Pareizticīgā ticība un tās simboli. Seno kristiešu gleznieciskā simbolika

Agrākie kristiešu simboliskie attēli meklējami senās katakombas baznīcas laikos un pirmajās vajāšanās. Tad simbolika galvenokārt tika izmantota kā kriptogramma, slepena rakstīšana, lai reliģiozisti varētu atpazīt viens otru naidīgā vidē. Tomēr simbolu nozīme pilnībā bija saistīta ar reliģisko pieredzi; tādējādi var apgalvot, ka viņi mums atnesa agrīnās Baznīcas teoloģiju.

“Cita” pasaule šajā pasaulē tiek atklāta caur simboliem, tāpēc simboliskais redzējums ir cilvēka īpašums, kuram ir lemts atrasties šajās divās pasaulēs. Tā kā Dievišķais vienā vai otrā pakāpē tiek atklāts visu pirmskristīgo kultūru cilvēkiem, nav pārsteidzoši, ka Baznīca izmanto dažus no “pagānu” tēliem, kas sakņojas nevis pašā pagānismā, bet gan cilvēku apziņas dziļumos. visdedzīgākajiem ateistiem ir snaudošas slāpes pēc Dieva zināšanām. Tajā pašā laikā Baznīca attīra un precizē šos simbolus, parāda patiesību, kas slēpjas aiz tiem Atklāsmes gaismā. Tie izrādās kā durvis uz citu pasauli, pagoniem aizsegti un plaši atvērti kristietībā. Ņemiet vērā, ka pirmskristietības pasaulē Vecās Derības baznīcu Dievs apgaismoja vislielākajā pilnībā. Izraēla zināja veidu, kā iepazīt Vienīgo Dievu, un līdz ar to tā simbolu valoda bija vispiemērotākā tam, kas stāvēja aiz viņiem. Tāpēc daudzi Vecās Derības reprezentatīvie simboli dabiski nonāk kristiešu simbolikā. Objektīvi tas ir saistīts ar faktu, ka pirmie kristieši galvenokārt bija no ebreju vides.

Šī laika kristīgās mākslas simbolika bija “dabiskā” izpausme reliģioza persona pasaules redzējums bija veids, kā uzzināt Visuma un tā Radītāja visdziļākās dzīles.

Attieksme pret Dieva un “neredzamās pasaules” tiešu attēlojumu bija neviennozīmīga pat agrīno Baznīcas tēvu vidū; ikviena acu priekšā bija pagānisma piemērs, kurā reliģiskā godināšana tika atņemta no dievības prototipa un pārnesta uz savu formu, kas iemiesota konkrētā materiālā.

Mākslinieciski nodot iemiesojuma un krusta noslēpumu bija ļoti grūts uzdevums. Saskaņā ar Leonīda Uspenska teikto, “lai pakāpeniski sagatavotu cilvēkus patiesi nesaprotamajam Iemiesošanās noslēpumam, Baznīca vispirms uzrunāja viņus viņiem pieņemamākā valodā nekā tiešs tēls”. Tas izskaidro simbolu pārpilnību agrīnajā kristīgajā mākslā.

Bagātu materiālu agrīnās kristietības simbolikas izpētei sniedz Aleksandrijas Klementa darbi, kas raksta par kristiešu iecienītākajiem tēliem. Mēs atrodam Vecās Derības un vispārējo kultūras tēlu saplūšanu himnā Kristum viņa skaņdarbā (c. 190):

Šeit mēs minēsim tikai galvenos simbolus no senās kristīgās simbolikas kopuma, kas sniedz holistisku priekšstatu par Baznīcas pasaules uzskatu un Debesu valstības centieniem.

Galvenie simboli dabiski ir saistīti ar būtiskāko Baznīcas dzīvē - Glābēju, Viņa nāvi pie krusta un sakramentu ar Dievu - Euharistiju, ko Viņš apstiprinājis. Tādējādi galvenie euharistiskie simboli: maize, vīnogas, ar vīnkopību saistīti priekšmeti kļuva par visplašāk izplatīto katakombu glezniecībā, epigrāfijā; tie tika attēloti uz svētajiem traukiem un kristiešu sadzīves priekšmetiem. Patiesie Euharistijas simboli ietver vīnogulāja un maizes attēlus.

NSloeb attēlots gan ausu formā (šķēres var simbolizēt apustuļu tikšanos), gan dievmaizes veidā. Šeit ir zīmējums, kas nepārprotami piesaista klaipu pavairošanas brīnumu (Mt 14: 17-21; Mt 15: 32-38) un vienlaikus attēlo Euharistijas maizi (attēla simboliku skatīt zemāk) no zivīm). Vīns- Kristus evaņģēlija tēls, vienīgais dzīvības avots cilvēkam, ko Viņš dod caur Svēto Vakarēdienu. Vīnogulāja simbolam ir arī Baznīcas nozīme: tās locekļi ir zari; vīnogu ķekari, kurus bieži knābā putni, ir Komūnijas simbols - dzīvesveids Kristū. Vīnogulājs Vecajā Derībā ir apsolītās zemes simbols, Jaunajā - paradīze; šajā ziņā vīnogulāju jau ilgu laiku izmanto kā dekoratīvu elementu. Šeit ir ideāls vīnogulāju attēlojums no Romas San Konstancas mauzoleja mozaīkas.

Vīnogu simbolikā ietilpst arī ražu novākšanai izmantoto bļodu un mucu attēli.

Vispirms pakavēsimies pie Kristus vārda monogrammas. Šī monogramma, kas sastāv no sākuma burtiem X un P, ir kļuvusi plaši izplatīta, iespējams, datēta ar apustuliskajiem laikiem. Mēs to atrodam epigrāfijā, sarkofāgu reljefos, mozaīkās utt. Varbūt monogramma atgriežas pie Apokalipses vārdiem par “dzīvā Dieva zīmogu” (Atkl. 7: 2) un “jaunu vārdu tas, kurš uzvar ”(Atkl. 2:17) - ticīgajiem Dieva Valstībā.

Monogrammas grieķu nosaukumu cr ‹sma (pareizais“ svaidījums, chrismation ”) var tulkot kā“ zīmogs ”. Monogrammas forma laika gaitā ir ievērojami mainījusies. Senās formas :. Visizplatītākais variants Konstantīna sākumā kļūst sarežģītāks: apm. 335 tas tiek pārveidots par (burts X pazūd). Šī forma bija plaši izplatīta austrumos, īpaši Ēģiptē.

Agrīnajā kristiešu dārgakmenī saplūst krusta un enkura attēli.Viņu pavada zivis - Kristus simboli, un no pamatnes aug palmu zari - triumfa simboli. Burtiskā nozīmē kā pestīšanas tēls,enkurs tiek izmantots divu nozvejotu kristiešu zivju attēlā no 2. gadsimta romiešu katakombām.

Ašī ir cita, grafiski izstrādāta tā paša sižeta versija.

DVēl viens izplatīts simbols ir kuģis, kurā bieži iekļauts arī Krusta attēls. Kuģis daudzās senajās kultūrās ir cilvēka dzīves simbols, kas kuģo pretī neizbēgamajai piestātnei - nāvei.

Bet kristietībā kuģis ir saistīts ar Baznīcu. Baznīca kā Kristus vadīts kuģis ir izplatīta metafora (sk. Iepriekš Aleksandrijas Klementa himnā). Bet katrs kristietis var būt arī kā kuģis, kas seko kuģim-Baznīcai. Kristiešu attēlos, kuros kuģis, kas krusta pa dzīvības jūras viļņiem zem krusta zīmes, dodas uz Kristu, ir pietiekami izteikts kristīgās dzīves tēls, kura auglis ir iegūšana mūžīgo dzīvi savienībā ar Dievu.

Jaunajā Derībā zivju simbolika ir saistīta ar sludināšanu; bijušie zvejnieki un pēc apustuļiem Kristus sauc par “cilvēku zvejniekiem” (Mt 4:19; Mk 1:17), un Debesu valstība pielīdzina “jūrā iemestam tīklam un visu veidu zivīm” (Mt 13). : 47).

Zivju euharistiskā nozīme ir saistīta ar reprezentatīvām evaņģēlija maltītēm: tuksneša cilvēku piesātinājumu ar maizi un zivīm (Mk 6: 34-44; Mk 8: 1-9), Kristus un apustuļu maltīti Tibērijas ezerā. pēc augšāmcelšanās (Jāņa 21: 9-22), kas bieži tiek attēlots katakombās, saplūstot ar Pēdējo Vakarēdienu. Svētajos Rakstos Kristus saka: „Vai jūsu vidū ir kāds cilvēks, kurš, kad dēls lūdz viņam maizi, dotu viņam akmeni? Un kad viņš lūdz zivi, vai tu viņam dotu čūsku? ”(Mateja 7: 9-10). Pēc tulku domām, zivju tēls atsaucas uz Kristu kā patieso dzīvības maizi, atšķirībā no čūskas, kas simbolizē velnu. Zivju tēls bieži tiek apvienots ar maizes un vīna groza tēlu, un tādējādi zivju simbols ir saistīts ar pašu Kristu. Iepriekš mēs rakstījām, ka zivju grieķu nosaukuma grafiskais izskats arī veicina šo korelāciju. Zivju simbolika ir saistīta arī ar Kristības sakramentu. Kā saka Tertulliāns: “Mēs esam mazas zivis, kuras vada mūsu“ cqъj ”, mēs esam dzimuši ūdenī, un mūs var glābt tikai, atrodoties ūdenī.”

Attēlā redzams zivs attēls, kas kalpoja kā galvas saite uz Sv. Baziliks Lielais.

Kristus krusts un Viņa augšāmcelšanās, vispārējās augšāmcelšanās apokaliptiskie centieni un īsta dzīve Baznīcas Euharistijas sakramentā - tā ir to attēlu būtība, kas slēpjas aiz kristietības pirmo gadsimtu simboliem, no kuriem daži pamazām, sākot ar Konstantīna Lielā laiku, tika aizstāti ar tiešākiem attēliem.

Pievienojiet cenu cenai

Komentārs

Pirmie kristiešu simboliskie attēli parādās Romas katakombu glezniecībā un pieder pie Romas impērijas kristiešu vajāšanas perioda. Šajā periodā simboli bija kriptogrāfijas raksturs, ļaujot ticības biedriem atpazīt vienam otru, bet simbolu nozīme jau atspoguļo topošo kristīgo teoloģiju. Protopresbyter Aleksandrs Šmemans atzīmē:

Agrīnā baznīca nepazina ikonu tās mūsdienu dogmatiskajā nozīmē. Kristīgās mākslas sākums - katakombu apgleznošana - ir simbolisks (...) Tas mēdz attēlot ne tik daudz dievību, cik dievības funkciju.

LA Uspenskis dažādu simbolu, nevis ikonu gleznošanas attēlu aktīvo izmantošanu senajā baznīcā saista ar faktu, ka „lai pakāpeniski sagatavotu cilvēkus patiesi nesaprotamajam Iemiesošanās noslēpumam, Baznīca vispirms uzrunāja viņus valodā, kas vairāk viņiem ir pieņemamāks nekā tiešs tēls ". Tāpat, pēc viņa domām, simboliski attēli tika izmantoti kā veids, kā paslēpt kristīgos sakramentus no katehumeniem pirms viņu kristīšanas.

Tā Kirils no Jeruzalemes rakstīja: „Ikvienam ir atļauts dzirdēt evaņģēliju, bet evaņģēlija godība tiek dota tikai sirsnīgiem Kristus kalpiem. Tiem, kas nespēja klausīties, Tas Kungs runāja līdzībās, bet mācekļiem - privāti - viņš izskaidroja līdzības. ” Senākajos katakombu attēlos iekļautas ainas "Cēloņu pielūgšana" (saglabājušās aptuveni 12 freskas ar šo tēmu), kas datētas ar 2. gs. Arī akronīma ΙΧΘΥΣ vai to simbolizējošo zivju parādīšanās katakombās parādījās II gadsimtā.

Starp citiem katakombu glezniecības simboliem izceļas:

• enkurs ir cerības tēls (enkurs ir kuģa atbalsts jūrā, cerība ir dvēseles atbalsts kristietībā). Šis tēls jau ir atrodams vēstulē apustuļa Pāvila ebrejiem (Ebr. 6: 18-20);
• balodis - Svētā Gara simbols; • Fēnikss - augšāmcelšanās simbols;
• ērglis ir jaunības simbols (“kā ērglis jūsu jaunība atjaunosies” (Ps. 102: 5));
• pāvs - nemirstības simbols (saskaņā ar senajiem uzskatiem viņa ķermenis nebija pakļauts sadalīšanai);
• gailis ir augšāmcelšanās simbols (gaiļa saucienam mostas no miega, un pamošanās, pēc kristiešu domām, vajadzētu atgādināt ticīgajiem par pēdējo spriedumu un mirušo vispārējo augšāmcelšanos);
• jērs ir Jēzus Kristus simbols;
• lauva - spēka un spēka simbols;
• olīvu zars - mūžīgā miera simbols;
• lilija - tīrības simbols (izplatīts apokrifisku stāstu ietekmes dēļ par Erceņģeļa Gabriela lilijas zieda pasniegšanu Jaunavai Marijai Pasludināšanas laikā);
• vīnogulājs un maizes grozs ir Euharistijas simboli.

35 galveno kristietības simbolu un zīmju apraksts

1. Hee Ro- viens no senākajiem kristiešu krustveida simboliem. To veido, uzliekot vārda Kristus grieķu valodas versijas pirmos divus burtus: Chi = X un Po = P. Lai gan tehniski tas nav krusts, Hi Ro ir saistīts ar Kristus krustā sišanu un simbolizē viņa Kunga statusu. Tiek uzskatīts, ka tas bija pirmais, kas izmantoja Chi Ro 4. gadsimta sākumā. AD Imperators Konstantīns, dekorējot ar to labarumu, militāro standartu. Kā atzīmē ceturtā gadsimta kristiešu apoloģēts Laktantijs, Milvijas tilta kaujas priekšvakarā 312. gadā p.m.ē. Kungs parādījās Konstantīnam un pavēlēja uzlikt karavīru vairogiem Hi Ro tēlu. Pēc Konstantīna uzvaras Milvijas tilta kaujā Hi Ro kļuva par impērijas oficiālo emblēmu. Arheologi ir atraduši pierādījumus tam, ka Hi Ro bija attēlots uz Konstantīna ķiveres un vairoga, kā arī viņa karavīri. Khi Ro tika iegravēts arī uz monētām un medaljoniem, kas kalti Konstantīna valdīšanas laikā. Līdz 350 AD attēli sāka parādīties uz kristiešu sarkofāgiem un freskām.

2. Jērs: Kristus simbols kā Lieldienu upura jērs, kā arī simbols kristiešiem, atgādinot, ka Kristus ir mūsu gans, un Pēteris pavēlēja barot savas aitas. Jērs kalpo arī kā agrīnās kristietības mocekļa Svētās Agneses zīme (viņas diena tiek svinēta 21. janvārī).

3.Kristības krusts: sastāv no grieķu krusta ar grieķu burtu "X" - vārda Kristus sākuma burts, kas simbolizē atdzimšanu, un tāpēc tas ir saistīts ar Kristības rituālu.

