La fede ortodossa e i suoi simboli. Simbolismo pittorico antico cristiano

Le prime immagini simboliche cristiane risalgono ai tempi dell'antica Chiesa delle Catacombe e delle prime persecuzioni. Quindi il simbolismo veniva usato principalmente come crittogramma, scrittura segreta, in modo che i correligionari potessero riconoscersi in un ambiente ostile. Tuttavia, il significato dei simboli era interamente dovuto ad esperienze religiose; quindi, si può sostenere che ci hanno portato la teologia della Chiesa primitiva.

Il mondo "altro" si rivela in questo mondo attraverso i simboli, quindi la visione simbolica è una proprietà di una persona che è destinata a essere in questi due mondi. Poiché il Divino si rivela in un modo o nell'altro alle persone di tutte le culture precristiane, non sorprende che la Chiesa utilizzi alcune delle immagini "pagane" radicate non nel paganesimo propriamente detto, ma nelle profondità della coscienza umana, dove persino gli atei più ardenti hanno una sete sopita di conoscenza di Dio. Allo stesso tempo, la Chiesa purifica e chiarisce questi simboli, mostra la verità dietro di essi alla luce della Rivelazione. Si rivelano come le porte di un altro mondo, coperte per i pagani e spalancate nel cristianesimo. Si noti che nel mondo precristiano, la Chiesa dell'Antico Testamento è stata illuminata da Dio nella massima completezza. Israele conosceva il modo di conoscere l'Unico Dio e, di conseguenza, il linguaggio dei suoi simboli era il più adeguato a ciò che c'era dietro di loro. Pertanto, molti simboli rappresentativi dell'Antico Testamento entrano naturalmente nel simbolismo cristiano. Oggettivamente, ciò è dovuto al fatto che i primi cristiani provenivano principalmente dall'ambiente ebraico.

Il simbolismo dell'arte cristiana di questo tempo era una manifestazione del "naturale" per persona religiosa visione del mondo, era un modo per conoscere le profondità più intime dell'universo e del suo Creatore.

L'atteggiamento nei confronti della rappresentazione diretta di Dio e del “mondo invisibile” era ambiguo anche tra i primi Padri della Chiesa; sotto gli occhi di tutti c'era un esempio di paganesimo, in cui la venerazione religiosa veniva sottratta al prototipo di una divinità e trasferita nella sua forma incarnata in una particolare materia.

Era un compito molto difficile trasmettere artisticamente il mistero dell'Incarnazione e della Croce. Secondo Leonid Uspensky, “per preparare gradualmente le persone al mistero veramente incomprensibile dell'Incarnazione, la Chiesa prima si è rivolta a loro in un linguaggio per loro più gradito di un'immagine diretta”. Questo spiega l'abbondanza di simboli nell'arte paleocristiana.

Ricco materiale per lo studio del simbolismo paleocristiano è fornito dalle creazioni di Clemente Alessandrino, che scrive delle immagini preferite dai cristiani. Troviamo una fusione tra l'Antico Testamento e le immagini culturali generali nell'inno a Cristo nella sua composizione (c. 190):

Qui citeremo solo i simboli principali della totalità dell'antico simbolismo cristiano, che trasmette un'immagine olistica della visione del mondo della Chiesa e delle aspirazioni del Regno dei Cieli.

I simboli principali sono naturalmente associati ai più essenziali nella vita della Chiesa: il Salvatore, la Sua morte in croce e il sacramento della comunione con Dio, l'Eucaristia, da Lui approvato. Così, i principali simboli eucaristici: pane, uva, oggetti legati alla viticoltura, divennero i più diffusi nella pittura delle catacombe, nell'epigrafia; erano raffigurati su vasi sacri e oggetti domestici dei cristiani. I veri simboli eucaristici includono immagini di una vite e del pane.

NSloeb raffigurato sia sotto forma di spighe (i covoni possono simboleggiare l'incontro degli Apostoli), sia sotto forma di pane della comunione. Ecco un disegno che fa chiaramente appello al miracolo della moltiplicazione dei pani (Mt 14,17-21; Mt 15,32-38) e allo stesso tempo raffigura il pane dell'Eucaristia (vedi sotto per il simbolismo dell'immagine di un pesce). Vite- l'immagine evangelica di Cristo, unica fonte di vita per l'uomo, che Egli dona mediante il sacramento. Il simbolo della vite ha anche il significato della Chiesa: i suoi membri sono tralci; i grappoli d'uva, spesso beccati dagli uccelli, sono un simbolo della Comunione - il modo di vivere in Cristo. La vite nell'Antico Testamento è un simbolo della terra promessa, nel Nuovo - paradiso; in questo senso la vite è stata utilizzata per lungo tempo come elemento decorativo. Ecco una perfetta rappresentazione di una vite dai mosaici del Mausoleo di San Costanza a Roma.

Il simbolismo dell'uva include anche immagini di ciotole e botti utilizzate nella raccolta.

Soffermiamoci anzitutto sul monogramma del nome di Cristo. Questo monogramma, composto dalle lettere iniziali X e P, si è diffuso molto probabilmente risalendo all'epoca apostolica. Lo troviamo nell'epigrafia, sui rilievi dei sarcofagi, nei mosaici, ecc. Forse il monogramma risale alle parole dell'Apocalisse sul “sigillo del Dio vivente” (Ap 7,2) e “un nome nuovo per colui che vince” (Ap 2,17) - ai fedeli nel Regno di Dio.

Il nome greco del monogramma cr ‹sma (corretto “unzione, cresima”) può essere tradotto come “sigillo”. La forma del monogramma è cambiata significativamente nel tempo. Forme antiche:. La variante più diffusa diventa più complicata all'inizio dell'epoca costantiniana: ca. 335, si trasforma in (la lettera X scompare). Questa forma era molto diffusa in oriente, soprattutto in Egitto.

Nella gemma paleocristiana, le immagini di una croce e di un'ancora si fondono.È accompagnato da pesci - simboli di Cristo, e rami di palma crescono dalla base - simboli di trionfo. In senso letterale, come immagine di salvezza,l'ancora è usata nell'immagine di due pesci cristiani catturati dalle catacombe romane del II secolo.

UNquesta è un'altra versione elaborata graficamente della stessa trama.

DUn altro simbolo comune è la nave, che spesso include anche l'immagine della Croce. In molte culture antiche, la nave è un simbolo della vita umana, che naviga verso l'inevitabile molo: la morte.

Ma nel cristianesimo, la nave è associata alla Chiesa. La chiesa come nave condotta da Cristo è una metafora comune (vedi sopra nell'inno di Clemente Alessandrino). Ma ogni cristiano può anche essere come una nave che segue la Chiesa-nave. Nelle immagini cristiane di una nave che si precipita lungo le onde del mare della vita sotto il segno della croce e si dirige verso Cristo, si esprime adeguatamente l'immagine della vita cristiana, il cui frutto è l'acquisizione vita eterna in unione con Dio.

Nel Nuovo Testamento, il simbolismo del pesce è associato alla predicazione; ex pescatori, e dopo gli apostoli, Cristo chiama “pescatori di uomini” (Mt 4,19; Mc 1,17), e il Regno dei cieli paragona “una rete gettata nel mare e catturati pesci d'ogni specie” (Mt 13 :47).

Il significato eucaristico del pesce è associato ai pasti rappresentativi del Vangelo: la saturazione del popolo nel deserto con pane e pesce (Mc 6,34-44; Mc 8,1-9), il pasto di Cristo e degli apostoli sul lago di Tiberiade dopo la Resurrezione (Gv 21,9-22), che spesso è raffigurata nelle catacombe, fondendosi con l'Ultima Cena. Nelle Scritture, Cristo dice: “C'è fra voi un uomo che, quando suo figlio gli chiede del pane, gli dia una pietra? E quando chiede un pesce, gli daresti un serpente? ”(Mt 7: 9-10). Secondo gli interpreti, l'immagine del pesce rimanda a Cristo come il vero Pane della Vita, in contrasto con il serpente, che simboleggia il diavolo. L'immagine di un pesce è spesso combinata con l'immagine di un cesto di pane e vino, e quindi il simbolo del pesce è associato a Cristo stesso. Abbiamo scritto sopra che anche l'aspetto grafico del nome greco del pesce contribuisce a questa correlazione. Il simbolismo del pesce è anche associato al sacramento del Battesimo. Come dice Tertulliano: “Siamo piccoli pesci, guidati dal nostro 'cqъj, nasciamo nell'acqua e possiamo salvarci solo stando nell'acqua”.

La figura mostra l'immagine di un pesce che serviva da fascia per la testa alla lettera di S. Basilio Magno.

La Croce di Cristo e la sua Risurrezione, le aspirazioni apocalittiche della risurrezione generale e vita reale Chiese nel Sacramento dell'Eucaristia: questa è l'essenza delle immagini nascoste dietro i simboli dei primi secoli del cristianesimo, alcune delle quali, a partire dall'epoca di Costantino il Grande, sono state progressivamente sostituite da immagini più dirette.

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Un commento

Le prime immagini simboliche cristiane compaiono nel dipinto delle catacombe romane e appartengono al periodo della persecuzione dei cristiani nell'Impero Romano. Durante questo periodo, i simboli avevano la natura di scrittura segreta, consentendo ai compagni di fede di riconoscersi a vicenda, ma il significato dei simboli riflette già l'emergente teologia cristiana. Il protopresbitero Alexander Schmemann osserva:

La Chiesa primitiva non conosceva l'icona nel suo significato dogmatico moderno. L'inizio dell'arte cristiana - la pittura delle catacombe - è simbolico (...) Tende a rappresentare non tanto la divinità quanto la funzione della divinità.

LA Uspensky associa l'uso attivo nella Chiesa antica di vari simboli, piuttosto che di immagini iconografiche, con il fatto che “per preparare gradualmente le persone al mistero veramente incomprensibile dell'Incarnazione, la Chiesa prima si rivolse loro in un linguaggio più accettabile per loro rispetto all'immagine diretta". Inoltre, le immagini simboliche, secondo lui, erano usate come un modo per nascondere i sacramenti cristiani ai catecumeni prima del loro battesimo.

Così, Cirillo di Gerusalemme scrisse: “A tutti è permesso di ascoltare il Vangelo, ma la gloria del Vangelo è data solo ai sinceri servitori di Cristo. A coloro che non potevano ascoltare, il Signore parlava in parabole, e ai discepoli in privato spiegava parabole». Tra le immagini catacombali più antiche ricordiamo le scene dell'"Adorazione dei Magi" (sono sopravvissuti circa 12 affreschi con questo soggetto), che risalgono al II secolo. Al II secolo risale anche la comparsa nelle catacombe di immagini dell'acronimo ΙΧΘΥΣ o del pesce che lo simboleggia.

Tra gli altri simboli della pittura catacombale, spiccano:

• l'ancora è un'immagine della speranza (l'ancora è il sostegno della nave in mare, la speranza è il sostegno dell'anima nel cristianesimo). Questa immagine è già presente nella Lettera agli Ebrei dell'apostolo Paolo (Eb 6,18-20);
• colomba - un simbolo dello Spirito Santo; • fenice - un simbolo di resurrezione;
• l'aquila è simbolo di giovinezza (“la tua giovinezza si rinnoverà come un'aquila” (Sal 102,5));
• pavone - un simbolo di immortalità (secondo gli antichi, il suo corpo non era soggetto a decomposizione);
• il gallo è un simbolo della resurrezione (il grido del gallo si risveglia dal sonno e il risveglio, secondo i cristiani, dovrebbe ricordare ai credenti il ​​Giudizio Universale e la risurrezione generale dei morti);
• l'agnello è un simbolo di Gesù Cristo;
• leone - un simbolo di forza e potere;
• ramo d'ulivo - un simbolo di pace eterna;
• giglio - un simbolo di purezza (comune a causa dell'influenza di storie apocrife sulla presentazione di un fiore di giglio da parte dell'Arcangelo Gabriele alla Vergine Maria all'Annunciazione);
• una vite e un cesto di pane sono simboli dell'Eucaristia.

Descrizione di 35 principali simboli e segni del cristianesimo

1. Hee Ro- uno dei primi simboli cruciformi dei cristiani. Si forma sovrapponendo le prime due lettere della versione greca della parola Cristo: Chi = X e Po = P. Sebbene non sia tecnicamente una croce, Hi Ro è associato alla crocifissione di Cristo e simboleggia il suo status di Signore. Si ritiene che sia stato il primo ad utilizzare il Chi Ro all'inizio del IV secolo. ANNO DOMINI L'imperatore Costantino, decorando con esso un labaro, stendardo militare. Come osserva l'apologeta cristiano del IV secolo Lattanzio, alla vigilia della battaglia di Ponte Milvio nel 312 d.C. Il Signore apparve a Costantino e ordinò di mettere l'immagine di Hi Ro sugli scudi dei soldati. Dopo la vittoria di Costantino nella battaglia di Ponte Milvio, Hi Ro divenne l'emblema ufficiale dell'impero. Gli archeologi hanno trovato prove che Hi Ro era raffigurato sull'elmo e sullo scudo di Costantino, così come sui suoi soldati. Khi Ro è stato anche inciso su monete e medaglioni coniati durante il regno di Costantino. Entro il 350 d.C. cominciarono ad apparire immagini su sarcofagi e affreschi cristiani.

2. agnello: un simbolo di Cristo come agnello sacrificale pasquale, nonché un simbolo per i cristiani, ricordando loro che Cristo è il nostro pastore, e Pietro ordinò di pascere le sue pecore. L'Agnello serve anche come segno di Sant'Agnese (il suo giorno si celebra il 21 gennaio), martire del primo cristianesimo.

3.Croce battesimale: consiste in una croce greca con la lettera greca "X" - la lettera iniziale della parola Cristo, che simboleggia la rinascita, e quindi è associata al rito del Battesimo.

