Jostā ir iesiets krusts, kas nozīmē. Slāvu amuleti - vīriešu maģiskā aizsardzība

Sapņot- viena no parastajām parādībām un tajā pašā laikā noslēpumaina parādība mūsu dzīvē. Līdz šim viss, kas notiek ar cilvēku šajā robežstāvoklī, ir noslēpumā tīts.

Vai tiešām tas, kas notiek sapņos, pastāv tikai mūsu smadzenēs? Galu galā sapņi dažreiz ir tik skaidri, ka mēs tos uztveram kā realitāti. Un dažreiz cilvēki spēj kontrolēt miega gaitu. Piemēram, spēja lidot - pīpes sapnis patiesībā - ir iemiesota sapņos, un cilvēks paceļas debesīs, veicot akrobātiku.

trīs laivā

Zinātnieku pētījumi ir veltīti robežstāvoklim dažādas valstis, ir interneta portāli apzināti guļošiem cilvēkiem. Termins gaišs sapnis (tulkots no angļu valodas gaišs sapnis”) atspoguļo gulētāja stāvokli, kurš, saprotot, ka sapņo, kontrolē tā sižetu.

Interese par šo jomu ir bijusi jau ilgu laiku. "Dažreiz, kad cilvēks guļ," rakstīja sengrieķu filozofs Aristotelis, "kaut kas viņa prātā ļauj viņam saprast, ka viss, kas notiek, ir tikai sapnis." Viduslaiku Eiropā arī gaišo sapņu fenomens nebija nekas neparasts.

Taču sapņu reputācija – un tie vienmēr ir subjektīvi un reti iekļaujas tradicionālajos priekšstatos – ir bijusi dažādi laikmeti līdzīgi tumšo spēku viltībām. Par šo tēmu runāja slepus: piemēram, atklāta skaidra sapņu diskusija varētu būt izdevība tikties ar inkvizīciju.

Arī nesenā vēsture izrādījās bagāta ar pētnieku uzdrīkstēšanos. Marie-Jean-Leon Lecoq, pazīstams arī kā barons d'Herve de Huchereau, aka Marquis d'Herve de Saint-Denis (1822-1892), bija pirmais, kurš pārbaudīja sapņu apzinātas kontroles metodi.

Savus atklājumus viņš izklāstīja grāmatā “Sapņi un veidi, kā tos kontrolēt. Praktiskās pieredzes"(1867). Pusaudža gados viņš pamanīja spēju kontrolēt plūsmu pašu sapņi un pēc tam veiksmīgi to pielietoja realitātē.

Tie, kas kontrolēja savas miega smadzenes, spēja kontrolēt sapņus. Viens no viņiem bija Frederiks Villems van Īdens (1860-1932), holandiešu prozaiķis un dzejnieks, kā arī psihiatrs. Viņš radīja terminu "apzināti gulšņi".

Aiz viņa pētnieku nometnei pievienojās 1861. gadā dzimusī aristokrāte Mērija Arnolda-Fostere. Viņa, atšķirībā no Lekoka un van Īdena, jau iepriekš pievērsās tēmai par gaišajiem sapņiem pilngadība, rakstot 1921. gadā grāmatu "Etīdes par sapņiem".

Katrs no viņiem devās uz sapņu kontroli savā veidā. Visi trīs, tēlaini izsakoties, nokļuva vienā laivā ar uzrakstu "Nomoda sapnī". Viņi brīvi pārvaldīja pildspalvu un atstāja savu literāro mantojumu.

Tomēr katrs no pētniekiem vadījās pēc sava mērķa. Lekoks piespieda savu guļošo "es" steigties lejā no Augstas ēkas lai redzētu, vai viņš var sapņot par savu nāvi. Van Īdens glabāja sapņu dienasgrāmatu, dažas no kurām viņš balstīja uz saviem psiholoģiskajiem romāniem. Mērija Arnolda-Forstere ar sapņu palīdzību atbrīvojās no vainas apziņas par dēlu nosūtīšanu Pirmā pasaules kara ellē.