4.Pētera krusts: kad Pēteris tika notiesāts uz mocekļa nāvi, viņš cieņas pret Kristu lūdza tikt sistam krustā. Tādējādi apvērsts latīņu krusts kļuva par viņa simbolu. Turklāt tas kalpo kā pāvesta simbols. Diemžēl šo krustu izmanto arī sātanisti, kuru mērķis ir kristietības "revolūcija" (sk., Piemēram, viņu "melno misi"), ieskaitot latīņu krustu.

5.Ichthus(ih-tus) vai ichthis grieķu valodā nozīmē "zivis". Vārda rakstīšanai izmantoja grieķu burtus: iota, chi, theta, upsilon un sigma. Tulkojumā angļu valodā tas ir IXOYE. Pieci nosauktie grieķu burti ir pirmo burtu vārdi Iesous Christos, Theou Uios, Soter, kas nozīmē "Jēzus Kristus, Dieva Dēls, Pestītājs". Šis simbols tika izmantots galvenokārt agrīno kristiešu vidū 1.-2. AD Simbols tika atvests no Aleksandrijas (Ēģipte), kas tajā laikā bija aizņemta jūras osta. Preces tika sūtītas no šīs ostas visā Eiropā. Tieši tāpēc ichthys simbols bija pirmais, ko jūrnieki izmantoja, lai apzīmētu sev tuvu dievu.

6.Roze: Svētā Jaunava, Dieva Māte, mocekļa simbols, grēksūdzes noslēpumi. Piecas rozes kopā attēlo piecas Kristus brūces.

7. Jeruzalemes krusts: pazīstams arī kā krustnešu krusts, tas sastāv no pieciem grieķu krustiem, kas simbolizē: a) piecas Kristus brūces; b) 4 Evaņģēlijs un 4 kardināli punkti (4 mazāki krusti) un pats Kristus (lielais krusts). Krusts bija parasts simbols karos ar islāma agresoriem.

8.Latīņu krusts, pazīstams arī kā protestantu krusts un Rietumu krusts. Latīņu krusts (crux ordinaria) kalpo kā kristietības simbols, neskatoties uz to, ka tas ir ilgi pirms tā dibināšanas kristīgā baznīca viņš bija pagānu simboli. Tas tika izveidots Ķīnā un Āfrikā. Viņa attēli ir atrodami bronzas laikmeta skandināvu statujās, iemiesojot kara un pērkona dieva Thora tēlu. Krustu uzskata par maģisku simbolu. Tas nes veiksmi un aizdzen ļauno. Daži zinātnieki krusta klinšu kokgriezumus interpretē kā saules simbolu vai simbolu

Zeme, kuras stari attēlo ziemeļus, dienvidus, austrumus un rietumus. Citi norāda uz viņa līdzību ar cilvēka figūru.

9.Balodis: Svētā Gara simbols, daļa no Kunga Kristības un Vasarsvētku kulta. Tas arī simbolizē dvēseles atbrīvošanos pēc nāves, ko izmantoja, lai izsauktu cerības aizsācēja Noasa balodi.

10... Enkurs:Šī simbola attēli Svētās Domitillas kapsētā ir datējami ar 1. gadsimtu, tie ir atrodami arī katakombās 2. un 3. gadsimta epitāfijās, bet īpaši daudz to ir Svētās Priskillas kapsētā ( šeit ir tikai aptuveni 70 paraugi), St Calixtus, Coemetarium majus. 6:19.

11.Astoņu asu krusts: astoņstaru krustu sauc arī par pareizticīgo krustu vai Svētā Lācara krustu. Mazākais šķērsstienis apzīmē titulu, kur bija rakstīts "Jēzus no Nācaretes, ebreju ķēniņš", krusta augšējais gals - ceļš uz Debesu valstību, ko parādīja Kristus. Septiņstaru krusts ir pareizticīgo krusta variācija, kur titlo ir piestiprināts nevis pāri krustam, bet augšpusē.

12. Kuģis: ir senais kristiešu simbols, kas simbolizēja baznīcu un katru atsevišķu ticīgo. Krusti ar pusmēness, ko var redzēt daudzās baznīcās, vienkārši attēlo šādu kuģi, kur krusts ir bura.

13.Golgātas krusts: krusta Golgāta ir klosteriska (vai shematiska). Tas simbolizē Kristus upuri. Izplatīts senos laikos, tagad krusta Golgāta ir izšūta tikai uz paramānu un analavu.

14. Vīns: ir Kristus evaņģēlija attēls. Šim simbolam ir sava nozīme arī Baznīcai: tās locekļi ir zari, un vīnogu ķekari ir komūnijas simbols. Jaunajā Derībā vīnogulājs ir paradīzes simbols.

15... IHS: Vēl viena populāra Kristus vārda monogramma. Tie ir trīs burti Grieķu nosaukums Jēzus. Bet līdz ar Grieķijas norietu sāka parādīties arī citas latīņu valodas monogrammas ar Pestītāja vārdu, bieži vien kombinācijā ar krustu.

16. Trīsstūris- Svētās Trīsvienības simbols. Katra puse attēlo Dieva - Tēva, Dēla un Svētā Gara - hipostāzi. Visas puses ir vienādas un kopā veido vienotu veselumu.

17. Bultas, vai staru, kas caurdur sirdi - mājiens uz Sv. Augustīns grēksūdzēs. Trīs bultas, kas caurdur sirdi, simbolizē Simeona pareģojumu.

18. Galvaskauss vai Ādama galva ir vienlīdz nāves simbols un uzvaras simbols pār to. Saskaņā ar Svēto tradīciju Ādama pelni atradās Golgātā, kad Kristus tika sists krustā. Glābēja asinis, nomazgājot Ādama galvaskausu, simboliski nomazgāja visu cilvēci un deva viņam iespēju izglābties.

19. Ērglis- augšupcelšanās simbols. Viņš ir dvēseles simbols, kas meklē Dievu. Bieži - jaunas dzīves, taisnīguma, drosmes un ticības simbols. Arī ērglis simbolizē evaņģēlisti Džonnu.

20.Visu redzoša acs- viszinības, viszinības un gudrības simbols. Parasti tas tiek attēlots ierakstīts trijstūrī - Trīsvienības simbols. Var arī simbolizēt cerību.

21. Serafims- Dievam vistuvākie eņģeļi. Tie ir sešspārni un nes ugunīgus zobenus, un tiem var būt no vienas līdz 16 sejām. Kā simbols tie nozīmē gara šķīstošo uguni, dievišķo siltumu un mīlestību.

22.Maize- šī ir atsauce uz Bībeles epizodi, kad pieci tūkstoši cilvēku tika baroti ar piecām maizēm. Maize ir attēlota ausu formā (šķēres simbolizē apustuļu pulcēšanos) vai maizes veidā kopībai.

23. Labs gans.Šī tēla galvenais avots ir evaņģēlija līdzība, kurā pats Kristus sevi tā sauc (Jāņa 10: 11-16). Patiesais Gana tēls sakņojas Vecajā Derībā, kur bieži vien ir Izraēlas tautas vadītāji (Mozus - Jes. 63:11, Jozua - 4. Mozus 27: 16-17, ķēniņš Dāvids Psalmos 77, 71, 23). saukti par ganiem, par pašu Kungu ir teikts - “Kungs, mans gans” (Ps Kungam saka - “Kungs, mans gans.”) ir skaidra nozīme ikvienam, tāpēc pat šodien kristietībā ir ierasts saukt priesterus gani un laji - ganāmpulks. Kristus Gans ir attēlots kā sens gans, tērpies tunikā, ganu mežģīņu sandalēs, bieži vien ar zizli un trauku pienam; rokās viņš var turēt niedru flautu. piena trauks simbolizē komūniju; stienis ir spēks; flauta ir Viņa mācības saldums (“Neviens nekad nav runājis kā šis cilvēks” - Jāņa 7:46) un cerība, cerība. Šī ir mozaīka no sākuma 4. gadsimtā. no Akvilejas.

24.Degošs krūms Vai ērkšķu krūms deg, bet nedeg. Pēc sava tēla Dievs parādījās Mozum, aicinot viņu izvest Izraēlas tautu no Ēģiptes. Degošais krūms ir arī Dieva Mātes simbols, kuru skāra Svētais Gars.

25.lauva- modrības un augšāmcelšanās simbols un viens no Kristus simboliem. Viņš ir arī evaņģēlista Marka simbols un ir saistīts ar Kristus spēku un karalisko cieņu.

26.Vērsis(vērsis vai vērsis) - evaņģēlista Lūkas simbols. Vērsis nozīmē upurējošu kalpošanu Pestītājam, viņa upuri pie Krusta. Arī vērsis tiek uzskatīts par visu mocekļu simbolu.

27.Eņģelis simbolizē Kristus cilvēcisko dabu, viņa zemes iemiesojumu. Tas ir arī evaņģēlista Mateja simbols.

28. Grāls- Šis ir trauks, kurā Jāzeps no Arimatijas it kā krustā sišanas laikā savācis asinis no Jēzus Kristus brūcēm. Šī brīnumaino spēku ieguvušā kuģa vēsturi aprakstīja 12. gadsimta sākuma franču rakstnieks Chrétien de Troyes, bet gadsimtu vēlāk - sīkāk Roberts de Vorons, pamatojoties uz apokrifisko Nikodēma evaņģēliju. Saskaņā ar leģendu, Grāls tiek turēts kalnu pilī, tas ir piepildīts ar svētajiem viesiem, kas kalpo dievgaldam un dod brīnumainas spējas. Bruņinieku-krustnešu fanātiskie relikvijas meklējumi lielā mērā veicināja Grāla leģendas izveidi, kas tika apstrādāta un formalizēta, piedaloties daudziem autoriem, un vainagojās ar leģendām par Parsifālu un Gileādu.

29.Nimbus ir izcils aplis, kurā senie grieķu un romiešu mākslinieki, kas attēloja dievus un varoņus, bieži tika novietoti virs viņu galvām, norādot, ka viņi ir augstākas, nezemiskas, pārdabiskas būtnes. Kristietības ikonogrāfijā halo no seniem laikiem ir kļuvis par Svētās Trīsvienības hipostāžu, eņģeļu, Dieva Mātes un svēto attēlu attēlu īpašumu; viņš bieži pavadīja Dieva Jēru un dzīvnieku figūras, kas kalpo kā četru evaņģēlistu simboli. Tajā pašā laikā dažām ikonām tika izveidotas īpaša veida halos. Piemēram, Dieva Tēva seja tika novietota zem oreola, kuram sākumā bija forma

trīsstūris, un pēc tam sešstaru zvaigznes forma, ko veido divi vienādmalu trijstūri. Jaunavas Marijas nimbs vienmēr ir apaļš un bieži izsmalcināti dekorēts. Svēto vai citu dievišķo personu halo parasti ir apaļas un bez ornamentiem.

30. Baznīca kristīgajā simbolikā baznīcai ir vairākas nozīmes. Tās galvenā nozīme ir Dieva nams. To var saprast arī kā Kristus Miesu. Dažreiz baznīca ir saistīta ar šķirstu, un šajā ziņā tas nozīmē pestīšanu visiem tās draudzes locekļiem. Glezniecībā baznīca, kas nodota svēta rokās, nozīmē, ka šis svētais "bija šīs baznīcas dibinātājs vai bīskaps. Tomēr baznīca ir Sv. Džeroms un Sv. Gregorijs nenozīmē kādu konkrētu ēku, bet gan Baznīcu kopumā, kurai šie svētie ir snieguši milzīgu atbalstu un kļuvuši par viņas pirmajiem tēviem.

31.Pelikāns, ar šo putnu ir saistīta skaista leģenda, kas pastāv desmitiem nedaudz atšķirīgu variantu, bet pēc būtības ļoti līdzīga Evaņģēlija idejām: pašaizliedzība, dievināšana, savienojot Kristus miesu un asinis. Pelikāni dzīvo piekrastes niedrājos pie siltās Vidusjūras, un tos bieži sakod čūskas. Pieaugušie putni no tiem barojas un ir imūni pret indi, bet cāļi vēl nav. Saskaņā ar leģendu, ja pelikāna cāļus sakodusi indīga čūska, tad viņš pats knābā krūtis, lai tās sašķaidītu ar asinīm ar nepieciešamajām antivielām un tādējādi glābtu viņu dzīvības. Tāpēc pelikāns bieži tika attēlots uz svētajiem traukiem vai kristīgās pielūgsmes vietās.

32. Chrism Vai monogramma sastāv no grieķu vārda "Kristus" pirmajiem burtiem - "Svaidītais". Daži pētnieki kļūdaini identificē šo kristiešu simbolu ar divpusējo Zeva cirvi - "Labarum". Grieķu burti "a" un "ω" dažreiz tiek novietoti gar monogrammas malām. Ziemassvētki tika attēloti uz mocekļu sarkofāgiem, kristību mozaīkas (kristīti), uz karavīru vairogiem un pat uz romiešu monētām - pēc vajāšanas laikmeta.

33. Lilija- kristīgās tīrības, tīrības un skaistuma simbols. Pirmie liliju attēli, spriežot pēc dziesmu dziesmām, kalpoja kā Zālamana tempļa rotājums. Saskaņā ar leģendu, Erceņģelis Gabriels Pasludināšanas dienā nāca pie Jaunavas Marijas ar baltu liliju, kas kopš tā laika ir kļuvusi par Viņas tīrības, nevainības un uzticības Dievam simbolu. Ar to pašu ziedu kristieši attēloja svētumus, kurus pagodināja viņu dzīves tīrība, mocekļus un mocekļus.

34. Fēnikss attēlo augšāmcelšanās tēlu, kas saistīts ar seno mūžīgā putna leģendu. Fēnikss dzīvoja vairākus gadsimtus, un, kad pienāca viņa nāves laiks, viņš aizlidoja uz Ēģipti un tur sadedzināja. No putna palika tikai kaudze barojošu pelnu, kurā pēc kāda laika piedzima jauna dzīvība. Drīz no tās pacēlās jauns atjaunots Fēnikss un aizlidoja, meklējot piedzīvojumu.

35.Gailis- Tas ir simbols vispārējai augšāmcelšanai, kas visus gaida Kristus otrajā atnākšanā. Tieši tāpat kā gaiļa dziedāšana modina cilvēkus no miega, eņģeļu taures modinās cilvēkus laika beigās, lai satiktu Kungu, pēdējo tiesu un iemantotu jaunu dzīvi.

Kristietības krāsu simboli

Būtiskākā atšķirība starp "pagānisko" krāsu simbolikas periodu no "kristīgā" perioda, pirmkārt, ir tajā, ka gaisma un krāsa beidzot pārstāj identificēties ar Dievu, mistiskajiem spēkiem un kļūst par viņu

īpašības, īpašības un pazīmes. Saskaņā ar kristiešu kanoniem Dievs radīja pasauli, ieskaitot gaismu (krāsu), bet viņš pats nav samazināts līdz gaismai. Viduslaiku teologi (piemēram, Aurēlijs Augustīns), slavēdami gaismu un krāsu kā dievišķās izpausmes, tomēr norāda, ka tie (krāsas) var būt maldinoši (no sātana) un viņu identificēšanās ar Dievu ir maldi un pat grēks.

