzskatīts par taisnību.- šis citāts no 1. Mozus grāmatas (15, 6) Jaunajā Derībā sastopams trīs reizes (Rom. 4, 3, Gal. 3, 6 un Jēkaba ​​2, 23). Par Ābrahāma, Īzāka, Jēkaba ​​un viņa dēlu vēsturi, par to, ko mums, kristiešiem, māca šī Vecās Derības hronika, runājam ar Bībeles zinātnieku, teoloģijas kandidātu, mācību grāmatas semināriem “Vecās Derības Svētie Raksti” autoru. Aleksejs Kaškins.

- Aleksejs Sergejevičs, Ābrama (Ābrahāma) un viņa pēcnācēju vēsture ir izklāstīta pirmajā, vecākajā no Vecās Derības grāmatām - Genesis grāmatā. Ābrama tēvs Tera ir tiešs Noas pēcnācējs. Bet mēs gandrīz neko nezinām par Terahu, un notikumi, kuru centrā atrodas Ābrams (vēlāk Ābrahāms), sākas ar vārdiem “Un Tas Kungs sacīja Ābramam...”. Tas ir, no beznosacījuma paklausības Dievam. Kas tas ir – tā pati Ābrahāma ticība, kas viņam piedēvēta par taisnību?

- Ja mēs cieši aplūkojam Ābrahāma likteni, kuram Dievs vairākkārt sola neskaitāmus pēcnācējus un kurš tajā pašā laikā nodzīvo līdz simts gadiem bez bērniem, un pēc tam tiek aicināts ziedot savu vienīgo dēlu, brīnumainā kārtā piedzimušo, kā upuri, mēs redzēsim, ka vārdu “ticība” šajā gadījumā var aizstāt ar vārdu “uzticēšanās”. Ābrahāma ticība bija pilnīga paļāvība uz Dievu. Uzticieties jebkuros apstākļos. 12. nodaļas sākumā Dievs vēršas pret Ābrāmu un sauc viņu: ej prom no savas zemes, no savas dzimtas un no sava tēva nama uz zemi, kuru es tev parādīšu(1). Kā bija tā laika cilvēkam pamest ģimeni, savu cilti? Un pat 75 gadu vecumā... Bet Ābrams pamet Hāranu. Viņš uzticas Dievam, neskatoties uz to, ka uz apsolīto pēcnācēju jāgaida divdesmit pieci gadi – no septiņdesmit pieciem līdz simtam. Divdesmit pieci gadi - bez kurnēšanas, bez šaubām, ka Dieva apsolījums piepildīsies. Lai gan viņš tīri cilvēciskā veidā varēja redzēt solījuma izpildi kaut kā citādāk, nekā tam bija jānotiek, piemēram, Ismaēla piedzimšanā no vergas Hāgaras. Tas, ka viņa cerība piepildīsies tieši uz Īzāku, Sāras dēlu, nevis Ismaēlu, viņam kļuva skaidrs tikai tad, kad Īzāks piedzima. Pievērsīsim uzmanību: Ābramam jau bija astoņdesmit seši gadi, kad verdzene Hagara dzemdēja Ismaēlu (skat.: 1. Moz. 16 , 16), un pēc tam veselus trīspadsmit gadus nebija nekā - ne ziņas no Dieva, ne zīmes. Ābrams pacietīgi un paļāvīgi gaidīja. Un tikai tad, kad viņam palika deviņdesmit deviņi gadi, viņam parādījās Dievs un sacīja: un Es nodibināšu Savu derību starp Mani un tevi. Un es tevi ļoti, ļoti vairosīšu (...) Es būšu tavs Dievs un tavi pēcnācēji pēc tevis(Ģen. 17 , 1-7).

Dievs dod Ābramam jaunu vārdu – Ābrahāms, daudzu tautu tēvs, un derības zīmi starp Viņu un Ābrahāmu – apgraizīšana. Apustulis Pāvils vēstulē romiešiem uzsver, ka šī zīme ir taisnības zīmogs caur ticību (4 , 11), kas Ābrahāmam jau bija un kas atklājās agrāk, pirms derības noslēgšanas. Tāpēc viņš kļuva visu ticīgo tēvs (..) ne tikai to, kas saņēma apgraizīšanu, bet arī to, kas staigā mūsu tēva Ābrahāma ticības pēdās (4 , 11-12). Tajā pašā nodaļā teikts, ka Ābrahāms Es ticēju ar cerību ārpus cerības(18) un nešaubījās no Dieva apsolījuma caur neticību, bet palika nelokāms ticībā, godinot Dievu un būdams pilnībā pārliecināts, ka Viņš spēj izpildīt savu solījumu (20-21).

- Bet kāpēc - cik mēs varam spriest - Tas Kungs pārbaudīja Ābramu (Ābrahāmu) tik ilgi un tik skarbi?

– Atlīdzība, ko Dievs cilvēkam dod, tomēr paredz kādu darbu, varoņdarbu no viņa puses. Tas nenāk viegli. Baznīcas tēvi uzdeva līdzīgu jautājumu: kāpēc Kungs nevarēja to sakārtot tā, lai Ādams principā nevarētu grēkot? Un viņi paši atbildēja: ja cilvēks nevarētu grēkot, viņš nebūtu pelnījis atlīdzību par grēka uzvarēšanu, tas ir, visus tos labumus, Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl(1. Kor. 2 , 9). Tas Kungs sakārto Ābrahāma likteni tā, ka viņš parāda savas personiskās īpašības, izdarot savu izvēli. Turklāt notikumi, kas notiek ar Ābrahāmu, ir nozīmīgi ne tikai viņam, bet arī visām nākamajām paaudzēm – kā mācība, kā paraugs. Protams, diez vai tas būtu mierinājis Ābrahāmu, kad viņš skaldīja malku, lai upurētu Īzāku (skat.: 1. Moz. 22 , 3). Bet Kungs jau iepriekš zināja, kā tas viss beigsies.

Patiesībā Tas Kungs nepārbaudīja Ābrahāmu – Viņš ir visuzinošs, Viņam nevajag pārbaudīt cilvēku. Ābrahāmam vajadzēja sevi pārbaudīt. Var pieņemt, ka viņam pašam nebija ne jausmas par savām slēptajām rezervēm, par savām spējām izturēt tik briesmīgu pārbaudījumu. Tas Kungs paredz, ka Ābrahāms rīkosies tieši tā – viņš svēti izpildīs Savu gribu, taču no tā neizriet, ka Ābrahāma darbība pati par sevi nav nepieciešama. Ābrahāmam viņš vispirms ir vajadzīgs. Kas viņam bija jāizcieš Morijas zemē (skat.: 1. Moz. 22 , 2), sagatavoja viņu patiesai Dieva atziņai.

— Kāpēc Ābrahāma upuris tiek uzskatīts par Krusta upura prototipu?

“Šeit ir daudz paralēlu, un tās, protams, nav nejaušas. Ābrahāms upurē savu mīļoto un, ņemiet vērā, vienīgo dēlu. Kristus ir arī vienīgais, Dieva Tēva Vienpiedzimušais Dēls. Vecās Derības kristīgie skaidrotāji īpašu uzmanību pievērsa Īzaka uzvedībai, viņa brīvprātīgai dalībai tēva upurē un jebkādas pretestības vai protesta neesamībai. Ābrahāma dēlā mēs redzam tādu pašu paļāvību uz Dievu, kāda bija viņa tēvam. Īzāks nes malku (skat.: 1. Moz. 22 , 6) - tā mūsu Pestītājs nesa savu krustu. Lai gan Īzāks, iespējams, ir stiprāks par savu novārgušo tēvu, ļauj viņam viņu sasiet un nolikt ugunī (skat.: 1. Moz. 22 , 9). Tātad Kristus varēja aicināt eņģeļu leģionus, lai palīdzētu sev, bet Viņš brīvprātīgi upurēja sevi. Īzāks, notiesāts, nolemts, jau guļot uz altāra, palika dzīvs un trešajā dienā atgriezās mājās kopā ar tēvu (sk. 22 , 19) - tas tiek uzskatīts arī par Kristus trīs dienu uzturēšanās kapā prototipu, lai gan šī ir nedaudz saspringta paralēle, jo Īzāks nav miris.

- Atgriezīsimies tajos gados, kad Īzāks vēl nebija uz zemes: kurš parādījās Ābrahāmam, kad viņš sēdēja pie ieejas savā nomadu teltī netālu no Mamres ozolu birzī? Kurš nobiedētajai Sārai paredzēja dēla piedzimšanu? Ābrahāms redz trīs vīrus, bet skaidri uzrunā vienu no viņiem: Kungs! Ja esmu atradis žēlastību Tavā acīs, neej garām Tavam kalpam(1. Moz. 18:3). Un tad viņš runā par diviem citiem: un es atnesīšu maizi, un tu stiprināsi savas sirdis; tad ej(1. Moz. 18:5). Dialoga attīstība un turpmākie notikumi liek domāt, ka tas bija pats Kungs un divi eņģeļi ar Viņu...

