Teman-teman!

Kami mempersembahkan kepada Anda sebuah situs web untuk dukungan metodologis pendidikan teologi dasar "Sekolah Minggu"!

Selama beberapa dekade terakhir, sejumlah besar Sekolah Minggu telah didirikan di negara ini. Mereka memecahkan masalah mengubah seseorang menjadi gereja dan bekerja ke arah ini baik dengan anak-anak maupun orang dewasa. Para guru yang telah bekerja di bidang kehidupan gereja ini selama bertahun-tahun telah mengumpulkan banyak pengalaman. Namun harus diakui, tidak selalu mungkin untuk menjamin kesinambungan pengalaman ini di dalam satu paroki, dan terlebih lagi antar paroki. Seringkali seorang guru baru mulai bekerja dari awal, mengumpulkan pengalaman berharga “dari seluruh dunia”, mencari program dan bahan ajar yang menarik.

Tujuan situs- membantu guru sekolah minggu dalam dukungan pendidikan dan metodologis pembelajaran, serta mendorong munculnya komunitas kreatif guru sekolah minggu di dalam dan luar negeri.

Kami juga ingin membantu orang dewasa Ortodoks yang ingin mengetahui lebih baik isi iman Ortodoks dan kehidupan gereja, dan khususnya orang tua yang dihadapkan pada kebutuhan untuk menjelaskan dasar-dasar iman kepada anak-anak mereka. Materi di situs kami akan membantu Anda mencapai kedua tujuan tersebut.

Sebuah tim kecil yang terdiri dari guru dan lulusan sedang mengerjakan situs tersebut Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon yang mempunyai pengalaman bekerja di sekolah minggu. Namun perkembangan sebenarnya dari proyek ini bergantung pada Anda, rekan-rekan terkasih! Kami menunggu reaksi Anda, pertanyaan Anda dan dukungan Anda.

Kami mengundang guru-guru yang berpengalaman dan kreatif untuk bekerja sama. Kami mengundang Anda untuk bekerja sama menciptakan sistem pendidikan spiritual dasar yang berkualitas tinggi. Kami siap memposting perkembangan menarik untuk pelajaran, liburan, kompetisi, perjalanan, serta informasi tentang sekolah Anda dan sejarahnya, tentang pengalaman mengajar Anda. Semua pesan Anda dapat dipublikasikan di " Masukan» – di forum situs.

* * *

Situs web kami memiliki dua bagian utama: Sekolah untuk anak-anak Dan Sekolah untuk orang dewasa. Materi pendidikan di masing-masing sekolah tersebut disajikan dalam dua bentuk: untuk guru dan untuk siswa, dan juga dibagi menjadi kelompok umur(atau tahun studi), item(Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, Bait Suci dan ibadah, dll) dan Topik benda-benda di dalam. Untuk setiap topik pendidikan, maksud, tujuan, rencana pelajaran dan kata kunci dicatat dan literatur pendidikan ditunjukkan. Teks selalu disertai dengan bahan ilustrasi.

Materi dengan pedoman pengajaran umum diposting di bagian " Metode pengajaran".

Seperti di sekolah Minggu sebenarnya, situs ini beroperasi dalam mode pendidikan dari bulan September hingga Mei - tahun ajaran tradisional. Selama hari raya, tema materi situs berubah: penekanannya adalah pada persiapan hari raya, review buku-buku baru yang menarik, persiapan dan cerita tentang ziarah dan perjalanan. Semua ini dapat dilihat di bagian " Bahan tambahan". Tautan internet ke sumber daya yang berguna untuk menyelenggarakan kelas Sekolah Minggu diberikan di bagian " tautan yang bermanfaat".

Prinsip Sekolah Minggu untuk Dewasa

Pekerjaan bagian "Sekolah untuk orang dewasa" bertujuan untuk mempromosikan pendidikan agama Ortodoks untuk orang dewasa.

Pendekatan kami melibatkan penyelesaian dua masalah:

1) bantuan metodologis kepada guru sekolah minggu;

2) bantuan kepada pengguna situs dalam pendidikan mandiri.

Sesuai dengan tujuan tersebut, setiap topik tertentu dibagi menjadi materi untuk guru dan materi untuk siswa (struktur masing-masing dijelaskan di bawah). Kurikulumnya sama untuk guru dan siswa.

Pemilihan mata pelajaran untuk Sekolah Minggu kami didasarkan pada analisis kurikulum masing-masing Sekolah Minggu dan rekomendasi dari Sinode Departemen Pendidikan Agama dan Katekese mengenai isi pelatihan bagi calon guru Sekolah Minggu dan katekis paroki.

Dalam waktu tiga tahun, mulai tahun 2015, direncanakan untuk mengisi semua disiplin ilmu terpilih dengan materi pendidikan.

Durasi tahun akademik adalah dari bulan September hingga Mei, inklusif, dan kira-kira 36 minggu akademik.

Pada tahun ajaran 2015–2016, materi pendidikan dimuat dengan topik: “Perjanjian Lama”, “Katekismus”, dan “Tradisi Liturgi”.

Pada tahun ajaran 2016-2017, direncanakan untuk memposting materi dengan mata pelajaran: “Perjanjian Baru”, “Sejarah Gereja” dan “Bahasa Slavonik Gereja”.

Pada tahun ajaran 2017 – 2018 - tentang “Sejarah Gereja Ortodoks Rusia”, “Sejarah Agama Non-Kristen” dan “Sektologi”.

Urutan mata pelajaran belajar/mengajar yang disajikan di Sekolah Minggu kami menjadi pedoman.

Jumlah mata pelajaran yang diajarkan di Sekolah Minggu atau dipelajari secara mandiri selama satu tahun ajaran tidak diatur, begitu pula cara mengajar/mempelajarinya - beberapa mata pelajaran secara paralel atau berurutan satu demi satu. Selain itu, atas kebijakannya sendiri, seorang guru atau siswa dapat menggabungkan atau membagi materi pelajaran kita menjadi satu pelajaran atau melengkapi materi dengan perkembangannya sendiri. Dalam hal ini, kami berharap dapat berinteraksi dengan pengguna situs kami untuk mengembangkan dan meningkatkannya.

Pesan tentang kemunculan materi baru diposting di bagian yang sesuai di bagian tersebut "Berita".

	Disiplin	Durasi
Tahun pertama studi
	Perjanjian Lama	2 semester
	Katekese	2 semester
	Tradisi liturgi	2 semester
Tahun kedua studi
	Perjanjian Baru	2 semester
	Sejarah Gereja	2 semester
	Bahasa Slavonik Gereja	2 semester
Tahun ketiga studi
	Sejarah Gereja Ortodoks Rusia	2 semester
	Sejarah agama non-Kristen	2 semester
	Studi sekte	2 semester

Ada hari libur sepanjang tahun: musim panas (Juni - Agustus), serta Natal dan Paskah. Ide untuk menghabiskan liburan diposting di bagian ini "Bahan tambahan".

Struktur Topik Tunggal untuk Guru

Setiap topik memerlukan struktur tertentu. Mari kita uraikan secara singkat komponen-komponennya:

Maksud dan tujuan pelajaran menggambarkan apa dan dengan cara apa yang ingin kita capai.

Rencana belajar melibatkan algoritma tindakan guru untuk mencapai tujuan yang ditetapkan dan menyelesaikan tugas yang diberikan. Bagian ini secara tradisional meliputi peralihan dari materi yang dibahas ke materi baru (berupa pengulangan, pengecekan pekerjaan rumah), pengungkapan isi pelajaran dan pemantapannya, serta perumusan pekerjaan rumah. Selain poin-poin tersebut, dapat mencakup analisis karya para bapa suci, pengujian, dll. Rencana pembelajaran juga dapat diubah sesuai dengan preferensi pribadi dan kemampuan guru. Misalnya, jika multimedia tersedia, guru dapat menyertakan tontonan ilustrasi, materi video(fragmen materi video), mendengarkan materi audio yang disertakan dengan pelajaran.

Konsep Utama- konsep yang harus dipelajari oleh siswa.

Sumber– karya para bapa suci, direkomendasikan untuk sosialisasi ketika mempelajari topik ini.

Sastra utama– literatur yang digunakan untuk menyusun isi pelajaran.

literatur tambahan- literatur yang juga menarik dan bermanfaat ketika mempelajari topik ini.

Isi pelajaran terbuka di jendela baru dan merupakan file pdf. Ini mencakup daftar isi web dan teks yang menjelaskan topik pelajaran. Teks ini dikompilasi menggunakan sastra dasar cukup lengkap untuk melaksanakan suatu pembelajaran, namun pada saat mempersiapkannya, guru disarankan juga membiasakan diri dengan semua sumber, literatur tambahan, ilustrasi, materi video dan audio.

Struktur satu topik untuk siswa

Materi siswa dimulai dengan Isi pelajaran, yang termasuk daftar isi web dan teks yang mencakup topik pelajaran. Lebih jauh - pertanyaan tes berdasarkan isi pelajaran. Mereka direkomendasikan untuk digunakan untuk mengamankan material.

Ada daftar setelah pertanyaan sastra dasar(digunakan untuk menyusun isi pelajaran), sumber(karya para bapa suci, direkomendasikan untuk referensi ketika mempelajari topik ini) dan literatur tambahan(yaitu salah satu yang menurut penulis menarik dan bermanfaat). Dianjurkan bagi siswa mandiri, selain isi pelajaran yang diuraikan, juga untuk merujuk pada karya para bapa suci dan, jika mungkin, semua literatur yang ditawarkan.

Di akhir materi, saran untuk topik ini disajikan. materi video dan audio(ilustrasi dalam materi untuk siswa terletak langsung di teks).

Dalam bab "Bahan tambahan" Anda dapat menemukan materi untuk Sekolah Minggu di bidang berikut: "Liburan"; "Tugas untuk kuis"; "Bahan untuk Bernyanyi"; "Kerajinan tangan, kerajinan tangan"; "Ekstrakurikuler membaca"; "Wisata"; "Lainnya". Kami mendorong kerja sama pengguna situs kami dalam hal pengisian kembali materi tersebut.

Karena kami ingin bekerja dengan manfaat maksimal bagi pengunjung situs, kami akan dengan senang hati meninggalkan ulasan, pertanyaan, dan keinginan di bagian tersebut "Masukan".

Prinsip kerja sekolah minggu untuk anak

Bagian “Sekolah Minggu untuk Anak-anak” dibuat baik untuk guru Sekolah Minggu maupun untuk digunakan langsung oleh anak-anak dengan bantuan orang tua.

Pada tanggal 9 Maret 2017, dokumen “Standar kegiatan pendidikan yang dilaksanakan di sekolah Minggu (untuk anak-anak) Gereja Ortodoks Rusia di wilayah Federasi Rusia” diberlakukan, yang menggantikan “Standar” yang selama ini berlaku. sejak Desember 2012. Tujuan dari “Standar” ini adalah untuk membantu para guru menavigasi materi ekstensif tentang iman, agama dan budaya Ortodoks untuk mensistematisasikan pembelajarannya di Sekolah Minggu. Orang tua yang tertarik untuk membesarkan anak-anak sesuai dengan tradisi Ortodoks dan berjuang untuk perkembangan spiritual dan moral anak-anak mereka yang benar juga dapat menemukan banyak informasi berguna dalam dokumen ini. Karena Perangkat Pendidikan dan Metodologi untuk kursus “Hukum Tuhan”, yang sedang dikerjakan oleh Departemen Pendidikan Agama dan Katekese Sinode, belum dikembangkan, kami berusaha untuk menyajikan visi kami tentang isi kursus tersebut untuk anak-anak. sesuai dengan “Standar”.

Selama beberapa tahun terakhir, kami telah menciptakan materi yang memadai untuk mempelajari disiplin dasar kursus “Hukum Tuhan” untuk anak di bawah 13 tahun, berdasarkan “Standar” sebelumnya. Saat ini, materi untuk disiplin ilmu baru sedang dikembangkan dan perubahan yang diperlukan sedang dilakukan pada materi yang sudah dikembangkan. Sesuai dengan “Standar”, disiplin ilmu yang ditawarkan untuk dipelajari dikelompokkan berdasarkan usia menjadi tiga kategori: 5 - 7 tahun, dari 8 hingga 10 tahun, dari 11 hingga 13 tahun. Kami tidak mengatur jumlah mata pelajaran yang dipelajari secara bersamaan pada setiap kategori umur. Pada tahun 2015-2017, kami membuat materi untuk mempelajari satu disiplin ilmu pada kategori usia pertama, empat disiplin ilmu pada kategori usia kedua, dan tiga disiplin ilmu pada kategori usia ketiga. Pada tahun ajaran 2017-2018, kami berencana membuat materi untuk mempelajari sisa disiplin ilmu pada kategori usia kedua dan ketiga.

Rencana pendidikan dan tematik untuk semua disiplin ilmu dikembangkan sesuai dengan “Standar” dan direkomendasikan untuk pembelajaran 1 topik per minggu, yaitu 28 topik dalam satu tahun ajaran, dengan memperhitungkan hari libur, serta hari libur (bukan hari sekolah) . Untuk menyelenggarakan hari raya dan acara ekstrakurikuler lainnya, kami memposting artikel tematik di bagian “Bahan Tambahan”. Terlihat dari tabel di atas, beberapa disiplin ilmu dirancang untuk enam bulan studi, sementara yang lain dirancang untuk 1,5 atau 2 tahun studi.

Disiplin	Volume, dalam hitungan jam	Jumlah tahun studi	Tahap penciptaan
5 - 7 tahun
hukum Tuhan
8 - 10 tahun
Kuil dan ibadah
Perjanjian Lama
Perjanjian Baru
Bahasa Slavonik Gereja
Dasar-dasar Hukum Tuhan			dalam mengembangkan
Orang Suci Gereja (opsional)
11 - 13 tahun
Perjanjian Lama
Perjanjian Baru
Kepercayaan
Pelayanan gereja
Sejarah Gereja (opsional)

Pada tahap pengisian bagian materi pendidikan, diharapkan materi topik berikutnya dalam tiga disiplin ilmu akan diposting mingguan (setiap hari Sabtu). Saat Anda memasuki bagian “Sekolah untuk Anak-anak” di situs web dan memilih disiplin ilmu, pelajaran saat ini akan ditampilkan di jendela utama. Kedepannya, ketika materi semua disiplin ilmu sudah selesai, prinsip menampilkan pelajaran terkini di kalender akan tetap dipertahankan.

Setiap topik dikembangkan dalam dua cara: untuk guru dan untuk siswa. Materi siswa meliputi isi pelajaran dengan daftar isi berbasis web dan ilustrasi dalam teks, serta soal tes. Materi ini dapat digunakan baik oleh orang tua maupun anak itu sendiri. Materi bagi guru memiliki struktur yang lebih kompleks. Ini mencakup maksud dan tujuan pelajaran, daftar literatur bekas dan tambahan. Literatur tambahan membantu guru memilih materi dalam jumlah yang lebih banyak, atau memberinya kesempatan untuk menyajikan materi alternatif. Konten pelajaran untuk guru terbuka di jendela baru dan berbentuk file pdf. Materi untuk guru juga meliputi ilustrasi, video, materi audio dan soal tes tentang topik pelajaran. Direncanakan juga untuk menerbitkan tes tematik, teka-teki silang, presentasi, dan materi pendidikan lainnya, yang kami harap dapat diisi ulang setiap tahunnya. Setiap topik disediakan untuk guru dengan perkiraan jalannya pelajaran dalam satu atau lebih pilihan. Pilihan pilihan yang mandiri oleh guru dilakukan sesuai dengan preferensi pribadinya dan dimaksudkan untuk membantunya memberikan variasi dalam pelajaran dan beradaptasi dengan karakteristik audiens anak-anak tertentu.

Kami mengharapkan masukan dari para guru Sekolah Minggu dan mengundang mereka di bagian “Umpan Balik” untuk berbagi kesan terhadap materi yang kami posting, mengajukan pertanyaan dan menyampaikan harapan agar pekerjaan kami agar lebih membawa manfaat praktis.

Editor kami

	Latysheva Tatyana Viktorovna Lulus dari Universitas Negeri Donetsk. Pada pendidikan pertama dia adalah seorang insinyur fisika, pada pendidikan kedua dia adalah seorang guru sosial. Pada tahun 2013, ia lulus dari Fakultas Pendidikan Lanjutan di Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon dalam program Teologi. Menikah, memiliki tiga anak. Selama karirnya di PrJSC Donetskstal, dia melakukan percakapan pendidikan dalam tim kerja, memberikan konseling paroki di Gereja St. Nicholas rumah, dan mengelola proyek “Kursus spiritual dan pendidikan untuk karyawan perusahaan.” Selama lima tahun ia mengajar kursus “Dasar-Dasar Penafsiran Perjanjian Lama” di Universitas Nasional Donetsk di Fakultas Profesi Tambahan dan Terkait sebagai bagian dari pelatihan guru etika Kristen. Saat ini, ia adalah seorang psikolog medis di “Apotik Narkologi” Lembaga Anggaran Negara Wilayah Rostov.
	Lupishko Natalya Nikolaevna Pada tahun 1995 ia lulus dari Universitas Negeri Volgograd dengan gelar di bidang Matematika. Pada tahun 2012 ia lulus dari Fakultas Pendidikan Tambahan Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon dalam program Teologi. Menikah, memiliki empat anak. Dia adalah kepala sekolah minggu untuk anak-anak di Biara St. Yohanes Pembaptis di Astrakhan, seorang guru pendidikan tambahan di Pusat Kebudayaan dan Pendidikan Bogolep, seorang guru pendidikan tambahan di Gimnasium Ortodoks, dan seorang guru di Institut Pendidikan Jarak Jauh di PSTGU.
	Pronina Anna Sergeevna Dia lulus dari Sekolah Teknik Transportasi Kereta Api Rostov dengan gelar Akuntansi dan Sekolah Tinggi Kedokteran Dasar Rostov dengan gelar Keperawatan. Dia menerima pendidikan tinggi pertamanya di Universitas Transportasi Negeri Rostov dengan gelar "Manajer Ekonom". Dia lulus dari Fakultas Bogolovsky Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon. Saat ini ia adalah mahasiswa pascasarjana di Fakultas Teologi Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon. Sejak tahun 2017, ia mengajar di Sekolah Minggu gereja MC. Tatyana di Universitas Teknik Negeri Don, Rostov-on-Don.
	Serebryakov Nikolay Stanislavovich Pada tahun 1996 ia lulus dari Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov dengan gelar ahli geologi-geokimia. Kandidat Ilmu Geologi dan Mineralogi. Pada tahun 2002 ia lulus dari fakultas misionaris Institut Teologi Ortodoks St. Tikhon. Telah menikah. Beliau adalah seorang profesor madya di Fakultas Pendidikan Lanjutan dan dosen senior di Fakultas Teologi di Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon, serta direktur sekolah Minggu di Gereja St. Nicholas dari Mirliki di Kuznetskaya Sloboda, Moskow.
	Serebryakova Yulia Vladimirovna Dosen Senior Fakultas Teologi PSTGU dan Institut Pendidikan Jarak Jauh. St. Feofan si Pertapa di PSTGU. Dia lulus dari fakultas misionaris dan sejarah PSTGU. Sejak 2009 - ahli metodologi senior Olimpiade tentang Dasar-dasar Budaya Ortodoks. Pengalaman mengajar di sekolah minggu sejak tahun 1996. Metodis dan guru Sekolah Minggu Gereja St. Nicholas dari Mirliki di Kuznetskaya Sloboda, Moskow.
	Churkin Viktor Borisovich Pada tahun 1997 ia lulus dari Universitas Pedagogis Negeri Rusia yang dinamai A.I. Herzen dengan gelar guru fisika dan ilmu komputer. Pada tahun 2010, ia lulus dari Fakultas Pendidikan Lanjutan di Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon dalam program Teologi. Menikah, memiliki empat anak. Bekerjasama dengan Pusat Sejarah Teologi dan Pendidikan Teologi PSTGU.

Katedral St. Markus. Basilica di San Marco - "Basilika San Marco" - katedral Venesia (sampai 1807 - kapel istana di Istana Doge), yang merupakan contoh langka arsitektur Bizantium di Eropa Barat. Terletak di Lapangan Santo Markus, di sebelah Istana Doge Katedral, dihiasi dengan banyak mosaik yang dibuat dengan gaya Bizantium, adalah rumah bagi peninggalan Rasul Markus dan banyak benda seni berharga yang diambil dari Konstantinopel selama Perang Salib. Narthex ditambahkan ke katedral pada akhir abad 12-13 dan dihiasi dengan mosaik oleh seniman mosaik Venesia. Siklus mosaik didedikasikan untuk subjek Perjanjian Lama; Model sejumlah komposisi Perjanjian Lama adalah miniatur naskah Kitab Kejadian Bizantium awal yang terletak di Venesia, yang kemudian dikenal sebagai Cotton Genesis (abad ke-6). Kubah kecil, kubah, dan narthex di narthex ditutupi dengan mosaik. Mosaik kubah didedikasikan untuk tema alkitabiah tentang Penciptaan dunia. Kubahnya terbagi menjadi tiga garis melingkar yang terletak di sekeliling susunan pusat sisik emas. Berisi 26 adegan yang didedikasikan untuk bab pertama kitab Kejadian, dan disertai teks dalam bahasa Latin: “Pada mulanya Tuhan menciptakan langit dan bumi. Roh Allah melayang-layang di atas air” (Kejadian 1:1-2). Masing-masing dari enam hari penciptaan didedikasikan untuk adegan terpisah, di mana, menurut ikonografi Timur, sosok Pencipta digambarkan dalam bentuk Kristus muda dengan lingkaran salib dan salib tinggi di tangannya. Dalam semua adegan Sang Pencipta didampingi oleh sosok bidadari yang melambangkan setiap hari penciptaan. Pemandangan yang menarik adalah pemberkatan hari ketujuh, di mana Tuhan, yang duduk di atas takhta dikelilingi oleh pengiring surgawi, memberkati malaikat yang melambangkan hari Sabat. Adegan kubah berikut ini didedikasikan untuk kisah penciptaan Adam dan Hawa, kejatuhan dan pengusiran mereka dari surga. Pada adegan pengusiran dari surga, di latar belakang tabernakel surga, sebuah salib digambarkan sebagai simbol keselamatan yang akan datang.

