Pirmais Ķīnas imperators Qin Shi Huang. Cjiņ Ši Huans - pirmais apvienotās Ķīnas imperators

Ķīniešu Cjiņ dinastija pie varas bija tikai pusotru desmit gadu. Tomēr tieši viņai un, pirmkārt, pirmajam šī vārda valdniekam Qin Shi Huang bija lemts ieiet vēsturē kā atšķirīgo Ķīnas karaļvalstu apvienotājam vienā centralizētā impērijā, kas lika pamatus ekonomisko un administratīvi politisko attīstību vēl daudzus gadsimtus.

Priekšnoteikumi impērijas parādībai senajā Ķīnā

Piektā un trešā gadsimta laikā Ķīnas teritorijā esošās senās valstības pastāvīgi cīnījās savā starpā par pārākumu. Šādos apstākļos viņiem nākotni varēja nodrošināt tikai atšķirīgu vienību apvienošanās vienā spēcīgā varā, kas spēj aizsargāt savas robežas no ārējiem ienaidniekiem un sagrābt vergus un jaunas zemes kaimiņu teritorijās. Ķīnas valdību nemitīgā naidīguma dēļ šādu apvienošanos varēja veikt tikai ar spēku spēcīgāko no tām paspārnē, kas galu galā arī notika.

Laika posms no 255 līdz 222 BC iegāja Ķīnas vēsturē kā Džandžuo - “karojošo (vai arī karojošo) valstību” periods. Visspēcīgākā no tām bija Cjina kņaziste (mūsdienu Šansi provinces teritorija). Tās valdnieks Ying Zheng kāpa tronī divpadsmit gadu vecumā, taču ātri pierādīja, ka ir spēcīgs un nežēlīgs valdnieks. Līdz pilngadībai Cjinas štatā valdīja ietekmīgais tirgotājs un galminieks Lū Bu-vei. Tomēr, tiklīdz Qin valdniekam bija divdesmit viens gads, viņš nekavējoties pārņēma varu savās rokās, nežēlīgi rīkojoties ar Lü Bu-wei, kurš mēģināja viņu gāzt.

Daudzu gadu cīņas rezultātā līdz 221. gadam pirms mūsu ēras Ying Zheng viens pēc otra izdevās pakļaut visas "kaujas karaļvalstis": Han, Zhao, Wei, Chu, Yan un Qi. Pacēlies milzīgas varas priekšgalā, Ying Zheng ieguva jaunu titulu sev un saviem pēcnācējiem - "huangdi", kas nozīmēja "imperatoru".

Qin Shi Huang Ti - pirmais Ķīnas imperators

Cjin impērija stiepās plašā teritorijā - no Sičuaņas un Guandunas līdz Dienvidu Mandžūrijai. Uzkāpis tronī ar Qin Shi Huang vārdu, "pirmais Qin dinastijas imperators" Ying Zheng, pirmkārt, iznīcināja neatkarīgās valstis viņam pakļautajās zemēs. Valsts tika sadalīta trīsdesmit sešos reģionos, no kuriem katrs bija arī militārais rajons. Katra reģiona priekšgalā viņš nolika divus valdniekus - civilos un militāros.

Aristokrātijas vara bija stipri ierobežota. Bijušie aristokrātiskie tituli tika atcelti - tagad muižniecības kritērijs bija bagātības līmenis un valsts kalpošana. Uz vietas esošā apgrūtinošā valsts aparāta amatpersonas tagad atradās centrālās administrācijas kontrolē, to veicināja inspektoru institūcijas ieviešana, lai uzraudzītu viņu darbību.

Cjiņ Ši Huandi veica vairākas citas reformas, kas padarīja Cjinu dinastiju slavenu: viņš apvienoja monetāro sistēmu, visā valstī ieviesa vienotu svara, ietilpības un garuma sistēmu, sastādīja likumu kodeksu un izveidoja vienotu rakstīšanas sistēmu visā valstī.

Turklāt viņš tika oficiāli legalizēts tiesības uz brīvu tirdzniecību ar zemi, kas vienlaikus izraisīja bezprecedenta muižniecības bagātināšanu, kā arī masveida brīvo komūnu sagraušanu. Ievērojams nodokļu un darbaspēka pieaugums, kā arī jauni ārkārtīgi skarbie likumi, kas paredz kolektīvu atbildību, izraisīja plašu vergu tirdzniecību. Jaunā muižniecība - bagāti amatnieki, lieli augļotāji un tirgotāji - stingri atbalstīja Cjinu dinastijas veiktās reformas, taču bijusī aristokrātija ar tām bija ārkārtīgi neapmierināta. Konfūcieši, paužot pēdējās sentimentus, sāka atklāti kritizēt valdības darbību un paredzēt ātru impērijas nāvi. Tā rezultātā pēc Cjiņ Ši Huangas pavēles konfuciāņi tika pakļauti visstingrākajām represijām.

Celtniecības darbības Cjiņas impērijā

Qin Shi Huang valdīšanas laikā visā valstī tika veikta plaša apūdeņošanas objektu un ceļu tīkla izbūve. 214.-213. Gadā pirms mūsu ēras tika sākta grandioza nocietinājuma - Lielā Ķīnas mūra - celtniecība, lai aizsargātu impērijas ziemeļu robežas no klejotājiem.

Turklāt pagājušā gadsimta otrajā pusē arheologi atklāja Cjiņ Ši Huangas majestātisko kapu. Milzīgā kriptā tika iemūrēta vesela "terakotas armija" - seši tūkstoši dzīvības lieluma karavīru un kara zirgu figūru, kas "sargāja" imperatora mūžīgo atpūtu.

Reliģija Qin impērijā

Laikmets, kad Ķīnā pie varas bija Cjinu dinastija, bija reliģijas pilnīgas dominēšanas laiks. Visas sabiedrības grupas ticēja pasaules pārdabiskajai kārtībai. Saskaņā ar uzskatiem, kas radās ilgi pirms Qin impērijas, pasaules eksistenci noteica divu kosmisko principu - Iņ un Jaņ - mijiedarbība. Ar to cieši saistīts bija piecu pasaules elementu jēdziens. Imperators tika pasludināts par pārdabisku būtni, kas cēlusies no Debesīm. Tika uzskatīts, ka tas atrodas visu elementu paspārnē, un Saule darbojās kā debesu "ekvivalents".

