Aleksandrs Geniss - dzimtā runa. Tēlotājmākslas nodarbības

"Lasīt krievu literatūras galvenās grāmatas ir tas, kā no jauna pārskatīt savu biogrāfiju. Dzīves pieredze tika uzkrāta pa ceļam ar lasīšanu un pateicoties tai... Mēs augam kopā ar grāmatām - tās aug mūsos. Un reiz pienāk laiks sacelties. pret ... attiecībām ar klasiku, kas tika ieguldīta bērnībā, "- pirms divdesmit gadiem rakstīja Pīters Veils un Aleksandrs Geniss sava" Rodnaya Rech" paša pirmā izdevuma priekšvārdā. Divi no PSRS emigrējuši žurnālisti un rakstnieki svešā zemē radīja grāmatu, kas drīz vien kļuva par īstu, lai arī nedaudz humoristisku pieminekli padomju skolas literatūras mācību grāmatai. Mēs vēl neesam aizmirsuši, cik veiksmīgi šīs mācību grāmatas uz visiem laikiem ir atturējušas skolēnus no jebkādas lasīšanas gaumes, ieaudzinot viņos neatlaidīgu nepatiku pret krievu klasiku. "Rodnaya Rech" autori mēģināja atmodināt nelaimīgajos bērnos (un viņu vecākus) interesi par krievu literatūru. Izskatās, ka mēģinājums vainagojās ar pilnīgu panākumu. Asprātīgā un aizraujošā Veila un Genisa "anti-mācību grāmata" jau daudzus gadus palīdz absolventiem un reflektantiem veiksmīgi nokārtot eksāmenus krievu literatūrā.

Pīters Veils, Aleksandrs Geniss
Dzimtā runa. Tēlotājmākslas nodarbības

Andrejs Sinjavskis. JAUTRA DARBĪBA

Kāds nolēma, ka zinātnei jābūt garlaicīgai. Droši vien tāpēc, lai tiktu vairāk cienīts. Garlaicīgs nozīmē stabilu, cienījamu uzņēmumu. Jūs varat ieguldīt. Drīz uz zemes vairs nebūs vietas starp nopietnām atkritumu kaudzēm, kas uzceltas debesīs.

Bet kādreiz pati zinātne tika cienīta kā laba māksla un viss pasaulē bija interesants. Nāras lidoja. Eņģeļi izšļakstījās. Ķīmiju sauca par alķīmiju. Astronomija ir astroloģija. Psiholoģija ir hiromantija. Stāstu iedvesmojusi Mūza no Apollona apaļās dejas, un tas saturēja piedzīvojumu romantiku.

Un ko tagad? Reprodukcija vairošanās?

Pēdējais patvērums ir filoloģija. Šķiet: mīlestība pret vārdu. Un vispār, mīlestība. Brīvs gaiss. Nekas nav piespiests. Daudz ideju un fantāziju. Šeit ir tā pati zinātne. Tie noteica skaitļus (0,1; 0,2; 0,3 u.c.), ielīmēja zemsvītras piezīmes, zinātnes labad nodrošināja nesaprotamu abstrakciju aparātu, caur kuru nevar brist cauri ("vermekulīts", "grubers", "loksodroms" , "parabioze", "ultrarapid"), to visu pārrakstīja apzināti nesagremojamā valodā - un te nu jūs dzejas vietā kārtējā kokzāģētava neskaitāmu grāmatu ražošanai.

Jau gadsimta sākumā dīkdieņu lietoto grāmatu tirgotāji domāja: "Reizēm brīnās - vai tiešām cilvēcei pietiek smadzeņu visām grāmatām? Smadzeņu nav tik daudz, cik grāmatu!" - "Nekas," viņiem iebilst mūsu dzīvespriecīgie laikabiedri, "drīz tikai datori lasīs un ražos grāmatas. Un cilvēki dabūs vest savus produktus uz noliktavām un poligoniem!"

Uz šī industriālā fona, opozīcijas formā, drūmās utopijas atspēkošanā, man šķiet, ka radās Pītera Veila un Aleksandra Genisa grāmata - "Dzimtā runa". Nosaukums izklausās arhaiski. Gandrīz lauku stilā. Smaržo pēc bērnības. Sen. Lauku skola. Lasīt ir jautri un izklaidējoši, kā jau bērnam pienākas. Nevis mācību grāmata, bet aicinājums lasīt, divertistam. Tiek piedāvāts nevis slavināt slavināto krievu klasiku, bet gan ieskatīties tajā vismaz ar vienu aci un tad iemīlēties. "Rodnaya Rech" rūpes ir ekoloģiskas, un to mērķis ir glābt grāmatu, uzlabot lasīšanas būtību. Galvenais uzdevums formulēts šādi: "Viņi izpētīja grāmatu un - kā tas bieži notiek šādos gadījumos - praktiski pārtrauca lasīt." Pedagoģija pieaugušajiem, starp citu, labi lasītām un izglītotām personām.

"Dzimtās runas", čubināšana kā straume, pavada neuzbāzīga, neuzbāzīga mācīšanās. Tas pieņem, ka lasīšana ir koprade. Katram savs. Tam ir daudz pielaides. Interpretācijas brīvība. Lai mūsu autori smalkajā literatūrā ēd suni un ik uz soļa izdod pilnīgi oriģinālus imperatīvus lēmumus, mūsu bizness, viņi iesaka, ir nevis pakļauties, bet lidojumā uztvert jebkuru ideju un turpināt, dažreiz, iespējams, citā. virziens. Krievu literatūra šeit tiek rādīta jūras formā, kur katrs rakstnieks ir savs kapteinis, no kuras tiek izstieptas buras un virves. Nabaga Liza"Karamzins mūsu nabagajiem" ciema iedzīvotājiem ", no stāsta" Maskava - Petuški "līdz" Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu ".

Lasot šo grāmatu, mēs redzam, ka mūžīgās un, protams, nesatricināmas vērtības nestāv uz vietas, piespraustas kā eksponāti zinātnes virsrakstos. Tie - kustas literārajā rindā un lasītāja prātā un, gadās, ir daļa no vēlākiem problemātiskajiem sasniegumiem. Kur viņi brauks, kā rīt pagriezīsies, neviens nezina. Mākslas neparedzamībā – tā galvenais spēks... Tas nav priekš jums studiju process, nevis progress.