Berdasarkan peragaan pemandangan dari mosaik kubah Katedral San Marco di Venesia, Anda dapat membuat presentasi yang tidak biasa dengan topik “Penciptaan Dunia”

Katedral St. Markus. Basilika... Berdasarkan peragaan pemandangan dari mosaik kubah Katedral San Marco di Venesia, Anda dapat membuat presentasi yang tidak biasa dengan topik “Penciptaan Dunia”

Katedral St. Markus. Basilica di San Marco - "Basilika San Marco" - katedral Venesia (sampai 1807 - kapel istana di Istana Doge), yang merupakan contoh langka arsitektur Bizantium di Eropa Barat. Terletak di Lapangan Santo Markus, di sebelah Istana Doge Katedral, dihiasi dengan banyak mosaik yang dibuat dengan gaya Bizantium, adalah rumah bagi peninggalan Rasul Markus dan banyak benda seni berharga yang diambil dari Konstantinopel selama Perang Salib.
Narthex ditambahkan ke katedral pada akhir abad 12-13 dan dihiasi dengan mosaik oleh seniman mosaik Venesia. Siklus mosaik didedikasikan untuk subjek Perjanjian Lama; Model sejumlah komposisi Perjanjian Lama adalah miniatur naskah Kitab Kejadian Bizantium awal yang terletak di Venesia, yang kemudian dikenal sebagai Cotton Genesis (abad ke-6). Kubah kecil, kubah, dan ruang bawah tanah di narthex ditutupi dengan mosaik. Mosaik kubah didedikasikan untuk tema alkitabiah tentang Penciptaan dunia. Kubahnya terbagi menjadi tiga garis melingkar yang terletak di sekeliling susunan pusat sisik emas. Berisi 26 adegan yang didedikasikan untuk bab pertama kitab Kejadian, dan disertai teks dalam bahasa Latin: “Pada mulanya Tuhan menciptakan langit dan bumi. Roh Allah melayang-layang di atas air” (Kejadian 1:1-2).
Masing-masing dari enam hari penciptaan didedikasikan untuk adegan terpisah, di mana, menurut ikonografi Timur, sosok Pencipta digambarkan dalam bentuk Kristus muda dengan lingkaran salib dan salib tinggi di tangannya. Dalam semua adegan Sang Pencipta didampingi oleh sosok bidadari yang melambangkan setiap hari penciptaan. Adegan yang menarik adalah pemberkatan hari ketujuh, di mana Tuhan, yang duduk di atas takhta dikelilingi oleh pengiring surgawi, memberkati malaikat yang melambangkan hari Sabat. Adegan kubah berikut ini didedikasikan untuk kisah penciptaan Adam dan Hawa, kejatuhan dan pengusiran mereka dari surga. Pada adegan pengusiran dari surga, di latar belakang tabernakel surga, sebuah salib digambarkan sebagai simbol keselamatan yang akan datang.

Bantuan Anda untuk situs dan paroki

Kenaikan Tuhan (Pemilihan materi di situs)

Kalender - arsip entri

Mencari situs

Judul situs

Pilih kategori Tur dan panorama 3D (6) Tak Berkategori (10) Untuk membantu umat paroki (3,900) Rekaman audio, audio ceramah dan percakapan (316) Buklet, memo dan selebaran (137) Video, video ceramah dan percakapan (1,019) Pertanyaan untuk imam ( 442) Gambar (260) Ikon (551) Ikon Bunda Allah (109) Khotbah (1.125) Barang (1.887) Persyaratan (31) Pengakuan Dosa (15) Sakramen Pernikahan (11) Sakramen Pembaptisan (18) St .George Readings (17) Baptisan Rus' (22) Liturgi (175) Cinta, Pernikahan, Keluarga (77) Materi Sekolah Minggu (416) Audio (24) Video (111) Kuis, Pertanyaan dan Teka-teki (46) Materi Didaktik ( 76) Permainan (31) Gambar (46) Teka Teki Silang (27) Bahan Ajar (48) Kerajinan Tangan (26) Buku Mewarnai (14) Naskah (11) Teks (101) Novel dan Cerita Pendek (31) Dongeng (12) Artikel ( 19) Puisi (32) Buku Pelajaran (17) Doa (527) Pikiran Bijaksana, Kutipan, Kata Mutiara (389) Berita (283) Berita Keuskupan Kinel (107) Berita Paroki (54) Berita Kota Samara (13) Gereja Umum berita (81) Dasar-dasar Ortodoksi (3,996) Alkitab (899) Hukum Tuhan (914) Pekerjaan misionaris dan katekese (1,541) Sekte (7) Perpustakaan Ortodoks (492) Kamus, buku referensi (54) Orang Suci dan Penganut Kesalehan ( 1.842) Beato Matrona dari Moskow (5) Yohanes dari Kronstadt (2) Pengakuan Iman (100) Kuil (169) Struktur Gereja (1) Nyanyian Gereja (34) Catatan Gereja (10) Lilin Gereja (10) Etiket Gereja (12) Kalender Gereja (2.633) Antipascha (15) Minggu ke-3 setelah Paskah, Wanita Suci Pembawa Mur (19) minggu ke-3 setelah Pentakosta (1) minggu ke-4 setelah Paskah, tentang orang lumpuh (10) minggu ke-5 setelah Paskah tentang orang Samaria (11) ke-6 minggu setelah Paskah, tentang orang buta (7) Prapaskah (483) Radonitsa (10) Sabtu Orang Tua (35) Minggu Cerah (17) Pekan Suci (69) Hari libur Gereja (722) Kabar Sukacita (17) Persembahan Theotokos Yang Mahakudus ke dalam Bait Suci (11) Peninggian Salib Tuhan (15) Kenaikan Tuhan (19) Masuknya Tuhan ke Yerusalem (20) Hari Roh Kudus (10) Hari Tritunggal Mahakudus (38) Ikon dari Bunda Allah "Kegembiraan Semua Orang yang Berduka" (1) Ikon Kazan Bunda Allah (15) Sunat Tuhan (4) Paskah (139) Perlindungan Perawan Maria yang Terberkati (21) Hari Raya Epifani Tuhan (45 ) Hari Raya Pembaruan Gereja Kebangkitan Yesus Kristus (1) Hari Raya Sunat Tuhan (1) Transfigurasi Tuhan (16) Asal Usul (Pemakaian) Pohon Jujur Salib Pemberi Kehidupan Tuhan (1) Kelahiran (120) Kelahiran Yohanes Pembaptis (9) Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati (24) Penyerahan Ikon Vladimir dari Theotokos Yang Mahakudus (3) Persembahan Tuhan (18) Pemenggalan Kepala Pembaptis Yohanes (5) Asrama Theotokos Yang Mahakudus (27) Gereja dan Sakramen (156) Pemberkatan Pengurapan (10) Pengakuan Dosa (35) Penguatan (5) Komuni ( 27) Imamat (6) Sakramen Pernikahan (14) Sakramen Pembaptisan ( 19) Dasar-dasar budaya Ortodoks (35) Ziarah (254) Gunung Athos (1) Kuil utama Montenegro (1) Roma (Kota Abadi) (3) Tanah Suci (4) Kuil Rusia (16) Amsal dan ucapan (9) Ortodoks surat kabar (38) Radio ortodoks (71) Majalah ortodoks (38) Arsip musik ortodoks (171) Lonceng berbunyi (12) Film ortodoks (95) Amsal (103) Jadwal kebaktian (63) Resep masakan ortodoks (15) Mata air suci (5 ) Kisah Tanah Rusia (94) Kata-kata Patriark (118) Media tentang Paroki (23) Takhayul (40) Saluran TV (388) Tes (2) Foto (25) Kuil Rusia (246) Kuil Kinel keuskupan (11) Kuil dekanat Kinel Utara (7) Kuil wilayah Samara (69) Fiksi isi dan makna khotbah-katekese (126) Prosa (19) Puisi (42) Mukjizat dan tanda (60)

Kalender ortodoks

Kenaikan Tuhan

St. Simeon sang Gaya di Gunung Divnaya (596). St. Nikita, gaya Pereyaslav (1186). Blzh. Xenia dari St. Petersburg (pemuliaan 1988).

Mchch. Meletius Stratelates, Stephen, John, Serapion the Egyptian, Callinicus the Magus, Theodore dan Faustus dan bersama mereka 1.218 prajurit bersama istri dan anak-anak mereka (c. 218). St. Vincent dari Lerinsky (sampai 450). Para Martir di Lembah Fereydan (Iran) menderita oleh Persia (XVII) (Georgia) (perayaan bergerak pada hari Kenaikan Tuhan).

Pagi – Markus, 71 bacaan, XVI, 9–20. menyala. – Kisah Para Rasul, bagian pertama, I, 1–12. Lukas, 114, XXIV, 36–53.

Pada Vesper Agung, “Berbahagialah Manusia” tidak dinyanyikan. Di Matins ada pembesaran: “Kami mengagungkan Engkau, ya Kristus Pemberi Kehidupan, dan menghormati Kenaikan Ilahi ke Surga dengan DagingMu yang Paling Murni.” Setelah Injil - “Setelah melihat Kebangkitan Kristus.” Catavasia “Kerudung Ilahi…”. Alih-alih “Yang Paling Jujur”, kami menyanyikan bagian refrain dari liburan tersebut. paduan suara pertama: “Pujilah jiwaku, Kristus Pemberi Kehidupan yang naik dari bumi ke Surga.”

Di akhir Matin dan Liturgi, pemberhentian: “Yang dalam kemuliaan telah naik dari kita ke Surga dan duduk di sebelah kanan Allah dan Bapa, Kristus, Allah kita yang sejati…”.

Dalam liturgi ada antifon hari raya. Ayat pembuka: “Allah bangkit dengan sorak-sorai, Tuhan dengan bunyi sangkakala.” Trisagion. Alih-alih "Layak" - "Perbesar, jiwaku... Kamu lebih dari pikiran dan kata-katamu...." Daripada “Kamu telah melihat Cahaya Sejati…” - “Engkau telah naik dalam kemuliaan…” (sebelum menyerah).

Pada malam hari raya, Vesper Agung dirayakan dengan pintu masuk dan prokeme besar.

Kami mengucapkan selamat kepada orang-orang yang berulang tahun pada Hari Malaikat!

Ikon hari ini

Yang Mulia Nikita Stylite dari Pereyaslavl

Yang Mulia Nikita Stylite

Yang Mulia Nikita Stylite dari Pereyaslavl adalah penduduk asli kota Pereyaslavl-Zalessky dan bertanggung jawab atas pengumpulan pajak dan pajak pemerintah. Pada tahun 1152, Pangeran Yuri Dolgoruky memindahkan kota Pereyaslavl dan gereja batu atas nama Juru Selamat Yang Maha Penyayang ke lokasi baru. Sehubungan dengan biaya pembangunan kota dan candi, dilakukan peningkatan pemungutan pajak dari penduduk kota. Nikita yang memimpin pengumpulan tersebut, tanpa ampun merampok warga, mengumpulkan uang dalam jumlah besar untuk dirinya sendiri. Hal ini berlangsung selama bertahun-tahun. Namun Tuhan Yang Maha Pengasih, yang ingin menyelamatkan semua orang berdosa, menuntun Nikita untuk bertobat.

Suatu hari dia datang ke gereja dan mendengar perkataan nabi Yesaya: “Basuhlah dirimu dan jadilah bersih, singkirkan kejahatan dari jiwamu... belajar berbuat baik... bebaskan yang tersinggung, hakimi anak yatim (lindungi anak yatim) dan membenarkan janda itu” (Yes. 1, 16-17). Seperti guntur, dia dikejutkan oleh kata-kata yang menembus lubuk hatinya. Nikita menghabiskan sepanjang malam tanpa tidur, mengingat kata-kata: “Basuhlah dirimu dan kamu akan bersih.” Namun, di pagi harinya ia memutuskan untuk mengajak teman-temannya untuk melupakan kengerian semalam dalam perbincangan ceria. Tuhan kembali memanggil Nikita untuk bertobat. Ketika sang istri mulai menyiapkan makan malam untuk para tamu, tiba-tiba dia melihat kepala manusia, lalu lengan, lalu kaki melayang di kuali yang mendidih. Dengan ngeri, dia menelepon suaminya, dan Nikita melihat hal yang sama. Tiba-tiba hati nuraninya yang tertidur terbangun dalam dirinya, dan Nikita dengan jelas menyadari bahwa dengan pemerasannya dia bertindak seperti seorang pembunuh. “Celakalah aku, aku telah berdosa besar! Tuhan, tuntunlah aku di jalan-Mu!” – dengan kata-kata ini dia berlari keluar rumah.

Tiga mil dari Pereyaslavl ada sebuah biara atas nama Martir Agung Suci Nikita, tempat Nikita, yang dikejutkan oleh penglihatan yang mengerikan, datang. Sambil menangis, dia tersungkur di kaki kepala biara: “Selamatkan jiwa yang binasa.” Kemudian kepala biara memutuskan untuk menguji ketulusan pertobatannya dan memberikan ketaatan pertama: berdiri di gerbang biara selama tiga hari dan mengakui dosa-dosanya kepada semua orang yang lewat. Dengan kerendahan hati yang mendalam, Nikita menerima ketaatan pertamanya. Tiga hari kemudian, kepala biara mengingatnya dan mengirim seorang biksu untuk melihat apa yang dia lakukan di gerbang biara. Namun biksu itu tidak menemukan Nikita di tempat yang sama, melainkan menemukannya tergeletak di rawa; dia dipenuhi nyamuk dan pengusir hama, tubuhnya berlumuran darah. Kemudian kepala biara sendiri dan saudara-saudaranya mendatangi penderita sukarela tersebut dan bertanya: “Anakku! apa yang kamu lakukan pada dirimu sendiri? "Ayah! Selamatkan jiwa yang binasa,” jawab Nikita. Kepala biara mendandani Nikita dengan kemeja rambut, membawanya ke biara dan mengangkatnya menjadi biksu.

Setelah menerima sumpah biara dengan sepenuh hati, Biksu Nikita menghabiskan siang dan malam dalam doa, menyanyikan mazmur dan membaca kehidupan para petapa suci. Dengan restu dari kepala biara, dia memasang rantai berat pada dirinya sendiri dan menggali dua sumur dalam di lokasi kegiatan biaranya. Segera biksu itu mengintensifkan prestasinya - dia menggali lubang bundar yang dalam dan di sana, meletakkan topi batu di kepalanya, berdiri, seperti stylite kuno, dalam doa yang berapi-api. Dia hanya melihat langit biru dan bintang malam dari dasar sumur pilarnya, dan lorong bawah tanah sempit yang mengarah ke bawah tembok gereja - di sepanjang itu Biksu Nikita pergi ke kuil untuk melakukan kebaktian.

Oleh karena itu, setelah melakukan perbuatan baik di biara Martir Agung Nikita, Biksu Nikita sendiri mengakhiri hidupnya dengan kematian seorang martir. Suatu malam, kerabat orang suci itu, yang datang kepadanya untuk meminta berkah, tergoda oleh rantai dan salibnya yang berkilau, mengira itu adalah perak, dan memutuskan untuk memilikinya. Pada malam tanggal 24 Mei 1186, mereka membongkar penutup pilar, membunuh petapa tersebut, melepaskan salib dan rantainya, membungkusnya dengan kanvas kasar dan melarikan diri.

Sebelum kebaktian pagi, sexton, yang datang ke Santo Nikita untuk meminta berkah, menemukan atap yang dibongkar dan melaporkan hal ini kepada kepala biara. Kepala biara dan saudara-saudaranya bergegas ke pilar biarawan dan melihat orang suci yang terbunuh, yang dari tubuhnya tercium aroma harum.

Sementara itu, para pembunuh yang singgah di tepi Sungai Volga memutuskan untuk membagi hasil jarahannya, namun terkejut melihat bahwa yang didapat bukanlah perak, melainkan besi, dan melemparkan rantai tersebut ke dalam Volga. Tuhan juga memuliakan tanda-tanda nyata dari eksploitasi dan kerja keras rahasia orang suci ini. Pada malam yang sama, Simeon, seorang penatua saleh dari biara Yaroslavl atas nama rasul suci Petrus dan Paulus, melihat tiga sinar terang di atas Volga. Dia melaporkan hal ini kepada kepala biara dan tetua kota. Dewan pendeta dan banyak warga kota yang datang ke sungai melihat tiga salib dan rantai “seperti pohon yang mengambang di perairan Volga”. Dengan rasa hormat dan doa, rantai tersebut dipindahkan ke biara Martir Agung Nikita dan ditempatkan di makam Biksu Nikita. Pada saat yang sama, penyembuhan terjadi. Sekitar tahun 1420–1425 Santo Photius, Metropolitan Moskow, memberkati penemuan relik Santo Nikita. Kepala biara dan saudara-saudaranya melakukan kebaktian doa, kemudian mereka membuka kulit kayu birch yang membungkus jenazah yang tidak fana, tetapi tiba-tiba kuburan itu tertutup tanah, dan relik-relik itu tetap tersembunyi. Pada tahun 1511–1522 sebuah kapel didirikan atas nama St. Nikita, dan pada abad ke-19, Imam Besar A. Svirelin menyusun sebuah akathist untuk santo tersebut.

Troparion ke St. Nikita sang Gaya Pereyaslavl

Dalam pengertian Ortodoks, Anda telah membenci keinginan masa muda/ dan mengadopsi moral yang gagah berani, Anda telah mengalahkan musuh,/ dan dengan kehati-hatian Anda telah menyenangkan Tuhan,/ dan dari atas Anda telah menerima dari-Nya karunia mukjizat,/ mengusir putih penyakitmu, sembuhkan penyakitmu,/ Nikita lebih mulia, // berdoa kepada Tuhan Yesus, semoga menyelamatkan jiwa kami.

Terjemahan: Setelah membenci nafsu masa muda dengan pikiran Ortodoks Anda dan mulai berjuang dengan berani, Anda mengalahkan musuh, dan dalam semangat Anda, Anda menyenangkan Tuhan, dan dari atas Anda menerima dari-Nya karunia mukjizat: mengusir setan, menyembuhkan penyakit. Yang Mulia Nikita, berdoalah kepada Tuhan Yesus untuk menyelamatkan jiwa kami.

Kontak dengan St. Nikita sang Gaya Pereyaslavl

Demi Kristus dari hamba-hambamu kamu menanggung kematian yang diperlukan/ dan kamu menerima mahkota keabadian dari-Nya,/ tetapi kepada mereka yang datang dengan iman dari makammu yang jujur ​​kamu memberikan kesembuhan,/ Wahai Pendeta Nikita,// doakan Bapa tentang jiwa kita.

Terjemahan: Demi Kristus, Anda menderita kematian yang kejam dari hamba-hamba Anda dan menerima mahkota yang tidak dapat binasa dari-Nya, tetapi Anda memberikan kesembuhan kepada mereka yang datang dengan iman dari makam Anda yang terhormat, hai Yang Mulia Nikitas, buku doa untuk jiwa kami.

Doa untuk St. Nikita sang Gaya Pereyaslavl

Oh, kepala yang terhormat, seperti Bapa yang terberkati, Nikita sang Martir! Jangan lupakan orang miskinmu sampai akhir, tapi ingatlah selalu kami dalam doa suci dan berkahmu kepada Tuhan dan jangan lupa menjenguk anak-anakmu. Doakan kami, ayah yang baik dan salah satu Kristus yang terpilih, karena Anda memiliki keberanian terhadap Raja Surgawi, dan jangan berdiam diri kepada Tuhan untuk kami, dan jangan meremehkan kami, yang menghormati Anda dengan iman dan cinta. Ingatlah kami, yang tidak layak, di Tahta Yang Mahakuasa dan jangan berhenti mendoakan kami kepada Kristus Tuhan: karena Anda telah diberi rahmat untuk mendoakan kami. Kami tidak menyangka engkau telah mati, walaupun engkau telah meninggal secara ragawi dari kami, namun setelah kematian pun engkau tetap hidup. Jangan menyerah pada kami dalam semangat, pelihara dan jauhkan kami dari panah musuh dan segala pesona iblis, pendoa syafaat dan pendoa kami yang baik. Meskipun relik-relikmu selalu terlihat di depan mata kami, namun ruh sucimu bersama bala malaikat, dengan wajah tak berwujud, dengan kekuatan surgawi di Arasy Tuhan Yang Maha Esa bergembira dengan bermartabat. Mengetahui bahwa engkau benar-benar makhluk hidup setelah mati, kami bersujud kepadamu, dan kami berdoa kepadamu, dan kami berbelaskasihan, bahkan mendoakan kami kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk kemaslahatan jiwa kami, dan meminta kami waktu untuk bertaubat dan tidak dilarang berpindah dari bumi ke Surga, dan cobaan yang pahit, dan para pangeran di udara, dan siksa abadi akan dilepaskan dari kita, dan Kerajaan Surga akan menjadi pewaris bersama semua orang benar yang berkenan kepada-Nya, Tuhan kita Yesus Ya Tuhan, dari segala kekekalan. Milik-Nyalah segala kemuliaan, hormat dan penyembahan, bersama dengan Bapa-Nya yang Kekal dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Membaca Injil bersama Gereja

Gereja Suci membaca Injil Yohanes. Bab 12, seni. 19-36.

19 Orang-orang Farisi berkata satu sama lain: Apakah kamu melihat bahwa kamu tidak punya waktu untuk melakukan apa pun? seluruh dunia mengikuti Dia.

20 Di antara mereka yang datang untuk beribadah pada hari raya itu, ada beberapa orang Yunani.

21 Mereka mendekati Filipus, yang berasal dari Betsaida di Galilea, dan bertanya kepadanya sambil berkata: Guru! kami ingin melihat Yesus.

22 Philip pergi dan memberi tahu Andrey tentang hal ini; dan kemudian Andreas dan Filipus menceritakan hal ini kepada Yesus.

23 Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, “Telah tiba saatnya Anak Manusia dimuliakan.”

24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; dan jika mati, ia akan menghasilkan banyak buah.

25 Dia yang mencintai nyawanya akan menghancurkannya; Namun barangsiapa membenci hidupnya di dunia, ia akan mempertahankannya sampai hidup yang kekal.

26 Siapa pun yang melayani Aku, biarlah dia mengikuti Aku; dan di mana aku berada, di situ juga pelayanku berada. Dan siapa pun yang mengabdi pada-Ku, Bapa-Ku akan menghormatinya.

27 Jiwaku sekarang marah; dan apa yang harus aku katakan? Ayah! bebaskan Aku mulai saat ini! Tapi untuk saat ini aku telah datang.

28 Ayah! memuliakan nama-Mu. Kemudian terdengarlah suara dari surga: Aku telah mengagungkannya dan akan memuliakannya kembali.

29 Orang-orang berdiri dan mendengar Itu, berkata: itu guntur; dan yang lain berkata: Malaikat itu berbicara kepadanya.

30 Terhadap hal ini Yesus berkata: Suara ini bukan untuk Aku, tetapi untuk orang banyak.

31 Sekaranglah penghakiman atas dunia ini; sekarang penguasa dunia ini akan diusir.

32 Dan ketika Aku diangkat dari bumi, Aku akan menarik semua orang kepada-Ku.

33 Dia mengatakan ini, memperjelas dengan kematian seperti apa Dia akan mati.

34 Orang-orang menjawabnya: Kami telah mendengar dari hukum bahwa Kristus tinggal selama-lamanya; Lalu bagaimana Engkau mengatakan bahwa Anak Manusia harus ditinggikan? Siapakah Anak Manusia ini?

35 Lalu Yesus berkata kepada mereka: Sebentar lagi terang itu masih bersamamu; berjalanlah selagi ada terang, jangan sampai kegelapan menimpamu; tetapi siapa berjalan dalam kegelapan, dia tidak tahu ke mana dia pergi.

36 Selama terang itu masih bersamamu, percayalah kepada terang itu, agar kamu menjadi anak-anak terang. Setelah berkata demikian, Yesus pergi dan bersembunyi dari mereka.