Pats Cjiņ Ši Huangs izcēlās ar ārkārtēju reliģiozitātes pakāpi, kas vārījās līdz fetišismam un primitīvām māņticībām. Viņš bieži ķērās pie dažādām burvestībām, burvestībām, pavadīja daudz laika un pūļu meklējumos, šim nolūkam pat aprīkojot lielu ekspedīciju uz Japānas salām.

Cjinu dinastija: kritiens

210. gadā pirms mūsu ēras imperators Cjiņ Ši Huans vienā no saviem pārbaudes braucieniem pa valsti pēkšņi nomira (vēsturnieki norāda, ka tajā laikā viņam bija piecdesmit viens gads). Viņa dēls Er Ši Huans kāpa tronī un mēģināja turpināt tēva politiku. Tomēr viņam izdevās palikt pie varas tikai divus gadus. Dažādu iedzīvotāju grupu neapmierinātība ar to, kā Cjinu dinastijas imperatori valdīja, pārauga pilsoņu karā. Tas sākās ar zemnieku sacelšanos, kuru vadīja Čens Šengs (209. – 208. Gadā pirms mūsu ēras). Arī lielie zemes īpašnieki, kā arī bijušo, veco muižnieku pēcteči, sacēlās arī pret centrālo valdību, vienlaikus cīnoties ar zemnieku nemierniekiem.

Er Ši Huans tika nogalināts 207. gadā pirms mūsu ēras. Zināms Dhao Gao, cēls amatpersona un imperatora radinieks, kurš vadīja sazvērestību pret viņu, valsts tronī ielika pats savu dēlu Zi Jingu. Tomēr jaunajam valdniekam nebija lemts palikt tronī. Mēneša laikā Zi Jinu un viņa tēvu noslepkavoja neapmierināti dižciltīgie. Viņi bija pēdējie vīrieši, kuriem bija radniecīgas asinis ar Cjiņ Ši Huangu. Tādējādi Qin dinastija Ķīnā krita pat bez divām desmitgadēm.

Cjinu dinastijas vēsturiskā nozīme

Ķīnas teritorijā vienotas spēcīgas centralizētas impērijas izveidei bija nozīmīga loma turpmākajā valsts vēsturiskajā attīstībā. Zemes politiskā apvienošanās, tiesību uz privāto īpašumu likumība, iedzīvotāju dalīšana pēc īpašuma principa un tirdzniecības izaugsmi atbalstošu pasākumu īstenošana - tas viss veicināja sociālo un ekonomisko attiecību attīstību valstī, lika pamatu turpmākām transformācijām.

Tomēr pārāk skarbie pasākumi, kurus Cjinu dinastija veica, lai centralizētu valsti, vecās muižniecības iznīcināšana, nodokļu apspiešana, augstākas cenas un nodokļi, kas sabojāja mazos un vidējos ražotājus, izraisīja spēcīgu sacelšanās uzliesmojumu, kas beidzās tās likums.

Krievu skolu mācību grāmatās Senās Ķīnas vēsture nav sīki izstāstīta. Diez vai visi saprot, ka III gadsimts pirms mūsu ēras. e., kad pirmais Ķīnas imperators apvienoja karojošās nedalītās karaļvalstis, tas bija arī Pūņu karu laiks starp Romu un Kartāgu. Un notikumi, kas notika Austrumos, ir ne mazāk nozīmīgi kā tie, kas satricināja Eiropu un tās tuvākos kaimiņus.

Cjiņ Ši Huandi ieaudzināja kārtības un spēcīgas centrālās varas ideoloģiju, kas ir ļoti aktuāla mūsdienu cilvēcei. Viņš gribēja dzīvot mūžīgi. Rezultātā, ja ne uz visiem laikiem, tad viņa bēru piramīda, kas kļuva par 20. gadsimta lielāko arheoloģisko sensāciju, dzīvo neticami ilgi. Tur tika atrasta tā sauktā terakotas armija - pārsteidzošs piemineklis, kas 21. gadsimtā tika nogādāts Maskavā un izstādīts Valsts vēstures muzejā.

Cjiņ Ši Huangas dzīves un valdīšanas vēsture ir saglabāta brīnišķīgā avotā. Tās autore Sima Cjaņa 65 gadus pēc Ši Huangas nāves uzrakstīja vēsturiskās piezīmes "Ši Dži". Šie deviņi sējumi ir izdoti arī tulkojumā krievu valodā. L.S. monogrāfija Perelomovs "Qin impērija - pirmā centralizētā valsts Ķīnas vēsturē" (1962). Vadima un Daniela Eliseefu grāmata "Klasiskās Ķīnas civilizācija", kas tulkota no franču valodas, tika atkārtoti atkārtota. Bambera Gaskoneta pētījums "Īsa Ķīnas dinastiju vēsture" ir tulkots no angļu valodas, grāmata tika publicēta Sanktpēterburgā 2009. gadā.

Cjiņ Ši Huans dzimis 259. gadā pirms mūsu ēras. e. in Handing, Chao valstības Džao valdībā. Viņa tēvs Džuaņs Sjanvangs bija valdnieks, tas izriet no viņa vārda, jo "wang" nozīmē "princis" vai "karalis".

Māte bija konkubīne. Tas ir, Qin Shi Huang ir nelietis. Turklāt māte pārgāja Jang Xiang-van no iepriekšējā kunga, galminieka Lü Buwei. Un bija baumas, ka dēls patiesībā bija viņa.

Lu Buwei, starp citu, visos iespējamos veidos patrons zēnam. Bet būt viņa dēlam nebija īpaši glaimojoši, jo atšķirībā no Janga Sjaņvanga viņš nebija princis un pat nodarbojās ar tirdzniecību.

Izcelsme daudz izskaidro Qin Shi Huang raksturu. Vēsture sniedz daudz piemēru tam, cik izmisīgi nelikumīgie un līdz ar to ievainotie tiecas pēc varas. Lielais Šekspīrs par to rakstīja vairāk nekā vienu reizi. Ir tāda īpaša vēlme - pierādīt visai pasaulei, ka tu, pat ja ne tik cēls kā citi, esi stiprākais.

Zēns tika nosaukts par Džengu, kas nozīmē "pirmais". Ģeniāls minējums! Galu galā viņš patiešām kļuva par pirmo Ķīnas imperatoru.

