Ayub yang saleh dan panjang sabar adalah orang saleh yang dihormati oleh umat Kristiani yang hidup di bumi kira-kira 2000-1500 tahun sebelum dimulainya era baru. Kalau tidak, dia disebut Ayub yang malang, karena cobaan yang Tuhan kirimkan kepadanya. Hampir satu-satunya sumber yang menceritakan tentang dia adalah Alkitab. Kisah Ayub adalah topik utama artikel kami.

Siapakah Ayub?

Dia tinggal di Arabia Utara. Ayub yang Panjang Sabar diasumsikan sebagai keponakan Abraham, yakni putra saudaranya, Nahor. Dia adalah orang yang jujur ​​dan ramah. Namun orang-orang beriman memuliakan dia sebagai orang yang sangat religius dan takut akan Tuhan. Ayub tidak melakukan perbuatan jahat dan tidak memiliki rasa iri dan kutukan dalam pikirannya.

Dia adalah ayah yang bahagia dari 7 putra dan 3 putri. Dia mempunyai banyak teman, pelayan dan kekayaan yang tak terhitung pada saat itu. Ternak Ayub bertambah banyak, ladangnya menghasilkan panen yang baik, dan dia sendiri dihormati dan dihormati oleh sesama anggota sukunya.

Mulai dari pengujian

Kisah Ayub yang malang itu sulit dan menyakitkan. Alkitab menceritakan bahwa suatu hari para malaikat berkumpul di dekat takhta Tuhan untuk menyampaikan doa manusia kepada Yang Maha Kuasa dan meminta untuk mengirimkan berkah kepada umat manusia. Di antara mereka adalah Setan, yang datang untuk merendahkan orang-orang berdosa dan menaruh harapan bahwa Tuhan akan mengizinkan dia untuk menghukum mereka.

Tuhan bertanya kepadanya di mana dia berada dan apa yang telah dilihatnya. Terhadap hal ini Setan menjawab bahwa dia telah berjalan di seluruh bumi dan melihat banyak orang berdosa. Kemudian Tuhan bertanya apakah musuh umat manusia melihat Ayub, yang sendirian di bumi terkenal karena keadilannya, tidak bercacat dan takut akan Tuhan. Setan menjawab setuju, namun mempertanyakan ketulusan orang benar.

Tuhan mengijinkan Ayub diuji. Setan bereaksi terhadap hal ini dengan semangat khusus dan menghancurkan semua kawanan orang benar, membakar ladangnya, merampas kekayaan dan hamba-hambanya. Namun cobaan tidak berakhir di situ; anak-anaknya juga meninggal. Kisah Ayub menceritakan bahwa orang benar dengan rendah hati menerima penderitaan, menahannya, namun terus memuji Tuhan.

penderitaan Ayub

Dan setan kembali muncul di hadapan takhta Yang Maha Tinggi. Kali ini beliau mengatakan bahwa orang shaleh tidak mendurhakai Tuhan, karena penderitaannya tidak cukup kuat dan hanya berdampak pada hartanya saja, tanpa menyentuh dagingnya. Tuhan mengizinkan Setan mengirimkan penyakit kepada Ayub, tetapi melarang dia menghilangkan akal sehatnya dan melanggar keinginan bebasnya.

Tubuh orang saleh dipenuhi penyakit kusta, dan dia terpaksa meninggalkan orang-orang agar tidak menulari mereka. Semua temannya berpaling dari penderita, bahkan istrinya pun tidak lagi merasa kasihan padanya. Suatu hari dia mendatangi Ayub dan mempermalukannya, mengatakan bahwa karena kebodohannya dia telah kehilangan segalanya dan sekarang mengalami siksaan yang luar biasa. Wanita itu mencela penderitanya karena masih mencintai dan menghormati Tuhan. Jika Tuhan begitu kejam dan tidak berbelas kasihan, maka Anda harus meninggalkan Dia dan mati dengan hujatan di bibir Anda, begitulah pendapatnya.