(Yohanes pasal 12, 19-36.)

Kalender kartun

Kursus pendidikan ortodoks

KRISTUS ADALAH SUMBER AIR HIDUP: Homili Minggu ke-5 setelah Paskah, tentang orang Samaria

DI DALAM Wahai nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus!

DI DALAM Hari Minggu ini kita mengingat percakapan Injil dengan wanita Samaria. Ibadah tersebut memuliakan Kristus yang dalam perbincangannya dengan seorang perempuan asal desa Sikhar menjelaskan bahwa Sumber air hidup yang menuntun manusia menuju kehidupan kekal adalah Dia. Barangsiapa ingin memuaskan dahaga jasmaninya dapat pergi ke sumur yang digali di dalam tanah, tetapi siapa pun yang ingin memuaskan rasa lapar rohaninya harus pergi kepada Kristus.

Unduh
(File MP3. Durasi 09:34 menit. Ukuran 8,76 Mb)

Hieromonk Nikon (Parimanchuk)

Persiapan Sakramen Pembaptisan Kudus

DI DALAM bagian " Persiapan Pembaptisan" lokasi "Sekolah Minggu: kursus online " Imam Besar Andrei Fedosov, kepala departemen pendidikan dan katekese Keuskupan Kinel, telah dikumpulkan informasi yang berguna bagi mereka yang akan menerima Baptisan sendiri, atau ingin membaptis anak mereka atau menjadi wali baptis.

R Bagian ini terdiri dari lima percakapan bencana yang mengungkapkan isi dogma Ortodoks dalam kerangka Pengakuan Iman, menjelaskan urutan dan makna ritus yang dilakukan pada Pembaptisan, dan memberikan jawaban atas pertanyaan umum terkait Sakramen ini. Setiap percakapan disertai dengan materi tambahan, tautan ke sumber, literatur yang direkomendasikan, dan sumber daya Internet.

TENTANG percakapan kursus disajikan dalam bentuk teks, file audio dan video.

Topik kursus:

• Percakapan No. 1 Konsep awal
• Percakapan No. 2 Kisah Alkitab Suci
• Percakapan No. 3 Gereja Kristus
• Percakapan No. 4 Moralitas Kristen
• Percakapan No. 5 Sakramen Baptisan Kudus

Aplikasi:

• Pertanyaan Umum
• Kalender ortodoks

Membaca kehidupan orang-orang kudus oleh Dmitry dari Rostov setiap hari

Entri Terbaru

Radio "Iman"

Radio "VERA" adalah stasiun radio baru yang membahas tentang kebenaran abadi iman Ortodoks.

Saluran TV Tsargrad: Ortodoksi

Alat peraga untuk pelajaran sekolah minggu

Diterbitkan dari buku: “Alat bantu visual untuk pelajaran sekolah minggu” - seri “Pedoman untuk guru sekolah minggu.Edisi 4.”, Kazan, Paroki Pdt. Seraphim dari Sarov, 2002 (edisi ke-2, 2006)

Guru Sekolah Minggu mempunyai banyak alat bantu dan metode pengajaran yang dapat membantu orang belajar. Mereka merinci pentingnya bercerita dan memfasilitasi diskusi. Namun guru juga mempunyai teknik mengajar lain yang efektif. Tujuan dari buku ini adalah untuk meninjau penggunaan alat bantu visual untuk mengajar siswa dari semua kelompok umur. Beberapa perhatian juga akan diberikan pada peran alat bantu visual dalam proses pembelajaran.

Kami tahu betapa pentingnya mewariskan Firman Tuhan kepada anak-anak. Tapi bisakah semua orang menceritakan kisah yang bagus?

Sekitar

5% orang memiliki bakat bercerita;

5% tidak akan pernah mencapai hal ini;

90% akan belajar karena kebutuhan, melalui latihan dan antusiasme.

1. Kategori orang pertama terlahir sebagai pendongeng. Mereka akan dapat menarik minat baik tua maupun muda dengan cerita mereka. Saat Anda mendengarkannya, peristiwa muncul tepat di depan mata Anda. Orang-orang ini memiliki bakat dan mereka bertanggung jawab untuk memanfaatkannya sebaik mungkin.

2. Kategori lainnya adalah orang yang tidak pernah belajar bercerita. Mereka bahkan tidak ingin mengatakan apa pun. Tapi bukankah ini memungkinkan mereka bekerja dengan anak-anak? Tentu saja tidak! Presentasi lisan hanyalah sebagian dari waktu yang dihabiskan bersama anak. Masih banyak tugas lainnya: menyapa anak dengan hangat, menghafal puisi, menyanyi, memainkan alat musik, membuat berbagai kerajinan tangan dan gambar, dll.

3. Namun, kebanyakan orang dapat belajar berbicara dengan menarik dan jelas kepada audiens. Latihan praktis akan membantu mereka dalam hal ini. Namun ingat, hal ini harus didekati dengan penuh doa. Alat bantu visual sangat membantu guru-guru tersebut. Perlu Anda ketahui bahwa anak-anak hanya mengingat sebagian kecil dari apa yang diberitahukan kepada mereka.

20% dari apa yang didengar;

50% dari apa yang mereka dengar dan lihat;

80% dari apa yang mereka dengar adalah apa yang mereka lihat dan lakukan.

Oleh karena itu, anak akan lebih mengingat sesuatu dari sebuah cerita jika disertai dengan ilustrasi. Alat bantu visual seperti ini digunakan bukan hanya karena “indah”, namun juga karena sangat diperlukan.

Sebab mereka adalah:

1) membangkitkan minat anak dan menarik perhatiannya.

Mendengar cerita seperti itu, sang anak terpesona, dan orang dewasa “kembali dari pengembaraan mental”.

2) membantu mempercepat proses pembelajaran.

Seseorang berkata bahwa sebuah gambar dapat menyampaikan ribuan kata.

3) menarik dan mempertahankan perhatian anak sepanjang pembelajaran.

Anak-anak zaman sekarang sudah tidak asing lagi dengan televisi dan video. Biasanya, sulit baginya untuk sekadar mendengarkan. Perhatiannya harus terfokus pada sesuatu yang menarik, visual.

4) menekankan poin-poin penting dalam pelajaran.

Untuk melakukan hal ini, alat bantu visual disiapkan untuk membantu menjelaskan kebenaran utama: kata-kata kunci dan frasa ditulis pada lembar terpisah.

5) mempromosikan menghafal.

Sebuah khotbah atau pelajaran dapat diingat melalui sebuah ilustrasi yang indah. Gambar dan objek tetap berada dalam pikiran ketika ekspresi abstrak hilang.

6) mendekatkan budaya zaman dahulu, membantu untuk lebih memahami materi yang disampaikan.

Anak-anak melihat pakaian, rumah dari zaman Alkitab. Mereka akan mengetahui seperti apa makam itu, seperti apa bejana berisi minyak itu, seperti apa Tabut Perjanjian itu…

7) membantu untuk memahami konsep-konsep alkitabiah abstrak yang sulit.

8) menghidupkan sejarah, menjadikan pembelajaran menarik dan menyenangkan, serta memaksa siswa untuk berpikir.

Ada berbagai cara untuk membuat pelajaran menjadi visual dan menarik. Penggunaan buku bergambar, slide dan film, peta geografis dan kain flanel, mengadakan permainan dan kompetisi, mempelajari lagu dan dasar-dasar seni rupa, bekerja sama, dan masih banyak lagi. Segala keberagamannya tidak dapat dilukiskan, namun tetap harus diingat bahwa semua itu hanyalah sarana, cara, alat bantu. Yang paling penting adalah Pesan Injil.

VISUALITAS DALAM SEJARAH ALKITAB

Metode pengajaran visual sudah kuno. Seluruh dunia, seperti yang dikatakan pemazmur, “memberitakan kemuliaan Allah” (Mzm. 18:2), dan sebagaimana St. Rasul Paulus: “Sebab segala sesuatu yang tidak kelihatan, yaitu kuasa kekal dan Ketuhanan-Nya, telah terlihat sejak penciptaan dunia melalui apa yang telah diciptakan” (Rm. 1:20).

Dan setelah penciptaan manusia, kita melihat bahwa Tuhan sendiri menggunakan visualisasi untuk mengklarifikasi kebenaran dari Sang Pencipta. Jadi, pada akhir air bah, Tuhan memperlihatkan pelangi di langit sebagai pengingat kepada Nuh dan generasi berikutnya akan perjanjian perdamaian-Nya dengan mereka (Kej. 9:13-17).

Patriark Yakub menunjukkan gambaran sebuah tangga menuju Surga untuk menunjukkan kehadiran-Nya bersamanya di mana saja, dan tidak hanya di rumah ayahnya (Kej. 28:10-17). Dia menampakkan diri kepada Musa dan berbicara kepadanya dari semak duri yang terbakar (Kel. 3:2-6). Allah mengumumkan penghakiman-Nya atas Babel dengan tulisan di dinding (Dan. 5:5). Dan ini hanyalah beberapa contoh.

Sebuah studi tentang kehidupan orang-orang kudus menunjukkan bahwa mereka sering menggunakan metode pengajaran visual. Nabi Yeremia menggunakan kendi tanah liat untuk melambangkan kehancuran Yerusalem yang akan datang (Yer. 19:1-12). Nabi Yehezkiel membuat model kota Yerusalem, yang menggambarkan kehancurannya di tangan orang Babilonia (Yehezkiel 4:1-3). Nabi Perjanjian Baru Agabus mengikat dirinya untuk menunjukkan kepada St. ap. Pemenjaraan Paulus di masa depan (Kisah Para Rasul 21:10-11).

Ada banyak contoh di mana orang-orang kudus secara efektif tidak hanya menggunakan gambaran verbal dan perumpamaan, tetapi juga contoh visual. Mereka tidak ragu-ragu menggunakan konsep-konsep ini jika hal itu sesuai dengan tujuan Tuhan. Dan kita tidak seharusnya melakukan hal ini, terutama ketika bekerja dengan anak-anak.

Visibilitas adalah bagian penting dari ajaran Tuhan Yesus Kristus. Mari kita ingat secara singkat beberapa contoh saja. Tuhan memilih bunga bakung untuk menggambarkan kebenaran (Mat. 6:28-32). Dia menunjukkan koin itu untuk memberi pelajaran kepada para penggoda (Matius 22:17-21). Dengan dua peser ia mengajari janda itu cara berkorban yang benar (Markus 12:41-44). Dia mengambil seorang anak dan mengajarinya kehebatan sejati melalui teladannya (Matius 18:1-4). Untuk mengajarkan kerendahan hati, Tuhan menggunakan contoh membasuh kaki murid-murid-Nya (Yohanes 13:4-5). Jika Yesus Kristus, Guru terbesar sepanjang masa, menggunakan visualisasi, tentu saja kita dapat menggunakannya dengan berguna saat ini.

Guru mempunyai banyak pilihan dalam menyelenggarakan pembelajaran visual yang dirancang khusus untuk kelompok umur tertentu. Misalnya, pelajaran visual untuk anak-anak prasekolah terutama harus menarik bagi indra. Siswa dari usia lain, pada gilirannya, mampu menyelesaikan tugas-tugas tertulis dan lisan yang tidak dapat diakses oleh anak-anak.

ANAK PAUD

Pelajaran visual untuk anak prasekolah biasanya dibagi menjadi 6 kategori:

Pekerjaan rumah

Buku dan teka-teki

Musik dan nyanyian

Komunikasi dengan alam

seni

Game dengan konstruktor dan kubus.

Salah satu dari mereka dapat berkontribusi untuk mencapai tujuan pengajaran yang dimaksudkan.

Pekerjaan rumah. Pelajaran visual dalam kategori ini dapat digunakan pada bagian pendahuluan pelajaran. Mereka membantu anak-anak memahami dan menerapkan konsep Kristen yang mereka pelajari pada situasi tertentu. Peralatan yang diperlukan untuk ini dapat dibeli atau dibuat secara mandiri.

Buku dan teka-teki mungkin berguna untuk menceritakan kisah-kisah Alkitab atau menghafal konsep-konsep Alkitab. Setiap hari Minggu, gunakan hanya buku-buku dan teka-teki yang berkontribusi pada tujuan pelajaran tertentu.

Musik dapat dimasukkan dalam bagian mana pun dari pelajaran. Musik instrumental dan nyanyian yang berirama sangat berguna dalam mengajar anak-anak prasekolah. Memutar rekaman juga bisa bermanfaat. Tidak perlu hanya menggunakan konten spiritual. Banyak hal yang bisa dipelajari dari lagu anak-anak biasa. Misalnya, Anda dapat memulai percakapan dari frasa yang Anda dengar di sebuah lagu. Anak-anak juga gemar menyanyi dengan diiringi peragaan gerakan yang menggambarkan syair lagu. Ceritanya diceritakan dengan iringan musik. Namun lain kali anak-anak beraksi, melakukan berbagai gerakan mengikuti musik (bernyanyi, hujan, menggergaji, dll).

Komunikasi dengan alam terdiri dari mengenalkan anak pada tumbuhan dan hewan, jalan-jalan di taman, hutan atau kebun binatang, menggunakan buku-buku tentang alam, serta slide dan gambar yang menggambarkan alam.

Seni. Pelajaran objek ini meliputi melukis dengan kuas, melukis dengan jari, membuat stensil, bermain adonan dan tanah liat, applique, mewarnai dan kerajinan sederhana.

Permainan dengan kubus atau set konstruksi memberikan kesempatan bagi anak-anak untuk memahami dan memperkuat konsep-konsep alkitabiah yang mereka pelajari, begitu pula dengan pekerjaan rumah. Guru, mengajukan pertanyaan dan memimpin percakapan yang menghibur, mengajak anak-anak membuat benda-benda yang berhubungan dengan cerita alkitabiah dari kubus, membuat mozaik atau puzzle.

ANAK KELAS JUNIOR

Pelajaran visual untuk anak sekolah dasar dapat dibagi menjadi 7 kategori:

seni

Dramatisasi

Tugas komunikasi lisan

permainan

Musik dan nyanyian

Riset.

Aktivitas visual meliputi pembuatan gambar, pembuatan tabel, diorama, peta, kerajinan bergerak, slide, poster, dan tabel waktu. Mereka dapat digunakan untuk memperkenalkan fakta-fakta Alkitab atau menerapkan kebenaran Alkitab yang dipelajari.

Diorama- lukisan berbentuk pita berbentuk setengah lingkaran dengan subjek latar depan (struktur, benda nyata dan palsu). Contoh diorama yang paling sederhana adalah adegan kelahiran Natal dengan latar belakang gambar tangan.

Dramatisasi memungkinkan anak untuk lebih memahami materi dan berperan aktif dalam peristiwa terkini. Ini mungkin termasuk percakapan khayalan dengan tokoh-tokoh Alkitab, menulis monolog dari sudut pandang tokoh-tokoh Alkitab, mendramatisasi cerita dari Kitab Suci dan Tradisi, menggunakan pertunjukan boneka, dan permainan peran (untuk anak-anak yang lebih besar).

Tugas komunikasi tertulis digunakan untuk menulis dan mengkomunikasikan informasi, menggambarkan perasaan, dan mengungkapkan ide. Contohnya adalah kutipan dari buku harian tokoh alkitabiah, surat kepada atau darinya, artikel surat kabar yang melaporkan peristiwa-peristiwa yang dijelaskan dalam Alkitab, puisi, cerita dengan penerapan praktis kebenaran alkitabiah, dan permainan kata-kata (akrostik, teka-teki silang, dll.) . .)

Tugas komunikasi lisan mencakup serangkaian tanya jawab, dialog antara guru dan siswa atau siswa satu sama lain.

permainan adalah cara efektif untuk mereview atau menghafal materi Alkitab. Ciptakan sendiri, gunakan kartu, teka-teki silang, tugas di mana Anda perlu memasukkan kata-kata yang hilang, menyusun informasi dalam urutan tertentu, memilih jawaban yang benar, dll. Jangan abaikan permainan olahraga juga.

Musik Dapat digunakan untuk mengajarkan, meneguhkan, atau menerapkan kebenaran Alkitab. Di sini siswa memilih, bahkan mungkin membuat lagu yang menjelaskan konsep tertentu atau bentuk penerapannya. Sebuah lagu dengan topik yang sedang dipelajari dapat diperankan, digambarkan, diilustrasikan dan kemudian didengarkan.

Riset meliputi kegiatan ekstrakurikuler, mencari jawaban pertanyaan dalam teks dan menulis esai.

REMAJA DAN DEWASA

Kuliah umumnya dianggap sebagai jenis komunikasi satu arah. Namun, Anda dapat melibatkan siswa dengan memberikan mereka garis besar untuk diselesaikan selama pembelajaran, dan dengan menggunakan film, wawancara, lokakarya, diskusi, dan lain-lain.

Tugas komunikasi tertulis berguna untuk pengulangan materi atau penerapan praktisnya. Ini mungkin termasuk menulis surat kepada atau atas nama tokoh Alkitab, menulis dalam jurnal bacaan pribadi tentang kesan kebenaran tertentu, berjanji untuk menerapkannya, membuat perumpamaan, naskah televisi, atau artikel surat kabar tentang peristiwa yang dijelaskan dalam Alkitab. ., presentasi, teka-teki silang.

Dramatisasi termasuk produksi drama, sandiwara, pantomim (terutama ketika bekerja dengan tuna rungu), serta permainan peran.

Aktivitas visual melibatkan representasi gambar atau grafis dari kebenaran alkitabiah dan penerapan praktisnya. Contohnya seperti membuat kartu, kerajinan bergerak, poster, emblem atau lencana.

tugas musik termasuk memilih lagu tema, menceritakan kembali isinya, membuat program musik, menyanyi dan mengarang lagu rohani dan mazmur.

Kegiatan penelitian terdiri dari menulis resensi buku, film dan acara televisi, menyusun abstrak, kronologi, mengatur ziarah dan pendakian, menemukan jawaban atas pertanyaan tentang bagian-bagian Alkitab.

Ada berbagai macam alat bantu visual yang tersedia. Oleh karena itu, seorang guru yang tidak menggunakannya tidak perlu membenarkan dirinya sendiri. Anda dapat menggunakan kain flanel, gambar, papan tulis, papan tulis hitam, objek pelajaran, catatan tempel, kartu, potongan kata, slide proyektor, papan magnet, dan masih banyak lagi. Mari kita coba melihat beberapa yang paling terkenal di antaranya.

FLANELGRAF

Alat bantu pengajaran terbaik untuk sekolah minggu adalah kain flanel. Mereka digunakan dalam berbagai cara. Ada banyak alat bantu flanelografi mengenai cerita-cerita Alkitab dan topik-topik lain yang berkaitan dengan Alkitab.

Perangkatnya menggunakan board-stand dengan stand-leg, yang membuatnya agak miring. Sebaiknya tutupi dudukannya dengan kain lembut (flanel atau flanel) berwarna biru atau hijau muda. Selain itu, sebaiknya memiliki potongan bahan yang dapat dilepas dengan warna berbeda; bahan tersebut digunakan tergantung pada isi cerita. Misalnya, warna abu-abu kebiruan atau hijau muda - untuk tindakan yang terjadi pada siang hari, musim panas, musim semi; biru, merah muda - untuk tindakan yang terjadi di pagi hari, di musim dingin; biru tua - di malam hari, di malam hari. Anda juga bisa menambahkan potongan kain flanel untuk mewakili lanskap, seperti jalan, pepohonan, gunung, awan, atau ombak. Dan dengan menambahkan kolom, tangga, pintu, jendela, Anda mendapatkan tampilan istana, tempat kelahiran Yesus, atau kuil.

Alasnya biasanya dipotong dari papan serat atau karton (dari kemasan peralatan listrik). Tidak harus dilakukan secara stand-up. Anda bisa membuatnya bisa dilipat atau disandarkan ke dinding. Kadang-kadang mereka hanya menutupi papan tulis dengan kain flanel, menggunakan magnet untuk papan logam atau peniti untuk papan gabus.

Bentuk alasnya, tergantung pada topiknya, mungkin berbeda. Jadi, ada bentuk bintang (saat Natal), telur (saat Paskah), candi, hati, dll.

Sesuai dengan ukuran kain flanel, dibuat gambar datar, sisi sebaliknya ditutup dengan kertas baize, flanel atau beludru. Berkat lapisan di bagian belakang, potongan tetap menempel di papan dan mudah dilepas. Hal ini membantu memerankan alur cerita di depan anak-anak. Anda dapat memindahkan gambar di sekitar layar, membuat gerakan dengannya, menambahkan tulisan - mengubah gambar, menjadikannya dinamis, yang tidak dapat dilakukan dengan ilustrasi buku sederhana. Dengan melampirkan kata-kata atau simbol, dapat digunakan untuk menghafal ayat-ayat Alkitab, lirik lagu, tangga lagu, dan lainnya.

Karena minat yang besar terhadap kain flanel, banyak penerbit asing yang menerbitkan kumpulan tokoh alkitabiah di atas kertas flanel atau beludru. Sayangnya, pabrikan Rusia belum mencapai titik ini. Kami hanya dapat menemukan koleksi dengan deskripsi pelajaran.

Yang paling umum adalah kain flanel dari perusahaan Amerika "Betty Lukens". Mereka dijual dalam set, hanya berbeda satu sama lain dalam ukuran. Dalam set besar - gambar hingga ukuran 30 cm, latar belakang ukuran 80x120 cm, dalam ukuran kecil - gambar hingga 16 cm, latar belakang - 40x60 cm Set kecil dimaksudkan untuk mengajar dalam kelompok kurang dari 12 orang.

Set tersebut berisi 600 gambar yang menggambarkan karakter alkitabiah, serta berbagai objek (bangunan, pohon, piramida, perahu, dan banyak lagi), dan satu set latar belakang dengan overlay yang memungkinkan Anda menggambarkan laut, semenanjung, pulau, ladang, gurun, gua, penjara bawah tanah, kamar, istana, jalan kota atau langit malam. Dengan menggunakan semua angka ini, Anda dapat membuat lebih dari 400 adegan dari Alkitab.

Perlengkapan tersebut dilengkapi dengan panduan guru yang berisi 182 pelajaran.

Kain flanel dari perusahaan lain tidak banyak digunakan di Rusia, karena tidak memiliki komponen yang begitu beragam, mengandung lebih sedikit gambar dan latar belakang, dan hanya dapat digunakan ketika mengulas topik individual.

Catatan:

Banyak orang menghubungi kami untuk meminta bantuan dalam membeli kain flanel. Kami ingin menginformasikan bahwa beberapa waktu lalu kami membeli beberapa set kain flanel dari perusahaan Betty Lukens dan mendistribusikannya di keuskupan kami. Namun kemudian, karena “sakit kepala” karena bea cukai, kami menolak layanan perantara ini dan tidak melakukan ini sekarang (sayangnya:((((() - Amandemen dari 27/09/06: Tetap saja, kami memesan beberapa kain flanel. Bagi yang berminat dapat menghubungi melalui telepon. +7-843-269-87-58 (Gordeeva Elena Gennadievna)

Sejauh yang kami tahu, kain flanel di Rusia kini hanya dapat dibeli di misi OED.