Sarežģītu tiesas intrigu rezultātā Lū Buwei panāca, ka Džengs 13 gadu vecumā kļuva par Cjinas valsts - vienas no septiņām Ķīnas karaļvalstīm - valdnieku. Ķīna tajā laikā pārdzīvoja sadrumstalotības periodu, un katrai no valdībām bija relatīva neatkarība.

Ķīnas civilizācija ir viena no vecākajām uz zemes. Tās sākums datējams ar XIV gadsimta donu. e. Viņa ir dzimusi, tāpat kā citas senās Austrumu kultūras, divu lielu upju - Dzeltenās upes un Jandzi - ielejā. Upju civilizācija lielā mērā ir atkarīga no apūdeņošanas. Cīnoties ar kaimiņiem, jūs varat vienkārši iznīcināt apūdeņošanas sistēmu, kas nodrošina laukus ar ūdeni. Gan sausums, gan plūdi ir saistīti ar ražas zudumu un badu.

VIII-V gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Ķīna pārdzīvoja sadrumstalotības un iekšējo karu fāzi. Bet, pat neskatoties uz to, senajiem ķīniešiem bija raksturīga apziņa par sevi kā par vienu lielu civilizāciju, Debesu impēriju - brīnišķīgu pasauli, kuru ieskauj "ļaunie barbari" un tāpēc viņi ir spiesti sevi aizstāvēt. Turklāt ķīniešiem patiešām bija ar ko lepoties. Viņiem jau bija rakstu valoda, viņi apguva metalurģiju un izveidoja perfektu apūdeņošanas sistēmu.

Būtu jāsaprot, ka septiņas Ķīnas karalistes ir daļēji leģendārs jēdziens. Piemēram, Lielbritānija salās viduslaikos sākās arī ar tā sauktajām septiņām anglosakšu karaļvalstīm. Tas ir sava veida sadrumstalotības simbols. Ķīnas kņazistes ir Jaņa (ziemeļaustrumi), Džao (ziemeļi), Veja (ziemeļrietumi), Cjiņa (arī ziemeļrietumi), Či (austrumi), Hana (centrs) un Čūna (dienvidi).

Vissvarīgākā loma mozaīkas nesaskaņu pārvarēšanā bija Cjinas valstībai, kas atrodas uz ziemeļrietumu robežas, kalnu pakājē, Dzeltenās upes līkumā. Tas nebija ekonomiski visprogresīvākais, jo tā galvenie spēki devās savaldīt barbarus, kas virzījās uz priekšu no ziemeļrietumiem, ieskaitot hunus, topošos hunus. Tas mudināja Cjiņas karalistes iedzīvotājus izveidot militārāku organizāciju, kas ir spēcīgāka par viņu kaimiņiem. Pētnieki salīdzina Cjiņas karalistes iekšējo struktūru ar Spartas militāro organizāciju. Ir šādas valstis - ne ekonomiski visprogresīvākās, bet visspēcīgāk organizētās. Stingrākā disciplīna, lieliska ieroču izmantošana - tas viņus izstumj priekšējās rindās. Taki Qin izrādījās visizcilākais starp septiņām Ķīnas karaļvalstīm.

Dženga pirmie astoņi gadi tronī tā īsti nepārvaldīja. Vara piederēja viņa patronam Lū Buwei, kurš sevi dēvēja par regentu un pirmo ministru, saņemot arī oficiālo “otrā tēva” titulu.

Jaunais Džengs bija pārņemts ar jaunu ideoloģiju, kuras centrs tajā laikā bija Cjiņ Firstiste. Viņa saņēma likumības jeb juridiskās skolas vārdu.

Tā bija totalitāras varas ideoloģija. Neierobežots despotisms parasti ir raksturīgs Senajiem Austrumiem. Atgādināsim senos Ēģiptes faraonus, kuri cilvēku vidū atzina sevi par dieviem. Un Senās Asīrijas valdnieki par sevi teica: "Es esmu ķēniņš, ķēniņu ķēniņš."

Senajā Ķīnā legālisma ideoloģija aizstāja filozofiju, kuru slavenais domātājs Konfūcijs (Meistars Kuns, kā viņu sauc dokumenti) izstrādāja apmēram 300 gadus pirms Šiha Huangas. Viņš organizēja un vadīja pirmo privāto skolu Ķīnā. Tajā tika pieņemti visi, un ne tikai aristokrātu bērni, jo Konfūcija galvenā ideja ir morāli pāraudzināt sabiedrību, pāraudzinot valdniekus un ierēdņus. Tas daudzējādā ziņā ir tuvs, piemēram, sengrieķu filozofa Platona uzskatiem, kurš V – IV gadsimtā pirms mūsu ēras. e., apmēram simts gadus pēc Konfūcija, viņš runāja arī par nepieciešamību pārkvalificēt valdniekus un pat mēģināja pāriet uz praktiskām aktivitātēm. Platons, kā jūs zināt, tik ļoti aizkaitināja vienu tirānu, ka viņš pārdeva viņu verdzībā.

Konfūcijs, pēc senās Ķīnas lielākā vēsturnieka Sima Cjana teiktā, piedāvāja savus pakalpojumus septiņdesmit valdniekiem, sakot: "Ja kāds izmanto manas idejas, es varu paveikt kaut ko noderīgu tikai viena gada laikā." Bet neviens neatbildēja.

Konfūcija idejas paredz humānisma filozofiju. Viņa darba cilvēkiem vajadzētu būt padotiem un strādīgiem, bet valstij ir pienākums par viņiem rūpēties un sargāt - tad sabiedrībā būs kārtība. Konfūcijs māca: "Birojs ne vienmēr padara cilvēku par gudru."

Un viņa sapnis bija gudrais augstā amatā.

Kā raksta Sima Cjaņa, Konfūcijs bija neapmierināts ar mūsdienu sabiedrību, sarūgtināts, ka seno valdnieku ceļš ir pamests. Viņš vāca un apstrādāja senās himnas, dzejoļus par tautas vienotību un varu, par nepieciešamību paklausīt valdniekam, kuram jābūt laipnam pret tautu. Viņš sabiedrisko kārtību uztvēra kā ciešu ģimeni. Tad Konfūcijam tika piedēvēta autorība, bet, acīmredzot, viņš faktiski tikai apkopoja šos darbus.

Pēc jaunā Dženga domām, ko legalisma idejas aiznesa, likums ir augstākā vara, kas nāk no debesīm, savukārt augstākais valdnieks ir šīs augstākās varas nesējs.

