La Bibbia fu preparata per la lettura familiare da Isacco e Giacobbe. Isacco (figlio di Abramo)

(1 Cron. 1:32-33)

Abramo prese un'altra moglie, il cui nome era Keturah.Gli diede Zimran, Jokshan, Medan, Madian, Ishbak e Shuah.Jokshan era il padre di Saba e Dedan; I discendenti di Dedan furono Ashuriti, Letusiti e Leumiti.I figli di Madian: Efa, Ether, Enoch, Abida ed Eldaga, sono tutti discendenti di Keturah.

Abramo lasciò tutto ciò che aveva a Isacco.Durante la sua vita fece doni ai figli delle sue concubine e li mandò via da suo figlio Isacco a est, nella terra d'oriente.

Abramo visse in totale centosettantacinque anni.Esalò l'ultimo respiro e morì in tarda età, essendone sazio della vita, e andò dai suoi antenati.I suoi figli Isacco e Ismaele lo seppellirono nella grotta di Machpela vicino a Mamre, nel campo dell'ittita Efron, figlio di Sohar,che Abramo acquistò dagli Ittiti. Là Abramo fu sepolto accanto a sua moglie Sara.Dopo la morte di Abraamo, Dio benedisse suo figlio Isacco, che allora viveva vicino a Beer-lahai-roi.

Discendenti di Ismaele

(1 Cron. 1:28-31)

Questa è la genealogia di Ismaele, figlio di Abramo, che la serva di Sara, l'egiziana Agar, partorì ad Abramo;

e questi sono i nomi dei figli di Ismaele, elencati in ordine di nascita: Nebayot - il primogenito di Ismaele, Kedar, Adbeel, Mibsam,Mishma, Duma, Massa,Hadad, Tema, Yetur, Naphish e Kedma.Questi sono i nomi dei figli di Ismaele, i nomi dei dodici capi dei clan secondo i loro insediamenti e nomadi.

In totale, Ishmael visse centotrentasette anni. Esalò l'ultimo respiro e morì, e andò dai suoi antenati.I suoi discendenti si stabilirono nella zona da Avila a Shura, vicino al confine con l'Egitto, sulla strada per Ashur. Vivevano in ostilità con tutti i loro fratelli.

I figli di Isacco: Giacobbe ed Esaù

Ecco la storia di Isacco, figlio di Abramo:

Isacco nacque da Abramo.Isacco aveva quarant'anni quando sposò Rebecca, figlia dell'arameo Bethuel di Paddan-Aram e sorella dell'arameo Labano.

Isacco pregò il Signore per sua moglie perché era sterile. Il Signore rispose alla sua preghiera e sua moglie Rebecca rimase incinta.I bambini cominciarono a spingersi nel suo grembo e lei disse:

- Perché ne ho bisogno?

E andò a chiedere al Signore.Il Signore le disse:

- Due tribù nella tua pancia,

da te usciranno due nazioni e si divideranno;

uno sarà più forte dell'altro,

e il maggiore servirà il minore.

Quando arrivò per lei il momento di partorire, trovò effettivamente due gemelli nel suo grembo.Il primo nacque rosso e tutto il suo corpo era ricoperto di peli come una veste soffice; per questo fu chiamato Esaù.Allora suo fratello apparve con la mano sul calcagno di Esaù; perciò fu chiamato Giacobbe. Isacco aveva sessant'anni quando Rebecca li diede alla luce.

Esaù vende il suo diritto di primogenitura

I ragazzi crebbero: Esaù era un abile cacciatore, un uomo dei campi, e Giacobbe era un uomo tranquillo, che viveva tra le tende.Isacco, a cui piaceva la selvaggina, amava di più Esaù, ma Rebecca amava di più Giacobbe.

Un giorno, mentre Giacobbe preparava la zuppa, Esaù tornò dai campi molto affamato.Disse a Giacobbe:

"Sbrigati, lasciami mangiare un po' di quel rosso che stai cucinando!" Sto morendo di fame! (Per questo gli fu dato anche il nome Edom).

Giacobbe rispose:

- Per prima cosa, vendimi il tuo diritto di nascita.

“Sto morendo di fame”, disse Esaù. - Che vantaggio mi dà il diritto di nascita?

Giacobbe ha detto:

- Prima giuralo.

Giurò e così vendette la sua primogenitura a Giacobbe.

Poi Giacobbe diede a Esaù il pane e la zuppa di lenticchie. Mangiò, bevve, si alzò e se ne andò.

Così Esaù trascurò il suo diritto di primogenitura.

UN) 25:10: O: “dai figli di Heth”.

B) 25:18: Oppure: “vivevano a est dei fratelli”.

C) 25:20: Cioè, dalla Mesopotamia nordoccidentale.

D) 25:22: Il significato di questo passaggio nel testo ebraico non è chiaro.

e) 25:25: Qui il nome è legato a Seir, la terra dove poi vissero i discendenti di Esaù; Il suono di "Seir" ricorda la parola ebraica per "peloso".

F) 25:26: Qui a questo nome viene dato il significato di “si tiene al calcagno” (espressione figurata che significa “inganna”).

G) 25:30: Il suono di questo nome ricorda la parola ebraica per “rosso”.

H) 25:31: La primogenitura è la posizione speciale del figlio maggiore (primogenito) nella casa, che dava il diritto al primato tra i fratelli e privilegi speciali quando riceveva un'eredità (vedi Deut. 21:15-17). Inoltre, il primogenito apparteneva a Dio stesso (vedi Numeri 3:13).

Per molto tempo non ha avuto figli dalla moglie legale Sarah. Ma quando Abramo aveva quasi cento anni, Dio gli disse che lui e Sara, di 90 anni, presto avrebbero avuto un figlio. Né lui né lei ci credevano, nemmeno quando tre misteriosi sconosciuti (gli angeli di Dio) entrarono nella loro tenda e predissero che entro un anno avrebbero tenuto il loro figlio tra le braccia. Tuttavia, un anno dopo, Sarah diede alla luce un bambino, a cui fu dato il nome Isaac (Yitzhak), che in ebraico significa: "riderà".

Ancor prima, Abramo ebbe un figlio bastardo, Ismaele, dalla schiava egiziana Agar. All'inizio, Isacco e Ismaele furono allevati alla pari. Ma a Sara non piaceva che suo figlio fosse posto accanto al figlio di uno schiavo. Insisteva affinché Abramo buttasse Ismaele e Agar fuori di casa. Agar dovette prendere suo figlio e andare con lui nel deserto. Quasi morirono lì di fame e sete, ma furono salvati dal messaggero di Dio. Secondo la leggenda della Bibbia, Ismail divenne l'antenato del popolo arabo.

Sacrificio di Isacco

Abramo era ardentemente devoto alla fede in un solo Dio. Un giorno Dio volle mettere alla prova Abramo e gli ordinò di sacrificargli Isacco. La mattina dopo, Abramo condusse suo figlio sul monte Moriah, senza spiegarne il motivo. Là preparò un fuoco per il sacrificio. Isacco rimase stupito che la legna fosse già stata sistemata e il fuoco fosse stato acceso, ma non c'erano pecore da sacrificare. Tuttavia, Abramo lo pose sull'altare e aveva già preso il coltello in mano, quando improvvisamente udì una voce dal cielo: “Abraamo, non toccare il ragazzo. Ora so quanto mi onori, poiché non hai risparmiato nemmeno il tuo unico figlio per causa mia”. Abramo, felice, rimosse immediatamente Isacco dal fuoco.

Sacrificio di Isacco. Pittore Tiziano, 1542-1544

Il matrimonio di Isacco con Rebecca

Dopo la morte di Sara, Abramo cominciò a pensare di scegliere una moglie per Isacco. Chiamando il suo fedele servitore e governante Eliezer, gli ordinò di andare a cercare una ragazza degna nell'antica patria della tribù ebraica, in Mesopotamia. Eliezer prese dieci cammelli, li caricò con molta merce e partì. Ben presto raggiunse la città dove vivevano i parenti di Abramo dalla parte di suo fratello Nahor.

Eliezer si fermò fuori città, presso un pozzo. Nel frattempo, le ragazze della città andavano al pozzo per prendere l'acqua. Eliezer decise: se chiedo da bere a qualcuno di loro e lei dà acqua non solo a me, ma anche ai miei cammelli, allora saprò che Dio l'ha nominata moglie di Isacco. All'improvviso gli apparve davanti una giovane ragazza, con una brocca sulla spalla. Riempì una brocca dal pozzo e voleva andarsene. Eliezer corse da lei e le disse: Lasciami bere dalla tua brocca. La ragazza diede acqua a Eliezer e disse: ora attingerò anche per i tuoi cammelli - e cominciò a dare loro acqua. Il fedele servitore guardò con tenerezza la gentile ragazza. Quando ebbe dato acqua a tutti i cammelli, lui le diede un orecchino d'oro e due anelli, chiedendole: di chi sei figlia, e c'è un posto per noi per dormire nella casa di tuo padre? La ragazza rispose che era Rebecca, figlia di Bethuel e nipote di Nahor, e che nella loro casa c'era spazio e cibo sufficiente per il bestiame.

Rebecca al pozzo. Artista N. Poussin, ca. 1648

Corse a casa e raccontò a sua madre tutto quello che era successo. Labano, fratello di Rebecca, andò da Eliezer e lo condusse a casa dei suoi genitori. Toccato dall'ospitalità, Eliezer raccontò ai genitori e al fratello di Rebecca lo scopo della sua visita e annunciò che Dio stesso aveva destinato Rebecca a diventare la moglie di Isacco. Bethuel e Labano risposero: Prendi Rebecca e lasciala essere la moglie del figlio del tuo signore. Eliezer tirò fuori oggetti e vestiti d'argento e d'oro e li diede alla sposa, a sua madre e a suo fratello. La mattina dopo, i genitori di Rebecca la benedissero e mandarono lei ed Eliezer a Canaan. Avvicinandosi alle tende di Abramo, Eliezer e Rebecca incontrarono Isacco nel campo. Portò la ragazza nella tenda dei suoi genitori e lei divenne sua moglie.

