Bibliją šeimai skyrė Izaokas ir Jokūbas. Izaokas (Abraomo sūnus)

(1 Kron. 1:32-33)

Abraomas paėmė kitą žmoną, vardu Ketura.Ji pagimdė jam Zimraną, Jokšaną, Medaną, Midjaną, Išbaką ir Šuahą.Jokšanas buvo Šebos ir Dedano tėvas; Dedano palikuonys buvo ašuritai, letušiai ir leumitai.Midjano sūnūs: Efa, Eteris, Enochas, Abida ir Eldaga – visi jie yra Keturos palikuonys.

Abraomas paliko Izaokui viską, ką turėjo.Per savo gyvenimą jis davė dovanų savo sugulovių sūnums ir išsiuntė juos nuo savo sūnaus Izaoko į rytus, į rytų žemę.

Abraomas iš viso gyveno šimtą septyniasdešimt penkerius metus.Jis atsikvėpė ir mirė sulaukęs senatvės, turėdamas pakankamai gyvenimo, ir iškeliavo pas savo protėvius.Jo sūnūs Izaokas ir Izmaelis palaidojo jį Machpelos oloje netoli Mamrės, hetito Efrono, Zoharo sūnaus, lauke,kurią Abraomas nusipirko iš hetitų. Ten Abraomas buvo palaidotas šalia savo žmonos Saros.Po Abraomo mirties Dievas palaimino jo sūnų Izaoką, kuris tada gyveno netoli Beer-lahai-roi.

Izmaelio palikuonys

(1 Kron. 1:28-31)

Tai yra Izmaelio, Abraomo sūnaus, kurį Saros tarnaitė egiptietė Hagara pagimdė Abraomui, genealogija.

o štai Izmaelio sūnų vardai, išvardyti jų gimimo tvarka: Nebajotas – Izmaelio pirmagimis, Kedaras, Adbeelis, Mibsamas,Mišma, Duma, Massa,Hadadas, Tema, Jeturas, Nafišas ir Kedma.Tai yra Izmaelio sūnų vardai, dvylikos klanų vadų vardai pagal jų gyvenvietes ir klajoklius.

Iš viso Izmaelis gyveno šimtą trisdešimt septynerius metus. Jis atsikvėpė ir mirė, ir nuėjo pas savo protėvius.Jo palikuonys apsigyveno vietovėje nuo Havilos iki Šuros, netoli Egipto sienos, pakeliui į Ašūrą. Jie gyveno priešiškai su visais savo broliais.

Izaoko sūnūs – Jokūbas ir Ezavas

Štai istorija apie Izaoką, Abraomo sūnų:

Izaokas gimė Abraomui.Izaokui buvo keturiasdešimt metų, kai jis vedė Rebeką, aramėjo Betuelio iš Padan-Aramo dukterį ir aramėjo Labano seserį.

Izaokas meldėsi Viešpačiui už savo žmoną, nes ji buvo nevaisinga. Viešpats atsakė į jo maldą ir jo žmona Rebeka pastojo.Vaikai pradėjo stumdyti vienas kitą jos įsčiose, ir ji pasakė:

- Kam man to reikia?

Ir ji nuėjo paklausti Viešpaties.Viešpats jai tarė:

- Tavo pilve dvi gentys,

dvi tautos ateis iš tavęs ir išsiskirs;

vienas bus stipresnis už kitą,

o vyresnysis tarnaus jaunesniajam.

Kai atėjo laikas jai pagimdyti, ji iš tikrųjų savo įsčiose rado berniukus dvynius.Pirmasis gimė raudonas, o visas jo kūnas buvo padengtas plaukais kaip pūkuotas drabužis; todėl jis buvo vadinamas Ezavu.Tada pasirodė jo brolis, uždėjęs ranką Ezavui ant kulno. todėl jis buvo pavadintas Jokūbu. Izaokui buvo šešiasdešimt metų, kai Rebeka juos pagimdė.

Ezavas parduoda savo pirmagimio teisę

Berniukai užaugo: Ezavas buvo įgudęs medžiotojas, laukų žmogus, o Jokūbas buvo ramus žmogus, gyvenęs tarp palapinių.Izaokas, kuriam patiko žvėriena, labiau mylėjo Ezavą, o Rebeka labiau mylėjo Jokūbą.