Un viņi pabeidza studijas dažādos veidos. Piemēram, Lecoq nonāca pie secinājuma, ka sapņi veidojas no mūsu atmiņas plankumiem. Van Eeden kļuva par vienu no labākajiem liriskās literatūras meistariem. Arnolda-Forsteres kundze ir izveidojusi ceļvedi sapņu pasaulē.

No pētnieku dienasgrāmatām

Viņu pētījumus turpināja mūsu laikabiedrs Dr. Stīvens Laberžs, Lucidity Institute dibinātājs, ASV. Grāmatā Lucid Dreaming viņš iepazīstināja lasītājus ar paņēmieniem, kurus viņš bija izmēģinājis Stenfordas universitātes Miega pētniecības centrā.

Savos pētījumos LaBerge, tāpat kā viņa priekšgājēji, paļāvās uz personīgo pieredzi. Viņš bija pirmais, kurš, izmantojot savu mnemonisko metodi, lai ievadītu skaidru sapni, mēģināja veikt neparastu eksperimentu. Ir bijuši vairāki mēģinājumi, visi neveiksmīgi.

“Es gulēju gultā, pamodos ceturto reizi tajā naktī un ar satraukumu domāju par to, kas ar mani noticis: vai tiešām pēc tik daudziem gadiem esmu zaudējis spēju? Un pēkšņi es atklāju sevi lidojam augstu virs pļavas. Ar lielu atvieglojumu es uzreiz sapratu, ka šis ir gaišais sapnis, ko biju gaidījis! Turpinot lidot pāri pļavai, es ar acīm devu otru signālu un sāku lēnām skaitīt līdz desmit. Pabeidzis skaitīšanu, es devu trešo signālu, atzīmējot izpildes beigas eksperimentāls uzdevums. Es biju ārkārtīgi apmierināts ar saviem panākumiem un sāku kūleņot gaisā. Pēc dažām sekundēm sapnis izkusa.

Šis ziņojums atgādināja medicīnas vēsturniekiem rakstu, ko van Īdens 1913. gadā iesniedza Psihisko pētījumu biedrībai. Tajā pētnieks ziņoja par saviem 312 gaišajiem sapņiem no 1898. līdz 1912. gadam.

“Es sapņoju,” raksta van Īdens, “ka es peldu virs ielejas, kas apaugusi ar kailiem kokiem. Es zināju, ka ir aprīlis, un pamanīju, cik atšķirīgs un dabisks izskatās katrs zars. Tad, turpinot gulēt, es pamanīju, ka mana iztēle nekad nevar radīt sarežģītu attēlu, kurā katra zara izskats mainītos precīzi saskaņā ar manu kustību pa kokiem.

Lidojumus "nomoda sapnī" piedzīvojusi arī Mērija Arnolda-Fostere, kura ne uzreiz iemācījās pacelties virs pusotra līdz diviem metriem virs zemes.

“Tikai pēc tam, kad vēroju putnus un domāju par to, kā tie lido, kā cīruļi planē virs Viltšīras krīta kalniem, kā gaisā karājas kestrels, pēc tam, kad bija vērojami spēcīgo spārnu spārni un veiklās bezdelīgas, man sapnī sākās lidojumi. attālināti atgādina putna lidojumu. Pēc ilgām un biežām pārdomām par pārlidošanu augsti koki un ēkas, man kļuva arvien grūtāk pacelties līdz tādam augstumam.

Mērija savā dienasgrāmatā rakstīja: "Nelielas roku kustības, piemēram, peldot, palielina lidojuma ātrumu - es vai nu kāpju augstāk, vai mainu virzienu, īpaši lidojot pa šaurām vietām, piemēram, durvju vai loga atvērumu." Tāpēc Marija sagatavojās mēģinājumam miegā pārlidot pāri Atlantijas okeānam.

Stāstu veidotāji - terapeiti

Ir zināms, ka sapņi, kuros cilvēki lido kā putni, tiek turēti atmiņā ilgu laiku. Kas ir saprotams: Galu galā spēja planēt bez spārniem ir iemiesota tikai sapņos, un es gribu pagarināt lidošanas sajūtu.