I figli di Isacco: Giacobbe ed Esaù

Abramo morì all'età di 175 anni e dopo la sua morte Isacco divenne l'anziano (patriarca) degli ebrei. Come suo padre, viveva nel sud di Canaan (Palestina), dedito all'allevamento del bestiame e all'agricoltura. Con Rebecca, Isacco ebbe due figli gemelli. Il primo si chiamava Esaù e il secondo Giacobbe(Giacobbe). Differivano molto nelle inclinazioni. Esaù amava cacciare gli animali ed era un “uomo delle steppe”, mentre Giacobbe amava la pacifica vita da pastore ed era un “uomo della tenda”.

Un giorno Esaù tornò dalla caccia, stanco e affamato. Vedendo lo stufato di lenticchie di Jacob, chiese qualcosa da mangiare. Giacobbe disse: dammi la tua anzianità per questo (Esaù era il fratello maggiore e avrebbe dovuto diventare il capofamiglia dopo la morte di suo padre). Esaù disse: sto morendo di fame, a che mi serve l'anzianità? Giacobbe diede da mangiare a suo fratello ed Esaù non si pentì di aver venduto il suo diritto di anzianità per lo stufato di lenticchie. Ma Isacco continuò a trattare Esaù come suo figlio maggiore. Esaù portò della selvaggina fresca dalla caccia e la presentò a suo padre. Era il favorito di Isacco, e l'umile Giacobbe era il favorito di sua madre, Rebecca.

Quando Isacco fu vecchio e quasi cieco, chiamò Esaù e gli disse: “Figlio mio, presto morirò; prendi la tua arma, vai in campo, prendimi della selvaggina e preparane il mio piatto preferito; allora ti benedirò prima di morire”. Rebecca, sentendo ciò, si preoccupò che la benedizione dei genitori sarebbe andata a Esaù e non al suo preferito, Giacobbe. Consigliò a Giacobbe di usare l’astuzia per ottenere la benedizione di suo padre prima di suo fratello. Giacobbe portò dalla mandria un paio di capretti, dalla cui carne Rebecca preparò il piatto preferito del vecchio. Vestì Giacobbe con l'abito da caccia di Esaù, gli mise le pelli di capretto sulle mani e sul collo e gli ordinò di portare il cibo a suo padre. Giacobbe andò da suo padre e disse: “Eccomi Esaù, tuo figlio maggiore; Ho fatto quello che mi hai detto; ora mangia e benedicimi”. Il cieco Isacco sentì suo figlio e disse sorpreso: la tua voce è come la voce di Giacobbe e le tue mani irsute sono come quelle di Esaù. Ma l'anziano credette che Esaù fosse di fronte a lui e benedisse suo figlio: "Dio ti dia pane e vino in abbondanza, le nazioni ti servano e tu sia signore sui tuoi fratelli".

Non appena Giacobbe se ne fu andato, Esaù tornò dalla caccia, preparò un piatto di selvaggina e lo portò a suo padre. Isacco chiese: chi era qui prima e ha ricevuto la benedizione da me? Esaù si rese conto che suo fratello era davanti a lui e disperato esclamò: "Padre mio, benedici anche me!" Ma Isacco rispose: “Ho già benedetto Giacobbe affinché sia ​​signore sui suoi fratelli; Ti auguro di difenderti con la spada e, se il potere di tuo fratello sarà pesante, di liberarti dal suo giogo con la forza».

Isacco benedice Giacobbe. Mosaico della cattedrale. Mosaico della Cattedrale di Montreal, Italia, 1180.

Da quel momento in poi Esaù odiò Giacobbe e progettò di ucciderlo non appena suo padre fosse morto. Avendo saputo del piano di Esaù, Rebecca disse a Giacobbe: “Corri da mio fratello Labano in Mesopotamia e vivi con lui finché l'ira di tuo fratello non si placherà”. Isacco consigliò anche a Giacobbe di andare a Labano e trovarsi lì una moglie.

Jacob partì per un lungo viaggio. In Mesopotamia fu ben accolto da Labano e sposò le sue figlie, Rachele e Lea. Labano diede a Giacobbe parte del suo gregge, egli si arricchì e ritornò in patria. Là si riconciliò con Esaù e si stabilì vicino a suo padre, che viveva a Hebron.

Secondo la Bibbia, Isacco morì all'età di 180 anni. Lui e Rebecca furono sepolti nella grotta di Macpela, vicino a Hebron, nella tomba di famiglia di suo padre, Abramo. Dopo la morte di Isacco, Giacobbe divenne l'anziano e il capo della tribù ebraica (patriarca).

E Abramo credette a Dio, e ciò gli fu imputato come giustizia.- questa citazione dal libro della Genesi (15, 6) ricorre tre volte nel Nuovo Testamento (Rom. 4, 3, Gal. 3, 6 e Giacomo 2, 23). Parliamo della storia di Abramo, Isacco, Giacobbe e dei suoi figli, di ciò che questa cronaca dell'Antico Testamento insegna a noi cristiani, con un biblista, candidato in teologia, autore del libro di testo per seminari “Le Sacre Scritture dell'Antico Testamento” Alexei Kashkin.

- Alexey Sergeevich, la storia di Abramo (Abraamo) e dei suoi discendenti è raccontata nel primo, il più antico dei libri dell'Antico Testamento: il Libro della Genesi. Il padre di Abramo, Terah, è un discendente diretto di Noè. Ma di Terah non sappiamo quasi nulla, e gli eventi al centro dei quali si trova Abramo (poi Abramo) iniziano con le parole “E il Signore disse ad Abramo...”. Cioè da un atto di obbedienza incondizionata a Dio. Cos'è: la stessa fede di Abramo, imputatagli come giustizia?

- Se guardiamo da vicino la sorte di Abramo, al quale Dio ripetutamente promette innumerevoli discendenti e che allo stesso tempo vive fino a cento anni senza avere figli, per poi essere chiamato a sacrificare il suo unico figlio, nato miracolosamente, come sacrificio, vedremo che la parola “fede” in questo caso può essere sostituita dalla parola “fiducia”. La fede di Abramo era la completa fiducia in Dio. Abbi fiducia in ogni circostanza. All’inizio del capitolo 12, Dio si rivolge ad Abramo e lo chiama: esci dal tuo paese, dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre, verso il paese che io ti indicherò(1). Com'era per una persona di quel tempo lasciare la sua famiglia, la sua tribù? E anche a 75 anni... Ma Abramo lascia Haran. Ha fiducia in Dio, nonostante debba aspettare venticinque anni per la prole promessa, da settantacinque a cento. Venticinque anni – senza lamentarsi, senza dubbi che la promessa di Dio si compirà. Sebbene potesse, in modo puramente umano, vedere l'adempimento della promessa in qualcosa di diverso da ciò che avrebbe dovuto avvenire, ad esempio, nella nascita di Ismaele dalla schiava Agar. Il fatto che la sua speranza si sarebbe realizzata proprio in Isacco, il figlio di Sara, e non in Ismaele, gli divenne chiaro solo quando nacque Isacco. Prestiamo attenzione: Abramo aveva già ottantasei anni quando la schiava Agar diede alla luce Ismaele (vedi: Gen. 16 , 16), e dopo per tredici anni interi non ci fu più nulla: nessuna notizia da parte di Dio, nessun segno. Abramo attese con pazienza e fiducia. E solo quando compì novantanove anni, Dio gli apparve e gli disse: e stabilirò la mia alleanza tra me e te. E ti moltiplicherò molto, molto (...) Sarò il tuo Dio e la tua discendenza dopo di te(Gen. 17 , 1-7).

Dio dà ad Abramo un nuovo nome: Abramo, il padre di molte nazioni, e il segno dell'alleanza tra Lui e Abramo: la circoncisione. L'apostolo Paolo nella sua Lettera ai Romani sottolinea che questo segno è sigillo della giustizia mediante la fede (4 , 11), che Abramo già aveva e manifestava in precedenza, prima che fosse stipulata l'alleanza. Ecco perché è diventato il padre di tutti i credenti (...) non solo quelli che hanno ricevuto la circoncisione, ma anche quelli che camminano sulle orme della fede del nostro padre Abramo (4 , 11-12). Lo stesso capitolo dice che Abramo Ho creduto con speranza oltre ogni speranza(18) e non vacillò davanti alla promessa di Dio per incredulità, ma rimase saldo nella fede, dando gloria a Dio ed avendo piena fiducia che Egli era in grado di mantenere la sua promessa (20-21).

- Ma perché - per quanto possiamo giudicare - il Signore ha messo alla prova Abramo (Abraamo) così a lungo e così duramente?

— La ricompensa che Dio dà a una persona presuppone ancora una sorta di lavoro, un'impresa da parte sua. Non è facile. I Padri della Chiesa hanno posto una domanda simile: perché il Signore non ha potuto fare in modo che Adamo, in linea di principio, non potesse peccare? E loro stessi hanno risposto: se una persona non potesse peccare, non meriterebbe la ricompensa per aver vinto il peccato, cioè tutti quei benefici che Dio ha preparato per coloro che Lo amano(1 Cor. 2 , 9). Il Signore organizza il destino di Abramo in modo tale che egli mostri le sue qualità personali facendo la propria scelta. Inoltre, gli eventi accaduti ad Abramo sono significativi non solo per lui, ma anche per tutte le generazioni future - come lezione, come modello. Naturalmente, questo difficilmente avrebbe consolato Abramo mentre tagliava la legna per sacrificare Isacco (vedi: Gen. 22 , 3). Ma il Signore sapeva in anticipo come sarebbe andata a finire.