238. gadā pirms mūsu ēras. e. Džengs sāka valdīt pats. Viņš izsūtīja Lu Buwei trimdā, aizdomās turot - iespējams, ne bez pamata - par dumpja sagatavošanu. Tad viņš bija spiests izdarīt pašnāvību. Pārējie sazvērnieki tika nežēlīgi izpildīti. Cita starpā - un Žengas mātes jaunais mīļākais Lū Buwei rokaspuišs Lao Ai. Sākās lielu nāvessodu izpildes laikmets.

Cjiņ Ši Huans Ti kļuva par mazas, bet ļoti karojošas kņazistes suverēnu pavēlnieku.

Pirmos 17 neatkarīgās varas gadus viņš nepārtraukti cīnījās. Kāds Li Si kļuva par viņa labo roku. Viņš bija briesmīgs cilvēks. Nākot no apakšas, no attāla ciemata, viņš izrādījās ļoti viltīgs un ļoti kareivīgs. Lī Si dedzīgi dalījās legālisma ideoloģijā, piešķirot tai zināmu nežēlīgu virzību: viņš apgalvoja, ka likums un sods, kas to nodrošina, tāpēc stingrība un bailes ir visu cilvēku laimes pamats.

Līdz 221. gadam pirms mūsu ēras. e. Qin valdniekam izdevās iekarot atlikušās sešas Ķīnas karalistes. Ceļā uz savu mērķi viņš izmantoja gan kukuļošanu, gan intrigas, bet visbiežāk - militāru spēku. Pakļaujot visus, Jans pasludināja sevi par imperatoru. Tieši no šī laika viņu sauca Ši Huangdi - "imperators dibinātājs" (līdzīgs seno romiešu apzīmējumam "imperators Augusts"). Pirmais imperators paziņoja, ka valdīs desmitiem viņa pēcnācēju paaudžu. Viņš nežēlīgi kļūdījās. Bet līdz šim šķita, ka šī ģints ir patiešām neuzvarama.

Cjiņ Ši Huangas armija bija milzīga (tās pamatsastāvs bija 300 000 cilvēku), un tai bija aizvien sarežģītāki dzelzs ieroči. Kad viņa devās kampaņā pret huniem, barbari tika padzīti atpakaļ, un Ķīnas teritorija ziemeļrietumos tika ievērojami paplašināta. Lai nodrošinātu aizsardzību no naidīgas vides, imperators pavēlēja savienot bijušo sešu karaļvalstu nocietinājumus ar jauniem nocietinājumiem. Ar to viņš ielika pamatus Ķīnas mūra celtniecībai. To uzcēla, tā teikt, visa pasaule, bet ne brīvprātīgi, bet piespiedu kārtā. Galvenais celtniecības spēks bija karavīri. Ar viņiem strādāja simtiem tūkstošu ieslodzīto.

Nostiprinot iekšējo kārtību, Cjiņ Ši Huans turpināja norobežoties no ārējās barbaru pasaules. Mobilizētie iedzīvotāji nenogurstoši būvēja Lielo mūri. Palika Ķīnas imperators un iekarotājs. Viņš sāka karus Ķīnas dienvidos, zemēs, kas neietilpa septiņās karaļvalstīs. Paplašinot savas mantas dienvidos, Šihuandi devās tālāk un iekaroja senākās Vjetnamas štatus, kurus sauca par Namvietu un Aulaku. Tur viņš piespiedu kārtā pārvietoja kolonistus no Ķīnas, un tas izraisīja daļēju etnisko grupu sajaukšanos.

Cjiņ Ši Huans bija pamatīgi iesaistīts valsts iekšējās lietās. Viņam tiek piešķirts šāds sauklis: "Visi rati ar vienāda garuma asi, visi standarta pareizrakstības hieroglifi". Tas nozīmēja vienveidības principu burtiski visā. Kā jūs zināt, senie romieši arī centās panākt standartizāciju, īpaši attiecībā uz mēriem un svaru. Un tas bija ļoti gudrs, jo tas veicināja tirdzniecību. Bet Romā ar visām alkas pēc kārtības un disciplīnas tika saglabāti arī demokrātijas elementi: Senāts, ievēlētie valdības biroji utt.

Lielajā senajā Austrumu impērijā viendabīgumu galvenokārt atbalstīja neierobežota centrālā vara. Imperators tika pasludināts par debesu dēlu. Tur pat parādījās izteiciens "debesu mandāts" - augstāku spēku mandāts līdz absolūtai varai pār katru cilvēku.

Rūpējoties par viendabīgumu, Qin Shi Huang Ti izveidoja neatņemamu ceļu tīklu. 212. donā. e. viņš pavēlēja novilkt ceļu no ziemeļiem uz austrumiem un tad tieši uz dienvidiem līdz galvaspilsētai. Turklāt tika pavēlēts to tieši nolikt. Saskaņā ar rīkojumu celtnieki izcirta kalnus un meta tiltus pāri upēm. Tas bija milzīgs darbs, ko varēja realizēt tikai totalitāras valsts mobilizētie iedzīvotāji.

Imperators ieviesa vienotu hieroglifu rakstīšanas sistēmu (iekarotajās karaļvalstīs rakstīšana bija nedaudz atšķirīga) un vispārēju mēru un svaru sistēmu. Bet līdz ar šiem labajiem darbiem tika organizēta arī vienota soda sistēma. Legisti apgalvoja: “Cilvēku prātam var uzticēties tikpat daudz kā bērna prātam. Bērns nesaprot, ka ciešanas no neliela soda ir līdzeklis, lai gūtu lielu labumu. "

Imperators jauno galvaspilsētu padarīja par Sjaņjanu, netālu no mūsdienu Sjanas, uz dienvidrietumiem no Pekinas, mūsdienu Ķīnas centrā. Tur tika pārcelta augstākā muižniecība no visām sešām karaļvalstīm - 120 000 ģimeņu. Kopumā galvaspilsētā dzīvoja apmēram miljons cilvēku.

Visa valsts teritorija tika sadalīta 36 administratīvajos rajonos, lai aizmirstu bijušās karaļvalstu robežas. Jaunais sadalījums nekādā veidā nekorelēja ar bijušajām robežām vai ar iedzīvotāju etniskajām īpašībām. Visa pamatā bija tikai vardarbība.

Nevienam impērijas cilvēkam nedrīkstēja būt personīgais ierocis. Tas tika atņemts iedzīvotājiem, un no iegūtā metāla tika izlieti zvani un 12 milzu statujas.