Balts

Tikai balta krāsa paliek nesatricināms svētuma un garīguma simbols. Īpaši svarīga bija tāda baltā nozīme kā tīrība un tīrība, atbrīvošanās no grēkiem. Eņģeļi, svētie, augšāmceltais Kristus ir attēloti baltos halātos. Jaunpievērstie kristieši valkāja baltus halātus. Arī balta krāsa ir kristības, komūnija, Kristus dzimšanas svētki, Lieldienas, Debesbraukšana. V Pareizticīgo baznīca balts tiek izmantots visos dievkalpojumos no Lieldienām līdz Trīsvienībai. Svētais Gars ir attēlots kā balts balodis. Baltā lilija simbolizē tīrību, tā pavada Jaunavas Marijas attēlus. Baltajam kristietībā nav negatīvas nozīmes. Agrīnajā kristietībā dominēja dzeltenā pozitīvā simboliskā nozīme kā Svētā Gara krāsa, dievišķā atklāsme, apgaismība utt. Bet vēlāk dzeltenā krāsa iegūst negatīvu nokrāsu. Gotu laikmetā viņi to sāk uzskatīt par nodevības, nodevības, viltības, greizsirdības krāsu. Baznīcas mākslā Kains un nodevējs Jūda Iskariots bieži tika attēlots ar dzeltenām bārdām.

Zelts

Izmanto kristīgajā glezniecībā kā dievišķās atklāsmes izpausme. Zelta mirdzums iemieso mūžīgo dievišķo gaismu. Daudzi cilvēki zelta krāsu uztver kā zvaigžņu gaismu, kas nāk no debesīm.

sarkans

Kristietībā tas simbolizē Kristus asinis, kas izlietas cilvēku glābšanai, un līdz ar to arī viņa mīlestību pret cilvēkiem. Šī ir ticības uguns, mocekļa nāves un Kunga kaisles krāsa, kā arī taisnīguma un uzvaras pār ļauno karaliskais triumfs. Sarkana ir dievkalpojumu krāsa Svētā Gara svētkos, Pūpolsvētdiena, Svētās nedēļas laikā, to mocekļu piemiņas dienās, kuri lēja asinis par savu ticību. Sarkanā roze norāda uz Kristus izlietām asinīm un brūcēm, kausu, kas saņem "svētās asinis". Tāpēc šajā kontekstā tas simbolizē atdzimšanu. Ar sarkanu kalendārā tika atzīmēti priecīgi notikumi, kas veltīti Kristum, Dieva Mātei un svētajiem. No baznīcas kalendārs esam nonākuši pie tradīcijas svētku datumus izcelt sarkanā krāsā. Kristus Lieldienas baznīcās sākas baltās drānās kā dievišķās gaismas zīme. Bet jau Lieldienu liturģija (dažās baznīcās ir ierasts mainīt tērpus, lai priesteris katru reizi parādītos citas krāsas tērpā) un visa nedēļa tiek pasniegta sarkanās drānās. Bieži vien pirms Trīsvienības tiek izmantoti sarkani halāti.

Zils

Tā ir debesu krāsa, patiesība, pazemība, nemirstība, šķīstība, dievbijība, kristības, harmonija. Viņš pauda ideju par pašaizliedzību un lēnprātību. Zilā krāsa it kā pastarpina saikni starp debesu un zemes, starp Dievu un pasauli. Zila kā gaisa krāsa izsaka cilvēka vēlmi pieņemt Dieva klātbūtni un spēku sev, zilā krāsa ir kļuvusi par ticības krāsu, uzticības krāsu, tiekšanās krāsu pēc kaut kā noslēpumaina un brīnumaina. Zila ir Jaunavas Marijas krāsa, ir ierasts attēlot viņu zilā apmetnī. Marija šajā ziņā ir Debesu karaliene, kas pārklāj

ar šo apmetni, aizsargājot un glābjot ticīgos (Pokrovska katedrāle). Dieva Mātei veltītajos tempļu sienu gleznojumos dominē debesu zilā krāsa. Tumši zils ir raksturīgs ķerubu apģērbu attēlojumam, kuri pastāvīgi baidās no meditācijas.

Zaļš

Šī krāsa bija vairāk “zemes”, nozīmēja dzīvi, pavasari, dabas ziedēšanu, jaunību. Šī ir Kristus Krusta, Grāla krāsa (saskaņā ar leģendu, cirsts no visa smaragda). Zaļo identificē ar lielo Trīsvienību. Šajos svētkos saskaņā ar tradīciju ir ierasts baznīcas un dzīvokļus dekorēt ar zaļo zaru pušķiem. Līdztekus tam zaļajam bija arī negatīvas nozīmes - maldināšana, kārdinājums, velnišķīgs kārdinājums (zaļas acis tika piedēvētas sātanam).

Melns

Attieksme pret melno bija galvenokārt negatīva, jo tā bija ļaunuma, grēka, velna un elles krāsa, kā arī nāve. Melnā nozīmē, tāpat kā primitīvās tautās, ir saglabāts un pat attīstīts "rituālās nāves" aspekts, nāve pasaulei. Tāpēc melns kļuva par klostera krāsu. Melnais krauklis kristiešu vidū nozīmēja nepatikšanas. Bet melnajam ir ne tikai tik traģiska nozīme. Ikonu glezniecībā dažos priekšmetos tas nozīmē dievišķu noslēpumu. Piemēram, uz melna fona, kas nozīmēja Visuma neaptveramo dziļumu, tie attēloja Kosmosu - vecu cilvēku, kurš Svētā Gara nolaišanās ikonas kronī.

Violets

To veido, sajaucot sarkano un zilo (ciāna). Tādējādi violets apvieno gaismas spektra sākumu un beigas. Tas simbolizē slepenas zināšanas, klusumu, garīgumu. Agrīnajā kristietībā purpursarkans simbolizēja skumjas, pieķeršanos. Šī krāsa tiek pielīdzināta atmiņām par krustu un gavēņa dievkalpojumiem, kur tiek atcerētas Kunga Jēzus Kristus ciešanas un krustā sišana cilvēku glābšanas labad. Kā augstāka garīguma zīme apvienojumā ar ideju par Pestītāja krusta varoņdarbu šī krāsa tika izmantota bīskapa apmetnei, lai Pareizticīgo bīskaps it kā viss ir ietērpts Debesu bīskapa krusta varoņdarbā, kura tēls un atdarinātājs ir bīskaps Baznīcā.

Brūns un pelēks

Brūns un pelēks bija vienkāršo iedzīvotāju krāsas. Viņu simboliskā nozīme, īpaši agrīnajos viduslaikos, bija tīri negatīva. Tie nozīmēja nabadzību, bezcerību, bēdas, negantību utt. Brūna ir zemes krāsa, skumjas. Tas simbolizē pazemību, pasaulīgās dzīves noraidīšanu. Pelēka krāsa (balta un melna, laba un ļauna sajaukums) ir pelnu, tukšuma krāsa. Pēc senā laikmeta viduslaikos Eiropā krāsa atkal atguva savu pozīciju, pirmkārt, kā mistisku spēku un parādību simbols, kas īpaši raksturīgs agrīnajai kristietībai.

Visa pareizticīgo simbolika ir Kristus Glābēja dzīves personifikācija: viņa krustā sišana, augšāmcelšanās, debesbraukšana.

Sākotnēji simboli tika izmantoti kā slepena rakstīšana, palīdzot kristiešiem atpazīt viens otru naidīgu vajāšanu laikā.

Vēlāk attēli kļuva dziļi filozofiskā nozīme... Katrai zīmei ir sava izcelsmes vēsture, sava nozīme.

Kāpēc zivis ir kristietības simbols

IKHTIS (zivis) - saīsinājums, kas parādījās, tulkojot izteicienu "Jēzus Kristus, Dieva Pestītāja Dēls" no grieķu valodas, pievienojot pirmos burtus.

Jēzus tuvumā bija daudz zvejnieku apustuļu. Viņš tos sauca par “cilvēku zvejniekiem”, un viņš sevi saistīja ar alfa un omegu (visu dzīvo būtņu sākums un beigas). Tēlojot zivis, kristieši sludināja savu ticību un atzina ticības biedrus.

Saskaņā ar dažiem avotiem zivis ir kļuvušas par simbolu, jo tās ir viegli pieejamas.

Ko simbolizē enkurs

Zīme parādījās mūsu ēras sākumā. Grieķijā tas tika attēlots uz monētām kā cerība uz gaišāku nākotni. V Senā Roma- personificēja atgriešanos mājās pēc ilgiem ceļojumiem.

Amulets ar delfīna un enkura attēlu bija ļoti slavens: delfīns ir ātruma zīme, enkurs - ierobežojums.

Svēto zīme

Svēto atribūti bija drēbes, dzīvnieki, dažādi priekšmeti, kas attēloti blakus.

Svētie mocekļi tika krāsoti ar viņu spīdzināšanas vai nāvessoda instrumentu vai ar dzīvniekiem, kas viņiem parādījās sapnī.

Dažus svētos dažādās gleznās attēloja dažādi. Tas ir saistīts ar faktu, ka par vienu svēto varētu būt daudz stāstu un leģendu.

Trīsvienības kristiešu simbols

Daudzi cilvēki sajauc jēdzienus "Trīsvienība" un "Trīsvienība". Kā viņi atšķiras?

Dievs ir viens, bet viņam ir 3 personas: Tēvs, Dēls, Svētais Gars. Un Svētā Trīsvienība ir viena apvienošanās, kur viens vienmērīgi pārvēršas par trim, un trīs kļūst par vienu.

Iepriekš simbols bija aplis, kura iekšpusē bija trīsstūris. Tās pašas figūras malas nozīmēja trīsvienību un mūžīgo dzīvi. Dažreiz attēls bija trīs putnu formā ar vienu akmeni, kuru ausis bija savienotas trīsstūrī. Mūsdienu Trīsvienības zīme ir riņķī ieausta rota.

Balodis kristietībā

Ir stāsts par to, kā plūdu laikā pie Noa lidoja balodis, ķepās turot olīvu zaru. Informējis par Dieva žēlsirdību, putns kļuva par miera un labestības simbolu.

Cita leģenda vēsta, ka ļaunie gari var ģērbties ikvienā, izņemot balodi. Tāpēc tas simbolizē tīrību un cerību, patiesību un integritāti.

Vērtības:

• putns ar olīvu zaru - jauna dzīve, kas iepazinusi Jēzu Kristu;
• baložu bars - ticīgie;
• baltais balodis - izglābta dvēsele, kas izgājusi cauri attīrīšanās posmiem;
• baložu pāris - mīlestība un spēcīga ģimene.

Agrīnie kristiešu simboli

Viņu skaits nav tik mazs, kā šķiet: olīvu zars, pāvs, kuģis, maizes ausis utt. Apskatīsim slavenākos.

Krusts "Vīnogulājs"

Tas ir astoņu asu krusts, kas attēlo plānas vīnogu zarus. Dažreiz centrā var tikt attēlots Glābējs.

Vīnogas ir gudrības un nemirstības personifikācija. Baznīcas kalpotāji ir filiāles, un ķekari ir komūnijas zīme. Lapas un ogas simbolizē Kristus upuri cilvēku dēļ. Šāds krusts vienmēr atgādinās par Dieva mīlestību pret ikvienu, kas viņam tic.

Bībeles simboli

Visbiežāk:

• antikrists ir velns;
• balti halāti - Kristus taisnība;
• palikt nomodā - saglabāt ticību;
• putekļu mešana debesīs - sašutums;
• vainags ir atlīdzība;
• vējš ir karš;
• vārti ir tiesas vieta;
• māls ir persona;
• noplūdis maks - veltīgas iegādes;
• zvaigzne ir eņģelis;
• čūska ir sātans;
• lauva - spēks;
• miesa un asinis - cilvēka inteliģence.

Jēzus Kristus simbols

Jēzus Kristus galvenais simbols ir "krusts". Lai izpirktu visas cilvēces grēkus, Jēzus upurēja sevi. Krusts ir upura uzvaras pār ļaunajiem darbiem personifikācija.

Neticīgie uzskata, ka krusta pielūgšana ir izpildīšanas instrumenta pielūgšana. Bet ticīgie zina - tas ir dzīvības simbols, cilvēces pestīšana.

Ikonu gleznotāji bieži glezno Dieva māti un Jāni teologu pie krusta. Galvaskauss pie kājas ir nāves pazīme. Attēls ir piepildīts ar žēlastības pilnu spēku, to godinot, cilvēks slavē Dievu.

Apustuļu simboli

Katrs apustulis ir attēlots ar noteiktu atribūtu.

Piemēram, apustulis Pēteris tiek attēlots ar atslēgām rokās.

Tos ziedoja Jēzus, tie atver Dieva valstības vārtus.

Apustulis Pāvils ir attēlots ar viņa izpildes instrumentu. Kristietības sludinātājs Bartolomejs tika mocīts vienā no Armēnijas pilsētām - viņš tika nodīrāts, pēc tam tika sists krustā. Atribūti - sava āda un nazis.

Džeimss vecākais ir Kristus māceklis, kurš zaudēja dzīvību Jeruzalemē. Nonākuši pie viņa kapa, svētceļnieki ņēma līdzi čaumalas. Tas nozīmēja, ka viņi tur nokļuva. Tāpēc viņi sāka viņu attēlot ar zizli, cepuri un apvalku.

Tomass - apgleznots ar šķēpu, kas tika caurdurts. Jūda tur naudas maisu. Viņš palīdzēja nabagiem, bet bija mantkārīgs. Viņi attēlo viņu ar sarkanu bārdu - tā ir gļēvuma un nodevības krāsa.

Tempļa simbolika

Katram tempļa fragmentam ir īpaša nozīme.

Tempļa forma:

• krusts - pestīšana no velna, ieeja paradīzē;
• aplis - Baznīcas neaizskaramība;
• astoņstaru zvaigzne ir cilvēka dvēseles pestīšana.

Kupola forma:

• ķiveres formas - Baznīcas cīņa ar ļaunumu;
• sīpola formā - sveces liesma.

Kupola krāsa:

• zelts - veltīts Kristum;
• zils ar zvaigznēm - Vissvētākajam Dievmātes dievnamam;
• zaļa - Trīsvienība.

Pareizticīgā baznīca ir daudzu sakramentu kolekcija, kuras nozīmi var saprast tikai patiess ticīgais.

Kristietības simboli

Pasteidzieties pieņemt pestīšanu tūlīt.
Jēzus ir gatavs tevi tagad apskaut!
Bet, ja jūs esat vienaldzīgi pret pestīšanu,
Notiks briesmīga lieta: jūs varat kavēties!

Agrīnā baznīca nepazina ikonu tās mūsdienu dogmatiskajā nozīmē. Kristīgās mākslas sākums - katakombu apgleznošana - ir simbolisks. Tam ir tendence attēlot ne tik daudz dievību, cik dievības funkciju.

Ejot pa Palestīnas ceļiem, Jēzus izmantoja simbolus. Viņš sevi dēvēja par pasaules labo ganu, durvīm, vīnu un gaismu. Mācot savus mācekļus, Viņš runāja līdzībās, kas bija bagātas ar simboliku.
Mēs ikdienā izmantojam simbolus.

Gadsimtiem ilgi kristieši ir izmantojuši simbolus, lai paustu savu ticību. Maz ticams, ka ikviens, kurš apmeklē baznīcu vai paņem reliģisku grāmatu, neredzēs nekādus simbolus. Tie palīdz sazināties ar evaņģēliju (evaņģelizāciju), audzina ticību un dievkalpojuma laikā rada īpašu atmosfēru. Tie kalpo mums kā “ceļa zīmes” mūsu zemes ceļojumā.

Ir daudz kristiešu simbolu. Daži no viņiem ir labi zināmi, taču bieži vien pat ticīgie (un ne tikai kristīti) cilvēki nezina, kam sākotnēji bija paredzēta šī vai tā zīme.