- Vai pati Vissvētākā Trīsvienība. Ievērojiet, Tas Kungs saka: Es nokāpšu un paskatīšos, vai viņi tiešām šādi rīkojas, kāds sauciens pret viņiem(Ģen. 18 , 21), pēc kura Divi no trim dodas uz Sodomu, uz Lotu. Un viens — Kungs — paliek runāt ar Ābrahāmu, un notiek slavenais dialogs par taisnību, par taisno likteni grēcīgā pilsētā (skat.: 1. Moz. 18 , 23-33). Protams, šī ir ļoti sarežģīta vieta, un šeit nav iespējams sniegt izsmeļošu atbildi. Trīsvienības saskatīšana Ābrahāma trijos viesos var tikt uztverta kā tēls, kas izvēlēts, lai izteiktu dogmatisko Trīsvienības ideju. Pirms mācekļa Andreja Rubļeva neviens šo notikumu neuzskatīja par Trīsvienības fenomenu. Tas ir, šī ir krievu vēlo viduslaiku interpretācija. Patristiskajā literatūrā ir divas versijas: trīs eņģeļi un Kungs ar diviem eņģeļiem. Pēdējais ir ticamāks. Vairums tulku sliecas uzskatīt, ka Kristus parādījās Ābrahāmam - otrajai Trīsvienības Personai, Vārdam, kas vēl nav iemiesojies, Lielās padomes eņģelim.

— Kāpēc ir tik svarīgi, ka Ābrahāma līniju turpināja viņa likumīgais dēls Īzāks, nevis Ismaēls, lai gan Debesu Tēvs skaidri parāda rūpes par nabaga Hagaru un viņas dēlu?

- Tas bija dēls no sievas, nevis no verga, kurš tika uzskatīts par pilntiesīgu tēva mantinieku, neskatoties uz to, ka bērni no vergiem, ja nebija bērnu no saimnieces, no likuma viedokļa tā laika tika uzskatīti arī par likumīgajiem mantiniekiem. Bet šeit svarīgs ir kas cits. Dieva griba ir tāda, lai Ābrahāma pēcnācēji būtu tieši no Sāras, no noteikta brīža - Sāra; Dievs viņu svētī (skat.: 1. Moz. 17 , 15-16). Cerībai ir jāpiepildās tieši Sārā. Bet tas atklājās vēlāk, pēc Ismaēla piedzimšanas, bet tikmēr laiks iet, un novecojušajam pārim joprojām nav bērnu, un Sāra, kā mēs tagad teiktu, uzņemas iniciatīvu. Viņa cer atrisināt problēmu pati, ar saviem cilvēciskajiem pūliņiem - viņa sūta vergu pie sava vīra (sk.: 1. Moz. 16 ). Šajā Sāras darbībā nav nekas neparasts: neauglīgas sievietes austrumos to darīja diezgan bieži, lai pēc tam paņemtu sev bērnu, kas dzimis no vergas un izaudzināts kā savējais. Dažkārt pat laulības līgums uzlika sievai pienākumu nodrošināt vīru ar vergu, ja sieva izrādītos neauglīga. Ismaēls uzauga Ābrahāma mājā, taču viņa dzimšanas rezultātā izcēlās konflikts starp divām sievietēm – saimnieci un verdzeni – un Ābrahāms nostājās savas sievas pusē. Ismaēla dzimšana ir cilvēka gribas izpausme, kas, šķiet, pārņem šo stāstu. Bet Tas Kungs mīl visus, tāpēc Viņš izglābj Hagaru un viņas dēlu tuksnesī (skat.: 1. Moz. 21 , 11-21).

- Kāpēc mirstošais Ābrahāms pēc Sāras nāves (Ābrahāma un Īzāka skumjas, viņu kaimiņu līdzjūtība – viena no aizkustinošākajām 1. Mozus grāmatas lappusēm, sk. 23) sūta savu vergu pēc līgavas savam dēlam Īzāks uz to tālo zemi, no kuras viņš reiz ieradās Kanaānā (skat.: 1. Moz. 24)?

— Ābrahāms nevēlas, lai viņa dēls precētu kānaānieti: tie ir cilvēki ar pavisam citiem reliģiskiem priekšstatiem un atšķirīgām vērtībām. Šāda laulība var novest pie tā, ka ģimene varētu inficēties ar vietējām māņticībām; viņš nebūtu priecājies par Īzāku un nebūtu devis cienīgu ģimenes turpinājumu. Rebeka nāk no tās pašas ģimenes ar Īzāku (skat.: 1. Moz. 22 , 23), viņa ir viņa māsīca. Viņa ir tādu pašu reliģisko, kultūras un morālo ideju nesēja kā viņas topošais vīrs. Dzīvīga aina no Ābrahāma kalpa tikšanās ar laipnu, sirsnīgu un strādīgu meiteni, kura pēc viņa lūguma ļaujiet man padzert nedaudz ūdens no jūsu krūzes(Ģen. 24 , 17) nekavējoties brīvprātīgi dzirdina savus kamieļus, stāsta par to, kādas īpašības tika izaudzinātas šajā vidē, kāda uzvedība tika veicināta.

“Neviens nespiež Rebeku atstāt savas mājas un doties kopā ar Ābrahāma kalpu uz tālo Kānaānas zemi. Vecāki lūdz viņas piekrišanu. Un viņa uzreiz atbild: Es iešu (1. Mozus 24:58). Un šajā “I'll go” jau var dzirdēt nākotni Lūk, Tā Kunga kalpone, lai notiek man pēc tava vārda(Lūkas 1:38).

— Vismaz Rebekas apņēmību salīdzina ar Ābrama apņēmību, kurš atstāja Hāranu (sk. 12 ). Viņš arī atstāja savu tēvu un ģimeni, lai sekotu Dieva pavēlei. Tāpēc Rebeka labprāt atsaucas aicinājumam pamest savu ģimeni un doties uz Kānaānas zemi, tas ir, viņai, nezin kur. Tādējādi viņa kļūst par Ābrahāmam un viņa pēcnācējiem doto solījumu dalībnieku. Jāņem vērā, ka tolaik nebija saziņas līdzekļu, un jaunā Rebeka uz visiem laikiem šķīrās no vecākiem, brāļiem un māsām. Kāpēc viņa pieņēma šādu lēmumu? Bībelē tas nav teikts tieši, bet mēs varam pieņemt, ka Dieva žēlastība aizkustināja meitenes sirdi, ka viņa dzirdēja Dieva balsi un atbildēja Viņam. Pēc tam, kad Īzāks apprecējās ar Rebeku, Kungs viņam parādās un apstiprina viņa tēvam Ābrahāmam dotos solījumus: ...Es pavairosu tavus pēcnācējus kā debesu zvaigznes un atdošu taviem pēcnācējiem visas šīs zemes(Ģen. 26 , 4).

– Pārejam pie Ābrahāma mazbērnu paaudzes – Rebekai piedzimst Īzaka dvīņi. Ēsavs, kurš dzimis pirmais, pārdod savas pirmdzimtības tiesības savam brālim Jēkabam par kausu sarkans, sarkans šis(Gen. 25, 30) - lēcu brūvējums. Ēsavs vienkārši ir noguris un izsalcis no medībām, un viņš neredz lielu jēgu savām pirmdzimtības tiesībām. Nozīmi noskaidro vēlāk, un pat ne Ēsavs, bet Baznīca: “Tu atdarināji nīsto Ēsavu, savu dvēseli, tu devi pirmo laipnību savam burvīgam virsroku un atkriti no savām tēva lūgšanām...” - tas ir no Krētas Andreja Lielā grēku nožēlas kanona. Kāda ir pirmdzimtības tiesību pārdošanas garīgā nozīme?

“Šādi līgumi — kad vecākais brālis pārdeva pirmdzimtības tiesības jaunākajam — tolaik bija izplatīti. Tas ir tīri materiāls darījums, kam nav garīgas pieskaņas: vecākais (vai, kā teikt, kļūstot par vecāko) brālis saņēma priekšrocības tēva mantojuma sadalē. Te pārsteidz niecīgā cena – sautējuma bļoda. Tas liecina par Ēsavu vieglprātību: viņš ir pakļauts īslaicīgām vēlmēm un nedomā par ilgtermiņa vērtībām. Bet šajā gadījumā – Ābrahāma pēcnācējiem – pirmdzimtības tiesības nes arī garīgu slodzi: tas galu galā ir Dieva solījumu mantojums. Ēsavs to nesaprot. Grēku nožēlas kanonā Ēsava iracionalitāte ir tāda cilvēka iracionalitātes simbols, kurš dod priekšroku savām pagaidu vēlmēm, nevis dvēseles glābšanai, mūžīgajai dzīvei.

— Mums gluži negaidīti Rebeka izrāda viltību un viltību – viņa piemānās savam aklajam vīram svētīt Jēkabu (mātes mīļāko), nevis Ēsavu, kuru viņas tēvs mīl vairāk (sk.: 1. Moz. 27). Kāpēc ir tik svarīgi, lai Jēkabs kļūtu sava tēva vietā, kurš vēlāk no Dieva saņems Izraēla vārdu, redzētu Debesu kāpnes un cīnītos ar Dievu?