In effetti, il Signore non ha messo alla prova Abramo: è onnisciente, non ha bisogno di mettere alla prova una persona. Fu Abramo che dovette mettersi alla prova. Si può presumere che lui stesso non avesse idea delle sue riserve nascoste, della sua capacità di sopportare una prova così terribile. Il Signore prevede che Abramo agirà esattamente in questo modo: adempirà santamente la Sua volontà, ma da ciò non consegue che l'atto stesso di Abramo non sia necessario. Abramo stesso ha bisogno innanzitutto di lui. Ciò che dovette sopportare nella terra di Moriah (vedi: Gen. 22 , 2), lo preparò alla vera conoscenza di Dio.

— Perché il sacrificio di Abramo è considerato un prototipo del Sacrificio della Croce?

“Ci sono molti parallelismi qui e, ovviamente, non sono casuali. Abramo sacrifica il suo amato e, appunto, unico figlio. Cristo è anche l'Unico, il Figlio Unigenito di Dio Padre. Gli interpreti cristiani dell'Antico Testamento prestavano particolare attenzione al comportamento di Isacco, alla sua partecipazione volontaria al sacrificio di suo padre e all'assenza di qualsiasi resistenza o protesta. Nel figlio di Abramo vediamo la stessa fiducia in Dio che c'era in suo padre. Isacco porta la legna (vedi: Gen. 22 , 6) - così il nostro Salvatore portò la sua croce. Isacco, anche se probabilmente è più forte del suo decrepito padre, gli permette di legarlo e di metterlo sul fuoco (vedi: Gen. 22 , 9). Quindi Cristo avrebbe potuto chiamare legioni di angeli per aiutarlo, ma si sacrificò volontariamente. Isacco, condannato, condannato, già disteso sull'altare, rimase vivo e tornò a casa con suo padre il terzo giorno (vedi: Gen. 22 , 19) - questo è anche visto come un prototipo della permanenza di tre giorni di Cristo nella tomba, sebbene questo sia un parallelo un po' forzato, perché Isacco non morì.

- Torniamo a quegli anni in cui Isacco non era ancora sulla terra: chi apparve ad Abramo mentre sedeva all'ingresso della sua tenda nomade vicino al querceto di Mamre? Chi ha predetto la nascita di un figlio alla spaventata Sarah? Abramo vede tre mariti, ma si rivolge chiaramente a uno di loro: Signore! Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, non passare oltre il tuo servo(Genesi 18:3). E poi parla di altri due: e porterò il pane e voi rafforzerete i vostri cuori; allora vai(Genesi 18:5). Lo sviluppo del dialogo e gli eventi successivi suggeriscono che si trattasse del Signore stesso e di due angeli con Lui...

- O la Santissima Trinità stessa. Notate che il Signore dice: Andrò giù e vedrò se si comportano davvero così, qual è il grido contro di loro(Gen. 18 , 21), dopodiché Due dei Tre si recano a Sodoma, presso Lot. E Uno - il Signore - resta per parlare con Abramo, e si svolge il famoso dialogo sulla giustizia, sul destino dei giusti in una città peccaminosa (vedi: Gen. 18 , 23-33). Naturalmente, questo è un argomento molto difficile ed è impossibile dare una risposta esauriente qui. Vedere la Trinità nei tre ospiti di Abramo può essere percepita come un'immagine scelta per esprimere l'idea dogmatica della Trinità. Prima del Rev. Andrei Rublev, nessuno considerava questo evento come un fenomeno della Trinità. Cioè, questa è un'interpretazione del tardo medioevo russo. Nella letteratura patristica esistono due versioni: tre angeli e il Signore con due angeli. Quest'ultimo è più probabile. La maggior parte degli interpreti è propensa a credere che Cristo sia apparso ad Abramo: la seconda Persona della Trinità, il Verbo non ancora incarnato, l'Angelo del Gran Consiglio.

— Perché è così importante che la discendenza di Abramo sia stata continuata dal suo figlio legittimo, Isacco, e non da Ismaele, sebbene il Padre Celeste mostri chiaramente preoccupazione per la povera Agar e suo figlio?

- Era il figlio di sua moglie, e non di uno schiavo, ad essere considerato l'erede a pieno titolo del padre, nonostante il fatto che i figli degli schiavi, in assenza di figli dell'amante, dal punto di vista della legge di quel tempo, erano considerati anche eredi legittimi. Ma qui è importante qualcos'altro. La volontà di Dio è che i discendenti di Abramo siano proprio di Sarah, da un certo momento - Sarah; Dio la benedice (vedi: Gen. 17 , 15-16). È in Sarah che la speranza deve realizzarsi. Ma questo si è rivelato più tardi, dopo la nascita di Ismaele, ma nel frattempo il tempo passa, e la coppia anziana non ha ancora figli, e Sarah, come diremmo adesso, prende l'iniziativa. Spera di risolvere il problema da sola, attraverso i suoi sforzi umani: manda uno schiavo a suo marito (vedi: Gen. 16 ). Non c'è nulla di insolito in questo atto di Sara: le donne sterili in Oriente lo facevano abbastanza spesso per poi prendere per sé un bambino nato da uno schiavo e allevarlo come proprio. A volte anche il contratto matrimoniale obbligava la moglie a fornire al marito uno schiavo nel caso in cui la moglie risultasse sterile. Ismaele è cresciuto nella casa di Abramo, ma a seguito della sua nascita è sorto un conflitto tra due donne - un'amante e una schiava - e Abramo si è schierato dalla parte di sua moglie. La nascita di Ismaele è una manifestazione della volontà umana, che sembra invadere questa storia. Ma il Signore ama tutti, per questo salva Agar e suo figlio nel deserto (cfr: Gen. 21 , 11-21).

- Perché Abramo morente, dopo la morte di Sara (il dolore di Abramo e Isacco, la compassione del prossimo - una delle pagine più toccanti del libro della Genesi, vedi 23) manda il suo schiavo in sposa per suo figlio Isacco in quel lontano paese da cui una volta venne in Canaan (vedi: Gen. 24)?

— Abramo non vuole che suo figlio sposi un cananeo: si tratta di persone con idee religiose e valori completamente diversi. Un simile matrimonio potrebbe portare la famiglia a essere contagiata dalle superstizioni locali; non sarebbe stato felice per Isacco e non avrebbe dato una degna continuazione alla famiglia. Rebecca proviene dalla stessa famiglia di Isacco (vedi: Gen. 22 , 23 anni), sembra essere sua cugina. È portatrice delle stesse idee religiose, culturali e morali del suo futuro marito. Una scena vivace dell'incontro del servo di Abramo con una ragazza gentile, cordiale e laboriosa che, in risposta alla sua richiesta lasciami bere un po' d'acqua dalla tua brocca(Gen. 24 , 17) si offre immediatamente volontario per abbeverare i suoi cammelli, parla di quali qualità sono state allevate in questo ambiente, quale comportamento è stato incoraggiato.

“Nessuno costringe Rebecca a lasciare la sua casa e ad andare con il servo di Abramo nella lontana terra di Canaan. I genitori le chiedono il consenso. E lei subito risponde: andrò (Genesi 24:58). E in questo “andrò” si sente già il futuro Ecco la serva del Signore: avvenga di me secondo la tua parola(Luca 1:38).

— Almeno, la determinazione di Rebecca è paragonata alla determinazione di Abramo, che lasciò Carran (vedi: Gen. 12 ). Anche lui lasciò suo padre e la sua famiglia per seguire il comando di Dio. Allora Rebecca risponde prontamente alla chiamata di lasciare la sua famiglia e andare nella terra di Canaan, cioè per lei sconosciuta dove. Diventa così partecipe delle promesse fatte ad Abramo e alla sua discendenza. Va tenuto presente che a quel tempo non esistevano mezzi di comunicazione e la giovane Rebecca si separò per sempre dai suoi genitori, fratelli e sorelle. Perché ha preso questa decisione? La Bibbia non lo dice direttamente, ma possiamo supporre che la grazia di Dio abbia toccato il cuore della ragazza, che abbia ascoltato la voce di Dio e Gli abbia risposto. Dopo che Isacco ha sposato Rebecca, il Signore gli appare e conferma le promesse fatte ad Abramo suo padre: ...Moltiplicherò la tua discendenza come le stelle del cielo e darò alla tua discendenza tutti questi paesi(Gen. 26 , 4).

- Passiamo alla generazione dei nipoti di Abramo - Rebecca dà alla luce i gemelli di Isacco. Esaù, che nacque per primo, vende la sua primogenitura al fratello Giacobbe per una coppa rosso, rosso questo(Gen. 25, 30) - infuso di lenticchie. Esaù è semplicemente stanco morto e affamato per la caccia, e non vede molto senso nel suo diritto di nascita. Il significato viene chiarito più tardi, e nemmeno da Esaù, ma dalla Chiesa: “Hai imitato l'odiato Esaù, la tua anima, hai dato il primato alle prime gentilezze al tuo incantatore, e ti sei allontanata dalle tue preghiere paterne...” - questo è tratto dal Grande Canone Penitenziale di Andrea di Creta. Qual è il significato spirituale della vendita del diritto di primogenitura?

