Il santo giusto Giobbe il Longanime è un uomo pio venerato dai cristiani che vissero sulla terra circa 2000-1500 anni prima dell'inizio della nuova era. Altrimenti viene chiamato povero Giobbe, per le prove che Dio gli ha mandato. Quasi l'unica fonte che parla di lui è la Bibbia. La storia di Giobbe è l'argomento principale del nostro articolo.

Chi è Giobbe?

Ha vissuto nell'Arabia settentrionale. Si presume che Giobbe il Longanime sia il nipote di Abramo, cioè sia il figlio di suo fratello Nahor. Era una persona sincera e benevola. Ma i credenti lo glorificano come un uomo giusto profondamente religioso e timorato di Dio. Giobbe non compì azioni malvagie e non aveva invidia e condanna nei suoi pensieri.

Era un padre felice di 7 figli e 3 figlie. A quel tempo aveva molti amici, servi e ricchezze indicibili. Le mandrie di Giobbe si moltiplicarono, i suoi campi diedero buoni raccolti e lui stesso fu rispettato e onorato dai suoi compagni di tribù.

Inizio dei test

La storia del povero Giobbe fu difficile e dolorosa. La Bibbia dice che un giorno gli angeli si riunirono vicino al trono di Dio per trasmettere le preghiere delle persone all’Onnipotente e chiedere di inviare cose buone alla razza umana. Tra loro c’era Satana, che veniva a denigrare i peccatori e nutriva la speranza che Dio gli avrebbe permesso di punirli.

Il Signore gli chiese dove fosse stato e cosa avesse visto. A questo Satana rispose che aveva camminato su tutta la terra e visto molti peccatori. Allora il Signore chiese se il nemico del genere umano vedeva Giobbe, l'unico sulla terra famoso per la sua giustizia, irreprensibile e timorato di Dio. Satana rispose affermativamente, ma mise in dubbio la sincerità dell'uomo giusto.

Il Signore permise che Giobbe fosse messo alla prova. Satana reagì a questo con speciale zelo e distrusse tutti i greggi dell'uomo giusto, bruciò i suoi campi, lo privò delle sue ricchezze e dei suoi servi. Ma le prove non finirono qui; morirono anche i suoi figli. La storia di Giobbe racconta che l'uomo giusto accettò umilmente la sofferenza, la sopportò, ma continuò a lodare il Signore.

La sofferenza di Giobbe

E ancora Satana apparve davanti al trono dell'Altissimo. Questa volta ha detto che l'uomo giusto non rinuncia a Dio, perché la sua sofferenza non è abbastanza forte e colpisce solo le sue proprietà, senza toccare la sua carne. Il Signore ha permesso a Satana di mandare malattie a Giobbe, ma gli ha proibito di privarlo della ragione e di invadere il suo libero arbitrio.

Il corpo dell'uomo giusto si coprì di lebbra e fu costretto a lasciare le persone per non infettarle. Tutti i suoi amici si allontanarono dal malato, anche sua moglie smise di provare compassione per lui. Un giorno andò da Giobbe e lo svergogì, dicendo che a causa della sua stupidità aveva perso tutto e ora stava sperimentando un tormento incredibile. La donna rimproverò il malato di amare e onorare ancora Dio. Se il Signore è così crudele e spietato, allora devi rinnegarlo e morire con la bestemmia sulle labbra, questa era la sua opinione.

I pensieri della moglie di Giobbe non sono difficili da comprendere. Secondo lei, se Dio ha inviato qualcosa di buono, dovrebbe essere lodato, e se è stato sottoposto a tortura, allora dovrebbe essere condannato. La storia di Giobbe il Longanime racconta che il sofferente svergognò sua moglie e non volle più ascoltarla. Perché da Dio bisogna accettare sia le benedizioni che le sofferenze equamente con umiltà. Quindi, questa volta il giusto non ha rifiutato il Signore e non ha peccato contro di lui.

Amici del malato

Le voci sulle sofferenze dell'uomo giusto raggiunsero i suoi tre amici che vivevano lontano. Decisero di andare da Giobbe e consolarlo. Quando lo videro, rimasero inorriditi, così terribilmente la malattia aveva cambiato il corpo del malato. Gli amici si sedettero per terra e rimasero in silenzio per sette giorni perché non riuscivano a trovare le parole per esprimere la loro compassione. Giobbe parlò per primo. Ha espresso il dolore di essere nato nel mondo e di essere stato sottoposto a terribili sofferenze.