• Krusts - Krustā sišana ir Kristus krustā sišanas attēls, parasti skulpturāls vai reljefs. Krusta attēls, uz kura tika sists krustā Jēzus Kristus, ir galvenais un obligātais kristīgās reliģijas simbols; tas vienmēr ir sastopams kulta vietās, kā arī ticīgo vidū mājās vai kā rotaslietas ķermenim. Krusta simbola prototips ir Kunga krusts, uz kura tika sists Jēzus.

Pirmajos kristietības gadsimtos krusti tika izgatavoti bez Kristus tēla. Faktiskie krucifiksi pirmo reizi parādās 5.-6. Gadsimtā, un senākajā no tiem Kristus ir attēlots dzīvs, halātos un vainagots ar vainagu. Ērkšķu vainags, brūces un bļodā savāktās asinis parādās vēlos viduslaikos kopā ar citām detaļām, kurām ir mistiska vai simboliska nozīme. Līdz 9. gadsimtam, ieskaitot, Kristus tika attēlots pie krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī uzvarošs, un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.

• Svētā Trīsvienība - Afanasjeva ticības apliecībā mēs atzīstamies: „Un vispārējā kristīgā ticība ir šāda: mēs godinām vienu Dievu trijās personās un trīs personas vienā Dievībā ... vajadzētu pielūgt gan trīsvienību vienotībā, gan vienotību trīsvienībā. " Mēs dzirdam, ka Dievs Svētajos Rakstos runā par sevi kā trīs pastāvēšanas posmos: Tēvs, Dēls un Svētais Gars, bet kā viena Dievība trijās hipostāzēs. Tāpēc mēs runājam par Viņu kā par Trīsvienību, kas nozīmē “trīs vienā”.
• Trīsstūris kalpo kā vispārējs Trīsvienības simbols. Katra no tās vienādām pusēm pārstāv Dievības personību. Tomēr puses kopā veido vienotu veselu Būtni. Šo zīmi var atrast visvairāk dažādas formas, lai gan katra no tiem nozīme ir viena: Tēvs ir Dievs, Dēls ir Dievs, un Svētais Gars ir Dievs.
• Jērs (jēra gaļa) kā simbols nāca no Vecās Derības. Balto jēru "bez plankuma un bez plankumiem" ebreji piedāvāja kā upuri Dievam.

Saskaņā ar leģendu vienu no diviem Ārona upurētajiem jēriem rotāja ērkšķu vainags. Vecās Derības pravieši gaidīto Mesiju sauca par Dieva Jēru. Jērs kļuva par Kristus pestīšanas, pazemības un lēnprātības simbolu.

• Tauriņš - Kristus augšāmcelšanās un mūžīgās dzīves simbols ticīgajiem.
• svari - taisnīguma simbols un Dieva taisnīga sprieduma simbols. Pēdējā spriedumā pēc kreisā roka Kristus vai tieši zem viņa troņa, atklājas dvēseļu svēršanas aina, kuru vada erceņģelis Mihaels. Viņš tur rokā līdzsvaru, un uz abām viņu bļodiņām ir dvēseles - taisnīgie (erceņģeļa labajā pusē) un grēcinieki (kreisajā pusē). Taisnīgo dvēsele ir smagāka un atsver; grēcinieka kausu velns velk uz leju. Tādā veidā tiek sadalīti augšāmceltie, kas nonākuši pie šī sprieduma - daži debesīs, citi ellē.
• Vīns - euharistiskais tēls, kā arī Dieva tautas, Baznīcas simbols. Pēdējā sarunā ar saviem mācekļiem Jēzus teica: "Es esmu īstais vīnogulājs, un mans Tēvs ir vīna dārznieks ..."
• Ūdens - ātrās plūsmas un Kristības simbols. Nav brīnums, ka viens no daudzajiem Kristus simboliem ir straume. Pats avots, kas plūst zem dzīvības koka paradīzē, ir dzīvs ūdens. Par viņu Evaņģēlijā teikts: "Kas dzer ūdeni, ko Es viņam došu, tam nekad nebūs slāpes."
  Balodis ar zaļu zaru ir mūsdienu dzīves simbols, tas cēlies no Vecās Derības: pēc plūdiem balodis atgriezās Noā ar zaļu zaru knābī, tādējādi paziņojot Noam, ka ūdens jau ir nokritis, un Dieva dusmas nomainīja žēlsirdība. Kopš tā laika balodis ar olīvu zaru knābī ir kļuvis par miera simbolu. Balts balodis bez zara var attēlot Dieva klātbūtni un Dieva svētību.
• Divi koki : zaļš un nokaltušs - ideja par zaļiem kokiem un nokaltušiem kokiem bija saistīta ar labo un ļauno zināšanu koku un dzīvības koku, kas stāvēja līdzās Ēdenes dārzā.
• Spogulis - caurspīdīga sfēra eņģeļa rokās ar uzrakstu "IS XP" - simbols, kas norāda, ka eņģelis kalpo Jēzum Kristum un ir gars, bet ne antropomorfa būtne.
• Atslēgas - zelts un dzelzs simbolizē debesu un elles vārtus.
• Kuģis attēlota baznīca, kas drošā veidā vada ticīgo cauri vētrainajiem dzīvības jūras viļņiem. Krusts mastā simbolizē Kristus vēstījumu, kas dod autoritāti un vadību baznīcai. Tās baznīcas daļas nosaukums, kurā atrodas kopiena, nave, nozīmē "kuģis".
• Krusts ar pieciem punktiem - ap krustu mēs ieskicējam apli un rezultātā iegūstam piecus punktus: rudens ekvinokcijas punktu, pavasara ekvinokcija, vasaras saulgrieži, Ziemas saulgrieži un centra punkts. Šī ir stacionārā ass, ap kuru pārvietojas laiks. Šis vizuālais modelis sniedz ieskatu laika un mūžības attiecībās kristīgajā kultūrā.
• Kristus asinis , izlietam no savām brūcēm pie krusta, saskaņā ar kristīgo doktrīnu ir atpestīšanas spēks. Tāpēc bija ierasts attēlot, ka viņa lej bagātīgi. Tas var plūst uz (Ādama) galvaskausa, kas atrodas krusta pamatnē. Galvaskauss dažreiz tiek attēlots otrādi, un pēc tam tajā tiek savāktas svētās asinis, tāpat kā bļodā.
  Kristus asinis, kā uzskatīja viduslaiku teologi, ir īsta viela, kuras piliens būtu pietiekams, lai glābtu pasauli.
• mēness un saule - mēness simbolizē Veco Derību, bet saule - Jauno Derību, un, tā kā mēness saņem savu gaismu no saules, tad Likums (Vecā Derība) kļūst saprotams tikai tad, kad to apgaismo Evaņģēlijs (Jaunā Derība). Dažreiz sauli simbolizēja zvaigzne, ko ieskauj liesmas mēles, bet mēnesi - sievietes seja ar sirpi. Saules un mēness figūrām ir arī skaidrojumi, kas liecina par divām Kristus dabām vai kā paša Kristus (saule) un baznīcas (mēness) simboli.
• Olīvu zars - simbols miera nodibināšanai starp Dievu un cilvēkiem. Olīvu zars ir cerības un miera simbols.
• Nimbus - halo, svētuma, godības simbols. Attēlots kā aplis ap galvu.
• Smilšu pulkstenis tradicionāli simbolizē laika īslaicību un visu lietu mirstību.
• Izlietne ar trim pilieniem ūdens atgādina mums par kristībām, kad Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā mums trīs reizes tika uzliets ūdens.
• Ichthis - zivis ir viens no izplatītākajiem Kristus simboliem senatnē. Romas katakombu vecākajā daļā tika atrasts zivs attēls, kas mugurā nesa maizes grozu un vīna trauku. Šis ir Euharistijas simbols, kas apzīmē Glābēju, kurš dod ēdienu pestīšanai un jaunai dzīvei.

Grieķu vārds "zivis" sastāv no frāzes "Jēzus Kristus, Pestītāja Dieva Dēls" sākuma burtiem. Šī ir pirmā šifrētā ticības apliecība. Zivju tēls bija ļoti ērta zīme, jo tas neko neteica cilvēkiem, kuri netika iesvētīti kristietības sakramentos.

• Šamroka āboliņš simbolizē Trīsvienību, apvienošanos, līdzsvaru un iznīcību. Simboliski to var aizstāt ar vienu lielu lapu. Tā ir Svētā Patrika emblēma un Īrijas ģerbonis.
• Sveces baznīcā to simbolikas dēļ ir pieraduši līdz pat šai dienai. Tie apzīmē Kristu, kurš ir pasaules gaisma. Divas sveces uz altāra izceļ divas Kristus dabas - dievišķo un cilvēcisko. Septiņas sveces svečturī aiz altāra simbolizē Svētā Gara septiņas dāvanas.
• Fēnikss paceļas no uguns , - Kristus augšāmcelšanās simbols. Viena no Bībeles grieķu leģendām vēsta, ka fenikss, fantastisks putns, dzīvojis vairākus simtus gadu pēc kārtas. Tad putns sadega, bet tas atkal cēlās no saviem pelniem un dzīvoja vairākus gadsimtus, pirms nāve un "augšāmcelšanās" atkārtojās. Kristieši aizņēmās šī pagānu mīta simbolu.
• bļoda atgādina mums kausu, ko Kristus svētīja pēdējā vakarēdienā un ar kuru mēs dalāmies katru reizi vakarēdienā.
• Četri evaņģēlisti ... Četru evaņģēliju autorus sauc par evaņģēlistiem. Viņu simboli ir bijuši kopš baznīcas pirmsākumiem. Māksliniekus ietekmēja pravieša Ecēhiēla redzējums, kurš redzēja četras radības, kas atbalstīja Tā Kunga troni: ērglis (visi četri) ”. Džons redzēja līdzīgu četru radījumu izskatu, piemēram, cilvēku, lauvu, ērgli un teļu. Spārnotais pārstāv Sv. Matejs, jo viņa evaņģēlijs uzsver Kristus cilvēcību vai cilvēcisko dabu. Tas sākas ar Jēzus cilvēku senču uzskaitīšanu. Spārnotais lauva pārstāv Sv. Marks, jo viņa evaņģēlijs uzsver Jēzus spēku un brīnumus. Spārnotais teļš pārstāv Sv. Lūkasam, jo ​​viņa evaņģēlijs pievērš īpašu uzmanību Jēzus nāvei pie krusta, un teļu bieži izmantoja kā upura dzīvnieku. Spārnotais ērglis pārstāv Sv. Jāni, jo viņa evaņģēlijs uzsver Kristus dievišķo dabu. Ērglis, garāks par jebkuru citu dzīvnieku, paceļas debesīs.
  Šie četri simboli attēlo galvenos notikumus Kristus dzīvē: spārnotais cilvēks - Viņa iemiesojums; spārnotais teļš - Viņa nāve; spārnotais lauva - Viņa augšāmcelšanās; un spārnotais ērglis ir Viņa debesbraukšana.
• Liesmas - simbolizē Svētā Gara svaidījumu un spēku. Uguns simbolizē garīgu greizsirdību un var attēlot arī elles mokas. Kad svētais tiek attēlots ar liesmu rokā, tas simbolizē reliģisku degsmi.
• Enkurs - cerība uz pestīšanu un paša pestīšanas simbols. Pirmo kristiešu zīmogi ar enkura attēlu, Kristus monogrammu un zivīm ir saglabājušies līdz mūsdienām. Ir enkura attēli, kas pītas liela zivs, - simbols, kas savieno Kristus zīmes un pestīšanu. Kristiešu laulības gredzeni bija dekorēti ar enkuriem, kas nozīmēja pestīšanu, saglabājot laulāto uzticību Kristus dēļ.
• Roka - parādās dažādās formās, ir kopīgs Dieva Tēva simbols. Vecā Derība bieži runā par Dieva roku, piemēram: “Tavā rokā ir manas dienas” (30., 16. psalms). Rokas nozīmē spēku, aizsardzību un valdīšanu; Piemēram, izraēlieši dziedāja Dievam, kurš viņus izglāba no Ēģiptes armijas: “Tava labā roka, ak, Kungs, ir pagodināta ar spēku; Tava labā roka, Kungs, ir notriekusi ienaidnieku "... Mēs redzam Dieva roku, kas iznāk no mākoņa un sniedzas lejā, lai svētītu mūsu tautu. Dieva roka ar apli raksturo Dievu kā Mūžīgu Esošu ar mūžīgām rūpēm par Savu tautu.
• Acs - ir vēl viens izplatīts Dieva Tēva simbols. Viņš nodod vēstījumu, ka Viņš mūs redz: "Redzi, Tā Kunga acs ir pār tiem, kas Viņu bīstas un cer uz Viņa žēlastību." Dieva acs nozīmē mīlestības pilnas rūpes par Dievu un Viņa līdzdalību Viņa radīšanā. Viņš arī atgādina, ka Dievs redz visu, ko mēs darām. Jēzus mums atgādina, ka Dievs mūs redz arī tad, kad neviens cits mūs neredz: "Lūdziet savu Tēvu, kas slepeni un jūsu Tēvs, kas redz noslēpumā, jūs atklāti apbalvos."
• Hrisms - Monogramma parasti sastāv no diviem vai vairākiem burtiem - iniciāļiem, kas identificē personu.

Pirmie kristieši izmantoja monogrammas, lai parādītu, ka pieder Jēzum. IHS ir pirmie divi burti un pēdējais burts grieķu vārdā Jesus, kas rakstīts ar grieķu lielajiem burtiem: IHSOYS. "Jēzus" nozīmē "Tas Kungs glābj". IHS monogramma bieži tiek rakstīta uz altāriem un parazītiem.

• Chi rho - Kristus grieķu vārda pirmie divi burti - Xristos. Kristus nozīmē "svaidītais". Vecās Derības pravieši un ķēniņi tika svaidīti, ielejot galvā olīveļļu, lai tos iesvētītu Dievam. Kristus tika ordinēts kalpošanai (savai zemes misijai) kristību laikā. Alfa un Omega ir grieķu alfabēta pirmie un pēdējie burti.

Jēzus teica: "Es esmu alfa un omega, pirmais un pēdējais, sākums un beigas." Jēzus ir visu lietu sākums un beigas; pasaule ir radīta caur Viņu, un kādu dienu Viņš atkal nāks, lai šo pasauli tiesātu. Jēzus runāja par sevi kā par vīnu, maizi, durvīm un citiem simboliem. Kristiešu mākslinieki gadsimtiem ilgi ir zīmējuši, lai nodotu Jēzus Kristus vēstījumu.

Dievs Tēvs - Roka, kas parādās dažādās formās, ir parasts Dieva Tēva simbols. Vecā Derība bieži runā par Dieva roku, piemēram: "Tavā rokā ir manas dienas." Rokas nozīmē spēku, aizsardzību un valdīšanu; piemēram, izraēlieši dziedāja Dievam, kas viņus izglāba no Ēģiptes armijas: “Tava labā roka, Kungs, tiek pagodināta ar spēku; Tava labā roka, ak Kungs, ir notriekusi ienaidnieku. " Mēs redzam Dieva roku, kas nāk ārā no mākoņa un sniedzas lejā, lai svētītu mūsu tautu. Dieva roka ar apli raksturo Dievu kā Mūžīgu Esošu ar mūžīgām rūpēm par Savu tautu. Acis ir vēl viens izplatīts Dieva Tēva simbols. Viņš nodod vēsti, ka Viņš mūs redz:
"Redzi, Tā Kunga acs ir vērsta uz tiem, kas Viņu bīstas un paļaujas uz Viņa žēlastību." Dieva acs nozīmē mīlestības pilnas rūpes par Dievu un Viņa līdzdalību Viņa radīšanā. Viņš arī atgādina, ka Dievs redz visu, ko mēs darām. Jēzus mums atgādina, ka Dievs mūs redz arī tad, kad neviens cits mūs neredz: "Lūdziet savu Tēvu, kas slepeni un jūsu Tēvs, kas redz noslēpumā, jūs atklāti apbalvos."