Veila un Dženisa “Dzimtā runa” ir runas atjaunošana, mudinot lasītāju un, lai viņš būtu septiņas collas pierē, pārlasīt visu. skolas literatūra... Šo paņēmienu, kas pazīstams kopš seniem laikiem, sauc par neslavas celšanu.

Lai to izmantotu, nav nepieciešams tik daudz, tikai viena piepūle: objektīvi skatīties uz realitāti un mākslas darbiem. It kā jūs tos lasītu pirmo reizi. Un jūs redzēsiet: aiz katras klasikas slēpjas dzīva, tikko atklāta doma. Es gribu to spēlēt.

NO AUTORIEM

Krievijai literatūra ir izejas punkts, ticības simbols, ideoloģisks un morāls pamats. Jūs varat interpretēt vēsturi, politiku, reliģiju, kā vēlaties, nacionālais raksturs, bet tiklīdz jūs sakāt "Puškins", dedzīgie antagonisti priecīgi un draudzīgi pamāj ar galvu.

Protams, šādai izpratnei der tikai literatūra, kas atzīta par klasisko. Klasika ir universāla valoda, kuras pamatā ir absolūtas vērtības.

Zelta XIX gadsimta krievu literatūra ir kļuvusi par nedalāmu vienotību, sava veida tipoloģisku kopienu, kuras priekšā atkāpjas atšķirības starp atsevišķiem rakstniekiem. No tā izriet mūžīgais kārdinājums atrast dominējošo iezīmi, kas atdala krievu literatūru no jebkuras citas - garīgo meklējumu spriedzi vai tautas mīlestību, vai reliģiozitāti, vai šķīstību.

Taču ar tādiem pašiem - ja ne lieliem - panākumiem varētu runāt nevis par krievu literatūras unikalitāti, bet gan par krievu lasītāja unikalitāti, kurš savās iemīļotajās grāmatās sliecas saskatīt vissvētāko nacionālo īpašumu. Sitīt klasiku ir kā apvainot dzimteni.

Dabiski, ka šāda attieksme veidojas jau no mazotnes. Galvenais klasikas sakralizācijas instruments ir skola. Literatūras stundām bija milzīga loma Krievijas sabiedriskās apziņas veidošanā, galvenokārt tāpēc, ka grāmatas pretojās valsts izglītības prasībām. Literatūra visos laikos, lai kā viņi pret to cīnījās, atklāja savu iekšējo pretrunu. Nevarēja nepamanīt, ka Pjērs Bezukhovs un Pāvels Korčagins ir dažādu romānu varoņi. Uz šīs pretrunas to paaudzes, kurām izdevās saglabāt skepsi un ironiju, uzauga sabiedrībā, kas tam nebija piemērota.

Taču dzīves dialektika noved pie tā, ka apbrīna par skolā stingri apgūto klasiku neļauj tajā saskatīt dzīvu literatūru. No bērnības pazīstamās grāmatas kļūst par grāmatu zīmēm, citu grāmatu standartiem. Tie tiek ņemti no plaukta tikpat reti kā Parīzes skaitītāja standarts.

Ikviens, kurš nolemj šādu rīcību - bez aizspriedumiem pārlasīt klasiku, - sastopas ne tikai ar vecajiem autoriem, bet arī ar sevi pašu. Krievu literatūras galveno grāmatu lasīšana ir tas, kā no jauna pārskatīt savu biogrāfiju. Dzīves pieredze tika uzkrāta pa ceļam ar lasīšanu un pateicoties tai. Datums, kad Dostojevskis pirmo reizi tika atklāts, ir ne mazāk svarīgs kā ģimenes jubilejas.

Mēs augam kopā ar grāmatām – tās aug mūsos. Un kādreiz pienāk sacelšanās laiks pret attieksmi pret klasiku, kas bija iesakņojusies bērnībā. (Acīmredzot tas ir neizbēgami. Andrejs Bitovs reiz atzina: "Es vairāk nekā pusi sava darba pavadīju, cīnoties pret skolas literatūras kursu").

Pīters Veils, Aleksandrs Geniss

Dzimtā runa. Tēlotājmākslas nodarbības

Andrejs Sinjavskis. JAUTRA DARBĪBA

Kāds nolēma, ka zinātnei jābūt garlaicīgai. Droši vien tāpēc, lai tiktu vairāk cienīts. Garlaicīgs nozīmē stabilu, cienījamu uzņēmumu. Jūs varat ieguldīt. Drīz uz zemes vairs nebūs vietas starp nopietnām atkritumu kaudzēm, kas uzceltas debesīs.

Bet kādreiz pati zinātne tika cienīta kā laba māksla un viss pasaulē bija interesants. Nāras lidoja. Eņģeļi izšļakstījās. Ķīmiju sauca par alķīmiju. Astronomija ir astroloģija. Psiholoģija ir hiromantija. Stāstu iedvesmojusi Mūza no Apollona apaļās dejas, un tas saturēja piedzīvojumu romantiku.

Un ko tagad? Reprodukcija vairošanās?

Pēdējais patvērums ir filoloģija. Šķiet: mīlestība pret vārdu. Un vispār, mīlestība. Brīvs gaiss. Nekas nav piespiests. Daudz ideju un fantāziju. Šeit ir tā pati zinātne. Tie noteica skaitļus (0,1; 0,2; 0,3 utt.), iestrēgāja zemsvītras piezīmes, zinātnes labad nodrošināja nesaprotamu abstrakciju aparātu, caur kuru nevar brist cauri ("vermekulīts", "grubers", "loksodroms". ", "Parabiosis", "ultrarapid"), to visu pārrakstīja apzināti nesagremojamā valodā, un te nu jūs dzejas vietā kārtējā kokzāģētava neskaitāmu grāmatu ražošanai.

Jau gadsimta sākumā dīkā lietoto grāmatu tirgotāji domāja: “Dažreiz aizdomājies – vai tiešām cilvēcei pietiek smadzeņu visām grāmatām? Nav tik daudz smadzeņu, cik grāmatu! "Nekas," iebilst mūsu jautrie laikabiedri, "drīz tikai datori lasīs un ražos grāmatas. Un cilvēki varēs izvest produkciju uz noliktavām un poligoniem!