Poi gli amici di Giobbe iniziarono a parlargli, esprimendo i loro pensieri e le loro convinzioni. Credevano sinceramente che il Signore manda il bene ai giusti e il male ai peccatori. Pertanto, si credeva che il malato avesse peccati nascosti di cui non voleva parlare. E i suoi amici suggerirono a Giobbe di pentirsi davanti a Dio. A questo il malato ha risposto che i loro discorsi avvelenavano ancora di più la sua sofferenza, perché la volontà del Signore è incomprensibile e solo lui sa perché manda benedizioni ad alcuni e prove difficili ad altri. E a noi peccatori non viene data l'opportunità di conoscere i pensieri dell'Onnipotente.

Conversazione con Dio

L'uomo giusto si rivolse al Signore nella sua preghiera sincera e gli chiese di essere testimone della sua assenza di peccato. Dio apparve al malato in un turbine tempestoso e lo rimproverò di aver parlato di una provvidenza superiore. La storia del povero Giobbe racconta che il Signore spiegò all’uomo giusto che solo lui sa perché accadono certi eventi e che le persone non saranno mai in grado di comprendere la provvidenza di Dio. Pertanto, una persona non può giudicare l'Onnipotente e chiedergli alcun tipo di resoconto.

Dopodiché, Dio, attraverso l'uomo giusto, si rivolse agli amici di Giobbe e comandò loro di fare un sacrificio per mano del sofferente, perché solo in questo modo era pronto a perdonarli per aver condannato l'uomo giusto e aver pensato erroneamente alla volontà del Signore. Gli amici portarono al giusto sette arieti e altrettanti tori. Giobbe pregò per loro e fece un sacrificio. Vedendo che l'uomo giusto, nonostante la sua grave sofferenza, chiedeva sinceramente i suoi amici, Dio li perdonò.

Ricompensa

Per la forza della fede, il Signore ha premiato il malato con grandi benedizioni: ha guarito il suo corpo debole e gli ha dato il doppio della ricchezza di prima. Parenti ed ex amici, che si erano allontanati da Giobbe dopo aver sentito parlare del miracolo della guarigione, vennero a rallegrarsi con l'uomo giusto e gli portarono ricchi doni. Ma le benedizioni di Dio non finirono qui; egli mandò a Giobbe una nuova discendenza: sette figli e tre figlie.

La fine della vita dei giusti

La storia di Giobbe il Longanime racconta che fu ricompensato dal Signore perché anche nei suoi dolori non dimenticò Dio e lo amò più di se stesso e dei suoi beni. Anche la grande sofferenza non ha costretto l'uomo giusto a rinunciare a Dio e a condannare la sua provvidenza. Dopo le prove, Giobbe trascorse altri 140 anni sulla terra, e in totale ne visse 248. L'uomo giusto vide i suoi discendenti fino alla quarta generazione e morì molto vecchio.

La storia di Giobbe insegna ai cristiani che il Signore manda ai giusti non solo ricompense per le loro azioni, ma anche disgrazie, affinché siano confermati nella fede, svergognino Satana e glorifichino Dio. Inoltre, l'uomo giusto ci rivela la verità che la felicità terrena non può sempre corrispondere alla virtù umana. Inoltre, la storia di Giobbe insegna la compassione per le persone malate e infelici.

Il santo giusto Giobbe viveva al confine tra Idumea e Arabia, nel paese di Austidia, nella terra di Uz. La Sacra Scrittura, secondo la traduzione dei Settanta, lo chiama re di Edom, e lo identifica con Jobab, erede di Balak e predecessore di Asom (Gen. 36, 33). La sua origine è indicata che era un discendente di Abramo nella quinta generazione, suo padre si chiamava Zaref, “figlio dei figli di Esaù”, sua madre era Bosorra, sua moglie era una certa donna araba dalla quale ebbe un figlio, Ennon ( Giobbe 42, 17-20).

Giobbe era un uomo pio e timorato di Dio. Con tutta l'anima era devoto al Signore Dio e agiva in ogni cosa secondo la Sua volontà, allontanandosi da ogni male non solo nelle azioni, ma anche nei pensieri. Il Signore ha benedetto la sua esistenza terrena e ha dotato il giusto Giobbe di grandi ricchezze: aveva molto bestiame e ogni tipo di proprietà. I sette figli del giusto Giobbe e le tre figlie erano amichevoli tra loro e si riunirono per un pasto comune tutti insieme, a turno, ciascuno di loro. Ogni sette giorni, il giusto Giobbe offriva sacrifici a Dio per i suoi figli, dicendo: “Forse uno di loro ha peccato o ha bestemmiato Dio nel suo cuore”. Per la sua giustizia e onestà, San Giobbe era tenuto in grande stima dai suoi concittadini ed esercitò una grande influenza sulla cosa pubblica.