- Tas Kungs skatās uz cilvēka sirdi, un Viņš ne vienmēr izvēlas pirmdzimto - Dāvids bija arī jaunākais savā ģimenē, bet Dievs viņu izvēlējās (skat.: 1. Sam. 16 , 1). Un šajā gadījumā Kungs izvēlas šādi, ar viltu. lēnprātīgs(Ģen. 25 , 27) Jēkabs, nevis slazds Ēsavs. Maldināšana un meli ir kaut kas tāds, ko Dievs pieļauj. Bet to nevar attaisnot, un vēlāk Jēkabs par to maksās pilnībā - viņš pats tika nežēlīgi maldināts, un kas ir viņa tēvocis Lābans (skat.: 1. Moz. 29 , 20-27). Jēkabs iemīlēja Lābana meitu Rāheli no pirmā acu uzmetiena; septiņi darba gadi viņas labā viņam šķita pēc dažām dienām, jo ​​viņš viņu mīlēja(Ģen. 29 , 20). Bet, kad pienāk kāzu mielasta stunda, Lābans piemāna Jēkabu, lai viņš Raheles vietā precētu savu vecāko meitu Leu.

Notikumi notiek saskaņā ar Dieva Providence; Cilvēka grēks pārņem šo Providenci, bet Kungs grēka sekas vērš par labu. Un tomēr par katru morāles likuma pārkāpumu ir atmaksa. Par svētību, kas iegūta ar viltu, Jēkabs samaksāja ar divdesmit gadu kalpošanu savtīgajam un negodīgajam Lābanam: Es kalpoju jums četrpadsmit gadus par jūsu divām meitām un sešus gadus par jūsu liellopiem, un jūs desmit reizes mainījāt manu atalgojumu.(Ģen. 31 , 41). Jēkabs daudzus gadus gaidīja dēla piedzimšanu no viņa mīļotās Rāheles Jāzepa (skat.: 1. Moz. 30 , 22). Visi Bībeles patriarhi piedzīvoja šādus periodus - ticības pārbaudījumus: arī Rebeka sākumā nevarēja dzemdēt, Īzāks lūdza par viņu, lai viņa ieņemtu dvīņus (skat.: 1. Moz. 25 , 21). Taču Jēkabam bija arī sirdsapziņas pārkāpums, par ko viņam nācās izpirkt, izpelnoties piedošanu un tikai tad atlīdzību.

Jēkabs zina, ka viņš nav cienīgs pret visu, ko viņš ir saņēmis no Tā Kunga (skat. viņa lūgšanu - 1. Moz. 32 , 10). Un tas pazemo Jēkabu, palīdz viņam izlīgt ar savu tēvoci-vīratēvu Lābanu, kad Jēkabs beidzot viņu pameta (skat.: 1.Moz. 31 ), un ar savu pievilto brāli Ēsavu, kuram Jēkabs pirmais septiņas reizes paklanījās zemē(Ģen. 33 , 3-4). Šī ir ļoti aizkustinoša vieta - Un Ēsavs skrēja viņam pretī, apskāva viņu un krita viņam uz kakla un skūpstīja viņu, un viņi raudāja. Piedošana, izlīgums, miers – tas ir tas, ko Kungs sagaida no taisnīgiem cilvēkiem.

Vai Ēsavam ir viegli piedot savam dvīņu brālim, ar kuru viņš cīnījās dzemdē (1. 25 , 22)? Droši vien vēl grūtāk nekā Jāzepam – viņa brāļiem Ēģiptē, jo Jāzeps viņu satikšanās brīdī bija sasniedzis augstu amatu; tas, ko brāļi ar viņu izdarīja savā stulbumā un nežēlībā, viņam jau ir izrādījies par labu; un brāļi patiesībā ir viņa varā. Ar Ēsavu ir savādāk. Protams, ir pagājis pietiekami daudz laika, un viņa sāpes, iespējams, ir mazinājušās. Bet galvenais iemesls, kāpēc viņš piedod savam brālim, ir tas, ka Kungs aizskar viņa sirdi. Nākamajā Vecās Derības grāmatā - Exodus grāmatā -, kur tā runā par Ēģiptes mocībām, Tas Kungs saka Mozum: Es nocietināšu faraona sirdi(Piem., 14 , 4). Dažreiz cilvēki jautā: pie kā vainīgs faraons, ja pats Dievs nocietināja viņa sirdi, viņš nevarēja pretoties Dievam. Bet, kad Dievs ir apžēlojies par cilvēku, viņš pievēršas vislabākajam, kas viņā ir, lai tas nestu cilvēkam labus augļus; un kad viņš soda, tas ir uz slikto pusi, un cilvēks saņem sava ļaunuma rūgtos augļus. Dievs nocietināja faraona sirdi, bet mīkstināja Ēsava sirdi. Arī tāpēc, ka Jēkabs ar savām ciešanām izpelnījās tiesības atgriezties Apsolītajā zemē, viņš bija pelnījis, lai viņu šeit uzņemtu laipni.

– Parunāsim par brīnišķīgajiem notikumiem, kas notika ar Jēkabu. Atstādams savus vecākus uz Mezopotāmiju pie tēvoča Lābana (sk.: 1.Moz.28), viņš aizmieg uz ceļa un ierauga Debesu kāpnes, pa kurām kāpj un nokāpj eņģeļi un uz kurām stāv Kungs, vēlreiz apliecinot Savu svētību zemes pēcnācējiem. Ābrahāms (skat.: 1. Moz. 12-16). Kāpēc tieši kāpnes (kāpnes), kā to saprast?

— Precīzāks ebreju vārda “sullam” tulkojums nav pat kāpnes, bet gan uzbērums vai paaugstinājums. Senajā Mezopotāmijā tempļi tika uzcelti kā pakāpju beztaras torņi - zikurāti; pagāni uzskatīja, ka dievi nokāpj uz zemes pa šiem pakāpieniem. Pats Kristus atgādina Jēkabam vīziju par kāpnēm, kad viņš saka Nātanaēlam: no šī brīža jūs redzēsiet atvērtas debesis un Dieva eņģeļus uzkāpjam un nolaižamies pie Cilvēka Dēla(Iekšā. 1 , 51). Noslēpumainu kāpņu vīzija ir zīme, ka saziņa starp Debesīm un zemi pēc cilvēka atkrišanas no Dieva netika pārtraukta; ka no Dieva uz zemi tiek sūtīti eņģeļi (par ko daudzkārt runāts Vecajā Derībā), un ka noteiktā laikā pats Kungs nolaidīsies uz zemes, savienosies ar cilvēka dabu un pavērs cilvēkam ceļu uz pestīšanu. Baznīcas svētie tēvi Jēkaba ​​kāpnēs saskata Dievmātes prototipu, kas apvienoja un samierināja debesis ar zemi: “Slepenajos svētajos rakstos viņi runāja par Tevi, Visaugstākā Māte: Jēkabs senatnē, kas veidoja Tevis kāpnes, teica: Tā ir Dieva pakāpe” – Matīna pasludināšanas kanons.

– 32. nodaļā Jēkabs cīnās ar Dievu un saņem jaunu vārdu – Izraēls. Šīs cīņas jēga šķiet noslēpumaina...

— Šīs noslēpumainās cīņas jēgu atklāj Jēkaba ​​dzirdētie vārdi: jūs cīnījāties ar Dievu, un jūs uzvarēsit cilvēkus(Ģen. 32 , 28). Jēkabs šajā laikā baidās no sava brāļa Ēsava atriebības. Viņam jāsaprot, ka nav jābaidās, ka Dievs viņu, Jēkabu, nepameta, un lēnprātība un mīlestība palīdzēs viņam nopelnīt brāļa piedošanu. Cīņā Jēkabs gūst traumu – pretinieks sabojā gūžas locītavu (sk.: ģen. 25 ), padarot viņu klibu uz mūžu. Tas ir nepieciešams, lai pārliecinātu Jēkabu, ka notikums ir īsts, ka viņš to nav sapņojis. Tā Kunga vārdi: Atlaid Mani, jo rītausma ir uzlēkusi(Ģen. 26 ), iespējams, nozīmē, ka Jēkabs jau ir pietiekami nostiprinājies viņu priekšā stāvošajiem pārbaudījumiem. Dievs svētī Jēkabu un dod viņam jaunu vārdu - Izraēls (“Dievs cīnās” vai pat “Tas, kurš cīnījās ar Dievu”); vēlāk tas kļūs par veselas tautas vārdu. Jauna vārda došana runā par cilvēka jaunu garīgu dzimšanu; vārdam Israēls Jēkabā jāievieš stingra izpratne, ka Dievs viņam dos spēku izturēt jebkuru pārbaudījumu. Cīņa attīrīja Jēkabu no grēkiem un vājībām (piemēram, tieksmes pēc zemes bagātības): no šī brīža viņš stingri iet savu tēvu pēdās.

"Bet kāpēc Dievs Jēkabam neatklāja Savu vārdu?"