Uz šī industriālā fona, opozīcijas formā, drūmās utopijas atspēkošanā, man šķiet, ka radās Pītera Veila un Aleksandra Genisa grāmata - "Dzimtā runa". Nosaukums izklausās arhaiski. Gandrīz lauku stilā. Smaržo pēc bērnības. Sen. Lauku skola. Lasīt ir jautri un izklaidējoši, kā jau bērnam pienākas. Nevis mācību grāmata, bet aicinājums lasīt, divertistam. Tiek piedāvāts nevis slavināt slavināto krievu klasiku, bet gan ieskatīties tajā vismaz ar vienu aci un tad iemīlēties. "Rodnaya Rech" rūpes ir ekoloģiskas, un to mērķis ir glābt grāmatu, uzlabot lasīšanas būtību. Galvenais uzdevums formulēts šādi: "Grāmata tika izstudēta un - kā jau šādos gadījumos notiek - praktiski pārtrauca lasīt." Pedagoģija pieaugušajiem, starp citu, labi lasītām un izglītotām personām.

"Dzimtā runa", rīstoša kā straume, tiek pavadīta neuzbāzīga, neuzbāzīga mācīšanās. Tas pieņem, ka lasīšana ir koprade. Katram savs. Tam ir daudz pielaides. Interpretācijas brīvība. Lai mūsu autori smalkajā literatūrā ēd suni un ik uz soļa izdod pilnīgi oriģinālus imperatīvus lēmumus, mūsu bizness, viņi iesaka, ir nevis paklausīt, bet lidojumā uztvert jebkuru ideju un turpināt, dažreiz, iespējams, citā. virziens. Krievu literatūra šeit tiek rādīta jūras formā, kur katrs rakstnieks ir savs kapteinis, kur buras un virves stiepjas no "Nabaga Lizas" Karamzina līdz mūsu nabaga "ciema iemītniekiem", no stāsta "Maskava - Petuški" līdz "Ceļojums". no Sanktpēterburgas uz Maskavu."

Lasot šo grāmatu, mēs redzam, ka mūžīgās un, protams, nesatricināmas vērtības nestāv uz vietas, piespraustas kā eksponāti zinātnes virsrakstos. Tie - kustas literārajā rindā un lasītāja prātā un, gadās, ir daļa no vēlākiem problemātiskajiem sasniegumiem. Kur viņi brauks, kā rīt pagriezīsies, neviens nezina. Mākslas neparedzamība ir tās galvenais spēks. Tas nav mācīšanās process, nevis progress.

Veila un Genisa “Dzimtā runa” ir runas atjaunošana, kas mudina lasītāju, pat ja viņam ir septiņas collas pierē, pārlasīt visu skolas literatūru. Šo paņēmienu, kas pazīstams kopš seniem laikiem, sauc par neslavas celšanu.

Lai to izmantotu, nav nepieciešams tik daudz, tikai viena piepūle: objektīvi skatīties uz realitāti un mākslas darbiem. It kā jūs tos lasītu pirmo reizi. Un jūs redzēsiet: aiz katras klasikas slēpjas dzīva, tikko atklāta doma. Es gribu to spēlēt.

Krievijai literatūra ir izejas punkts, ticības simbols, ideoloģisks un morāls pamats. Tu vari interpretēt vēsturi, politiku, reliģiju, nacionālo raksturu kā gribi, bet tiklīdz pasaki "Puškins", kvēlie antagonisti priecīgi un draudzīgi māj ar galvu.

Protams, šādai izpratnei der tikai literatūra, kas atzīta par klasisko. Klasika ir universāla valoda, kuras pamatā ir absolūtas vērtības.

Zelta XIX gadsimta krievu literatūra ir kļuvusi par nedalāmu vienotību, sava veida tipoloģisku kopienu, kuras priekšā atkāpjas atšķirības starp atsevišķiem rakstniekiem. No tā izriet mūžīgais kārdinājums atrast dominējošo iezīmi, kas atdala krievu literatūru no jebkuras citas - garīgo meklējumu spriedzi vai tautas mīlestību, vai reliģiozitāti, vai šķīstību.

Taču ar tādiem pašiem - ja ne lieliem - panākumiem varētu runāt nevis par krievu literatūras unikalitāti, bet gan par krievu lasītāja unikalitāti, kurš savās iemīļotajās grāmatās sliecas saskatīt vissvētāko nacionālo īpašumu. Sitīt klasiku ir kā apvainot dzimteni.

Dabiski, ka šāda attieksme veidojas jau no mazotnes. Galvenais klasikas sakralizācijas instruments ir skola. Literatūras stundām bija milzīga loma Krievijas sabiedriskās apziņas veidošanā, galvenokārt tāpēc, ka grāmatas pretojās valsts izglītības prasībām. Literatūra visos laikos, lai kā viņi pret to cīnījās, atklāja savu iekšējo pretrunu. Nevarēja nepamanīt, ka Pjērs Bezukhovs un Pāvels Korčagins ir dažādu romānu varoņi. Uz šīs pretrunas to paaudzes, kurām izdevās saglabāt skepsi un ironiju, uzauga sabiedrībā, kas tam nebija piemērota.

Taču dzīves dialektika noved pie tā, ka apbrīna par skolā stingri apgūto klasiku neļauj tajā saskatīt dzīvu literatūru. No bērnības pazīstamās grāmatas kļūst par grāmatu zīmēm, citu grāmatu standartiem. Tie tiek ņemti no plaukta tikpat reti kā Parīzes skaitītāja standarts.

Ikviens, kurš nolemj šādu rīcību - bez aizspriedumiem pārlasīt klasiku, - sastopas ne tikai ar vecajiem autoriem, bet arī ar sevi pašu. Krievu literatūras galveno grāmatu lasīšana ir tas, kā no jauna pārskatīt savu biogrāfiju. Dzīves pieredze tika uzkrāta pa ceļam ar lasīšanu un pateicoties tai. Datums, kad Dostojevskis pirmo reizi tika atklāts, ir ne mazāk svarīgs kā ģimenes jubilejas.

Pīters Veils, Aleksandrs Geniss

Dzimtā runa. Tēlotājmākslas nodarbības

© P. Weill, A. Genis, 1989

© A. Bondarenko, apdare, 2016

© SIA "Izdevniecība AST", 2016 Izdevniecība CORPUS ®

* * *

Gadu gaitā es sapratu, ka humors Veilam un Genisam nav mērķis, bet līdzeklis, turklāt tas ir instruments dzīves izzināšanai: ja tu pēti kādu parādību, tad atrodi, kas tajā ir smieklīgs, un parādība atklāties pilnībā...