Un giorno, quando i Santi Angeli apparvero davanti al Trono di Dio, anche Satana apparve tra loro. Il Signore Dio chiese a Satana se avesse visto il suo servo Giobbe, un uomo giusto e libero da ogni vizio. Satana rispose coraggiosamente che non per niente Giobbe temeva Dio: Dio lo protegge e aumenta la sua ricchezza, ma se gli viene inviata la sfortuna, smetterà di benedire Dio. Allora il Signore, volendo mostrare la pazienza e la fede di Giobbe, disse a Satana: "Consegno tutto ciò che Giobbe ha nelle tue mani, ma non toccarlo". Dopodiché Giobbe perse improvvisamente tutte le sue ricchezze e poi tutti i suoi figli. Il giusto Giobbe si rivolse a Dio e disse: “Nudo sono uscito dal grembo di mia madre, nudo tornerò alla mia madre terra. Il Signore ha dato, il Signore ha tolto. Benedetto sia il Nome del Signore!” E Giobbe non peccò davanti al Signore Dio e non pronunciò una sola parola sciocca.

Quando gli angeli di Dio apparvero di nuovo davanti al Signore e Satana era tra loro, il diavolo disse che Giobbe era giusto mentre lui stesso era illeso. Quindi il Signore annunciò: "Ti permetto di fare quello che vuoi di lui, salva solo la sua anima". Successivamente, Satana colpì il giusto Giobbe con una feroce malattia: la lebbra, che lo copriva dalla testa ai piedi. Il malato fu costretto a lasciare la società delle persone, si sedette fuori città su un mucchio di cenere e si grattò le ferite purulente con un teschio di argilla. Tutti i suoi amici e conoscenti lo hanno lasciato. Sua moglie fu costretta a guadagnarsi il cibo lavorando e vagando di casa in casa. Non solo non sostenne il marito con pazienza, ma pensò che Dio stesse punendo Giobbe per alcuni peccati segreti, pianse, mormorò contro Dio, rimproverò suo marito e alla fine consigliò al giusto Giobbe di bestemmiare Dio e morire. Il giusto Giobbe fu molto addolorato, ma anche in queste sofferenze rimase fedele a Dio. Rispose alla moglie: “Parli come un matto. Accetteremo davvero il bene da Dio e non accetteremo il male?” E i giusti non hanno peccato in nulla davanti a Dio.

Sentendo parlare delle disgrazie di Giobbe, tre dei suoi amici vennero da lontano per condividere il suo dolore. Credevano che Giobbe fosse stato punito da Dio per i suoi peccati e convincevano l'innocente giusto a pentirsi di qualsiasi cosa. L'uomo giusto rispose che non stava soffrendo per i suoi peccati, ma che queste prove gli erano state inviate dal Signore secondo la volontà divina incomprensibile all'uomo. Gli amici, tuttavia, non credevano e continuavano a credere che il Signore trattasse Giobbe secondo la legge della retribuzione umana, punendolo per i suoi peccati. In un grave dolore spirituale, il giusto Giobbe si rivolse a Dio in preghiera, chiedendo a Lui stesso di testimoniare loro della sua innocenza. Allora Dio si rivelò in un turbine tempestoso e rimproverò Giobbe per aver cercato di penetrare con la sua mente nei segreti dell'universo e nei destini di Dio. L'uomo giusto si pentì di questi pensieri con tutto il cuore e disse: "Sono insignificante, rinuncio e mi pento nella polvere e nella cenere". Allora il Signore comandò agli amici di Giobbe di rivolgersi a lui e di chiedergli di fare un sacrificio per loro, "perché", disse il Signore, "accetterò solo il volto di Giobbe, per non respingerti perché non hai parlato di me come veramente come il mio servo Giobbe”. Giobbe fece un sacrificio a Dio e pregò per i suoi amici, e il Signore accettò la sua richiesta, riportò anche in salute il giusto Giobbe e gli diede il doppio di quanto aveva prima. Invece dei bambini morti, Giobbe ebbe sette figli e tre figlie, i più belli dei quali non erano sulla terra. Dopo aver sofferto, Giobbe visse altri 140 anni (in totale visse 248 anni) e vide i suoi discendenti fino alla quarta generazione.