“Contratti di questo tipo – quando il fratello maggiore vendeva la primogenitura al minore – erano comuni a quel tempo. Questa è una transazione puramente materiale che non ha alcuna sfumatura spirituale: il fratello maggiore (o, per così dire, diventando il maggiore) ha ricevuto vantaggi nella divisione dell'eredità di suo padre. Ciò che sorprende qui è il prezzo insignificante: una ciotola di stufato. Questo parla della frivolezza di Esaù: è in balia dei desideri momentanei e non pensa ai valori a lungo termine. Ma in questo caso – nella discendenza di Abramo – la primogenitura porta con sé anche un carico spirituale: è, in fondo, l'eredità delle promesse di Dio. Esaù non lo capisce. Nel canone del pentimento, l'irrazionalità di Esaù è un simbolo dell'irrazionalità di una persona che preferisce i suoi desideri temporanei alla salvezza dell'anima, alla vita eterna.

— In modo del tutto inaspettato per noi, Rebecca mostra astuzia e inganno: inganna il marito cieco facendogli benedire Giacobbe (il favorito di sua madre), e non Esaù, che suo padre ama di più (vedi: Gen. 27). Perché è così importante che Giacobbe succeda a suo padre, il quale in seguito riceverà il nome Israele da Dio, vedrà la Scala Celeste e combatterà con Dio?

- Il Signore guarda il cuore dell'uomo e non sempre sceglie il primogenito - Davide era anche il più giovane della sua famiglia, ma Dio lo scelse (vedi: 1 Sam. 16 , 1). E in questo caso il Signore sceglie così, con l'inganno. mite(Gen. 25 , 27) Giacobbe, non Esaù il cacciatore di pellicce. L’inganno e le bugie sono qualcosa che è permesso da Dio. Ma questo non può essere giustificato, e in seguito Giacobbe ne pagherà l'intero importo: lui stesso è stato crudelmente ingannato, e chi è suo zio Labano (vedi: Gen. 29 , 20-27). Giacobbe si innamorò a prima vista di Rachele, figlia di Labano; sette anni di lavoro per lei gli sembrò in pochi giorni perché l'amava(Gen. 29 , 20). Ma quando arriva l'ora del banchetto di nozze, Labano inganna Giacobbe facendogli sposare la figlia maggiore Lea invece di Rachele.

Gli eventi si svolgono secondo la Provvidenza di Dio; Il peccato umano invade questa Provvidenza, ma il Signore volge a beneficio le conseguenze del peccato. Eppure per ogni violazione della legge morale c'è una punizione. Per la benedizione acquisita con l'inganno, Giacobbe la pagò con vent'anni di servizio presso l'egoista e disonesto Labano: Ti ho servito quattordici anni per le tue due figlie e sei anni per il tuo bestiame, e tu hai cambiato la mia ricompensa dieci volte.(Gen. 31 , 41). Giacobbe aspettò per molti anni la nascita di un figlio dalla sua amata Rachele, Giuseppe (vedi: Gen. 30 , 22). Tutti i patriarchi biblici hanno vissuto tali periodi - prove di fede: anche Rebecca all'inizio non poteva partorire, Isacco pregò per lei affinché concepisse due gemelli (vedi: Gen. 25 , 21). Ma Giacobbe aveva anche una trasgressione sulla coscienza, che doveva espiare, guadagnandosi il perdono e solo allora una ricompensa.

Giacobbe sa di essere indegno di tutto ciò che ha ricevuto dal Signore (vedi sua preghiera - Gen. 32 , 10). E questo umilia Giacobbe, lo aiuta a riconciliarsi con lo zio-suocero Labano, quando Giacobbe finalmente lo lasciò (vedi: Gen. 31 ), e con il fratello ingannato Esaù, al quale Giacobbe prima si inchinò a terra sette volte(Gen. 33 , 3-4). Questo è un posto molto toccante - Ed Esaù gli corse incontro, lo abbracciò, gli si gettò al collo, lo baciò e piansero.. Perdono, riconciliazione, pace: questo è ciò che il Signore si aspetta dalle persone giuste.

È facile per Esaù perdonare il suo fratello gemello, con il quale ha combattuto nel grembo materno (Gen. 25 , 22)? Probabilmente ancora più difficile che per Giuseppe, i suoi fratelli in Egitto, perché Giuseppe aveva raggiunto una posizione elevata quando si incontrarono; ciò che i suoi fratelli gli hanno fatto nella loro stupidità e crudeltà si è già rivelato positivo per lui; e i fratelli sono effettivamente in suo potere. Con Esaù è diverso. Naturalmente è passato abbastanza tempo e il suo dolore potrebbe essersi attenuato. Ma la ragione principale per cui perdona suo fratello è che il Signore gli tocca il cuore. Nel libro successivo dell'Antico Testamento - il libro dell'Esodo - dove si parla delle piaghe d'Egitto, il Signore dice a Mosè: Indurirò il cuore del faraone(Ex. 14 , 4). A volte le persone chiedono: di cosa è colpa il Faraone, se Dio stesso indurisse il suo cuore, non potrebbe resistere a Dio. Ma quando Dio ha misericordia di una persona, si rivolge al meglio che è in lei, affinché porti buoni frutti alla persona; e quando punisce, è in peggio, e una persona riceve i frutti amari del suo male. Dio indurì il cuore del Faraone, ma intenerì il cuore di Esaù. Anche perché Giacobbe, con la sua sofferenza, si è guadagnato il diritto di ritornare nella Terra Promessa, meritava di essere qui accolto con benevolenza.

- Parliamo degli eventi meravigliosi accaduti a Jacob. Lasciati i genitori per la Mesopotamia, presso lo zio Labano (cfr. Gen. 28), si addormenta sulla strada e vede la Scala Celeste, lungo la quale salgono e scendono gli Angeli e sulla quale sta il Signore, riaffermando la Sua benedizione sulla discendenza di Abramo (vedi: Gen. 12-16). Perché esattamente la scala (scala), come capirla?

— Una traduzione più accurata della parola ebraica “sullam” non è nemmeno una scala, ma un terrapieno o un’elevazione. Nell'antica Mesopotamia, i templi furono costruiti sotto forma di torri a gradini - ziggurat; i pagani credevano che lungo questi gradini scendessero gli dei sulla terra. Cristo stesso ricorda a Giacobbe la visione della scala quando dice a Natanaele: d'ora in poi vedrai il cielo aperto e gli angeli di Dio salire e scendere verso il Figlio dell'uomo(In. 1 , 51). La visione di una scala misteriosa è segno che la comunicazione tra Cielo e terra dopo l’allontanamento dell’uomo da Dio non si è interrotta; che da Dio gli angeli vengono inviati sulla terra (di cui si parla molte volte nell'Antico Testamento), e che ad un certo momento il Signore stesso scenderà sulla terra, si unirà alla natura umana e aprirà all'uomo la via della salvezza. I Santi Padri della Chiesa vedono nella Scala di Giacobbe un prototipo della Madre di Dio, che unì e riconciliò il Cielo con la terra: «Di te, Madre dell'Altissimo, parlavano segretamente nelle sacre Scritture: Giacobbe antico, che ha formato la tua scala, ha detto: Questo è il grado di Dio” - Canone dell'Annunciazione del Mattutino.

- Nel capitolo 32, Giacobbe lotta con Dio e riceve un nuovo nome: Israele. Il significato di questa lotta sembra misterioso...

— Il significato di questa misteriosa lotta è rivelato dalle parole ascoltate da Jacob: hai combattuto con Dio e vincerai gli uomini(Gen. 32 , 28). Giacobbe in questo momento ha paura della vendetta di suo fratello Esaù. Deve capire che non c’è bisogno di avere paura, che Dio non ha abbandonato lui, Giacobbe, e la mitezza e l’amore lo aiuteranno a guadagnarsi il perdono del fratello. Nello scontro Jacob rimane ferito: il suo avversario gli danneggia l'articolazione dell'anca (vedi: Gen. 25 ), rendendolo zoppo per tutta la vita. Ciò è necessario per rassicurare Giacobbe che l'evento è reale, che non l'ha sognato. Parole del Signore: Lasciami andare, perché l'alba è sorta(Gen. 26 ) forse significano che Giacobbe è già sufficientemente rafforzato per le prove che lo attendono. Dio benedice Giacobbe e gli dà un nuovo nome: Israele ("Dio combatte" o anche "Colui che lottò con Dio"); successivamente diventerà il nome di un intero popolo. La nomina di un nuovo nome parla di una nuova nascita spirituale di una persona; il nome Israele dovrebbe instillare in Giacobbe una ferma comprensione che Dio gli darà la forza per sopportare qualsiasi prova. La lotta purificò Giacobbe dai peccati e dalle debolezze (come la brama di ricchezze terrene): d'ora in poi segue fermamente le orme dei suoi padri.

“Ma perché Dio non ha rivelato il Suo nome a Giacobbe?”

— In generale, il nome di Dio è un concetto complesso per la mente umana, e non può essere rivelato a una persona impreparata, soprattutto perché non è ancora in grado di comprendere tutta la profondità di questo mistero; Il padre di Sansone, Manoah, riceve una risposta simile nella Bibbia (vedi: Giudizio. 13 , 18). Bisogna anche considerare: Jacob non ha chiesto il nome perché non sapeva con chi aveva a che fare. Lo aveva indovinato, altrimenti non avrebbe chiesto la benedizione al suo rivale (vedi: Gen. 32 , 26) e non avrebbe detto subito dopo il combattimento: Ho visto Dio faccia a faccia e la mia anima è stata preservata(trenta). La richiesta di nominare parla del desiderio di Giacobbe di sapere di più su Dio di quanto gli è stato dato; penetrare in ciò che gli altri non possono sapere. E il Signore fa capire a Giacobbe che deve accontentarsi di ciò che gli viene rivelato. Inoltre, Giacobbe potrebbe essere stato tentato di usare il nome di Dio per scopi magici.