Buku flanelografi untuk anak-anak

Penciptaan perusahaan "Betty Lukens".

Buku lucu untuk ayah dan ibu. Tapi mereka bisa digunakan saat bekerja dalam kelompok kecil.

Flanelograf dengan gambar kertas

Kami membuat background sendiri dari karton dan menutupinya dengan kain flanel. Kami mencetak gambar tersebut pada printer berwarna atau menggambarnya sendiri. Kami merekatkan kertas beludru ke bagian belakang gambar.

Album dengan figur yang sudah jadi

OED didistribusikan, angka-angka tersebut dipotong dan digunakan untuk tujuan yang dimaksudkan. Tidak perlu menempelkan kertas beludru, karena... album itu sendiri dicetak di atas kertas tersebut.

PAPAN TULIS

Papan tersebut dapat digunakan untuk menuliskan masing-masing ayat Alkitab, pertanyaan diskusi, akrostik, dan diagram serta gambar sederhana lainnya. Papan juga dapat berguna ketika menghafal dan mengulang ayat, misalnya dengan menulis sebuah ayat di papan tulis dan mengulanginya, secara bertahap menghapus setiap kata.

Dengan segala kelebihannya (murahnya, tidak adanya persiapan bahan awal, tidak diperlukan peralatan tambahan), papan tulis memerlukan keterampilan artistik tertentu dari guru, dan ada juga beberapa ketidaknyamanan karena harus terus-menerus menghapus dan menulis ulang.

Pengembang papan modern telah sepenuhnya meninggalkan warna hitam biasa, memilih putih sebagai warna utama. Gambar yang dibuat pada papan tersebut terlihat sama dengan gambar pada kertas biasa. Selain itu, spidol digunakan untuk menulis. Beberapa papan tulis memiliki permukaan magnetis, sehingga Anda dapat menggunakan bahan yang telah disiapkan sebelumnya (ilustrasi, peta). Papan dapat bervariasi dalam ukuran dan jumlah ikat pinggang. Pintu berengsel menambah permukaan kerja. Guru yang berpengalaman berhasil menggunakan properti ini, secara efektif membuka materi yang telah disiapkan pada waktu yang tepat.

Orang yang menggunakan papan memerlukan kemampuan artistik tertentu, tulisan tangan yang baik, dan kemampuan menyusun informasi di papan dengan indah.

Kesulitan utama yang harus dihadapi seorang pembicara papan tulis adalah kehilangan perhatian audiens saat menulis sesuatu di papan tulis. Jika Anda memunggungi anak-anak, perhatian Anda akan hilang.

BAGAN DAN TABEL

Metode ini memungkinkan, dengan menggunakan gambar, garis, persegi panjang, lingkaran, dan panah, untuk benar-benar menggambarkan, misalnya, asal usul, perkembangan, akibat, perbandingan, kontras, dll. Jadi, dalam bentuk diagram, Anda dapat menggambarkan sejarah Gereja, secara visual menggambarkan sebuah kitab dalam Alkitab atau Bagiannya.

Skema dan tabel harus disiapkan terlebih dahulu. Mereka berguna karena memberikan informasi lengkap secara grafis, setelah itu kata-kata tidak lagi diperlukan.

PETA GEOGRAFIS

Digunakan saat bekerja dengan anak yang lebih besar. Dengan bantuan peta, siswa memperoleh gambaran tentang letak geografis negara-negara kuno dan dapat membandingkannya dengan geografi modern. Menemukan di peta tempat-tempat yang dikunjungi Tuhan Yesus Kristus; menelusuri perjalanan misionaris St. Rasul Paulus; mencari tempat di mana peristiwa-peristiwa Perjanjian Lama terjadi - semua ini membantu anak-anak menyadari bahwa cerita Anda bukanlah fantasi, tetapi peristiwa nyata. Peta dapat dibuat di atas kertas atau karton. Saat menyiapkan peta buatan sendiri, Anda perlu mewaspadai bahaya mengacaukan alat bantu visual ini. Rasa takut kehilangan sesuatu yang penting dapat mengarah pada kenyataan bahwa karena banyaknya prasasti, simbol, indikator relief geografis dan informasi tambahan lainnya, tanpa disadari Anda akan mengganggu kemudahan membaca peta dan mengalihkan perhatian anak-anak. Kelemahan utama peta adalah peta mencoba menceritakan semuanya sekaligus.

Kartu yang dikeluarkan oleh Kementerian Pendidikan untuk lembaga pendidikan

Sangat baik untuk kelas sejarah Gereja, namun sayangnya bagian Alkitab dan dunia kuno kurang terwakili.

Peta Ukraina

Kartu paling sukses, hanya yang penting dan tidak berlebihan. Namun sayangnya sangat sulit untuk mendapatkannya.

Kartu yang dikeluarkan oleh RBO

Saat ini, cara termudah untuk mendapatkannya di toko atau memesan secara online. Yang paling akurat dan terverifikasi berdasarkan gambar dari luar angkasa, dll. Namun ia memiliki satu kelemahan signifikan - ia sangat, sangat dipenuhi dengan detail yang tidak perlu, itulah sebabnya sangat sulit untuk "membaca", terutama dari kejauhan.

Peta pra-revolusioner

Beberapa tahun yang lalu itu tersedia di banyak toko. Saat ini agak sulit menemukannya, namun masih memungkinkan. Kartu yang sangat bagus.

GAMBAR DAN GAMBAR DAN POSTER

Gunting ilustrasi yang Anda inginkan dari majalah, kalender, kartu ucapan, katalog, dan media cetak lainnya. Sebaiknya simpan kotak atau map untuk manual tersebut dan gunakan sesuai kebutuhan. Rekatkan pada karton atau kertas tebal. Gambar hitam putih akan terlihat lebih baik dengan bingkai berwarna.

Tambahkan elemen antisipasi pada semua ilustrasi.

Cobalah untuk memiliki pemahaman yang jelas tentang mata pelajaran yang ingin Anda ajarkan. Pelajarilah pelajarannya terlebih dahulu, dan kemudian carilah ilustrasinya.

Jangan terlalu lama menampilkan ilustrasi Anda.

Jika menggunakan lukisan atau foto berukuran besar, tempelkan teks puisi dan definisi di bagian belakang agar tidak lupa isinya.

Jangan menggunakan terlalu banyak ilustrasi. Dua ilustrasi yang diberikan untuk menjelaskan satu hal mungkin saling mengganggu.

BUKU BERGAMBAR

(album, kartu sinyal dan handout, kartu flash)

Buku-buku besar dengan ilustrasi dan lukisan yang membantu mengungkap kisah alkitabiah digunakan di ruang terbuka ketika kain flanel tidak dapat digunakan karena angin kencang. Kumpulkan anak-anak di sekitar mereka dan ceritakan sebuah cerita sambil menunjukkan gambar. Mereka dapat digunakan untuk mengilustrasikan sebuah cerita, adegan demi adegan. Gambaran suatu benda atau tokoh akan menjadi dasar pembicaraan ketika memantapkan materi.

Ayat-ayat dan lagu-lagu Alkitab ditempatkan dengan nyaman di kartu. Jika Anda merujuk sebuah ayat Kitab Suci di satu sisi kartu, tuliskan awal ayat tersebut di sisi yang lain.

Kartu flash

(dikeluarkan oleh OED)

Album berdasarkan topik dari Kitab Kejadian.

Album berdasarkan Kitab Nabi Daniel.

Letakkan album di depan Anda atau di samping agar anak-anak dapat melihatnya dengan jelas.

Latihan membalik halaman:

• tahu kapan harus membalik halaman;

  membalik halaman agar anak-anak tidak melihat yang berikutnya.

Pegang album agar tidak menutupi bagian penting ilustrasi dengan tangan Anda.

Saat menjelaskan, jangan lihat gambar di album, tapi lihat anak-anak dan sapa langsung ke mereka.

KOLEKSI LAGU ILUSTRASI

Koleksi serupa tidak hanya dapat dibuat untuk lagu, tetapi juga untuk puisi emas.

Perhatian anak-anak diarahkan baik kepada guru atau pada poster dengan lirik lagu tersebut dan dengan demikian:

1. Ancaman kesalahpahaman kata dihilangkan.

2. Ilustrasi membantu menjelaskan arti kata.

3. Ilustrasi melengkapi kata-kata, misalnya: lagu tentang penciptaan, diilustrasikan dengan gambar-gambar indah karya Tuhan.

Teks dicetak langsung di atas kertas dengan cara lama yang “kuno” menggunakan stensil atau dicetak di printer biasa lalu ditempel.

Pada gambar terakhir, teks dicetak langsung pada kertas berwarna A3 (densitas 160-200), sehingga tampilannya lebih akurat.

PELAJARAN PELAJARAN

Benda sehari-hari dapat digunakan sebagai alat bantu visual dalam pembelajaran. Kebenaran rohani dapat diajarkan dengan menggunakan atribut dan tujuan dari hal-hal yang diketahui. Tujuan dari pelajaran ini adalah untuk menjelaskan konsep-konsep Alkitab yang sulit dan abstrak.

Contoh:

Ilustrasikan topik menahan godaan dengan menggunakan contoh tongkat dan paku. Berikan anak itu sebatang tongkat dan biarkan dia mematahkannya. Lalu kirimkan pakunya. Tidak mungkin untuk memecahkannya. Ajaklah anak Anda untuk menyambungkan tongkat dan paku, mengikatnya dengan benang. Sekarang biarkan dia mencoba mematahkan tongkat itu lagi. Kali ini tongkatnya tidak akan patah. Tunjukkan dengan contoh ini pentingnya keberadaan kita bersama Kristus untuk menanggung pencobaan - seseorang (sebatang tongkat) mudah patah jika dia tidak terhubung dengan Tuhan melalui doa dan Sakramen.

Namun, ingatlah bahwa gambar dan benda yang Anda gunakan tidak mendominasi Pesan Injil dan tidak mengalihkan perhatian anak-anak. Objek bisa menjadi sangat menarik sehingga pesan utamanya tetap tersembunyi. Anak-anak akan mengingat semua yang mereka lihat dan dengar, tetapi tidak akan mengerti mengapa semua itu terjadi.

-----

Beberapa contoh lagi dari buku “Hikmah Duniawi: Pengalaman Tak Terlupakan Sebagai Warisan Generasi Mendatang”:

Kata itu bukan burung pipit...

Tindakan. Ajaklah anak-anak untuk memeras pasta gigi dari tabungnya - semuanya, tanpa residu! Untuk menambah kegembiraan, Anda dapat menekannya, misalnya di atas meja - dan mengolesnya, mengolesnya... ;))) Biarkan mereka mencoba yang terbaik dan memeras setiap tetes terakhir. Oleh karena itu, setelah mereka bersantai sebentar, tawarkan mereka, sebagai hadiah (tentu saja!), untuk memasang kembali pasta tersebut. Juga! - semuanya tanpa jejak!! Biarkan mereka mencoba ;))

Moralitas. Situasinya persis sama dengan bahasa kita. Begitu sebuah kata keluar dari mulut Anda, tidak ada cara untuk mendapatkannya kembali. Kita harus sangat berhati-hati dengan perkataan kita, karena nanti kita mungkin akan sangat menyesali perkataan kita.

“Aku berkata kepadamu bahwa untuk setiap kata-kata sia-sia yang diucapkan manusia, mereka akan memberikan jawabannya pada hari kiamat.”(Mat. 12:36)

Catatan 1. Jika beberapa anak ikut serta, lebih baik menggunakan pasta warna-warni. 2. Agar anak tidak menyerah karena rumitnya tugas, usahakan menggunakan tabung plastik daripada besi. 3. Jika Anda menghargai pekerjaan asisten Anda, maka kami sarankan untuk meletakkan selembar taplak meja plastik atau setidaknya selembar kertas di atas meja. 🙂

Jalan Menuju Surga.

Anak-anak berdiri di depan tangga dan Jim berada di puncak tangga. Mereka dengan penuh semangat dan penuh semangat menantikan instruksi ayah mereka. “Aku akan mengantarmu ke toko es krim jika kamu tahu cara masuk ke sini.” Keempatnya mendengarkan dengan penuh perhatian. “Tapi ada beberapa aturan. Pertama, Anda tidak boleh menyentuh langkah-langkahnya. Kedua, Anda tidak boleh menyentuh pagar. Ayo mulai! Setelah beberapa saat kebingungan dan merenung, anak yang lebih muda berkata, “Itu tidak mungkin, Ayah! Bagaimana kami bisa sampai ke tempat Anda tanpa pagar dan tangga? Setelah dua orang lainnya sepakat, Yakov berkata: “Ayah, saya tahu! Anda sendiri yang datang ke sini.” Jim menuruni tangga. “Sekarang membungkuklah dan aku akan naik ke punggungmu. Nah, sekarang gendong aku.” Telah terjadi! Sekarang Jim, dengan menggunakan ide sederhana ini sebagai contoh, menjelaskan bahwa mustahil mencapai Tuhan sendirian. Namun ketika kita menyerahkan diri kita kepada Kristus, yang telah melakukan segalanya bagi kita, kita bisa mencapai surga. Kesan yang tak terlupakan. Setelah menaiki punggung ayah, seluruh anggota geng memberikan bantuan ganda dengan sirup.

Weidman J., Bruner K. Kebijaksanaan duniawi: Kesan Tak Terlupakan Sebagai Warisan Generasi Mendatang: Trans. dari bahasa Inggris - Volgograd: Rumah Penerbitan Ilmiah Volgograd, 2004.-107 hal.

Mari kita lihat yang utama. Penerapan yang paling umum di sekolah minggu adalah:

1. Geser proyektor

2. Proyektor untuk film (overhead proyektor)

3. Perlengkapan audio

4. Peralatan video

5. Komputer.

Materi audiovisual yang disajikan dengan bantuan peralatan ini dapat dibagi menjadi dua kategori: “mendukung narator” dan “mandiri”.

Materi yang mendukung narator berfungsi untuk meningkatkan persepsi guru terhadap informasi. Apapun bantuan yang digunakan – kain flanel, album, proyektor slide dan lain-lain – perhatian, fokus audiens selalu tertuju pada pembicara.

Materi mandiri dapat menggantikan guru. Media tersebut meliputi film, kaset video, program komputer dan berbagai media lain yang memuat keseluruhan materi dan penyajiannya. Guru tidak harus hadir pada saat demonstrasi. Selain itu, beberapa manual memungkinkan anak-anak untuk tidak hanya menjadi pengamat, namun peserta aktif dalam proses - misalnya, program komputer pendidikan.

Penggunaan perlengkapan audiovisual mempunyai pengaruh yang kuat terhadap suasana emosional kelas, membantu mencapai pemahaman dengan cepat di antara pendengar.

Saat ini kami tidak mempertimbangkan proyektor multimedia yang paling efektif karena harganya yang mahal (mulai dari $2000). Katakanlah secara singkat bahwa proyektor ini memiliki kemampuan untuk menampilkan gambar dan suara video dan komputer di layar, yang secara signifikan memperluas kemampuannya.

PROYEKTOR GESER

Strip film adalah alat bantu visual yang memadukan gambar berukuran besar, dinamisme aksi tertentu, dan urutannya Semua frame dari strip film saling berhubungan oleh plot.

Slide (transparansi) - gambar fotografis positif. Jika dalam sebuah strip film bingkai-bingkainya dihubungkan oleh sebuah alur cerita, maka dalam rangkaian slide sistem penataan materi seperti itu mungkin tidak ada. Oleh karena itu, mereka biasanya tidak menggunakan keseluruhan rangkaian, tetapi hanya frame individual.

Sayangnya, kini praktis tidak ada seri strip film baru yang diterbitkan. Hal ini mengarah pada fakta bahwa dalam waktu dekat kita harus bekerja hanya dengan transparansi (slide). Kelebihan slide adalah Anda dapat membuatnya sendiri jika Anda memiliki kamera sederhana dan film positif.

Strip film dan slide banyak digunakan untuk menceritakan kembali. Anak-anak menceritakan kembali kisah-kisah yang sudah dikenal melalui bingkai-bingkai yang berurutan. Bingkai individual yang paling menarik menjadi dasar bagi anak-anak untuk menyusun cerita deskriptif. Untuk memantapkan pengetahuan, penggambaran juga dilakukan pada topik yang dekat dengan isi apa yang dilihat.

Kecepatan peragaan ditentukan oleh guru, yang bila perlu dapat memperlambat peragaan bingkai-bingkai yang paling menarik minat atau ternyata sulit untuk dipahami dan dipahami.

Pertunjukan diawali dengan percakapan singkat, mempersiapkan anak untuk memahami isinya.

Jika komentar, suara, dan musik tertentu direkam dalam kaset audio, tampilannya bisa memberikan dampak yang sangat besar.

Proyektor modern mudah digunakan dan memungkinkan demonstrasi dilakukan di ruangan yang remang-remang atau saat jendela yang paling dekat dengan layar digelapkan. Beberapa model proyektor slide dilengkapi dengan remote control, sehingga Anda dapat dengan bebas bergerak di sekitar penonton, mengganti slide tanpa harus mendekati perangkat. Jika perangkat Anda memiliki majalah slide carousel, Anda dapat menggulir urutan slide tertentu beberapa kali. Selain itu, jika perlu, Anda dapat menggunakan fungsi "pemilihan slide langsung", mis. berpindah dari slide ke slide sesuka hati, misalnya dari tanggal 5 ke tanggal 20, lalu ke tanggal 7, dst.

Kerugian dari proyektor (kecuali carousel) adalah guru agak bergantung pada urutan awal slide dan oleh karena itu tidak memiliki kesempatan untuk membuat perubahan signifikan pada urutan penyajian materi dan melakukan percakapan yang hidup dan santai. Kerugian besar lainnya adalah anak-anak selalu duduk dalam kegelapan dan tidak ada kontak langsung dengan mereka.

PROYEKTOR OVERHEAD

Proyektor overhead dirancang untuk menampilkan gambar yang dicetak pada film transparan. Suatu gambar dapat diterapkan pada film transparan dengan beberapa cara: menggunakan spidol warna khusus, dicetak pada printer laser atau inkjet, atau menggunakan mesin fotokopi atau copier.

Setelah mengungkapkan topiknya, ajaklah anak-anak untuk menggambar peristiwa yang paling menyentuh hati mereka dalam film. Di akhir pembelajaran, setelah mengumpulkan semua film dan menyusunnya sesuai, susunlah review singkat materi berdasarkan tampilan karyanya. Anda dapat menyimpan karya terbaik dan kemudian menggunakannya dalam pekerjaan selanjutnya.

Proyektor ini juga digunakan untuk mempelajari ayat dan lagu baru dalam Alkitab.

Anda dapat membuat transparansi multi-level sehingga Anda tidak menampilkan semua informasi sekaligus, tetapi menambahkan lebih banyak detail secara bertahap - melapisi film satu sama lain.

Keuntungan dari proyektor overhead:

Kemudahan dan kecepatan penyiapan bahan,

Kemungkinan menggunakan bahan dalam urutan apa pun,

Kemampuan untuk menampilkan bagian dari gambar,

Bisa juga digunakan di siang hari.

Periksa semua peralatan dan bahan terlebih dahulu (misalnya spidol, penunjuk...);

Jika Anda menjelaskan materi sambil berdiri di depan layar, jangan membelakangi penonton. Cobalah untuk menjaga kontak visual yang konstan dengan penonton;

Jika Anda lebih suka menjelaskan melalui proyektor itu sendiri, jangan melihat ke arah proyektor atau menggunakan jari Anda sebagai penunjuk;

Jelaskan slide sebelum menampilkannya. Jelaskan dalam beberapa kata hubungannya dengan pertanyaan sebelumnya atau ajukan pertanyaan retoris yang mengantisipasi topik berikutnya;

Setelah menampilkan slide, jeda - berikan waktu kepada penonton untuk membiasakan diri dengan slide tersebut (misalnya, saat Anda berjalan menuju layar);

Jangan membaca ulang teks yang diperlihatkan kepada penonton. Pendengar dapat melakukan ini sendiri;

Jangan berdiri "dirantai ke proyektor" - bergeraklah. Untuk menyampaikan maksud, menjawab pertanyaan, atau memulai percakapan, pindahlah ke tengah ruangan;

Matikan proyektor untuk menarik perhatian saat Anda tidak menjelaskan sesuatu di slide;

Tutupi bagian slide. Biasanya penonton tidak menyukai tindakan seperti itu, karena... Orang-orang tertarik pada bagian yang tersembunyi. Untuk menggunakan teknik ini secara efektif, perlihatkan seluruh slide terlebih dahulu, lalu tutupi sebagian.

Gunakan dua folder terpisah untuk transparansi. Satu untuk film yang belum ditayangkan, satu lagi untuk film bekas.

PERALATAN AUDIO

Penggunaan perlengkapan audio adalah yang paling mudah diakses dari semua alat bantu pengajaran teknis. Pemutar musik, radio, tape recorder, dan pemutar CD telah tersebar luas. Masalah utama yang dihadapi seorang guru ketika bekerja dengan mereka bukanlah perolehan alat reproduksi, tetapi media bunyi itu sendiri. Hampir tidak mungkin untuk membeli rekaman dengan materi anak-anak karena penghentian produksinya; sayangnya, tidak ada program radio anak-anak Ortodoks dalam jumlah yang cukup; CD mahal, jadi kebanyakan hanya rekaman kaset yang digunakan.

Guru harus mempersiapkan anak terlebih dahulu untuk memahami isi program. Guru pertama-tama mempelajari program dan produksi musik yang diusulkan dan, dengan mempertimbangkan karakteristik anak-anak dalam kelompoknya dan minat mereka, menentukan program dan produksi musik mana yang dapat digunakan. Siaran audio menuntut anak memiliki konsentrasi, perhatian, dan kemampuan abstrak yang tinggi. Oleh karena itu, sebaiknya tidak diselenggarakan secara sering dan dalam waktu lama.

Anda dapat menyusun survei Anda menggunakan beberapa teka-teki suara: "Apa nama dering ini? Apa panggilannya?", "Nyanyian macam apa ini?", "Pahlawan alkitabiah manakah yang bisa mengucapkan kata-kata ini?" dll.

Tidak perlu hanya menggunakan konten spiritual. Banyak hal yang bisa dipelajari dari lagu anak-anak biasa. Misalnya, Anda dapat memulai percakapan dari frasa yang Anda dengar di sebuah lagu.

Jangan malu-malu, mainkan lagu anak-anak bersama anak Anda. Buatlah isyarat sesuai dengan lirik lagu tersebut dan bersenang-senanglah.

PERALATAN VIDEO

Guru mengalami kesulitan terbesar ketika mengatur penayangan video atau film animasi untuk anak kecil. Kami menawarkan rekomendasi dari buku teks “Pedagogi Prasekolah” (diedit oleh V.I. Loginova):

"Penggunaan layar pendidikan dalam pekerjaan pendidikan dengan anak-anak membantu memecahkan dua masalah besar: memperluas pengetahuan anak-anak dan membesarkan penonton yang cerdas dan berbudaya yang mampu memahami film secara mendalam. Kemampuan untuk memahami dan memahami apa yang digambarkan di layar terbentuk di bawah pengaruh khusus dari guru.