4.Croce di Pietro: quando Pietro fu condannato al martirio, chiese di essere crocifisso a testa in giù per rispetto di Cristo. Così, una croce latina rovesciata divenne il suo simbolo. Inoltre, funge da simbolo del papato. Sfortunatamente, questa croce viene utilizzata anche dai satanisti, il cui obiettivo è "rivoluzionare" il cristianesimo (vedi, ad esempio, la loro "Messa nera"), compresa la croce latina.

5.Ichthus(ih-tus) o ichthis in greco significa "pesce". Le lettere greche erano usate per scrivere la parola: iota, chi, theta, upsilon e sigma. Nella traduzione inglese, è IXOYE. Le cinque lettere greche nominate sono le prime lettere delle parole Iesous Christos, Theou Uios, Soter, che significa "Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore". Questo simbolo era usato principalmente tra i primi cristiani nel I-II secolo. ANNO DOMINI Il simbolo è stato portato da Alessandria (Egitto), che all'epoca era un porto di mare molto trafficato. Le merci venivano spedite da questo porto in tutta Europa. Ecco perché il simbolo ichthys fu il primo ad essere usato dai marinai per denotare un dio vicino a loro.

6.la rosa: Vergine Santa, Madre di Dio, simbolo del martirio, segreti della confessione. Cinque rose unite insieme rappresentano le cinque piaghe di Cristo.

7. Croce di Gerusalemme: detta anche Croce dei Crociati, è costituita da cinque croci greche che simboleggiano: a) le cinque piaghe di Cristo; b) 4 Vangeli e 4 punti cardinali (4 croci più piccole) e Cristo stesso (croce grande). La croce era un simbolo comune durante le guerre con gli aggressori islamici.

8.croce latina conosciuta anche come Croce Protestante e Croce Occidentale. La croce latina (crux ordinaria) serve come simbolo del cristianesimo, nonostante fosse molto prima della sua fondazione Chiesa cristiana era il simbolo dei pagani. È stato creato in Cina e in Africa. Le sue immagini si trovano sulle statue scandinave dell'età del bronzo, che incarnano l'immagine del dio della guerra e del tuono, Thor. La croce è considerata un simbolo magico. Porta fortuna e allontana il male. Alcuni scienziati interpretano le incisioni rupestri della croce come un simbolo del sole o un simbolo

Terra, i cui raggi rappresentano il nord, il sud, l'est e l'ovest. Altri sottolineano la sua somiglianza con una figura umana.

9.Piccione: simbolo dello Spirito Santo, parte del culto del Battesimo del Signore e della Pentecoste. Simboleggia anche la liberazione dell'anima dopo la morte, usata per evocare la colomba di Noè, foriera di speranza.

10... Ancora: Le immagini di questo simbolo nel cimitero di S. Domitilla risalgono al I secolo, si trovano anche nelle catacombe negli epitaffi del II e III secolo, ma ce ne sono molte soprattutto nel cimitero di S. Priscilla (ci sono solo circa 70 esemplari qui), San Callisto, Coemetarium majus Vedi la Lettera agli Ebrei 6:19.

11.Croce a otto punte: la croce a otto punte è anche chiamata croce ortodossa o croce di San Lazzaro. La traversa più piccola indica il titolo, dove era scritto "Gesù di Nazareth, re dei Giudei", l'estremità superiore della croce - la via per il Regno dei Cieli, che Cristo ha mostrato. La croce a sette punte è una variante della croce ortodossa, dove il titolo è attaccato non attraverso la croce, ma in cima.

12. Nave:è un antico simbolo cristiano che simboleggiava la chiesa e ogni singolo credente. Le croci con una falce di luna, che possono essere viste in molte chiese, raffigurano proprio una nave del genere, dove la croce è una vela.

13.Croce del Calvario: la croce del Calvario è monastica (o schematica). Simboleggia il sacrificio di Cristo. Diffuso nell'antichità, ora la croce-Golgota è ricamata solo su paraman e analogava.

14. Vite:è l'immagine evangelica di Cristo. Questo simbolo ha un suo significato per la Chiesa: i suoi membri sono tralci e l'uva è un simbolo di Comunione. Nel Nuovo Testamento la vite è il simbolo del Paradiso.

15... IHS: Un altro popolare monogramma del nome di Cristo. Queste sono tre lettere nome greco Gesù. Ma con il declino della Grecia cominciarono ad apparire altri monogrammi, latini, con il nome del Salvatore, spesso in combinazione con una croce.

16. Triangolo- il simbolo della Santissima Trinità. Ogni lato rappresenta l'Ipostasi di Dio - Padre, Figlio e Spirito Santo. Tutti i lati sono uguali e insieme formano un unico insieme.

17. frecce, o un raggio che trapassa il cuore - un'allusione alla dichiarazione di S. Agostino nelle Confessioni. Tre frecce che trafiggono il cuore simboleggiano la profezia di Simeone.

18. Teschio o testa di Adamoè ugualmente un simbolo di morte e un simbolo di vittoria su di essa. Secondo la Sacra Tradizione, le ceneri di Adamo erano sul Calvario quando Cristo fu crocifisso. Il sangue del salvatore, dopo aver lavato il teschio di Adamo, lavò simbolicamente tutta l'umanità e gli diede una possibilità di salvezza.

19. Aquila- un simbolo di ascensione. È un simbolo dell'anima che cerca Dio. Spesso - un simbolo di nuova vita, giustizia, coraggio e fede. L'aquila simboleggia anche l'evangelista Jaonna.

20.Occhio che tutto vede- un simbolo di onniscienza, onniscienza e saggezza. Di solito è raffigurato inscritto in un triangolo - il simbolo della Trinità. Può anche simboleggiare la speranza.

21. serafini- gli angeli più vicini a Dio. Hanno sei ali e portano spade infuocate e possono avere da una a 16 facce. Come simbolo, significano il fuoco purificatore dello spirito, il calore divino e l'amore.

22.Pane- Questo è un riferimento all'episodio biblico in cui cinquemila persone furono nutrite con cinque pani. Il pane è raffigurato sotto forma di spighe (i covoni simboleggiano il raduno degli apostoli) o sotto forma di pani per la comunione.

23. Buon Pastore. La fonte principale di questa immagine è la parabola evangelica, in cui Cristo stesso si definisce così (Gv 10,11-16). L'immagine reale del Pastore è radicata nell'Antico Testamento, dove spesso i capi del popolo d'Israele (Mosè - Is 63:11, Giosuè - Numeri 27:16-17, Re Davide nei Salmi 77, 71, 23) sono chiamati pastori, del Signore stesso si dice - "Signore, mio ​​Pastore" (Sal al Signore dice - "Signore, mio ​​Pastore." ha un significato chiaro per tutti, tanto che anche oggi nel cristianesimo è usanza chiamare sacerdoti pastori, e i laici - il gregge.Cristo Pastore è raffigurato come un antico pastore, vestito con una tunica, con sandali allacciati da pastore, spesso con un bastone e un recipiente per il latte, nelle sue mani può tenere un flauto di canna. il contenitore del latte simboleggia la Comunione, la verga è potenza, il flauto è la dolcezza del suo insegnamento ("Nessuno ha mai parlato come quest'uomo" - Giovanni 7:46) e speranza, speranza. Questo è il mosaico dell'inizio del IV secolo da Aquileia.

24.Roveto ardenteÈ un roveto che brucia ma non brucia. A sua immagine, Dio apparve a Mosè, chiamandolo a condurre il popolo d'Israele fuori dall'Egitto. Il roveto ardente è anche un simbolo della Madre di Dio, che è stata toccata dallo Spirito Santo.

25.un leone- un simbolo di vigilanza e risurrezione, e uno dei simboli di Cristo. È anche un simbolo dell'evangelista Marco ed è associato al potere e alla dignità reale di Cristo.

26.Toro(toro o bue) - il simbolo dell'evangelista Luca. Toro significa il servizio sacrificale del Salvatore, il suo sacrificio sulla Croce. Inoltre, il bue è considerato un simbolo di tutti i martiri.

27.Angelo simboleggia la natura umana di Cristo, la sua incarnazione terrena. È anche un simbolo dell'evangelista Matteo.

28. Graal- Questo è un vaso in cui Giuseppe d'Arimatea avrebbe raccolto il sangue dalle ferite di Gesù Cristo durante la crocifissione. La storia di questa nave, che acquisì poteri miracolosi, fu raccontata dallo scrittore francese dell'inizio del XII secolo Chrétien de Troyes e un secolo dopo in modo più dettagliato da Robert de Voron sulla base del Vangelo apocrifo di Nicodemo. Secondo la leggenda, il Graal è custodito in un castello di montagna, è pieno di ospiti sacri che servono per la comunione e donano poteri miracolosi. La fanatica ricerca della reliquia da parte dei cavalieri-crociati contribuì largamente alla creazione della leggenda del Graal, elaborata e formalizzata con la partecipazione di numerosi autori e culminata nelle leggende di Parsifal e di Galaad.

29.Nimbusè un cerchio brillante che gli antichi artisti greci e romani, raffiguranti dei ed eroi, erano spesso posti sopra le loro teste, denotando che erano esseri superiori, soprannaturali e soprannaturali. Nell'iconografia del cristianesimo, l'aureola dai tempi antichi è diventata proprietà delle immagini delle ipostasi della Santissima Trinità, degli angeli, della Madre di Dio e dei santi; spesso accompagnava anche l'Agnello di Dio e le figure di animali, che fungono da simboli dei quattro evangelisti. Allo stesso tempo, sono stati stabiliti aloni di un tipo speciale per alcune icone. Ad esempio, il volto di Dio Padre fu posto sotto un'aureola, che dapprima aveva la forma

triangolo, e quindi la forma di una stella a sei punte formata da due triangoli equilateri. Il nimbo della Vergine Maria è sempre rotondo e spesso squisitamente decorato. Le aureole dei santi o di altre persone divine, di regola, sono rotonde e senza ornamenti.

30. Chiesa nel simbolismo cristiano, la chiesa ha diversi significati. Il suo significato principale è la Casa di Dio. Può anche essere intesa come il Corpo di Cristo. A volte la chiesa è associata all'arca, e in questo senso significa salvezza per tutti i suoi parrocchiani. In pittura, una chiesa posta nelle mani di un santo significa che questo santo "fu il fondatore o vescovo di una data chiesa. Tuttavia, la chiesa è nelle mani di S. Girolamo e S. Gregorio non significa un edificio particolare, ma la Chiesa in generale, alla quale questi santi hanno fornito un enorme sostegno e sono diventati i suoi primi padri.

31.Pellicano, a questo uccello è associata una bellissima leggenda, esistente in decine di varianti leggermente diverse, ma molto simili nel significato alle idee del Vangelo: sacrificio di sé, deificazione mediante la comunione del Corpo e del Sangue di Cristo. I pellicani vivono nei canneti costieri vicino al caldo Mar Mediterraneo e sono spesso morsi dai serpenti. Gli uccelli adulti si nutrono di loro e sono immuni al loro veleno, ma i pulcini non lo sono ancora. Secondo la leggenda, se i pulcini del pellicano vengono morsi da un serpente velenoso, allora si becca il petto per metterli in comunione con il sangue con gli anticorpi necessari e salvare così le loro vite. Pertanto, il pellicano veniva spesso raffigurato su vasi sacri o nei luoghi di culto cristiano.

32. CrismaÈ un monogramma composto dalle prime lettere della parola greca "Cristo" - "Unto". Alcuni ricercatori identificano erroneamente questo simbolo cristiano con l'ascia a doppio taglio di Zeus - "Labarum". Le lettere greche "a" e "ω" sono talvolta posizionate lungo i bordi del monogramma. Il Natale era raffigurato sui sarcofagi dei martiri, nei mosaici dei battisteri (battezzati), sugli scudi dei soldati e persino sulle monete romane - dopo l'era della persecuzione.

33. Giglio- un simbolo di purezza cristiana, purezza e bellezza. Le prime immagini di gigli, a giudicare dal Cantico dei Cantici, servivano come ornamento del tempio di Salomone. Secondo la leggenda, l'Arcangelo Gabriele nel giorno dell'Annunciazione si presentò alla Vergine Maria con un giglio bianco, che da allora è diventato un simbolo della sua purezza, innocenza e devozione a Dio. Con lo stesso fiore i cristiani raffiguravano santi glorificati dalla purezza della loro vita, martiri e martiri.

34. Fenice rappresenta l'immagine della Resurrezione associata all'antica leggenda dell'uccello eterno. Fenice visse per diversi secoli e, quando arrivò il momento di morire, volò in Egitto e lì bruciò. Dell'uccello rimase solo un mucchio di cenere nutriente, in cui, dopo un po', nacque una nuova vita. Presto una nuova Fenice ringiovanita sorse da esso e volò via in cerca di avventura.

35.Gallo- Questo è un simbolo della risurrezione generale che attende tutti alla seconda venuta di Cristo. Proprio come il canto del gallo risveglia le persone dal sonno, le trombe degli angeli risveglieranno le persone alla fine dei tempi per incontrare il Signore, il Giudizio Universale ed ereditare una nuova vita.