Vieną dieną, kai Jokūbas ruošė troškinį, Ezavas grįžo iš lauko labai alkanas.Jis tarė Jokūbui:

„Paskubėk, leisk man suvalgyti to raudono, kurį gamini! Aš badauju! (Štai kodėl jam taip pat buvo suteiktas Edomo vardas).

Jokūbas atsakė:

- Pirmiausia parduok man savo pirmagimio teisę.

„Mirstu iš bado“, – pasakė Ezavas. – Kokią naudą man turi gimdymas?

Jokūbas pasakė:

- Pirma, prisiek.

Jis prisiekė ir pardavė savo pirmagimio teisę Jokūbui.

Tada Jokūbas davė Ezavui duonos ir lęšių troškinio. Pavalgė, išgėrė, atsistojo ir išėjo.

Taip Ezavas nepaisė savo pirmagimio teisės.

a) 25:10: Arba: „iš Heto sūnų“.

b) 25:18: Arba: „jie gyveno į rytus nuo brolių“.

c) 25:20: Tai yra iš šiaurės vakarų Mesopotamijos.

d) 25:22: Šios ištraukos prasmė hebrajiškame tekste neaiški.

e) 25:25: Čia pavadinimas siejamas su Seyru – žeme, kurioje vėliau gyveno Ezavo palikuonys; „Seir“ skambesys primena hebrajišką žodį „plaukuotas“.

f) 25:26: Čia šiam vardui suteikiama reikšmė „jis laikosi už kulno“ (vaizdinė išraiška, reiškianti „jis apgaudinėja“).

g) 25:30: Šio vardo skambesys primena hebrajišką žodį „raudona“.

h) 25:31: Primogenitūra – ypatinga vyriausiojo (pirmagimio) sūnaus padėtis namuose, suteikusi pirmumo teisę tarp brolių ir ypatingas privilegijas gaunant palikimą (žr. Įst 21, 15-17). Be to, pirmagimis priklausė pačiam Dievui (žr. Skaičių 3:13).

Ilgą laiką jis neturėjo vaikų iš savo teisėtos žmonos Saros. Tačiau kai Abraomui buvo beveik šimtas metų, Dievas jam pasakė, kad jis ir 90-metė Sara netrukus turės sūnų. Nei jis, nei ji netikėjo – net tada, kai į jų palapinę įėjo trys paslaptingi nepažįstamieji (Dievo angelai) ir išpranašavo, kad po metų sūnų laikys ant rankų. Tačiau po metų Sara pagimdė berniuką, kuriam buvo suteiktas Izaoko (Yitzhak) vardas, hebrajų kalba reiškiantis: „jis juoksis“.

Dar anksčiau Abraomas iš egiptiečių vergės Hagar turėjo niekšų sūnų Izmaelį. Iš pradžių Izaokas ir Izmaelis buvo auklėjami kaip lygūs lygiai. Tačiau Sarai nepatiko, kad jos sūnus buvo paguldytas šalia vergo sūnaus. Ji reikalavo, kad Abraomas išmestų Izmaelį ir Hagarą iš namų. Hagar turėjo pasiimti savo vaiką ir eiti su juo į dykumą. Jie ten vos nenumirė iš bado ir troškulio, bet buvo išgelbėti Dievo pasiuntinio. Pasak Biblijos legendos, Ismailas tapo arabų protėviu.

Izaoko auka

Abraomas buvo karštai atsidavęs tikėjimui į vieną Dievą. Vieną dieną Dievas norėjo išbandyti Abraomą ir įsakė jam paaukoti Izaoką. Kitą rytą Abraomas nuvedė savo sūnų į Morijos kalną, nepasakydamas kodėl. Ten jis paruošė ugnį aukai. Izaokas stebėjosi, kad malkos jau buvo padėtos ir ugnis įkurta, bet nebuvo avių aukoti. Tačiau Abraomas padėjo jį ant altoriaus ir jau buvo paėmęs peilį į ranką, kai staiga išgirdo balsą iš dangaus: „Abraomai, neliesk berniuko. Dabar aš žinau, kiek tu Mane gerbi, nes dėl manęs nepagailėjai net savo vienintelio sūnaus. Apsidžiaugęs Abraomas iš karto nukėlė Izaoką nuo ugnies.