Dievs Dēls - Ir daudz simbolu, kas attēlo Dievu Dēlu, Jēzu Kristu, mūsu Kungu un Pestītāju. Ir monogrammas, kas attēlo Viņa vārdu, krusti, kas attēlo Viņa krustā sišanu, un gleznas, kas attēlo Viņa zemes kalpošanas notikumus.

Pirmie zināmie Labā Gana attēli datējami ar 2. gadsimtu. Šis periods ietver viņa tēlu romiešu katakombās (detaļa par Lucīnas kapenes gleznu Svētās Kallistus, Domitilla katakombas katakombās. 210. gadā pēc mūsu ēras Tertulliāns liecināja, ka redzēja uz Svētā Vakarēdiena bļodām Labā Gana tēlu. un lampas. Labais gans patiesībā nebija Jēzus ikona, bet darbojas kā alegorisks tēls. Šī iemesla dēļ viņš kopā ar ihtiu kļuva par pirmo Kristus tēlu agrīnajā kristīgajā mākslā. Arī līdzības dēļ ar pagānu dievību attēliem vajāšanas gados tas bija drošs, jo tajā nebija acīmredzamas kristīgās tēmas un nevarēja nodot īpašnieku, slepenu kristieti. Tajā pašā laikā, vajāšanas pret kristietību apstākļos, tēls pauda ideju par izredzēto īpašu aizsardzību un nākamās Dieva valstības prototipu.

• stārķis - apdomības, modrības, dievbijības un šķīstības simbols. Tā kā stārķis vēstī par pavasara atnākšanu, tas ir saistīts ar Marijas pasludināšanu - ar labo vēsti par Kristus atnākšanu. Iespējams, ka pastāvošais Ziemeļeiropas uzskats, ka stārķis atved bērnus pie mātēm, cēlies no tā, ka šis putns bija saistīts ar Pasludināšanu. Kristietībā tas simbolizē tīrību, dievbijību un augšāmcelšanos. Lai gan Bībelē visi satricinātie putni ir klasificēti kā “nešķīsti dzīvnieki”, stārķis tiek uzskatīts atšķirīgi kā laimes simbols, galvenokārt tāpēc, ka tas patērē čūskas. Tādējādi viņš norāda uz Kristu un viņa mācekļiem, kuri iznīcināja sātaniskās radības.
• Eņģelis ar ugunīgu zobenu - dievišķā taisnīguma un dusmu simbols. Kungs Dievs, izraidījis mūsu pirmos vecākus no paradīzes pēc viņu krišanas, ielika "ķerubus ar ugunīgu zobenu, lai sargātu ceļu uz dzīvības koku." (1. Moz. 3.24.) Evaņģēlista Jāņa atklāsmē par Dieva Dēlu Cilvēkam ir teikts: "No Viņa mutes iznāca ass zobens abās pusēs."
• Eņģelis ar trompeti - augšāmcelšanās un pēdējā sprieduma simbols. Kristus par Cilvēka Dēla atnākšanu saka: "Viņš sūtīs savus eņģeļus ar skaļu tauru, un tie sapulcinās Viņa izredzētos no četriem vējiem, no debesu gala līdz viņu galam." Līdzīgi apustulis Pāvils par Kristus otro atnākšanu saka: "Tas Kungs pats nolaidīsies no debesīm ar paziņojumu, ar Erceņģeļa balsi un ar Dieva tauru, un mirušie Kristū augšāmcelsies pirmie."
• Vāvere - kristiešiem tas nozīmē alkatību un alkatību. V Eiropas mitoloģija parādās vāvere Ratatosk ("grauzējs"), kas nemitīgi lien gar pasaules koka stumbru un sēj nesaskaņas starp ērgli tā augšā un pūķi, kas grauž saknes, nododot savus vārdus viens par otru. Viņa ir saistīta ar velnu, iemiesojoties šajā sarkanīgajā, kaislīgajā, nenotveramajā dzīvniekā.
  