Simboli di colore del cristianesimo

La differenza più significativa tra il periodo "pagano" del simbolismo del colore dal periodo "cristiano" è, prima di tutto, nel fatto che luce e colore cessano finalmente di essere identificati con Dio, forze mistiche, e diventano la loro

attributi, qualità e segni. Secondo i canoni cristiani, Dio ha creato il mondo, compresa la luce (colore), ma lui stesso non si riduce alla luce. I teologi medievali (ad esempio, Aurelio Agostino), pur elogiando la luce e il colore come manifestazioni del divino, tuttavia, sottolineano che essi (i colori) possono essere ingannevoli (da Satana) e la loro identificazione con Dio è un'illusione e persino un peccato.

bianco

Solo il bianco rimane un simbolo incrollabile di santità e spiritualità. Particolarmente importante era un significato del bianco come purezza e purezza, liberazione dai peccati. Angeli, santi, Cristo risorto sono raffigurati in vesti bianche. I cristiani appena convertiti indossavano vesti bianche. Inoltre, il bianco è il colore del battesimo, della comunione, delle feste della Natività di Cristo, della Pasqua, dell'Ascensione. V Chiesa ortodossa il bianco è usato in tutti i culti dalla Pasqua alla Trinità. Lo Spirito Santo è raffigurato come una colomba bianca. Il giglio bianco simboleggia la purezza, accompagna le immagini della Vergine Maria. Il bianco non ha significati negativi nel cristianesimo. Nel primo cristianesimo prevaleva il significato simbolico positivo del giallo, come colore dello Spirito Santo, rivelazione divina, illuminazione, ecc. Ma in seguito, il giallo assume una connotazione negativa. In epoca gotica, iniziano a considerarlo il colore del tradimento, del tradimento, dell'inganno, della gelosia. Nell'arte della chiesa, Caino e il traditore Giuda Iscariota erano spesso raffigurati con barbe gialle.

Oro

Utilizzato nella pittura cristiana come espressione della rivelazione divina. Il bagliore dorato incarna la luce divina eterna. Molte persone percepiscono il colore dell'oro come la luce delle stelle che discende dal cielo.

rosso

Nel cristianesimo, simboleggia il sangue di Cristo versato per la salvezza delle persone e, di conseguenza, il suo amore per le persone. Questo è il colore del fuoco della fede, del martirio e della passione del Signore, nonché del trionfo regale della giustizia e della vittoria sul male. Il rosso è il colore dei servizi nella festa dello Spirito Santo, domenica delle Palme, durante la Settimana Santa, nei giorni del ricordo dei martiri che hanno versato il sangue per la loro fede. La rosa rossa indica il sangue versato e le ferite di Cristo, il calice che riceve il "santo sangue". Pertanto, simboleggia la rinascita in questo contesto. Gli eventi gioiosi dedicati a Cristo, alla Madre di Dio e ai santi erano segnati in rosso sul calendario. A partire dal calendario della chiesa siamo giunti alla tradizione di evidenziare le date delle vacanze in rosso. La Pasqua di Cristo nelle chiese inizia in vesti bianche come segno della luce divina. Ma già la liturgia pasquale (in alcune chiese è consuetudine cambiare le vesti, in modo che il sacerdote appaia ogni volta con una veste di colore diverso) e l'intera settimana viene servita in vesti rosse. Spesso le vesti rosse sono usate prima della Trinità.

Blu

Questo è il colore del cielo, verità, umiltà, immortalità, castità, pietà, battesimo, armonia. Ha espresso l'idea di abnegazione e mansuetudine. Il colore blu, per così dire, media la connessione tra celeste e terrestre, tra Dio e il mondo. Come il colore dell'aria, il blu esprime la volontà di una persona di accettare per sé la presenza e il potere di Dio, il blu è diventato il colore della fede, il colore della fedeltà, il colore della lotta per qualcosa di misterioso e miracoloso. Il blu è il colore della Vergine Maria, è consuetudine raffigurarla con un mantello blu. Maria in questo senso è la Regina del Cielo, coprente

con questo mantello, proteggendo e salvando i credenti (Cattedrale Pokrovsky). Nei murales dei templi dedicati alla Madre di Dio, prevale il colore dell'azzurro celeste. Il blu scuro è tipico per la rappresentazione degli abiti dei cherubini, che sono costantemente in una meditazione maestosa.

Verde

Questo colore era più "terreno", significava vita, primavera, fioritura della natura, giovinezza. Questo è il colore della Croce di Cristo, il Graal (secondo la leggenda, scolpito da uno smeraldo intero). Il verde si identifica con la grande Trinità. In questa festa, secondo la tradizione, è consuetudine decorare chiese e appartamenti con mazzi di ramoscelli verdi. Insieme a questo, il verde aveva anche significati negativi: inganno, tentazione, tentazione diabolica (gli occhi verdi erano attribuiti a Satana).

Nero

L'atteggiamento nei confronti del nero era principalmente negativo, in quanto colore del male, del peccato, del diavolo e dell'inferno, oltre che della morte. Nei significati del nero, come nei popoli primitivi, l'aspetto di "morte rituale", morte per il mondo, è stato preservato e persino sviluppato. Pertanto, il nero divenne il colore del monachesimo. Il corvo nero tra i cristiani significava guai. Ma il nero ha più di un significato così tragico. Nella pittura di icone, in alcuni soggetti, significa un segreto divino. Ad esempio, su uno sfondo nero, che indicava la profondità incomprensibile dell'Universo, rappresentavano il Cosmo: un vecchio con una corona nell'icona della Discesa dello Spirito Santo.

Viola

Si forma mescolando rosso e blu (ciano). Pertanto, il viola combina l'inizio e la fine dello spettro luminoso. Simboleggia la conoscenza segreta, il silenzio, la spiritualità. Nel primo cristianesimo, il viola simboleggiava la tristezza, l'affetto. Questo colore è assimilato alle memorie della Croce e dei servizi quaresimali, dove si ricordano le sofferenze e la Crocifissione del Signore Gesù Cristo per la salvezza delle persone. Come segno di una spiritualità superiore, unito all'idea dell'impresa della Croce del Salvatore, questo colore è stato utilizzato per il manto del vescovo, in modo che Vescovo ortodosso come se il tutto fosse rivestito dell'impresa della croce del Vescovo celeste, di cui il vescovo è immagine e imitatore nella Chiesa.

Marrone e grigio

Marrone e grigio erano i colori della gente comune. Il loro significato simbolico, soprattutto nell'alto medioevo, era puramente negativo. Significavano povertà, disperazione, miseria, abominio, ecc. Il marrone è il colore della terra, la tristezza. Simboleggia l'umiltà, il rifiuto della vita mondana. Il colore grigio (una miscela di bianco e nero, bene e male) è il colore della cenere, del vuoto. Dopo l'era antica durante il Medioevo in Europa, il colore ha nuovamente riacquistato la sua posizione, prima di tutto, come simbolo di forze e fenomeni mistici, che è particolarmente caratteristico del primo cristianesimo.

Tutti i simboli ortodossi sono la personificazione della vita di Cristo Salvatore: la sua crocifissione, resurrezione, ascensione.

Inizialmente, i simboli venivano usati come scrittura segreta, aiutando i cristiani a riconoscersi durante i periodi di persecuzione ostile.

In seguito, le immagini hanno assunto una profondità significato filosofico... Ogni segno ha la sua storia di origine, il suo significato.

Perché il pesce è un simbolo del cristianesimo

IKHTIS (pesce) - un'abbreviazione che è apparsa durante la traduzione dell'espressione "Gesù Cristo, il Figlio di Dio Salvatore" dalla lingua greca, aggiungendo le prime lettere.

C'erano molti apostoli - pescatori vicino a Gesù. Li chiamava "pescatori di uomini", e si associava all'Alfa e all'Omega (l'inizio e la fine di tutti gli esseri viventi). Ritraendo i pesci, i cristiani predicavano la loro fede e riconoscevano i compagni di fede.

Secondo alcune fonti il ​​pesce è diventato un simbolo per la sua facile reperibilità.

Cosa simboleggia l'ancora

Il segno è apparso all'inizio della nostra era. In Grecia, era raffigurato sulle monete come una speranza per un futuro più luminoso. V Antica Roma- personificava il ritorno a casa dopo lunghi viaggi.

L'amuleto con l'immagine di un delfino e un'ancora era molto famoso: un delfino è un segno di velocità, un'ancora - moderazione.

Segno dei santi

Gli attributi dei santi erano vestiti, animali, oggetti vari raffigurati fianco a fianco.

I santi martiri erano dipinti con lo strumento della loro tortura o esecuzione, o con animali che apparivano loro in sogno.

Alcuni santi sono stati raffigurati in modi diversi in diversi dipinti. Ciò è dovuto al fatto che potrebbero esserci molte storie e leggende su un santo.

Simbolo cristiano della Trinità

Molte persone confondono i concetti di "Trinità" e "Trinità". Come sono differenti?

Dio è uno, ma ha 3 persone: Padre, Figlio, Spirito Santo. E la Santissima Trinità è un'unica fusione, dove uno si trasforma dolcemente in tre e tre diventa uno.

In precedenza, il simbolo era un cerchio con un triangolo all'interno. Gli stessi lati della figura significavano trinità e vita eterna. A volte l'immagine aveva la forma di tre uccelli con una fava, le cui orecchie erano collegate in un triangolo. Il segno moderno della Trinità è un ornamento intessuto in un cerchio.

Colomba nel cristianesimo

C'è una storia su come una colomba volò da Noè durante il Diluvio, tenendo un ramoscello d'ulivo tra le zampe. Avendo informato sulla misericordia di Dio, l'uccello divenne un simbolo di pace e bontà.

Un'altra leggenda dice che gli spiriti maligni possono vestire chiunque tranne una colomba. Pertanto, simboleggia la purezza e la speranza, la verità e l'integrità.

Valori:

• un uccello con un ramo d'ulivo - una nuova vita che ha conosciuto Gesù Cristo;
• uno stormo di colombe - credenti;
• colomba bianca - un'anima salvata che ha attraversato le fasi della purificazione;
• una coppia di piccioni: amore e una famiglia forte.

Simboli paleocristiani

Il loro numero non è così piccolo come sembra: un ramoscello d'ulivo, un pavone, una nave, delle spighe di pane, ecc. Consideriamo i più famosi.

Croce "Vite"

Si tratta di una croce a otto punte raffigurante sottili rami d'uva. A volte il Salvatore può essere raffigurato al centro.

L'uva è la personificazione della saggezza e dell'immortalità. I ministri della chiesa sono tralci, ei grappoli sono il segno della Comunione. Foglie e bacche simboleggiano il sacrificio di Cristo per il bene delle persone. Una tale croce ricorderà sempre l'amore di Dio per tutti coloro che credono in lui.

Simboli biblici

Il più comune:

• l'anticristo è il diavolo;
• vesti bianche: la giustizia di Cristo;
• stai sveglio - mantieni la fede;
• gettare polvere al cielo - indignazione;
• la corona è una ricompensa;
• il vento è guerra;
• la porta è il luogo del giudizio;
• l'argilla è una persona;
• portafoglio che perde - acquisizioni vane;
• la stella è un angelo;
• il serpente è Satana;
• leone - forza;
• carne e sangue - intelligenza umana.

Simbolo di Gesù Cristo

Il simbolo principale di Gesù Cristo è la "croce". Per espiare i peccati di tutta l'umanità, Gesù si sacrificò. La croce è la personificazione della vittoria sacrificale sulle azioni malvagie.

I non credenti credono che il culto della croce sia il culto di uno strumento di esecuzione. Ma i credenti sanno: questo è un simbolo di vita, la salvezza dell'umanità.

I pittori di icone dipingono spesso la Madre di Dio e Giovanni il Teologo vicino alla croce. Il teschio ai piedi è un segno di morte. L'immagine è piena di potenza piena di grazia, onorandola, una persona loda Dio.

Simboli degli apostoli

Ogni apostolo è raffigurato con un attributo specifico.

Ad esempio, l'apostolo Pietro è raffigurato con le chiavi in ​​mano.

Sono stati donati da Gesù, aprono le porte del Regno di Dio.

L'apostolo Paolo è raffigurato con lo strumento della sua esecuzione. Bartolomeo, predicatore del cristianesimo, fu martirizzato in una delle città dell'Armenia: gli scorticarono la pelle e poi lo crocifissero. Attributi: propria pelle e coltello.

Giacomo il Vecchio è un discepolo di Cristo che ha perso la vita a Gerusalemme. Venendo alla sua tomba, i pellegrini portarono con sé le loro conchiglie. Questo significava che erano arrivati. Così iniziarono a raffigurarlo con un bastone, un cappello e una conchiglia.

Thomas - dipinto con una lancia, che è stata trafitta. Giuda ha in mano un sacco di soldi. Aiutava i poveri, ma era avido. Lo ritraggono con una barba rossa: questo è il colore della codardia e del tradimento.

Simbolismo del tempio

Ogni frammento del tempio ha un significato specifico.

Forma del tempio:

• croce - salvezza dal diavolo, ingresso in paradiso;
• cerchio - l'inviolabilità della Chiesa;
• la stella a otto punte è la salvezza dell'anima umana.

Forma della cupola:

• a forma di elmo: la lotta della Chiesa con il male;
• sotto forma di cipolla - una fiamma di candela.

Colore cupola:

• oro - dedicato a Cristo;
• blu con stelle - alla Santissima Theotokos;
• verde - Trinità.

Una chiesa ortodossa è una raccolta di molti sacramenti, il cui significato solo un vero credente può capire.

Simboli del cristianesimo

Sbrigati ad accettare la salvezza ora.
Gesù è pronto ad abbracciarti ora!
Ma se sei indifferente alla salvezza,
Accadrà una cosa terribile: puoi arrivare in ritardo!

La Chiesa primitiva non conosceva l'icona nel suo significato dogmatico moderno. L'inizio dell'arte cristiana - la pittura delle catacombe - è simbolico. Tende a ritrarre non tanto la divinità quanto la funzione della divinità.

Gesù usava dei simboli quando percorreva le strade della Palestina. Si definiva il Buon Pastore, Porta, Vino e Luce del mondo. Quando insegnava ai suoi discepoli, parlava in parabole ricche di simbolismo.
Usiamo i simboli nella nostra vita quotidiana.

Per secoli i cristiani hanno usato i simboli per esprimere la loro fede. È improbabile che chiunque visiti una chiesa o prenda un libro religioso non veda alcun simbolo. Aiutano a comunicare il Vangelo (evangelismo), a coltivare la fede e a creare un'atmosfera speciale durante il culto. Ci servono come "segnali stradali" nel nostro cammino terreno.