— Vispār Dieva vārds cilvēka prātam ir sarežģīts jēdziens, un to nevar atklāt nesagatavotam cilvēkam, jo ​​īpaši tāpēc, ka viņš joprojām nav spējīgs aptvert visu šī noslēpuma dziļumu; Simsona tēvs Manoahs saņem līdzīgu atbildi Bībelē (skat.: Spriedums. 13 , 18). Jums arī jāņem vērā: Jēkabs nejautāja par vārdu, jo viņš nezināja, ar ko viņam ir darīšana. Viņš par to uzminēja, pretējā gadījumā viņš nebūtu lūdzis sāncensim viņu svētīt (skat.: 1. Moz. 32 , 26) un uzreiz pēc cīņas nebūtu teicis: Es redzēju Dievu vaigu vaigā, un mana dvēsele tika saglabāta(trīsdesmit). Lūgums nosaukt vārdu runā par Jēkaba ​​vēlmi uzzināt par Dievu vairāk, nekā viņam ir dots; iekļūt tajā, ko citi cilvēki nevar zināt. Un Tas Kungs liek Jēkabam saprast, ka viņam ir jābūt apmierinātam ar to, kas viņam tiek atklāts. Turklāt Jēkabam varēja būt kārdinājums izmantot Dieva vārdu maģiskiem nolūkiem.

— Pametusi tēva māju pēc vīra, Reičela nozaga mājas dievus – elkus (sk.: 1. Moz. 19, 32); No tā izriet, ka Lābana ģimene, kas bija radniecīga Ābrahāma ģimenei, nebija pret elkdievību. Tātad ar Reičelu pagānisms ienāca arī Jēkaba ​​ģimenē?

“Varbūt tas tā ir, lai gan mēs nezinām, kā pats Jēkabs jutās pret šiem elkiem. Uz jautājumu, kāpēc Reičela nozaga terafimus (tā sauktos mājas dievus - klana patronus), tulki sniedz dažādas atbildes: iespējams, elku īpašums deva tiesības pieprasīt mantojumu, vai arī Lābana meita tos uzskatīja par talismaniem, kas apsargāja ceļotājus. garš ceļojums. Tāpēc iespējams, ka Reičela neuzskatīja sava tēva mājas dievus par pielūgsmes objektiem; ka viņas attieksme pret viņiem bija tīri pragmatiska.

Šo dievu tālākais liktenis ir šāds: piedzīvojis tik ciešu tikšanos ar Vienoto Dievu, Jēkabs piespiež savu saimi atdot viņam visus elkus un apglabā tos zem ozola (sk.: 1. Moz. 35 ). Jēkaba ​​nams ir jāattīra no pagānisma, pārģērbjoties; tad Jēkabs ceļ altāri Dievam, kurš Viņš dzirdēja mani bēdu dienā un bija ar mani(Ģen. 35 , 3). Pēc tam Kungs atkal un atkal parādās Jēkabam (skat.: 1. Moz. 35 , 10) apstiprina vārda Izraēla nosaukšanu. Viņš saka Izraēlam: esiet auglīgi un vairojieties: no jums nāks tauta un daudz tautu, un no jūsu miesas izies ķēniņi; zemi, ko es devu Ābrahāmam un Īzākam, Es došu tev, un taviem pēcnācējiem pēc tevis Es došu šo zemi. (35 , 11-12).

- Jēkabam kļūst divpadsmit dēlu tēvs, un viņi kļūst par divpadsmit Izraēla cilšu priekštečiem; Jēzus Kristus nāks no Jūdas cilts. Bet šīs paaudzes, ceturtās pēc Ābrahāma (skat.: 37. Mozus), vēsture sāksies ar drāmu: brāļi, slepeni no sava tēva, pārdos Ēģiptes verdzībā Jāzepu, priekšpēdējo no Jēkaba ​​dēliem, vienu no abi Rāheles dēli, vīrs, kurš jaunībā bija pazīstams ar savām brīnumainajām garīgajām dāvanām. Kāpēc stāsts par Jāzepu un viņa brāļiem tiek uzskatīts par Kristus stāsta prototipu?

- Tas ir pilnīgi acīmredzams prototips, par to tiek dziedāts Klusās nedēļas himnās: “Pievienosim vaimanām tagad raudāšanu un kopā ar Jēkabu izlesim asaras, raudot par mūžam neaizmirstamo un šķīsto Jāzepu, kurš tika paverdzināts. ar miesu, bet saglabāja savu dvēseli nevergotu un kas valdīja pār Ēģipti visiem: Dievs dod savam kalpam neiznīcīgu kroni” (Ikos of Great Monday). Jāzepa brāļi viņu ienīst, greizsirdīgi uz viņa tēvu, skaudīgi par viņa pravietiskajiem sapņiem (skat.: 1. Moz. 37 , 3-11); tādā pašā veidā Jēzus tika ienīsts, jo Viņš sauca Dievu par savu Tēvu brīnumu dēļ, ko Viņš darīja. Jāzepa brāļi viņu pārdeva ārzemniekiem (skat.: 1. Moz. 26 -28) - tā Viņa cilts biedri Jēzu nodeva Romas varas iestādēm. Jāzeps paceļas no ciešanu dibena līdz varas virsotnēm Ēģiptē; tā Jēzus paceļas pie Tēva, pārcietis krustā sišanas mokas, pieņēmis nāvi. Beidzot Jāzeps piedod, turklāt izglābj no bada savus brāļus, kuri ir viņa pilnīgā varā, tāpat kā Kristus piedeva Saviem krustā sistošiem. Stāsts par to, kā Jēkaba ​​dēli ieradās Ēģiptē pirkt maizi un tur satika Jāzepu, kuru viņi neatpazina un kuru faraons bija iecēlis iepriekš pār visu Ēģiptes zemi(Ģen. 41 , 41), pārbaudījumi, ko Jāzeps pakļāva saviem brāļiem, lai pārliecinātos, ka viņu sirdsapziņa ir dzīva un ka viņiem nav sveša grēku nožēlošana, ir aprakstīti 1. Mozus grāmatas 42.–45. Aina, kurā Jāzeps piedod saviem brāļiem un ģimenes atkalapvienošanos, ir viena no visspilgtākajām Vecajā Derībā: Džozefs vairs nespēja noturēties visu priekšā stāvošajiem un kliedza: Atstāj visus no manis. Un neviens nebija palicis kopā ar Jāzepu, kad viņš atklājās saviem brāļiem. Un viņš skaļi raudāja, un ēģiptieši dzirdēja, un faraonu nams dzirdēja. Un Jāzeps sacīja saviem brāļiem: Es esmu Jāzeps; vai mans tēvs vēl ir dzīvs? Bet viņa brāļi nevarēja viņam atbildēt, jo viņi bija apmulsuši viņa priekšā. Un Jāzeps sacīja saviem brāļiem: Nāciet pie manis! Viņi nāca klajā. Viņš sacīja: Es esmu Jāzeps, tavs brālis, kuru tu pārdevi Ēģiptei; bet tagad neskumsti un nenožēlo, ka pārdevi mani šeit, jo Dievs mani sūtīja pirms tevis, lai saglabātu tavu dzīvību; jo tagad ir divi bada gadi uz zemes: vēl pieci gadi, kuros viņi ne bļaus, ne pļaus; Dievs mani sūtīja pirms jums, lai atstātu jūs uz zemes un saglabātu jūsu dzīvību ar lielu glābšanu. Tātad ne tu mani sūtīji uz šejieni, bet Dievs, kas mani iecēla par faraona tēvu un kungu pār visu viņa namu un valdnieku pār visu Ēģiptes zemi.

Ej ātri pie mana tēva un saki viņam: Tā saka tavs dēls Jāzeps: Dievs mani ir iecēlis par kungu pār visu Ēģipti; nāc pie manis, nekavējies; tu dzīvosi Gošenes zemē; un tu būsi pie manis, tu un tavi dēli, un tavu dēlu dēli, un tavi ganāmpulki un ganāmpulki, un viss, kas tev pieder; un es tevi tur pabarošu, jo būs vēl viens bads piecus gadus, lai tu un tava māja un viss, kas tev pieder, nekļūtu nabags. (45 , 1-11). Tā Izraēls nonāca Ēģiptē, kas vēlāk viņam kļuva par gūsta un nežēlīgas apspiešanas vietu. Bet tas ir cits stāsts – stāsts par izceļošanu.

Žurnāls "Pareizticība un mūsdienīgums" Nr.40 (56)

Īzāks un viņa dēli.

Pirmās Īzaka ģimenes dzīves dienas pagāja patriarha Ābrahāma dzīves laikā. Īzāks bija vienīgais apsolījuma mantinieks, un viņam, tāpat kā viņa tēvam, bija jāiziet ticības pārbaude.

Pārbaudījums, ko Kungs viņam sūtīja, bija viņa mīļotā neauglīgā sieva, kuru viņš pieņēma, mīlēdams no visas sirds. Viņa sieva gandrīz 20 gadus bija neauglīga, teikts Svētajos Rakstos. Bet viņš nekrita izmisumā un lūdza To Kungu.

"Un Tas Kungs viņu uzklausīja, un viņa sieva Rebeka kļuva grūta"

Tieši pirms viņu dzimšanas viņas dēli sāka sist viņas vēderā, un viņa teica:

"Ja tas notiek, tad kāpēc man tas ir vajadzīgs? Un viņa gāja lūgt Kungu. Tas Kungs viņai sacīja: Divas tautas ir tavā klēpī, un divas dažādas tautas iznāks no tavas miesas; viena tauta kļūs stiprāka par otru, un lielāka kalpos mazākajam. Un pienāca laiks viņai dzemdēt, un, lūk, viņas klēpī bija dvīņi. Pirmais iznāca sarkans, viss pinkains kā āda; un viņi sauca viņu vārdā Ēsavs"

(1. Mozus 25:22–25) "Esau" nozīmē "pinkains". “Tad viņa brālis iznāca, turēdams ar roku Ēsava papēdi; un viņu sauca Jēkabs” (1. Moz. 25:26). "Jēkabs" nozīmē "tas, kurš turas pie papēža".