Sergejs Dovlatovs

Veila un Genisa “Dzimtā runa” ir runas atjaunošana, mudinot lasītāju atkārtoti izlasīt visu skolas literatūru.

Andrejs Sinjavskis

... no bērnības pazīstamās grāmatas ar gadiem kļūst tikai par grāmatu zīmēm, standartiem citām grāmatām. Un viņi tos saņem no plaukta tikpat reti kā Parīzes skaitītāja standartu.

P. Veils, A. Geniss

Andrejs Sinjavskis

Jautra amatniecība

Kāds nolēma, ka zinātnei jābūt garlaicīgai. Droši vien tāpēc, lai tiktu vairāk cienīts. Garlaicīgs nozīmē stabilu, cienījamu uzņēmumu. Jūs varat ieguldīt. Drīz uz zemes vairs nebūs vietas starp nopietnām atkritumu kaudzēm, kas uzceltas debesīs.

Bet kādreiz pati zinātne tika cienīta kā laba māksla un viss pasaulē bija interesants. Nāras lidoja. Eņģeļi izšļakstījās. Ķīmiju sauca par alķīmiju. Astronomija ir astroloģija. Psiholoģija ir hiromantija. Stāstu iedvesmojusi mūza no Apollona apaļās dejas, un tas saturēja piedzīvojumu romantiku.

Un ko tagad? Reprodukcija vairošanās? Pēdējais patvērums ir filoloģija. Šķiet: mīlestība pret vārdu. Un vispār, mīlestība. Brīvs gaiss. Nekas nav piespiests. Daudz ideju un fantāziju. Tā tas ir šeit: zinātne. Tie noteica skaitļus (0,1; 0,2; 0,3 utt.), iestrēguši zemsvītras piezīmes, zinātnes labad nodrošināja nesaprotamu abstrakciju aparātu, caur kuru nevar brist ("vermikulīts", "grubers", "loksodroms", “Parabiosis”, “ultratrapid”), to visu pārrakstīja apzināti nesagremojamā valodā - un šeit jūs dzejas vietā ir kārtējā kokzāģētava neskaitāmu grāmatu ražošanai.

Jau divdesmitā gadsimta sākumā dīkstāvē esošie lietoto grāmatu tirgotāji domāja: “Dažreiz jūs aizdomājaties – vai tiešām cilvēcei pietiek smadzeņu visām grāmatām? Nav vairāk smadzeņu kā grāmatas! ” “Nekas,” iebilst mūsu dzīvespriecīgie laikabiedri, “drīz datori būs vienīgie, kas lasīs un ražos grāmatas. Un cilvēki dabūs izvest produkciju uz noliktavām un poligoniem! ”

Uz šī industriālā fona, opozīcijas formā, drūmās utopijas atspēkošanā, man šķiet, ka radās Pītera Veila un Aleksandra Genisa grāmata - "Dzimtā runa". Nosaukums izklausās arhaiski. Gandrīz lauku stilā. Smaržo pēc bērnības. Sen. Lauku skola. Lasīt ir jautri un izklaidējoši, kā jau bērnam pienākas. Nevis mācību grāmata, bet aicinājums lasīt, divertistam. Tiek piedāvāts nevis slavināt slavināto krievu klasiku, bet gan ieskatīties tajā vismaz ar vienu aci un tad iemīlēties. "Rodnaya Rech" rūpes ir ekoloģiskas, un to mērķis ir glābt grāmatu, uzlabot lasīšanas būtību. Galvenais uzdevums ir formulēts šādi: "Viņi izpētīja grāmatu un - kā tas bieži notiek šādos gadījumos - praktiski pārtrauca lasīt". Pedagoģija pieaugušajiem, starp citu, labi lasītām un izglītotām personām.

"Dzimtā runa", rīstoša kā straume, tiek pavadīta neuzbāzīga, neuzbāzīga mācīšanās. Tas pieņem, ka lasīšana ir koprade. Katram savs. Tam ir daudz pielaides. Interpretācijas brīvība. Lai mūsu autori smalkajā literatūrā ēd suni un ik uz soļa izdod pilnīgi oriģinālus imperatīvus lēmumus, mūsu bizness, viņi iesaka, ir nevis paklausīt, bet lidojumā uztvert jebkuru ideju un turpināt, dažreiz, iespējams, citā. virziens. Krievu literatūra šeit tiek rādīta jūras formā, kur katrs rakstnieks ir savs kapteinis, kur buras un virves stiepjas no “Nabaga Lizas” Karamzinas līdz mūsu nabaga “ciema iemītniekiem”, no poēmas “Maskava - Petuški” līdz “Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu”.

Lasot šo grāmatu, mēs redzam, ka mūžīgās un, protams, nesatricināmas vērtības nestāv uz vietas, piespraustas kā eksponāti zinātnes virsrakstos. Tie - kustas literārajā rindā un lasītāja prātā un, gadās, ir daļa no vēlākiem problemātiskajiem sasniegumiem. Kur viņi brauks, kā rīt pagriezīsies, neviens nezina. Mākslas neparedzamība ir tās galvenais spēks. Tas nav mācīšanās process, nevis progress.

Veila un Genisa “Dzimtā runa” ir runas atjaunošana, kas mudina lasītāju, pat ja viņam ir septiņas collas pierē, pārlasīt visu skolas literatūru. Šo paņēmienu, kas pazīstams kopš seniem laikiem, sauc par neslavas celšanu.

Lai to izmantotu, nav nepieciešams tik daudz, tikai viena piepūle: objektīvi skatīties uz realitāti un mākslas darbiem. It kā jūs tos lasītu pirmo reizi. Un jūs redzēsiet: aiz katras klasikas slēpjas dzīva, tikko atklāta doma. Es gribu to spēlēt.

Krievijai literatūra ir izejas punkts, ticības simbols, ideoloģisks un morāls pamats. Tu vari interpretēt vēsturi, politiku, reliģiju, nacionālo raksturu kā gribi, bet tiklīdz pasaki "Puškins", kvēlie antagonisti priecīgi un draudzīgi māj ar galvu.

Protams, šādai izpratnei der tikai literatūra, kas atzīta par klasisko. Klasika ir universāla valoda, kuras pamatā ir absolūtas vērtības.