Ci sono molti simboli cristiani. Alcuni di loro sono ben noti, ma spesso anche i credenti (e non solo i battezzati) non sanno a cosa fosse originariamente destinato questo o quel segno.

• Attraverso - La Crocifissione è un'immagine della Crocifissione di Cristo, di regola, scultorea o in rilievo. L'immagine della croce su cui fu crocifisso Gesù Cristo è il simbolo principale e obbligatorio della religione cristiana; è sempre presente nei luoghi di culto, così come tra i credenti a casa o come gioielli per il corpo. Il prototipo del simbolo della croce è la Croce del Signore, sulla quale fu crocifisso Gesù.

Nei primi secoli del cristianesimo si facevano croci senza l'immagine di Cristo. I crocifissi stessi compaiono per la prima volta nel V-VI secolo e nei più antichi Cristo è raffigurato vivo, in abiti e coronato da una corona. La corona di spine, ferite e sangue raccolti in una ciotola compaiono nel tardo medioevo, insieme ad altri dettagli che hanno un significato mistico o simbolico. Fino al IX secolo, compreso, Cristo era raffigurato sulla croce non solo vivo, risorto, ma anche trionfante, e solo nel X secolo apparvero le immagini del Cristo morto.

• Santissima Trinità - Nel Credo Afanasyev, confessiamo: "E la fede cristiana universale è la seguente: onoriamo un Dio in tre persone e tre persone in una Divinità ... si dovrebbe adorare sia la trinità nell'unità che l'unità nella trinità. " Ascoltiamo Dio che parla di Sé nelle Scritture come esistente in tre ipostasi: Padre, Figlio e Spirito Santo, ma come una Divinità in tre ipostasi. Per questo ne parliamo come della Trinità, che significa “tre in uno”.
• Triangolo serve come simbolo generale della Trinità. Ciascuno dei suoi lati uguali rappresenta la personalità della Divinità. Eppure i lati insieme formano un unico intero Essere. Questo segno può essere trovato nella maggior parte forme diverse, sebbene il significato di ciascuno di essi sia lo stesso: il Padre è Dio, il Figlio è Dio e lo Spirito Santo è Dio.
• Agnello (agnello) come simbolo proveniva dall'Antico Testamento. L'agnello bianco "senza macchia e senza difetto" era offerto dagli ebrei in sacrificio a Dio.

Secondo la leggenda, uno dei due agnelli sacrificati da Aronne era adorno di una corona di spine. I profeti dell'Antico Testamento chiamavano l'atteso Messia l'Agnello di Dio. L'Agnello divenne simbolo della redenzione, dell'umiltà e della mansuetudine di Cristo.

• La farfalla - un simbolo della Risurrezione di Cristo e della vita eterna per i credenti.
• bilancia - un simbolo di giustizia e un simbolo del giusto giudizio di Dio. Al Giudizio Universale mano sinistra Cristo o direttamente sotto il suo trono, si svolge la scena della pesatura delle anime, condotta dall'Arcangelo Michele. Tiene una bilancia in mano e sulle loro due ciotole ci sono le anime: il giusto (a destra dell'arcangelo) e il peccatore (a sinistra). L'anima del giusto è più pesante e più pesante; il calice del peccatore è tirato giù dal diavolo. È così che vengono distribuiti i risorti, che sono giunti a questo giudizio, alcuni in paradiso, altri all'inferno.
• Vite - un'immagine eucaristica, oltre che simbolo del popolo di Dio, la Chiesa. Nell'ultimo colloquio con i suoi discepoli, Gesù ha detto: "Io sono la vera vite, e il Padre mio è il vignaiolo..."
• Acqua - un simbolo del tempo che scorre veloce e del Battesimo. Non c'è da stupirsi che uno dei tanti simboli di Cristo sia un ruscello. La vera fonte che sgorga da sotto l'Albero della Vita in paradiso è l'acqua viva. Di lui si dice nel Vangelo: "Chi beve dell'acqua che io gli darò, non avrà più sete".
  Una colomba con un ramo verde è un simbolo della vita moderna, proviene dall'Antico Testamento: dopo il diluvio, la colomba tornò da Noè con un ramo verde nel becco, avvisando così Noè che l'acqua era già scesa, e la la rabbia è stata sostituita dalla misericordia. Da allora la colomba con un ramoscello d'ulivo nel becco è diventata un simbolo di pace. Una colomba bianca senza ramo può rappresentare la presenza di Dio e la benedizione di Dio.
• Due alberi : verde e appassito - l'idea di alberi verdi e alberi appassiti era associata all'albero della conoscenza del bene e del male e all'albero della vita, che si trovava fianco a fianco nel Giardino dell'Eden.
• Specchio - una sfera trasparente nelle mani di un angelo con la scritta "IS XP" - un simbolo che indica che l'angelo serve Gesù Cristo ed è uno spirito, ma non una creatura antropomorfa.
• chiavi - oro e ferro simboleggiano le porte del paradiso e dell'inferno.
• Nave raffigura una chiesa che guida in sicurezza il credente tra le onde tempestose del mare della vita. La croce sull'albero simboleggia il messaggio di Cristo, che dà autorità e direzione alla chiesa. Il nome della parte della chiesa dove si trova la comunità, la navata, significa "nave".
• Croce a cinque punti - attorno alla croce tracciamo un cerchio e di conseguenza otteniamo cinque punti: il punto dell'equinozio d'autunno, equinozio di primavera, solstizio d'estate, solstizio d'inverno e punto centrale. Questo è l'asse stazionario attorno al quale si muove il tempo. Un tale modello visivo fornisce alcune informazioni sul rapporto tra tempo ed eternità nel quadro della cultura cristiana.
• Il sangue di Cristo , riversato dalle sue piaghe sulla croce, ha, secondo la dottrina cristiana, potere redentore. Pertanto, era comune raffigurarla mentre versava abbondantemente. Può fluire sul teschio (di Adamo), che giace alla base della croce. Il teschio è talvolta raffigurato capovolto, e quindi il sangue sacro viene raccolto in esso, come in una ciotola.
  Il sangue di Cristo, come credevano i teologi medievali, è una sostanza reale, di cui basterebbe una goccia per salvare il mondo.
• luna e sole - la luna simboleggia l'Antico Testamento, e il sole - il Nuovo Testamento, e come la luna riceve la sua luce dal sole, così la Legge (Antico Testamento) diventa comprensibile solo quando è illuminata dal Vangelo (Nuovo Testamento). A volte il sole era simboleggiato da una stella circondata da lingue di fuoco e la luna da un volto di donna con una falce. Ci sono anche spiegazioni per le figure del sole e della luna come indicazioni delle due nature di Cristo o come simboli di Cristo stesso (il sole) e della chiesa (la luna).
• Ramo d'olivo - un simbolo dell'instaurazione della pace tra Dio e l'uomo. Il ramo d'ulivo è un simbolo di speranza e di pace.
• Nimbus - un'aureola, simbolo di santità, gloria. Raffigurato come un cerchio intorno alla testa.
• Clessidra simboleggiano tradizionalmente la caducità del tempo e la mortalità di tutte le cose.
• Lavandino con tre gocce d'acqua ci ricorda il battesimo quando l'acqua fu versata su di noi tre volte nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.
• Ichthis - il pesce è uno dei simboli di Cristo più diffusi nell'antichità. Nella parte più antica delle catacombe romane è stata ritrovata l'immagine di un pesce che porta sulla schiena un cesto di pane e un vaso di vino. Questo è un simbolo eucaristico che significa il Salvatore, che dà cibo per la salvezza e la vita nuova.

La parola greca per "pesce" è composta dalle lettere iniziali della frase "Gesù Cristo Figlio di Dio Salvatore". Questo è il primo credo crittografato. L'immagine di un pesce era un segno molto conveniente, poiché non diceva nulla alle persone che non erano iniziate ai sacramenti del cristianesimo.

• Trifoglio trifoglio simboleggia la Trinità, l'unificazione, l'equilibrio e la distruzione. Può essere simbolicamente sostituito da un grande foglio. È l'emblema di San Patrizio e lo stemma dell'Irlanda.
• Candele nella Chiesa sono usati ancora oggi, per il loro simbolismo. Denotano Cristo, che è la Luce del mondo. Le due candele sull'altare evidenziano le due nature di Cristo: divina e umana. Le sette candele nel candelabro dietro l'altare simboleggiano i sette doni dello Spirito Santo.
• Fenice che risorge dal fuoco , - un simbolo della risurrezione di Cristo. Una leggenda greca non biblica dice che la fenice, un uccello fantastico, visse per diverse centinaia di anni di seguito. Poi l'uccello bruciò, ma risorse dalle proprie ceneri e visse per diversi secoli prima che si ripetessero la sua morte e "resurrezione". I cristiani hanno preso in prestito il simbolo di questo mito pagano.
• ciotola ci ricorda il calice che Cristo ha benedetto nell'Ultima Cena e che condividiamo ogni volta nella Comunione.
• Quattro Evangelisti ... Gli autori dei quattro Vangeli sono chiamati evangelisti. I loro simboli esistono fin dai primi giorni della chiesa. Gli artisti furono influenzati dalla visione del profeta Ezechiele, che vide quattro creature sorreggere il trono del Signore: l'aquila (tutte e quattro)”. Giovanni vide un aspetto simile di quattro creature, come un uomo, un leone, un'aquila e un vitello. L'uomo alato rappresenta S. Matteo, come il suo vangelo sottolinea l'umanità o la natura umana di Cristo. Inizia elencando gli antenati umani di Gesù. Il leone alato rappresenta S. Marco, poiché il suo vangelo sottolinea il potere e i miracoli di Gesù. Il vitello alato rappresenta S. Luca, poiché il suo Vangelo è incentrato sulla morte di Gesù in croce, e il vitello veniva spesso utilizzato come animale sacrificale. L'aquila alata rappresenta S. Giovanni, come il suo Vangelo sottolinea la natura divina di Cristo. L'aquila, più alta di qualsiasi altro animale, si libra in cielo.
  Questi quattro simboli rappresentano gli eventi principali della vita di Cristo: l'uomo alato - la sua incarnazione; il vitello alato - La sua morte; leone alato - La sua risurrezione; e l'aquila alata è la sua ascensione.
• fiamme - simboleggiano l'unzione e la potenza dello Spirito Santo. Il fuoco simboleggia la gelosia spirituale e può anche rappresentare il tormento dell'inferno. Quando un santo è raffigurato con una fiamma in mano, simboleggia il fervore religioso.
• Ancora - un segno di speranza per la salvezza e un simbolo della salvezza stessa. I sigilli dei primi cristiani con l'immagine dell'ancora, il monogramma di Cristo e il pesce sono sopravvissuti fino ad oggi. Ci sono immagini di un'ancora che intreccia pesce grosso, - un simbolo che collega i segni di Cristo e la salvezza. Le ancore erano usate per decorare le fedi nuziali dei cristiani, il che significava salvezza nel mantenere fedeli gli sposi per amore di Cristo.
• Mano - apparendo in varie forme, è un simbolo comune di Dio Padre. L'Antico Testamento parla spesso della mano di Dio, ad esempio: «Nelle tue mani sono i miei giorni» (Sal 30,16). La mano significa forza, protezione e dominio; per esempio, gli Israeliti cantarono a Dio che li salvò dall'esercito egiziano: “La tua destra, o Signore, è glorificata dalla forza; La tua destra, Signore, ha abbattuto il nemico"... Vediamo la mano di Dio che esce dalla nuvola e si protende verso il basso per benedire il nostro popolo. La mano di Dio con un cerchio descrive Dio come Eterno Esistente con eterna preoccupazione per il Suo popolo.
• Occhio - è un altro simbolo comune di Dio Padre. Ci trasmette il messaggio che ci vede: "Ecco, l'occhio del Signore è su coloro che lo temono e sperano nella sua misericordia". L'occhio di Dio significa la cura amorevole di Dio e la sua partecipazione alla sua creazione. Ci ricorda anche che Dio vede tutto ciò che facciamo. Gesù ci ricorda che Dio ci vede anche quando nessun altro ci vede: “Pregate il Padre vostro, che nel segreto e il Padre vostro che vede nel segreto vi ricompenserà apertamente”.
• Crisma - Un monogramma è solitamente composto da due o più lettere - iniziali che identificano una persona.

I primi cristiani usavano i monogrammi per indicare che appartenevano a Gesù. IHS sono le prime due lettere e l'ultima lettera del nome greco Gesù, scritto in lettere greche maiuscole: IHSOYS. "Gesù" significa "Il Signore salva". Il monogramma IHS è spesso iscritto su altari e paramenti.

• chi rho - le prime due lettere del nome greco di Cristo - Xristos. Cristo significa "L'Unto". I profeti e i re dell'Antico Testamento venivano unti versando olio d'oliva sulle loro teste per consacrarli a Dio. Cristo fu ordinato al ministero (per la Sua missione terrena) al momento del Suo battesimo. Alfa e Omega sono la prima e l'ultima lettera dell'alfabeto greco.

Gesù disse: "Io sono l'Alfa e l'Omega, il Primo e l'Ultimo, il Principio e la Fine". Gesù è l'inizio e la fine di tutte le cose; il mondo è stato creato per mezzo di Lui e un giorno Egli verrà di nuovo per portare questo mondo al Giudizio. Gesù ha parlato di se stesso come Vino, Pane, Porta e altri simboli. Da secoli gli artisti cristiani realizzano disegni per trasmettere il messaggio di Gesù Cristo.