Izaoko auka. Dailininkas Ticianas, 1542-1544 m

Izaoko santuoka su Rebeka

Po Saros mirties Abraomas pradėjo galvoti apie žmonos pasirinkimą Izaokui. Paskambinęs savo ištikimam tarnui ir namų šeimininkei Eliezerui, jis įsakė eiti ieškoti vertos mergaitės į senovės žydų genties tėvynę Mesopotamijoje. Eliezeras paėmė dešimt kupranugarių, prikrovė daug prekių ir iškeliavo. Netrukus jis pasiekė miestą, kuriame jo brolio Nahoro pusėje gyveno Abraomo giminaičiai.

Eliezeras sustojo už miesto, prie šulinio. Tuo tarpu miesto merginos eidavo prie šulinio vandens. Eliezeras nusprendė: jei aš paprašysiu vienos iš jų atsigerti ir ji duos vandens ne tik man, bet ir mano kupranugariams, aš žinosiu, kad Dievas paskyrė ją Izaoko žmona. Staiga priešais jį pasirodė jauna mergina su ąsočiu ant peties. Ji pripylė ąsotį iš šulinio ir norėjo išeiti. Eliezeras pribėgo prie jos ir tarė: Leisk man atsigerti iš tavo ąsočio. Mergina davė Eliezerui vandens ir pasakė: dabar aš patrauksiu ir tavo kupranugarius – ir ji pradėjo duoti vandens. Ištikimas tarnas švelniai pažvelgė į malonią merginą. Kai ji davė vandens visiems kupranugariams, jis padovanojo jai auksinį auskarą ir du žiedus, klausdamas: kieno tu esi dukra ir ar mums yra kur miegoti tavo tėvo namuose? Mergina atsakė, kad ji yra Rebeka, Betuelio dukra ir Nahoro anūkė, ir kad jų namuose yra vietos ir pakankamai maisto galvijams.

Rebeka prie šulinio. Menininkas N. Poussin, apie. 1648 m

Ji parbėgo namo ir papasakojo mamai viską, kas nutiko. Rebekos brolis Labanas išėjo pas Eliezerą ir parsivedė jį į savo tėvų namus. Sujaudintas svetingumo, Eliezeras papasakojo Rebekos tėvams ir broliui apie savo vizito tikslą ir paskelbė, kad pats Dievas lėmė Rebeką būti Izaoko žmona. Betuelis ir Labanas atsakė: Imk Rebeką ir tegul ji būna tavo šeimininko sūnaus žmona. Eliezeras išėmė sidabrinius ir auksinius daiktus bei drabužius ir atidavė juos nuotakai, jos motinai ir broliui. Kitą rytą Rebekos tėvai palaimino ją ir išsiuntė ją su Eliezeru į Kanaaną. Artėjant prie Abraomo palapinių, Eliezeras ir Rebeka lauke pasitiko Izaoką. Jis įvedė mergaitę į savo tėvų palapinę, ir ji tapo jo žmona.

Izaoko sūnūs – Jokūbas ir Ezavas

Abraomas mirė sulaukęs 175 metų, o po jo mirties Izaokas tapo žydų vyresniuoju (patriarchu). Kaip ir jo tėvas, jis gyveno Kanaano pietuose (Palestinoje), užsiėmė galvijų auginimu ir žemdirbyste. Su Rebeka Izaokas susilaukė dviejų sūnų dvynių. Pirmasis buvo vadinamas Ezavu, o antrasis Jokūbas(Jokūbas). Jie labai skyrėsi polinkiais. Ezavas mėgo medžioti gyvūnus ir buvo „stepių žmogus“, o Jokūbas mėgo ramų piemens gyvenimą ir buvo „palapinės žmogus“.

Vieną dieną Ezavas grįžo iš medžioklės pavargęs ir alkanas. Pamatęs Jokūbo lęšių troškinį, paprašė ko nors užkąsti. Jokūbas pasakė: duok man už tai savo stažą (Ezavas buvo vyriausias brolis ir po tėvo mirties turėjo tapti šeimos galva). Ezavas tarė: Aš mirštu iš bado, kam man iš darbo stažas? Jokūbas pavaišino savo brolį, o Ezavas nesigailėjo, kad pardavė savo senjoro teisę už lęšių troškinį. Bet Izaokas ir toliau laikė Ezavą savo vyriausiuoju sūnumi. Ezavas atnešė iš medžioklės šviežių žvėrienos ir padovanojo savo tėvui. Jis buvo Izaoko mėgstamiausias, o nuolankus Jokūbas – savo motinos Rebekos.