Zelta XIX gadsimta krievu literatūra ir kļuvusi par nedalāmu vienotību, sava veida tipoloģisku kopienu, kuras priekšā atkāpjas atšķirības starp atsevišķiem rakstniekiem. No tā izriet mūžīgais kārdinājums atrast dominējošo iezīmi, kas atdala krievu literatūru no jebkuras citas - garīgo meklējumu spriedzi vai tautas mīlestību, vai reliģiozitāti, vai šķīstību.

Taču ar tādiem pašiem - ja ne lieliem - panākumiem varētu runāt nevis par krievu literatūras unikalitāti, bet gan par krievu lasītāja unikalitāti, kurš savās iemīļotajās grāmatās sliecas saskatīt vissvētāko nacionālo īpašumu. Sitīt klasiku ir kā apvainot dzimteni.

Dabiski, ka šāda attieksme veidojas jau no mazotnes. Galvenais klasikas sakralizācijas instruments ir skola. Literatūras stundām ir bijusi milzīga loma Krievijas sabiedriskās apziņas veidošanā. Galvenokārt tāpēc, ka grāmatas pretojās valsts izglītības prasībām. Literatūra visos laikos, lai kā viņi pret to cīnījās, atklāja savu iekšējo pretrunu. Nevarēja nepamanīt, ka Pjērs Bezukhovs un Pāvels Korčagins ir dažādu romānu varoņi. Uz šīs pretrunas to paaudzes, kurām izdevās saglabāt skepsi un ironiju, uzauga sabiedrībā, kas tam nebija piemērota.

Taču ar gadiem no bērnības pazīstamās grāmatas kļūst tikai par grāmatu zīmēm, citu grāmatu standartiem. Un viņi tos saņem no plaukta tikpat reti kā Parīzes skaitītāja standartu.

Ikviens, kurš nolemj šādu rīcību - bez aizspriedumiem pārlasīt klasiku, - sastopas ne tikai ar vecajiem autoriem, bet arī ar sevi pašu. Krievu literatūras galveno grāmatu lasīšana ir tas, kā no jauna pārskatīt savu biogrāfiju. Dzīves pieredze tika uzkrāta pa ceļam ar lasīšanu un pateicoties tai. Datums, kad Dostojevskis pirmo reizi tika atklāts, ir ne mazāk svarīgs kā ģimenes jubilejas. Mēs augam kopā ar grāmatām – tās aug mūsos. Un kādreiz pienāk sacelšanās laiks pret attieksmi pret klasiku, kas bija iesakņojusies bērnībā. Acīmredzot tas ir neizbēgami. Andrejs Bitovs reiz atzina: "Es pavadīju vairāk nekā pusi no sava radošuma, cīnoties pret skolas literatūras kursu".

Mēs radījām šo grāmatu ne tik daudz, lai atspēkotu skolas tradīciju, cik lai pārbaudītu – un pat ne to, bet gan sevi tajā. Visas "Dzimtās runas" nodaļas stingri atbilst parastajai programmai vidusskola... Protams, mēs neceram pateikt kaut ko principiāli jaunu par tēmu, kas nodarbinājusi Krievijas labākos prātus. Mēs tikko nolēmām runāt par mūsu dzīves nemierīgākajiem un intīmākajiem notikumiem - krievu grāmatām.

Pīters Veils, Aleksandrs Geniss Ņujorka, 1989

Nabaga Lizas mantojums

Karamzins

Jau pašā Karamzina vārdā var saklausīt kautrību. Ne velti Dostojevskis šo uzvārdu nepareizi uzrādīja, lai izsmietu Turgeņevu "Apsēstajos". Tāpēc izskatās, ka tas pat nav smieklīgi. Vēl nesen, pirms Krievijā sākās uzplaukums, ko radīja viņa "Vēstures" atdzimšana, Karamzins tika uzskatīts par tikai gaiša ēna Puškins. Vēl nesen Karamzins šķita elegants un vieglprātīgs, kā kavalieris no Bušē un Fragonarda gleznām, ko vēlāk augšāmcēla Mākslas pasaules mākslinieki.

Un viss tāpēc, ka par Karamzinu ir zināms viens: viņš izgudroja sentimentālismu. Tas, tāpat kā visi virspusēji spriedumi, vismaz daļēji ir taisnība. Lai šodien lasītu Karamzinu, ir jāuzkrāj estētiskais cinisms, kas ļauj izbaudīt teksta vecmodīgo nevainību.

Tomēr viens no viņa stāstiem "Nabaga Liza" - par laimi, tajā ir tikai septiņpadsmit lappuses un viss ir par mīlestību - joprojām dzīvo mūsdienu lasītāja prātos.

Liza, nabaga zemnieku meitene, satiek jaunu muižnieku Erastu. Noguris no vēja gaismas, viņš iemīlas spontānā, nevainīgā meitenē ar sava brāļa mīlestību. Taču drīz vien platoniskā mīlestība pārvēršas jutekliskā. Liza pastāvīgi zaudē savu spontanitāti, nevainību un pašu Erastu - viņš dodas karā. “Nē, viņš tiešām bija armijā; bet tā vietā, lai cīnītos ar ienaidnieku, viņš spēlēja kārtis un zaudēja gandrīz visu savu īpašumu. Lai uzlabotu situāciju, Erasts apprec vecu, bagātu atraitni. Uzzinot par to, Liza noslīkst dīķī.

Visvairāk tas izskatās pēc baleta libreta. Kaut kas līdzīgs Žizelei. Karamzin, lietots...

Ātra navigācija atpakaļ: Ctrl + ←, uz priekšu Ctrl + →

Ar autortiesību īpašnieka lēmumu grāmata Rodnaya Speech. Tēlotājmākslas nodarbības "tiek pasniegtas kā fragments

P. Veils un A. Geniss ir Rietumos attīstījušies krievu rakstnieki – valdzinošu un smalku eseju autori. Savā jaunajā grāmatā ar spožumu, asprātību un graciozitāti autori demonstrē svaigu un netradicionālu skatījumu uz krievu literatūru.

Grāmata adresēta valodu skolotājiem, vidusskolēniem un visiem labas prozas cienītājiem.