Dio Padre - La mano, che appare in varie forme, è un simbolo comune di Dio Padre. L'Antico Testamento parla spesso della mano di Dio, ad esempio: "Nella tua mano sono i miei giorni". La mano significa forza, protezione e dominio; per esempio, gli Israeliti cantarono a Dio che li salvò dall'esercito egiziano: “La tua destra, o Signore, è glorificata dal potere; La tua destra, o Signore, ha abbattuto il nemico». Vediamo la mano di Dio che esce dalla nuvola e si protende verso il basso per benedire il nostro popolo. La mano di Dio con un cerchio descrive Dio come Eterno Esistente con eterna preoccupazione per il Suo popolo. L'occhio è un altro simbolo comune di Dio Padre. Ci trasmette il messaggio che ci vede:
"Ecco, l'occhio del Signore è su quelli che lo temono e sperano nella sua misericordia". L'occhio di Dio significa la cura amorevole di Dio e la sua partecipazione alla sua creazione. Ci ricorda anche che Dio vede tutto ciò che facciamo. Gesù ci ricorda che Dio ci vede anche quando nessun altro ci vede: “Pregate il Padre vostro, che nel segreto e il Padre vostro che vede nel segreto vi ricompenserà apertamente”.

Dio il Figlio - Ci sono molti simboli che rappresentano Dio Figlio, Gesù Cristo, nostro Signore e Salvatore. Ci sono monogrammi che rappresentano il suo nome, croci che rappresentano la sua crocifissione e dipinti che rappresentano gli eventi del suo ministero terreno.

Le prime immagini conosciute del Buon Pastore risalgono al II secolo. Questo periodo include la sua immagine nelle catacombe romane (particolare del dipinto della cripta di Lucina nelle catacombe di San Callisto, la catacomba di Domitilla. Nel 210 d.C. Tertulliano testimoniò di aver visto l'immagine del Buon Pastore sulle coppe sacramentali e lampade. Il Buon Pastore non era infatti un'icona di Gesù, ma agisce come un'immagine allegorica. Per questo, insieme a Itthys, divenne la prima immagine di Cristo nell'arte paleocristiana. Inoltre, per la somiglianza con immagini di divinità pagane, era al sicuro durante gli anni della persecuzione, poiché non conteneva temi cristiani evidenti e non poteva consegnare il proprietario, un cristiano segreto. Allo stesso tempo, nelle condizioni di persecuzione contro il cristianesimo, il immagine esprimeva l'idea di una protezione speciale degli eletti e un prototipo del prossimo Regno di Dio.

• Cicogna - un simbolo di prudenza, vigilanza, pietà e castità. Poiché la cicogna annuncia l'arrivo della primavera, è associata all'Annunciazione di Maria, alla buona novella della venuta di Cristo. È possibile che l'attuale credenza nordeuropea che una cicogna porti i bambini dalle madri derivi dal fatto che questo uccello fosse associato all'Annunciazione. Nel cristianesimo, simboleggia la purezza, la pietà e la risurrezione. Sebbene la Bibbia classifichi tutti gli uccelli sui trampoli come “animali impuri”, la cicogna è vista in modo diverso come simbolo di felicità, principalmente perché consuma serpenti. Quindi, indica Cristo e i suoi discepoli, che distrussero le creature sataniche.
• Angelo con una spada di fuoco - un simbolo della giustizia divina e della rabbia. Il Signore Dio, dopo aver espulso i nostri progenitori dal paradiso dopo la loro caduta, pose un "Cherubini con una spada di fuoco per custodire la via all'albero della vita. (Gen. 3,24). Nell'Apocalisse dell'evangelista Giovanni sul Figlio di All'uomo è detto: "Dalla sua bocca uscì una spada affilata".
• Angelo con la tromba - un simbolo della resurrezione e del giudizio finale. Cristo sulla venuta del Figlio dell'uomo dice: "Egli manderà i suoi angeli con una forte tromba, ed essi raduneranno i suoi eletti dai quattro venti, dall'estremità dei cieli alla fine di essi". Allo stesso modo, l'apostolo Paolo dice della seconda venuta di Cristo: "Il Signore stesso scenderà dal cielo con l'annuncio, con la voce dell'Arcangelo e la tromba di Dio, ei morti in Cristo risusciteranno per primi".
• Scoiattolo - per i cristiani significa avidità e cupidigia. V mitologia europea appare lo scoiattolo Ratatosk ("dente rosicchiato"), che corre costantemente lungo il tronco dell'albero del mondo e semina discordia tra l'aquila in cima e il drago che rosicchia le radici, scambiandosi le parole l'uno sull'altro. È associata al diavolo, incarnandosi in questo animale rossastro, impetuoso, sfuggente.
  