Pemikiran istri Ayub tidak sulit untuk dipahami. Menurutnya, jika Tuhan mengirimkan sesuatu yang baik maka patut dipuji, dan jika disiksa maka harus dikutuk. Kisah Ayub yang Panjang Sabar menceritakan bahwa penderitanya mempermalukan istrinya dan tidak mau mendengarkannya lagi. Sebab dari Tuhan seseorang harus menerima nikmat dan penderitaan secara seimbang dengan kerendahan hati. Jadi, kali ini orang benar tidak menolak Tuhan dan tidak berdosa terhadap-Nya.

Teman penderita

Desas-desus tentang penderitaan orang saleh itu sampai ke ketiga temannya yang tinggal jauh. Mereka memutuskan untuk pergi menemui Ayub dan menghiburnya. Ketika mereka melihatnya, mereka merasa ngeri, begitu dahsyatnya penyakit itu mengubah tubuh penderitanya. Teman-teman itu duduk di tanah dan terdiam selama tujuh hari karena mereka tidak dapat menemukan kata-kata untuk mengungkapkan belas kasih mereka. Ayub berbicara lebih dulu. Dia mengungkapkan kesedihannya karena dia dilahirkan ke dunia dan mengalami penderitaan yang mengerikan.

Kemudian teman-teman Ayub mulai berbicara dengannya, mengungkapkan pikiran dan keyakinan mereka. Mereka dengan tulus percaya bahwa Tuhan mengirimkan kebaikan kepada orang benar dan kejahatan kepada orang berdosa. Oleh karena itu, penderitanya diyakini memiliki dosa tersembunyi yang tidak ingin dibicarakannya. Dan teman-temannya menyarankan agar Ayub bertobat di hadapan Tuhan. Terhadap hal ini penderita menjawab bahwa perkataan mereka semakin meracuni penderitaannya, karena kehendak Tuhan tidak dapat dipahami dan hanya dia yang tahu mengapa Dia mengirimkan berkah kepada sebagian orang dan cobaan berat bagi sebagian lainnya. Dan kita, orang-orang berdosa, tidak diberi kesempatan untuk mengetahui pikiran Yang Maha Kuasa.

Percakapan dengan Tuhan

Orang benar berpaling kepada Tuhan dalam doanya yang tulus dan memintanya untuk menjadi saksi ketidakberdosaannya. Tuhan menampakkan diri kepada penderitanya dalam badai angin puyuh dan mencela dia karena berbicara tentang pemeliharaan yang lebih tinggi. Kisah Ayub yang malang menceritakan bahwa Tuhan menjelaskan kepada orang benar bahwa hanya dia yang tahu mengapa peristiwa tertentu terjadi, dan manusia tidak akan pernah bisa memahami pemeliharaan Tuhan. Oleh karena itu, seseorang tidak dapat menghakimi Yang Maha Kuasa dan menuntut pertanggungjawaban apapun dari-Nya.

Setelah itu, Tuhan melalui orang benar berpaling kepada teman-teman Ayub dan memerintahkan mereka untuk berkorban di tangan penderita, karena hanya dengan cara inilah dia siap mengampuni mereka karena mengutuk orang benar dan salah memikirkan wasiat. milik Tuhan. Para sahabat itu membawakan tujuh ekor domba jantan dan sejumlah lembu jantan yang sama kepada orang saleh itu. Ayub berdoa untuk mereka dan membuat pengorbanan. Melihat orang yang saleh, meski menderita berat, dengan tulus meminta sahabatnya, Tuhan mengampuni mereka.

Hadiah

Untuk kekuatan iman, Tuhan menghadiahi penderitanya dengan berkah yang besar: dia menyembuhkan tubuhnya yang lemah dan memberinya kekayaan dua kali lipat dari sebelumnya. Kerabat dan teman-teman lama, yang berpaling dari Ayub setelah mendengar tentang mukjizat penyembuhan, datang untuk bersukacita bersama orang benar itu dan membawakannya banyak hadiah. Namun berkat Tuhan tidak berhenti sampai disitu saja; ia mengirimkan keturunan baru kepada Ayub: tujuh putra dan tiga putri.