PRIEKŠVĀRDS
Andrejs Sinjavskis. JAUTRA DARBĪBA

Kāds nolēma, ka zinātnei jābūt garlaicīgai. Droši vien tāpēc, lai tiktu vairāk cienīts. Garlaicīgs nozīmē stabilu, cienījamu uzņēmumu. Jūs varat ieguldīt. Drīz uz zemes vairs nebūs vietas starp nopietnām atkritumu kaudzēm, kas uzceltas debesīs.

Bet kādreiz pati zinātne tika cienīta kā laba māksla un viss pasaulē bija interesants. Nāras lidoja. Eņģeļi izšļakstījās. Ķīmiju sauca par alķīmiju. Astronomija ir astroloģija. Psiholoģija ir hiromantija. Stāstu iedvesmojusi Mūza no Apollona apaļās dejas, un tas saturēja piedzīvojumu romantiku.

Un ko tagad? Reprodukcija vairošanās?

Pēdējais patvērums ir filoloģija. Šķiet: mīlestība pret vārdu. Un vispār, mīlestība. Brīvs gaiss. Nekas nav piespiests. Daudz ideju un fantāziju. Šeit ir tā pati zinātne. Tie noteica skaitļus (0,1; 0,2; 0,3 u.c.), ielīmēja zemsvītras piezīmes, zinātnes labad nodrošināja nesaprotamu abstrakciju aparātu, caur kuru nevar brist cauri ("vermekulīts", "grubers", "loksodroms" , "parabioze", "ultrarapid"), to visu pārrakstīja apzināti nesagremojamā valodā - un te nu jūs dzejas vietā kārtējā kokzāģētava neskaitāmu grāmatu ražošanai.

Jau gadsimta sākumā dīkdieņu lietoto grāmatu tirgotāji domāja: "Reizēm brīnās - vai tiešām cilvēcei pietiek smadzeņu visām grāmatām? Smadzeņu nav tik daudz, cik grāmatu!" - "Nekas," viņiem iebilst mūsu dzīvespriecīgie laikabiedri, "drīz tikai datori lasīs un ražos grāmatas. Un cilvēki dabūs vest savus produktus uz noliktavām un poligoniem!"

Uz šī industriālā fona, opozīcijas formā, drūmās utopijas atspēkošanā, man šķiet, ka radās Pītera Veila un Aleksandra Genisa grāmata - "Dzimtā runa". Nosaukums izklausās arhaiski. Gandrīz lauku stilā. Smaržo pēc bērnības. Sen. Lauku skola. Lasīt ir jautri un izklaidējoši, kā jau bērnam pienākas. Nevis mācību grāmata, bet aicinājums lasīt, divertistam. Tiek piedāvāts nevis slavināt slavināto krievu klasiku, bet gan ieskatīties tajā vismaz ar vienu aci un tad iemīlēties. "Rodnaya Rech" rūpes ir ekoloģiskas, un to mērķis ir glābt grāmatu, uzlabot lasīšanas būtību. Galvenais uzdevums formulēts šādi: "Viņi izpētīja grāmatu un - kā tas bieži notiek šādos gadījumos - praktiski pārtrauca lasīt." Pedagoģija pieaugušajiem, starp citu, labi lasītām un izglītotām personām.

"Dzimtās runas", čubināšana kā straume, pavada neuzbāzīga, neuzbāzīga mācīšanās. Tas pieņem, ka lasīšana ir koprade. Katram savs. Tam ir daudz pielaides. Interpretācijas brīvība. Lai mūsu autori smalkajā literatūrā ēd suni un ik uz soļa izdod pilnīgi oriģinālus imperatīvus lēmumus, mūsu bizness, viņi iesaka, ir nevis pakļauties, bet lidojumā uztvert jebkuru ideju un turpināt, dažreiz, iespējams, citā. virziens. Krievu literatūra šeit tiek rādīta jūras formā, kur katrs rakstnieks ir savs kapteinis, kur buras un virves stiepjas no "Nabaga Lizas" Karamzina līdz mūsu nabaga "ciema iemītniekiem", no stāsta "Maskava - Petuški" līdz "Ceļojums". no Sanktpēterburgas uz Maskavu”.

Lasot šo grāmatu, mēs redzam, ka mūžīgās un, protams, nesatricināmas vērtības nestāv uz vietas, piespraustas kā eksponāti zinātnes virsrakstos. Tie - kustas literārajā rindā un lasītāja prātā un, gadās, ir daļa no vēlākiem problemātiskajiem sasniegumiem. Kur viņi brauks, kā rīt pagriezīsies, neviens nezina. Mākslas neparedzamība ir tās galvenais spēks. Tas nav mācīšanās process, nevis progress.

Veila un Genisa “Dzimtā runa” ir runas atjaunošana, kas mudina lasītāju, pat ja viņam ir septiņas collas pierē, pārlasīt visu skolas literatūru. Šo paņēmienu, kas pazīstams kopš seniem laikiem, sauc par neslavas celšanu.

Lai to izmantotu, nav nepieciešams tik daudz, tikai viena piepūle: objektīvi skatīties uz realitāti un mākslas darbiem. It kā jūs tos lasītu pirmo reizi. Un jūs redzēsiet: aiz katras klasikas slēpjas dzīva, tikko atklāta doma. Es gribu to spēlēt.

NO AUTORIEM

Krievijai literatūra ir izejas punkts, ticības simbols, ideoloģisks un morāls pamats. Jūs varat interpretēt vēsturi, politiku, reliģiju, nacionālo raksturu, kā vēlaties, bet, tiklīdz jūs sakāt "Puškins", dedzīgi antagonisti priecīgi un draudzīgi māj ar galvu.

Protams, šādai izpratnei der tikai literatūra, kas atzīta par klasisko. Klasika ir universāla valoda, kuras pamatā ir absolūtas vērtības.

Zelta XIX gadsimta krievu literatūra ir kļuvusi par nedalāmu vienotību, sava veida tipoloģisku kopienu, kuras priekšā atkāpjas atšķirības starp atsevišķiem rakstniekiem. No tā izriet mūžīgais kārdinājums atrast dominējošo iezīmi, kas atdala krievu literatūru no jebkuras citas - garīgo meklējumu spriedzi vai tautas mīlestību, vai reliģiozitāti, vai šķīstību.

Taču ar tādiem pašiem - ja ne lieliem - panākumiem varētu runāt nevis par krievu literatūras unikalitāti, bet gan par krievu lasītāja unikalitāti, kurš savās iemīļotajās grāmatās sliecas saskatīt vissvētāko nacionālo īpašumu. Sitīt klasiku ir kā apvainot dzimteni.