“Un Īzākam bija sešdesmit gadu, kad viņi piedzima

[no Rebekas]

. (1. Mozus 25:26).

Ēsavs kļuva par medībās prasmīgu cilvēku, un Jēkabs bija lēnprātīgs, dzīvoja teltīs, un, kā tas ģimenēs bieži notiek, māte deva priekšroku tam, kurš dzīvoja viņai tuvāk - lēnprātīgajam, mieru mīlošajam Jēkabam. Lai neteiktu, ka viņa nemīlēja Ēsavu, bet viņa izturējās pret viņu vēsi. Un, protams, viņa bija noraizējusies, ka persona, kurā viņa, iespējams, nesaskatīja žēlastību, ko viņa vēlētos redzēt, mantotu pirmdzimtības tiesības. Ēsavs bija vecākais, un, lai gan bija atšķirību brīži, tas bija svarīgi - tika izlemts jautājums par pirmdzimtību, par svētību, ko Kungs ar viņu tēva starpniecību vajadzēja dot vecākajam dēlam.

Jūs zināt stāstu par brāli, kurš pārdeva savas pirmdzimtības tiesības par lēcu sautējumu. Kopš tā laika tas saņēma nosaukumu Edom, t.i., sarkans. Kāpēc sarkans, jo lēcas nav sarkanas? Tas ir atkarīgs no tā, kā jūs to gatavojat. Ja pievienojat dažas saknes, tas kļūst sarkans. Šīs lēcas kļuva par iemeslu tam, ka viņš upurēja savas garīgās pirmdzimtības tiesības materiālo lietu dēļ. Ne tāpēc, ka viņš būtu izsalcis, bet šobrīd viņš nenovērtēja savas pirmdzimtības tiesības, viņš dzīvoja īslaicīgu dzīvi: Ēsavs bija miesīgs cilvēks, un nekādas pirmdzimtības tiesības viņam nebija svarīgas. Viņš pats atteicās no savām pirmdzimtības tiesībām – un tas ir ļoti svarīgi.

Tikmēr sākas viens no tiem bada gadiem, kas bieži lika patriarhiem doties uz citām valstīm. Un Īzāks (54) uzskata par nepieciešamu sekot sava tēva piemēram un doties uz Ēģipti, lai tur pārdzīvotu bada gadus. Taču Kungs viņam parādās un aizliedz doties uz Ēģipti, bet svētī viņu apmesties filistiešu ķēniņa Abimeleha robežās. Un šeit notiek stāsts, kas līdzīgs Ābrahāmam. Īzāks nodod savu sievu par savu māsu, baidoties, ka viņas dēļ viņi nogalinās viņu un viņam tuvos cilvēkus. Ābrahāma triku iemācījās viņa dēls. Bet pēc tam, kad Īzaka ļaunums tika atklāts, viņš, tāpat kā Ābrahāms, tika atalgots ar dāvanām un tika nosūtīts, lai viņš aizietu un netraucētu tām. Pateicoties tam, Īzāks sāka dzīvot stabilāku dzīvi un sāka nodarboties ar lauksaimniecību. Un tas saka:

“Un Īzāks sēja tajā zemē, un tajā gadā viņš saņēma miežus simtkārtīgi, tāpēc Tas Kungs viņu svētīja. Un šis vīrs kļuva par lielisku cilvēku un kļuva arvien diženāks, līdz kļuva ļoti liels. Viņam bija ganāmpulki mazu un liellopu ganāmpulki un daudz aramlauku."

(1. Mozus 26:12–14). Īzaka kluso ģimenes dzīvi drīz vien izjauca viņa mīļotā dēla Ēsava nepaklausība. Galu galā Īzāks mīlēja savu vecāko dēlu, viņa sirds viņam bija vairāk labvēlīga. Tomēr Ēsavs izrādīja zemas miesas jūtas un četrdesmit gadu vecumā apprecēja divas kānaāniešu sievietes, tādējādi nodibinot radniecību ar elku pielūdzējiem. Un Raksti saka:

"Un tie bija nasta Īzākam un Rebekai"

(1. Mozus 26:35), tas ir, viņa sieva, taču drīz viņš saskārās ar vēl lielāku pārbaudījumu. Tuvojās laiks, kad Īzāks juta, ka viņa pēdējie spēki atstāj viņu, bija pienācis laiks atstāt šo zemi. Saskaņā ar seno austrumu paražu viņam bija jādod sava svētība savam vecākajam dēlam, jāsvētī viņa bērni un tādējādi jāsagatavojas visas zemes ceļojumam.

Šajā gadījumā viņš pavēlēja sarīkot maltīti, ko katram dēlam bija jāsagatavo no viņa roku augļiem, lai pēc tam tos svētītu pēc saviem ieskatiem. Maz ticams, ka Ēsavs viņam teica, ka ir pārdevis savas pirmdzimtības tiesības - drīzāk tā bija epizode, ko zina tikai viņa māte. Tāpēc arī šeit viņa izrāda zināmu viltību un, izmantojot to, ka brālis bija medībās, prasmīgi veido savu jaunāko dēlu, lai tas izskatītos pēc vecākā dēla, viņa ķermeni sasien ar dzīvnieku ādām, gatavo gardus ēdienus, kurus viņas vīrs mīlēja. , iedod tos jaunākajam dēlam, un viņš, saņēmis svētību no mātes, bez vilcināšanās dodas pie tēva. Un mūsu priekšā ir ļoti interesants dialogs starp Jēkabu un Īzāku:

“Un Īzāks sacīja Jēkabam: Nāc!

Es tevi jutīšu, mans dēls, vai tu esi mans dēls Ēsavs vai nē? Jēkabs pienāca pie sava tēva Īzāka, un tas viņu sajuta un sacīja: “Balss, Jēkaba ​​balss; un rokas, Ēsava rokas. Un viņš to nepazina, jo viņa rokas bija kā viņa brāļa Ēsava pinkainās rokas; un viņš to svētīja un sacīja: Vai tu esi, mans dēls Ēsavs? Viņš atbildēja: es"

(1. Mozus 27:21–24.) Ko viņš izdarīja? Viņš meloja – tie bija acīmredzami meli, nevis tikai viltība un viltība. Ja tēvs nebūtu viņam prasījis, bet vienkārši svētījis kā vecāko dēlu, tas būtu mazāks grēks, bet viņš jautāja:

"Vai tu esi mans dēls?"

Viņš šaubījās, jo sajuta melus. Un par šiem meliem Tas Kungs vairākkārt sodīja Jēkabu, lai gan viņš par viņu rūpējās. Jebkuri meli ir sodāmi. Un tēvs sacīja, svētīdams savu dēlu:

“Šī ir mana dēla smarža, tāpat kā lauka smarža

[pilns]

Ko Tas Kungs svētīja; Lai Dievs jums dod no debesu rasas un no zemes treknuma, un daudz maizes un vīna; Lai tautas jums kalpo un lai tautas jūs pielūdz; esi valdnieks pār saviem brāļiem un lai tavas mātes dēli tevi pielūdz; tie, kas tevi nolād, ir nolādēti; tie, kas tevi svētī, ir svētīti!”

(1. Mozus 27:27–29)

"Un, tiklīdz Jēkabs izgāja no sava tēva Īzāka, viņa brālis Ēsavs nāca no savām medībām."

Ēsavs arī gatavo visu veidu ēdienu un dodas saņemt svētību. Īzāks svētī savu vecāko dēlu, lai gan šī ir pavisam cita svētība:

“Redzi, no zemes treknuma būs jūsu mājoklis un no debesu rasas no augšienes; un tu dzīvosi no sava zobena un kalposi savam brālim; Pienāks laiks, kad tu pretosies un nometīsi viņa jūgu no sava kakla.”

(1. Mozus 27:39–40).

Šī svētība ir viss Ēsava pēcteču turpmākais liktenis (viņa pēcnācējus sauc par edomiešiem, edomiešiem, kuri ilgu laiku bija pakļauti ebrejiem, bet pēc tam atdalījās no paklausības un paši sāka valdīt pār Izraēlu personā. viņu valdnieks Hērods Lielais, kurš pēc izcelsmes bija edomietis).

Pēc šī notikuma Ēsavs ienīda savu brāli un teica šos vārdus:

"Tuvojas mana tēva sēru dienas, un es nogalināšu savu brāli Jēkabu."

(1. Mozus 27:41). Tas ir, citiem vārdiem sakot, drīz nomirs mans tēvs, un tad es tikšu galā ar savu brāli (skaidrs mājiens, ka viņš nogalinās brāli). Rebeka, zinot Ēsava nepielūdzamo rūdījumu, nolemj sūtīt Jēkabu uz kādu laiku uz Mezopotāmiju pie sava brāļa Lābana, līdz Ēsava dusmas norims. Lai netraucētu vecajam vīram, viņa sauc par “oficiālo” laulības versiju. Tā Jēkabs bēg sava brāļa Ēsava vārdā, lai vienlaikus sakārtotu savu ģimeni un personīgo dzīvi. Viņa brālis paņēma sev sievas kānaāniešus un tādējādi parādīja pilnīgu neveiksmi kā pirmdzimtais.