• Bue - un simbolo dei martiri che furono uccisi per Cristo. Ns. Giovanni Crisostomo e S. Gregorio di Nazianzo.
• Magi - Melchiorre (senior), Baltazar (al centro), Kaspar (junior). C'è, tuttavia, un rapporto diverso: il più anziano Kaspar (o Yaspir), quello di mezzo - Baltazar (può essere ritratto come un negro), il più giovane - Melchiorre. Nel Medioevo iniziarono a simboleggiare le tre parti del mondo allora conosciute: Europa, Asia e Africa, e il più giovane, Kaspar, veniva spesso ritratto come un negro.
• Corvo - un simbolo di solitudine e vita eremitica.
• Teste di cavallo - un'eterna metafora dell'irreversibilità dello scorrere del tempo.
• Granato - il simbolo tradizionale della risurrezione, indica Cristo come Salvatore del mondo. La melagrana è considerata un simbolo di vita... Secondo la leggenda, l'arca di Noè era illuminata da una melagrana. Originario dell'Asia, il melograno è uno dei primissimi frutti consumati dall'uomo. L'antica Cartagine fu schiacciata dai romani e morì irrevocabilmente. Dicono che ne sia rimasta solo la mela "cartaginese" o "punica". Furono i romani a dare questo nome al melograno -punica granatum. Si ritiene che la coda in cima al melograno sia diventata il prototipo della corona reale.
• grifoni - creature immaginarie, metà leoni, metà aquile. Con artigli affilati e ali bianche come la neve. I loro occhi sono come fiamme. Inizialmente, Satana era raffigurato sotto forma di un grifone, che attirava le anime umane in una trappola, in seguito questo animale divenne un simbolo della doppia natura (divina e umana) di Gesù Cristo, quindi il grifone divenne anche nemico di serpenti e basilischi .
• oca - nella tradizione gnostica, l'oca è l'incarnazione dello spirito santo, simbolo di prudenza e vigilanza. C'è una famosa leggenda sulle oche capitoline che salvarono Roma dall'invasione dei Galli. Ma nel Medioevo in Europa si credeva che le oche fossero le cavalcature delle streghe.
• Delfino - nell'arte cristiana, il delfino si trova molto più spesso di altre forme di vita marina. Divenne un simbolo di resurrezione e salvezza. Si credeva che il delfino, la creatura marina più forte e veloce, trasportasse le anime dei defunti attraverso il mare in un altro mondo. Un delfino, raffigurato con un'ancora o una barca, simboleggia l'anima di un cristiano o della Chiesa, che Cristo conduce alla salvezza. Inoltre, nelle storie sul profeta Giona, il delfino è spesso raffigurato al posto di una balena, il che ha portato all'uso del delfino come simbolo della Resurrezione e anche, sebbene molto meno spesso, come simbolo di Cristo.
• Il drago - una delle creature mitologiche più comuni - un serpente alato, che però rappresentava una combinazione di elementi di altri animali, solitamente la testa (spesso più teste) e il corpo di un rettile (serpente, lucertola, coccodrillo) e le ali di un uccello o simili pipistrello; a volte l'immagine includeva anche elementi di un leone, una pantera, un lupo, un cane, un pesce, una capra, ecc. È una delle forme del diavolo. Ma nonostante il fatto che anche il drago fosse un'immagine elemento acqua, è stato spesso presentato come sputafuoco (una combinazione di simboli opposti di acqua e fuoco). Nella Bibbia è un simbolo che viene evidenziato; è interessante notare che l'anagramma di Erode in siriaco - ierud ed es - significa "drago sputafuoco". Una vivida descrizione del drago come nemico di Dio è stata data nell'Apocalisse di Giovanni il Teologo. “E la guerra passò in cielo: Michele e i suoi angeli combatterono contro il drago, e il drago e i suoi angeli combatterono contro di loro, ma non poterono resistere e non c'era più posto per loro in cielo. E il gran dragone fu abbattuto, l'antico serpente, chiamato diavolo e Satana, che ingannò l'intero universo, fu gettato sulla terra, e con lui furono abbattuti i suoi angeli».
• Picchio simboleggia nella tradizione cristiana l'eresia e il diavolo, che distrugge la natura umana e conduce una persona alla dannazione.
• Unicorno - nell'antichità era associato al culto della dea Vergine-Madre e i primi teologi cristiani iniziarono ad associarsi alla verginità di Maria e all'Incarnazione di Cristo. Il simbolo biblico di potere e forza, poiché è usato nello stemma della Gran Bretagna. Nello "Specchio dei Sacramenti della Chiesa" Onorio Otensky scrisse: "Un animale molto feroce, che ha un solo corno, è chiamato unicorno. Per prenderlo, una vergine viene lasciata nel campo; poi l'animale si avvicina a lei e viene catturata, perché giace nel suo seno. Questo animale rappresenta Cristo. ma il corno è la sua forza invincibile. Egli, sdraiato nel seno della Vergine, fu catturato dai cacciatori, cioè trovato in forma umana da quelli che lo amava".
• bacchetta - il club è un simbolo di forza e potere, quindi ad ogni vescovo viene data una verga durante l'ordinazione. "La verga del vescovo", dice l'arcivescovo Simeone di Salonicco, "denota il potere dello Spirito Santo, l'istituzione e la gestione delle persone, il potere di governare, i ribelli di punire e coloro che sono andati a radunarsi". La verga del vescovo è coronata da due teste serpentine e da una croce. Le teste di serpente sono un simbolo di saggezza e potere arcipastorale, e la croce dovrebbe ricordare al vescovo il suo dovere di pascere il suo gregge nel nome di Cristo e per la Sua gloria.
• Circolo vizioso - un simbolo di eternità. Il cerchio del cielo esprimeva nel Medioevo l'idea di eternità, infinito e perfezione.
• Stella - I Magi andarono al luogo di nascita di Gesù, dopo aver visto un segno - una stella a oriente, come dice Matteo, e fu loro chiaro di chi videro la stella - "La sua stella". Nel protovangelo di Giacobbe non c'è un riferimento diretto alla stella, ma si parla solo della luce straordinaria nella grotta dove nacque Cristo. E se questa fonte fosse la base per molti altri motivi iconografici, allora è abbastanza ragionevole presumere che spieghi anche l'immagine della luce intensa in una grotta con l'aiuto di un'immagine tradizionale: una stella.
• Serpente nel simbolismo cristiano è il principale antagonista di Dio. Questo significato deriva dalla storia dell'Antico Testamento della caduta di Adamo. Dio maledisse il serpente con le seguenti espressioni: "... poiché hai fatto questo, sei maledetto davanti a tutto il bestiame e davanti a tutte le bestie dei campi; camminerai sul tuo ventre e mangerai polvere tutti i giorni del la tua vita." Asp nel cristianesimo simboleggia anche il male, il veleno. Il serpente vicino all'albero in paradiso, che sedusse Eva alla disobbedienza, nella leggenda ebraica medievale appare sotto il nome di Samael (corrisponde al principe delle tenebre Lucifero). Le vengono attribuiti i seguenti pensieri: "Se parlo con un uomo, non mi ascolterà, perché è difficile rompere un uomo. Pertanto, preferirei prima parlare con una donna che ha una disposizione più leggera. Lo so che mi ascolti, perché la donna ascolta. a tutti! "
• Ibis - un simbolo di desiderio carnale, impurità, pigrizia. Il testo paleocristiano "Physiologus", come il "Bestiario" medievale, rileva che l'ibis non sa nuotare e quindi divora i pesci morti vicino alla riva. Quest'ultimo, porta al cibo e ai suoi cuccioli. "Come gli ibis sono carnivori gente pensante che consumano avidamente i frutti mortali delle loro azioni, e anche i loro figli, a loro deterioramento e distruzione, li nutrono "(Unterkircher)." Questo ibis è il peggiore di tutti, perché dai peccatori e i germogli sono peccatori "(" fisiologo”).
• Calendario - il ricordo di una persona delle sue radici e della sua fonte.
• Pietra in mano - un simbolo della penitenza imposta a se stessi, e quindi un segno che la penitenza è stata eseguita. Un papa del Rinascimento, esaminando l'immagine del santo, avrebbe detto: "È bene che abbia in mano una pietra, questo segno di penitenza che ha accettato volontariamente, perché senza questo difficilmente sarebbe considerato un santo".
• chiavi - oro e ferro simboleggiano le porte del paradiso e dell'inferno.
• Capra voluttà simboleggiata. Sotto forma di capra, Satana tentò S. Antonio. Nel Vangelo di Matteo, il capro è emblema del peccato e della maledizione (“e metterà le pecore alla sua destra e le capre alla sua sinistra”). Nelle idee tradizionali risalenti ai miti, la capra nera era associata al mondo "inferiore". Secondo le leggende, Satana era presente ai Sabbath sotto le spoglie di una capra nera. Nel simbolismo cristiano, la capra è un essere "puzzolente, sporco, in costante ricerca di soddisfazione", che al Giudizio Universale è condannato alla punizione eterna nell'inferno. Direttamente associato al capro espiatorio - un simbolo dello spostamento della propria colpa su qualcun altro. Da qui il significato tradizionale della capra come agente spia e la sua sinistra associazione con il diavolo.
• Una lancia è uno degli strumenti della passione del Signore. Nel Vangelo di Nicodemo si dice, e poi nella "Leggenda aurea" si ripete, che il nome del soldato che trafisse Cristo con la lancia fosse Longino. Era cieco e, secondo la "Leggenda d'oro", fu guarito dalla cecità in modo miracoloso: il sangue scorreva dalla ferita che aveva inflitto a Cristo. Successivamente, secondo la leggenda, fu battezzato e martirizzato. Di regola, è raffigurato con il lato "buono" di Cristo. Gli artisti in modi diversi hanno cercato di capire lo spettatore che Longino è cieco: la lancia, che cerca di conficcare nel corpo di Cristo, può essere diretta da un soldato vicino, oppure Longino punta specificamente il dito contro i suoi occhi, rivolgendosi a Cristo e , per così dire, dicendo: guariscimi se sei Figlio di Dio! Oltre alla lancia, l'attributo di Longino è l'ostensorio, nel quale, come narra la leggenda (il Vangelo non ne dice nulla), raccolse gocce del sangue santo di Cristo.
• Gatto - simboleggia la capacità di vedere giorno e notte. A causa delle sue abitudini, il gatto è diventato un simbolo di pigrizia e lussuria. C'è anche una leggenda sul "gatto della Madonna" (gatta della. Madonna), che narra che prima della nascita di Cristo, un gatto partorì nella stessa mangiatoia. Questo gatto è solitamente raffigurato con un segno cruciforme sulla schiena. Quando il gatto era selvatico, era considerato uno degli animali più feroci del suo ambiente.
• giglio rosso - un simbolo del Santo Sangue di Cristo del martire.
• Sardonice rossa significava Cristo che versò il suo sangue per il popolo.
• Brocca e falso Indico la moderazione sessuale: l'acqua spegne il fuoco della lussuria.
• Font - il simbolo del grembo immacolato della vergine, da cui l'iniziato rinasce.
• Lampada - la lampada della conoscenza. Sin dai tempi antichi, le lampade sono state accese per dissipare l'oscurità fisica - l'oscurità della notte. Con l'inizio del nuovo semestre scolastico, la lampada della scienza è di nuovo accesa per porre fine all'ignoranza e all'oscurità spirituale. La luce della vera arte e della conoscenza utile dovrebbe ardere brillantemente nel nostro mondo C'è ancora un altro tipo di oscurità. Questa è l'oscurità spirituale: l'oscurità dell'incredulità, la negazione di Dio e la disperazione. L'educazione cristiana di ogni genere conduce i discepoli a Gesù Cristo, la Luce del mondo.Il mezzo utilizzato per l'illuminazione spirituale è la Parola di Dio. Il salmo dice: "Lampada al mio piede è la tua parola e luce sul mio cammino". Il Vangelo che risplende dalle pagine della Sacra Scrittura non solo ci insegna come vivere in questo mondo, ma ci mostra la via per il Cielo attraverso la fede in Gesù Cristo. “Quanto è prezioso il Libro ispirato! Come una lampada, i suoi insegnamenti illuminano la nostra strada verso il Paradiso". Nell'Antico Testamento, il Signore comanda a Mosè di "accendere la lampada in ogni momento". La lampada accesa nel tabernacolo simboleggiava la presenza costante del Signore tra il suo popolo. Oggi, le lampade inestinguibili in alcune chiese ci ricordano la presenza di Cristo attraverso la Parola ei Sacramenti. Ciò suggerisce che i cristiani riuniti intorno alla Parola servono Dio sempre e ovunque. "Verbo di Dio incarnato, o Ragione superiore, o Verità eterna e immutabile, o Luce nelle tenebre, noi ti glorifichiamo, risplendendo dalle sacre pagine, illuminando di luce eterna i nostri sentieri".
• Baracca (edificio fatiscente) - simboleggiava l'Antico Testamento, che Cristo sembrava sostituire con il Nuovo.
• Un leone, come un'aquila, un animale. simboleggia il dominio, spesso figura nell'araldica ed è caratterizzato nelle favole come "il re degli animali". Un simbolo di vigilanza e vigile e spirituale, forza - poiché si credeva che dormisse con gli occhi aperti. La sentinella che mantiene le fondamenta della chiesa. Il simbolo della resurrezione, perché si credeva che il leone respirasse la vita nei cuccioli di leone nati morti. Pertanto, il leone iniziò ad essere associato alla risurrezione dai morti e lo rese un simbolo di Cristo. Il testo paleocristiano "Physiologus" racconta le straordinarie circostanze della nascita dei cuccioli di leone: "Quando una leonessa dà alla luce un cucciolo, lo dà alla luce morto ed è sveglio vicino al corpo finché il padre non viene il terzo giorno e inizia a soffiargli in faccia.. (la leonessa) si siede di fronte a lui per tre giorni interi e lo guarda (il cucciolo). Ma se lei distoglie lo sguardo, non sarà più rianimato. "Il leone maschio lo sveglia, soffiando alito di vita nelle sue narici. Il leone diventa emblema di Gesù Cristo (cfr anche Leone come emblema del Giuda dell'Antico Testamento, dalla cui famiglia discende Gesù Cristo) e di molti santi (Marco, Girolamo, Ignazio, Adriano, Eufemia, ecc.). Nell'Antico Testamento, Giuda, Dan, Saulo, Gionatan, Daniele e altri sono paragonati a Leone, e il Leone stesso è caratterizzato come "un uomo forte tra le bestie".
• Sinistra e destra - è consuetudine porre i giusti alla destra di Cristo e i peccatori alla sinistra. L'impenitente è sempre alla sinistra del Salvatore. Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria e tutti i santi angeli saranno con lui, allora siederà sul trono della sua gloria e tutte le nazioni saranno riunite davanti a lui; e si separerà gli uni dagli altri, come un pastore separa le pecore dai capri; E metterà le pecore alla sua destra e le capre alla sua sinistra. Allora il Re dirà a quelli che stanno alla sua destra: venite, benedetti dal Padre mio, ereditate il Regno preparato per noi dalla fondazione del mondo: perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare; assetato e mi hai dato da bere; ero un estraneo e tu mi hai accolto; ero nudo e mi hai vestito; ero malato e mi hai visitato; Ero in prigione e tu sei venuto da me. Allora i giusti gli risponderanno: Signore! quando ti abbiamo visto affamato e ti abbiamo dato da mangiare? o assetato e reso ubriaco? quando ti abbiamo visto straniero e ti abbiamo accolto? o nudo e vestito? Quando ti abbiamo visto ammalato, o in carcere, e siamo venuti da te? E il Re risponderà loro: In verità vi dico, in quanto l'avete fatto a uno dei miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me. Poi dirà a quelli che sono lato sinistro Allontanatevi da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli: perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e non mi avete dato da bere; ero straniero e non mi ha accolto; ero nudo e non mi hai vestito; malato e in carcere, e non mi hanno visitato. Allora gli diranno in risposta: Signore! quando mai ti abbiamo visto affamato, o assetato, o forestiero, o nudo, o malato, o in carcere, e non ti abbiamo servito? Allora risponderà loro: In verità vi dico, poiché non l'avete fatto a uno di questi minimi, non l'avete fatto a me. E questi andranno al tormento eterno, ma i giusti alla vita eterna.
• Volpe - un simbolo di avidità e astuzia, malvagità e astuzia. Come simbolo tradizionalmente stabilito di astuzia e inganno, la volpe è diventata un simbolo del diavolo. Le immagini della volpe apparivano spesso nella scultura medievale; durante il Rinascimento, la volpe divenne la protagonista delle illustrazioni di libri. Il colore rossastro della sua pelliccia ricorda il fuoco, che (insieme a una lince e uno scoiattolo) lo colloca tra il groppone (seguito) del diavolo. La valutazione negativa della volpe è espressa anche nei libri medievali sugli animali, ad esempio, quando si dice che lui, come animale ingannatore e astuto, è insuperabile. "Quando ha fame e non trova nulla da divorare, quindi fruga nell'argilla rossa finché non sembra un sanguinante, si allunga come un morto e si gira di scatto. Gli uccelli lo vedono presumibilmente sanguinante e la sua lingua rotola via, e pensano, Sono su di lui, e lui li cattura e li mangia. Tale è il diavolo: di fronte ai vivi, si finge morto finché non lo attira nei suoi calcoli e li seduce persino "(Unterkircher). "Se la volpe è sugli scudi delle armi. Se sugli stendardi significa affatto una mente malvagia, e per quelli, se sono eretti sulle braccia, parola e azione sono una sola essenza."