Bet ir cilvēki, kuri spēj apzināti manipulēt ar sapņiem. Lidojuma laikā jūs varat planēt, nirt, lidināties, palēnināt vai paātrināt lidojumu, nolēkt no debesskrāpja augšas vai lidmašīnas sāniem – neizmantojot izpletni vai citas ierīces.

Tie, kas to spēj, saka, ka kustoties, kas patiesībā ir nereāli, viņi piedzīvo eiforijas sajūtu.

Apmēram pirms pusgadsimta zinātnieki, kas pētīja miega fāzes, mācījās no kustībām acs āboli noteikt brīžus, kad gulšņi apzināti izgājuši īpašā telpā. Kopš tā laika nomoda miega pētījumi ir atzīti zinātnisks fakts, saka Ķelnes zinātnieks Alfrēds Vīters, Vācijas miega izpētes un miega medicīnas biedrības priekšsēdētājs.

Tomēr tas nenozīmē, ka šis virziens ir kļuvis par galveno zinātnisko virzienu. Kāpēc?

Tā kā nomoda miega izpēte ir robeža, skaidro Ursula Vosa, psiholoģe no Frankfurtes pie Mainas.

Tomēr progress ir acīmredzams: nomoda miega izpēte tagad iegūst daudz lielāku atzinību zinātnieku aprindās nekā iepriekš. Pati Fosas kundze pielika pūles, lai to paveiktu: 2014. gada sākumā viņa publicēja rakstu žurnālā Nature Neuroscience, kurā viņa aprakstīja iespēju izraisīt sapņošanu, ietekmējot guļošus subjektus ar vāju strāvas impulsu.

Taču idejas popularizēšana objektīvu iemeslu dēļ ir apstājusies. Atrast piemērotus testa priekšmetus joprojām ir grūti. Galu galā cilvēki, kuri spēj rīkoties pēc principa "nomoda sapnī", ir reti sastopami. Un ne visi vēlas, lai citi uzzinātu par viņu sapņiem. Pārbaudīts ar šaubām: vai ielaist kādu slepenajā teritorijā?

Tas, protams, ir katra paša cilvēka ziņā, – komentē M. Foss. - Bet, no otras puses, ja guļošais sapņotājs realitātē spēj tvert pozitīvas emocijas no sapņa realitātē, tad to var uzskatīt par pozitīvu efektu, un mūsu eksperimentu var uzskatīt par terapiju. Tātad mēs varam ietekmēt dzīves kvalitāti.

Skaidro sapņu izpēte var palīdzēt izārstēt vairākas slimības. Piemēram, atbrīvojieties no obsesīviem murgiem. Mūsdienu zinātnieki nonāk pie secinājuma, ka guļošā apziņa, atbrīvota no nomoda loģikas, spēj mainīt cilvēka fizisko stāvokli un bagātināt viņa realitātes uztveri.

Aleksandrs MELAMED

SLĀVU GALVENAIS ŠARVS.

Slāvu pagānam pareizticīgo kristiešu vidū ir tāda paša krūšu krusta analogs - galvenais personīgais amulets, no kura ideālā gadījumā nevajadzētu šķirties no dzimšanas brīža līdz nāvei.
Tas nav kaut kāds "slāvu simbols", kas karājās ķēdē ap kaklu krusta vietā, bet gan JOSTA.
Tieši josta, pēc etnogrāfiskajiem datiem, tika uzskatīta par krusta analogu:

“Jostas nēsāšanas tradīcijas stabilitāte slāvu vidē liecina, ka Semjuels Kolinss, kurš deviņus gadus dzīvoja Maskavā Alekseja Mihailoviča tiesā, atzīmēja, ka krievi uzskata, ka josta dod spēku, tāpēc viņš rakstīja: “Ne vīrieši, ne sievietes neiztiek bez jostām, baidoties no debesu soda” (Pašreizējais Krievijas stāvoklis, izklāstīts vēstulē draugam, kurš dzīvoja Londonā (20. lpp. 1. grāmata). Turklāt Krievi, josta jau sen pielikta liela nozīme. Cilvēks bez jostas tautas vidū, sabiedrībā tika uzskatīts par ārkārtīgi nepiedienīgu. Atģērbt vīrieti nozīmēja viņu apkaunot. Vai arī ņemiet vismaz izteicienu "bezjostas", kas nozīmē zaudēt izturēšanās pieklājību. Interesanti, ka Dmitrija Donskoja mazdēls kņazs Vasīlijs Kosojs (15. gs. vidus) svētkos apvainojās, noņemot jostu, kas kalpoja par ieganstu karam.
Krievu zemnieku dzīvē pat 19. gadsimtā viņš tika atzīts par talismanu, kas saistīts arī ar jaundzimušā apjošanu kristību laikā. Jostu, kā likums, nēsāja kristībās kopā ar krustu. Rietumu vecticībnieku grupās josta tika uzvilkta pirms kristībām.
"Gatavojoties vannai, dievbijīgi cilvēki krustu atstāja mājās, taču jostas nenovilka, stingri zinādami, ka "bez jostas un sliekšņa nav iespējams tikt pāri". Viņi to filmēja tikai ģērbtuvē.
Jāpiebilst, ka līdz pat šai dienai vecticībnieku vidū vīriešiem, kas nāk uz baznīcu, jābūt apjoztiem, pretējā gadījumā viņi tiks izsviesti. Balstoties uz 20. gadsimta sākuma etnogrāfisko materiālu, lasām: “...Grēks staigāt bez jostas, saka tauta. Vīrieši apjož savus kreklus, bet sievietes – sevi.
Josta tiek uzskatīta par svētu priekšmetu, jo, pēc zemnieku domām, tā tiek dota ikvienam kristībā. Ciema bērni skraida pa ciemu savos kreklos, bet vienmēr ar jostu. Par īpaši nepiedienīgu tiek uzskatīts Dievu lūgt bez jostas, pusdienot bez jostas, gulēt bez jostas... Saskaņā ar zemnieku ticējumu, dēmons baidās no cilvēka ar jostu; apjozts un “bucis” (goblins) mežā nevedīs” (Lavrentjeva L.S. “Septiņzīda josta” (222.-223.lpp.).
Ļoti kuriozs stāsts par izvirtušu dzērāju, kurš gaidīja velnu. Kad dzērājs izrādījās neapbruņots, viņš nelasīja nakts lūgšanu, nelika krustu. Velni viņu aizvilka ellē. Tomēr velniem neizdevās dzērāju tur aizvilkt - viņš bija piesprādzējies. (Rikhter E.V. Krievijas iedzīvotāji Rietumpeipsi (159.-160. lpp.). "
Mihails Kondrašovs

No Miķeļa teksta izriet, ka josta ir tik svarīga daudzos veidos, jo tā atrodas ķermeņa VIDUS. CENTRĀ:

"Josta atspoguļoja cilvēka kā bioloģiskas un sociālas būtības divējādo būtību. Tās centrālais (vidējais) novietojums uz figūras fiksēja sakrālās augšdaļas un materiālā-ķermeņa dibena savienojumu/atdalījumu 9. Tāpat kā apvalks, josta iekšā ukraiņu tradicionālā apziņa bija starpnieks starp cilvēka dabisko un bioloģisko būtību un tās kultūras socializāciju.
Kosmina Oksana Julievna "JOSTAS SIMBOLI UKRAINIEŠU TRADICIONĀLĀ KULTŪRĀ"

Turklāt josta ieskauj cilvēku:

"Likās, ka telpa ap cilvēku apburtā loka veidā padara viņu nepieejamu, nepieejamu ļaunajiem gariem, pilda talismana lomu. Līdzīgas telpiskās kategorijas, kas datētas ar seniem laikiem, bija zināmas daudzām tautām. Robeža var modelēt dažādos veidos: žogs, josta, novilkts aplis utt.. Tātad krieviski Pomorje, zīmējot apli, teica: "Neej, sasodīts, aiz līnijas, velns baidās līnijas." Krieviem žogs ap māju spēlēja aizsargājošu lomu. Žoga vai vārtu iznīcināšana, īpaši gada sākumā, tika uztverta kā brīdinājums par obligātu nelaimi nākamajā gadā. Žogs kā mājas talismans darbojas arī sazvērestībā: "Pie pagalma ir dzelzs žogs; lai nikns zvērs nevarētu tikt cauri šim tynim, ne rāpulis, ne ļauns cilvēks, ne arī meža vectēvs! ". Ierobežojuma motīvs atspoguļojas tautas paražā "jost", "slidināt" tempļus un svētvietas. Jebkurā veidā iezīmēts loks bija jānoslēdz, tikai šajā gadījumā tas ieguva maģiskais spēks.pretējie spēki, kas ieviesa savu negatīvo ietekmi.

Ticība barjeras maģiskajai lomai stingrajā lokā, kas nav pieejama ļaunajiem gariem, ir izsekojama senajā paražā pastāvīgi valkāt jostu. Bet ziņotāji ziņoja, ka agrāk visi pastāvīgi valkāja jostu, sākot no bērnības līdz nāvei. "Jostas valkāja senos laikos, ļoti senos laikos tās valkāja pat zem krekla, tās sauca par apakšējo jostu... It kā būtu grēks, ja nebūtu jostas. josta." Tas bija jāvalkā visu laiku. Tā bija visiem - vīriešiem, sievietēm, veciem cilvēkiem. "" Ja pašam nebija nekā, izņemot kreklu, tad uz krekla tika piesieta josta. Tas bija tāds aizspriedums, kāds viņiem bija agrāk, tas bija kā grēks, ja tev nebija jostas, tas bija stingri obligāti. Veci cilvēki valkāja visu. Vīrieši to valkāja uz krekliem.

Par arhaiskāko talismana jostas formu tiek uzskatīta ķermeņa josta, kas tika uzvilkta uzreiz pēc piedzimšanas – iespējami varianti – un nēsāta zem drēbēm. Tāda josta netika noņemta pat vannā, tajā varēja gulēt. "Tika uzskatīts par īpaši nepiedienīgu lūgties, pusdienot un gulēt bez jostas. Cik bieži var novērot, ka bērni saņem spārdus un sitienus no vecākajiem tikai tāpēc, ka viņi ir aizmirsuši apsēsties un apsēdušies pusdienot šādā formā. Josta kā daļa no vecākiem cilvēka apģērbs, apļa formā , bieži izmantots kā talismans.Baltkrievi bērnu ar jostu apsēja uzreiz pēc kristībām, Ukrainā, izlaižot mirušo no būdas, radinieki nereti piesēja vārtus ar jostu, "tāpēc ka mirušo vairs nebūs"; Bija doma, ka, ja krustmāte nesagatavos bērnam jostu līdz sešām nedēļām, viņš nomirs... Uzskatīja par nepieklājīgu staigāt bez šādas jostas, tāpēc arī izteiciens " atsprāgt" - zaudēt visu kaunu. Staigāšana bez jostas ir tikpat grēcīga kā bez krusta.

Tātad, josta iemieso "ģērbšanās idejas būtību, saistībā ar kuru pašam apģērbam bija papildu un pat izvēles nozīme. Josta tika uzskatīta par sava veida superapģērbu, kā zīmi starp šiem signāliem kas ir vērsti uz attāluma noteikšanu starp cilvēku un citām radībām."
Natālija Sergejevna Košubarova "AUDUMS KRIEVU TRADICIONĀLĀ KULTŪRĀ: ZĪME UN FUNKCIJA"

Tādējādi visādiem talismaniem, simboliem, "slāvu amuletiem", kas tiek nēsāti ķēdē ap kaklu, nav īpašas nozīmes.
JOSTA (/josta, nevis būtība - viss, kas mūs apņem) - tas ir mūsu GALVENAIS pagānu amulets.