Un 213. gadā pirms mūsu ēras. e. tika pieņemts likums par grāmatu iznīcināšanu. Li Si bija viņa entuziasts. Viņš uzskatīja, ka ir svarīgi, lai cilvēki aizmirstu par stipendiju un neviens nedomātu par pagātni, lai izvairītos no tagadnes diskreditēšanas. Vēsturniece Sima Cjaņa citē Li Si apelācijas tekstu imperatoram. Galminieks ar sašutumu ziņo: “Dzirdējuši par dekrēta par grāmatām publicēšanu, šie cilvēki nekavējoties sāk to apspriest, balstoties uz savām idejām! Sirdī viņi to noliedz un pļāpā alejās! Viņi sevi slavē, apmelojot savus priekšniekus. " Tas viss tika uzskatīts par nepieņemamu. Cilvēkiem nevajadzētu būt savām idejām, un nevajadzētu apspriest varas iestāžu lēmumus.

Lī Si secinājums ir tāds, ka šādu situāciju nevar samierināt, jo tā ir pilna ar valdnieka vājināšanos. Visas grāmatas imperatora arhīvos ir jāsadedzina, izņemot Cjiņu dinastijas hroniku. Šekingas un Šu-činga teksti - senās himnas un vēstures dokumenti, kuru asociācija tiek piedēvēta Konfūcijam - būtu jāizņem un jāsadedzina bez izšķirības.

Tikai grāmatas, kas veltītas medicīnai un zīlēšanai, nav pakļautas iznīcināšanai. "Tas, kurš vēlas mācīties," raksta Li Si, "lai viņš ņem amatpersonas par mentoriem".

Un, protams, visi, kas uzdrīkstas runāt par Šekinu un Šu-činu, ir jānosoda nāvessods, un nogalināto ķermeņi jāizstāda tirdzniecības zonās. Ja kāds kritizē tagadni, atsaucoties uz pagātni, un tur aizliegtas grāmatas, viņš ir jānosoda nāvessodā kopā ar visu ģimeni un jāiznīcina trīs ar šo personu saistītas paaudzes.

Aptuveni pusgadsimtu pēc Ši Huangas nāves vienas vecās mājas sienā tika atrastas sienas. Kad zinātnieki nomira, viņi tos slēpa, cerot saglabāt zināšanas. Tas ir noticis vairāk nekā vienu reizi vēsturē: valdnieks iznīcināja zinātniekus, bet kultūra laika gaitā tika atjaunota. Un Hanas dinastijas valdībā esošā Ķīna, kas sevi nodibināja tronī pēc Šihuanas pēcteciem, atgriezās pie Konfūcija idejām. Tomēr diez vai lielais gudrais būtu atpazinis sevi jaunās pārstāstībās. Viņa filozofija lielā mērā balstījās uz patriarhālajiem sapņiem par taisnīgumu, vienlīdzību, ticību iespējai valdnieku pāraudzināt. Pēc leģisma valdīšanas neokonfucianisms absorbēja ideju par kārtības neaizskaramību, dabisku cilvēku sadalīšanu augstākos un zemākos un nepieciešamību pēc spēcīgas centrālās valdības.

Lai īstenotu savus likumus, Cjiņ Ši Huans Ti izveidoja veselu bargu sodu sistēmu. Izpildes veidi kārtības labad pat tika numurēti. Turklāt cilvēka nogalināšana ar nūjas sitienu vai pīrsings ar šķēpu ir vienkāršas izpildes metodes. Daudzos gadījumos ir nepieciešami citi, sarežģītāki. Imperators pastāvīgi ceļoja pa valsti, personīgi uzraugot savu lēmumu izpildi.

Steles tika uzceltas visur, uzrakstot šādu tekstu, piemēram, saturu: “Lielais valsts pārvaldes princips ir skaists un skaidrs. To var nodot pēcnācējiem, un viņi to ievēros, neveicot nekādas izmaiņas. " Uz citas stēlas parādījās šādi vārdi: "Ir nepieciešams, lai cilvēki tagad visur zinātu, ko nedarīt." Shih Huangdi steles ir despotisma kvintesence, kuras pamatā ir aizlieguma un soda pilnīgas kontroles sistēma.

Šīhu Huans Ti uzcēla sev milzu pilis un pavēlēja tās savienot ar sarežģītiem ceļiem. Nevienam nevajadzēja zināt, kur imperators atrodas šajā brīdī. Viņš vienmēr un visur parādījās negaidīti. Viņam bija pamats baidīties par savu dzīvību. Neilgi pirms viņa nāves viena pēc otras tika atklātas trīs sazvērestības.

Un Šihuangdi nevēlējās mirt. Viņš uzskatīja, ka var atrast nemirstības eliksīru. Lai to iegūtu, tika izsūtītas daudzas ekspedīcijas, tostarp uz Austrumu jūras salām, acīmredzot uz Japānu. Senatnē par šo tālo un nepieejamo zemi klīda visādas baumas. Tāpēc nebija grūti noticēt, ka tur glabājas nemirstības eliksīrs.

Uzzinājuši par eliksīra meklējumiem, izdzīvojušie konfuciāņu zinātnieki paziņoja, ka tā ir māņticība, šāda līdzekļa nav. Par šādām šaubām 400 vai 460 konfuciāņi tika dzīvi apglabāti zemē pēc Šīhu Huana pavēles.

Nekad neesot saņēmis kāroto eliksīru, Cjiņ Ši Huans Tī galveno uzmanību pievērsa savai kapenei. Ir grūti pateikt, vai viņam patiešām bija ideja, ka viņa gigantiskā armija būtu jāapglabā kopā ar viņu un vai imperators bija jāpārliecina dzīvos karotājus aizstāt ar terakotas karavīriem.

Cjiņ Ši Huans nomira 210. gadā pirms mūsu ēras. e., nākamā mantu apvedceļa laikā. Viņa pārliecība, ka izveidotā kārtība ir nesatricināma, nepiepildījās. Pēc viņa nāves sistēma sabruka ļoti ātri. Lī Si nodrošināja tiešā mantinieka, imperatora Fu Su vecākā dēla, pašnāvību un pēc tam pārliecinājās, ka visi Šihuanas dēli un meitas tiek iznīcināti pa vienam. Viņus iznīcināja līdz 206. gadam. Dzīvs palika tikai viņa aizbildnis Li Si, Šihuandi Er Šihuangas jaunākais dēls, kuru Li Si uzskatīja par leļļu, rotaļlietu viņa rokās.