• Vērsis - par Kristu nogalināto mocekļu simbols. Sv. Jānis Krizostoms un Sv. Gregorijs no Naciyanz.
• Magi - Melhiors (vecākais), Baltazars (vidū), Kaspars (juniors). Tomēr ir atšķirīga attiecība: vecākais Kaspars (vai Jaspīrs), vidējais - Baltazars (viņu var attēlot kā nēģeri), jaunākais - Melhiors. Viduslaikos viņi sāka simbolizēt trīs tolaik zināmās pasaules daļas: Eiropu, Āziju un Āfriku, un jaunāko Kasparu bieži attēloja kā nēģeri.
• Vārna - vientulības un vientuļnieka dzīves simbols.
• Zirgu galvas - mūžīga metafora par laika ritējuma neatgriezeniskumu.
• Granāts - tradicionālais augšāmcelšanās simbols norāda uz Kristu kā pasaules Pestītāju. Granātābols tiek uzskatīts par dzīvības simbolu ... Saskaņā ar leģendu, Noasa šķirstu apgaismoja granāts. Granātābols, kura dzimtene ir Āzija, ir viens no pirmajiem augļiem, ko patērē cilvēki. Romieši sasmalcināja seno Kartāgu un neatgriezeniski nomira. Viņi saka, ka no tā ir palicis tikai "kartāgiešu" vai "pūniešu" ābols. Tieši romieši deva šo nosaukumu granātam -punica granatum. Tiek uzskatīts, ka aste virs granātābola kļuva par karaliskā vainaga prototipu.
• Grifins - izdomātas radības, pa pusei lauvas, pa pusei ērgļi. Ar asiem nagiem un sniegbaltiem spārniem. Viņu acis ir kā liesmas. Sākotnēji sātans tika attēlots grifa formā, vilinot cilvēku dvēseles slazdā, vēlāk šis dzīvnieks kļuva par Jēzus Kristus dubultās (dievišķās un cilvēciskās) dabas simbolu. Tādējādi grifs kļuva arī par čūsku un baziliku ienaidnieku .
• zoss - gnostiķu tradīcijās zoss ir svētā gara iemiesojums, apdomības un modrības simbols. Par Kapitolija zosīm ir slavena leģenda, kas izglāba Romu no gallu iebrukuma. Bet viduslaikos Eiropā tika uzskatīts, ka zosis ir raganu kalni.
• Delfīns - kristīgajā mākslā delfīnu var atrast daudz biežāk nekā citu jūras dzīvi. Viņš kļuva par augšāmcelšanās un pestīšanas simbolu. Tika uzskatīts, ka delfīns, spēcīgākais un ātrākais no jūras radībām, nogādā mirušā dvēseles pāri jūrai uz citu pasauli. Delfīns, kas attēlots ar enkuru vai laivu, simbolizē kristieša vai Baznīcas dvēseli, kuru Kristus ved uz pestīšanu. Turklāt stāstos par pravieti Jonu bieži delfīns tiek attēlots vaļa vietā, kā rezultātā delfīns tika izmantots kā augšāmcelšanās simbols, kā arī, lai arī daudz retāk, kā Kristus simbols.
• Pūķis - viena no visbiežāk sastopamajām mitoloģiskajām radībām - spārnota čūska, kas tomēr bija citu dzīvnieku elementu kombinācija, parasti galva (bieži vairākas galvas) un rāpuļa ķermenis (čūska, ķirzaka, krokodils) un spārni. putns vai tamlīdzīgi sikspārnis; dažreiz attēlā bija iekļauti arī lauvas, panteras, vilka, suņa, zivs, kazas u.c. elementi Tā ir viena no velna formām. Bet neskatoties uz to, ka pūķis bija arī tēls ūdens elements, viņš bieži tika pasniegts kā uguns elpošana (pretēju ūdens un uguns simbolu kombinācija). Bībelē tas ir izcelts simbols; ir interesanti atzīmēt, ka Hēroda anagramma sīriešu valodā - ierud un es - nozīmē "uguni elpojošs pūķis". Spilgts pūķa kā Dieva ienaidnieka apraksts tika sniegts Jāņa Teologa atklāsmē. “Un karš notika debesīs: Miķelis un viņa eņģeļi cīnījās pret pūķi, un pūķis un viņa eņģeļi cīnījās pret viņiem, bet viņi nespēja pretoties, un viņiem vairs nebija vietas debesīs. Un lielais pūķis tika padzīts, senā čūska, saukta par velnu un sātanu, kas pievīla visu Visumu, tika izdzīta uz zemes, un viņa eņģeļi tika nomesti līdz ar viņu. "
• Dzenis simbolizē kristiešu tradīcijās ķecerību un velnu, kas iznīcina cilvēka dabu un noved cilvēku pie nosodījuma.
• Vienradzis - senatnē tas bija saistīts ar Dievmātes-Dievmātes kultu un agrīnie kristiešu teologi sāka asociēties ar Marijas jaunavību un Kristus iemiesojumu. Bībeles spēka un spēka simbols, ko izmanto Lielbritānijas ģerbonī. "Baznīcas sakramentu spogulī" Honorijs Otenskis rakstīja: "Ļoti sīvu dzīvnieku, kuram ir tikai viens rags, sauc par vienradzi. Lai to noķertu, uz lauka tiek atstāta jaunava; tad dzīvnieks nāk līdz viņa tiek noķerta, jo tā atrodas viņas klēpī. Šis dzīvnieks attēlo Kristu. bet rags ir viņa neuzvarams spēks. Viņu, kas atrodas Jaunavas klēpī, noķēra mednieki - tas ir, cilvēki atrada tos kurš viņu mīlēja. "
• Zizlis - klubs ir spēka un spēka simbols, tāpēc ordinācijas laikā katram bīskapam tiek dots stienis. "Bīskapa stienis," saka Tesoloniki arhibīskaps Simeons, "apzīmē Svētā Gara spēku, cilvēku iedibināšanu un vadību, varu valdīt, dumpiniekus sodīt un tos, kas ir devušies pulcēties kopā." Bīskapa stieni vainago divas serpentīna galvas un krusts. Čūsku galvas ir gudrības un arhibīskapālā spēka simbols, un krustam vajadzētu atgādināt bīskapam par viņa pienākumu ganīt savu ganāmpulku Kristus vārdā un Viņa godības dēļ.
• Apburtais loks - mūžības simbols. Debesu aplis viduslaikos izteica ideju par mūžību, bezgalību un pilnību.
• Zvaigzne - Magi devās uz Jēzus dzimteni, ieraudzījuši zīmi - zvaigzni austrumos, kā saka Matejs, un viņiem bija skaidrs, kura zvaigzni viņi redz - "Viņa zvaigzne". Jēkaba ​​proto-evaņģēlijā nav tiešas atsauces uz zvaigzni, bet tikai par neparasto gaismu alā, kurā Kristus piedzima. Un, ja šis avots bija pamats daudziem citiem ikonogrāfiskiem motīviem, tad ir diezgan pamatoti uzskatīt, ka tas arī izskaidro spilgtas gaismas tēlu alā ar tradicionāla tēla - zvaigznes palīdzību.
• Čūska kristīgajā simbolikā ir galvenais Dieva pretinieks. Šī nozīme nāk no Vecās Derības stāsta par Ādama krišanu. Dievs nolādēja čūsku šādos izteicienos: "... tāpēc, ka tu tā darīji, tu esi nolādēts visu lopu un visu lauka zvēru priekšā; tu staigāsi pa vēderu un ēdīsi putekļus visas dienas. Tava dzive." Asp kristietībā simbolizē arī ļaunumu, indi. Čūska pie koka paradīzē, kas ievilināja Ievu nepaklausībā, viduslaiku ebreju leģendā parādās ar vārdu Samael (atbilst tumsas princim Luciferam). Viņai tiek piedēvētas šādas domas: "Ja es runāšu ar vīrieti, viņš manī neklausīsies, jo vīrieti ir grūti salauzt. Tāpēc labāk vispirms runāt ar sievieti, kurai ir vieglāka nosliece. Es to zinu viņa uzklausīs mani, jo sieviete klausās. visus! "
• Ibis - miesas vēlmes, nešķīstības, slinkuma simbols. Agrīnajā kristīgajā tekstā "Physiologus", tāpat kā viduslaiku "Bestiary", atzīmēts, ka ibis nevar peldēt un tāpēc aprij krastā nokaltušas zivis. Pēdējo viņš atnes ēdienam un saviem mazuļiem. "Tāpat kā ibises ir gaļēdāji domājošiem cilvēkiem ka viņi alkatīgi patērē savu darbu un pat savu bērnu nāvējošos augļus, lai tos sabojātu un iznīcinātu, viņi tos baro. "(Unterkircher)." Šis ibis ir vissliktākais, jo no grēciniekiem un dzinumi ir grēcīgi "(" Fiziologs ").
• Kalendārs - cilvēka atmiņas par viņa saknēm un avotu.
• Akmens rokā - sev uzliktas grēku nožēlas simbols un līdz ar to zīme, ka nožēla tika veikta. Kāds renesanses pāvests, pārbaudot svētā tēlu, it kā teica: "Labi, ka viņš tur akmeni, šo nožēlas zīmi viņš labprātīgi pieņēma, jo bez tā viņš diez vai tiktu uzskatīts par svēto."
• Atslēgas - zelts un dzelzs simbolizē debesu un elles vārtus.
• Kaza simbolizēja apķērību. Kazas izskatā sātans kārdināja Sv. Entonijs. Mateja evaņģēlijā kaza ir grēka un lāsta simbols (“un noliks aitas labajā pusē, bet kazas kreisajā pusē”). Tradicionālajās idejās, kas meklējamas mītos, melnā kaza bija saistīta ar "zemāko" pasauli. Saskaņā ar leģendām, sātans sabatā bija klāt melnās kazas aizsegā. Kristiešu simbolikā kaza ir "smirdoša, netīra, pastāvīgi meklē gandarījumu" būtne, kas pēdējā spriedumā ir lemta mūžīgam sodam ellē. Tieši saistīts ar grēkāzi - simbols savas vainas novirzīšanai uz kādu citu. Līdz ar to tradicionālā kazas kā spiegu aģenta nozīme un tās draudīgā saikne ar velnu.
• Šķēps ir viens no Tā Kunga kaislības instrumentiem. Nikodēma evaņģēlijā ir teikts, un pēc tam "Zelta leģendā" atkārtojas, ka tā karavīra vārds, kurš caurdurta Kristu ar šķēpu, bija Longīns. Viņš bija akls, un saskaņā ar "Zelta leģendu" viņš tika izārstēts no akluma brīnumainā kārtā - ar asinīm, kas izplūda no brūces, ko viņš nodarīja Kristum. Pēc tam, saskaņā ar leģendu, viņš tika kristīts un moceklis. Parasti viņš tiek attēlots ar Kristus “labo” pusi. Mākslinieki dažādos veidos mēģināja skatītājam saprast, ka Longīns ir akls: šķēpu, kuru viņš cenšas iegrūst Kristus miesā, var virzīt tuvumā esošs karavīrs, vai arī Longins īpaši norāda ar pirkstu uz acīm, pievēršoties Kristum un , it kā sakot: dziedini mani, ja esi Dieva Dēls! Papildus šķēpam Longinus atribūts ir monstrance, kurā, kā par to stāsta leģenda (Evaņģēlijs par to neko nesaka), viņš savāca Kristus svēto asiņu pilienus.
• Kaķis - simbolizē spēju redzēt dienu un nakti. Savu paradumu dēļ kaķis ir kļuvis par slinkuma un iekāres simbolu. Pastāv arī leģenda par "Madonnas kaķi" (gatta del la. Madonna), kas vēsta, ka pirms Kristus piedzimšanas tajā pašā silītē iemērcis kaķis. Šo kaķi parasti attēlo ar krustveida zīmi mugurā. Kad kaķis bija savvaļā, to uzskatīja par vienu no mežonīgākajiem dzīvniekiem savā vidē.
• Sarkanā lilija - mocekļa Kristus Svēto Asiņu simbols.
• Sarkanais sardoniks domāja Kristu, kurš izlēja savas asinis par cilvēkiem.
• Krūze un viltus l norāda uz seksuālu mērenību: ūdens nodzēš iekāres uguni.
• Fonts - jaunavas nevainojamās dzemdes simbols, no kura iesvētītais piedzimst no jauna.
• Lampa - zināšanu lampa. Kopš seniem laikiem tika iedegtas lampas, lai kliedētu fizisko tumsu - nakts tumsu. Sākoties jaunajam skolas semestrim, atkal iedegas zinātnes lampiņa, lai izbeigtu nezināšanu un garīgo tumsu. Patiesas mākslas gaismai un noderīgām zināšanām mūsu pasaulē vajadzētu spīdēt spoži.Joprojām pastāv cita veida tumsa. Tā ir garīgā tumsa - neticības, Dieva noliegšanas un izmisuma tumsa. Visu veidu kristīgā izglītība ved mācekļus pie Jēzus Kristus, pasaules gaismas.Garīgajai apgaismībai izmantotie līdzekļi ir Dieva Vārds. Psalms saka: "Tavs vārds ir lampa manām kājām un gaisma manam ceļam." Evaņģēlijs, kas spīd no Svēto Rakstu lappusēm, ne tikai māca mums dzīvot šajā pasaulē - tas parāda ceļu uz Debesīm caur ticību Jēzum Kristum. “Cik dārga ir iedvesmotā grāmata! Viņas mācības kā lampa apgaismo mūsu ceļu uz debesīm. " Vecajā Derībā Tas Kungs pavēl Mozum "visu laiku dedzināt lampu". Telts degšanas lampa simbolizēja Kunga pastāvīgo klātbūtni Viņa ļaužu vidū. Šodien dažās baznīcās neizdzēšamās lampas mums atgādina par Kristus klātbūtni caur Vārdu un Sakramentiem. Tas liek domāt, ka kristieši, kas pulcējušies ap Vārdu, vienmēr un visur kalpo Dievam. "Iemiesotais Dieva Vārds, augstāks saprāts, mūžīgā un nemainīgā patiesība, ak, gaisma tumsā, mēs pagodinām jūs, mirdzot no svētajām lappusēm, apgaismojot mūsu ceļus ar mūžīgo gaismu."
• Šķūnis (nobružāta ēka) - tā simbolizēja Veco Derību, kuru, šķiet, Kristus aizstāja ar Jauno.
• Lauva, kā ērglis, dzīvnieks. simbolizē kundzību, bieži figurē heraldikā un teiksmās tiek raksturots kā "zvēru karalis". Modrības un modrības un garīguma, spēka simbols - kopš tika uzskatīts, ka viņš guļ ar atvērtām acīm. Sargs, kas uztur baznīcas pamatus. Augšāmcelšanās simbols, jo tika uzskatīts, ka lauva iedveš dzīvību lauvu mazuļiem, kuri dzimuši miruši. Tāpēc lauvu sāka saistīt ar augšāmcelšanos no mirušajiem un padarīja viņu par Kristus simbolu. Agrīnajā kristīgajā tekstā "Physiologus" stāstīts par pārsteidzošajiem lauvu mazuļu piedzimšanas apstākļiem: "Kad lauvene dzemdē kucēnu, viņa dzemdē viņu mirušu un ir nomodā pie ķermeņa, līdz tēvs nāk trešajā dienā un sāk pūst viņam sejā ... (lauvene) veselas trīs dienas sēž viņam pretī un skatās uz viņu (uz mazuļu). Bet, ja viņa novērsīs skatienu, viņš netiks atdzīvināts. "Lauvas tēviņš viņu pamodina, pūš dzīvību ieelpot viņa nāsīs. Lauva kļūst par Jēzus Kristus emblēmu (sal. Arī Leo kā Vecās Derības Jūda emblēmu, no kuras dzimtas nāk Jēzus Kristus) un daudziem svētajiem (Marks, Džeroms, Ignatijs, Adrians, Eifēmija u.c.). Vecajā Derībā Jūdu, Danu, Saulu, Džonatanu, Danielu un citus salīdzina ar Leo, un pašu Leo raksturo kā "stipru cilvēku starp zvēriem".
• Pa kreisi un pa labi - ir pieņemts taisnīgos novietot uz Kristus labās rokas, bet grēciniekus - uz kreiso. Nenožēlojamais vienmēr atrodas pie Pestītāja kreisās rokas. Kad Cilvēka Dēls atnāks savā godībā un visi svētie eņģeļi būs ar Viņu, tad viņš sēdēs sava godības tronī, un visas tautas tiks sapulcinātas Viņa priekšā; un viņš šķirs vienu no otra, kā gans šķir aitas no kazām; Un viņš uzliks aitas uz labās rokas, bet kazas - pa kreisi. Tad ķēniņš tiem, kas atrodas Viņa labajā pusē, teiks: Nāciet, mana Tēva svētīti, iemantojiet mums sagatavoto Valstību no pasaules radīšanas, jo es biju izsalcis, un jūs man devāt ēst; izslāpuši, un jūs man devāt dzert; Es biju svešinieks, un jūs mani pieņēmāt; Es biju kails, un jūs mani apģērbāt; Es biju slims, un jūs mani apmeklējāt; Es biju cietumā, un jūs atnācāt pie manis. Tad taisnīgie Viņam atbildēs: Kungs! kad mēs tevi redzējām izsalkušu un pabarojām? vai izslāpis, un piedzēries? kad mēs tevi redzējām kā svešinieku un sveicām? vai kails un apģērbts? Kad mēs redzējām tevi slimu vai cietumā un nonācām pie tevis? Un ķēniņš viņiem atbildēs: Patiesi, es jums saku, ciktāl jūs to darījāt vienam no maniem mazākajiem brāļiem, jūs to darījāt man. Tad viņš teiks tiem, kas ir kreisā puse Aizejiet no Manis, jūs nolādētie, mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem. Es biju izslāpis, un jūs man nedevāt dzert; Es biju svešinieks un mani nepieņēma; Es biju kails, un jūs Mani neģērbāt; slimi un cietumā, un viņi mani neapmeklēja. Tad viņi Viņam atbildēs: Kungs! kad mēs redzējām tevi izsalkušu vai izslāpušu, vai svešinieku, vai kailu, vai slimu, vai cietumā, un tev nekalpojām? Tad viņš viņiem atbildēs: Patiesi, es jums saku: ciktāl jūs to neesat darījis vienam no vismazākajiem, jūs to neesat darījis man. Un šie ies mūžīgās mokās, bet taisnīgie - mūžīgajā dzīvē.
• Lapsa - alkatības un viltības, ļaunuma un viltības simbols. Lapsa kā tradicionāli izveidots viltības un viltības simbols ir kļuvusi par velna simbolu. Lapsas attēli bieži parādījās viduslaiku tēlniecībā; Renesanses laikā lapsa kļuva par galveno grāmatu ilustrāciju varoni. Viņas kažokādas sarkanīgā krāsa atgādina uguni, kas (kopā ar lūši un vāveri) to ierindo starp velna kāju (svītu). Negatīvais lapsas vērtējums izteikts arī viduslaiku grāmatās par dzīvniekiem, piemēram, kad teikts, ka viņš kā maldinātājs un viltīgs dzīvnieks ir nepārspējams. "Kad viņš ir izsalcis un neatrod neko, ko aprīt, viņš rakņājas sarkanā mālā, līdz izskatās kā asiņains, izstiepjas kā miris cilvēks un pātagas apkārt. Putni redz viņu it kā asiņojošu un mēli norautu, un viņi domā: Viņi ir pie viņa, un viņš tos noķer un apēd. Tāds ir velns: dzīvojošo priekšā viņš izliekas miris, līdz ievilina viņu savos aprēķinos un pat savaldzina viņus ”(Unterkircher). "Lapsa uz ieroču vairogiem. Vai uz reklāmkarogiem vispār nozīmē ļaunu prātu, un tiem, ja tie ir uzcelti uz rokām, vārds un darbs ir viena būtība."