— Lasciando la casa di suo padre dopo suo marito, Rachele rubò gli dei domestici - idoli (vedi: Gen. 19, 32); Ne consegue che la famiglia di Labano, imparentata con la famiglia di Abramo, non era contraria all’idolatria. Quindi con Rachele il paganesimo arrivò anche nella famiglia di Giacobbe?

“Forse è così, anche se non sappiamo cosa pensasse lo stesso Giacobbe riguardo a questi idoli. Alla domanda sul perché Rachele abbia rubato i teraphim (i cosiddetti dei domestici - i patroni del clan), gli interpreti danno risposte diverse: forse il possesso degli idoli dava il diritto di rivendicare un'eredità, oppure la figlia di Labano li considerava talismani che custodivano i viaggiatori un lungo viaggio. Pertanto, è possibile che Rachele non considerasse gli dei domestici di suo padre come oggetti di culto; che il suo atteggiamento nei loro confronti era puramente pragmatico.

L'ulteriore destino di questi dei è il seguente: avendo sperimentato un incontro così ravvicinato con l'Unico Dio, Giacobbe costringe la sua famiglia a dargli tutti gli idoli e li seppellisce sotto una quercia (vedi: Gen. 35 ). La casa di Giacobbe deve essere purificata dal paganesimo cambiando abiti; poi Giacobbe costruisce un altare a Dio, che Mi ha ascoltato nel giorno della mia angoscia ed è stato con me(Gen. 35 , 3). Dopodiché il Signore appare ripetutamente a Giacobbe (cfr: Gen. 35 , 10) conferma la denominazione del nome Israel. Dice a Israele: sii fecondo e moltiplicati: da te usciranno un popolo e una moltitudine di nazioni, e dal tuo seno usciranno dei re; darò a te il paese che diedi ad Abramo e a Isacco e darò questo paese alla tua discendenza dopo di te. (35 , 11-12).

- Giacobbe diventa padre di dodici figli, ed essi diventano gli antenati delle dodici tribù d'Israele; Gesù Cristo verrà dalla tribù di Giuda. Ma la storia di questa generazione, la quarta dopo Abramo (cfr: Gen. 37), inizierà con un dramma: i fratelli, di nascosto dal padre, venderanno come schiavo all'Egitto Giuseppe, il penultimo dei figli di Giacobbe, uno dei i due figli di Rachele, un uomo noto fin dalla sua giovinezza per i suoi miracolosi doni spirituali. Perché la storia di Giuseppe e dei suoi fratelli è vista come un prototipo della storia di Cristo?

- Questo è un prototipo del tutto ovvio, ne viene cantato negli inni della Settimana Santa: “Aggiungiamo ora il pianto al lamento e versiamo lacrime con Giacobbe, piangendo per il sempre memorabile e casto Giuseppe, che fu ridotto in schiavitù dal corpo, ma mantenne la sua anima non schiava, e che regnò sull'Egitto per tutti: Dio dà al Suo servitore una corona incorruttibile” (Ikos del Grande Lunedì). I fratelli di Giuseppe lo odiano, gelosi del padre, invidiosi dei suoi sogni profetici (vedi: Gen. 37 , 3-11); allo stesso modo, Gesù era odiato perché chiamava Dio suo Padre, per i miracoli che compiva. I fratelli di Giuseppe lo vendettero agli stranieri (vedi: Gen. 26 -28) - così Gesù fu tradito dai suoi compagni di tribù alle autorità romane. Giuseppe risale dal fondo della sofferenza alle vette del potere in Egitto; così Gesù ascende al Padre, dopo aver sopportato il tormento della crocifissione, avendo accettato la morte. Infine, Giuseppe perdona, inoltre, salva dalla fame i suoi fratelli, che sono in suo completo potere, proprio come Cristo ha perdonato i suoi crocifissori. La storia di come i figli di Giacobbe vennero in Egitto per comprare il pane e lì si incontrarono con Giuseppe, che non riconobbero, che il Faraone aveva precedentemente nominato su tutto il paese d'Egitto(Gen. 41 , 41), le prove a cui Giuseppe sottopose i suoi fratelli per assicurarsi che la loro coscienza fosse viva e non fossero estranei al pentimento sono descritte nei capitoli 42-45 del libro della Genesi. La scena del perdono di Giuseppe nei confronti dei suoi fratelli e del ricongiungimento familiare è una delle più toccanti dell'Antico Testamento: Giuseppe non poté più resistere davanti a tutti quelli che gli stavano attorno e gridò: Allontanatemi tutti. E non c'era più nessuno con Giuseppe quando si rivelò ai suoi fratelli. Ed egli pianse forte, e gli Egiziani lo udirono, e la casa dei Faraoni lo udì. E Giuseppe disse ai suoi fratelli: Io sono Giuseppe; mio padre è ancora vivo? Ma i suoi fratelli non potevano rispondergli, perché si vergognavano davanti a lui. E Giuseppe disse ai suoi fratelli: Venite a me. Sono venuti fuori. Disse: Io sono Giuseppe, tuo fratello, che tu hai venduto in Egitto; ma ora non essere triste e non rimpiangere di avermi venduto qui, perché Dio mi ha mandato prima di te per preservare la tua vita; poiché ora ci sono due anni di carestia sulla terra: altri cinque anni, nei quali non grideranno né mieteranno; Dio mi ha mandato prima di te per lasciarti sulla terra e preservare la tua vita con una grande liberazione. Quindi non sei stato tu a mandarmi qui, ma Dio, che mi ha costituito padre del faraone, signore di tutta la sua casa e governatore di tutto il paese d'Egitto.

Va' presto da mio padre e digli: Così dice tuo figlio Giuseppe: Dio mi ha costituito signore su tutto l'Egitto; vieni a me, non tardare; abiterai nel paese di Gosen; e sarai vicino a me, tu, i tuoi figli, i figli dei tuoi figli, le tue greggi e i tuoi armenti e tutto ciò che è tuo; e lì ti darò da mangiare, perché ci sarà un'altra carestia per cinque anni, così che tu, la tua casa e tutto ciò che è tuo non diventerai povero. (45 , 1-11). Così Israele venne in Egitto, che in seguito sarebbe diventato per lui un luogo di prigionia e crudele oppressione. Ma questa è un'altra storia: la storia dell'Esodo.

Rivista "Ortodossia e Modernità" n. 40 (56)

Isacco e i suoi figli.

I primi giorni della vita familiare di Isacco trascorsero durante la vita del patriarca Abramo. Isacco era l'unico erede della promessa e, come suo padre, dovette sottoporsi a una prova di fede.

La prova che il Signore gli mandò fu la sua amata moglie sterile, che prese, amandola con tutto il cuore. Sua moglie fu sterile per quasi 20 anni, dice la Sacra Scrittura. Ma non si disperò e pregò il Signore.

“E il Signore lo ascoltò, e Rebecca sua moglie concepì”

Poco prima del momento della loro nascita, i suoi figli cominciarono a batterle nel grembo, ed ella disse:

“Se questo accade, allora perché ne ho bisogno? E andò a chiedere al Signore. Il Signore le disse: Due nazioni sono nel tuo seno e due nazioni diverse usciranno dal tuo seno; un popolo diventerà più forte dell'altro e il maggiore servirà il minore. E venne per lei il momento del parto: ed ecco, aveva due gemelli nel grembo. Il primo venne rosso, tutto ispido come il cuoio; e gli misero nome Esaù"

(Genesi 25:22–25). "Esaù" significa "ispido". “Allora suo fratello uscì, tenendo con la mano il calcagno di Esaù; e il suo nome fu Giacobbe” (Genesi 25:26). "Giacobbe" significa "colui che tiene il calcagno".

«E Isacco aveva sessant'anni quando nacquero

[da Rebecca]

. (Genesi 25:26).

Esaù divenne un uomo abile nella caccia, e Giacobbe era mite, viveva in tende e, come spesso accade nelle famiglie, la madre preferiva colui che viveva più vicino a lei: il mite e amante della pace Giacobbe. Per non dire che non amava Esaù, ma lo trattava con freddezza. E, naturalmente, era preoccupata che la persona in cui lei, forse, non vedeva la grazia che avrebbe voluto vedere, ereditasse il diritto di primogenitura. Esaù era il maggiore e, sebbene ci fossero momenti di differenza, era importante: si stava decidendo la questione del diritto di nascita, della benedizione che il Signore, attraverso il padre, avrebbe dovuto dare al figlio maggiore.

Conosci la storia del fratello che vendette la sua primogenitura per lo stufato di lenticchie. Da quel momento in poi ricevette il nome Edom, cioè rosso. Perché rosse, perché le lenticchie non sono rosse? Dipende da come lo cucini. Se aggiungi delle radici, diventa rosso. Queste lenticchie divennero la ragione per cui sacrificò il suo diritto di nascita spirituale per amore delle cose materiali. Non perché avesse fame, ma in quel momento non tenesse conto del suo diritto di primogenitura, visse una vita momentanea: Esaù era un uomo carnale, e nessun diritto di primogenitura gli importava. Lui stesso ha rinunciato al suo diritto di nascita - e questo è molto importante.