La vita e la sofferenza di san Giobbe sono descritte nella Bibbia, nel Libro di Giobbe. Il giusto Giobbe sofferente simboleggia il Signore Gesù Cristo, che discese sulla terra, soffrì per la salvezza delle persone e poi fu glorificato dalla Sua gloriosa risurrezione.

Lo so,- disse il giusto Giobbe, colpito dalla lebbra, - So che il mio Redentore vive e nell'ultimo giorno rialzerà dalla polvere la mia pelle putrefatta e vedrò Dio nella mia carne. Lo vedrò io stesso, i miei occhi, non lo vedranno gli occhi di un altro. Con questa speranza mi si scioglie il cuore in petto!(Giobbe 19, 25-27).

Sappi che esiste un giudizio in cui solo coloro che hanno la vera saggezza - il timore del Signore e la vera intelligenza - saranno giustificati nell'evitare il male.

San Giovanni Crisostomo dice:

Non c'è disgrazia umana che questo marito, più duro di qualsiasi irremovibile, non sopporterebbe, che improvvisamente ha sperimentato la fame, la povertà, la malattia, la perdita di figli e la privazione della ricchezza, e poi, dopo aver sperimentato il tradimento di sua moglie, insulti di amici, attacchi di schiavi, in tutto si è rivelato più duro di qualsiasi pietra e, inoltre, della Legge e della Grazia.

Materiali usati

• Certificato di vita del calendario del portale Pravoslavie.Ru:

Santo giusto
LAVORO LA LUNGA SOFFERENZA
(2000-1500 a.C. circa)

Giobbe è l'uomo giusto dell'Antico Testamento.La fonte principale per descrivere la sua vita è il Libro di Giobbe dell'Antico Testamento.

Secondo queste fonti, Giobbe visse 2000-1500 anni prima della nascita di Cristo, nell'Arabia settentrionale, nel paese di Austidia, nella terra di Uz. Si ritiene che Giobbe fosse il nipote di Abramo; era il figlio di Nahor, fratello di Abraamo.

Giobbe era un uomo pio e timorato di Dio. Con tutta l'anima era devoto al Signore Dio e agiva in ogni cosa secondo la Sua volontà, allontanandosi da ogni male non solo nelle azioni, ma anche nei pensieri. Il Signore ha benedetto la sua esistenza terrena e ha dotato il giusto Giobbe di grandi ricchezze: aveva molto bestiame e ogni tipo di proprietà. Aveva sette figli e tre figlie, formando una famiglia felice. Satana era geloso di questa felicità e, di fronte a Dio, cominciò ad affermare che Giobbe era giusto e timorato di Dio solo grazie alla sua felicità terrena, con la perdita della quale tutta la sua pietà sarebbe scomparsa. Per smascherare questa menzogna, Dio permise a Satana di mettere alla prova Giobbe con tutti i disastri della vita terrena.

Satana lo priva di tutte le sue ricchezze, di tutti i suoi servi e di tutti i suoi figli. Il giusto Giobbe si rivolse a Dio e disse: “Nudo sono uscito dal grembo di mia madre, nudo tornerò alla mia madre terra. Il Signore ha dato e il Signore ha tolto. Benedetto sia il Nome del Signore!”. E Giobbe non peccò davanti al Signore Dio e non pronunciò una sola parola sciocca. Allora Satana colpì il suo corpo con una terribile lebbra. La malattia lo privò del diritto di restare in città: dovette ritirarsi fuori dai suoi confini e lì, raschiandosi con un coccio le croste del corpo, sedette tra cenere e sterco. Tutti gli voltarono le spalle.

Vedendo la sua sofferenza, sua moglie gli disse: "Che cosa stai aspettando? Rinnegate Dio ed Egli vi colpirà con la morte!” Ma Giobbe le disse: “Sembri un pazzo. Se amiamo ricevere la felicità da Dio, non dovremmo sopportare anche la sfortuna con pazienza?” Giobbe era così paziente. Perse tutto e si ammalò lui stesso, sopportò insulti e umiliazioni, ma non si lamentò, non si lamentò di Dio e non disse una sola parola scortese contro Dio. I suoi amici Elifaz, Bildad e Zophar vennero a sapere della sventura di Giobbe. Per sette giorni piansero silenziosamente la sua sofferenza; alla fine iniziarono a consolarlo, assicurandogli che Dio è giusto, e se sta soffrendo adesso, sta soffrendo per alcuni dei suoi peccati, di cui deve pentirsi. Questa affermazione deriva dall'idea generale dell'Antico Testamento secondo cui tutta la sofferenza è una punizione per qualche falsità. Gli amici che lo consolarono cercarono di trovare in Giobbe eventuali peccati che giustificassero il suo sfortunato destino come opportuno e significativo.