Akhir hidup orang-orang bertakwa

Kisah Ayub yang Panjang Sabar menceritakan bahwa ia diberi pahala oleh Tuhan karena bahkan dalam kesedihannya ia tidak melupakan Tuhan dan lebih mencintainya daripada dirinya sendiri dan harta bendanya. Bahkan penderitaan yang hebat tidak memaksa orang benar untuk meninggalkan Tuhan dan mengutuk pemeliharaan-Nya. Setelah pencobaan, Ayub menghabiskan 140 tahun lagi di bumi, dan total dia hidup 248 tahun. Orang benar melihat keturunannya hingga generasi keempat dan meninggal sebagai orang yang sangat tua.

Kisah Ayub mengajarkan umat Kristiani bahwa Tuhan mengirimkan kepada orang benar tidak hanya pahala atas perbuatannya, tetapi juga kemalangan, agar mereka diteguhkan imannya, mempermalukan setan dan memuliakan Tuhan. Selain itu, orang benar mengungkapkan kepada kita kebenaran bahwa kebahagiaan duniawi tidak selalu sesuai dengan kebajikan manusia. Kisah Ayub juga mengajarkan belas kasihan terhadap orang yang sakit dan tidak bahagia.

Ayub yang saleh dan suci tinggal di perbatasan Idumea dan Arabia, di negara Austidia, di tanah Uz. Kitab Suci, menurut terjemahan Tujuh Puluh, menyebutnya raja atas Edom, dan mengidentifikasikannya dengan Jobab, pewaris Balak dan pendahulu Asom (Kejadian 36, 33). Asal usulnya ditunjukkan bahwa ia adalah keturunan Abraham pada generasi kelima, ayahnya bernama Zaref, “putra dari putra Esau,” ibunya adalah Bosorra, istrinya adalah seorang wanita Arab tertentu yang darinya ia memiliki seorang putra, Ennon ( Ayub 42, 17-20).

Ayub adalah orang yang takut akan Tuhan dan saleh. Dengan segenap jiwanya ia mengabdi kepada Tuhan Allah dan bertindak dalam segala hal sesuai kehendak-Nya, menjauhi segala kejahatan tidak hanya dalam perbuatan, tetapi juga dalam pikiran. Tuhan memberkati keberadaannya di dunia dan menganugerahi Ayub yang saleh dengan kekayaan yang besar: dia memiliki banyak ternak dan segala jenis harta benda. Ketujuh putra Ayub yang saleh dan ketiga putrinya bersahabat satu sama lain dan berkumpul untuk makan bersama di tempat mereka masing-masing secara bergantian. Setiap tujuh hari, Ayub yang saleh mempersembahkan korban kepada Tuhan untuk anak-anaknya, sambil berkata: “Mungkin salah satu dari mereka telah berbuat dosa atau menghujat Tuhan di dalam hatinya.” Karena keadilan dan kejujurannya, Santo Ayub sangat dihormati oleh sesama warganya dan memiliki pengaruh besar dalam urusan publik.

Suatu hari, ketika para Malaikat Suci muncul di hadapan Tahta Tuhan, Setan juga muncul di antara mereka. Tuhan Allah bertanya kepada Setan apakah dia telah melihat hamba-Nya Ayub, seorang yang saleh dan bebas dari segala keburukan. Setan dengan berani menjawab bahwa bukan tanpa alasan Ayub takut akan Tuhan - Tuhan melindunginya dan menambah kekayaannya, tetapi jika kemalangan menimpanya, dia akan berhenti memberkati Tuhan. Kemudian Tuhan, ingin menunjukkan kesabaran dan iman Ayub, berkata kepada Setan: “Aku serahkan segala sesuatu yang Ayub miliki ke tanganmu, tapi jangan sentuh dia.” Setelah itu, Ayub tiba-tiba kehilangan seluruh kekayaannya, dan kemudian semua anak-anaknya. Ayub yang saleh berpaling kepada Tuhan dan berkata: “Dengan telanjang aku keluar dari rahim ibuku, dengan telanjang pula aku akan kembali ke ibu pertiwiku. Tuhan memberi, Tuhan mengambil. Terpujilah Nama Tuhan!” Dan Ayub tidak berbuat dosa di hadapan Tuhan Allah, dan tidak mengucapkan satu kata pun yang bodoh.