Kai Izaokas buvo senas ir beveik aklas, jis pasišaukė Ezavą ir jam pasakė: „Mano sūnau, aš greitai mirsiu; paimk ginklą, eik į lauką, pagauk man kokį žvėrieną ir iš jo paruošk mano mėgstamą patiekalą; tada palaiminsiu tave prieš mirtį“. Tai išgirdusi Rebeka susirūpino, kad tėvų palaiminimas atiteks Ezavui, o ne jos mylimajam Jokūbui. Ji patarė Jokūbui pasinaudoti gudrumu, kad prieš brolį gautų tėvo palaiminimą. Jokūbas iš bandos atsinešė porą ožių, iš kurių mėsos Rebeka gamino senolės mėgstamą patiekalą. Ji aprengė Jokūbą Ezavo medžioklės suknele, uždėjo jam ant rankų ir kaklo vaikų kailius ir liepė nešti maistą tėvui. Jokūbas atėjo pas savo tėvą ir tarė: „Štai aš Ezavas, tavo vyriausias sūnus. Aš padariau tai, ką tu man sakei; dabar valgyk ir palaimink mane“. Aklas Izaokas pajuto savo sūnų ir nustebęs pasakė: tavo balsas kaip Jokūbo balsas, o tavo gauruotos rankos kaip Ezavo. Tačiau vyresnysis patikėjo, kad Ezavas yra priešais jį, ir palaimino savo sūnų: „Duok Dievas tau gausiai duonos ir vyno, tau tarnauja tautos, o tu būsi savo brolių viešpats“.

Vos Jokūbui išėjus, Ezavas grįžo iš medžioklės, paruošė žvėrienos patiekalą ir atnešė tėvui. Izaokas paklausė: kas čia buvo anksčiau ir gavo iš manęs palaiminimą? Ezavas suprato, kad jo brolis lenkia jį, ir iš nevilties sušuko: „Mano tėve, palaimink ir mane! Bet Izaokas atsakė: „Aš jau palaiminau Jokūbą, kad jis būtų viešpats savo broliams. Linkiu tau, kad apsigintum kardu, o jei tavo brolio galia sunki, tai jėga numesi jo jungą“.

Izaokas palaimina Jokūbą. Mozaika iš katedros. Mozaika iš Monrealio katedros, Italija, 1180 m.

Nuo tada Ezavas nekentė Jokūbo ir planavo jį nužudyti, kai tik mirs jo tėvas. Sužinojusi apie Ezavo planą, Rebeka pasakė Jokūbui: „Bėk pas mano brolį Labaną į Mesopotamiją ir gyvenk su juo, kol tavo brolio pyktis nurims“. Izaokas taip pat patarė Jokūbui vykti į Labaną ir ten susirasti sau žmoną.

Jokūbas leidosi į ilgą kelionę. Mesopotamijoje jį gerai priėmė Labanas ir vedė savo dukteris Rachelę ir Lėją. Labanas atidavė Jokūbui dalį savo kaimenių, jis praturtėjo ir grįžo į tėvynę. Ten jis susitaikė su Ezavu ir apsigyveno šalia savo tėvo, gyvenusio Hebrone.

Pasak Biblijos, Izaokas mirė sulaukęs 180 metų. Jis ir Rebeka buvo palaidoti Machpelos oloje, netoli Hebrono, savo tėvo Abraomo šeimos kape. Po Izaoko mirties Jokūbas tapo žydų genties vyresniuoju ir vadu (patriarchu).

Abraomas patikėjo Dievu, ir tai jam buvo įskaityta kaip teisumas.– ši citata iš Pradžios knygos (15, 6) Naujajame Testamente pasitaiko tris kartus (Rom. 4, 3, Gal. 3, 6 ir Jokūbo 2, 23). Apie Abraomo, Izaoko, Jokūbo ir jo sūnų istoriją, apie tai, ko mus, krikščionis, moko ši Senojo Testamento kronika, kalbamės su biblistu, teologijos kandidatu, vadovėlio seminarijoms „Senojo Testamento Šventasis Raštas“ autore. Aleksejus Kaškinas.