Ma anche in tale sofferenza, Giobbe non peccò contro Dio con una sola parola di lamentela.

Successivamente, il Signore ricompensò Giobbe il doppio per la sua pazienza. Ben presto guarì dalla malattia e divenne due volte più ricco di prima. Aveva di nuovo sette figli e tre figlie. Successivamente visse felicemente per 140 anni e morì in tarda età.

LA LEGGE DI DIO. La storia di Giobbe longanime.

Trattare il problema della sofferenza dei giusti. Il libro di Giobbe è uno dei più antichi esempi di letteratura morale speculativa del Medio Oriente.

L'analisi del testo del libro di Giobbe mostra che è composto da una struttura narrativa in prosa (prologo - capitoli 1-2; epilogo - 42,7-17) e da capitoli poetici, che presentano la discussione di Giobbe con i suoi amici e la risposta di Dio alla Lavoro. I capitoli in prosa e poetici differiscono non solo nella forma, ma anche nel contenuto:

Giobbe, residente nella terra orientale di Uz, proprietario di innumerevoli greggi e di numerosi servi (come i patriarchi nel libro della Genesi), padre di sette figli e tre figlie, è un uomo giusto gradito al Signore: «Là non c’è nessuno come lui sulla terra: uomo irreprensibile, giusto, timorato di Dio e schivo» (Gb 1,8), dice il Signore a Satana. Tuttavia, Satana dichiara che la pietà di Giobbe non è egoistica: “Ma stendi la mano e tocca tutto ciò che ha, ti benedirà?” (1:11). Nelle successive disgrazie, Giobbe perde tutte le sue proprietà e i suoi figli in un giorno, ma non una sola parola blasfema esce dalle sue labbra. Al contrario, dichiara: “Nudo sono uscito dal grembo di mia madre e nudo tornerò. Il Signore ha dato, il Signore ha tolto; Benedetto sia il nome del Signore!” (1:21). Questa prova però non sembra decisiva a Satana, ed egli propone di mettere alla prova Giobbe con sofferenze corporali. Con il permesso di Dio, Satana manda la lebbra a Giobbe, ma Giobbe sopporta fermamente questa disgrazia: "Dovremo davvero accettare il bene da Dio, ma non il male?" (2:10).

Nell'epilogo, Dio ricompensa Giobbe cento volte tanto per la sua perseveranza nella sofferenza e rimprovera i suoi tre amici di «parlare di Lui meno sinceramente del suo servo Giobbe» (42,7).

In questo contesto prosaico si svolge una discussione (i capitoli poetici del libro), in cui Giobbe appare non come un uomo pio che accetta con amore le sventure che Dio gli procura, ma come un ribelle che, contrariamente agli ammonimenti dei suoi amici , entra in discussione con Dio. Giobbe maledice il giorno della sua nascita (3:3), accusa i suoi amici di insufficiente simpatia per la sua sofferenza (6:14–30; 16:1–5), afferma la sua integrità (23; 27; 31) e chiede un arbitrato tra se stesso e Dio (9:29–35; 16:21–22); Giobbe accusa il Signore dell'ingiustizia delle sue punizioni (10), schiacciando le speranze dei giusti (14:18–22), perde la fede nella ricompensa per la virtù (21) e nella giustizia dell'ordine delle cose stabilito da Dio ( 24). In risposta, Dio chiede a Giobbe la portata della sua conoscenza (38, 39), e Giobbe, vergognoso, chiude le labbra; Dio chiede a Giobbe se vuole accusarlo per giustificarsi (40:8), e Giobbe «rinuncia e si pente nella polvere e nella cenere» (42:6).