Intanto inizia uno di quegli anni di carestia, che spesso costringeva i patriarchi a recarsi in altri Paesi. E Isacco (54) ritiene necessario seguire l'esempio di suo padre e andare in Egitto per sopravvivere agli anni della carestia lì. Tuttavia, il Signore gli appare e gli proibisce di andare in Egitto, ma lo benedice perché si stabilisca entro i confini del re filisteo Abimelech. E qui si svolge una storia simile a quella di Abramo. Isacco fa passare la moglie per sua sorella, temendo che a causa sua uccidano lui e le persone a lui vicine. Il trucco di Abramo è stato imparato da suo figlio. Ma dopo che la malvagità di Isacco fu rivelata, lui, come Abramo, fu ricompensato con doni e mandato via, solo per andarsene e non interferire con loro. Grazie a ciò, Isacco iniziò a condurre una vita più stabile e si dedicò all'agricoltura. E dice:

“E Isacco seminò in quel paese e quell'anno ricevette il centuplo dell'orzo: così il Signore lo benedisse. E quest'uomo divenne un grande uomo e divenne sempre più grande fino a diventare grandissimo. Aveva mandrie di piccoli animali e mandrie di bovini e molti campi coltivabili."

(Genesi 26:12–14). La tranquilla vita familiare di Isacco fu presto sconvolta dalla disobbedienza del suo amato figlio Esaù. Dopotutto, Isacco amava il suo figlio maggiore, il suo cuore lo favoriva di più. Tuttavia, Esaù mostrò vili sentimenti carnali e sposò due donne cananee all’età di quarant’anni, entrando così in parentela con gli idolatri. E la Scrittura dice:

"Ed erano un peso per Isacco e Rebecca"

(Genesi 26:35), cioè sua moglie, ma presto dovette affrontare una prova ancora più grande. Si avvicinava il momento in cui Isacco sentì che le sue ultime forze lo stavano abbandonando, era giunto il momento di lasciare questa terra. Secondo l'antica usanza orientale, doveva impartire la sua benedizione al figlio maggiore, benedire i suoi figli e prepararsi così per il viaggio su tutta la terra.

In questa occasione ordinò che fosse preparato un pasto, che ogni figlio avrebbe dovuto preparare con i frutti delle sue mani, per poi benedirli come meglio credeva. È improbabile che Esaù gli abbia detto di aver venduto la primogenitura, anzi si tratta di un episodio noto solo a sua madre. Perciò anche qui mostra una certa astuzia e, approfittando del fatto che il fratello era a caccia, trucca abilmente il figlio minore per farlo assomigliare al figlio maggiore, legandogli il corpo con pelli di animali, prepara piatti deliziosi che suo marito amava. , li dà al figlio più giovane, e senza alcuna esitazione va da suo padre, dopo aver ricevuto una benedizione da sua madre. E davanti a noi c'è un dialogo molto interessante tra Giacobbe e Isacco:

“E Isacco disse a Giacobbe: Vieni

Ti sentirò, figlio mio, sei mio figlio Esaù o no? Giacobbe andò da Isacco suo padre, lo palpò e disse: «Una voce, la voce di Giacobbe; e le mani, le mani di Esaù. E non lo riconobbe, perché le sue mani erano come le mani irsute di Esaù, suo fratello; ed egli lo benedisse e disse: Sei tu mio figlio Esaù? Lui rispose: io"

(Genesi 27:21–24) Cosa fece? Ha mentito: era una bugia evidente, e non solo un'astuzia e un trucco. Se il padre non glielo avesse chiesto, ma lo avesse semplicemente benedetto come figlio maggiore, questo sarebbe stato un peccato minore, ma chiese:

"Sei mio figlio?"

Dubitava perché aveva intuito una bugia. E per questa menzogna il Signore punì molte volte Giacobbe, sebbene provvide a lui. Qualsiasi bugia è punibile. E il padre disse, benedicendo il figlio:

“Questo è l'odore di mio figlio, come l'odore di un campo

[pieno]

Che il Signore ha benedetto; Dio ti dia dalla rugiada del cielo e dalla grassezza della terra, e pane e vino in abbondanza; Le nazioni ti servano e le nazioni ti adorino; sii signore dei tuoi fratelli e ti adorino i figli di tua madre; coloro che ti maledicono sono maledetti; coloro che ti benedicono sono beati!”

(Genesi 27:27–29)

“E non appena Giacobbe si allontanò dalla presenza di Isacco suo padre, Esaù suo fratello tornò dalla sua caccia”.

Anche Esaù prepara ogni sorta di cibo e va a ricevere la benedizione. Isacco benedice il figlio maggiore, anche se questa è una benedizione completamente diversa:

“Ecco, dalla grassezza della terra sarà la tua dimora, e dalla rugiada del cielo dall'alto; e vivrai della tua spada e servirai tuo fratello; Verrà il tempo in cui resisterai e getterai il suo giogo dal tuo collo».

(Genesi 27:39–40).

Questa benedizione è l'intero destino futuro dei discendenti di Esaù (i suoi discendenti sono chiamati Edomiti, gli Edomiti, che furono a lungo subordinati agli ebrei, ma successivamente si staccarono dall'obbedienza e iniziarono essi stessi a governare su Israele nella persona del loro re Erode il Grande, che era un edomita di origine).

Dopo questo incidente, Esaù odiò suo fratello e disse queste parole:

«Verranno i giorni del lutto per mio padre e io ucciderò mio fratello Giacobbe».

(Genesi 27:41). Cioè, in altre parole, presto mio padre morirà, e poi mi occuperò di mio fratello (un chiaro indizio che ucciderà suo fratello). Rebecca, conoscendo il carattere indomabile di Esaù, decide di mandare Giacobbe per un po 'in Mesopotamia, da suo fratello Labano, finché la rabbia di Esaù non si placa. Per non disturbare l'anziano marito, chiama la versione “ufficiale” del matrimonio. Pertanto, Giacobbe fugge per conto di suo fratello Esaù per organizzare contemporaneamente la sua vita familiare e personale. Suo fratello prese per sé delle mogli cananee e così dimostrò il suo completo fallimento come primogenito.

Dopo questi eventi, Isacco vivrà altri 43 anni, ma non si mostrerà in nient'altro. Suo figlio Giacobbe va dal parente Labano per cercare moglie, il figlio maggiore evidentemente rimane nella malvagità e si allontana dalla vera adorazione di Dio. Lo stesso Isacco mostra mitezza, umiltà e pace mentale profonda e serena.

Quali tratti caratteriali sono caratteristici di questo patriarca? Ricordi come Abramo lo conduce al macello? Isacco mostra un'obbedienza incondizionata e completa a suo padre: questo Primo. Secondo- tenero affetto per la madre. Ha pianto sua madre finché non si è sposato. Terzo- devozione alla moglie, sebbene fosse sterile da molto tempo. Non prese né ancelle né concubine, ma essendo fedele mostrò fede nella promessa di Dio. Il quarto- sopportò pazientemente le prove che il Signore gli mandò attraverso i suoi figli. E quinto un tocco caratteristico è uno stile di vita sedentario. I moderni ricercatori biblici (Lopukhin e molti altri) affermano che Isacco trascorse quasi tutta la sua vita quasi in un posto e, se se ne andò, non fu a più di 100 chilometri. Eppure, davanti a noi c'è un patriarca che è stato grande non per le sue imprese di alto profilo, ma per il suo ricco mondo spirituale. Era ricco di fede nella Provvidenza di Dio, che per tutta la sua vita lo rese l'incarnazione dell'umiltà, della speranza e dell'amore.

Prima di noi prossimo patriarca: Giacobbe. Il Signore fa con lui la stessa alleanza che ha stretto con Abramo e Isacco. Non è un caso che il Signore abbia detto, rivolgendosi al popolo d’Israele:

"Io sono il Dio di Abramo, il Dio di Isacco, il Dio di Giacobbe"

Cioè, la promessa di Dio poggiava completamente su Giacobbe. E il Signore gli disse:

[Non aver paura.]

La terra sulla quale giaci la darò a te e alla tua discendenza; e la tua discendenza sarà come la sabbia della terra».

(Genesi 28:13–14)

Queste parole furono pronunciate nel momento più importante della storia, quando Giacobbe andò a Haran.

“E venne in un luogo e vi rimase per la notte”

(Genesi 28:11), e sogna.

Capitolo 28 dal versetto 10 alla fine. Penso che tu conosca molto bene questa scrittura. Gli artisti spesso raffigurano Giacobbe addormentato, con una pietra sdraiata sulla sua testa, e vede una scala che scende dal cielo, lungo la quale scendono e salgono gli Angeli di Dio. La scala simboleggia la Madre di Dio: attraverso di Lei la grazia di Dio è scesa sulla terra. Il Signore si è fatto uomo per avvicinare l'uomo a Sé. È Jacob che si risveglia dal sonno e dice che questo posto fa paura:

“questa non è altro che la casa di Dio, questa è la porta del cielo”

(Genesi 28:17). Poi prese la pietra che era sulla sua testa, la eresse come monumento, vi versò sopra dell'olio e chiamò quel luogo Bethel, che significa "casa di Dio".

“E Giacobbe fece un voto, dicendo: Se

[Signore]

Dio sarà con me e mi sosterrà in questo viaggio che sto facendo, e mi darà pane da mangiare e vestiti da indossare, e tornerò in pace alla casa di mio padre, e il Signore sarà il mio Dio, allora questa pietra, che ho eretto a monumento, lo farà

casa di Dio; e di tutto ciò che tu, o Dio, mi dai, io ti darò la decima”.

(Genesi 28:20–22)

Promette di dare a Dio la decima per le buone azioni che il Signore promette di mandargli.