Pēc šiem notikumiem Īzaks nodzīvos vēl 43 gadus, bet ne ar ko citu sevi neparādīs. Viņa dēls Jēkabs dodas pie sava radinieka Lābana meklēt sievu, viņa vecākais dēls acīmredzot paliek ļaundarībā un attālinās no patiesās Dieva pielūgsmes. Pats Īzāks izrāda lēnprātību, pazemību un dziļu, rāmu sirdsmieru.

Kādas rakstura iezīmes ir raksturīgas šim patriarham? Atcerieties, kā Ābrahāms viņu ved uz kaušanu? Īzāks izrāda beznosacījumu, pilnīgu paklausību savam tēvam – tas vispirms. Otrkārt- maiga pieķeršanās mātei. Viņš apraudāja savu māti, līdz apprecējās. Trešais- uzticība savai sievai, lai gan viņa ilgu laiku bija neauglīga. Viņš neņēma ne kalpones, ne konkubines, bet, būdams uzticīgs, viņš apliecināja ticību Dieva apsolījumam. Ceturtais- pacietīgi izturēja pārbaudījumus, ko Tas Kungs viņam sūtīja caur viņa dēliem. UN piektais raksturīgs pieskāriens ir mazkustīgs dzīvesveids. Mūsdienu Bībeles pētnieki (Lopuhins un virkne citu) stāsta, ka Īzāks gandrīz visu savu mūžu pavadījis gandrīz vienā vietā un, ja aizbraucis, tad ne tālāk par 100 kilometriem. Un tomēr mūsu priekšā ir patriarhs, kurš bija izcils nevis savu vērienīgo varoņdarbu, bet gan savas bagātās garīgās pasaules dēļ. Viņš bija bagāts ar ticību Dieva Providencei, kas visu mūžu padarīja viņu par pazemības, cerības un mīlestības iemiesojumu.

Pirms mums nākamais patriarhs - Jēkabs. Tas Kungs slēdz ar viņu tādu pašu derību kā ar Ābrahāmu un Īzāku. Tā nav nejaušība, ka Tas Kungs teica, uzrunājot Israēla tautu:

"Es esmu Ābrahāma Dievs, Īzāka Dievs, Jēkaba ​​Dievs"

Tas ir, Dieva apsolījums pilnībā balstījās uz Jēkabu. Un Tas Kungs viņam sacīja:

[Nebaidieties.]

Zemi, uz kuras tu guli, Es došu tev un taviem pēcnācējiem; un tavi pēcnācēji būs kā zemes smiltis.”

(1. Mozus 28:13–14)

Šie vārdi tika teikti vēstures lielākajā brīdī, kad Jēkabs devās uz Hāranu.

"Un viņš nonāca vienā vietā un palika tur pa nakti"

(1. Mozus 28:11), un viņš sapņo.

28. nodaļa no 10. panta līdz beigām. Es domāju, ka jūs ļoti labi zināt šo Rakstu vietu. Mākslinieki bieži attēlo Jēkabu guļam, kam galvā guļ akmens, un viņš redz no debesīm nolaižamies kāpnes, pa kurām nolaižas un uzkāpj Dieva eņģeļi. Kāpnes simbolizē Dieva Māti: caur Viņu Dieva žēlastība nolaidās uz zemi. Kungs kļuva par cilvēku, lai tuvinātu cilvēku sev. Jēkabs pamostas no miega un saka, ka šī vieta ir biedējoša:

"Tas nav nekas cits kā Dieva nams, tie ir debesu vārti"

(1. Mozus 28:17). Un viņš paņēma akmeni, kas bija pie viņa galvas, uzcēla to kā pieminekli, uzlēja uz tā eļļu un nosauca vietu Bētele, kas nozīmē "Dieva nams".

“Un Jēkabs deva solījumu, sacīdams: Ja

[Kungs]

Dievs būs ar mani un pasargās mani šajā ceļā, kurā es eju, un dos man maizi ēst un drēbes, ko vilkt, un es mierā atgriezīšos sava tēva namā, un Tas Kungs būs mans Dievs. šis akmens, ko esmu uzstādījis kā pieminekli, būs

Dieva nams; un no visa, ko Tu, ak Dievs, man dod, es tev došu desmito daļu."

(1. Mozus 28:20–22)

Viņš apsola dot Dievam desmito tiesu par labajiem darbiem, ko Tas Kungs sola viņam sūtīt.

Nākamais ir stāsts, ko mēs visi zinām: viņa iepazīšanās ar nodevīgo onkuli, kurš bija viens, un pēc tam stāsts par Jēkaba ​​laulībām ar savām māsām Leu un Reičeli. Šeit mēs redzam pārbaudījumus, ko Tas Kungs viņam sūta, jo viņš pievīla savu tēvu. Tāpat kā viņš pievīla savu tēvu, tā arī viņu pašu pievīla sievastēvs. Lea bija vecākā un Reičela jaunākā; Viņš iemīlēja Reičelu no visas sirds un apsolīja strādāt viņas labā septiņus gadus kopā ar savu tēvoci. Taču pēc līguma noslēgšanas sākās laulību ceremonija, kuras beigās izrādījās, ka līgavaiņa teltī ievesta nevis Reičela, bet gan Lea.

Pēc austrumu paražas, pārkāpusi līgavaiņa telts slieksni, viņa tika uzskatīta par viņa sievu neatkarīgi no tā. Atgriezties nebija. Un, redzēdams, ka priekšā stāvošais nav tas, ko viņš gaidīja, viņš noskuma un īgns stāstīja par to vīratēvam. Un sievastēvs juta viņam līdzi un sacīja: “Es uztraucos par tevi, bet mums ir tāda paraža: vispirms ir jāatdod vecāko meitu un pēc tam jaunāko. Es neiebilstu, ņemiet jaunāko vēlāk, bet strādājiet pie manis vēl septiņus gadus. Jēkabs piekrīt un strādā vēl septiņus savai sievai Reičelai. Tātad viņš deva 14 gadus, lai dzīvotu kopā ar sievieti, kuru viņš mīlēja. Šeit svarīgi nav paši gadi, bet gan mīlestība, kas nepazīst šķēršļus. Viņam darbs bija kā viena diena, jo viņš mīlēja Reičelu. Bet arī Lea viņā iemīlēja, taču savstarpīguma nebija. Turklāt viņa "bija vāja acīs", tas ir, viņai bija noteikta fiziska invaliditāte. Tas Jēkabu aizkaitināja, un viņš nepārprotami deva priekšroku savai otrajai sievai Reičelai, kura bija neauglīga. Un Tas Kungs svētīja Leu par viņas pazemojumu, par viņas ciešanām, par to, ka viņas vīrs viņu nicināja. Un viņa sāka dzemdēt viņam bērnus.

Lea dzemdēja Rūbenu, Simeonu, Leviju un Jūdu. Reičelai vēl nav bijis neviena bērna, un tad viņa, greizsirdīga uz māsu, iedod viņam par konkubīni kalponi Baalu ​​(parasta paraža. Atcerieties, Ābrahāms jau to darīja?), no kuras piedzimst divi blakusdēli: Dans un Naftāli. Tad Lea saka: kāpēc es esmu sliktāka? Un viņa arī iedod viņam savu kalponi. Jēkabs nesamulsina un paņem sev citu konkubīni. Un, lai gan viņš bija dēls tēvam, kurš visu mūžu bija uzticīgs vienai sievai, Svētie Raksti tomēr ir patiesi. No viņa otrās konkubīnes, kalpones (56) viņam piedzima Zilpah, Gads un Asers. Tad Lea pati dzemdē Isaharu, Zebulonu un meitu Dīnu. Nevajag domāt, ka viņam vairs nebija meitu, vienkārši ar šo meitu nākotnē saistās zināms stāsts, tāpēc arī Svētie Raksti viņu šeit piemin, pārējās meitas netika iekļautas Svētie Raksti, jo to vārdi nav saistīti ar vēsturiskiem notikumiem.

Visbeidzot Tas Kungs noņem Rāheles kaunu: viņa kļuva stāvoklī un dzemdēja ilgi gaidīto mīļoto dēlu, kuram viņš dod vārdu Jāzeps, kas nozīmē: “Tas Kungs ir uzlūkojis mani, Tas Kungs man dos vēl vienu dēlu, ” proti, viņa priecājās, ka beidzot saņēma piedošanu. Acīmredzot tas notika, kad viņa samierinājās ar savu situāciju un skaudība pameta sirdi. Tad Tas Kungs, skatoties uz viņas pazemīgo sirdi, deva viņai bērnus, iespējams, jau pieaugušā vecumā. Īzāks kopā ar Lābanu dzīvoja apmēram 20 gadus: vienam septiņus gadus, citam septiņus gadus un vēl vairākus gadus.