La parte in prosa del libro di Giobbe (prologo ed epilogo) è un'opera letteraria indipendente dalla parte poetica. L'eroe della storia è menzionato nel libro del profeta Ezechiele: “Se questi tre uomini fossero stati trovati: Noè, Daniele e Giobbe, con la loro giustizia avrebbero salvato solo le loro anime... ma non avrebbero salvato nessuno dei due”. figli né figlie, ma loro soli sarebbero stati salvati..." (14:14 e 16). Il nome di Giobbe, così come il nome del suo luogo di residenza, Uz (nella Bibbia anche il nome di uno dei nipoti di Sem; Gen. 10:23), dovrebbero essere considerati anacronismi, e il ruolo svolto da Satana nella storia indica l'influenza della cultura persiana. Anche altri anacronismi indicano un tentativo di dare alla storia un carattere arcaico (ad esempio, i Caldei sono citati sotto il loro antico nome Kasdim; 1:17). L'azione si svolge nella terra dei «figli dell'Oriente» (Gb 1,3), cioè nella patria storica dei patriarchi; come nei racconti dei patriarchi, la ricchezza si misura dal numero dei servi e dal numero del bestiame (Gb 1,3; 42,12; Gen 24,35; 26,14; 30,43); La longevità di Giobbe somiglia alla longevità dei patriarchi (Giobbe 42:16; Gen. 25:7; 35:28; 47:28); Giobbe, come Abramo, è chiamato “il servitore del Signore” (Gb 1:8; 2:3; 42:8; Gen. 26:24) e, come Abramo (Gen. 22:1, 12), è messo alla prova da Dio e sopporta con successo la prova della tua fede; infine, l'unità monetaria menzionata nel libro di Giobbe xita(42:11) si trova solo nei racconti dei patriarchi (Gen. 33:19). Le ultime ricerche filologiche dimostrano che, nella forma che ci è pervenuta, la storia fu registrata dopo il ritorno degli esuli dalla cattività babilonese.

Numerosi tentativi da parte degli studiosi della Bibbia di stabilire il periodo di composizione dei capitoli poetici del libro di Giobbe non hanno portato a risultati chiari. L'influenza dell'aramaico è così evidente nella lingua dei dialoghi che alcuni ricercatori (ad esempio, N.H. Tur-Sinai) sono giunti alla conclusione che il libro di Giobbe sia stato tradotto dall'aramaico o compilato nella periferia settentrionale di Eretz Israel, influenzato dalla letteratura aramaica. D'altra parte, i nomi degli amici di Giobbe (Elifaz di Teman, Bildad di Shuah e Tzophar di Na'amah) indicano la loro connessione con Edom.

L'opinione prevalente tra i moderni studiosi della Bibbia è che la parte poetica del libro di Giobbe abbia preso la sua forma definitiva dopo la cattività babilonese. In ogni caso, è in questo periodo che la discussione poetico-filosofica viene inserita nella teodicea della cornice narrativa. Il Libro di Giobbe è l'apice della "letteratura sapienziale" poetica biblica che fiorì in Medio Oriente ma subì una trasformazione unica nell'antica cultura di Israele ed è intriso del profondo sentimento religioso nella Bibbia.

Il giusto sofferente è un tema noto alla letteratura sumero-babilonese e all'antico Egitto, ma non è illuminato dalla tensione drammatica del libro di Giobbe. Il pathos della protesta umana contro gli atti di Dio è paragonabile in una certa misura solo al pathos dell'antica tragedia classica greca. Tuttavia, in quest'ultimo regna un destino inesorabile, al di fuori del controllo anche degli dei. Nel libro di Giobbe, l’eroe chiama Dio stesso in tribunale ed esige da lui una risposta, e Dio gli risponde e rimprovera gli amici di Giobbe di insincerità perché lo incolpavano sulla base di una teodicea formale che nega il dubbio. La fede nella misericordia di Dio, che discende per rispondere a un mortale, testimonia l'essenza puramente religiosa del libro di Giobbe, nonostante la presenza in esso di un elemento di scetticismo. La profonda religiosità di cui è intriso il libro va ben oltre il genere biblico. Giobbe, con i suoi rigori, i dubbi, la sfida a Dio e, infine, l'umiltà davanti alla grandezza dell'Onnipotente che gli si è rivelata, è diventato nella narrativa ebraica e mondiale e nella letteratura filosofica un simbolo del tragico e allo stesso tempo di affermazione della vita confronto eroico dell'uomo con Dio e con l'universo da Lui creato.

Nel corso dei secoli il significato del libro di Giobbe è stato interpretato diversamente. Nel Talmud e nel Midrash, Giobbe è visto come uno dei pochi personaggi della Bibbia veramente timorati di Dio, o come un blasfemo. Il Talmud ritiene che Giobbe sia una persona fittizia, l'eroe di una parabola edificante (BB. 15a–b). Nello stesso contesto però si dice (BB. 15b) che secondo la caratterizzazione biblica Giobbe supera in giustizia anche il capostipite Abramo.