- Aleksejus Sergejevičius, Abramo (Abraomo) ir jo palikuonių istorija yra išdėstyta pirmoje, seniausioje Senojo Testamento knygoje - Pradžios knygoje. Abramo tėvas Terahas yra tiesioginis Nojaus palikuonis. Tačiau mes beveik nieko nežinome apie Terą, o įvykiai, kurių centre atsidūrė Abramas (vėliau Abraomas), prasideda žodžiais „Ir Viešpats pasakė Abramui...“. Tai yra iš besąlygiško paklusnumo Dievui akto. Kas tai – tas pats Abraomo tikėjimas, jam priskiriamas teisumu?

- Jei atidžiai pažvelgtume į Abraomo likimą, kuriam Dievas ne kartą žada daugybę palikuonių ir kuris tuo pat metu gyvena iki šimto metų neturėdamas vaikų, o tada yra pašauktas paaukoti savo vienintelį stebuklingai gimusį sūnų. auką, pamatysime, kad žodis „tikėjimas“ šiuo atveju gali būti pakeistas žodžiu „pasitikėjimas“. Abraomo tikėjimas buvo visiškas pasitikėjimas Dievu. Pasitikėkite bet kokiomis aplinkybėmis. 12 skyriaus pradžioje Dievas atsigręžia į Abramą ir pašaukia jį: išeik iš savo žemės, iš savo giminės ir iš savo tėvo namų į žemę, kurią tau parodysiu(1). Kaip buvo to meto žmogui palikti šeimą, savo gentį? Ir net sulaukęs 75 metų... Bet Abramas palieka Harraną. Jis pasitiki Dievu, nepaisant to, kad pažadėtosios atžalos turi laukti dvidešimt penkerius metus – nuo ​​septyniasdešimt penkerių iki šimto. Dvidešimt penkeri metai – be niurzgėjimo, be abejonės, kad Dievo pažadas išsipildys. Nors jis galėjo grynai žmogišku būdu įžvelgti pažado išsipildymą kitaip nei turėjo įvykti, pavyzdžiui, iš vergės Hagaros gimus Izmaeliui. Tai, kad jo viltis išsipildys būtent Izaoke, Saros sūnuje, o ne Izmaelyje, jam paaiškėjo tik gimus Izaokui. Atkreipkime dėmesį: Abramui jau buvo aštuoniasdešimt šešeri metai, kai vergė Hagara pagimdė Izmaelį (žr. 16 , 16), o po to ištisus trylika metų nieko nebuvo – jokių žinių iš Dievo, jokių ženklų. Abramas kantriai ir pasitikėdamas laukė. Ir tik kai jam sukako devyniasdešimt devyneri, Dievas jam pasirodė ir pasakė: ir Aš sudarysiu Sandorą tarp savęs ir tavęs. Ir aš tave labai, labai padauginsiu (...) Aš būsiu tavo Dievas ir tavo palikuonys po tavęs(Gen. 17 , 1-7).

Dievas Abraomui suteikia naują vardą – Abraomas, daugelio tautų tėvas, ir sandoros tarp Jo ir Abraomo ženklą – apipjaustymas. Apaštalas Paulius laiške romiečiams pabrėžia, kad šis ženklas yra teisumo antspaudas per tikėjimą (4 , 11), kurią Abraomas jau turėjo ir apreiškė anksčiau, prieš sudarydamas sandorą. Štai kodėl jis tapo visų tikinčiųjų tėvas (...) ne tik tų, kurie gavo apipjaustymą, bet ir eina mūsų tėvo Abraomo tikėjimo pėdomis (4 , 11–12). Tame pačiame skyriuje rašoma, kad Abraomas Tikėjau su viltimi, viršijančia viltį(18) ir Nesvyravo nuo Dievo pažado per netikėjimą, bet išliko tvirtas tikėjime, suteikdamas šlovę Dievui ir būdamas visiškai įsitikinęs, kad Jis gali ištesėti savo pažadą (20-21).

– Bet kodėl – kiek galime spręsti – Viešpats taip ilgai ir taip griežtai išbandė Abraomą (Abraomą)?