Ketika para Malaikat Tuhan muncul kembali di hadapan Tuhan dan Setan ada di antara mereka, iblis berkata bahwa Ayub adalah orang benar, sedangkan dia sendiri tidak terluka. Kemudian Tuhan mengumumkan: “Aku mengizinkanmu melakukan apa pun yang kamu inginkan dengannya, selamatkan saja jiwanya.” Setelah itu, Setan menyerang Ayub yang saleh dengan penyakit yang ganas - penyakit kusta, yang menutupi dirinya dari ujung kepala sampai ujung kaki. Penderitanya terpaksa meninggalkan perkumpulan masyarakat, duduk di luar kota di atas tumpukan abu dan mengikis luka bernanahnya dengan tengkorak tanah liat. Semua teman dan kenalannya meninggalkannya. Istrinya terpaksa mencari nafkah dengan bekerja dan mengembara dari rumah ke rumah. Bukan saja dia tidak mendukung suaminya dalam kesabaran, tetapi dia berpikir bahwa Tuhan sedang menghukum Ayub karena beberapa dosa rahasianya, dia menangis, menggerutu kepada Tuhan, mencela suaminya, dan akhirnya menasihati Ayub yang saleh untuk menghujat Tuhan dan mati. Ayub yang saleh sangat berduka, namun bahkan dalam penderitaan ini dia tetap setia kepada Tuhan. Dia menjawab istrinya: “Kamu berbicara seperti orang gila. Akankah kita benar-benar menerima kebaikan dari Tuhan dan tidak menerima kejahatan?” Dan orang-orang benar tidak berbuat dosa apa pun di hadapan Allah.

Mendengar musibah yang menimpa Ayub, datanglah tiga orang sahabatnya dari jauh untuk menceritakan kesedihannya. Mereka percaya bahwa Ayub dihukum oleh Tuhan karena dosa-dosanya, dan mereka meyakinkan orang benar yang tidak bersalah untuk bertobat dari segala hal. Orang benar menjawab bahwa dia tidak menderita karena dosa-dosanya, tetapi bahwa cobaan ini dikirimkan kepadanya dari Tuhan sesuai dengan kehendak Ilahi yang tidak dapat dipahami oleh manusia. Namun, teman-temannya tidak percaya dan terus percaya bahwa Tuhan memperlakukan Ayub sesuai dengan hukum pembalasan manusia, menghukumnya karena dosa-dosanya. Dalam kesedihan rohani yang berat, Ayub yang saleh berpaling kepada Tuhan dalam doa, meminta Dia sendiri untuk bersaksi kepada mereka tentang ketidakbersalahannya. Kemudian Tuhan menampakkan diri-Nya dalam badai angin puyuh dan mencela Ayub karena mencoba menembus dengan pikirannya ke dalam rahasia alam semesta dan takdir Tuhan. Orang saleh tersebut menyesali pemikiran ini dengan segenap hatinya dan berkata: “Saya tidak berarti, saya meninggalkan dan bertobat dalam debu dan abu.” Kemudian Tuhan memerintahkan teman-teman Ayub untuk berpaling kepadanya dan memintanya untuk berkorban bagi mereka, “sebab,” kata Tuhan, “Aku hanya akan menerima wajah Ayub, agar tidak menolakmu karena kamu tidak berbicara tentang Aku sebagai sesungguhnya seperti hamba-Ku Ayub.” Ayub berkorban kepada Tuhan dan berdoa untuk teman-temannya, dan Tuhan menerima permohonannya, dan juga memulihkan kesehatan Ayub yang saleh dan memberinya dua kali lipat dari yang dia miliki sebelumnya. Alih-alih anak-anak yang meninggal, Ayub memiliki tujuh putra dan tiga putri, yang paling cantik di antara mereka tidak ada di bumi. Setelah menderita, Ayub hidup 140 tahun lagi (total ia hidup 248 tahun) dan melihat keturunannya hingga generasi keempat.