Berkat meluasnya penggunaan televisi dan kesempatan bagi anak-anak untuk menonton video film, sejak dini anak-anak mengembangkan sikap terhadap menonton film sebagai hiburan; konten kognitif mereka tidak sepenuhnya dirasakan dan seringkali berada di luar kesadaran mereka. Pada saat yang sama, emosi anak-anak yang tinggi juga penting - mereka terpikat oleh kecerahan dan dinamisme fenomena, sisi eksternal dari tindakan dan perbuatan para pahlawan. Berkaitan dengan hal tersebut, perlu adanya pengajaran kepada anak-anak kemampuan mempersepsikan isi strip film dan video.

Saat bekerja dengan anak-anak prasekolah, dua jenis film pendidikan digunakan: film layar lebar dan film plot. Konten kognitif film layar lebar lebih mudah dipahami oleh anak-anak - disajikan lebih jelas dan langsung. Namun, menontonnya tidak membangkitkan minat anak-anak. Ide-ide yang terbentuk pada diri anak sebagai hasil persepsi terhadap film layar lebar bersifat kering dan tidak diwarnai oleh emosi. Jenis film ini lebih sering digunakan dalam pengajaran anak-anak prasekolah yang lebih tua, ketika tugas kognitif dapat mengatur persepsi anak terhadap film tersebut. Anak-anak menonton film narasi dengan penuh minat, namun penguasaan konten kognitifnya memerlukan perhatian khusus dari guru.

Metodologi umum penayangan film pendidikan terdiri dari tahapan sebagai berikut:

1. Percakapan awal dengan anak-anak, di mana pengalaman dan pengetahuan anak-anak tentang subjek yang menjadi fokus film pendidikan dihidupkan kembali. Hasil diskusi mereka diberikan tugas kognitif baru, kemudian diperlihatkan sebuah film.

2. Setelah menonton film, anak bertukar kesan dengan teman sebaya dan guru dalam suatu percakapan. Dalam percakapan ini, anak-anak tidak boleh dituntut untuk mereproduksi isi film. Guru hanya mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang memungkinkannya mengetahui bagaimana anak-anak menguasai isi film, membantu mereka memahami ide-ide dengan lebih jelas, dan menjalin hubungan di antara mereka.

3. Beberapa hari kemudian, film tersebut diputar kembali, yang sebelumnya perhatian anak tertuju pada aspek-aspek yang kurang dipahami atau dipahami.

4. Setelah menonton ulang, terjadilah percakapan. Ini mencakup menceritakan kembali konten, analisisnya - menyoroti fakta-fakta penting dan hubungan di antara mereka. Selama percakapan, penting untuk menjaga dan memperdalam kesan emosional dari film yang ditonton, empati anak terhadap peristiwa yang dirasakan dan hubungannya dengan karakter.

Menonton film pendidikan sepenuhnya digunakan sebagai metode pengajaran pada kelompok yang lebih tua.”

Sayangnya, kita tidak memiliki cukup persediaan program televisi, kartun, dan video Ortodoks anak-anak yang cerdas. Oleh karena itu, dalam beberapa kasus perlu menggunakan produk dari produsen non-gereja atau non-gereja. Sebaiknya Anda berhati-hati dalam memilih bahan yang Anda gunakan, terutama untuk menonton film animasi.

KOMPUTER

Perkembangan teknologi modern dan komputerisasi kehidupan secara umum membawa kita semakin banyak menggunakan komputer sebagai alat pengajaran. Selain itu, kemampuan teknologi modern memungkinkan penggunaan komputer tidak hanya sebagai sarana universal untuk menyajikan informasi dalam bentuk teks, gambar statis, musik atau film. Dengan penggunaan komputer sebagai alat pengajaran yang baru dan berkembang secara dinamis, sistem bentuk dan metode pengajaran tradisional juga berubah secara radikal.

Jadi, dengan bantuan komputer, Anda dapat menciptakan dunia khusus untuk anak Anda, di mana dia bisa, bersama dengan St. Louis. Rasul Paulus melakukan perjalanan misionarisnya, mengenal penampakan kota dan tradisi masyarakat pada masa itu. Dia akan dapat mengenal struktur kuil Perjanjian Lama, menyaksikan ritual kebaktian Perjanjian Lama dan kemudian menguji pengetahuannya dengan cara yang menyenangkan dan menyenangkan. Dengan terhubung ke Internet, ia akan dapat belajar tentang kehidupan umat Kristen Ortodoks di Madagaskar atau Indonesia, bertemu dan berbicara (bahkan mungkin menggunakan telepon video Internet) dengan anak-anak Ortodoks dari Argentina dan memahami betapa kecil dan saling terhubungnya dunia kita yang indah ini. . Dia akan dapat menerima informasi terkini tentang kehidupan Gereja Ortodoks Rusia di Rusia dan keuskupan kami; menemukan dan membaca dengan senang hati sebuah buku yang sudah lama saya coba temukan dengan sia-sia di toko-toko gereja, dan masih banyak lagi.

Dalam sistem pendidikan agama, banyak sekali perangkat lunak yang diciptakan untuk menunjang proses pendidikan. Ini adalah database, sistem informasi dan referensi tradisional, penyimpanan informasi dalam bentuk apa pun (termasuk grafik dan video), program pelatihan komputer, dll. Namun karena paroki-paroki yang terpencil, program-program ini hanya didistribusikan secara lokal. Sayangnya, seruan Yang Mulia Patriark di Dewan pada tahun 2000 untuk menciptakan “sistem terpadu pertukaran informasi intra-gereja menggunakan teknologi komunikasi modern” karena alasan keuangan dan lainnya, masih belum terdengar.

Tanpa keahlian khusus dan sedikit uang, seorang guru saat ini mempunyai kesempatan untuk menggunakan komputer dengan cara sebagai berikut:

Menggunakan program sederhana, buat tugas tes dan survei siswa;

Melaksanakan pameran ikon, lukisan, foto tempat suci, pemutaran film di layar monitor;

jika Anda memiliki pencetak

Menyelenggarakan produksi surat kabar, leaflet, dan produk cetakan sederhana lainnya oleh siswa;

jika memungkinkan untuk terhubung ke Internet

Memberikan siswa kumpulan informasi tentang berita di bidang keagamaan dan dalam penyusunan laporan, esai, dll;

Mengatur komunikasi antara anak-anak dan teman sebaya dari kota dan negara lain;

Memberikan kesempatan kepada siswa untuk mencoba sendiri di bidang pendidikan dan misionaris dengan membuat halaman Internet, berkomunikasi melalui berbagai milis, forum dan chatting.

Untuk efisiensi yang lebih besar, peraturan berikut harus dipatuhi saat menyiapkan manual.

1. Gambar harus terlihat jelas. Mereka berfungsi untuk memperjelas konsep dan kata-kata sulit, bukan untuk menciptakan lebih banyak pertanyaan bagi anak.

2. Pastikan kata-kata ditulis dengan huruf besar dan mudah dibaca.

3. Jangan membagi kata menjadi beberapa bagian.

4. Jangan menggabungkan kata dan ilustrasi. Beri jarak minimal satu huruf di antara kata-kata. Susunan huruf harus simetris.

5. Buatlah bingkai di sekeliling lirik dan puisi. Bingkai harus berwarna selaras atau kontras dengan latar belakang alat bantu visual.

6. Jika Anda menggunakan ilustrasi dari majalah dan kalender, hiaslah dengan memberi batas di sisinya.

7. Jika Anda melakukan kesalahan, seperti kehilangan atau salah mengeja kata, jangan putus asa! Warnai kata tersebut dengan warna yang kontras atau selaras dengan latar belakang manual. Jika Anda melewatkan satu kata pun, tulis ulang seluruh barisnya. Tulislah sedemikian rupa agar sesuai dengan semua kata. Tepi yang bergerigi atau warna yang kontras dapat menjadikan koreksi sebagai cara yang disengaja untuk menekankan kata atau frasa. Tapi ini tidak selalu berhasil! Lebih baik mengulang semuanya.

8. Buatlah buku manual yang mudah digunakan.

9. Jika memungkinkan, tutupi alat bantu yang sudah dibuat dengan film khusus agar tahan lebih lama. Jika kotor, Anda bisa mencucinya dengan sabun dan air.

10. Berusahalah semaksimal mungkin untuk membuat manual. Alat bantu visual yang Anda buat harus terlihat estetis. Biarlah ini manual yang paling sederhana, tapi harus rapi, indah, tanpa noda.

PERINGATAN

Apa pun yang kita gunakan, hendaknya kita ingat bahwa semua ini hanyalah petunjuk, ilustrasi yang bukan untuk menghibur anak-anak, melainkan untuk menguatkan keimanan mereka. Alat bantu pengajaran yang terbaik tidak akan efektif jika percakapan Alkitab tidak dipersiapkan dengan baik.

Alat peraga adalah alat bantu untuk belajar. Jangan hanya mengandalkan mereka, jangan jadikan proses belajar bergantung pada mereka. Kita hanya dapat mengandalkan Firman Tuhan, Ajaran Gereja, yang melaluinya Roh Kudus mempengaruhi seseorang dan bekerja di dalam jiwanya. Jika kita mengambil contoh perbandingan Firman Tuhan dengan benih (Lukas 8:11) dan mengembangkan tema ini, maka buku pedoman ini dapat dibandingkan dengan alat yang digunakan untuk menabur dan memanen. Petani menggunakan banyak cara berbeda untuk menaburkan benih ke dalam tanah, namun ia juga mengetahui bahwa kehidupan hanya ada di dalam benih, dan bukan di dalam traktor atau mesin pemanen. Mari kita ingat - kita mengajari anak-anak dasar-dasar Kerajaan Allah. Kita hanya punya sedikit waktu untuk ini. Mari kita gunakan dengan benar.

Jangan membebani proses pembelajaran dengan alat bantu visual. Rencanakan penggunaan Anda agar tidak terpengaruh olehnya.

Saat memilih alat bantu visual, pertimbangkan nilai pengajarannya. Setiap saat, tanyakan pada diri Anda pertanyaan: nilai pendidikan apa yang dimiliki manual ini? Apakah itu akan membantu Anda mencapai tujuan Anda atau hanya sekedar hiburan?

Gunakan dengan bijak. Jangan lewatkan kesempatan untuk berlatih sebelum pelajaran dimulai agar tidak bingung nantinya.

Seorang guru yang ingin menggunakan alat peraga dalam pembelajarannya harus menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut:

1. Seberapa akurat panduan ini mencerminkan gagasan ini atau itu?

2. Apakah membantu mengungkap topik yang sedang dipelajari dengan lebih baik?

3. Apakah sesuai dengan usia, perkembangan mental dan tingkat pengetahuan siswa?

4. Dalam kondisi apa?

5. Apakah visual ini mendorong pemikiran?

6. Apakah waktu dan usahanya sepadan?

Jadi ingat:

Manual yang buruk dapat mengalihkan perhatian dari penjelasan;

Penggunaan manual yang baik dan tidak tepat juga tidak akan membantu;

Manfaat harus melengkapi, dan tidak mendominasi, materi utama;

Buku pedoman hendaknya disusun sesuai dengan topik pelajaran;

Manual hendaknya tidak menggantikan cerita yang menarik dan bermakna yang mengungkapkan topik pelajaran.

MEMIKIRKAN!

Menggunakan buku manual bukanlah sebuah trik cerdas, namun sebuah cara yang terbukti membuat pengajaran menjadi lebih efektif. Oleh karena itu, semua usaha dan biaya yang dikeluarkan untuk itu tidak sia-sia!

Ada tiga jenis memori: pendengaran, visual dan motorik. Di sekolah, tipe pertama selalu berkembang paling pesat. Persepsi menjadi konsep yang lebih pasti dan kokoh jika dihasilkan melalui sensasi yang paling banyak, yaitu. menggunakan ketiga jenis asimilasi. Atas dasar yang benar ini, sekolah modern berusaha untuk menggunakan alat bantu visual sebanyak-banyaknya dalam pengajaran semua mata pelajaran dalam kurikulum.

Sejarah Suci tidak memiliki alat bantu visual yang banyak, oleh karena itu perlu memanfaatkan apa yang tersedia semaksimal mungkin. Pertolongan pertama dalam pengajaran sejarah secara umum adalah peta geografis. Makna dan kegunaannya dijelaskan pada halaman 1 metodologi ini. Bila menggunakan peta, tentunya pertama-tama perlu menunjukkan lokasi Mesopotamia, Arabia, Mesir dan Palestina, yaitu. tempat-tempat yang disebutkan dalam Sejarah Suci, dengan menggunakan peta belahan bumi, dan kemudian, ketika mengikuti kursus, selalu siapkan peta Palestina. Biarkan setiap peristiwa yang berhubungan dengan suatu tempat terkenal ditandai oleh siswa di peta sehingga cerita tersebut diingat oleh mereka tidak hanya melalui sensasi pendengaran, tetapi juga melalui memori visual. Jika suatu peristiwa secara konsisten terbatas pada area yang terletak bersebelahan, maka memori pendengaran dan visual akan membantu memori motorik. Peta tersebut kemudian akan berfungsi untuk mendukung Sejarah Suci sebagai pengetahuan yang dapat diandalkan, tidak hanya bertumpu pada rasa iman, tetapi juga tunduk pada konfirmasi dengan alasan, dan peta yang sama akan memungkinkan siswa untuk mengasimilasi informasi yang disampaikan kepada mereka dengan lebih baik.

Peta geografis memberikan gambaran tentang di mana suatu peristiwa diketahui terjadi dengan membandingkan hubungan antara masing-masing lokasi. Informasi tersebut dilengkapi dengan menjawab pertanyaan bagaimana peristiwa itu terjadi melalui gambaran sejarah yang sakral. Semua anak suka melihat gambar, dan oleh karena itu kisah sejarah yang sakral, dilengkapi dengan gambar, memperoleh minat khusus di mata siswa dan melalui ini berkontribusi pada keberhasilan kelas.

Sebuah gambar dapat digunakan dalam pembelajaran dengan dua cara: dapat dijadikan sebagai titik awal penyampaian cerita, atau dapat melengkapi dan mengingatkannya. Jadi, misalnya, perumpamaan pemungut cukai dan orang Farisi diceritakan dengan cara pertama: guru hukum menunjukkan sebuah gambar dan bertanya kepada siswa: “Apa yang kamu lihat di sini?” Siswa menjawab: “Dua orang.” Hukum. Dimana lokasinya? Ilmuwan Di gereja. Zach. Apa yang mereka lakukan di gereja? Ilmuwan Mereka berdoa kepada Tuhan. Zach. Cara mereka berdiri: berdampingan atau sebaliknya. Ilmuwan Yang satu di depan, yang lain di belakang. Zach. Bagaimana cara orang pertama memegang kepalanya? Bagaimana yang kedua? Dll.

Berdasarkan analisis gambar tersebut, guru memimpin cerita. Dua orang datang ke gereja untuk berdoa kepada Tuhan. Ada orang yang sombong dan disebut orang Farisi. Orang Farisi menganggap dirinya benar, berdiri di depan dan mulai bermegah di hadapan Tuhan: terima kasih Tuhan, bahwa saya tidak seperti orang lain... dll. Tidak sulit untuk memperhatikan bahwa dengan metode penyampaian cerita ini, gambarannya mempunyai arti yang sangat berarti. Semakin kaya rinciannya, semakin lengkap ceritanya; semakin mendekati kebenaran, semakin akurat ceritanya. Keuntungan metode ini adalah anak pertama kali melihat gambar, berusaha menafsirkannya dan mendengarkan cerita dengan penuh perhatian, berpartisipasi dalam perolehan informasi baru melalui transisi dari yang diketahui ke yang tidak diketahui. Namun keunggulan metode analisis awal lukisan sejarah sakral ini direduksi oleh kekurangan yang tersembunyi di balik kelebihan yang tampak.

Kita tidak boleh melupakan fakta bahwa sumber utama Sejarah Suci adalah Firman Tuhan, dan bukan imajinasi sang seniman. Saat menceritakan sebuah kisah melalui melihat sebuah lukisan, Anda harus menerima interpretasi seniman terhadap peristiwa-peristiwa alkitabiah dan mematuhi interpretasi ini. Gambar tersebut mungkin berisi banyak detail yang dapat mengalihkan perhatian dari hal yang utama dan esensial, atau gambar yang hanya dapat disebut masuk akal, tetapi tidak asli. Dari sudut pandang seni, hal itu benar, tetapi tidak dapat dijadikan perhatian siswa sebagai hal yang tidak dapat disangkal. Dan anak-anak menerima segala sesuatu sebagai kebenaran, tidak hanya dari sisi ideologisnya, tetapi secara keseluruhan. Belum lagi fakta bahwa sebagian besar gambar dibuat oleh juru gambar dan bukan seniman, terlihat bahwa seniman juga membawa kreativitasnya sendiri ke dalam gambar alkitabiah, dan orang tidak selalu setuju dengan detail gambar suci. Bagi semua orang, perbedaan antara lukisan dari kehidupan Juruselamat jelas - misalnya, Polenov dan Nesterov, Vasnetsov dan Hoffman. Perbedaan ini sama sekali tidak mengejutkan bagi orang dewasa, tetapi pada anak-anak hal ini menyebabkan kebingungan. Karena kepercayaan anak-anak yang berpikiran sederhana terhadap segala sesuatu yang mereka lihat dan dengar, akan lebih mudah jika menggunakan gambar demi cerita sebagai penerangan terbesarnya. Setelah mendengarkan cerita terlebih dahulu, anak-anak memperhatikan hal utama ketika melihat gambar dan tidak terhibur oleh detailnya, tidak juga dalam arti pendidikan. Saat memperlihatkan gambar demi cerita, siswa sendiri kebanyakan mencari partisipan dalam peristiwa tersebut dan menebak tindakan mereka. Guru hanya dapat mengarahkan perhatian siswa pada hal yang pokok sehingga membantu memperkuat jalannya peristiwa dalam ingatan anak. Berdasarkan gambar tersebut, siswa dapat mengulangi cerita yang mereka dengar dari guru, dan gambar tersebut dapat menjadi alat bantu yang baik bagi mereka.

Gambar Sejarah Suci dapat dipajang di dinding, berukuran besar, atau dicetak di buku teks. Lukisan dinding Sejarah Suci jauh dari kaya pilihan dalam edisi Rusia dan tidak dibedakan dari keanggunan desainnya, kecuali beberapa lukisan berjudul: Pemandangan Palestina, Tanah Suci dan heliogravure konten spiritual yang diterbitkan oleh the perusahaan Grosman dan Knebel. Publikasi-publikasi yang disebutkan di atas lebih cenderung berkaitan dengan bidang geografi alkitabiah dan, terlebih lagi, harganya mahal. Tentu saja dapat bermanfaat bagi sekolah, namun sekolah dasar belum mempunyai kesempatan untuk memperoleh banyak hal yang baik dan bermanfaat di bidang alat peraga. Tak hanya sekolah dasar, lembaga pendidikan menengah pun masih puas dengan lukisan Sidorsky: 50 kartu. - 7 rubel, 20 kartu. - 3 rubel, Sytin - Album 12 hari libur - 2 rubel, Anserova - Penjelasan ibadah dan Fen: koleksi singkat 17 lukisan - 2 rubel. 50 kopek dan satu lengkap - dari 35 lukisan seharga 4 rubel. Semua gambaran ini hanya bisa disebut kurang lebih memuaskan, tetapi jauh dari ideal. Lukisan asing tidak selalu sesuai dengan semangat Ortodoksi dan tidak terjangkau. Memeriksa publikasi asing memiliki risiko yang besar, karena ada publikasi yang buruk di mana-mana, dan di antara film-film asing ada yang sangat buruk sehingga sama sekali tidak cocok untuk sekolah.

Sarana lain untuk memahami cerita bergambar adalah gambar dalam teks buku teks itu sendiri. Dengan metode reproduksi lukisan yang modern, gambar-gambar indah berupa salinan dari karya seni yang sudah menjadi milik bersama dapat dicetak dalam teks sebuah buku. Buku teks Sejarah Suci bergambar muncul pada tahun tujuh puluhan abad yang lalu, tetapi buku tersebut tidak direkomendasikan untuk digunakan sebagai buku teks dan disingkirkan oleh buku tanpa gambar, ditulis sedemikian rupa sehingga anak-anak tidak memahaminya sama sekali dan menganggap “ hukum” bukan rahmat Tuhan, tapi hukuman Tuhan terhadap manusia. Orang mungkin berpikir bahwa sekolah Rusia mencoba menjadikan studi Sejarah Suci sebagai mata pelajaran yang paling kering, canggih, tidak bernyawa, dan membosankan. Dan perlu dicatat bahwa tujuan ini dicapai dengan cemerlang. Banyak guru yang mengajukan pertanyaan: “Mengapa siswa membaca dan membaca kembali buku bacaan dan menemukan keengganan total, tanpa paksaan, untuk membaca Sejarah Suci,” meskipun, menurut guru yang sama, “adalah sejarah masa kanak-kanak. umat manusia, mirip dengan semangat anak-anak dan, dengan kata lain, sains yang cukup kekanak-kanakan." Solusi terhadap pertanyaan ini sederhana dan memerlukan kesadaran akan kemiskinan spiritual mereka dari para pemimpin tersebut, ada yang hanya ingin mengajar, tetapi tidak mau belajar. Buku bacaan ini ditulis dengan bahasa yang mudah dipahami anak dan dilengkapi gambar. Lakukan hal yang sama dengan buku teks Sejarah Suci, dan itu akan menjadi buku favorit anak-anak. Kami telah memverifikasi yang terakhir dalam praktiknya di berbagai keluarga. Anak-anak diberi buku dengan gambar yang bagus, dan Sejarah Suci lebih banyak dibaca dibandingkan cerita lainnya.

Visualisasi dalam pembelajaran sangatlah penting, namun kita belum mampu memahaminya. Penggemar aliran lama yakin, seperti teman Ayub, bahwa mereka hanya memikirkan segala sesuatu dengan benar dan kebijaksanaan itu sendiri akan mati bersama mereka. Cara terbaik untuk membangkitkan minat yang mendalam terhadap studi Sejarah Suci dan mengasimilasinya secara lebih penuh adalah dengan menggambar sendiri peristiwa-peristiwa alkitabiah. Namun untuk saat ini, keadaan yang terakhir tidak membuat mustahil untuk terkadang menggunakan setidaknya garis besar skematis dari beberapa objek. Jadi, misalnya, sangat berguna untuk menggambarkan denah Kemah Suci, kedudukan Musa dan umat pada masa perundang-undangan Sinai, watak tentara Yahudi dan Filistin sebelum kemenangan Daud atas Goliat, jalan orang Yahudi. dari Mesir ke Kanaan, jalan Abraham, jalan Juruselamat dari Galilea ke Yerusalem, dll. Semua gambar seperti itu tidak memerlukan kemampuan menggambar apa pun, namun penggambaran berbagai objek dan momen di depan mata siswa berkontribusi pada kejelasan ide-ide tentang objek-objek tersebut dalam pikiran mereka dan memperkuat ide-ide tersebut dalam ingatan. Tujuan yang sama dipromosikan, melalui pengaruh imajinasi, dengan membaca puisi-puisi bagus tentang tema-tema alkitabiah. Dalam sastra Rusia ada banyak karya puitis dari berbagai penulis, yang dikumpulkan dalam koleksi. Membaca puisi seperti memperlihatkan gambar dapat menggugah perhatian siswa dan mencamkan dalam hati apa yang pertama kali disampaikan kepadanya dalam bentuk cerita. Fenomena ini bergantung pada bentuk penyajian berupa tuturan terukur dan ekspresi terbaik. Puisi dapat dibaca baik di kelas maupun pada bacaan hari Minggu yang diselenggarakan di setiap sekolah baik, pohon natal, pagi sastra dan kegiatan ekstrakurikuler sekolah lainnya yang berfungsi sebagai bantuan dalam pekerjaan pengajaran dan pendidikan.