Dabiski, ka šāda attieksme veidojas jau no mazotnes. Galvenais klasikas sakralizācijas instruments ir skola. Literatūras stundām bija milzīga loma Krievijas sabiedriskās apziņas veidošanā, galvenokārt tāpēc, ka grāmatas pretojās valsts izglītības prasībām. Literatūra visos laikos, lai kā viņi pret to cīnījās, atklāja savu iekšējo pretrunu. Nevarēja nepamanīt, ka Pjērs Bezukhovs un Pāvels Korčagins ir dažādu romānu varoņi. Uz šīs pretrunas to paaudzes, kurām izdevās saglabāt skepsi un ironiju, uzauga sabiedrībā, kas tam nebija piemērota.

Taču dzīves dialektika noved pie tā, ka apbrīna par skolā stingri apgūto klasiku neļauj tajā saskatīt dzīvu literatūru. No bērnības pazīstamās grāmatas kļūst par grāmatu zīmēm, citu grāmatu standartiem. Tie tiek ņemti no plaukta tikpat reti kā Parīzes skaitītāja standarts.

Ikviens, kurš nolemj šādu rīcību - bez aizspriedumiem pārlasīt klasiku, - sastopas ne tikai ar vecajiem autoriem, bet arī ar sevi pašu. Krievu literatūras galveno grāmatu lasīšana ir tas, kā no jauna pārskatīt savu biogrāfiju. Dzīves pieredze tika uzkrāta pa ceļam ar lasīšanu un pateicoties tai. Datums, kad Dostojevskis pirmo reizi tika atklāts, ir ne mazāk svarīgs kā ģimenes jubilejas.

Mēs augam kopā ar grāmatām – tās aug mūsos. Un kādreiz pienāk sacelšanās laiks pret attieksmi pret klasiku, kas bija iesakņojusies bērnībā. (Acīmredzot tas ir neizbēgami. Andrejs Bitovs reiz atzina: "Es vairāk nekā pusi sava darba pavadīju, cīnoties pret skolas literatūras kursu").

Mēs radījām šo grāmatu ne tik daudz, lai atspēkotu skolas tradīciju, cik lai pārbaudītu – un pat ne to, bet gan sevi tajā. Visas "Dzimtās runas" nodaļas stingri atbilst vidusskolas mācību programmai.

Protams, mēs neceram pateikt kaut ko principiāli jaunu par tēmu, kas nodarbinājusi Krievijas izcilāko prātu paaudzes. Mēs tikko nolēmām runāt par mūsu dzīves nemierīgākajiem un intīmākajiem notikumiem - krievu grāmatām.

Pīters Veils, Aleksandrs Geniss

Ņujorka, 1989

© P. Weill, A. Genis, 1989

© A. Bondarenko, apdare, 2016

© SIA "Izdevniecība AST", 2016 Izdevniecība CORPUS ®

Gadu gaitā es sapratu, ka humors Veilam un Genisam nav mērķis, bet līdzeklis, turklāt tas ir instruments dzīves izzināšanai: ja tu pēti kādu parādību, tad atrodi, kas tajā ir smieklīgs, un parādība atklāties pilnībā...

Sergejs Dovlatovs

Veila un Genisa “Dzimtā runa” ir runas atjaunošana, mudinot lasītāju atkārtoti izlasīt visu skolas literatūru.

Andrejs Sinjavskis

... no bērnības pazīstamās grāmatas ar gadiem kļūst tikai par grāmatu zīmēm, standartiem citām grāmatām. Un viņi tos saņem no plaukta tikpat reti kā Parīzes skaitītāja standartu.

P. Veils, A. Geniss

Andrejs Sinjavskis

Jautra amatniecība

Kāds nolēma, ka zinātnei jābūt garlaicīgai. Droši vien tāpēc, lai tiktu vairāk cienīts. Garlaicīgs nozīmē stabilu, cienījamu uzņēmumu. Jūs varat ieguldīt. Drīz uz zemes vairs nebūs vietas starp nopietnām atkritumu kaudzēm, kas uzceltas debesīs.

Bet kādreiz pati zinātne tika cienīta kā laba māksla un viss pasaulē bija interesants. Nāras lidoja. Eņģeļi izšļakstījās. Ķīmiju sauca par alķīmiju. Astronomija ir astroloģija. Psiholoģija ir hiromantija. Stāstu iedvesmojusi mūza no Apollona apaļās dejas, un tas saturēja piedzīvojumu romantiku.

Un ko tagad? Reprodukcija vairošanās? Pēdējais patvērums ir filoloģija. Šķiet: mīlestība pret vārdu. Un vispār, mīlestība. Brīvs gaiss. Nekas nav piespiests. Daudz ideju un fantāziju. Tā tas ir šeit: zinātne. Tie noteica skaitļus (0,1; 0,2; 0,3 utt.), iestrēguši zemsvītras piezīmes, zinātnes labad nodrošināja nesaprotamu abstrakciju aparātu, caur kuru nevar brist ("vermikulīts", "grubers", "loksodroms", “Parabiosis”, “ultratrapid”), to visu pārrakstīja apzināti nesagremojamā valodā - un šeit jūs dzejas vietā ir kārtējā kokzāģētava neskaitāmu grāmatu ražošanai.

Jau divdesmitā gadsimta sākumā dīkstāvē esošie lietoto grāmatu tirgotāji domāja: “Dažreiz jūs aizdomājaties – vai tiešām cilvēcei pietiek smadzeņu visām grāmatām? Nav vairāk smadzeņu kā grāmatas! ” “Nekas,” iebilst mūsu dzīvespriecīgie laikabiedri, “drīz datori būs vienīgie, kas lasīs un ražos grāmatas. Un cilvēki dabūs izvest produkciju uz noliktavām un poligoniem! ”

Uz šī industriālā fona, opozīcijas formā, drūmās utopijas atspēkošanā, man šķiet, ka radās Pītera Veila un Aleksandra Genisa grāmata - "Dzimtā runa". Nosaukums izklausās arhaiski. Gandrīz lauku stilā. Smaržo pēc bērnības. Sen. Lauku skola. Lasīt ir jautri un izklaidējoši, kā jau bērnam pienākas. Nevis mācību grāmata, bet aicinājums lasīt, divertistam. Tiek piedāvāts nevis slavināt slavināto krievu klasiku, bet gan ieskatīties tajā vismaz ar vienu aci un tad iemīlēties. "Rodnaya Rech" rūpes ir ekoloģiskas, un to mērķis ir glābt grāmatu, uzlabot lasīšanas būtību. Galvenais uzdevums ir formulēts šādi: "Viņi izpētīja grāmatu un - kā tas bieži notiek šādos gadījumos - praktiski pārtrauca lasīt". Pedagoģija pieaugušajiem, starp citu, labi lasītām un izglītotām personām.