• Laiva ir baznīcas simbols, caur kuru var tikt izglābts; tīkls ir kristīga mācība, un zivis ir cilvēki ("vīrieši"), kas pievērsti kristīgajai ticībai. Daudzi Jēzus mācekļi pirms zvana uz apustulisko kalpošanu bija zvejnieki. Jēzus varēja viņus saukt par “cilvēku zvejniekiem”, it kā norādot uz viņu bijušo profesiju. Turklāt viņš salīdzina Debesu valstību ar vadu, kas iemests jūrā un notver dažāda veida zivis. Reiz, kad ļaudis pulcējās pie Viņa, lai dzirdētu Dieva vārdu, un Viņš stāvēja pie Dženesaretas ezera, Viņš redzēja divas laivas stāvam uz ezera; un zvejnieki, iznākuši no tiem, mazgāja tīklus. iekāpjot vienā laivā, kas bija Sīmaņa, Viņš lūdza viņu mazliet burāt no krasta un, apsēdies, mācīja cilvēkus no laivas. Kad viņš pārstāja mācīt, viņš sacīja Saimonam: Brauc līdz dzīlēm un izmet tīklus makšķerēšanai. Sīmanis atbildēja Viņam: Skolotāj! mēs strādājām visu nakti un neko neķērām, bet pēc jūsu vārda es nometu tīklu. To darot, viņi noķēra daudz zivju, un pat viņu tīkls salūza. Un viņi deva zīmi biedriem, kuri bija otrā laivā, lai viņi nāk viņiem palīgā; un viņi nāca un piepildīja abas laivas tā, ka tās sāka grimt. To redzot, Sīmanis Pēteris nokrita uz Jēzus ceļiem un sacīja: Ej prom no manis, Kungs! jo es esmu grēcīgs cilvēks. Jo šausmas sagrāba viņu un visus, kas bija ar viņu, no šīs nozvejotās zivju nozvejas; un arī Jēkabs un Jānis, Zebedeja dēli, kas bija Sīmaņa pavadoņi. Un Jēzus sacīja Sīmanim: Nebīsties; no šī brīža jūs noķersit cilvēkus. Un, izvilkuši abas laivas krastā, viņi visu atstāja un sekoja Viņam.
• mēness un saule - mēness simbolizē Veco Derību, bet saule - Jauno Derību, un, tā kā mēness saņem savu gaismu no saules, tad Likums (Vecā Derība) kļūst saprotams tikai tad, kad to apgaismo Evaņģēlijs (Jaunā Derība). Dažreiz sauli simbolizēja zvaigzne, ko ieskauj liesmas mēles, bet mēnesi - sievietes seja ar sirpi. Ir arī skaidrojumi saules un mēness skaitļiem kā norādēm uz divām Kristus dabām vai kā paša Kristus (saule) un baznīcas (mēness) simboli.
• Vara mazgāšanas statīvs un dvielis simbolizē neapstrādātu tīrību.
• Zobens - taisnīguma simbols. Pats Svētais Pāvils paskaidro mums šo simbolu vēstulē efeziešiem: "Ņemiet pestīšanas ķiveri un garīgo zobenu, kas ir Dieva Vārds."
• Pērtiķis - agrīno viduslaiku kristiešu vidū - velna simbols un pagānisma apzīmējums, nevis cilvēka grēcīgums. Gotikas laikmetā pērtiķis parasti tika attēlots ar ābolu zobos kā Ādama un Ievas krišanas simbolu. Kristīgajā mākslā pērtiķis ir grēka, dusmu, viltu un iekāres simbols. Tas var arī simbolizēt cilvēka dvēseles nolaidību - aklumu, alkatību, tendenci krist. Dažreiz sātans tiek attēlots pērtiķa izskatā, ainas ar pieķēdētu dzīvnieku varētu nozīmēt patiesas ticības uzvaru. Dažreiz burvju dievināšanas ainās pērtiķis ir klāt kopā ar citiem dzīvniekiem.
• Briedis - stirnas parasti tiek attēlotas avotu tuvumā. Tas ir dvēseles simbols, kas ilgojas pēc Dieva. Psalmists saka: "Kā briedis tiecas pēc ūdens straumēm, tā mana dvēsele tiecas pēc tevis, ak Dievs."
• Ērglis pacelšanās uz sauli ir augšupcelšanās simbols. Ērglis ir dvēseles simbols, kas meklē Dievu, pretstatā čūskai, kas simbolizē velnu. Parasti ērglis tiek uzskatīts par augšāmcelšanās simbolu. Šīs interpretācijas pamatā ir agrīna ideja, ka ērglis, atšķirībā no citiem putniem, lidojot pie saules un iegremdējoties ūdenī, periodiski atjauno apspalvojumu un atgūst jaunību. Šī interpretācija ir vēl vairāk atklāta Psalmā 102: 5: "... jūsu jaunība atjaunojas kā ērglis." Turklāt ērglis bieži kalpo kā simbols jaunai dzīvei, kas sākās ar kristību krātuvi, kā arī kristieša dvēsele, kas, pateicoties tikumībai, kļūst stiprāka. “Bet tie, kas cer uz Kungu, atjaunosies spēkos; pacels spārnus kā ērgļi ... ". Ērglis spēj pacelties gaisā, paceļoties tik augstu, līdz tas vairs nav redzams, kā arī raugās uz degošo pusdienlaika sauli. Šī iemesla dēļ tas ir kļuvis par Kristus simbolu. Vispārīgāk tas simbolizē taisnīgumu vai tikumus piemēram, drosme, ticība un reliģiskas pārdomas. Retāk, kad ērglis tiek attēlots kā upuris, tas personificē dēmonu, kas sagūstīja dvēseles, vai lepnuma un pasaulīgā spēka grēku. Evaņģēlists Jānis tiek pareizi salīdzināts ar ērgli, kāds rakstīja: “Ērglis spārnos pie paša Kunga troņa.” Vispārīgāk runājot, ērglis kļuva par evaņģēliju iedvesmojošā vēstījuma simbolu. Tieši no šīs interpretācijas bieži tika izteiktas līdzības, no kurām tika lasīti evaņģēliji ērgļa forma ar izplestiem spārniem.
• Pelikāns - saskaņā ar seno leģendu, ko pārraidīja Plīnijs Vecākais, pelikāns, lai glābtu savus cāļus no nāves, saindējies ar čūskas indīgo elpu, baro tos ar asinīm, ko tas izdala no brūces uz krūtīm, ko izraisījusi tā knābis. Pelikāns, kas baro bērnus ar asinīm, ir Kristus upura nāves simbols. Tātad pelikāns kļuva par Jēzus Kristus simbolu, kurš Euharistijā mūs baro ar savu ķermeni un asinīm.
• Smilšu pulkstenis tradicionāli simbolizē laika īslaicību un visu lietu mirstību.
• Skropstas rokā - trīs mezglu skropstas - ieroča simbols, ar kuru Ambrozijs skāra ķeceri Āriju un viņa sekotājus (ariānus); trīs mezgli - Sv. Trīsvienība.
• Caurspīdīgs berils gaismas caurlaidība - kristieša tēls, ko izgaismo Kristus gaisma.
• Piecpadsmit eņģeļi - piecpadsmit ir tikumu skaits: četri "kardināli" ​​- drosme, gudrība, mērenība, taisnīgums, trīs "teoloģiski" - ticība, cerība, mīlestība un septiņi "pamata" - pazemība, dāsnums, šķīstība, pašapmierinātība, paškontrole , miers, cerība. Un vēl divi - dievbijība un grēku nožēlošana. Kopā ir sešpadsmit, bet mērenība un atturība būtībā ir viens un tas pats. Tādējādi ir tikai piecpadsmit dažādi tikumi. Trīsdesmit trīs eņģeļi - atbilst Kristus nodzīvoto gadu skaitam.
• Rokas sakrustotas uz krūtīm - dziļas cieņas un bijības žests.
• Zivs - Jaunajā Derībā zivju simbolika ir saistīta ar sludināšanu; bijušie zvejnieki un pēc apustuļiem Kristus sauc par "cilvēku zvejniekiem", un Debesu valstība pielīdzina "jūrā iemestam tīklam un visu veidu zivīm." Pirmajos kristietības gadsimtos cilvēki kaklā valkāja stikla, perlamutra vai akmens zivis-nākotnes valkājamos krustus. Zivju euharistiskā nozīme ir saistīta ar reprezentatīvām evaņģēliskām maltītēm: tuksneša cilvēku piesātinājumu ar maizi un zivīm, Kristus un apustuļu maltīti Tibērijas ezerā pēc augšāmcelšanās, kas bieži tiek attēlota katakombās, saplūstot ar Pēdējās vakariņas. Svētajos Rakstos Kristus saka: "Vai jūsu vidū ir kāds cilvēks, kurš, kad dēls lūdz viņam maizi, dotu viņam akmeni? Un, kad viņš prasa zivi, vai viņš dotu viņam čūsku?" Pēc tulku domām, zivju tēls atsaucas uz Kristu kā patieso dzīvības maizi, atšķirībā no čūskas, kas simbolizē velnu. Zivju tēls bieži tiek apvienots ar maizes un vīna groza tēlu, un tādējādi zivju simbols ir saistīts ar pašu Kristu. Iepriekš mēs rakstījām, ka zivju grieķu nosaukuma grafiskais izskats arī veicina šo korelāciju. Zivju simbolika ir saistīta arī ar Kristības sakramentu. Kā saka Tertulliāns: "Mēs esam mazas zivis, kuras vada mūsu ikhthus, mēs esam dzimuši ūdenī un mūs var glābt tikai, atrodoties ūdenī." Tas ir svarīgs un bieži lietots simbols agrīnajos kristiešos. Zivis viņiem bija, pirmkārt, atdzimšanas simbols no ūdens - Sv. kristības. Ūdens ņemšanas vietu, kur notika kristības, latīņu valodā sauca par rakstu mācītāju, kas nozīmē zivju baseinu. Un šo kaķi, kad viņš tika kristīts, ienāca tajā, sauca par zivi, grieķu valodā ihtis. "Mēs esam zivis," saka Tertulliāns, "un citādi mūs nevar glābt, tiklīdz ūdenī" - tas ir, caur kristību. Grieķu vārds ihtis (zivis) bija arī Kristus simbols, jo katrs burts grieķu valodā veido vārdus Jēzus Kristus, Dieva Dēls Pestītājs. (Isus Hristos Teu Ius Soter). Acīmredzot Zivju simbols bija zīme, ar kuru agrīnie kristieši atrada un atpazina viens otru, it īpaši vajāšanas laikā. Uzrakstīts uz sienas, tirgus laukuma grīdas vai pie strūklakas, pārpildītās vietās, tas ļāva ceļojošajiem kristiešiem uzzināt, kur pulcējas viņu ticības brāļi.
• Zivis ar monētu mutē - Jēzus Kristus veiktā brīnuma simbols. Kad viņi ieradās Kafarnaumā, didrachmas vācēji pienāca pie Pētera un sacīja: Vai tavs skolotājs tev nedos didrachmas? Viņš saka, ka jā. Un kad viņš iegāja mājā, Jēzus, brīdinot viņu, sacīja: Ko tu domā, Sīmani? No kā zemes ķēniņi ņem nodevas vai nodokļus? no saviem dēliem, vai no svešiniekiem? Pēteris viņam saka: no svešiniekiem. Jēzus viņam sacīja: Tātad dēli ir brīvi; bet lai mēs viņus nevilinātu, ejam pie jūras, metam ganāmpulku un paņemam pirmo ienākošo zivi, un, atverot muti, jūs atradīsit statīru; ņem un atdod viņiem man un sev. Viņš dara brīnumu: ja Jēzus zinātu, ka zivju mutē, kas vispirms nokrīt Pēterim, būs tā monēta, ko tā norijusi, Viņš ir visuzinošs. Ja Viņš radīja šo monētu viņas mutē, Viņš ir visvarens.
• Svece svečturī vajadzētu lasīt: "Māte atbalsta Dēlu, kā svečturis pie sveces."
• Cūka (kuilis ) - kalpo kā juteklības un rijības dēmona personifikācija, un tāpēc viņa bieži darbojas kā viens no Entonija Lielā atribūtiem, kurš uzvarēja šo dēmonu. Rijība, savtīgums, iekāre, spītība, nezināšana, bet arī mātes, auglība, labklājība un veiksme. Pozitīvā attieksme pret cūkām vairumā mītu ir pretrunā ar to lielākoties negatīvo simboliku pasaules reliģiskajās tradīcijās.
  Kristīgajā glezniecībā bieži tiek attēlota dēmonu izraidīšanas aina no apsēstajiem. Jēzus ļāva viņiem ieiet 2000 cūku ganāmpulkā, kas pēc tam metās no klints jūrā. Kristīgajā mākslā cūka simbolizē rijību un iekāri (ko tramda parasti alegoriskā Šķīstības figūra), kā arī slinkumu. Līdzība par Jēzus izraidīšanu no diviem apsēstajiem dēmoniem, kuri pēc tam ienāca cūku ganāmpulkā (Mateja evaņģēlijs) simbolizē cilvēka vēlmi attīrīties no jutekliskām pārmērībām.
• Septiņi zvani (ziedi) - tiem ir dubulta simboliska nozīme: pirmkārt, tie norāda uz septiņām Jaunavas Marijas bēdām, un, otrkārt, norāda uz septiņām Svētā Gara dāvanām: “Un Kunga Gars balstās uz viņu, gudrības un saprāts, padomu un spēka gars, dievbijības gars; un tas būs piepildīts ar Tā Kunga bailēm. "
• Sirds ... Atrasts 15. gadsimta attēlos. Bieži vien tas izstaro liesmas mēles ("ugunīgu sirdi"), kas simbolizē garīgo dedzināšanu.
• Tīkls - kristīgā mācība.
• Skorpions - norāda uz vientuļa dzīvi tuksnesī. Astes graušanas skorpions iemiesoja viltību. Skorpions ir viens no ļaunuma simboliem. Dūriens skorpiona astes galā satur indi, un skorpiona sadurts cilvēks piedzīvo briesmīgas mokas. Viņš bieži tiek minēts Bībelē: "... un mokas no tām ir kā skorpiona mokas, kad tas iekoda cilvēkam" (Atkl. 9: 5). Pateicoties nodevīgajai dzēliena manierei, skorpions kļuva par Jūda simbolu. Skorpions kā nodevības simbols atradās uz karavīru karogiem un vairogiem, kuri piedalījās Kristus krustā sišanā. Tā nodevīgā, bieži letālā koduma dēļ tas ir Jūda simbols. Viduslaiku mākslā - nāvējošas nodevības, dažreiz skaudības vai naida pazīme. Skorpions ir atrodams arī kā Āfrikas un loģikas alegoriskās figūras atribūts (iespējams, kā pēdējā argumenta simbols).
• Suns - Pirmajiem Bībeles komentētājiem bija zems viedoklis par suni kā ļaunuma simbolu. Vēlāk baznīcas tēvi un pēc tam citi viduslaiku autori mainīja savu attieksmi pret to. Renesanses laikā suns humānistu zinātnieku un reliģisko līderu portretos kļuva par patiesības uzticības simbolu. Mednieka suņi - (parasti ir četri no tiem) personificē četrus tikumus, par ko liecina ar tiem saistītie latīņu uzraksti: "Misericordia" (žēlsirdība), "Justitia" (taisnīgums), "Pax" (miers), "Veritas" ( patiesība).
• Strauss, dēt olas smiltīs un aizmirst tās inkubēt ir grēcinieka tēls, kurš neatceras savu pienākumu pret Dievu.
• Bultiņa vai stars pīrsings sirdī. Tas ir mājiens uz Sv. Augustīns no "Grēksūdzes" par Dievišķo mīlestību: "Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus" ("Tu ar savu mīlestību sāpināji mūsu sirdi, un tajā mēs saglabājām Tavus vārdus, kas caurvija mūsu dzemdi"). Trīs bultas, kas caurdur sirdi, simbolizē Simeona pareģojumu. Pirmajā Jēzus upurē Simeons bija templī - taisnīgs un dievbijīgs cilvēks, kurš ilgojās pēc Izraēla mierinājuma. Svētā Gara iedvesmots, viņš ieradās templī un, paņēmis zīdaini rokās, nodziedāja savu pēdējo dziesmu “Tagad tu atlaidies” un pravietoja savai pārsteigtajai mātei: “Lūk, tas melo kritienam un daudzu Izraēlā sacelšanās un ķildas priekšmets - un pats ierocis caur jums iekļūs dvēselē, - lai atklājas daudzu sirds domas. " Šajā pravietojumā ir trīs pareģojumi, katrs no tiem attiecas uz vienu personu: Jēzu ("šo"), Izraēlu un Mariju.
• Trīs naglas kļuva par vienu no Svētās Trīsvienības simboliem. Mākslā līdz 15. gadsimtam Kristus tika attēlots naglots ar četrām naglām - vienu naglu katrai rokai un pēdai. Vēlāk Rietumeiropas mākslinieki attēlo trīs naglas: kājas ir naglotas krustām ar vienu naglu. Mūsu grēki ir izdzēsti, jo Dievs "pienagloja [tos] pie krusta".
• Apavi nomesti no kājām - notikuma vietas svētuma simbols. Šī interpretācija ir balstīta uz Dieva vārdiem, kas adresēti Mozum, kurš parādījās degošā krūma priekšā: „Noņemiet kurpes no kājām; jo vieta, uz kuras tu stāvi, ir svēta zeme. "
• Triumfa karogs - balts reklāmkarogs ar sarkanu krustu. Šis attēls parādās tā sauktajā Ratmana misālē 12. gadsimta vidū (Hildesheima, katedrāle). Kristus sper izšķirošu soli, pārkāpjot sarkofāga priekšējo malu; viņš tur krustu ar tam pievienotu reklāmkarogu; Kopš tā laika karogs kļūst par viņa uzvaras zīmi pār nāvi raksturīga iezīme visi nākamie Kristus augšāmcelšanās attēli. Reklāmkarogs ar krustu, kas piestiprināts pie ganu zizļa, dažkārt tika attēlots kā Labā gannieka emblēma.
• Maize un vīns - "Kad viņi ēda, Jēzus, paņēmis maizi, svētīja, salauza to, deva viņiem un sacīja: pieņemiet, ēdiet, tā ir mana miesa. Un, paņēmis kausu, pateicies, viņš to viņiem deva, un viņi visi no tā dzēra. Un viņš tiem sacīja: šīs ir manas jaunās derības asinis, kas tiek izlietas par daudziem. "
• Maize attēlots ausu formā (šķēres simbolizē apustuļu tikšanos) vai dievmaizes veidā. Agrīno kristiešu katakombās jūs varat redzēt attēlu uz sienām: zivs uz muguras nes maizes grozu un sarkano vīna pudeli - tā tika attēlots Kristus, kas nes Svēto Vakarēdienu. Grozs ir milzīgas kūkas attēls, no kura to iegūs ikviens, jo tā laikā tūkstošiem cilvēku tika baroti ar vairākiem maizes un zivju klaipiem (Jēzus Kristus piesātināja piecus tūkstošus cilvēku ar piecām maizēm).
• Ziedi - simbolizē jaunu dzīvi: Kungs nāca uz zemes - un ziedēja ziedi. Ziedi bija izplatīts rotājums mocekļu zārkos katakombās kā simbols cilvēka dzīvības aiziešanai. Ījaba grāmatā mēs lasām: "Cilvēks, kas dzimis no sievietes, ir īss un satraukuma pilns gadsimtā. Tas aug kā zieds, nokalst un skrien kā ēna bez apstājas." Svētais apustulis Pēteris māca: "Jo visa miesa ir kā zāle, un visa cilvēka godība ir kā zāles krāsa, zāle ir izžuvusi un nokritusi."
• Bļoda, no kuras izlien čūska. Šī atribūta izcelsme meklējama viduslaiku leģendā, saskaņā ar kuru Efesas Diānas pagānu tempļa priesteris deva Džonam dzert saindētu kausu, lai pārbaudītu viņa ticības spēku. Jānis, iedzēris, ne tikai palika dzīvs, bet arī augšāmcēla divus citus, kuri bija dzēruši no šī kausa pirms viņa. Kopš viduslaikiem kauss ir kļuvis par kristīgās ticības simbolu, bet čūska - par sātanu.
• Galvaskauss - kā simbols gara uzvarai pār miesu. Visu lietu mirstības simbols, ko parasti attēlo nāves un apbedīšanas ainās. Vēl viens galvaskausa klātbūtnes iemesls ir Memento mori (latīņu - atcerēties nāvi) motīva iekļaušana attēlā.
• Krelles - dievbijības simbols un kalpošanas Baznīcai un cilvēkiem simbols. Rožukronis ir ārkārtīgi vienkāršs un vienlaikus ārkārtīgi ietilpīgs un iespaidīgs laika modelis. No vienas puses, rožukronī mēs redzam, ka krelles - tās savieno viens pavediens - ir sava veida nepārtrauktība. No otras puses, ir arī pagaidu asinsķermenīši.
• Četras sievietes