Kehidupan dan penderitaan Santo Ayub dijelaskan dalam Alkitab, dalam Kitab Ayub. Ayub benar yang menderita melambangkan Tuhan Yesus Kristus, yang turun ke bumi, menderita demi keselamatan manusia, dan kemudian dimuliakan melalui Kebangkitan-Nya yang mulia.

Aku tahu,- kata Ayub yang saleh, yang terserang penyakit kusta, - Aku tahu bahwa Penebusku hidup dan Dia akan membangkitkan kulitku yang membusuk dari debu pada hari terakhir, dan aku akan melihat Tuhan dalam dagingku. Aku sendiri yang akan melihat Dia, mataku, bukan mata orang lain yang akan melihat Dia. Dengan harapan ini hatiku meleleh di dadaku!(Ayub 19, 25 -27).

Ketahuilah bahwa ada penghakiman di mana hanya mereka yang memiliki kebijaksanaan sejati – takut akan Tuhan dan kecerdasan sejati – menjauhi kejahatan yang akan dibenarkan.

Santo Yohanes Krisostomus berkata:

Tidak ada kemalangan manusiawi yang tidak dapat ditanggung oleh suami ini, yang lebih keras dari siapa pun yang bersikeras, yang tiba-tiba mengalami kelaparan, kemiskinan, penyakit, kehilangan anak, dan kehilangan kekayaan, dan kemudian, setelah mengalami pengkhianatan dari istrinya, hinaan dari teman, serangan dari budak, dalam segala hal dia ternyata lebih keras dari batu apapun, dan terlebih lagi, terhadap Hukum dan Anugerah.

Bahan bekas

• Sertifikat kehidupan kalender portal Pravoslavie.Ru:

Benar sekali
PEKERJAAN YANG PANJANG PENDERITAAN
(c.2000-1500 SM)

Ayub adalah orang benar dalam Perjanjian Lama.Sumber utama untuk menggambarkan kehidupannya adalah Kitab Ayub Perjanjian Lama.

Menurut sumber tersebut, Ayub hidup 2000 - 1500 tahun sebelum kelahiran Kristus, di Arabia Utara, di negara Austidia, di tanah Uz. Diyakini bahwa Ayub adalah keponakan Abraham; adalah putra saudara laki-laki Abraham, Nahor.

Ayub adalah orang yang takut akan Tuhan dan saleh. Dengan segenap jiwanya ia mengabdi kepada Tuhan Allah dan bertindak dalam segala hal sesuai kehendak-Nya, menjauhi segala kejahatan tidak hanya dalam perbuatan, tetapi juga dalam pikiran. Tuhan memberkati keberadaannya di dunia dan menganugerahi Ayub yang saleh dengan kekayaan yang besar: dia memiliki banyak ternak dan segala jenis harta benda. Dia memiliki tujuh putra dan tiga putri, membentuk keluarga bahagia. Setan iri dengan kebahagiaan ini dan, di hadapan Tuhan, mulai menegaskan bahwa Ayub adalah orang benar dan takut akan Tuhan hanya berkat kebahagiaan duniawinya, yang jika hilang semua kesalehannya akan hilang. Untuk mengungkap kebohongan ini, Tuhan mengizinkan Setan untuk menguji Ayub dengan segala bencana kehidupan duniawi.