Puisi-puisi yang sama ini, sebagai variasi, juga dapat dinyanyikan dengan nada-nada yang dikenal anak-anak, yang tidak sulit untuk dipilih, karena nyanyian sekolah secara bertahap mulai menjadi bagian dari kurikulum dan, berkat berbagai kumpulan nyanyian sekolah, anak-anak menjadi akrab dengannya. banyak melodi. Tidak hanya puisi-puisi modern, tetapi juga puisi-puisi alkitabiah dapat dinyanyikan tentang beberapa peristiwa sejarah alkitabiah, yaitu. mazmur dan lagu dari kitab suci. Dalam pelajaran Hukum Tuhan ada gunanya memadukan semua yang terbaik baik dari masa maupun masa kini.

Tentu saja, mengajarkan Sejarah Suci dapat dilakukan tanpa alat bantu visual dan tanpa aturan apa pun, namun biaya pengajaran semacam itu dapat diabaikan. Sifat-sifat yang luar biasa dan luar biasa dapat secara mandiri mencapai titik meniru secara aktif orang-orang benar yang alkitabiah, tetapi sebagian besar orang yang berurusan dengan guru hukum bukanlah orang yang luar biasa, tetapi orang biasa. Keterampilan dan ketaatan terhadap aturan-aturan yang diketahui diperlukan dalam setiap aktivitas, dan tidak ada alasan untuk mengecualikan pengajaran Sejarah Suci dari norma umum.

Pengalaman jangka panjang mengajarkan Hukum Tuhan tanpa metode dan tanpa aturan memberikan hasil yang sangat menyedihkan: para remaja putra dan anak-anak yang bangkit, dalam kata-kata nabi Yesaya, menjadi pangeran umat, dan para pemarah menjadi lebih baik darinya. . Kuasa para gembala rohani terguncang oleh gempuran anak-anak, karena tidak mempunyai kekuatan batin. Para guru hukum berbicara dalam bahasa yang tidak dimengerti oleh para siswa. Seorang mullah tua di desa mengutarakan pendapatnya tentang tugas-tugas ajaran agama sebagai berikut: “Kamu mencoret-coret hukumnya, supaya masyarakat tidak terlalu paham, kalau tidak kami, para mullah, akan mendapat masalah.” Mullah melihat kesulitan di satu sisi, dari sulitnya memenuhi seluruh ajaran agama di depan mata paroki, namun dari ajaran tersebut ada kemalangan besar yang mengancam, dan kesulitan macam apa yang jelas bagi semua orang.

Di semua jenis sekolah, ilmu pengetahuan alam menempati peringkat pertama di antara mata pelajaran yang diajarkan. Berkat kejelasan, kejelasan dan hiburannya, ini menarik perhatian anak-anak; Terlebih lagi, jika seorang guru sejarah alam berakhir dengan orang yang berjiwa anti-Kristen, namun menyukai mata pelajarannya sehingga mendapat simpati anak-anak, maka Hukum Tuhan pasti akan ada di sekolah hanya sekedar nama. Guru hukum akan memimpin pelajarannya, akan secara teratur menerima pahala, siswa akan menjawab pelajaran, tetapi jika ada keraguan mereka akan pergi ke guru, karena dia akan menjelaskan semuanya dengan sederhana, jelas dan penuh cinta. Seorang gembala yang baik akan merasakan keterasingan anak-anak darinya, tetapi akan menarik mereka hanya jika Firman Tuhan diajarkan kepada mereka secara sederhana, bukan dengan gaya Lomonosov yang angkuh, tanpa mengurapinya dengan “urapan” palsu atau kecerobohan, tetapi seperti yang diajarkan Juruselamat. . Para rabi memiliki segalanya di sekolah mereka: gaya tinggi, pengucapan nama-nama Tuhan yang penuh hormat, dan gaya sastra-sakral, dan Kristus berbicara dalam dialek yang umum, seperti dapat dilihat dari beberapa ekspresi yang dilestarikan dalam Injil. Jadi, haruskah para ahli hukum Ortodoks juga meniru musuh-musuh Kristus, dan bukan Kristus?

Namun, Tuhan tidak memimpin siapa pun kepada-Nya tanpa kehendaknya. "Orang-orang mati akan selalu menguburkan orang-orang mati mereka, dan pemimpin-pemimpin buta akan membinasakan orang-orang yang dipimpin oleh mereka di dalam lubang. Tetapi orang-orang mati akan tetap mati, dan kehidupan akan tumbuh di dalam orang-orang hidup."

Diagram di bawah ini bukanlah program untuk mengajarkan Hukum Tuhan. Ini lebih merupakan upaya untuk memikirkan isi kelas menurut Hukum Tuhan dengan anak-anak pada berbagai tahap perkembangan mental dan spiritual mereka. Bagi saya, penggunaan materi yang selalu menjadi isi utama pendidikan agama Ortodoks - narasi dari Perjanjian Lama dan Baru, penjelasan ibadah, doktrin, sejarah Gereja, kehidupan orang-orang kudus - tidak boleh digunakan dalam sejarah atau pembagian logis dari materi yang dibahas, tetapi dalam urutan dan penyajian metodologis sedemikian rupa sehingga materi tersebut merupakan makanan spiritual pada berbagai tahap perkembangan spiritual, spiritual dan mental anak.

Untuk mengetahui tahapan perkembangan mental dan spiritual anak, saya menggunakan buku “Readiness for Religion” karya psikolog pendidikan Inggris Ronald Goldman. Goldman menghubungkan tahap-tahap ini dengan sepuluh “tema” utama dalam pengalaman dan pemikiran anak-anak:

1) keluarga;

2) gagasan tentang kepribadian seseorang;

3) sikap terhadap lingkungan;

4) konsep Gereja;

5) konsep dunia sekitar;

6) konsep Tuhan;

7) doa;

8) pengertian simbolisme:

9) konsep moral;

10) kesadaran sejarah.

Menguraikan secara singkat rumusan Goldman dan bagaimana anak-anak memandang topik-topik ini pada berbagai tahap perkembangan mereka, saya secara bersamaan mencoba memilih materi spiritual, moral dan pedagogi Kristen yang sesuai dengan skema ini. Tidak ada yang baru dalam materi yang saya pilih. Ini adalah cerita yang sama dari Kitab Suci, penjelasan tentang ibadah dan doktrin yang merupakan bagian dari program pengajaran Hukum Tuhan. Saya hanya mencoba menguraikan bagaimana dan kapan sebaiknya anak diperkenalkan dengan materi ini agar bermanfaat bagi perkembangan spiritualnya.

ANAK MUDA (5, 6 DAN 7 TAHUN)

1. Keluarga. Keluarga memainkan peran sentral dalam pikiran anak, meskipun pengalaman hidup mulai berkembang ketika mengikuti kelas prasekolah. Kepercayaan bayi terhadap “kemahakuasaan” orang tuanya, pada kenyataan bahwa “ibu dan ayah bisa melakukan apa saja”, berangsur-angsur berkurang. Anak-anak menceritakan kisah-kisah dari Kitab Suci tentang makna keluarga. Misalnya, dalam kisah Nuh, anak-anak hendaknya memperhatikan bukan pada malapetaka dunia - hukuman atas dosa - tetapi pada bagaimana Tuhan menyelamatkan satu-satunya keluarga yang tetap “baik” dan menyelamatkan satu keluarga dari setiap jenis hewan. Kisah penyelamatan bayi Musa. Dari Perjanjian Baru - Kelahiran Kristus, Presentasi, Kelahiran Yohanes Pembaptis, Kelahiran Bunda Allah, Masuk ke Bait Suci.

Anak-anak sangat egois dan memiliki sedikit kemampuan untuk memahami sudut pandang orang lain. Mereka memahami hubungan sebab akibat yang spesifik dalam cerita tersebut, namun pemahaman mereka dibatasi oleh konsep sejarah dan geografis yang belum dapat mereka akses. Fokus dibatasi hingga beberapa menit. Kebutuhan besar untuk bergerak dan ketidakmampuan untuk diam. Ingatan yang sangat baik - bahkan kata-kata pendek yang tidak dapat dipahami pun diingat, terutama yang berhubungan dengan gerakan dan melodi. Cerita sederhana yang membangkitkan rasa kasihan, simpati dan kebaikan terhadap orang lain dan hewan sangat bermanfaat bagi perkembangan mental anak. Misalnya dari Perjanjian Lama ada cerita tentang bagaimana Abraham membantu keponakannya Lot, tentang bagaimana Bileam mengetahui kebenaran dari keledainya. Dari Perjanjian Baru - cerita tentang seorang anak laki-laki yang membawakan ikan dan rotinya kepada Kristus untuk memberi makan orang banyak, atau tentang Orang Samaria yang Baik Hati.

Selain keluarganya, anak juga bersentuhan dengan dunia kelas prasekolah dan kelas satu sekolah. Anak-anak mulai memahami konsep kerja “umum”. Suasana bersahabat bermain dan bekerja bersama selama pembelajaran Hukum Tuhan juga diperlukan bagi perkembangan rohani anak seperti apa yang diceritakan saat ini. Anak-anak dapat memahami dengan baik kisah-kisah Perjanjian Lama dan Baru tentang upaya kerja sama. Misalnya tentang pembangunan tabernakel, dan dari Perjanjian Baru - tentang masuknya Tuhan ke Yerusalem dan peran anak-anak dalam peristiwa ini, tentang Perjamuan Terakhir sebagai penetapan Sakramen Perjamuan, yaitu komunikasi yang paling dekat. Kristus bersama murid-muridnya.

4. Konsep Gereja . Konsep ini hanya sebatas pengalaman dalam membangun candi. Penting bagi anak-anak untuk mengenal kuil dan peralatan gereja, serta semua benda yang terletak di kuil, dengan jubah pendeta, dan berkenalan terutama dengan bantuan panca indera mereka. Persepsi “indrawi” terhadap candi ini sepenuhnya sah dan tidak akan dilupakan pada tahap pembangunan selanjutnya.

Dalam gagasan anak tentang dunia, bidang fantasi dan kenyataan tidak dibedakan. Benda-benda di sekitar mereka seringkali diberkahi dengan sifat-sifat manusia. Anak-anak sering bertanya tentang dunia di sekitar mereka dan tidak puas dengan jawaban yang paling sederhana. Mereka bersedia menerima bahwa dunia di sekitar mereka diciptakan oleh Tuhan jika orang dewasa memberi tahu mereka demikian. Berguna untuk menumbuhkan dalam diri mereka kemampuan merasakan keindahan dan kearifan dunia sekitar, mengenalkan mereka pada kehidupan alam. Kisah Perjanjian Lama tentang penciptaan dunia harus disampaikan kepada anak-anak sedemikian rupa sehingga mereka merasakan bagaimana Tuhan memberikan kesempatan kepada dunia yang Dia ciptakan dan kepada manusia untuk tumbuh dan berkembang.

Konsep Tuhan. Konsep Tuhan bagi anak kecil ditentukan terutama oleh pemikiran tentang Dia sebagai Pencipta segala sesuatu di sekitar kita, yang mengaturnya. Konsep Yesus Kristus bermuara pada fakta bahwa Dia sangat baik, mengasihi orang dan membantu mereka, dan bahwa orang jahat membunuh Dia. Cerita-cerita dari Perjanjian Lama tentang Tuhan Sang Pencipta dan Tuhan Sang Pemelihara dapat diakses oleh anak-anak jika tidak dikaitkan dengan konsep sejarah dan geografis atau konsep teologis yang terlalu rumit. Dari Perjanjian Lama, tersedia narasi singkat tentang penampakan Tuhan kepada Musa, tentang pemberian 10 perintah, tanpa mempertimbangkan perintah itu sendiri. Cerita-cerita tentang penampakan Tritunggal Mahakudus dari Perjanjian Lama dan Baru sebagai cerita yang memberi bahan pemahaman lebih dalam di kemudian hari. Cerita tentang mukjizat Yesus Kristus sebagai wujud kasih-Nya kepada manusia, dan bukan “keajaiban”.

7. Doa. Di satu sisi, anak-anak menganggap doa sehari-hari dan pergi ke gereja sebagai kewajiban yang ditetapkan oleh orang tuanya, dan di sisi lain, mereka rela percaya bahwa melalui doa Anda bisa mendapatkan segala yang diinginkan dari Tuhan. Anak-anak kecil hendaknya dikuatkan kesadarannya bahwa doa adalah seruan kepada Tuhan, dan tidak hanya dengan permohonan, tetapi juga dengan rasa syukur; dan bahwa apa yang kita inginkan tidak selalu sesuai dengan keinginan Tuhan, misalnya kisah nabi Yunus. Anak-anak dengan mudah mengingat doa-doa singkat, dan mengetahuinya membantu mereka merasa seperti sedang mengambil bagian dalam ibadah. Untuk doa di rumah, ada baiknya anak mengingat sendiri apa yang ingin didoakan atau apa yang ingin disyukuri kepada Tuhan. Doa anak-anak itu sederhana, dan tidak diperlukan penghormatan khusus atau perhatian yang tidak semestinya dari mereka.

8. Memahami simbolisme. Anak-anak kecil dengan mudah memahami simbolisme benda: tongkat adalah senjata, kursi adalah pesawat terbang. Namun makna simbolis dari cerita dan narasi tidak dapat mereka akses dan sering kali terdistorsi oleh mereka. Anak-anak dengan mudah memahami simbolisme benda-benda di kuil: lilin adalah doa kita, asap dupa adalah pujian kita kepada Tuhan, salib di kuil adalah tanda bahwa kuil itu milik Tuhan, roti dan anggur adalah simbol makanan dan minuman itu kita perlu hidup, minyak dan air suci adalah sarana penyembuhan. Simbolisme sederhana ini harus diperkenalkan tanpa menjelaskan lebih dalam.

9. Konsep moral. Kejahatan diidentikkan dengan kerugian materiil, sesuatu yang rusak, manja, serta ketidaksenangan orang tua dan beratnya hukuman. Anak itu benar-benar merasakan apa yang menurutnya merupakan ketidakadilan terhadap dirinya, tetapi tidak menyadari ketika dia menyebabkan rasa sakit atau kesedihan pada orang lain. Kebaikan diidentikkan dengan persetujuan dan pujian orang lain. Anak-anak sedapat mungkin harus memperdalam pemahaman mereka tentang yang baik dan yang jahat. Misalnya cerita tentang kejatuhan malaikat, tentang dosa manusia pertama, tentang Kain dan Habel, dan dari Perjanjian Baru - perumpamaan anak yang hilang, tentang raja yang pengasih dan hamba yang jahat. Jika diceritakan secara sederhana, tanpa mendalami teologi, simbolisme atau penalaran moral khusus, maka akan memberikan kesan yang baik pada anak-anak, mengajarkan sikap yang benar terhadap kejahatan dan kebaikan.

10. Kesadaran sejarah. Kesadaran seperti itu pada anak kecil terbatas pada konsep “dulu”, “hari yang lalu”, “malam”, “besok”. Kronologi peristiwa sejarah tidak ada artinya bagi mereka. Tidak ada gunanya mengajarkan Sejarah Suci secara sistematis selama tahun-tahun ini. Bahkan pembagian menjadi Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru hanya tersedia menjelang akhir zaman ini. Kisah-kisah dalam Kitab Suci hendaknya diceritakan masing-masing secara terpisah, demi kesan yang dapat ditimbulkannya pada jiwa anak.

ANAK-ANAK USIA TENGAH (8, 9 DAN 10 TAHUN)

Tahapan perkembangan berpikir. Materi keagamaan dan pedagogis diasimilasi pada tingkat perkembangan ini

1. Keluarga. Kebutuhan akan dukungan keluarga masih kuat, meski orang tua bukan lagi otoritas tunggal. Anak-anak cenderung memperhatikan kekurangan mereka, tapi tanpa banyak penilaian. Dalam hubungan dengan saudara laki-laki dan perempuan, konflik dan kecemburuan yang tak terhindarkan dan pada saat yang sama kesetiaan kepada keluarga secara keseluruhan. Kisah-kisah dalam Kitab Suci yang mengilustrasikan peran keluarga dalam menjaga berkat Allah bagi masyarakat sangatlah bermanfaat; contoh dari kehidupan orang-orang kudus Rusia: hubungan dengan orang tua, Pdt. Sergius dari Radonezh dan St. Seraphim dari Sarov bersama ibunya. Ketertarikan anak-anak terhadap kakek-nenek - penjaga tradisi keluarga - terbangun.

2. Gagasan tentang kepribadian Anda. Pemikiran anak sudah mampu menarik kesimpulan umum dari kasus-kasus tertentu, namun belum siap untuk berpikir abstrak. Memahami hubungan antara sebab dan akibat suatu fenomena berkontribusi pada perkembangan rasionalisme primitif. Kepekaan yang besar terhadap hubungan pribadi dengan teman, keinginan untuk memiliki teman pribadi. Saat memperkenalkan anak-anak pada Sejarah Suci, ada baiknya menarik perhatian mereka pada hubungan sebab-akibat dari suatu peristiwa: misalnya, dari Perjanjian Lama - kisah Yusuf, kisah Musa dan eksodus orang Yahudi dari Mesir, tingkah laku ketiga pemuda di penangkaran Babilonia, dll. Dari Perjanjian Baru - perumpamaan anak yang hilang, termasuk hubungan anak sulung.

3. Sikap terhadap lingkungan. Sekolah semakin mengambil alih kehidupan seorang anak. Disiplin sekolah lebih menuntut dibandingkan pada usia yang lebih muda. Konflik di sekolah muncul dan diselesaikan tanpa partisipasi orang tua. Pendapat dan perilaku kawan mungkin sangat berbeda dengan pendapat dan perilaku yang diterima dalam keluarga. Anak semakin harus memutuskan sendiri mana yang baik dan mana yang buruk. Pertanyaan-pertanyaan yang diajukan semakin tajam: “Apa yang baik dan apa yang buruk?” "Bagaimana kamu bisa mengetahuinya?" - dan penting agar materi yang diusulkan bermanfaat bagi mereka dalam hal ini. Ini adalah kisah-kisah dari Kitab Suci, khususnya dari Perjanjian Baru, yang menggambarkan momen pilihan: pembunuhan Yohanes Pembaptis, insiden dengan pemuda kaya, penyangkalan Petrus dan lain-lain. Dari Perjanjian Lama, anak-anak dapat mempelajari tema pilihan dalam kisah Esau, yang memilih sup daripada hak kesulungannya.

4. Konsep Gereja Gereja diidentikkan dengan kebaktian gereja. Anak-anak pada usia ini sering kali merasa kesulitan untuk mengikuti ibadah karena terlalu lama tidak beraktivitas dan salah memahami makna ibadah. Untuk membantu anak-anak mengatasi rasa bosan dalam beribadah perlu dilakukan dengan membiasakan mereka dengan rencana ibadah, dengan pengertian umum dari apa yang mereka lihat selama ibadah. Bantuan utamanya adalah dengan melibatkan anak dalam partisipasi aktif dalam ibadah: melayani, bernyanyi dalam paduan suara, merawat tempat lilin, memberi catatan, dll.

5. Konsep dunia sekitar. Anak mulai lebih sadar merasakan adanya kejahatan, kekejaman, dan ketidakadilan di dunia, dan hal ini terkadang menggoyahkan keyakinan masa kecilnya, ia mulai meragukan kekuatan kebaikan. Ia terbawa oleh informasi yang diterimanya di sekolah tentang ilmu pengetahuan alam, tentang sejarah perkembangan dunia kita, dan seringkali tidak tahu bagaimana menyelaraskannya dengan gagasan masa kecilnya tentang Tuhan sebagai Pencipta dan Penyedia. Sangat penting bahwa pada usia ini seorang pendidik Kristen membantu anak mendamaikan “sains” dan “agama” dalam pandangan dunianya dalam bentuk yang mudah diakses dan sederhana. Perlu dijelaskan bahwa ranah ilmu agama adalah pemahaman terhadap suatu peristiwa, dan ranah ilmu adalah ilmu yang mempelajari bagaimana suatu peristiwa terjadi. Dapat dijelaskan bahwa Tuhan menciptakan manusia sebagai manusia bebas, bukan sebagai robot, sehingga perbuatan jahat bisa saja terjadi. Dengan menggunakan contoh penderitaan dan kematian Yesus Kristus, kita dapat memperlihatkan kuasa penderitaan yang bersifat penebusan dan penyembuhan.

6. Konsep Tuhan Gagasan seorang anak tentang Tuhan mulai menjauh dari gambaran yang diciptakan oleh imajinasi realistis anak usia dini. Pemikiran mereka tentang Tuhan seringkali sangat primitif dan rasionalistik. Mereka dengan mudah mengenali keberadaan Tuhan sebagai Pencipta dan Penguasa dunia, namun sulit bagi mereka untuk merasakan kehadiran Tuhan dalam kehidupan pribadinya, merasakan hubungan pribadinya dengan Tuhan. Dalam cerita tentang mukjizat, mereka biasanya tertarik pada sisi luarnya - bagaimana sebenarnya mukjizat itu terjadi. Tugas pendidikan Kristen pada usia ini adalah membantu anak merasakan kedekatan Tuhan dalam kehidupan pribadinya. Mereka mampu mempersepsikan lebih sadar perumpamaan dan kisah-kisah Perjanjian Baru yang membuat mereka merasakan kedekatan dengan Tuhan: Khotbah di Bukit, Kristus dan Anak-anak, penjinakan badai, kesembuhan, perumpamaan seorang penabur, dan banyak lainnya.

7. Doa Sikap terhadap shalat berfluktuasi antara mengikuti aturan yang ditentukan oleh orang dewasa dan percaya pada kekuatan magis doa untuk pemenuhan keinginan. Anak yang lebih sadar mulai memahami bahwa tidak semua keinginannya bisa ditanyakan kepada Tuhan. Meskipun sebagian besar anak-anak Ortodoks pada usia ini menerima komuni dan mengaku dosa, mereka masih memiliki sedikit pemahaman tentang makna sakramen. Tugas utama seorang pendidik Kristen adalah memperdalam pemahaman tentang makna doa sebagai seruan kepada Tuhan. Penting untuk hati-hati, dengan banyak contoh dari kehidupan dan mendengarkan pertanyaan anak-anak, menganalisis permintaan Doa Bapa Kami - “Bapa Kami”. Dengan bantuan perumpamaan seperti pemungut cukai dan orang Farisi serta anak yang hilang, perlu untuk memperdalam pemahaman anak tentang doa pertobatan. Penting untuk menjelaskan arti Sakramen yang sudah mereka ketahui - baptisan, persekutuan dan pengakuan dosa.