Poi c'è la storia che tutti conosciamo: la sua conoscenza con uno zio traditore che era solo, e poi la storia del matrimonio di Giacobbe con le sue sorelle Lea e Rachele. Qui vediamo le prove che il Signore gli manda perché ha ingannato suo padre. Come aveva ingannato suo padre, così anche lui era stato ingannato dal suocero. Leah era la maggiore e Rachel la più giovane; Si innamorò di Rachele con tutto il cuore e le promise di lavorare per lei per sette anni con suo zio. Ma dopo la conclusione del contratto, iniziò la cerimonia del matrimonio, al termine della quale si scoprì che non era Rachel, ma Leah, a essere portata nella tenda dello sposo.

Secondo l'usanza orientale, varcata la soglia della tenda dello sposo, era considerata sua moglie, qualunque cosa accada. Non c'era possibilità di tornare indietro. E quando vide che quello che stava davanti a lui non era quello che si aspettava, si rattristò e si irritò e ne parlò a suo suocero. E suo suocero simpatizzò con lui e disse: “Sono preoccupato per te, ma abbiamo una tale consuetudine: si dovrebbe dare via prima la figlia maggiore e poi la più giovane. Non mi dispiace, prendi il più giovane più tardi, ma lavora per me per altri sette anni. Jacob è d'accordo e lavora altri sette per sua moglie Rachel. Quindi, ha dato 14 anni per vivere con la donna che amava. Ciò che è importante qui non sono gli anni in sé, ma l'amore che non conosce barriere. Per lui il lavoro era come un solo giorno, perché amava Rachel. Ma anche Leah si innamorò di lui, ma non c'era reciprocità. Inoltre “era debole agli occhi”, cioè aveva una certa disabilità fisica. Ciò irritò Giacobbe ed egli chiaramente favorì la sua seconda moglie, Rachele, che era sterile. E il Signore ha benedetto Lea per la sua umiliazione, per la sua sofferenza, per il fatto che era disprezzata da suo marito. E cominciò a dargli dei figli.

Lea diede alla luce Ruben, Simeone, Levi e Giuda. Rachele non ha ancora avuto un solo figlio, e poi lei, gelosa della sorella, gli dà come concubina la serva Baal (un'usanza comune. Ricordate, Abramo l'ha già fatto?), dalla quale nascono due figli laterali: Dan e Neftali. Poi Leah dice, perché sto peggio? E gli dà anche la sua ancella. Jacob non è imbarazzato e si prende un'altra concubina. E sebbene fosse figlio di un padre che fu fedele a una moglie per tutta la vita, le Sacre Scritture sono comunque vere. Dalla sua seconda concubina, la serva (56), gli nacquero Zilpah, Gad e Asser. Poi Lea stessa partorisce Issacar, Zabulon e una figlia, Dina. Non devi pensare che non avesse più figlie, è solo che una certa storia è collegata a questa figlia in futuro, ecco perché la Sacra Scrittura la menziona qui, il resto delle figlie non erano incluse in la Sacra Scrittura perché i loro nomi non sono collegati ad eventi storici.

Infine, il Signore toglie la vergogna a Rachele: ella concepisce e dà alla luce un figlio amato, tanto atteso, al quale dà il nome Giuseppe, che significa: “Il Signore mi ha guardato, il Signore mi darà un altro figlio, ” cioè era felice di aver finalmente ricevuto il perdono. Apparentemente, questo è successo quando ha fatto i conti con la sua situazione e l'invidia ha lasciato il suo cuore. Allora il Signore, guardando il suo cuore umile, le donò dei figli, forse in età adulta. Isacco visse con Labano per circa 20 anni: sette anni per uno, sette anni per un altro e molti altri anni.

Quando Giacobbe divenne padre di una famiglia numerosa, sentì che era giunto il momento per lui di essere indipendente e libero dalla tutela del suocero. Dice che vuole partire e avviare la propria fattoria, tornare in patria. Ancora una volta vediamo qui un trucco: sotto la guida di Giacobbe, il bestiame a lui affidato si moltiplicò miracolosamente, e quando iniziarono a dividere le loro mandrie, si scoprì che Giacobbe ne aveva di più. Decisero che quelli pezzati sarebbero stati di Giacobbe, e quelli dello stesso colore sarebbero stati di Labano. Ma Giacobbe sapeva come far sì che il bestiame avesse il colore pezzato. Quando il bestiame bevve, tagliò le verghe e vi fece dei tagli fino al legno.

Guardando queste verghe pezzate, il bestiame ha dato alla luce la stessa prole pezzata. In una parola, i suoi greggi si moltiplicarono e si moltiplicarono, ma quello di Labano rimase allo stesso livello.

Questo ovviamente irritò Laban. E non voleva davvero separarsi da tale ricchezza che vedeva dal marito delle sue figlie, e non voleva nemmeno lasciare andare le sue figlie.

“E Giacobbe vide la faccia di Labano, ed ecco, per lui non era la stessa di ieri e dell’altro ieri. E il Signore disse a Giacobbe: Ritorna nella terra dei tuoi padri e nella tua patria; e sarò con te. E Giacobbe mandò a chiamare Rachele e Lia nei campi, alla sua mandria di greggi, e disse loro: Vedo il volto di vostro padre, che non è nei miei confronti lo stesso di ieri e dell'altro ieri; ma il Dio di mio padre era con me; Tu stesso sai che ho servito tuo padre con tutte le mie forze, ma tuo padre mi ha ingannato e ha cambiato la mia ricompensa dieci volte; ma Dio non gli ha permesso di farmi del male. Quando disse che il bestiame con i granelli sarà la tua ricompensa, tutti i bovini sono nati con i granelli. E quando ha detto: quelli eterogenei saranno la tua ricompensa, allora tutto il bestiame ha dato alla luce quelli eterogenei. E Dio lo portò via

il bestiame di tuo padre e lo diede

(Genesi 31:4–9).

Giacobbe lascia Labano inosservato, semplicemente scappa da lui. E Giacobbe prese le sue mogli, caricò i suoi figli sui cammelli, prese tutto il bestiame, le sue ricchezze che aveva acquisito in Mesopotamia, e andò nella terra di Canaan. Ma poiché Labano non era a casa, Rachele rubò gli idoli che aveva suo padre. Si trattava di piccole divinità locali diffuse in Oriente (erano chiamate teraphim): la gente credeva in loro come guardiani dei focolari.

Labano afferrò i suoi idoli, sospettò che fossero stati rubati e iniziò a inseguire Giacobbe. Il trucco della figlia ebbe successo: lei nascose gli idoli e lui non li trovò. Inoltre, Giacobbe riuscì a conquistare Labano e strinsero un'alleanza. Jacob pugnalato

"sacrificio sul monte e chiamò i suoi parenti a mangiare il pane, ed essi mangiarono il pane

e trascorsi la notte sul monte. E Labano si alzò la mattina presto, baciò i suoi nipoti e le sue figlie e li benedisse».

(Genesi 31:54, 55).

E Labano tornò a casa, e Giacobbe se ne andò, cioè questo evento servì da riconciliazione tra Giacobbe e Labano, che benedisse la sua prole nella persona dei suoi nipoti.

"Fatti degli amici con la ricchezza ingiusta"

(Luca 16:9). Se dai qualcosa a una persona da un cuore puro, allora vuoi semplicemente conquistarla e qui non c'è peccato. Ma se litigassimo e ti do una cosa, poi un'altra, poi una terza, allora come posso arrabbiarmi? Il nostro rapporto sta migliorando. E questa è la saggezza umana, che Giacobbe ha mostrato. Fa questo a suo fratello e prega con fervore Dio di riconciliarli. E Dio ascoltò la preghiera. Esaù lo incontra e questo incontro si conclude con la riconciliazione.

Un giorno Giacobbe, in una notte solitaria, ebbe una visione misteriosa, come si dice: “Qualcuno lottò con lui”.

“E Giacobbe rimase solo. E Qualcuno lottò con lui fino all'alba; e quando vide che la cosa non prevaleva contro di lui, gli toccò la giuntura della coscia e danneggiò la giuntura della coscia di Giacobbe mentre lottava con lui. E detto

: Lasciami andare, perché l'alba è sorta. Giacobbe disse: Non ti lascerò andare finché non mi benedirai. E lui disse: Come ti chiami? Ha detto: Giacobbe. E detto

: D'ora in poi il tuo nome non sarà Giacobbe, ma Israele, perché hai combattuto con Dio e vincerai gli uomini. Anche Jacob chiese, dicendo: Dimmi

il tuo nome. E disse: Perché mi chiedi del mio nome?

[è meraviglioso]

. (Genesi 32:24–29)

Ricordi chi altro ha chiesto il nome di Dio? Mosé. "Come ti chiami?" (Non è ancora giunto il momento (57) di rivelare il nome). Geova, il Geova. Ricordare? Qui Egli dice: “È meraviglioso”. Israele non era ancora pronto ad accettare spiritualmente questo nome. E leggiamo oltre:

“E lì lo benedisse. E Giacobbe chiamò quel luogo Penuel; poiché disse: Ho visto Dio faccia a faccia e la mia anima è preservata. E il sole sorse mentre passava Penuel; e zoppicava sul fianco. Perciò fino ad oggi i figli d'Israele non mangiano il tendine della coscia di Giacobbe, perché colui che combatté toccò il tendine della coscia di Giacobbe».

(Genesi 32:29–32). Il Signore permette all'uomo di combattere anche con Se stesso, affinché da questa lotta l'uomo impari da sé la lezione che il Signore lo ama. E così, ispirato da questo incontro, Giacobbe va dal fratello, e qui avviene la riconciliazione. Forse senza questa lotta non ci sarebbe stata la riconciliazione, ma ora hanno ritrovato quelle parole l'uno per l'altro, quel perdono che è venuto dal Signore ai cuori di entrambi. E si dice che si abbracciarono, si baciarono ed entrambi piansero, e dopo ciò la pace che entrò nel cuore di Giacobbe gli permise di vivere in sicurezza e continuare il suo ministero nel luogo dove vivevano i suoi antenati, dove viveva Abramo - nella terra di Canaan, vicino a Sichem.