Setan merampas semua kekayaannya, semua hambanya, dan semua anak-anaknya. Ayub yang Benar berpaling kepada Tuhan dan berkata: “Dengan telanjang aku keluar dari rahim ibuku, dengan telanjang aku akan kembali ke ibu pertiwiku. Tuhan yang memberi, dan Tuhan yang mengambil. Dan Ayub tidak berbuat dosa di hadapan Tuhan Allah, dan tidak mengucapkan satu kata pun yang bodoh. Kemudian setan menyerang tubuhnya dengan penyakit kusta yang parah. Penyakit ini merampas haknya untuk tinggal di kota: dia harus pensiun di luar kota dan di sana, sambil mengikis koreng di tubuhnya dengan pecahan, duduk di abu dan kotoran. Semua orang berpaling darinya.

Melihat penderitaannya, istrinya berkata kepadanya: "Apa yang kamu tunggu? Tolak Tuhan, dan Dia akan membunuhmu!” Namun Ayub berkata kepadanya: “Kamu terdengar seperti orang gila. Jika kita senang menerima kebahagiaan dari Tuhan, bukankah kita juga harus menanggung kemalangan dengan sabar?” Ayub sangat sabar. Dia kehilangan segalanya dan jatuh sakit, menanggung hinaan dan hinaan, tetapi tidak menggerutu, tidak mengeluh tentang Tuhan dan tidak mengucapkan sepatah kata pun yang kasar terhadap Tuhan. Teman-temannya Elifas, Bildad dan Zofar mendengar tentang kemalangan Ayub. Selama tujuh hari mereka diam-diam meratapi penderitaannya; akhirnya mereka mulai menghiburnya, meyakinkannya bahwa Tuhan itu adil, dan jika dia menderita sekarang, maka dia menderita karena sebagian dosanya, yang harus dia sesali. Pernyataan ini muncul dari gagasan umum Perjanjian Lama bahwa semua penderitaan adalah akibat dari suatu ketidakbenaran. Teman-teman yang menghiburnya mencoba menemukan dosa apa pun dalam diri Ayub yang dapat membenarkan nasib malangnya sebagai hal yang bijaksana dan bermakna.

Namun bahkan dalam penderitaan seperti itu, Ayub tidak berbuat dosa dengan satu kata pun yang bersungut-sungut di hadapan Tuhan.

Setelah itu, Tuhan mengganjar Ayub dua kali lipat atas kesabarannya. Dia segera sembuh dari penyakitnya dan menjadi dua kali lebih kaya dari sebelumnya. Dia kembali memiliki tujuh putra dan tiga putri. Dia hidup setelah ini dalam kebahagiaan selama 140 tahun dan meninggal pada usia lanjut.

HUKUM TUHAN. Kisah Ayub yang Panjang Sabar.

Mengobati masalah penderitaan orang-orang shaleh. Kitab Ayub adalah salah satu contoh literatur moral spekulatif tertua di Timur Tengah.

Analisis terhadap teks kitab Ayub menunjukkan bahwa teks tersebut tersusun atas bingkai naratif prosa (prolog – pasal 1-2; epilog – 42:7-17) dan pasal puitis, yang menyajikan diskusi Ayub dengan teman-temannya dan tanggapan Tuhan terhadapnya. Pekerjaan. Bab prosa dan puisi berbeda tidak hanya dalam bentuk, tetapi juga isinya:

Ayub, penduduk tanah timur Uz, pemilik kawanan ternak yang tak terhitung jumlahnya dan banyak pelayan (seperti para leluhur dalam kitab Kejadian), ayah dari tujuh putra dan tiga putri, adalah seorang pria saleh yang berkenan kepada Tuhan: “Di sana tidak ada seorang pun yang seperti dia di bumi: seorang yang tidak bercacat, adil, takut akan Tuhan dan menjauhkan diri dari kejahatan” (Ayub 1:8), firman Tuhan kepada Setan. Namun, Setan menyatakan bahwa kesalehan Ayub tidak egois: “Tetapi ulurkan tangan-Mu dan sentuhlah segala miliknya, maukah dia memberkati Engkau?” (1:11). Dalam kemalangan yang berturut-turut, Ayub kehilangan seluruh harta benda dan anak-anaknya dalam satu hari, namun tidak ada satu kata pun hujat yang keluar dari bibirnya. Sebaliknya, Ia menyatakan, ”Dengan telanjang aku keluar dari kandungan ibuku, dengan telanjang pula aku kembali. Tuhan memberi, Tuhan mengambil; Terpujilah nama Tuhan!” (1:21). Namun, ujian ini tampaknya tidak menentukan bagi Setan, dan dia mengusulkan untuk menguji Ayub dengan penderitaan jasmani. Dengan izin Tuhan, Setan mengirimkan penyakit kusta kepada Ayub, tetapi Ayub dengan tabah menanggung kemalangan ini: “Maukah kita menerima yang baik dari Tuhan, tetapi tidak menerima yang jahat?” (2:10).