Kad Jēkabs kļuva par daudzbērnu ģimenes tēvu, viņš juta, ka viņam pienācis laiks būt neatkarīgam un brīvam no sievastēva aizbildniecības. Viņš stāsta, ka vēlas aizbraukt un izveidot savu saimniecību, atgriezties dzimtenē. Šeit atkal redzam viltību: Jēkaba ​​vadībā viņam uzticētie mājlopi brīnumainā kārtā savairojās, un, kad viņi sāka dalīt ganāmpulkus, izrādījās, ka Jēkabam ir vairāk. Viņi nolēma, ka piebaltie būs Jēkaba, bet tie, kas būs tādā pašā krāsā, būs Lābana. Bet Jēkabs zināja, kā padarīt lopiem baltu krāsu. Kad liellopi dzēra, viņš sagrieza stieņus un iegrieza tos līdz malkai.

Skatoties uz šiem spieķa stieņiem, lopiem piedzima tādi paši vībotņu pēcnācēji. Vārdu sakot, viņa ganāmpulki vairojās un vairojās, bet Lābana ganāmpulki palika tajā pašā līmenī.

Tas, protams, kaitināja Lābanu. Un viņš patiešām negribēja šķirties no tādas bagātības, ko redzēja no savu meitu vīra, un negribēja arī laist savas meitas.

“Un Jēkabs ieraudzīja Lābana seju, un, lūk, tā viņam nebija tāda pati kā vakar un aizvakar. Un Tas Kungs sacīja Jēkabam: Atgriezies uz savu tēvu zemi un uz savu dzimteni; un es būšu ar tevi. Un Jēkabs sūtīja un pasauca Rāheli un Leu uz lauka pie sava ganāmpulka un sacīja tiem: Es redzu jūsu tēva seju, ka tas nav tāds pats kā vakar un aizvakar. bet mana tēva Dievs bija ar mani; Tu pats zini, ka es kalpoju tavam tēvam no visa spēka, bet tavs tēvs mani pievīla un desmit reizes mainīja manu atalgojumu; bet Dievs neļāva viņam man nodarīt pāri. Kad viņš teica, ka lopi ar plankumiem būs jūsu balva, visi lopi ir dzimuši ar raibumiem. Un, kad viņš teica: raibās būs tava balva, tad visi lopi dzemdēja raibus. Un Dievs to atņēma

tava tēva lopus un deva

(1. Mozus 31:4–9).

Jēkabs atstāj Lābanu nepamanīts, viņš vienkārši bēg no viņa. Un Jēkabs paņēma savas sievas, sēdināja savus bērnus uz kamieļiem, paņēma visus lopus, savu bagātību, ko viņš bija ieguvis Mezopotāmijā, un devās uz Kānaāna zemi. Bet, tā kā Lābans nebija mājās, Reičela nozaga elkus, kas bija viņas tēvam. Tie bija mazi vietējie dievi, kas bija izplatīti austrumos (tos sauca par terafimiem): cilvēki ticēja viņiem kā pavardu sargātājiem.

Lābans satvēra savus elkus, viņam radās aizdomas, ka tie ir nozagti, un sāka vajāt Jēkabu. Viņa meitas triks bija veiksmīgs: viņa paslēpa elkus, un viņš tos neatrada. Turklāt Jēkabam izdevās uzvarēt Lābanu, un viņi noslēdza aliansi. Jēkabs nodūra

"upurēja kalnā un aicināja savus radiniekus ēst maizi, un viņi ēda maizi

un pavadīja nakti kalnā. Un Lābans cēlās agri no rīta un skūpstīja savus mazbērnus un savas meitas un svētīja viņus.

(1. Mozus 31:54, 55).

Un Lābans atgriezās mājās, un Jēkabs devās savu ceļu, tas ir, šis notikums kalpoja kā izlīgums starp Jēkabu un Lābanu, kurš svētīja savu pēcnācēju savu mazbērnu personā.

"Sadraudzējies ar netaisnīgu bagātību"

(Lūkas 16:9). Ja tu cilvēkam kaut ko dāvini no tīras sirds, tad tu vienkārši gribi viņu iekarot, un šeit nav nekāda grēka. Bet, ja mēs sastrīdējāmies un es tev iedodu vienu, tad otru, tad trešo, tad kā es varu dusmoties? Mūsu attiecības uzlabojas. Un tā ir cilvēciskā gudrība, ko Jēkabs parādīja. Viņš to dara ar savu brāli un dedzīgi lūdz Dievu, lai tas viņus samierina. Un Dievs uzklausīja lūgšanu. Ēsavs viņu satiek, un šī tikšanās beidzas ar izlīgumu.

Kādu dienu Jēkabam vientuļā naktī tika parādīts kāds noslēpumains redzējums, kā teikts: "Kāds ar viņu cīnījās."

“Un Jēkabs palika viens. Un Kāds cīnījās ar viņu, līdz parādījās rītausma; un, kad viņš redzēja, ka tas neņem virsroku pār viņu, viņš pieskārās viņa augšstilba locītavai un sabojāja Jēkaba ​​augšstilba locītavu, kad viņš cīnījās ar Viņu. Un teica

: Atlaid mani, jo rītausma ir uzaususi. Jēkabs sacīja: Es tevi nelaidīšu, kamēr tu mani nesvētīsi. Un viņš sacīja: kā tevi sauc? Viņš teica: Jēkabs. Un teica

: No šī brīža tavs vārds nebūs Jēkabs, bet Israēls, jo tu esi cīnījies ar Dievu un uzvarēsi cilvēkus. Jēkabs arī jautāja, sacīdams: Pastāsti man

Tavs vārds. Un Viņš sacīja: Kāpēc tu jautā par Manu Vārdu?

[tas ir brīnišķīgi]

. (1. Mozus 32:24–29)

Atcerieties, kurš vēl jautāja Dieva vārdu? Mozus. "Kāds ir tavs vārds?" (Vēl nav pienācis laiks (57), lai atklātu vārdu). Jehova, Jehova. Atceries? Šeit Viņš saka: "Tas ir brīnišķīgi." Izraēls vēl nebija gatavs garīgi pieņemt šo vārdu. Un mēs lasām tālāk:

"Un viņš viņu tur svētīja. Un Jēkabs nosauca to vietu Penuēls; jo viņš teica: Es esmu redzējis Dievu vaigu vaigā, un mana dvēsele ir saglabāta. Un saule uzlēca, kad viņš gāja garām Penuēlam; un viņš kliboja uz gurna. Tāpēc Israēla bērni līdz pat šai dienai neēd cīpslu, kas ir uz augšstilba, jo tas, kas cīnījās, pieskārās Jēkaba ​​augšstilba cīpslām."

(1. Mozus 32:29–32). Kungs ļauj cilvēkam pat cīnīties ar sevi, lai no šīs cīņas cilvēks pats uzzinātu, ka Kungs viņu mīl. Un tā, šīs tikšanās iedvesmots, Jēkabs dodas pie sava brāļa, un šeit notiek izlīgums. Varbūt bez šīs cīņas nebūtu bijis izlīguma, bet tagad viņi atrada vārdus viens otram, to piedošanu, kas nāca no Tā Kunga abu sirdīs. Un ir teikts, ka viņi apskāvās un skūpstījās un abi raudāja, un pēc tam miers, kas ienāca Jēkaba ​​sirdī, ļāva viņam dzīvot drošībā un turpināt savu kalpošanu vietā, kur dzīvoja viņa senči, kur dzīvoja Ābrahāms - zemē. no Kanaānas, netālu no Šehemes.

Diemžēl pārbaudījumi viņa ģimenei turpinājās. Skaistā māsa Dīna bija iemesls viņas brāļu: Simeona un Levija asinskārajām darbībām. Vietējā valdnieka Šehema dēlam patika Dina, kas viņu apkaunoja. Lai gan Šehems piedāvāja viņu ņemt par sievu, Jēkaba ​​dēliem tas šķita pārāk aizvainojoši.

Džeikobs pats piekrita Dinas laulībām. Tomēr dēli izrādīja nodevību un nežēlību, izvirzot nosacījumu: tādā gadījumā viņa kļūtu par Sihemas sievu, ja visa pilsēta veiktu apgraizīšanas rituālu, ko viņi paši veica. Un, kad viņi bija slimi, divi dēli Simeons un Levijs nāca ar zobeniem un nokāva visus šīs pilsētas vīrus, atriebdami savu negodīgo māsu Dīnu. Šī vardarbīgā nežēlība sašutināja Jēkabu, viņš pārmeta saviem dēliem un izteica bažas, ka tam varētu sekot nežēlīga izrēķināšanās.

Pēc tam Jēkabs un viņa ģimene bija spiesti pamest Bēteli, jo viņi sāka izjust ļoti spēcīgo elkdievības ietekmi. Turklāt Jēkabs pavēl visām savas cilts ģimenēm savākt svešus dievus vienuviet un apglabāt tos zem ozola netālu no Šehemas, t.i., viņš iznīcina elkdievību. Bētelē viņš uzcēla altāri, un tur viņam atkal parādījās Tas Kungs, kurš apstiprināja visus iepriekšējos solījumus un to, ko viņš teica Ābrahāmam: "Tevī tiks svētītas visas zemes ciltis." Bētelē mirst Rebekas vecā medmāsa Debora, un viņa arī ir apglabāta zem ozola. Un Reičela dzemdē ilgi gaidīto otro bērnu. Bet dzemdību laikā viņa juta, ka mirst, un deva viņam vārdu Benoni, kas nozīmē "manu bēdu dēls". Bet Jēkabs viņu sauca par Benjamīnu, kas nozīmē "labās rokas dēls"; tas bija dubultvārds.