SENU KRISTĪBAS SIMBOLU NOZĪME,
TĒLOTS AP ST Iļjinskas TEMPLI.

Agrākie kristiešu simboliskie attēli datējami ar pirmajām Baznīcas vajāšanām Romas impērijā.

Grīdas mozaīkas no Konstantīna un Helēnas laikiem Kristus dzimšanas bazilikā Betlēmē.

Tad simbolika galvenokārt tika izmantota kā kriptogramma, slepena rakstīšana, lai reliģiozisti varētu atpazīt viens otru naidīgā vidē. Tomēr simbolu nozīme pilnībā bija saistīta ar reliģisko pieredzi; tādējādi var apgalvot, ka viņi mums atnesa agrīnās Baznīcas teoloģiju. Jērs, krusts, vīnogulājs, maizes grozs, bļoda, balodis, labais gans, lilija, pāvs, zivis, fenikss, enkurs, pelikāns, ērglis, chrism, gailis, lauva, olīvu zars, alfa un omega - tie ir visizplatītākie agri Kristiešu simboli.

Mozaīkas grīda ar vīnogu lapu un ķekaru tēlu ar Euharistisko nozīmi, kam papildus ir euharistisko bļodu attēli un blakus granātābolu augļi - viens no Dzīvības koka augļu variantiem.

Agrīnās kristīgās mākslas simbolika ir daudz dziļāka par vienkāršiem šifrētiem attēliem, šie attēli bija sava veida vizuāls sprediķis kristiešiem, piemēram, līdzības, uz kurām ķērās Bībeles pravieši un bieži sarunās pievērsās Jēzum Kristum.

2012. gadā, veicot labiekārtošanas darbus Iļjinskas kalna teritorijā, senie kristiešu simboli tika attēloti, izmantojot dekoratīvo bruģi Sv. Ko tie nozīmē?

Lilija, kas attēlota dekoratīvajā bruģī pie ieejas templī, ir nevainības un tīrības simbols, Dievu mīlošas dvēseles simbols. Dziesmu dziesmu grāmatā teikts, ka Vecās Derības Zālamana templi rotāja lilijas. Saskaņā ar leģendu, Erceņģelis Gabriels Pasludināšanas dienā nāca pie Jaunavas Marijas ar baltu liliju, kas kopš tā laika ir kļuvusi par Viņas tīrības, nevainības un uzticības Dievam simbolu. Ar to pašu ziedu viduslaikos viņi attēloja svēto, kas pagodināts viņu dzīves tīrības dēļ. Pirmo kristiešu vidū lilija personificēja mocekļus, kuri, neskatoties uz smagām vajāšanām, palika tīri un uzticīgi Kristum.

Tāpat, ja mēs vēlamies piedalīties, mums ar tīru un lēnprātīgu sirdi jāieiet Tā Kunga templī Dievišķā liturģija un cienīgs piedalīties Kristus Svētajos noslēpumos.

KRISMS.

Chrism jeb Chrismon ir vārda Kristus monogramma, kas nozīmē Svaidītais, Mesija un kas sastāv no diviem šī vārda sākotnējiem grieķu burtiem "ΧΡΙΣΤὈΣ" - "Χ" (hee) un "Ρ" (ro) uzlikti viens otram. Grieķu burti "a" un "ω" dažreiz tiek novietoti gar monogrammas malām. Šo burtu izmantošana attiecas uz Apokalipses tekstu: "Es esmu alfa un omega, sākums un beigas, saka Tas Kungs, kas ir un kas bija un kas nāks, Visvarenais" (Atkl. 1: 8) .

Imperatora Magnentija monēta ar krizmas attēlu.

Hrisms kļuva plaši izplatīts epigrāfijā, sarkofāgu reljefos, mozaīkas, ieskaitot grīdas mozaīkas, un, iespējams, datēts ar apustuliskajiem laikiem. Iespējams, ka tā izcelsme ir saistīta ar Apokalipses vārdiem: "dzīvā Dieva zīmogs" (Atkl. 7: 2)... Grieķu monogrammas nosaukums "crisma" (pašu "svaidījums", "chrismation") var tulkot kā "zīmogs".

Kristus monogramma uz senās kristiešu bazilikas Chrysopolitissa grīdas.

Slāvu tautu vidū senā kristīgā chrism ieguva jaunu nozīmi, kļūstot par Kristus iemiesošanās jeb Kristus dzimšanas simbolu, pirmajos burtos - "P" un "X" - tās slāvu rakstību.

Kristisms Vīborgas Sv. Eliasa baznīcas dienvidu pusē

ZIVS.

Zivis ir viens no senākajiem un izplatītākajiem kristiešu simboliem. "Ichthis" (sengrieķu Ἰχθύς - zivis)- senais akronīms (monogramma) Jēzus Kristus vārds, kas sastāv no vārdu sākuma burtiem: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ (Jēzus Kristus, Dieva Pestītāja Dēls), tas ir, tas kodolīgā veidā izsaka kristīgās ticības atzīšanos.

Jaunā Derība savieno zivju simboliku ar Kristus mācekļu sludināšanu, no kuriem daži bija zvejnieki.

Tajā pašā laikā paši kristieši bieži tika attēloti simboliskā veidā - zivju veidā. Viens no agrīnajiem Baznīcas tēviem, Tertuliāns, rakstīja: "Mēs, zivtiņas, sekojam savam Jēzum Kristum ūdenī (žēlastībā) un piedzimstam, un tikai tad, ja esam tajā, mēs varam tikt nekaitēti."

Simboliskajam zivju attēlam ir arī euharistiskā nozīme. Kallistas katakombu vecākajā daļā pētnieki atklājuši skaidru tēlu, kurā zivs nes maizes grozu un vīna trauku uz muguras. Šis ir Euharistijas simbols, kas apzīmē Glābēju, kurš dod cilvēkiem pestīšanas ēdienu, jaunu dzīvi.

Altārā blakus svētajam akmenim atrodas sena mozaīka, kurā attēlota stupa ar maizi un zivīm, ko Kungs baroja cietušos. Uz akmens, kā liecina daži Jaunās Derības pētnieki, Glābējs stāvēja, kad viņš svētīja zivis un maizi, pirms pabaroja tos cilvēkiem.

Citās katakombās un uz kapa pieminekļiem zivju tēls bieži sastopams kombinācijā ar citiem simboliem un nozīmē tuksneša cilvēku piesātinājumu ar maizi un zivīm. (Marka 6: 34–44, Marka 8: 1–9), kā arī maltīti, ko Pestītājs sagatavoja apustuļiem pēc Viņa augšāmcelšanās (Jāņa 21: 9-22) Tibērijas ezera krastā.

Seno kristiešu zivju simbols ar austrumniecisku
Elijas baznīcas Viborgas sānos

ANKURS.

Agrīnajā kristīgajā mākslā enkurs bija cerības simbols. Šī tēla rašanās avots bija vēstule ebrejiem Sv. Apustulis Pāvils, kur mēs varam atrast šādus vārdus: "Dievs, vēloties vairāk parādīt apsolījuma mantiniekiem Viņa gribas nemainību, izmantoja zvērestu, lai ... mēs, kas ķērāmies pie pašreizējās cerības, kas dvēselei ir kā drošs un spēcīgs enkurs, ieiet visdziļākajā aizsegā, kur priekštecis Jēzus ienāca mūsu vietā, uz visiem laikiem kļūstot par augsto priesteri pēc Melhisedeka pavēles. ”(6: 17-20)... Tādējādi enkurs mums ir personificētās glābšanas cerības atribūts Kristū Jēzū no mūžīgās nāves.

Jūras katedrāles grīdas mozaīka.

Enkuru patīk senais kristiešu simbols cerība no Viborgas Sv. Eliasa baznīcas ziemeļu puses.

Laika gaitā Apvienotā nedalītā Kristus Baznīca ar savu vienprātīgo prātu Sestās ekumeniskās padomes 82. kanonā noraidīja Jēra tēlu kā Kristus upura simbolu pie krusta: jērs, Kristus, mūsu Dievs. un nojume, kas veltīta Baznīcai kā patiesības zīmes un priekšraksti, mēs dodam priekšroku žēlastībai un patiesībai, pieņemot to kā likuma izpildi. cilvēka dabai, nevis vecajam jēram: caur to, domājot par Dieva Vārda pazemību, mēs tiekam atcerēti Viņa dzīvību miesā, Viņa ciešanas un glābjošo nāvi, un tādā veidā pasaules atpestīšanu tas tika paveikts ".

Tāpat tās pašas padomes 73. kanonā Baznīca aizliedza attēlot Kristus dzīvības dodošo krustu uz zemes: "Tā kā dzīvības krusts mums ir parādījis pestīšanu, tad mums ir jāpieliek visas pūles, gods tam, kura dēļ mēs esam izglābti no senā krišanas. Dodot viņam pielūgsmi ar domu, vārdu un sajūtu, mēs pavēlam: krusta attēli, ko daži cilvēki izseko uz zemes, ir pilnībā jāizlīdzina, lai mūsu uzvaras zīmi neapvainotu gājēju tramdīšana ... ".

Bet šodien, kad šķiet, ka mūsdienu plašsaziņas līdzekļi sniedz neizsmeļamas iespējas izzināt savu ticību, no nekurienes ir parādījušies neveiksmīgi savas nezināšanas "cienītāji", kuri no savu bijušo vēl neizpētīto kaislību iekaisuma. dzīvi, sāka zaimot senos kristiešu simbolus, nepatiesi apgalvojot, ka viņu attēlus uz zemes aizliedz Sestās ekumeniskās padomes 73. noteikums. Tomēr, kā mēs redzam no šī noteikuma teksta, Baznīca aizliedz attēlot tikai dzīvu Kristus krustu uz zemes, pat neminot citus senos kristiešu simbolus. Turklāt šis noteikums īpaši runā par “dzīvību dodošo krustu”, nevis par jebkuru citu vienkāršu vai dekoratīvu līniju krustu. Trīs krustu dēļ, ko atrada vienlīdzīga apustuļiem karaliene Helēna, tikai viens-Kristus krusts-bija dzīvinošs un pielūgsmes vērts. Divi citi krusti, starp kuriem bija apdomīgā zagļa krusts, kurš saskaņā ar Tā Kunga vārdu vispirms ienāca debesu mājokļos, nebija dzīvību dodoši un nebija Baznīcas pielūgsmes objekts.

Atkal, ja redzam Tā Kunga dzīvinošo krustu jebkurā līniju krustos, mēs būsim spiesti atteikties no transporta un ceļu, kas pastāvīgi krustojas, kā arī ietvju izmantošanas, kas neizbēgami beidzas ar gājēju pārejām krustojumos . Tajā pašā laikā par lielu prieku par mūsu ticības pretiniekiem mēs būsim spiesti lēkt kā blusas, nejauši nokļūstot flīžu grīdu krustpunktā sabiedriskās vietās.

Tāpēc Baznīca no seniem laikiem, attēlojot Tā Kunga dzīvinošo krustu, ar diviem papildu šķērssijām un uzrakstu uz tiem norāda, ka šis krusts nav tikai dekoratīvs līniju vai rotu krusts, bet ir dzīvības attēls. dodot Kristus krustu, ar kuru mēs tiekam izglābti "no ienaidnieka darba".

Runājot par citiem seno kristiešu simboliem, mēs atkārtojam, ka Baznīca nekad nav aizliegusi to tēlu gan uz kristīgo baznīcu sienām, gan uz grīdas, izņemot kaunpilno ikonoklazmas uzvaras laiku. Tie, kuri, būdami inficēti ar lepnumu, ir pretēji visai nedalītās Baznīcas tradīcijai, ir greizsirdīgi uz saviem nezinošajiem uzskatiem par kristiešu simbolu tēla nepieļaujamību pareizticīgo baznīcas ēkā ne tikai pie sienām, bet arī uz zemes. , tiek pielīdzināti senajiem farizejiem, kuri tā vietā, lai novērotu Dieva baušļu izpildi, viņi labprātīgi piekrita turēties pie viltus dievbijības: "ievēro bļodu, krūžu, katlu un solu mazgāšanu" (Marka 7: 4).

Un tie parāda sevi līdzīgi ne tikai senajiem farizejiem, bet arī atklājas kā jauni ikonoklasti, kuri, būdami inficēti ar slepeno manīheismu, aizmirsa, ka viss ir radīts "labs ir izcils" (1. Moz. 1:31); un ka mēs esam radīti no zemes putekļiem, kurus līdz pat šai dienai "mīdām" ar kājām; un ka Tas Kungs savā svētajā iemiesojumā paņēma šo mūsu miesīgumu no zemes putekļiem, pievienojot to savai neiznīcīgajai Dievībai; un ka Tas Kungs Savos sakramentos mazgāja ne tikai mūsu galvas, bet arī mūsu kājas, ko skaidri parādīja Pētera piemērs (Jāņa 13: 6-10); un ka Dievs ir ne tikai debesu, bet arī zemes Dievs (Atklāsmes 11: 4.); un ka Svētā Epifānijas dienā mēs ar svēto hagiasmu iesvētām ne tikai savu mājokļu sienas, bet arī "visās vietās, gan skopas, gan visur būtība ir pārkaisīta, pat zem mūsu kājām"; un ka nākamajā laikmetā, ar krāšņumu, kuru piepilda mūsu tempļi, “Dievs būs viss visos” (1. Kor. 15:28)- tie, kas vēlas atņemt mums ne tikai krāšņumu, bet svētīgo un glābjošo simbolu bagātību, kas piepilda mūsu baznīcas, salīdzinot tās ar bēdīgo protestantu baznīcu posta vietu.

Turklāt, ja mēs sekojam šo jauno ikonoklastu loģikai, tad bīskapu dievkalpojumi ir jāaizliedz. Tāpēc, ka Baznīcas bīskapi dievkalpojumos stāv tikai uz ērgļiem, kas attēlo seno kristīgo ērgļa simbolu žēlastības mirdzumā un pilsētu ar svētajiem tempļiem, un kas, saskaņā ar nesen kalto ikonoklastu pasakām, ir primāti. vietējās Baznīcas “apkaunojošā neziņā” par patiesu dievbijību “mīdīt” zem kājām. Bet mēs zinām, ka tur, kur ir bīskaps, ir arī Baznīca, un kur nav bīskapa, tur nav Baznīcas. Kāpēc mums tagad vajadzētu atstāt Baznīcu, lai iepriecinātu jaunos ikonoklastus? Lai tā nebūtu!

Skumjākais ir tas, ka tie ir viltus skolotāji, "Neieejot aitu ganāmpulkā pie durvīm" (Jāņa 10: 1), maldināt vienkāršā prāta sirdis un sēt sadalījumu vienā Baznīcas miesā. Viņiem būs noderīgi labi atcerēties un neaizmirst pilnīgi atšķirīgus vienas un tās pašas Sestās, 64., ekumēniskās padomes noteikumus, kuros teikts: no Kunga līdz pavēlei atvērt ausi tiem, kas ir saņēmuši Dieva žēlastību. skolotāja vārdu, un no viņiem mācīties Dievišķo. mēs paturēsim šo; šī būs auss, un otra būs mēle; šis viens aiz rokas, bet otrs kaut kas cits; šis lai viņš mācīt, viņš iemācīsies. Kalposim ar dedzību. Nebūsim visi ar mēli, ja tas viss ir vistuvāk, ne visi apustuļi, ne visi pravieši, ne visi tulki. Un pēc dažiem vārdiem viņš joprojām saka: kāpēc tu par aitu kļūsti par ganu? būdams kāja? Kāpēc jūs mēģinātu kļūt par militāro vadītāju, ja esat ievietots karavīru rindās? Un citā vietā gudrība pavēl: neesi ātrs vārdos; nenolaist nožēlojamo kopā ar bagātajiem; nemeklējiet gudro, gudrāko būtni. Ja kāds atklāj, ka pārkāpj šo noteikumu: četrdesmit dienas, lai viņš tiek izslēgts no Baznīcas kopības. "

Reliģiskās izglītības un katehēzes nodaļas priekšsēdētājs
Viborgas diecēze,
Elijas baznīcas Viborgas pilsētā rektors
Virspriesteris Igors Viktorovičs Aksjonovs.