8. Memahami simbolisme. Anak-anak pada usia ini mampu memahami makna simbolis dari perumpamaan jika dikaitkan dengan pengalaman yang tersedia bagi mereka. Mereka mungkin juga memahami bahwa cerita tentang orang lain dapat berhubungan dengan diri mereka sendiri. Anak-anak mempunyai akses terhadap penjelasan simbolisme dalam sakramen yang akan mereka mulai.

9. Konsep moral Anak-anak pada usia ini sudah mengenal baik aturan-aturan perilaku baik dalam kehidupan rumah tangga maupun dalam kehidupan sekolah, dan menyadari sifat wajibnya. Konsep keadilan cukup primitif dan bahkan kejam. Mereka masih egois, namun kemampuan untuk mengakui rasa bersalah, mengalami rasa penyesalan, dan simpati terhadap orang lain terbangun dalam diri mereka.

Kejahatan masih dinilai terutama dari segi kerugian materiil, dan signifikansi pelanggaran ditentukan oleh tingkat kecaman atau hukuman. Anak-anak dengan mudah belajar bahwa ada hukum dan aturan perilaku yang diberikan Tuhan kepada kita. Mereka juga tertarik pada aturan perilaku di gereja, semacam “etiket gereja”. Pemahaman anak-anak tentang “legalitas” ini harus diperdalam agar mereka mempelajari hukum dasar cinta kepada Tuhan dan manusia sebagai landasan kehidupan moral, tidak hanya dengan diungkapkan dengan kata-kata, tetapi dengan menggunakan contoh sebanyak-banyaknya.

10. Kesadaran sejarah. Anak-anak pada usia ini memiliki pemahaman yang lebih baik tentang urutan peristiwa dan waktu. Peran besar dimainkan oleh keinginan untuk mengetahui: “Apakah itu benar-benar terjadi?” Anak-anak menjadi tertarik pada peristiwa-peristiwa di masa lalu, terutama pada detail-detail eksternal. Anak-anak memiliki akses ke konsep umum tentang makna momen dalam sejarah - penciptaan dunia, kejatuhan manusia, pengharapan akan Juruselamat, Kelahiran Yesus Kristus, gagasan tentang akhir dunia - tetapi sangat dangkal. Namun mereka tertarik dengan berbagai detail arkeologi yang berkaitan dengan cerita dari Kitab Suci.

ANAK YANG LEBIH TUA (11, 12 DAN 13 TAHUN)

Tahapan perkembangan berpikir. Materi keagamaan dan pedagogis diasimilasi pada tingkat perkembangan ini

1. Keluarga. Sikap kritis terhadap orang tua semakin meningkat, mendahului “pemberontakan” remaja, namun kesetiaan yang hampir fanatik terhadap kebiasaan dan pendapat keluarga masih tetap ada. Anak tetap membutuhkan dukungan moral dari keluarganya. Sangat bermanfaat bagi anak-anak seusia ini untuk mengenal cerita-cerita Perjanjian Lama dan Baru serta kehidupan orang-orang kudus yang mengangkat isu konflik keluarga, seperti konflik antara Yusuf dan saudara-saudaranya, peran anak sulung. dalam perumpamaan anak yang hilang, dll., dan penting untuk memahami motif kedua belah pihak. Kisah yang berguna adalah tentang Yesus, anak laki-laki berusia dua belas tahun, yang berada di bait suci, yang menceritakan tentang ketidaktaatan-Nya yang nyata kepada Ibu-Nya dan Yusuf.

2. Gagasan tentang kepribadian Anda. Kesadaran akan diri sendiri sebagai individu meningkat. Anak merasakan suka, sukses, gagal, dan kecewa lebih dalam. Mereka telah mengumpulkan banyak sekali ilmu dan informasi yang berbeda-beda, namun pemikiran mereka masih cukup dangkal, dan hal ini seringkali membawa mereka pada rasionalisme yang sembrono dan pengingkaran terhadap apa yang mereka yakini pada masa kanak-kanak, hingga sikap mengejek terhadap banyak hal. Mereka mampu memahami penjelasan dan kesimpulan logis jika cukup spesifik. Pada usia ini, Anda dapat mengenalkan anak pada makna yang lebih dalam dari peristiwa-peristiwa Sejarah Suci yang telah mereka ketahui selama ini: misalnya dengan cerita tentang dogma Tritunggal Mahakudus, tentang makna penebusan, tentang Kerajaan Allah, tentang kehidupan setelah kematian. Penting untuk mencoba memperdalam pemahaman Kristen tentang hubungan seseorang dengan orang lain - persahabatan, tanggung jawab (perumpamaan tentang talenta), empati, ketaatan. Menganalisis Khotbah di Bukit dengan contoh-contoh dari kehidupan modern dapat memberikan manfaat yang besar.

3. Sikap terhadap lingkungan. Pengaruh lingkungan sekolah sangat kuat, namun muncullah proses “seleksi”. Muncul “Perusahaan Anda sendiri”, yang pendapatnya sangat berwibawa. Anak perempuan tertarik pada laki-laki, tetapi laki-laki lebih suka ditemani laki-laki. Minat yang besar terhadap perilaku remaja yang lebih tua dan keinginan untuk meniru mereka. Pada periode ini, fragmentasi kesadaran anak-anak antara bidang keyakinan dan kehidupan semakin meningkat. Pendidik dipanggil untuk membangkitkan dalam diri mereka rasa tanggung jawab Kristiani dalam hubungannya dengan lingkungan, teman sebaya dan orang dewasa. Penekanannya harus diberikan pada pentingnya pilihan - pada perlunya membuat pilihan sendiri. Dari sudut pandang ini, kita harus melihat kembali perumpamaan-perumpamaan yang sudah lama dikenal, misalnya perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati. Ada baiknya memberikan kesempatan kepada anak untuk memberikan contoh serupa dari kehidupan modern.

4. Konsep Gereja Meskipun anak-anak pada usia ini memahami makna ibadah secara lebih mendalam, sikap mereka terhadap Gereja masih dangkal. Mengunjungi kuil sepertinya merupakan tugas yang membosankan, yang dilakukan dengan sukarela hanya jika mereka mengambil bagian dalam pelayanan - melayani, menyanyi, dll. Teman dan rekan di bait suci menjadi sangat penting. Anak menjadi lebih jelas menyadari kontradiksi antara pandangan dunia gereja Kristen dengan pandangan yang berlaku di masyarakat sekitar, dan berusaha mencari jawaban yang memuaskan. Kini perpecahan dan dualitas menguasai dunia batin mereka: apa yang kita katakan, pikirkan, dan yakini di bait suci adalah satu hal, namun apa yang kita pikirkan dan lakukan dalam “kehidupan nyata” adalah hal lain. Pada usia ini, anak-anak hendaknya dibantu untuk memikirkan makna kehidupan Kristiani. Untuk pemahaman yang lebih mendalam, hendaknya kita merenungkan makna Sakramen. Apa arti persekutuan Misteri Kudus dalam kehidupan saya sehari-hari? Apa arti pertobatan? Apa arti baptisan? Mengetahui ritualnya saja tidak cukup; penting untuk memahami makna Sakramen dalam hidup Anda sendiri. Penting agar berbagai bentuk komunikasi antar anak hidup berdampingan: perjalanan, ziarah, kunjungan ke paroki lain.

Sulit bagi anak-anak pada usia ini untuk menyelaraskan pemahaman Kristen tentang alam semesta, iman kepada Tuhan Pencipta dan pemeliharaan Tuhan yang baik dengan apa yang mereka pelajari tentang kehidupan dari dunia sekitar mereka. Ide-ide mereka yang naif dan luar biasa tidak lagi memuaskan mereka. Jika pendidikan agama yang mereka terima tidak membantu mereka menguasai “kesatuan pandangan dunia”, mereka akan tetap berada di bawah pengaruh dualitas yang diterima di dunia kita, dan ini mengarah pada sikap kritis terhadap agama, yang sering kali terwujud di masa depan. periode. Tugas utama periode ini adalah menunjukkan kepada anak-anak bahwa pemikiran objektif dan kritis sejalan dengan iman dan tidak bertentangan dengannya. Anak-anak sekarang perlu diajari konsep-konsep doktrin Kristen dan diberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan berikut: bagaimana kita belajar tentang Tuhan? Apa itu Kitab Suci? bagaimana itu dibuat? Apa itu Tradisi Suci? Apa itu Gereja? Apa itu kebebasan manusia? bagaimana pendapat seseorang?

6. Konsep Tuhan. Pada usia ini, gagasan seorang anak yang murni dan naif tentang Tuhan secara bertahap dan bukannya tanpa kesulitan digantikan oleh keyakinan yang lebih sadar dan spiritual. Kadang-kadang, dengan membuang gagasan awal tentang Tuhan dan keajaiban, anak-anak meninggalkan kepercayaan mereka kepada Tuhan, Yesus Kristus - sekarang lebih mudah bagi mereka untuk membayangkan Dia sebagai tokoh sejarah, tetapi perasaan kehadiran Kristus dalam hidup mereka lemah. , serta kesadaran akan hubungannya sendiri dengan dia. Mereka dapat mengikuti alur pemikiran yang abstrak, dan penjelasan teologis yang sederhana dapat dimengerti dan menarik bagi mereka. Anak siap memahami kebenaran dasar teologi dan doktrin: konsep Tuhan, Tritunggal Mahakudus, dunia kasat mata dan tak kasat mata, baik dan jahat, perwujudan kehendak Tuhan dan pemeliharaan Tuhan. Untuk melakukan ini, gunakan cerita dari Kitab Suci sebagai contoh dan ilustrasi.

7. Doa Pada usia ini, kebiasaan salat bersama orang tua biasanya sudah hilang, dan seringkali kebiasaan salat pagi dan sore secara umum juga ikut hilang. Sampai batas tertentu, sikap kekanak-kanakan terhadap doa sebagai sarana untuk mendapatkan sesuatu yang sangat diinginkan masih ada. Sebaliknya, anak lebih memahami kesulitan hidup dan bisa secara sadar berdoa memohon pertolongan Tuhan, menjadi lebih baik, dan memohon ampun. Sulit membicarakan doa pribadi di kelas, namun sekarang kita bisa menjelaskan lebih dalam makna doa liturgi dan hubungannya dengan kehidupan kita sehari-hari. Pemahaman yang lebih baik tentang doa-doa liturgi memudahkan anak-anak untuk menghadiri kebaktian yang seringkali membosankan.

8. Pengertian Simbolisme Anak-anak cukup mampu memahami makna simbol-simbol liturgi dan narasi simbolik, sehingga dapat menggugah minatnya dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan cerdas. Tidaklah cukup lagi menjelaskan ritual dan tatanan eksternal Sakramen. Saat menangani anak, tidak hanya perlu menjelaskan makna ritualnya, tetapi juga melakukannya sedemikian rupa sehingga penjelasannya relevan dengan kehidupan nyata mereka dalam kondisi modern.

9. Konsep moral. Penilaian moral terhadap suatu tindakan masih sangat ditentukan oleh setuju atau tidaknya orang lain – kawan, keluarga, orang tua, namun kesadaran dan pemahaman akan cinta sebagai landasan kehidupan moral lambat laun terbangun dalam diri anak. Hukum kemitraan sangat kuat, namun terkadang timbul rasa tanggung jawab moral pribadi, seringkali bertentangan dengan pendapat kawan. Anak-anak mulai mengalami perasaan ketidakpuasan moral terhadap diri sendiri dan tindakannya. Pengertian “selera moral” sebagian besar dipengaruhi oleh program televisi dan radio, majalah dan teladan remaja yang lebih tua. Rasa tanggung jawabnya agak lebih kuat. Tugas utama pendidikan agama adalah mengembangkan pemahaman anak yang lebih mendalam tentang hubungan dengan orang lain (orang tua, teman, orang dewasa, dan anak kecil) sebagai wujud iman Kristiani. Anak-anak harus diajari bahwa dosa bukan sekedar pelanggaran aturan, namun kehancuran hubungan dengan orang lain dan dengan Tuhan. Anda dapat mempertimbangkan konflik antar manusia dari Kitab Suci: misalnya, sikap anak laki-laki terhadap Nuh ketika dia mabuk, perpecahan orang selama pembangunan Menara Babel, dan dari Perjanjian Baru - analisis penolakan terhadap Rasul Petrus dan pertobatannya, pengkhianatan Yudas dan keputusasaannya. Banyak contoh yang dapat diambil dari karya sastra Rusia.

10. Kesadaran sejarah Anak-anak usia ini tertarik dengan masa lalu, sejarah, dan benda-benda kuno, mereka rela mengoleksi koleksi dan cinderamata, mengunjungi museum, membaca novel sejarah dengan penuh minat, dan menonton acara bertema sejarah. Pengetahuan tentang iman Kristen, Kitab Suci, dan Gereja kini dapat disajikan dalam hubungan dan perspektif sejarahnya. Meskipun demikian, perlu untuk menarik perhatian anak-anak terhadap makna informasi yang dikomunikasikan sekarang bagi mereka secara pribadi. Pengetahuan tentang iman hendaknya tidak menjadi barang museum.

REMAJA (14, 15 DAN 16 TAHUN)

Tahapan perkembangan berpikir. Materi keagamaan dan pedagogis diasimilasi pada tingkat perkembangan ini

1. Keluarga Keinginan yang kuat untuk mandiri, memutuskan segala sesuatunya sendiri, berujung pada pemberontakan terhadap orang tua dan, secara umum, melawan otoritas orang dewasa. Remaja ingin mendobrak keterbatasan masa kanak-kanak sekaligus sering tersesat ketika menghadapi fenomena baru. Namun mereka membutuhkan keluarga sebagai tempat berlindung, dari mana mereka bisa hidup mandiri, tapi di mana mereka bisa kembali jika ada masalah. Keinginan remaja untuk secepatnya mandiri memberikan kesempatan untuk memandang dengan pandangan baru terhadap keimanan, masalah moralitas dan hubungan dengan masyarakat. Keluarga seperti apa yang ingin mereka miliki di masa depan? Bagaimana mereka ingin membesarkan anak-anak mereka, dll?

2. Gagasan tentang kepribadian Anda Perkembangan intelektual hampir mencapai kematangan penuh. Anak-anak mampu berpikir logis formal. Pertumbuhan fisiologis, perubahan penampilan, dan perbedaan tajam dalam kematangan eksternal remaja pada usia yang sama menyebabkan keraguan diri yang besar, ditutupi oleh rasa sombong. Pubertas dan sikap baru terhadap lawan jenis dikaitkan dengan peningkatan emosi. Konflik muncul antara keinginan untuk mandiri dan kebutuhan akan dukungan dan perlindungan ketika kesulitannya terlalu besar. Namun para pria mampu memahami perasaan altruisme dan cinta yang sebelumnya tidak mereka kenal. Tugas pendidik adalah membantu remaja mengkaji keyakinan dan keyakinan agamanya dalam sudut pandang pemikiran baru dan lebih kritis. Mungkin hal yang paling penting adalah kemampuan untuk mengajari mereka mengajukan pertanyaan - tentang apa yang mereka yakini dan tidak percaya dan mengapa, apa yang paling penting bagi mereka dalam hidup, bagaimana mereka memahami persahabatan, cinta, dll.

3. Sikap terhadap lingkungan Ada keinginan untuk mendapatkan status, signifikansi, pengakuan. Kebutuhan akan peningkatan tanggung jawab yang dipercayakan kepada mereka dan kemarahan karena orang dewasa tidak selalu mempercayai mereka. Kebutuhan untuk menjadi seperti orang lain dalam segala bidang perilaku, pakaian, dll. Ketidaksetujuan dari generasi yang lebih tua sering kali menimbulkan permusuhan. Pernyataan resmi dari orang dewasa tidak meyakinkan dan menjengkelkan. Pada usia ini, kita dapat mulai mempersiapkan remaja untuk memahami peran dan tanggung jawab Kristen dalam masyarakat sekitar. Untuk itu sangat bermanfaat mempelajari sejarah Gereja, kehidupan umat Kristiani mula-mula dan permasalahan apa saja yang timbul dalam kehidupan masyarakat gereja, hubungan antara Gereja dan negara, dan lain-lain. Banyak materi dapat ditemukan dalam Kisah Para Rasul dan Surat-Surat.

4. Konsep Gereja Partisipasi dalam kehidupan gereja menjadi lebih bermakna dan menjadi lebih penting. Remaja cenderung mencari perlindungan dan penghiburan di gereja, tetapi bereaksi terhadap peraturan gereja sebagai penindasan terhadap kebebasan. Jika mereka tetap mempertahankan kebiasaan mengaku dosa, maka bapa pengakuan yang baik mempunyai pengaruh yang besar terhadap pertumbuhan rohani mereka.Partisipasi dalam kehidupan gereja membantu remaja bertahan dalam periode ini tanpa meninggalkan Gereja: partisipasi dalam paduan suara, dalam pekerjaan paroki, melayani di gereja . Yang terpenting bagi mereka adalah pengaruh bapa pengakuan yang baik dan bijaksana, namun persahabatan yang tulus dengan orang dewasa beriman yang mencintai masa muda akan bermanfaat. Menelaah sejarah Gereja berdasarkan topik membantu remaja memahami lebih baik makna Gereja.

5. Konsep dunia sekitar Remaja sering kali mengembangkan skeptisisme yang tulus, dan banyak yang menjauh dari keyakinan selama periode ini. Mereka tidak menemukan solusi atas konflik antara sains dan agama. Pengajaran sejarah di sekolah memiliki sikap negatif terhadap peran Gereja, dan intoleransi remaja terhadap kemunafikan dan ketidaktulusan membuat mereka meragukan kebermanfaatan iman orang yang mereka kenal. Sangat penting bagi kaum muda untuk mendengar dari orang-orang gereja presentasi yang kompeten dan obyektif tentang “hukum ilmu pengetahuan” dan “pemikiran ilmiah.” Para remaja dengan mudah melihat kelemahan argumen para pembela iman yang kurang berpendidikan. Jika kondisinya memungkinkan, kaum muda dapat dengan mudah terlibat dalam penggalangan dana dan berpartisipasi dalam membantu mereka yang membutuhkan – orang lanjut usia, orang miskin, dll.

6. Konsep Tuhan Remaja cenderung berpikir tentang Tuhan dalam istilah yang lebih abstrak, namun beberapa dari mereka masih mempertahankan pandangan dunia yang kekanak-kanakan. Banyak orang berhenti memikirkan agama sebelum mereka menyerah. Dalam kebanyakan kasus, minat terhadap kehidupan sendiri dan hubungan dengan teman sebaya jauh lebih kuat daripada minat terhadap agama, dan mereka tidak melihat hubungan antara satu sama lain. Iman pribadi dan permasalahan mengenal Tuhan sulit dijadikan topik diskusi di kelompok remaja. Mereka tidak suka mendengarkan khotbah. Bentuk kajian yang cukup dapat diterima adalah dengan membaca biografi menarik yang mengangkat isu-isu kontroversial dan mendiskusikannya. Tujuan utama dari semua kelas adalah membantu remaja mengetahui apa yang sebenarnya mereka pikirkan, apa yang mereka yakini, dan apa artinya bagi mereka.

7. Doa Sholat pribadi yang pelaksanaan wajibnya sehari-hari diawasi oleh orang tua, terlupakan, namun salat sunah bisa saja ikhlas dan mendalam. Percakapan tentang doa menggunakan buku-buku seperti Catatan oleh Pastor Alexander Elchaninov dan para teolog Ortodoks modern lainnya dapat memberikan manfaat besar jika partisipasi dalam percakapan tersebut bersifat sukarela.

8. Memahami simbolisme. Simbolisme agama dalam ibadah, teks dan doktrin mudah dipahami. Simbolisme yang dirasakan oleh remaja dapat melengkapi karakteristik rasionalisme pada zaman ini. Remaja dapat mendiskusikan bagian-bagian Perjanjian Lama yang lebih sulit dan perumpamaan Perjanjian Baru yang lebih sulit tentang Penghakiman Terakhir dan akhir dunia. Penting bagi remaja untuk memahami perbedaan antara "simbolis" dan "fantastis".

9. Konsep moral. Konsep moral yang menimbulkan persetujuan atau ketidaksetujuan orang dewasa kehilangan nilainya. Standar benar dan salah yang diterima dalam masyarakat modern dan kebebasan seksual yang diterima secara umum sangat jauh dari ajaran Kristen. Apa yang dimaksud dengan “kesopanan” atau “intimidasi” tidak membuat remaja terkesan. Tugas paling penting dari setiap pendidik yang bekerja dengan kaum muda adalah membantu mereka menemukan kriteria moral yang benar dan dapat diterima bagi mereka. Peradaban modern mempertanyakan hampir semua keyakinan moral generasi tua – terkadang bukan tanpa alasan. Moralitas Kristiani tidak boleh menjadi “panggilan kepada yang lama.” Remaja setidaknya perlu mengetahui bagaimana iman Kristen menerangi pemahaman kita tentang kehidupan pribadi seseorang.

10. Kesadaran sejarah. Ada ketertarikan terhadap perkembangan kepribadian pada masa sejarah: apa yang dipikirkan dan dirasakan orang pada masa lain? Bagaimana kehidupan dalam waktu sejarah tertentu mempengaruhi seseorang? Apa yang akan dihasilkan oleh perkembangan umat manusia di masa depan? kesadaran dan diskusi mengenai isu-isu ini dan isu-isu serupa cukup mudah diakses oleh remaja. Sangat penting untuk menjelaskan kepada remaja bahwa baik agama Kristen maupun Gereja hidup, bahwa kehidupan ini tidak statis. Oleh karena itu, kajian apa pun tentang kemajuan sejarah dalam kehidupan Gereja sangatlah berguna. Topik-topik seperti sejarah Orang-Orang Percaya Lama di Gereja Rusia, pembagian Gereja, studi sejarah Alkitab, dll. dapat memperdalam pemahaman remaja tentang agama Kristen dan Gereja.

1. Monoton saat menjelaskan suatu pelajaran atau sebaliknya, twister lidah.

2. Menjelaskan poin-poin penting dari topik dengan kepala tertunduk.

3. Pengorganisasian pelajaran yang buruk. Guru selalu mencari sesuatu.

4. Bentuk kegiatan yang monoton terus-menerus.

5. Kurangnya dinamika tindakan dan interaksi antara guru dan siswa.

6. Persepsi guru terhadap anak secara keseluruhan, bukan individu masing-masing.

7. Tidak adanya dalam tindakan guru faktor pendorong doa, rahmat, pengorbanan, kasih sayang, kerendahan hati, dan lain-lain.