Dalam epilognya, Tuhan mengganjar Ayub seratus kali lipat atas ketekunannya dalam menderita dan mencela ketiga temannya karena “kurang berbicara tentang Dia dibandingkan dengan hamba-Nya, Ayub” (42:7).

Dalam latar yang biasa-biasa saja ini, sebuah diskusi terungkap (bab-bab puitis dari kitab tersebut), di mana Ayub tampil bukan sebagai orang saleh yang dengan penuh kasih menerima kesulitan yang ditimpakan Tuhan kepadanya, tetapi sebagai seorang pemberontak yang bertentangan dengan teguran teman-temannya. , berdebat dengan Tuhan. Ayub mengutuk hari kelahirannya (3:3), menuduh teman-temannya kurang bersimpati atas penderitaannya (6:14–30; 16:1–5), menegaskan integritasnya (23; 27; 31) dan menuntut arbitrase antara dirinya dan Tuhan (9:29–35; 16:21–22); Ayub menuduh Tuhan atas ketidakadilan hukuman-Nya (10), menghancurkan harapan orang benar (14:18-22), kehilangan kepercayaan pada pahala atas kebajikan (21) dan pada keadilan tatanan yang ditetapkan oleh Tuhan ( 24). Sebagai tanggapan, Tuhan bertanya kepada Ayub tentang sejauh mana pengetahuannya (38, 39), dan Ayub yang malu menutup bibirnya; Tuhan bertanya kepada Ayub apakah dia ingin menuduh-Nya agar dapat membenarkan dirinya sendiri (40:8), dan Ayub “meninggalkan dan bertobat dalam debu dan abu” (42:6).

Bagian prosa kitab Ayub (prolog dan epilog) merupakan karya sastra yang tidak bergantung pada bagian puisi. Pahlawan dari cerita ini disebutkan dalam kitab nabi Yehezkiel: “Jika ketiga orang ini ditemukan: Nuh, Daniel dan Ayub, maka karena kebenaran mereka mereka hanya akan menyelamatkan jiwa mereka... tetapi mereka tidak akan menyelamatkan keduanya. laki-laki atau perempuan, tetapi hanya mereka saja yang selamat…” (14:14 dan 16). Nama Ayub, serta nama tempat tinggalnya, Uz (dalam Alkitab juga nama salah satu cucu Sem; Kej. 10:23), harus dianggap anakronisme, dan peran yang dimainkan oleh Setan dalam cerita tersebut menunjukkan pengaruh budaya Persia. Anakronisme lain juga menunjukkan upaya untuk memberikan cerita tersebut karakter kuno (misalnya, orang Kasdim disebutkan dengan nama kuno mereka. Kasdim; 1:17). Aksi tersebut terjadi di negeri “anak-anak Timur” (Ayub 1:3), yaitu di tanah air bersejarah para leluhur; seperti dalam cerita para leluhur, kekayaan diukur dari jumlah pelayan dan jumlah ternak (Ayub 1:3; 42:12; Kej. 24:35; 26:14; 30:43); Umur panjang Ayub mirip dengan umur panjang para leluhur (Ayb. 42:16; Kej. 25:7; 35:28; 47:28); Ayub, seperti Abraham, disebut “hamba Tuhan” (Ayub 1:8; 2:3; 42:8; Kej. 26:24) dan, seperti Abraham (Kej. 22:1, 12), diuji demi Tuhan dan berhasil menanggung ujian imanmu; terakhir, unit moneter yang disebutkan dalam kitab Ayub xita(42:11) hanya ditemukan dalam narasi para leluhur (Kej. 33:19). Penelitian filologi terkini membuktikan bahwa dalam bentuk yang sampai kepada kita, kisah tersebut direkam setelah kembalinya orang-orang buangan dari pembuangan di Babilonia.