• Una barca è un simbolo della chiesa attraverso il quale si può essere salvati; la rete è la dottrina cristiana, ei pesci sono persone ("uomini") convertiti alla fede cristiana. Molti dei discepoli di Gesù erano pescatori prima della loro chiamata al ministero apostolico. Gesù potrebbe chiamarli “pescatori di uomini”, come alludendo alla loro precedente professione. Inoltre, paragona il Regno dei Cieli a una senna gettata in mare e che cattura vari tipi di pesci. Una volta, mentre il popolo si accalcava verso di lui per ascoltare la parola di Dio, ed egli stava presso il lago di Genezaret, vide due barche ferme sul lago; e i pescatori, usciti da loro, lavarono le loro reti. salito su una barca, che era di Simone, gli chiese di salpare un po' dalla riva e, sedutosi, ammaestrava le persone dalla barca. Quando smise di insegnare, disse a Simone: Salpa verso gli abissi e getta le reti per la pesca. Simone gli rispose: Maestro! abbiamo lavorato tutta la notte e non abbiamo preso nulla, ma alla tua parola getterò la rete. Quando fecero questo, presero una grande moltitudine di pesci e anche la loro rete si ruppe. E fecero segno ai compagni che erano sull'altra barca di venire ad aiutarli; e vennero e riempirono entrambe le barche così che cominciarono ad affondare. Vedendo ciò, Simon Pietro cadde in ginocchio di Gesù e disse: Vattene da me, Signore! perché sono una persona peccatrice. Poiché il terrore ha preso lui e tutti coloro che erano con lui da questa cattura del pesce che hanno preso; e anche Giacomo e Giovanni, figli di Zebedeo, che erano compagni di Simone. E Gesù disse a Simone: Non temere; d'ora in poi catturerai le persone. E, tirate a riva le due barche, lasciarono tutto e lo seguirono.
• luna e sole - la luna simboleggia l'Antico Testamento, e il sole - il Nuovo Testamento, e come la luna riceve la sua luce dal sole, così la Legge (Antico Testamento) diventa comprensibile solo quando è illuminata dal Vangelo (Nuovo Testamento). A volte il sole era simboleggiato da una stella circondata da lingue di fuoco e la luna da un volto di donna con una falce. Ci sono anche spiegazioni per le figure del sole e della luna come indicazioni delle due nature di Cristo, o come simboli di Cristo stesso (il sole) e della chiesa (la luna).
• Lavabo e asciugamano in rame simboleggiano la purezza vergine.
• Spada - un simbolo di giustizia. San Paolo stesso ci spiega questo simbolo nella Lettera agli Efesini: "Prendete l'elmo della salvezza e la spada spirituale, che è la Parola di Dio".
• Una scimmia - tra i cristiani dell'alto medioevo - un simbolo del diavolo e una designazione del paganesimo piuttosto che della peccaminosità umana. In epoca gotica, la scimmia era solitamente raffigurata con una mela tra i denti, come simbolo della caduta di Adamo ed Eva. Nell'arte cristiana, la scimmia è un simbolo di peccato, rabbia, inganno e lussuria. Può anche simboleggiare la negligenza dell'anima umana: cecità, avidità, tendenza a cadere. A volte Satana è raffigurato nelle vesti di una scimmia; scene con un animale incatenato potrebbero significare il trionfo della vera fede. A volte nelle scene di adorazione dei Magi, la scimmia è presente insieme ad altri animali.
• Cervo - un cervo è solitamente raffigurato vicino alle sorgenti. È un simbolo di un'anima che desidera Dio. Il salmista dice: "Come un cervo si sforza di raggiungere corsi d'acqua, così l'anima mia si sforza per te, o Dio".
• Aquila ascendere al sole è un simbolo di ascensione. L'aquila è un simbolo dell'anima che cerca Dio, al contrario del serpente, che simboleggia il diavolo. Di solito l'aquila è considerata un simbolo della Resurrezione. Questa interpretazione si basa sulla prima idea che l'aquila, a differenza di altri uccelli, volando vicino al sole e tuffandosi nell'acqua, rinnova periodicamente il suo piumaggio e riacquista la sua giovinezza. Questa interpretazione è ulteriormente rivelata nel Salmo 102: 5: "... la tua giovinezza si rinnova come un'aquila". Inoltre, l'aquila serve spesso come simbolo di una nuova vita iniziata con il fonte battesimale, così come l'anima di un cristiano, che si rafforza grazie alla virtù. “Ma quelli che sperano nel Signore saranno rinvigoriti nella forza; alzeranno le ali come aquile…”. L'aquila è in grado di librarsi nell'aria, elevandosi così in alto fino a scomparire dalla vista, oltre a guardare il sole cocente di mezzogiorno.Per questo motivo è diventata simbolo di Cristo. Più in generale, simboleggia la giustizia o simili. virtù come coraggio, fede e riflessione religiosa. Meno spesso, quando l'aquila è raffigurata come un sacrificio, personifica un demone che cattura le anime, o il peccato di superbia e di potere mondano. L'evangelista Giovanni è giustamente paragonato a un'aquila, lui, come qualcuno ha scritto: "ali d'aquila al trono stesso del Signore". forma di un'aquila che spiega le ali.
• Pellicano - secondo un'antica leggenda trasmessa da Plinio il Vecchio, un pellicano, per salvare dalla morte i suoi pulcini, avvelenati dall'alito velenoso di un serpente, li nutre con il suo sangue, che trasuda da una ferita infertagli al petto da il suo becco. Il pellicano che nutre i bambini con il suo sangue è un simbolo della morte sacrificale di Cristo. Così il pellicano è diventato un simbolo di Gesù Cristo, che nell'Eucaristia ci nutre con il suo Corpo e Sangue.
• Clessidra simboleggiano tradizionalmente la caducità del tempo e la mortalità di tutte le cose.
• ciglia in mano - una frusta a tre nodi - un simbolo dell'arma con cui Ambrogio ha flagellato l'eretico Ario e i suoi seguaci (ariani); tre nodi - il simbolo di S. Trinità.
• Berillo trasparente trasmettere luce - l'immagine di un cristiano illuminato dalla luce di Cristo.
• Quindici angeli - quindici è il numero delle virtù: quattro "cardinali" - coraggio, saggezza, moderazione, giustizia, tre "teologali" - fede, speranza, amore e sette "fondamentali" - umiltà, generosità, castità, autocompiacimento, padronanza di sé , calma, speranza. E altri due: pietà e pentimento. Il totale è sedici, ma moderazione e astinenza sono essenzialmente la stessa cosa. Quindi, ci sono solo quindici virtù diverse. Trentatré angeli - corrisponde al numero di anni vissuti da Cristo.
• Braccia incrociate sul petto - un gesto di profonda riverenza e timore reverenziale.
• Un pesce - nel Nuovo Testamento, il simbolismo del pesce è associato alla predicazione; ex pescatori, e dopo gli apostoli, Cristo chiama "pescatori di uomini", e il Regno dei Cieli paragona "una rete gettata nel mare e catturati pesci di ogni tipo". Nei primi secoli del cristianesimo, le persone portavano al collo un pesce di vetro, madreperla o pietra: le future croci da indossare. Il significato eucaristico del pesce è associato ai pasti evangelici rappresentativi: la saturazione del popolo nel deserto con pane e pesce, il pasto di Cristo e degli apostoli sul lago di Tiberiade dopo la Resurrezione, spesso raffigurato nelle catacombe, fondendosi con il Ultima cena. Nelle Scritture, Cristo dice: "C'è tra voi un uomo che, quando suo figlio gli chiede del pane, gli dia una pietra? E quando gli chiede un pesce, gli darebbe un serpente?" Secondo gli interpreti, l'immagine del pesce rimanda a Cristo come il vero Pane della Vita, in contrasto con il serpente, che simboleggia il diavolo. L'immagine di un pesce è spesso combinata con l'immagine di un cesto di pane e vino, e quindi il simbolo del pesce è associato a Cristo stesso. Abbiamo scritto sopra che anche l'aspetto grafico del nome greco del pesce contribuisce a questa correlazione. Il simbolismo del pesce è anche associato al sacramento del Battesimo. Come dice Tertulliano: "Siamo piccoli pesci, guidati dal nostro ikhthus, nasciamo nell'acqua e possiamo salvarci solo stando nell'acqua". È un simbolo importante e frequentemente usato dai primi cristiani. Il pesce era per loro, in primo luogo, un simbolo di rinascita dall'acqua - S. battesimo. La presa d'acqua, dove avveniva il battesimo, era chiamata in latino scriba, che significa vasca dei pesci. E quel gatto, quando fu battezzato, vi si immerse, fu chiamato pesce, in greco ihtis. "Siamo pesci", dice Tertulliano, "e non possiamo essere salvati altrimenti, appena nell'acqua" - cioè, attraverso il battesimo. Anche la parola greca ihtis (pesce) era un simbolo di Cristo perché ogni lettera della lingua greca compone le parole Gesù Cristo, Figlio di Dio Salvatore. (Isus Hristos Teu Ius Soter). Ovviamente, il simbolo dei Pesci era il segno con cui i primi cristiani si trovavano e si riconoscevano, specialmente durante i periodi di persecuzione. Scarabocchiato sul muro, sul pavimento della piazza del mercato, o vicino a una fontana, in luoghi affollati, permetteva ai cristiani itineranti di conoscere dove si radunavano i loro fratelli nella fede.
• Pesce con una moneta in bocca - un simbolo del Miracolo compiuto da Gesù Cristo. Quando giunsero a Cafarnao, i collezionisti di diracme si avvicinarono a Pietro e dissero: Il tuo maestro ti darà delle diracme? Dice di sì. E quando entrò in casa, Gesù, avvertendolo, gli disse: Che ne pensi, Simone? Da chi prendono i dazi o le tasse i re della terra? dai propri figli o da estranei? Pietro gli dice: da estranei. Gesù gli disse: Così i figli sono liberi; ma perché non li tentiamo, andate al mare, gettate il gregge, prendete il primo pesce che entra e, aprendogli la bocca, troverete uno stater; prendilo e daglielo per me e per te. Fa un miracolo: se Gesù sapesse che nella bocca del pesce in cui Pietro cade per primo sarà la moneta che ha ingoiato, è onnisciente. Se ha creato questa moneta nella sua bocca, è onnipotente.
• Candela in un candeliere dovrebbe leggere: "La Madre sostiene il Figlio, come un candeliere a una candela".
• Maiale (Cinghiale ) - funge da personificazione del demone della sensualità e della gola, e quindi spesso agisce come uno degli attributi di Antonio il Grande, che sconfisse questo demone. Gola, egoismo, lussuria, testardaggine, ignoranza, ma anche maternità, fertilità, prosperità e fortuna. L'atteggiamento positivo nei confronti dei maiali nella maggior parte dei miti contrasta con il loro simbolismo per lo più negativo nelle tradizioni religiose mondiali.
  Nella pittura cristiana è spesso raffigurata la scena dell'espulsione dei demoni dai posseduti. Gesù permise loro di entrare in una mandria di 2000 porci, che poi si gettò in mare da una scogliera. Nell'arte cristiana, il maiale simboleggia l'ingordigia e la lussuria (calpestata dalla figura solitamente allegorica della Castità), nonché la pigrizia. La parabola dell'espulsione di Gesù da due demoni indemoniati, entrati poi nella mandria di porci (il Vangelo di Matteo, simboleggia il desiderio di una persona di purificarsi dagli eccessi sensuali.
• Sette campane (fiori) - hanno un duplice significato simbolico: in primo luogo, accennano ai sette dolori della Vergine Maria e, in secondo luogo, indicano i sette doni dello Spirito Santo: “E su di lui si posa lo Spirito del Signore, spirito di sapienza e ragione, spirito di consiglio e di forza, spirito di conoscenza, pietà; e sarà piena del timore del Signore».
• Cuore ... Trovato in immagini del XV secolo. Spesso emette lingue di fuoco ("cuore ardente"), che simboleggia la combustione spirituale.
• Rete - Dottrina cristiana.
• Scorpione - indica la vita di un eremita nel deserto. Lo scorpione che morde la coda incarnava l'inganno. Lo Scorpione è uno dei simboli del male. Il pungiglione all'estremità della coda di uno scorpione contiene veleno e una persona punta da uno scorpione sperimenta un terribile tormento. È spesso menzionato nella Bibbia: "... e il suo tormento è come il tormento di uno scorpione quando morde un uomo" (Ap 9, 5). A causa del suo modo infido di pungere, lo scorpione divenne il simbolo di Giuda. Lo Scorpione, come simbolo di tradimento, era presente sulle bandiere e sugli scudi dei soldati che parteciparono alla crocifissione di Cristo. A causa del suo morso infido, spesso fatale, è un simbolo di Giuda. Nell'arte medievale - un segno di tradimento mortale, a volte invidia o odio. Lo Scorpione si trova anche come attributo della figura allegorica dell'Africa e della Logica (forse come simbolo dell'ultimo argomento).
• Cane - I primi commentatori della Bibbia avevano una bassa opinione del cane come simbolo di malvagità. I successivi padri della chiesa, e poi altri autori medievali, cambiarono il loro atteggiamento nei suoi confronti. Nel Rinascimento, il cane nei ritratti di scienziati umanisti e leader religiosi divenne, per così dire, un simbolo di devozione alla verità. I cani da cacciatore - (di solito sono quattro) personificano quattro virtù, come dimostrano le iscrizioni latine ad essi relative: "Misericordia" (misericordia), "Justitia" (giustizia), "Pax" (pace), "Veritas" ( verità).
• Struzzo, deporre le uova nella sabbia e dimenticare di covarle è l'immagine di un peccatore che non ricorda il suo dovere verso Dio.
• Freccia o raggio perforando il cuore. Questa è un'allusione alle parole di S. Agostino dalla "Confessione" sull'amore divino: "Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus" ("Tu hai ferito il nostro cuore con il tuo amore, e in esso abbiamo conservato le tue parole che hanno permeato il nostro grembo"). Tre frecce che trafiggono il cuore simboleggiano la profezia di Simeone. Al primo sacrificio di Gesù, nel Tempio era presente Simeone, uomo giusto e pio che bramava la consolazione di Israele. Per ispirazione dello Spirito Santo, venne al Tempio e, preso in braccio il Bambino, cantò il suo ultimo canto: "Ora ti lasci andare", e profetizzò alla Madre stupita: "Ecco, questo è per la caduta". e ribellione di molti in Israele e oggetto di controversia - e l'arma stessa ti penetrerà nell'anima, - possano essere rivelati i pensieri di molti cuori ". Ci sono tre predizioni in questa profezia, ognuna delle quali si riferisce a qualcuno: Gesù ("Questo"), Israele e Maria.
• Tre chiodi divenne uno dei simboli della Santissima Trinità. Nell'arte fino al XV secolo, Cristo era raffigurato inchiodato con quattro chiodi: un chiodo per ogni mano e piede. Più tardi, gli artisti dell'Europa occidentale raffigurano tre chiodi: le gambe sono inchiodate trasversalmente con un chiodo. I nostri peccati sono cancellati perché Dio "li ha inchiodati alla croce".
• Scarpe buttate via dai piedi - un simbolo della santità del luogo in cui si svolge l'evento. Questa interpretazione si basa sulle parole di Dio rivolte a Mosè, apparso davanti al roveto ardente: “Togliti i calzari dai piedi; poiché il luogo sul quale stai è terra santa».
• Bandiera del trionfo - striscione bianco con croce rossa. Questa immagine compare nel cosiddetto messale Ratmann della metà del XII secolo (Hildesheim, cattedrale). Cristo fa un passo deciso, scavalcando il bordo d'attacco del sarcofago; tiene una croce con attaccata una bandiera; da quel momento in poi, la bandiera - segno della sua vittoria sulla morte - diventa caratteristica tutte le immagini successive della Resurrezione di Cristo. Uno stendardo con una croce attaccata al bastone di un pastore era talvolta raffigurato come emblema del Buon Pastore.
• Pane e Vino - "E mentre mangiavano, Gesù, preso il pane, benedisse, lo spezzò, lo diede loro e disse: accettate, mangiate; questo è il mio corpo. E preso il calice, ringraziando, lo diede loro: e tutti ne bevve. E disse loro: questo è il mio sangue del nuovo testamento, che è sparso per molti».
• Pane raffigurato sotto forma di spighe (i covoni simboleggiano l'incontro degli Apostoli), o sotto forma di pane della comunione. Nelle catacombe dei primi cristiani, puoi vedere un'immagine sulle pareti: un pesce porta sulla schiena un cesto di pane e una bottiglia di vino scarlatto: così veniva raffigurato Cristo mentre portava il sacramento. Il cestino è l'immagine di un'enorme torta, da cui tutti la otterranno, poiché durante essa migliaia di persone sono state nutrite con diverse pagnotte di pane e pesce (Gesù Cristo ha saturato cinquemila persone con cinque pani).
• Fiori - simboleggia la vita nuova: il Signore è venuto sulla terra - e i fiori sono sbocciati. I fiori erano una decorazione comune sulle bare dei martiri nelle catacombe come simbolo del passaggio della vita umana. Nel libro di Giobbe leggiamo: "Un uomo che nasce da una donna è basso e pieno di ansia per un secolo. Cresce come un fiore, e appassisce, e corre come un'ombra senza fermarsi". Il Santo Apostolo Pietro insegna: "Poiché ogni carne è come l'erba, e ogni gloria umana è come il colore dell'erba, l'erba si è seccata e il suo colore è caduto".
• La ciotola da cui striscia fuori il serpente. L'origine di questo attributo risale ad una leggenda medievale, secondo la quale un sacerdote del tempio pagano di Diana ad Efeso avrebbe fatto bere a Giovanni una coppa avvelenata per mettere alla prova la potenza della sua fede. Giovanni, dopo aver bevuto, non solo rimase in vita, ma risuscitò anche altri due che avevano bevuto da questa coppa prima di lui. Dal Medioevo, la ciotola è diventata un simbolo della fede cristiana e il serpente - di Satana.
• Scull - come simbolo della vittoria dello spirito sulla carne. Il simbolo della mortalità di tutte le cose, solitamente raffigurato in scene di morte e sepoltura. Un altro motivo per la presenza del teschio è l'inclusione del motivo Memento mori (latino - Ricorda la morte) nell'immagine.
• Perline - un simbolo di pietà e un simbolo di servizio alla Chiesa e al popolo. Il Rosario è un modello del tempo estremamente semplice e allo stesso tempo estremamente capiente e imponente. Da un lato, nel rosario, vediamo che i grani - sono collegati da un filo - sono una sorta di continuum. D'altra parte, ci sono anche corpuscoli temporanei.
• Quattro donne