8. Menggunakan kata-kata terlarang (selalu terlambat, selalu lupa, selalu ngomong, tidak pernah berbuat apa-apa, dan sebagainya)

9. Tidak adanya evaluasi siswa pada saat pembelajaran.

10. Kurangnya evaluasi pembelajaran.

11. Pidato yang kacau dengan banyak kutipan, kaidah dan rumusan yang sulit dicerna dan tidak terdengar oleh telinga. Pidato guru harus jelas, sederhana dan dapat diakses oleh siswa dari segala usia.

12. Hal-hal sederhana tidak bisa dijelaskan terlalu lama.

13. Ingat: segala sesuatu yang dimulai dengan buruk akan berakhir lebih buruk lagi.

14. Disarankan untuk mengulang materi yang dibahas di awal pelajaran, tetapi tidak di akhir, agar anak-anak meninggalkan kesan tentang topik baru.

15. Seorang guru hendaknya tidak menggabungkan anak-anak dengan dirinya sendiri, tetapi memupuk Kristus di dalam mereka.

16. Jika anak-anak mulai berteriak di kelas, jangan pernah membentak mereka. Anda hanya bisa berteriak ketika anak-anak berlarian ke jalan raya.

17. Jika tidak ada partisipasi praktis atau aktivitas kreatif anak dalam pembelajaran, maka pembelajaran tersebut kurang diapresiasi oleh mereka.

18. Jika seorang anak tidak ada di kelas, tetapi kemudian dia muncul, jangan mencela dia, tetapi katakan: “Sayang sekali kamu tidak ada di sana, kami sangat merindukanmu!”

19. Anda tidak boleh meremehkan anak-anak dan akibatnya tidak mementingkan penampilan Anda, Anda juga perlu mempertimbangkan tidak hanya kemampuan anak-anak, tetapi juga kemampuan fisik mereka.

20. Dinamika perkembangan pembelajaran. Memiliki dinamika, seorang guru Sekolah Minggu wajib mengikuti dengan jelas dan tegas rencana penyusunan pelajarannya, tidak terbawa suasana dan tidak tergiur dengan penguasaannya terhadap situasi, melainkan merasakan penontonnya, tanpa berusaha terhimpit menjadi satu. pelajaran semua hal paling menarik yang dia ketahui tentang topik ini.

Kebetulan seorang guru, terutama yang berpola pikir filosofis yang lebih menyukai gaya karya pengarang, penalarannya menjauh dari objek kajian utama, yang biasanya menunda penjelasan ketika dimasukkan contoh-contoh cemerlang dan mengesankan yang tidak perlu, yang meskipun mereka membawa pemikiran yang berharga, sering kali mengesampingkan esensinya. Hal ini menyebabkan banyak anak kehilangan perhatian dan kendali terhadap topik yang dipelajari. Anak-anak mungkin tidak terlihat tenang dan penuh perhatian, melainkan bingung dan kewalahan dengan banyaknya informasi yang diberikan oleh guru. Dan hanya sedikit, setelah sesi brainstorming, yang akan mempertahankan kemampuan menjawab dan merenungkan pertanyaan yang diajukan kepada mereka.

Dinamika pengembangan pembelajaran hendaknya mempunyai tatanan dan kaidah sedemikian rupa sehingga kejenuhan yang diperhitungkan pada setiap poin dan paragraf rencana garis besar tidak mengakibatkan hilangnya keterhubungan tematik dalam keseluruhan skema konstruksi pembelajaran, yang pokoknya adalah topik. yang harus meresapi seluruh pelajaran dan seolah-olah menjadi poros di mana segala sesuatu berputar.

Guru hukum: Kumpulan bahan untuk membantu guru. (Edisi II). - M.: "Zlatoust", 1994. - 169 hal.;

E.F.Sosuntsov. Pendamping guru hukum: Aturan dasar didaktik dan metodologi hukum Tuhan. - Kazan: Percetakan Pusat, 1911.- 38 hal.

S.S. Kulomzina. Gereja kita dan anak-anak kita. - M.: "Martis", 1994. - 158 hal.

P.Yu.Bolokhov. Sebuah buku teks untuk melatih guru dan ahli metodologi sekolah minggu. - M., 1995. - 208 hal.;

Eleanor Daniel. Guru Alkitab: Panduan Belajar untuk Direktur Rohani. - M.: Akademi Teologi Rasul Paulus, 2001. - 220 hal.;

Kenneth O. Handel, Howard G. Hendricks. Pedagogi Kristen. - Sankt Peterburg "Alkitab untuk Semua Orang", 1997. - 315 hal.;

Pengajaran anak yang efektif. Kursus 1. Buku teks untuk siswa - M.: "Masyarakat Eropa untuk Evangelisasi Anak", 1994. - 158 hal.;

Gambarlah latar belakang pada selembar kertas Whatman, potong bentuknya secara terpisah dan warnai. Masukkan gambar ke dalam slot pada latar belakang utama. Beberapa cerita dapat dimainkan dengan latar belakang yang sama.

Kelahiran

Dengan latar belakang ini, kita dapat menggambarkan semua peristiwa yang menceritakan tentang Natal: para gembala dengan pasukan Malaikat, orang bijak yang mengikuti bintang, Maria dan Yusuf yang mengetuk pintu hotel, istana Raja Herodes, gua tempat kelahiran. sayang, dll.

Kehidupan St. Serafim dari Sarov

Pada latar belakang serupa Anda dapat menggambarkan:

Penatua di Pertapaan Jauh

1. Pastor Seraphim memberi makan beruang itu
2. Perampok menyerang Pastor Seraphim.
3. Orang tua itu bekerja di kebun
4. Memberkati petani, dll.

Untuk membuat gambar lebih kaku, Anda dapat menempelkan garis-garis vertikal di bagian belakang dan membuat kantong di bagian belakang agar gambar tidak terjatuh. Selain yang lainnya, kami melaminasinya dengan film setebal 200 mikron.

Gambar lipat

Perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati

Lipat latar belakang seperti yang ditunjukkan pada gambar. Lepaskan ikatan pada waktu yang tepat selama pelajaran.

televisi

Salah satu alat bantu visual yang paling populer adalah “TV”. Gunting "layar televisi". Kemudian siapkan lingkaran besar dan cat desain di atasnya. Kencangkan lingkaran dengan “film” di belakang “TV” menggunakan paku atau sekrup, seperti terlihat pada gambar. Kemudian putar lingkarannya sehingga gambar muncul di layar saat Anda menceritakan kisah Anda.

Demikian pula, Anda dapat membuat Alkitab dengan layar.

Teater boneka kertas

Buatlah latar belakang untuk sebuah cerita dari Kitab Suci atau kehidupan seorang suci. Gambarlah sosok di mimbar (lihat gambar) - pahlawan plot. Dengan cara ini Anda dapat bermain dengan anak-anak Anda.

Entahlah dan boneka Katya

Teman dan pembantu kita di kelas - dan.

Mereka mungkin berguna untuk mengajar dan menjelaskan bagian-bagian pelajaran Anda. Boneka Katya menjadi teladan, menjawab pertanyaan, memperhatikan bagaimana anak menyelesaikan tugas. Entahlah memiliki ingatan yang buruk, dan anak-anak harus mengulangi pelajaran bersamanya. Lengan dan kaki boneka bisa digerakkan. Untuk melakukan ini, potong bagian-bagian gambar secara terpisah dan jahit satu sama lain menggunakan kancing.

Pertama, dibuat lubang pada sambungannya agar seluruh bagian gambar dapat bergerak bebas dan benang tidak menghalangi pergerakan. Kancing dijahit di kedua sisi: di muka dan di belakang.

Papan dengan slot

Beberapa potongan dibuat pada papan tebal dengan kedalaman kurang lebih satu sentimeter. Gambar-gambar tersebut disusun berdasarkan prinsip gambar latar belakang “dengan slot yang disisipkan”. Satu-satunya perbedaan dari yang terakhir adalah, dalam hal ini, bagian bawah gambar harus selebar mungkin. Gambar-gambar tersebut juga dapat diperkuat lebih lanjut dengan potongan karton memanjang atau dilaminasi.

Keuntungan besar dari manual ini adalah kita dapat menyajikan tindakan yang dijelaskan seolah-olah dalam ruang dua dimensi, menempatkan gambar satu demi satu, dan kita juga dapat menampilkan “gerakan”, yang membuat presentasi lebih dinamis.

Linimasa

Anak-anak yang lebih kecil kurang berorientasi pada kronologi kejadian. Untuk menghindari kebingungan, kami menyarankan untuk membuat “Time Tape”. Untuk ini, selembar kertas panjang cocok, di tengahnya ada tanda - tanggal Kelahiran Kristus. Di sebelah label ini Anda dapat menempelkan ikon Natal. Di bawah tanda Kelahiran Kristus, peristiwa-peristiwa Perjanjian Lama disusun secara berurutan, di bawah - Perjanjian Baru. Topik-topik yang telah selesai mengenai Sejarah Suci harus ditandai pada rekaman ini. Anda dapat menempelkan gambar pada topik di sebelah tanda. Kaset serupa dapat digunakan untuk anak-anak yang lebih besar dan orang dewasa, dan dalam pelajaran yang berbeda (misalnya, dalam Sejarah Gereja).

Ini adalah salah satu manfaat paling populer di luar negeri. Sekarang RBO telah menerjemahkan salah satu kaset ini ke dalam bahasa Rusia dan menerbitkannya sebagai publikasi terpisah.

(pengembangan penulis oleh L.V. Surova)

Anda dapat membuat kalender lingkaran dari karton yang menunjukkan hari libur tetap. Lampirkan disk yang lebih kecil dengan tanda hari libur yang dapat dipindahkan di atasnya, dan di atasnya ada panah berputar yang menunjukkan di mana kita berada dalam tahun gereja.

Sekarang kalender bisa digantung di dinding. Jam berapa sekarang? Putar lingkaran dengan ikon sehingga kita dapat melihat hari libur apa yang dirayakan di Gereja pada waktu tertentu sepanjang tahun.

Kalender kami terdiri dari dua bagian. Bagian pertama dapat dipindahkan, berupa lingkaran dengan ikon hari libur utama gereja. Bagian kedua tidak bergerak - lingkaran terpotong tidak lengkap.

Dan di bawah Anda dapat melihat apa yang kami hasilkan. 🙂 Sayangnya, sampel kami ternyata terlalu dipenuhi dengan gambar-gambar lucu sehingga menjadi agak “tidak dapat dibaca”, dan ikon Liburan tidak dapat dibaca dari jarak jauh. 🙁

Berdiri untuk alat bantu visual (mencontoh album prangko)

Hubungkan dua kotak karton tebal berukuran 50 x 50 cm dengan selotip, seperti terlihat pada gambar. Kemudian rekatkan kantong-kantong film transparan berukuran 5 kali 100 cm secara horizontal untuk menampung alat bantu visual. Standnya bisa digunakan untuk mempelajari ayat dan lagu Alkitab. Kata-kata atau singkatan dari gambar, gambar, gambar kertas, ikon, dan adegan alkitabiah dimasukkan ke dalam saku. Ini terutama digunakan di ruang kelas yang tidak dilengkapi peralatan atau untuk pekerjaan di luar ruangan, memungkinkan Anda mengganti papan tulis. Keuntungan: kekompakan, mobilitas. Kekurangan: kantong menjadi longgar, untuk ini Anda harus membuat jahitan tambahan, yang menghilangkan sebagian masalah ini, tetapi segera menghilangkan kemungkinan memasang kelonggaran besar.

Jubah liturgi

Latar belakang ditulis di mana pakaian dipotong dengan cara yang diketahui, yang kemudian diterapkan dalam urutan yang diperlukan.

Buku-buku dalam Alkitab

Anda dapat menggambar secara skematis semua buku di rak yang termasuk dalam Alkitab. Identifikasi dua bagian (Perjanjian Lama dan Baru) yang menjadi bagiannya.

Model kertas tabernakel dan bait suci

Model potongan yang didistribusikan oleh Lembaga Alkitab Rusia.

Cetakan bagus, karton tebal. Meskipun diterbitkan, kemungkinan besar, untuk penggunaan individu, mereka juga dapat digunakan sebagai alat bantu visual dalam pelajaran, ketika menjelaskan topik yang relevan.

Model tabernakel

Model Kuil Sulaiman

Lotre pendidikan "Kenali ikon Ortodoks Perawan Maria yang Terberkati"

Game edukasi dari seri "Sekolah Keluarga Ortodoks".

Tidak jelas siapa yang memproduksinya. Kemungkinan besar inisiatif dari beberapa “pemilik swasta”. Sulit untuk digunakan sebagai permainan keluarga - dengan penggunaan aktif, kartu akan cepat menjadi tidak dapat digunakan. Tapi sebagai cara untuk menguji materi di pelajaran atau KVN - bagus!

Aturan mainnya:

Syarat-syarat pengajaran anak oleh orang tua: 1. Karena permainan ini berisi 40 ikon Theotokos Yang Mahakudus, maka permainan “Sekolah Keluarga Ortodoks” harus disimpan oleh orang tua, diambil hanya dengan izin dan restu orang tua, dan setelah permainan. anak-anak harus menyerahkan permainan tersebut kepada orang tuanya agar ikon-ikon tersebut tidak tersebar di tempat yang berbeda atau hilang. 2. Permainan pertama dimulai oleh orang tua atau guru Sekolah Minggu. 3. Penutup permainan diletakkan di tengah-tengah peserta permainan yang dibagikan kartu. 4. Orang tua mengambil semua ikon ke tangan mereka dan menunjukkannya kepada anak-anak, memberi nama ikon tersebut dan memberikannya kepada anak yang memilikinya di kartu. 5. Setelah orang tua membiasakan anaknya dengan ikon-ikon tersebut, anak-anak akan mengenali sendiri ikon-ikon tersebut di lain waktu. Anak yang paling cepat menempatkan ikon di kartunya adalah pemenangnya. 6. Secara bertahap, orang tua memperumit permainan, sesuai dengan usia dan pengetahuan Ortodoks anak-anak mereka: a) permainan tingkat pertama adalah pengenalan ikon; b) permainan tingkat kedua - anak harus menyebutkan hari, tanggal kemunculan, perayaan ikon, dan membicarakannya secara singkat; c) permainan tingkat ketiga - kisah yang mendetail dan jelas tentang ikon tersebut.

365 teka-teki dan teka-teki

Diterbitkan oleh RBO

Kumpulan tugas, teka-teki, dan teka-teki yang menghibur. Dirancang untuk penggunaan pribadi sepanjang tahun. Buku yang luar biasa! Jika perlu, dapat dibagi menjadi beberapa lembar kertas dan dibagikan di kelas tergantung topiknya.

Perlu dicatat bahwa “sederetan” buku teks yang dapat digunakan secara konsisten, tanpa “menciptakan kembali roda”, bagi seorang guru di paroki Ortodoks untuk menangani anak-anak sejak bayi hingga remaja, belum diciptakan. Saat ini, Perangkat Pendidikan dan Metodologi Terpadu (selanjutnya disebut UMC) untuk Sekolah Minggu sedang dikembangkan, namun sayangnya, proses ini tertunda tanpa batas waktu.

Internet mengatakan bahwa buku pelajaran telah dibuat untuk 11 tahun sekolah, namun kenyataannya hanya tersedia perangkat untuk kelas 1-4, termasuk buku teks, buku kerja dan buku pedoman guru.

Kelas 1 - Tuhan Sang Pencipta. Hari-hari penciptaan. Musim gugur. Janji Juruselamat, Sejarah Singkat Perjanjian Baru.

kelas 2 - Kalender Gereja. Liburan. Kehidupan orang-orang suci yang dihormati.

kelas 3 - Perjanjian Lama. Struktur luar dan dalam candi. Memuja. Alfabet Slavonik Gereja.

kelas 4 - Perjanjian Baru.

Alat peraga dibuat dengan baik dan penuh warna. Sangat dihargai oleh guru dan siswa. Anda dapat membeli manual dari berbagai toko online. Harga yang relatif tinggi untuk penjilidan lunak dan jumlah halaman yang sedikit mengecewakan.

(Gbr. 5) Dunia yang bagus. Budaya ortodoks untuk anak-anak. Penulis: Shevchenko Lyudmila Leonidovna. Perangkat metodologis. Pusat dukungan tradisi budaya dan sejarah Tanah Air. M.2004-2011

“Kind World” adalah seperangkat metodologi untuk pengembangan budaya spiritual dan moral di lembaga prasekolah. Perlengkapan tersebut berisi: alat peraga untuk guru, materi visual dan CD berisi materi musik. Materi-materi tersebut ditujukan untuk para guru di semua jenis lembaga pendidikan prasekolah, serta untuk membina budaya spiritual dan moral anak-anak dalam keluarga.

Tahun ini kami ingin membeli perlengkapan ini untuk bekerja dengan anak-anak. Berdasarkan review di Internet dan materi yang ditemukan, dapat dinilai bahwa ini adalah panduan yang menarik dan bermanfaat untuk anak-anak prasekolah.

(Gbr. 6) Alat peraga “Budaya Ortodoks” untuk kelas 1-11 sekolah menengah dengan alat peraga. Penulis Shevchenko Lyudmila Leonidovna.

Topik yang dibahas di sekolah menengah dan atas:

kelas 4. Topik 1. Tanah Air, duniawi dan surgawi. Seorang pria yang berubah. Orang Suci. Topik 2. Tanah Air, duniawi dan surgawi. Seorang pria yang berubah. Pahlawan.

kelas 5. Buku 1 - “Pendahuluan. Dasar-dasar budaya Ortodoks"; buku 2 - “Sejarah Gereja Kristen dalam kehidupan orang-orang kudusnya.”

tingkat ke 6. Rus Suci (abad 10-17).

kelas 7. Rus Suci (abad 18-20).

kelas 8. Buku 1. Keluarga Kristen. Buku 2-3. Jalur hari raya suci.

kelas 9. Penciptaan. Guru ortodoks dan kreasi mereka.

kelas 10. Sejarah lokal spiritual.

Kelas 11. Tujuan hidup. ABC Rohani. Warisan. Dialog budaya dan generasi.

Set ini diterbitkan dengan restu dari Yang Mulia Patriark Moskow dan Alexy II dari Seluruh Rusia. Ini adalah kumpulan menarik dan berkualitas tinggi yang menonjol karena berisi buku teks untuk sekolah menengah, yang dapat berhasil digunakan dalam pelajaran sekolah minggu untuk remaja.

(Gbr. 7) Ada masalah besar dengan buku pelajaran sekolah minggu untuk siswa sekolah menengah.

Berikut beberapa bantuan yang dapat Anda tawarkan: Dasar-dasar moralitas. Penulis: R.V. Januskevicius, O.L. Januskevicien.

Dalam Petunjuk Metodologis untuk manual ini, diusulkan untuk menggunakannya sebagai dasar untuk kursus "Etika Ortodoks" untuk siswa sekolah menengah dengan dua pilihan untuk perencanaan pembelajaran - tiga tahun (kelas 9-11) dan dua tahun (kelas 10-11).

Dalam manual ini, permasalahan etika, budaya, dan psikologi remaja terkonsentrasi pada isu sentral - makna hidup, tujuan dan nilai-nilai dasarnya. Dengan cara ini, pandangan dunia remaja dan sikapnya yang benar terhadap dirinya sendiri, keluarga, dan tim terlibat dan terbentuk secara aktif. Untuk Tanah Air dan dunia secara keseluruhan. Keunggulan buku teks ini adalah kombinasi organik dari teks-teks Kitab Suci, kutipan dari karya seni dan filosofis serta validitas penilaian.

Di sekolah Minggu kami, manual ini sangat dihargai oleh para guru yang menangani remaja. Anda dapat membelinya di toko online. Versi elektronik tersedia online.

(Gbr. 8) Secara terpisah, masuk akal untuk memperhatikan manual O pelajaran terbuka.

Sarjana Teologi, anggota Persatuan Penulis Rusia, guru Lyudmila Vasilievna Surova menawarkan pendekatan yang menarik untuk kelas, yang terdiri dari melakukan apa yang disebut. "pelajaran panjang" - mis. seluruh waktu yang dialokasikan untuk pelajaran digunakan untuk mempelajari satu topik - seluruh materi dibangun berdasarkan topik tersebut.

Untuk mempelajari topik tersebut, mahakarya seni Rusia kuno - arsitektur, lukisan ikon, lukisan, sastra, dan karya terbaik budaya artistik dunia digunakan secara aktif. Untuk karya tersebut, sampel yang sangat artistik dipilih yang relevan dengan dunia batin anak dan partisipasi aktif dalam kehidupan.

Kombinasi yang kompeten dan fleksibel dari semua tindakan pendidikan, dasar, tambahan dan pelengkap, adalah kunci metodologi pembelajaran ini. Jika disusun dengan benar, pelajaran seperti itu memberi anak kesempatan untuk tidak mengganggu pengalaman pribadinya, tetapi sebaliknya, memperdalamnya, menjadikannya bagian dari pengalamannya yang bermakna.

Pengalaman bekerja di bawah program “Musim Panas Tuhan” dituangkan dalam buku Lyudmila Vasilievna untuk guru dan orang tua "Pelajaran umum". Saya juga dapat merekomendasikan bukunya "Ilmu Pengetahuan Dunia" yang menguraikan berbagai teknik, metode dan program pengajaran di sekolah minggu.

Kami tidak menggunakan metodologi ini di Sekolah Minggu kami, namun pelajaran dan diskusi individual yang terdapat dalam buku, serta memahami pendekatan penulis sendiri dalam menyajikan materi, akan terbukti berguna bagi guru yang bijaksana dan teliti.

Selain itu, saya ingin menarik perhatian para guru pada buku-buku yang mengungkapkan pengalaman mengorganisir perkumpulan anak-anak di paroki, membentuk tradisi, menyelenggarakan hari raya, dan kegiatan bersama, yang tanpanya mustahil untuk benar-benar berteman dengan anak-anak dan menjadikan mereka peserta. proses penting dalam menciptakan komunitas paroki.

(Gbr. 9) Anak-anak di paroki: Pengalaman mendirikan perkumpulan anak. Penulis-kompiler: Evgeniy Moroz. Rumah penerbitan Kompleks Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra di Moskow.

Publikasi ini menyajikan prinsip-prinsip pengembangan program komprehensif untuk menangani anak-anak usia sekolah dasar (6-10 tahun) dan rekomendasi khusus yang akan membantu mengatur sistem kegiatan dengan anak-anak dalam komunitas gereja. Panduan ini berguna bagi banyak pembaca: orang tua, pendeta, siswa, guru Ortodoks.

. Penulis-kompiler: Evgeniy Moroz. Rumah penerbitan Patriarkat Moskow

Buku ini merangkum pengalaman beberapa generasi guru Ortodoks yang mengabdikan karyanya untuk menciptakan asosiasi anak-anak, remaja dan remaja. Program-program yang mereka tawarkan, prinsip-prinsip pengembangan metode untuk bekerja dengan remaja, dan rekomendasi khusus akan membantu mengatur kegiatan-kegiatan yang bermanfaat dan menarik bagi anak-anak dalam keluarga dan komunitas gereja.

Ksenia Balakina,

Sekolah Minggu Bait Suci Roh Kudus,

Dengan. Maima, Republik Altai