Bet pils galvenajam einuham izdevās tikt galā ar pašu Li Si. Bijušais visvarenais galminieks tika nogalināts saskaņā ar visiem noteikumiem, kurus viņš izplatīja un uzlika, un saskaņā ar ceturto, visbriesmīgāko versiju. Ļoti pamācošs stāsts ļaundariem ...

206. gadā pirms mūsu ēras. e. tika nogalināts arī otrs imperators Er Ši Huang. Valstī risinājās spēcīga sociālā protesta kustība. Galu galā iedzīvotāji daudzus gadus ir cietuši no nežēlīgajiem noteikumiem un nodokļu pieauguma. Tas nonāca pie tā, ka apmēram puse no ienākumiem tika izņemta no katras personas. Sākās tautas sacelšanās, viena no tām, pārsteidzoši, izrādījās veiksmīga. Hana dinastija, kas sekoja Cjin dinastijai, ir viena no uzvarētājiem pēcnācēji, kurš vadīja masveida tautas kustību.

Un 1974. gadā ķīniešu zemnieks atklāja māla skulptūras fragmentu ciematā netālu no Sianas pilsētas, netālu no bijušās Ši Huangas galvaspilsētas. Sākās izrakumi - un tika atrasti 8000 terakotas karavīru, katrs aptuveni 180 centimetrus augsts, tas ir, normāla cilvēka auguma. Tieši terakotas armija pavadīja pirmo imperatoru pēdējā ceļojumā. Paša Cjiņ Ši Huana apbedīšana vēl nav atvērta. Bet arheologi uzskata, ka tas atrodas tur.

Pirmais Ķīnas imperators kļuva par daudzu grāmatu un filmu varoni.

Man jāsaka, ka viņš ļoti iecienīja fašistus, kuri līdz šai dienai veido no viņa savu ideālu, aizmirstot, cik dārgs viņa radītais pasūtījums valstij maksāja un cik īslaicīgs tas izrādījās.

Cjinu dinastija (221. – 207. G. Pirms mūsu ēras) dinastija, kuru dibināja pirmais Ķīnas imperators Cjiņ Ši Huang-di. Viņš atjaunoja vienotu, centralizētu valsti, pievienojot esošos sešus štatus: Han, Wei, Zhao, Yan un Qi.

Cjinu dinastija nonāca pie varas, gāžot Džou dinastiju. Cjiņlaikā Ķīnas pārvaldības principi tika noteikti vairākus gadsimtus uz priekšu.

Imperatoram bija nosaukums - Pirmais majestātiskais Qin valdnieks... Saskaņā ar viņa politiku tika izveidots sākums centralizētai valstij, kurā ierēdņi bija juristi.

Valsts tika sadalīta apgabalos un apgabalos... Reforma paredzēja svara, vietas, monētu un rakstīšanas mērījumu apvienošanu. Tā rezultātā tirdzniecība ir kļuvusi vieglāka neatkarīgi no reģionālajām atšķirībām.

Impērijas izveide bija loģisks secinājums sarežģītam un ilgam procesam, kurā tika nostiprinātas integrējošās centripetālās tendences vadošajās Džou karaļvalstīs. norāda.

Kopš 221. gada pirms mūsu ēras ir pagājuši vairāk nekā 2 tūkstoši gadu. tika izveidota pirmā centralizētā valsts Ķīnā - Qin impērija, kas bija svarīga Ķīnas vēsturei.

Periods no 255 līdz 222 BC to sauca par Džandžuo periodu - karojošo valstu periodu... Līdz III gadsimta beigām. BC. Cjiņ Firstiste (Šansi provincē) kļuva spēcīgāka, uzsākot veiksmīgus karus ar citām kņazistēm, pēc tam iznīcināja Džou dinastiju un izveidoja pirmo centralizēto despotismu. Ying Zheng īstenoja pārliecinošu valsts apvienošanas politiku, kas bija nepieciešama saistībā ar lauksaimniecības un tirdzniecības attīstību.

Daudzi ķīnieši cīnījās pret huniem - klejotājiem, kuri apdzīvoja Mongoliju. Huniem bija jaudīga mobilā kavalērija. Nomadu reidi izpostīja Ķīnas ziemeļu provinces, un cīņa pret viņiem bija sarežģīta Ķīnas armijai, jo ķīniešiem bija maz kavalērijas.

Parasti huņņi viegli izkļuva no trieciena un atkāpās dziļi Mongolijā līdz Ķīnas armija pārtrauca vajāšanu pārtikas trūkuma dēļ un atgriezās atpakaļ. Pēc tam huņņi veica jaunus reidus no vietas, no kurienes viņus vismazāk varēja gaidīt.

221. gadā pirms mūsu ēras. Džengam izdevās pieveikt visus savus pretiniekus un pabeigt valsts apvienošanos. Cjin kņazistes princis Jings Džengs kļuva par pirmo Ķīnas valdnieku, pasludinot sevi par pirmo imperatoru, tas ir, "Qin Shihuang-di", kas tulkojumā nozīmē - pirmais svētais Cjinas imperators.

Ķīnas apvienošanai bija liela nozīme Ķīnas vēsturē. Imperators izveidoja skaidru centralizētas pārvaldes sistēmu. Visa valsts bija sadalīta 36 lielos reģionos, kuru robežas nesakrita ar bijušo karaļvalstu un kņazistes kontūrām. Un viņu galvgalī bija Junshou - gubernatori.

Provinces tika sadalītas apgabalos - Sjanā, kuru vadīja "xianlins", un apgabalos - Xian - volostos - Xiang un mazākās vienībās - "ting". Katrā "dubļā" bija 10 kopienas - li. Visi impērijas zemnieki saņēma zemes gabalus.

Qin Shihuang-di valdīšanas laikā valstī tika uzsākti lieli celtniecības darbi.: izbūvēti pasta ceļi, izveidotas apūdeņošanas sistēmas, uzceltas aizsardzības konstrukcijas.

Vēl viens svarīgs ieguldījums Ķīnas kultūrā pēc apvienošanās bija vienotas rakstīšanas sistēmas ieviešana. Pirms Cjinu dinastijas dažādām kņazistēm bija savas vēstules. Tas radīja šķēršļus kultūras apmaiņai. Pēc apvienošanās Cjinas valdībā Sjažuaņa - viens no seno ķīniešu rakstības veidiem - kļuva par kopīgu skriptu.