– Atlygis, kurį Dievas duoda žmogui, vis tiek suponuoja kažkokį jo darbą, žygdarbį. Tai nelengva. Bažnyčios tėvai uždavė panašų klausimą: kodėl Viešpats negalėjo sutvarkyti taip, kad Adomas iš principo negalėtų nusidėti? Ir jie patys atsakė: jei žmogus negalėtų nusidėti, jis nenusipelnęs atlygio už nuodėmės įveikimą, tai yra visų tų privalumų, Dievas paruošė tiems, kurie Jį myli(1 Kor. 2 , 9). Viešpats sutvarko Abraomo likimą taip, kad jis parodytų savo asmenines savybes pasirinkdamas pats. Be to, įvykiai, kurie nutinka Abraomui, reikšmingi ne tik jam, bet ir visoms ateities kartoms – kaip pamoka, kaip pavyzdys. Žinoma, vargu ar tai būtų nurodžiusi Abraomą, kai jis kapojo malkas, kad paaukotų Izaoką (žr. 22 , 3). Tačiau Viešpats iš anksto žinojo, kuo viskas baigsis.

Tiesą sakant, Viešpats Abraomo neišbandė – Jis yra visažinis, Jam nereikia bandyti žmogaus. Tai Abraomas turėjo išbandyti save. Galima daryti prielaidą, kad jis pats neturėjo supratimo apie savo paslėptus rezervus, apie savo sugebėjimą ištverti tokį baisų išbandymą. Viešpats numato, kad Abraomas elgsis būtent taip – ​​jis šventai įvykdys savo valią, bet iš to nereiškia, kad pats Abraomo poelgis nėra būtinas. Jo pirmiausia reikia pačiam Abraomui. Ką jam teko iškęsti Morijos žemėje (žr.: Gen. 22 , 2), paruošė jį tikram Dievo pažinimui.

— Kodėl Abraomo auka laikoma Kryžiaus aukos prototipu?

„Čia yra daug paralelių, ir jos, žinoma, neatsitiktinės. Abraomas aukoja savo mylimąjį ir, atkreipkite dėmesį, vienintelį sūnų. Kristus taip pat yra vienintelis, Viengimis Dievo Tėvo Sūnus. Krikščionys Senojo Testamento aiškintojai ypatingą dėmesį skyrė Izaoko elgesiui, jo savanoriškam dalyvavimui tėvo aukoje ir jokio pasipriešinimo ar protesto nebuvimui. Abraomo sūnuje matome tą patį pasitikėjimą Dievu, koks buvo jo tėvas. Izaokas neša medieną (žr.: Gen. 22 , 6) – taip mūsų Gelbėtojas nešė savo kryžių. Izaokas, nors tikriausiai yra stipresnis už savo suglebusį tėvą, leidžia jam jį surišti ir pasodinti ant ugnies (žr.: Gen. 22 , 9). Taigi Kristus galėjo pasikviesti legionus angelų į pagalbą, bet jis savo noru paaukojo save. Izaokas, pasmerktas, pasmerktas, jau gulėdamas ant altoriaus, liko gyvas ir trečią dieną grįžo namo su tėvu (žr.: Gen. 22 , 19) - tai taip pat vertinama kaip Kristaus trijų dienų buvimo kape prototipas, nors tai yra šiek tiek įtempta paralelė, nes Izaokas nemirė.

– Grįžkime į tuos metus, kai Izaoko dar nebuvo žemėje: kas pasirodė Abraomui, kai jis sėdėjo prie įėjimo į savo klajoklių palapinę netoli Mamrės ąžuolyno? Kas išsigandusiai Sarai išpranašavo sūnaus gimimą? Abraomas mato tris vyrus, bet aiškiai kreipiasi į vieną iš jų: Viešpatie! Jei radau malonę Tavo akyse, nepraeik pro savo tarną(Pr 18:3). Ir tada jis kalba apie kitus du: Aš atnešiu duonos, o tu sustiprinsi savo širdis. tada eik(Pr 18:5). Dialogo raida ir vėlesni įvykiai rodo, kad tai buvo pats Viešpats ir du angelai su Juo...