IL SIGNIFICATO DEI SIMBOLI CRISTIANI ANTICHI,
IMMAGINATO INTORNO AL TEMPIO DI S. Ilyinsky.

Le prime immagini simboliche cristiane risalgono alla prima persecuzione della Chiesa nell'Impero Romano.

Mosaici pavimentali dei tempi di Costantino ed Elena nella Basilica della Natività di Cristo a Betlemme.

Quindi il simbolismo veniva usato principalmente come crittogramma, scrittura segreta, in modo che i correligionari potessero riconoscersi in un ambiente ostile. Tuttavia, il significato dei simboli era interamente dovuto ad esperienze religiose; quindi, si può sostenere che ci hanno portato la teologia della Chiesa primitiva. Agnello, Croce, vite, cesto di pane, ciotola, colomba, buon pastore, giglio, pavone, pesce, fenice, ancora, pellicano, aquila, crisma, gallo, leone, ramo d'ulivo, alfa e omega - questi sono i primi più comuni Simboli cristiani.

Pavimento a mosaico con l'immagine di foglie e grappoli di vite, che portano il significato eucaristico, oltre alle immagini delle coppe eucaristiche e accanto ai frutti di melograno - una delle varianti del frutto dell'Albero della Vita.

Il simbolismo dell'arte paleocristiana è molto più profondo delle semplici immagini criptate; queste immagini erano una sorta di sermone visivo per i cristiani, come le parabole a cui ricorrevano i profeti biblici e che Gesù Cristo spesso affrontava nelle sue conversazioni.

Nel 2012, durante i lavori di miglioramento sul territorio del monte Ilyinsky, sono stati raffigurati antichi simboli cristiani utilizzando una pavimentazione decorativa sui lati occidentale e orientale, settentrionale e meridionale della chiesa di San Ilyinsky: giglio, crisma, pesce e ancora. Cosa vogliono dire?

Il giglio raffigurato nella pavimentazione decorativa davanti all'ingresso del tempio è un simbolo di innocenza e purezza, un simbolo di un'anima amante di Dio. Il Libro dei Cantici dice che il tempio di Salomone dell'Antico Testamento era decorato con gigli. Secondo la leggenda, l'Arcangelo Gabriele nel giorno dell'Annunciazione si presentò alla Vergine Maria con un giglio bianco, che da allora è diventato un simbolo della sua purezza, innocenza e devozione a Dio. Nel Medioevo i santi erano raffigurati con lo stesso fiore, glorificati dalla purezza della loro vita. Tra i primi cristiani, il giglio personificava i martiri che sono rimasti puri e fedeli a Cristo, nonostante le dure persecuzioni.

Allo stesso modo, dobbiamo entrare nel tempio del Signore con cuore puro e mite, se vogliamo partecipare Divina Liturgia e degno di partecipare ai santi misteri di Cristo.

CRISMA.

Crisma o Crismon è un monogramma della parola Cristo, che significa l'Unto, Messia, e che consiste di due lettere greche iniziali di questa parola "ΧΡΙΣΤὈΣ" - "Χ" (ih) e "Ρ" (ro) sovrapposti l'uno all'altro. Le lettere greche "a" e "ω" sono talvolta posizionate lungo i bordi del monogramma. Questo uso di queste lettere risale al testo dell'Apocalisse: "Io sono l'Alfa e l'Omega, il principio e la fine, dice il Signore, che è, che era e che viene, l'Onnipotente" (Ap 1, 8) .

Moneta dell'imperatore Magnenzio con l'immagine di un crisma.

Il crisma si diffuse nell'epigrafia, sui rilievi dei sarcofagi, nei mosaici, anche pavimentali, e risale probabilmente all'epoca apostolica. È possibile che la sua origine sia collegata alle parole dell'Apocalisse: "il sigillo del Dio vivente" (Ap 7,2)... Monogramma greco nome "crisma" (propria "unzione", "cresima") può essere tradotto come "sigillo".

Monogramma di Cristo sul pavimento dell'antica basilica cristiana di Chrysopolitissa.

Tra i popoli slavi, l'antico crisma cristiano ha acquisito un nuovo significato, diventando un simbolo dell'Incarnazione o della Natività di Cristo, secondo le prime lettere - "P" e "X" - la sua grafia slava.

Crisma sul lato sud della chiesa di Sant'Elia a Vyborg

UN PESCE.

Il pesce è uno dei simboli cristiani più antichi e più comuni. "Ich questo" (greco antico Ἰχθύς - pesce)- acronimo antico (monogramma) il nome di Gesù Cristo, costituito dalle lettere iniziali delle parole: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ (Gesù Cristo Figlio di Dio Salvatore), cioè esprime in forma concisa la confessione della fede cristiana.

Il Nuovo Testamento collega il simbolismo del pesce con la predicazione dei discepoli di Cristo, alcuni dei quali erano pescatori.

Allo stesso tempo, i cristiani stessi erano spesso raffigurati in modo simbolico - sotto forma di pesce. Uno dei primi Padri della Chiesa, Tertulliano, scrisse: "Noi, pesciolini, seguendo il nostro Gesù Cristo nell'acqua (grazia) nasciamo e, solo standoci dentro, possiamo essere al sicuro".

L'immagine simbolica di un pesce ha anche un significato eucaristico. Nella parte più antica delle catacombe di Callista, i ricercatori hanno trovato una chiara immagine di un pesce che trasporta un cesto di pane e un vaso di vino sulla schiena. Questo è il simbolo eucaristico del Salvatore, che dona alle persone il cibo della salvezza, la vita nuova.

Un antico mosaico raffigurante uno stupa con pane e pesce con cui il Signore ha nutrito i sofferenti si trova nell'Altare accanto alla pietra sacra. Sulla pietra, come suggeriscono alcuni ricercatori del Nuovo Testamento, il Salvatore si fermò quando benedisse il pesce e il pane prima di darli in pasto al popolo.

In altre catacombe e sulle lapidi, l'immagine di un pesce si trova spesso in combinazione con altri simboli e indica la saturazione delle persone nel deserto con pane e pesce. (Marco 6: 34-44, Marco 8: 1-9), così come il pasto preparato dal Salvatore per gli Apostoli dopo la Sua risurrezione (Giovanni 21:9-22) sulle rive del Lago di Tiberiade.

Antico simbolo di pesce cristiano con orientale
lati della chiesa di Sant'Elia a Vyborg

ANCORA.

Nell'arte paleocristiana, l'ancora era un simbolo di speranza. La fonte per l'emergere di questa immagine è stata l'Epistola agli ebrei di S. Apostolo Paolo, dove possiamo trovare le seguenti parole: "Dio, volendo più vantaggiosamente mostrare agli eredi della promessa dell'immutabilità della sua volontà, ha fatto giuramento nel mezzo che... noi che siamo ricorsi a prendere la presente speranza, che per l'anima è come un'ancora sicura e forte, ed entra nel velo più intimo, dove entrò per noi il precursore Gesù, divenendo per sempre Sommo Sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec» (6,17-20)... Quindi, l'ancora è per noi un attributo della speranza personificata della salvezza in Cristo Gesù dalla morte eterna.

Mosaico pavimentale della Cattedrale Navale.

Ancora come antico simbolo cristiano speranza dal lato nord della chiesa di Sant'Elia a Vyborg.

Nel tempo, la Chiesa Unita indivisa di Cristo, con la sua mente conciliare 82° Canone del VI Concilio Ecumenico, ha rifiutato l'immagine dell'Agnello come simbolo del Sacrificio della Croce di Cristo: l'agnello, Cristo nostro Dio. Pur onorando le antiche immagini e baldacchino, devoti alla Chiesa, come segni e prescrizioni di verità, preferiamo grazia e verità, accogliendole come compimento della legge, per rappresentare sulle icone l'agnello che toglie i peccati del mondo, Cristo nostro Dio, alla natura umana, invece del vecchio agnello: per questo, contemplando l'umiltà di Dio Verbo, siamo portati al ricordo della sua vita nella carne, della sua sofferenza e morte salvifica, e così alla redenzione del mondo che è stato realizzato».

Inoltre, con il 73° Canone dello stesso Concilio, la Chiesa proibì di raffigurare la Croce vivificante di Cristo in terra: «Poiché la Croce vivificante ci ha mostrato la salvezza, conviene allora che usiamo ogni diligenza, sia dovuto sia reso onore a ciò per cui siamo salvati dall'antica caduta, perciò, rendendogli culto con il pensiero, la parola e il sentimento, comandiamo: le immagini della Croce, tracciate da alcuni sulla terra, siano completamente appianate, così che il segno della nostra vittoria non fosse offeso dal calpestio di chi camminava...».

Ma, oggi, quando i moderni media, sembrerebbe, offrono inesauribili opportunità di conoscenza della propria Fede, chissà dove sono comparsi sfortunati "zeloti" della propria ignoranza, i quali, dall'infiammazione delle passioni ancora inesplorate del loro passato vita, cominciò a bestemmiare gli antichi simboli cristiani, sostenendo falsamente che le loro immagini sulla terra fossero proibite dalla 73° regola del VI Concilio Ecumenico. Tuttavia, come si può vedere dal testo di questa regola, la Chiesa vieta di raffigurare solo la Croce vivificante di Cristo sulla terra, anche senza menzionare altri antichi simboli cristiani. Inoltre, questa regola parla proprio della "Croce vivificante", e non di qualsiasi altra croce di linee, semplice o decorativa. A causa delle tre croci trovate dalla regina Elena pari agli apostoli, solo una - la Croce di Cristo - era vivificante e degna di culto. Altre due croci, tra cui la croce del ladrone prudente, che, secondo la parola del Signore, entrò per primo nelle dimore celesti, non erano vivificanti e non erano oggetto di culto per la Chiesa.

Anche in questo caso, se vediamo la Croce vivificante del Signore in qualsiasi crocevia, saremo costretti ad abbandonare l'uso dei mezzi di trasporto e delle strade che attraversano costantemente, così come i marciapiedi, che inevitabilmente finiscono con attraversamenti pedonali agli incroci. Allo stesso tempo, con grande gioia degli avversari della nostra fede, saremo costretti a saltare come pulci, ritrovandoci per caso nel mirino dei pavimenti piastrellati dei luoghi pubblici.

Pertanto, la Chiesa dai tempi antichi, raffigurante la Croce vivificante del Signore, con due traverse aggiuntive e un'iscrizione su di esse indica che questa croce non è solo una croce decorativa di linee o ornamenti, ma è un'immagine della Vita- donando la Croce di Cristo, per la quale siamo salvati "dall'opera del nemico".

Come per altri antichi simboli cristiani, poi, ripetiamo, la Chiesa non ha mai vietato la loro immagine sia sui muri che sui pavimenti delle chiese cristiane, se non durante il vergognoso trionfo dell'iconoclastia. Coloro che, essendo infettati da orgogliosa presunzione, contrariamente a tutta la tradizione della Chiesa Una indivisa, sono gelosi delle loro opinioni ignoranti sull'inammissibilità dell'immagine dei simboli cristiani nell'edificio della chiesa ortodossa non solo sui muri, ma anche sulla terra, sono paragonati agli antichi farisei, i quali, invece di osservare l'adempimento dei comandamenti di Dio, accettarono volontariamente di attenersi alla falsa pietà: "osservate il lavaggio delle ciotole, dei boccali, dei calderoni e delle panche" (Mc 7,4).

E quelli si mostrano simili non solo agli antichi farisei, ma si rivelano anche nuovi iconoclasti, i quali, contagiati dal manicheismo segreto, dimenticarono che tutto è stato creato "il bene è eccellente" (Gn 1,31); e che siamo stati creati dalla polvere della terra, che fino ad ora "calpestiamo" con i nostri piedi; e che il Signore, nella sua santa incarnazione, prese questa nostra corporeità dalla polvere della terra, unendola alla sua incorruttibile divinità; e che il Signore ha lavato nei suoi Sacramenti non solo le nostre teste, ma anche i nostri piedi, come è stato chiaramente mostrato dall'esempio di Pietro (Giovanni 13: 6-10); e che Dio non è solo il Dio del cielo, ma anche della terra (Apocalisse 11:4); e che nel giorno della Santa Epifania consacriamo con santo hagiasma non solo i muri delle nostre dimore, ma anche «in ogni luogo, sia avaro, sia dovunque l'essenza è spruzzata, anche sotto i nostri piedi»; e che nell'età futura, della gloria di cui sono pieni i nostri templi, "Dio sarà tutto in tutti" (1 Cor 15,28)- coloro che vogliono toglierci non solo lo splendore, ma la ricchezza dei simboli benedetti e salvifici che riempiono le nostre chiese, paragonandole alla triste desolazione delle chiese protestanti.

Inoltre, se seguiamo la logica di questi nuovi iconoclasti, allora i servizi vescovili dovrebbero essere vietati. Perché i vescovi della Chiesa ai servizi divini stanno solo sulle aquile, che raffigurano l'antico simbolo cristiano di un'aquila nello splendore della grazia e una città con templi santi, e che, secondo le favole degli iconoclasti appena coniati, sono primati delle Chiese locali nella "vergognosa ignoranza" della vera pietà "calpestata". Ma sappiamo che dove c'è un vescovo, c'è anche una Chiesa, e dove non c'è vescovo, non c'è Chiesa. Perché dovremmo ora lasciare la Chiesa per compiacere i nuovi iconoclasti? Lascia che non sia!

La cosa più triste è che quelli sono falsi insegnanti, «Senza entrare nell'ovile per la porta» (Gv 10,1), ingannare i cuori degli ingenui e seminare la divisione in un unico Corpo ecclesiale. Sarà loro utile ricordare bene e non dimenticare una regola completamente diversa dello stesso Sesto Concilio Ecumenico, il 64°, che recita: Ordino dal Signore, di aprire l'orecchio a coloro che hanno ricevuto la grazia del Maestro parola, e da loro imparare il Divino. Perché nell'unica Chiesa Dio ha creato le diverse membra, secondo la parola dell'Apostolo, la quale Gregorio il Teologo rivela chiaramente il grado che era in loro, dicendo: questo, fratelli, onoreremo il grado, noi terremo questo uno, questo sarà l'orecchio e l'altro la lingua, questo per mano e l'altro qualcos'altro, questo insegni, imparerà. Serviamo con zelo Non tutti siano con la lingua, Se tutto questo è vicino, non tutti gli Apostoli, non tutti i Profeti, non tutti gli interpreti, e dopo alcune parole dice ancora: perché ti fai pastore, essendo pecora? essendo un piede? Perché stai cercando di essere un capo militare, essendo stato collocato nei ranghi dei soldati? E in un altro luogo la saggezza comanda: non essere veloce nelle parole; non prostrare il misero con il ricco; non cercare il saggio, l'essere più saggio. Se qualcuno dovesse violare questa regola: per quaranta giorni, sia scomunicato dalla comunione della Chiesa».

Presidente del Dipartimento di Educazione Religiosa e Catechesi
diocesi di Vyborg,
rettore della chiesa di Sant'Elia nella città di Vyborg
Arciprete Igor Viktorovich Aksyonov.