Tika legalizēta ķīniešu rakstu zīmju lietošana, kurai bija nozīmīga loma kultūras attīstībā.

Turklāt Cjinu dinastijas laikā tika ieviesta vienota mēru un svaru sistēma. Arī Ķīnas pirmais imperators ieviesa vienotu naudas apriti, lai radītu labvēlīgus apstākļus ekonomikas attīstībai un stiprinātu centrālo valdību.

213. gadā pirms mūsu ēras pēc Qin Shihuang pavēles visas senās grāmatas tika sadedzinātas, un 212. gadā pirms mūsu ēras. no konfuciāņu vidus izpildīja 460 visaktīvākos imperatora ideoloģiskos pretiniekus.

Pat IV gadsimta beigās. BC. lai aizsargātos no hunu reidiem, Iņ, Džou un Cjin Firstiste sāka būvēt lielu aizsargsienu. Šīs sienas paliekas nav saglabājušās.

214. gadā pirms mūsu ēras. ķīnieši sāka būvēt Bjaņčenas sienu - robežsienu. Lielais Ķīnas mūris sākas pie vecās ķīniešu cietokšņa Šanhaiguanas un iet uz rietumiem ar kalnu grēdām, upju krastiem un beidzas pie Jayuguan cietokšņa netālu no Ričhofenas grēdas.

Lielā mūra celtniecība runā par augsto militārās inženierijas līmeni senajā Ķīnā. Cjin impērijas laikā tika uzbūvēti arī stratēģiskie maršruti, kā arī ūdensceļš - Lielais kanāls.

Cjiņ Ši Huans - pirmais Ķīnas imperators

Cjiņ Ši Huang Ti (259. – 210. Gadā pirms mūsu ēras) - Cjiņas karalistes valdnieks (no 246. gada pirms mūsu ēras), kurš sāka gadsimtiem ilgās karojošo karaļvalstu laikmeta pabeigšanu. Viņa dibinātā Cjinu dinastija, kas plānoja Ķīnu pārvaldīt 10 tūkstošus paaudžu, dažus gadus pēc viņa nāves tika gāzta.

Ying Zheng dzimis 259. gadā pirms mūsu ēras. e., Handanam - Džao kņaziste, kur viņa tēvs Džuans Sjaņvangs bija ķīlnieks. Pēc piedzimšanas viņš saņēma vārdu Zheng. Viņa māte, konkubīne, iepriekš bija ciešās attiecībās ar ietekmīgo galminieku Lu Buwe.

13 gadu vecumā Džengs kļuva par Cjinas valdnieku, bet līdz 21 gada vecumam viņš tika uzskatīts par nepilngadīgu, un Lu Buve visu lietu vadīja kā reģents un pirmais ministrs.

Nākamais Ķīnas imperators absorbēja toreiz populāro totalitāro ideju par legalismu, kura ievērojamais pārstāvis bija Hans Fei. Cjin valstības valsts struktūru noteica spēcīgs militārs spēks un liela birokrātija.

Cjin štats bija visspēcīgākais Debesu impērijā. Viss virzījās uz šīs dinastijas vadītās Ķīnas apvienošanos. Tomēr, lai arī Cjinu dinastija Ķīnā ievērojami paplašināja savu īpašumu uz citu karaļvalstu rēķina, šīs karaļvalstis joprojām bija diezgan spēcīgas.

Lietas nenotiek ne no kā. Visam ir savs fons, konteksts un mērķi - bieži vien tie ir savstarpēji saistīti. Funkcijas apvieno daudzus rakstus par tēmu vai notikumu, lai sniegtu jums ne tikai informāciju, bet arī padziļinātu izpratni par notiekošo - kāpēc un kāpēc.

Kā mēs sniedzam ieteikumus?

Mūsu ieteikumi ir balstīti uz daudziem faktoriem. Mēs aplūkojam, piemēram, atvērta raksta metadatus un atrodam citus rakstus, kuriem ir līdzīgi metadati. Metadatus galvenokārt veido tagi, kurus mūsu rakstnieki pievieno savam darbam. Mēs arī ieskatāmies, kādus citus rakstus ir apskatījuši citi apmeklētāji, kuri ir apskatījuši to pašu rakstu. Turklāt mēs varam ņemt vērā arī dažus citus faktorus. Piemēram, runājot par funkcijām, mēs ņemam vērā arī objekta rakstu metadatus un meklējam citas funkcijas, kas sastāv no rakstiem ar līdzīgiem metadatiem. Faktiski mēs skatāmies uz satura izmantošanu un informāciju, ko satura veidotāji paši pievieno saturam, lai sniegtu jums tādu saturu, kas jūs varētu interesēt.

Troni viņš saņēma nevis tieši mantojot, bet pateicoties sava gudrā mentora Lū Buwei pils intrigām. Nākamo Cjiņas valstības valdnieku, kurš dzimšanas brīdī saņēma vārdu Ying Zheng, 259.gadā pirms mūsu ēras pasaulei uzdāvināja konkubine. e. 13 gadu vecumā zēns, vēl būdams stingrā regenta kontrolē, apsēdās karaļa krēslā. Drīz vien iedomīgais pusaudzis sāka diktēt savu karalisko gribu visām septiņām atšķirīgajām Ķīnas zemēm. "Karojošo valstību" apvienošanos sniedza sešu neatkarīgu valsts formējumu lielā aristokrātiskā asinis. Bet vēl vairāk asiņu vajadzēja odiozā, bet tālredzīgā Debesu Dēla lielo dizainu iemiesojumā.

Ying Zheng nolēma nostiprināt uzvaru ar jaunu titulu - Qin Shi Huang - "Qin dinastijas pirmais imperators", ar kuru viņš iegāja vēsturē. Bet talantīgais militārais vadītājs saprata, ka teritoriju vienotības uzturēšanai vajadzīgs ne tikai ieroču spēks. Tāpēc pirmais apvienotās Ķīnas valdnieks, padomnieku ieskauts, uzsāka visaptverošu reformu darbību. Lielākais valdnieks Ķīnas vēsturē, kura nozīmi nevar pārvērtēt. Viņa iemantotā mantojuma apjoms apbrīno līdz šai dienai.