Berbagai upaya yang dilakukan oleh para ahli Alkitab untuk menentukan periode penyusunan bab-bab puisi dalam kitab Ayub belum membuahkan hasil yang jelas. Pengaruh bahasa Aram begitu nyata dalam bahasa dialog sehingga beberapa peneliti (misalnya, N.H. Tur-Sinai) sampai pada kesimpulan bahwa kitab Ayub diterjemahkan dari bahasa Aram atau disusun di pinggiran utara Eretz Israel, dipengaruhi oleh sastra Aram. Sebaliknya, nama teman-teman Ayub (Elifas dari Teman, Bildad dari Suah, dan Tzofar dari Na'amah) menunjukkan hubungan mereka dengan Edom.

Pendapat umum di kalangan ahli Alkitab modern adalah bahwa bagian puisi dari kitab Ayub mengambil bentuk akhirnya setelah pembuangan di Babilonia. Bagaimanapun, pada periode inilah diskusi puitis-filosofis dimasukkan dalam teodisi kerangka naratif. Kitab Ayub adalah puncak dari "sastra hikmat" puitis alkitabiah yang berkembang di Timur Tengah tetapi mengalami transformasi unik dalam budaya kuno Israel dan dipenuhi dengan sentimen keagamaan yang mendalam di dalam Alkitab.

Penderitaan orang benar adalah tema yang dikenal dalam literatur Sumeria-Babilonia dan Mesir kuno, namun tema tersebut tidak dicakup oleh ketegangan dramatis dalam kitab Ayub. Kesedihan protes manusia terhadap tindakan Tuhan sampai batas tertentu hanya sebanding dengan kesedihan tragedi klasik Yunani kuno. Namun, nasib yang tak terhindarkan berkuasa di dunia terakhir, bahkan di luar kendali para dewa. Dalam kitab Ayub, pahlawan memanggil Tuhan sendiri ke pengadilan dan menuntut jawaban darinya, dan Tuhan menjawabnya dan mencela teman-teman Ayub karena ketidaktulusan karena mereka menyalahkannya berdasarkan teodisi formal yang menyangkal keraguan. Iman akan kemurahan Tuhan, yang turun untuk menjawab manusia, membuktikan esensi keagamaan murni dari kitab Ayub, meskipun terdapat unsur skeptisisme di dalamnya. Religiusitas mendalam yang terkandung dalam buku ini jauh melampaui genre alkitabiah. Ayub, dengan keragu-raguannya, tantangannya kepada Tuhan dan, akhirnya, kerendahan hati di hadapan kebesaran Yang Maha Kuasa yang diwahyukan kepadanya, dalam literatur fiksi dan filosofis Yahudi dan dunia menjadi simbol tragis dan sekaligus meneguhkan kehidupan. konfrontasi heroik manusia dengan Tuhan dan alam semesta ciptaan-Nya.

Selama berabad-abad, makna kitab Ayub telah ditafsirkan secara berbeda. Dalam Talmud dan Midrash, Ayub dipandang sebagai salah satu dari sedikit karakter yang benar-benar takut akan Tuhan dalam Alkitab, atau sebagai penghujat. Talmud berpendapat bahwa Ayub adalah orang fiktif, pahlawan dalam perumpamaan yang membangun (BB. 15a–b). Namun dalam konteks yang sama, dikatakan (BB. 15b) bahwa menurut karakterisasi alkitabiah, Ayub bahkan melampaui nenek moyang Abraham dalam kebenaran.