"Dzimtā runa", rīstoša kā straume, tiek pavadīta neuzbāzīga, neuzbāzīga mācīšanās. Tas pieņem, ka lasīšana ir koprade. Katram savs. Tam ir daudz pielaides. Interpretācijas brīvība. Lai mūsu autori smalkajā literatūrā ēd suni un ik uz soļa izdod pilnīgi oriģinālus imperatīvus lēmumus, mūsu bizness, viņi iesaka, ir nevis paklausīt, bet lidojumā uztvert jebkuru ideju un turpināt, dažreiz, iespējams, citā. virziens. Krievu literatūra šeit tiek rādīta jūras formā, kur katrs rakstnieks ir savs kapteinis, kur buras un virves stiepjas no “Nabaga Lizas” Karamzinas līdz mūsu nabaga “ciema iemītniekiem”, no poēmas “Maskava - Petuški” līdz “Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu”.

Lasot šo grāmatu, mēs redzam, ka mūžīgās un, protams, nesatricināmas vērtības nestāv uz vietas, piespraustas kā eksponāti zinātnes virsrakstos. Tie - kustas literārajā rindā un lasītāja prātā un, gadās, ir daļa no vēlākiem problemātiskajiem sasniegumiem. Kur viņi brauks, kā rīt pagriezīsies, neviens nezina. Mākslas neparedzamība ir tās galvenais spēks. Tas nav mācīšanās process, nevis progress.

Veila un Genisa “Dzimtā runa” ir runas atjaunošana, kas mudina lasītāju, pat ja viņam ir septiņas collas pierē, pārlasīt visu skolas literatūru. Šo paņēmienu, kas pazīstams kopš seniem laikiem, sauc par neslavas celšanu.

Lai to izmantotu, nav nepieciešams tik daudz, tikai viena piepūle: objektīvi skatīties uz realitāti un mākslas darbiem. It kā jūs tos lasītu pirmo reizi. Un jūs redzēsiet: aiz katras klasikas slēpjas dzīva, tikko atklāta doma. Es gribu to spēlēt.

Krievijai literatūra ir izejas punkts, ticības simbols, ideoloģisks un morāls pamats. Tu vari interpretēt vēsturi, politiku, reliģiju, nacionālo raksturu kā gribi, bet tiklīdz pasaki "Puškins", kvēlie antagonisti priecīgi un draudzīgi māj ar galvu.

Protams, šādai izpratnei der tikai literatūra, kas atzīta par klasisko. Klasika ir universāla valoda, kuras pamatā ir absolūtas vērtības.

Zelta XIX gadsimta krievu literatūra ir kļuvusi par nedalāmu vienotību, sava veida tipoloģisku kopienu, kuras priekšā atkāpjas atšķirības starp atsevišķiem rakstniekiem. No tā izriet mūžīgais kārdinājums atrast dominējošo iezīmi, kas atdala krievu literatūru no jebkuras citas - garīgo meklējumu spriedzi vai tautas mīlestību, vai reliģiozitāti, vai šķīstību.

Taču ar tādiem pašiem - ja ne lieliem - panākumiem varētu runāt nevis par krievu literatūras unikalitāti, bet gan par krievu lasītāja unikalitāti, kurš savās iemīļotajās grāmatās sliecas saskatīt vissvētāko nacionālo īpašumu. Sitīt klasiku ir kā apvainot dzimteni.

Dabiski, ka šāda attieksme veidojas jau no mazotnes. Galvenais klasikas sakralizācijas instruments ir skola. Literatūras stundām ir bijusi milzīga loma Krievijas sabiedriskās apziņas veidošanā. Galvenokārt tāpēc, ka grāmatas pretojās valsts izglītības prasībām. Literatūra visos laikos, lai kā viņi pret to cīnījās, atklāja savu iekšējo pretrunu. Nevarēja nepamanīt, ka Pjērs Bezukhovs un Pāvels Korčagins ir dažādu romānu varoņi. Uz šīs pretrunas to paaudzes, kurām izdevās saglabāt skepsi un ironiju, uzauga sabiedrībā, kas tam nebija piemērota.

Taču ar gadiem no bērnības pazīstamās grāmatas kļūst tikai par grāmatu zīmēm, citu grāmatu standartiem. Un viņi tos saņem no plaukta tikpat reti kā Parīzes skaitītāja standartu.

Ikviens, kurš nolemj šādu rīcību - bez aizspriedumiem pārlasīt klasiku, - sastopas ne tikai ar vecajiem autoriem, bet arī ar sevi pašu. Krievu literatūras galveno grāmatu lasīšana ir tas, kā no jauna pārskatīt savu biogrāfiju. Dzīves pieredze tika uzkrāta pa ceļam ar lasīšanu un pateicoties tai. Datums, kad Dostojevskis pirmo reizi tika atklāts, ir ne mazāk svarīgs kā ģimenes jubilejas. Mēs augam kopā ar grāmatām – tās aug mūsos. Un kādreiz pienāk sacelšanās laiks pret attieksmi pret klasiku, kas bija iesakņojusies bērnībā. Acīmredzot tas ir neizbēgami. Andrejs Bitovs reiz atzina: "Es pavadīju vairāk nekā pusi no sava radošuma, cīnoties pret skolas literatūras kursu".

Mēs radījām šo grāmatu ne tik daudz, lai atspēkotu skolas tradīciju, cik lai pārbaudītu – un pat ne to, bet gan sevi tajā. Visas "Dzimtās runas" nodaļas stingri atbilst parastajai vidusskolas mācību programmai. Protams, mēs neceram pateikt kaut ko principiāli jaunu par tēmu, kas nodarbinājusi Krievijas labākos prātus. Mēs tikko nolēmām runāt par mūsu dzīves nemierīgākajiem un intīmākajiem notikumiem - krievu grāmatām.