Sfortunatamente, il calvario per la sua famiglia è continuato. La bellissima sorella Dinah fu la ragione delle azioni sanguinarie dei suoi fratelli: Simeone e Levi. Al figlio del sovrano locale Sichem piaceva Dina, che la disonorò. Anche se Sichem si offrì di prenderla in moglie, ciò sembrò troppo offensivo ai figli di Giacobbe.

Lo stesso Jacob acconsentì al matrimonio di Dinah. Tuttavia, i figli mostrarono tradimento e crudeltà, ponendo una condizione: in tal caso, lei sarebbe diventata la moglie di Sichem se l'intera città avesse eseguito il rito della circoncisione, che loro stessi avevano eseguito. E quando erano malati, due figli Simeone e Levi vennero con le spade e uccisero tutti gli uomini di questa città, vendicando la loro disonorata sorella Dinah. Questa violenta crudeltà oltraggiò Giacobbe, rimproverò i suoi figli ed espresse il timore che potesse seguire una crudele punizione.

Successivamente Giacobbe e la sua famiglia furono costretti a lasciare la Betel, perché cominciarono a sperimentare la fortissima influenza dell'idolatria. Inoltre, Giacobbe ordina a tutte le famiglie della sua tribù di riunire gli dei stranieri in un unico luogo e di seppellirli sotto una quercia vicino a Sichem, cioè distrugge l'idolatria. A Betel costruì un altare, e lì gli apparve di nuovo il Signore, che confermò tutte le promesse precedenti e quella che aveva detto ad Abramo: “In te saranno benedette tutte le tribù della terra”. Alla Betel muore Debora, la vecchia nutrice di Rebecca, e anche lei viene sepolta sotto una quercia. E Rachel dà alla luce il tanto atteso secondo figlio. Ma mentre partoriva, si sentì morire e gli diede il nome Benoni, che significa “figlio del mio dolore”. Ma Giacobbe lo chiamò Beniamino, che significa “figlio della mano destra”; questo era un doppio nome.

Giacobbe era profondamente addolorato per la perdita di sua moglie. La seppellì sulla strada per Betlemme e le pose un monumento sulla bara, che si trova ancora oggi. Sfortunatamente, il dolore che Giacobbe provò dopo aver perso sua moglie fu aggravato dal fatto che suo figlio maggiore Ruben profanò il letto di suo padre, per il quale fu privato del suo diritto di primogenitura.

Jacob arriva dove vive il suo anziano padre Isaac. Questo luogo fu scelto anche da Abramo: vicino alla quercia di Mamre, vicino a Hebron. Fu con lui che morì l'anziano patriarca (aveva 180 anni). Isacco

“Ed egli fu riunito al suo popolo, essendo vecchio e pieno di vita; ed Esaù e Giacobbe, suoi figli, lo seppellirono».

(Genesi 35:29). Ciò accadde dopo gli eventi con il figlio Giuseppe, l'amato figlio di Giacobbe, che i fratelli vendettero in Egitto, circa 10 anni prima del reinsediamento di Israele in Egitto. Questo conclude la storia di Giacobbe.

Dal libro La Sacra Storia Biblica dell'Antico Testamento autore Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevich

Isacco e i suoi figli. Vita 25I primi anni della vita familiare di Isacco trascorsero durante la vita del suo anziano padre Abramo. Isacco era l'unico erede di tutte le promesse di Dio fatte a suo padre. Ma lui, come Abramo, dovette essere messo alla prova nella sua fede. Isacco,

Dal libro 100 grandi personaggi biblici autore Ryzhov Konstantin Vladislavovich

Isacco Un giorno il Signore chiamò Abramo e gli disse: “Abraamo!” Lui rispose: “Eccomi!” E il Signore comandò: “Prendi tuo figlio, il tuo unico figlio, quello che ami, Isacco, vattene nel paese di Moriah e lì sacrificalo su uno dei monti che io ti mostrerò”. Abramo si alzò

Dal libro La Bibbia esplicativa. Volume 1 autore Lopuchin Alessandro

66. Il servo raccontò a Isacco tutto quello che aveva fatto. 67. E Isacco la portò nella tenda di Sara sua madre, e prese Rebecca, ed ella divenne sua moglie, e lui l'amò; e Isacco fu confortato nel suo dolore per (Sara) sua madre "E Isacco la condusse nella tenda... ed ella divenne sua moglie, e lui l'amava..." Ecco

Dal libro La saggezza del Pentateuco di Mosè autore Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

9. E Isacco e Ismaele, suoi figli, lo seppellirono nella grotta di Machpela, nel campo di Efron figlio di Zohar l'Hittita, che è di fronte a Mamre, 10. nel campo (e nella grotta) che Abramo acquistò dai figli di Heth. Là furono sepolti Abramo e Sara, sua moglie. 11. Dopo la morte di Abramo, Dio benedisse Isacco,

Dal libro La Bibbia esplicativa. Antico Testamento e Nuovo Testamento autore Lopuchin Aleksandr Pavlovich

17 E Isacco partì di là, piantò le tende nella valle di Gherapah, e vi dimorò. 18. E Isacco scavò di nuovo i pozzi d'acqua che erano stati scavati ai tempi di Abramo suo padre, e che i Filistei avevano riempito dopo la morte di Abramo (suo padre); e li chiamava con gli stessi nomi con cui

Dal libro dell'autore

1. Quando Isacco invecchiò e la vista dei suoi occhi si offuscò, chiamò il figlio maggiore Esaù e gli disse: figlio mio! Gli disse: eccomi. 2. (Isacco) disse: Ecco, sono vecchio; Non conosco il giorno della mia morte; Si parla della perdita della vista di Isacco perché era la cecità di Isacco

Dal libro dell'autore

20. E Isacco disse a suo figlio: "Che cosa hai trovato così presto, figlio mio?" Ha detto: Perché il Signore tuo Dio mi ha mandato incontro. 21. E Isacco disse a Giacobbe: Vieni (da me), ti sentirò, figlio mio, sei mio figlio Esaù o no? 22. Giacobbe venne da Isacco suo padre, e lo sentì e

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13. E i figli di Giacobbe risposero con malvagità a Sichem e a Hamor suo padre; e dicevano questo perché aveva disonorato Dina, loro sorella; 14. E dissero loro (Simeone e Levi, fratelli di Dina, figli di Lea): Non possiamo fare questo, dare in sposa nostra sorella a un uomo incirconciso, per questo

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23. I figli di Lea: Ruben, primogenito di Giacobbe, dopo di lui Simeone, Levi, Giuda, Issacar e Zabulon. 24. Figli di Rachele: Giuseppe e Beniamino. 25. I figli di Bilhah, serva di Rachele: Dan e Neftali. 26. I figli di Zilpah, la serva di Lihina: Gad e Asher. Questi figli di Giacobbe gli nacquero in Mesopotamia

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27. E Giacobbe venne da suo padre Isacco (perché era ancora vivo) a Mamre, a Kiriath-Arba, cioè Hebron (nel paese di Canaan), dove Abramo e Isacco soggiornavano come forestieri. 28. E i giorni di Isacco furono centottanta anni. 29. E Isacco spirò e morì, e quando fu vecchio fu riunito al suo popolo.

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13. E questi sono i figli di Reuel: Nahath e Zerach, Shammah e Miza. Questi sono i figli di Bashemath, moglie di Esaù. 14. Questi furono i figli di Olivemah, figlia di Anah, figlio di Sibeon, moglie di Esaù: ella partorì Esaù Ieu, Iegloma e Cora. ​​Sono elencati i discendenti più prossimi di Esaù da altre due mogli: 4 generazioni da

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15. Questi sono gli anziani dei figli di Esaù. I figli di Elifaz, il primogenito di Esaù: l'anziano Teman, l'anziano Omar, l'anziano Zefo, l'anziano Kenaz, 16. L'anziano Core, l'anziano Gatham, l'anziano Amalek. Questi furono gli anziani di Elifaz nel paese di Edom; questi sono i figli di Ada. 17. Questi figli

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20. Questi furono i figli di Seir lo Horeo, che abitavano in quel paese: Lotan, Shobal, Tsibeon, Anah, 21 Dishon, Ezer e Dishan. Questi erano gli anziani degli Horei, figli di Seir, nel paese di Edom. 22. I figli di Lotan furono: Hori e Heman; e Lotan ha una sorella: Tamna. 23. Questi sono i figli di Shobal: Alvan, Manahath, Ebal, Shepho e Onam. 24. Sì

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12. E i figli di Giacobbe gli fecero come aveva loro comandato; 13. E i suoi figli lo portarono nel paese di Canaan e lo seppellirono in una grotta nel campo di Macpela, che Abramo acquistò insieme al campo come proprietà per la sepoltura da Efron l'Hittita, davanti a Mamre La precisione con cui Giuseppe

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Capitolo 10. Isacco e i suoi figli I primi anni della vita familiare di Isacco trascorsero durante la vita del suo anziano padre, il patriarca. Era l'unico erede di tutte le promesse di Abramo, ma anche lui, come suo padre, dovette essere messo alla prova nella sua fede. Sua moglie Rebecca

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IX Isacco e i suoi figli I primi anni della vita familiare di Isacco trascorsero durante la vita dell'anziano padre patriarca. Era l'unico erede di tutte le promesse di Abramo, ma anche lui, come suo padre, dovette essere messo alla prova nella sua fede. Sua moglie Rebecca lo era