Jēkabs dziļi noskuma par sievas zaudēšanu. Viņš viņu apglabāja ceļā uz Betlēmi un uz zārka uzlika viņai pieminekli, kas atrodas vēl šodien. Diemžēl skumjas, ko Jēkabs piedzīvoja pēc sievas zaudēšanas, pastiprināja fakts, ka viņa vecākais dēls Rūbens apgānīja tēva gultu, kā rezultātā viņam tika atņemtas pirmdzimtības tiesības.

Jēkabs ierodas tur, kur dzīvo viņa vecais tēvs Īzāks. Šo vietu arī izvēlējās Ābrahāms – netālu no Mamres ozola, netālu no Hebronas. Tieši ar viņu nomira vecākais patriarhs (viņam bija 180 gadi). Īzaks

“Un viņš tika sapulcināts pie savas tautas, būdams vecs un dzīves pilns; un Ēsavs un viņa dēli Jēkabs viņu apglabāja."

(1. Mozus 35:29). Tas notika pēc notikumiem ar dēlu Jāzepu, Jēkaba ​​mīļoto dēlu, kuru brāļi pārdeva Ēģiptei, aptuveni 10 gadus pirms Izraēlas pārcelšanās uz Ēģipti. Ar to Jēkaba ​​stāsts ir noslēdzies.

No grāmatas Svētā Bībeles Vecās Derības vēsture autors Puškars Boriss (Bep Veniamin) Nikolajevičs

Īzāks un viņa dēli. Dzīve 25 Pirmie Īzaka ģimenes dzīves gadi pagāja viņa vecākā tēva Ābrahāma dzīves laikā. Īzāks bija vienīgais visu viņa tēvam doto Dieva solījumu mantinieks. Taču viņš, tāpat kā Ābrahāms, bija jāpārbauda savā ticībā. Īzaks,

No grāmatas 100 lieliski Bībeles varoņi autors Ryžovs Konstantīns Vladislavovičs

Īzāks Kādu dienu Tas Kungs sauca Ābrahāmu un sacīja viņam: "Ābrahāms!" Viņš atbildēja: "Te es esmu!" Un Tas Kungs pavēlēja: "Ņem savu vienīgo dēlu, kuru tu mīli, Īzāku, ej uz Morijas zemi un upurē viņu tur vienā no kalniem, ko es tev parādīšu." Ābrahams piecēlās

No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 1. sējums autors Lopuhins Aleksandrs

66. Kalps pastāstīja Īzākam visu, ko viņš bija darījis. 67. Un Īzāks ieveda viņu savas mātes Sāras teltī un paņēma Rebeku, un tā kļuva par viņa sievu, un viņš to mīlēja; un Īzāks tika mierināts savās bēdās pēc (Sāras) savas mātes “Un Īzāks ieveda viņu teltī... un viņa kļuva par viņa sievu, un viņš viņu mīlēja...” Lūk,

No grāmatas Mozus Pentateuha gudrība autors Mihaļicins Pāvels Jevgeņevičs

9. Un viņa dēli Īzāks un Ismaēls apglabāja viņu Makpelas alā, hetieša Efrona, Zohara dēla, laukā, kas atrodas pretī Mamrei, 10. tīrumā (un alā), ko Ābrahāms ieguva no bērniem. no Heth. Tur tika apglabāti Ābrahāms un viņa sieva Sāra. 11. Pēc Ābrahāma nāves Dievs svētīja Īzāku,

No grāmatas Skaidrojošā Bībele. Vecā Derība un Jaunā Derība autors Lopuhins Aleksandrs Pavlovičs

17 Un Īzāks aizgāja no turienes un uzcēla teltis Gerapas ielejā un tur apmetās. 18. Un Īzāks atkal raka ūdens akas, kas bija izraktas sava tēva Ābrahāma laikā un ko filistieši bija piepildījuši pēc Ābrahāma (viņa tēva) nāves; un sauca tos tajos pašos vārdos, ar kuriem

No autora grāmatas

1. Kad Īzāks kļuva vecs un viņa acu skats kļuva blāvs, viņš pasauca savu vecāko dēlu Ēsavu un sacīja viņam: mans dēls! Viņš viņam sacīja: lūk, es esmu. 2. (Īzāks) teica: Lūk, es esmu vecs; Es nezinu savu nāves dienu; Tiek runāts par Īzaka redzes zudumu, jo tas bija Īzaka aklums

No autora grāmatas

20. Un Īzāks sacīja savam dēlam: "Ko tu tik ātri esi atradis, mans dēls?" Viņš sacīja: Jo Tas Kungs, tavs Dievs, ir sūtījis man pretī. 21. Un Īzāks sacīja Jēkabam: Nāc (pie manis), es tevi jutīšu, mans dēls, vai tu esi mans dēls Ēsavs vai nē? 22. Jēkabs atnāca pie sava tēva Īzāka, un viņš viņu sajuta un

No autora grāmatas

13. Un Jēkaba ​​dēli atbildēja Sihemam un viņa tēvam Hamoram ar ļaunumu; un viņi to teica tāpēc, ka viņš negodināja viņu māsu Dinu; 14. Un tie sacīja viņiem (Simeons un Levi, Dīnas brāļi, Leas dēli): Mēs nevaram to darīt, lai precētu savu māsu ar vīrieti, kurš nav apgraizīts.

No autora grāmatas

23. Leas dēli: Jēkaba ​​pirmdzimtais Rūbens, pēc viņa Simeons, Levijs, Jūda, Isahars un Zebulons. 24. Rāheles dēli: Jāzeps un Benjamīns. 25. Bilhas, Raheles kalpones, dēli: Dans un Naftali. 26. Lihīnas kalpones Zilpas dēli: Gads un Ašers. Šie Jēkaba ​​dēli, kas viņam dzimuši Mezopotāmijā

No autora grāmatas

27. Un Jēkabs nonāca pie sava tēva Īzāka (jo viņš vēl bija dzīvs) Mamrē, Kiriat-Arbā, tas ir, Hebronā (Kānaānas zemē), kur Ābrahāms un Īzāks bija svešinieks. 28. Un Īzaka dienas bija simts astoņdesmit gadi. 29. Un Īzāks pameta garu un nomira, un, kad viņš bija vecs, tika sapulcināts pie saviem ļaudīm.

No autora grāmatas

13. Un šie ir Reuēla dēli: Nahats un Zerahs, Šama un Miza. Šie ir Ēsava sievas Bašematas dēli. 14. Un šie bija Olivemas, Anas meitas, Cibeona dēla, Ēsava sievas meitas dēli: viņa dzemdēja Ēsavu Jehusu, Jegloma un Korahu. Tuvākie Ēsava pēcnācēji no divām citām sievām ir uzskaitīti: 4 paaudzes no plkst.

No autora grāmatas

15. Šie ir Ēsava dēlu vecākie. Ēsava pirmdzimtā Elifasa dēli: vecākais Temans, vecākais Omārs, vecākais Cefo, vecākais Kenass, 16. elders Korahs, vecākais Gatams, vecākais Amaleks. Tie bija Elifasa vecaji Edomas zemē; šie ir Adas dēli. 17. Šie dēli

No autora grāmatas

20. Šie bija horietiešu Seira dēli, kas dzīvoja tajā zemē: Lotans, Šobals, Cibeons, Ana, 21. Dišons, Ezers un Dišans. Tie bija horītu vecākie, Seira dēli Edomas zemē. 22. Lotāna dēli bija Horijs un Hemans; un Lotānam ir māsa: Tamna. 23. Šie ir Šobala dēli: Alvans, Manahats, Ēbals, Šefo un Onāms. 24. Sii

No autora grāmatas

12. Un Jēkaba ​​dēli darīja ar viņu, kā viņš tiem bija pavēlējis; 13. Un viņa dēli aizveda viņu uz Kānaāna zemi un apglabāja alā Makpelas laukā, ko Ābrahāms nopirka kopā ar tīrumu kā īpašumu apbedīšanai no hetieša Efrona, Mamres priekšā. Precizitāte, ar kādu Jāzeps

No autora grāmatas

10. nodaļa. Īzāks un viņa dēli Pirmie Īzaka ģimenes dzīves gadi pagāja viņa vecākā tēva, patriarha, dzīves laikā. Viņš bija vienīgais visu Ābrahāma solījumu mantinieks, taču viņš, tāpat kā viņa tēvs, bija jāpārbauda savā ticībā. Viņa sieva Rebeka

No autora grāmatas

IX Īzāks un viņa dēli Pirmie Īzaka ģimenes dzīves gadi aizritēja viņa vecākā patriarha tēva dzīves laikā. Viņš bija vienīgais visu Ābrahāma solījumu mantinieks, taču viņš, tāpat kā viņa tēvs, bija jāpārbauda savā ticībā. Viņa sieva Rebeka bija