Saskaņā ar senajām hronikām valdnieks Cjiņ Ši Huans visu savu dzīvi veltīja diviem lolotiem mērķiem:

1. Paplašiniet Cjinu dinastijas valdīšanu par 10 000 paaudzēm.

2. Atrodiet mūžīgās dzīves eliksīru.

Ši Huangas dibinātā Cjinu dinastija savu radītāju pārdzīvoja tikai par trim gadiem. Pārgurusi valsts izmeta impērijas mantinieku, kuram nebija tēva spēka un gudrības. Valdošā jaunā Haņu dinastija, neslēpjot naidu pret Ši Huangas personību, saglabāja lielāko daļu tās pārveidojumu. Imperatora titulu jau bija visi nākamie valdnieki.

Asins dēli nespēja piepildīt pirmā imperatora sapni. Bet, ja visus, kas varēja izmantot savas darbības augļus, saucat par mantiniekiem, tad iespēja joprojām pastāv. Cjiņa ēras pārvērtību atbalsis meklējams mūsdienu ĶTR. Un Qin laikmeta globālā arhitektūra deva nemirstību diženā Ši Huanga vārdam.

Ārpolitika

Vairāki uzdevumi vienlaikus tika risināti dažādos virzienos. Jaunā dinastija centās paplašināt savas teritorijas un saglabāt iegūtās zemes.

Ziemeļu robežas bija jāaizsargā no klejotāju reidiem. Galvenais ienaidnieks bija nenotveramie un leģendārie huni (hun). Tieši viņi kļuva par notikuma cēloni. Zhanguo laikmetā (karojošo valstu periodā) uzbūvētie izkliedētie robežas priekšposteņi tika iznīcināti visā valstī, izņemot ziemeļu robežu, kur tos apvienoja kopējā līnijā. Grandiozā aizsardzības struktūra ir mūsdienu tūristu iecienīta taka. Robežas izbūvei bija nepieciešami simtiem tūkstošu cilvēku roku. Galvenais avots bija notiesātie un viņu ģimenes, kā arī vainīgi līdzzinātāji. Paši ķīnieši saka, ka katrs akmens Ķīnas mūrī ir kāda cilvēka dzīve.

Dienvidos tika veiktas militāras operācijas ar mērķi sagūstīt jaunas daudzsološas teritorijas. Piekrastes valstu aneksija tika veikta ar mainīgiem panākumiem.

Iekšējās reformas

Jaunā galvaspilsēta ir Sjaņjana. Visi izdzīvojušie muižnieki no iekarotajām karaļvalstīm tika pārvietoti uz pilsētu. Šis pasākums ļāva novērst mēģinājumus gāzt vietējās varas iestādes. Iekarotā elite tika kontrolēta svešā pilsētā.

Jauns administratīvais iedalījums. Visas 7 karaļvalstis tika sadalītas 36 militārajos apgabalos, kas sastāvēja no reģioniem un novadiem. Vietējās varas iestādes vadīja daudzas amatpersonas, kurām bija tikai izpildvaras funkcijas.

Valsts atbruņošanās. Sakautajiem prinčiem un viņu apkārtnei tika atņemtas tiesības uz ieročiem, kas ļāva izvairīties no militāriem mēģinājumiem gāzt jauno dinastiju.

Ceļu būve. Pirmais ceļu būves mērķis bija vajadzība pēc mobilas armijas, kas spētu ātri pārvietoties visā valstī.

Vienots svaru un mēru standarts, kopīgi, vienoti rakstīšanas noteikumi visai apvienotajai impērijai.

Veiktās reformas veicināja kopējas ekonomikas attīstību, kas kļuva par stabilu pamatu turpmākajai ķīniešu nācijas vienotībai vienas valsts ietvaros. Ne visi Cjiņ Ši Huangas laikabiedri varēja novērtēt pozitīvās tendences; imperatoru visu mūžu vajāja neskaitāmi sazvērestības un slepkavības mēģinājumi. Ir daudz leģendu par valdnieka aizdomīgumu, kurš daudz laika pavadīja ceļojot un ceļojot nemirstības meklējumos.

Monumentālā māksla

Papildus grandiozajai ziemeļu robežai, daudziem kilometriem ceļu, simtiem pilīm, kas ir daudzu arhitektūras ansambļu sastāvdaļa, imperators Cjiņ Ši Huans galvenokārt ir pazīstams kā nepārspējamas kapa radītājs. Apbedījumu kompleksu var saukt par pilnvērtīgu pazemes pilsētu. Saskaņā ar leģendu nemirstīgā imperatora zelta sarkofāgs atrodas milzīgas greznības vidū un to ieskauj dzīvsudraba upes. Visas sievas un tūkstošiem konkubīņu, gudrākie padomdevēji un liels kalpu personāls mūžīgo atpūtu atrada netālu no imperatora. Mauzoleju aizsargā viltīgu slazdu rindas un daudzu tūkstošu terakotas armija pilnā formas tērpā. tika paslēpta no pasaules zem mākslīga pilskalna. Viņi 20. gadsimta beigās nejauši atklāja grandiozu struktūru.

Arheoloģiskie izrakumi vēl nav sasnieguši imperatora zāli. 8000 māla karotāji, kuri stāvēja ceļā, kas izveidoti, lai mūžīgajā dzīvē aizsargātu imperatoru Cjiņ Ši Huangu, ir sargājuši jau trešo gadu tūkstoti. Saskaņā ar leģendu, katra statuja tika izgatavota pēc konkrēta karotāja tēla, tāpēc terakotas armijas vidū nav identisku seju. Zem mūžsenā svara cieta daļa, kas piespieda zinātniekus ieslīgt atjaunošanas darbos, nespējot virzīties tālāk.

Stāstot dižā valdnieka biogrāfiju, daudzi glezno Qin Shi Huang kā nežēlīga tirāna tēlu. Bet mūsdienu zinātnieki mēdz apgalvot, ka šo vērtējumu rupji un apzināti pārspīlēja turpmākā Hana dinastija. Daudzas Cjinu dinastijas hronikas rakstīja Konfūcija mācības sekotāji, kurus impērijas Ķīnas sākumā nežēlīgi vajāja. Iespējams, ka pirmā imperatora pēdējās apbedījumu pils izpēte pasaulei atklās Lielā Cjiņ Ši Huana noslēpumus, kura galvenais nopelns ir tas, ka viņš no izkaisītām seno ķīniešu etniskajām grupām spēja izveidot vienotu tautu. kas atspēko seno pasauļu trausluma un dzīvotspējas mītu.