– Arba pati Švenčiausioji Trejybė. Atkreipkite dėmesį, kad Viešpats sako: Aš nusileisiu ir pažiūrėsiu, ar jie tikrai taip elgiasi, koks jų šauksmas(Gen. 18 , 21), po kurio Du iš trijų keliauja į Sodomą, į Lotą. Ir vienas – Viešpats – telieka kalbėtis su Abraomu, o garsusis dialogas vyksta apie teisingumą, apie teisiųjų likimą nuodėmingame mieste (žr. 18 , 23-33). Žinoma, tai labai sunki vieta, ir čia neįmanoma pateikti išsamaus atsakymo. Trijuose Abraomo svečiuose matyti Trejybę galima suvokti kaip įvaizdį, pasirinktą išreikšti dogmatinę Trejybės idėją. Iki kunigo Andrejaus Rublevo šio įvykio niekas nelaikė Trejybės reiškiniu. Tai yra, tai yra rusų vėlyvųjų viduramžių interpretacija. Patristinėje literatūroje yra dvi versijos: trys angelai ir Viešpats su dviem angelais. Pastarasis yra labiau tikėtinas. Dauguma aiškintojų yra linkę manyti, kad Abraomui apsireiškė Kristus – antrasis Trejybės Asmuo, dar neįsikūnijęs Žodis, Didžiojo susirinkimo angelas.

– Kodėl taip svarbu, kad Abraomo liniją tęsė jo teisėtas sūnus Izaokas, o ne Izmaelis, nors Dangiškasis Tėvas aiškiai rodo susirūpinimą vargša Hagara ir jos sūnumi?

- Sūnus iš žmonos, o ne iš vergo, buvo laikomas visišku tėvo įpėdiniu, nepaisant to, kad vaikai iš vergų, nesant vaikų iš meilužės, įstatymo požiūriu. to meto, taip pat buvo laikomi teisėtais įpėdiniais. Tačiau čia svarbu kažkas kita. Dievo valia yra tokia, kad Abraomo palikuonys būtų būtent iš Saros, nuo tam tikro momento – Sara; Dievas ją laimina (žr.: Gen. 17 , 15–16). Būtent Saros viltis turi išsipildyti. Bet tai paaiškėjo vėliau, gimus Izmaeliui, bet tuo tarpu laikas bėga, o senstanti pora vis dar neturi vaikų, o iniciatyvos imasi Sara, kaip dabar sakytume. Ji tikisi problemą išspręsti pati, žmogiškomis pastangomis – siunčia pas vyrą vergę (žr.: Gen. 16 ). Šiame Saros poelgie nėra nieko neįprasto: nevaisingos moterys Rytuose tai darydavo gana dažnai, norėdamos paimti sau vaiką, gimusį iš vergo, ir užauginti jį kaip savo. Kartais net vedybų sutartis įpareigodavo žmoną aprūpinti vyrą vergu, jei žmona pasirodytų nevaisinga. Izmaelis užaugo Abraomo namuose, tačiau dėl jo gimimo kilo konfliktas tarp dviejų moterų – meilužės ir vergės – ir Abraomas stojo į savo žmonos pusę. Izmaelio gimimas yra žmogaus valios apraiška, kuri tarsi įsiveržia į šią istoriją. Tačiau Viešpats myli visus, todėl Jis išgelbėja Hagarą ir jos sūnų dykumoje (žr. 21 , 11-21).

- Kodėl mirštantis Abraomas po Saros mirties (Abraomo ir Izaoko sielvartas, jų kaimynų užuojauta – vienas labiausiai jaudinančių Pradžios knygos puslapių, žr. 23) siunčia savo vergą į nuotaką savo sūnui Izaokas į tą tolimą šalį, iš kurios kadaise atvyko į Kanaaną (žr.: Pr 24)?

— Abraomas nenori, kad jo sūnus vestų už kanaaniečio: tai žmonės, turintys visiškai skirtingas religines idėjas ir skirtingas vertybes. Dėl tokios santuokos šeima gali užsikrėsti vietiniais prietarais; jis nebūtų apsidžiaugęs Izaoku ir nebūtų davęs verto šeimos tęsinio. Rebeka kilusi iš tos pačios šeimos kaip ir Izaokas (žr. 22 , 23), ji yra jo pusseserė. Ji yra tų pačių religinių, kultūrinių ir moralinių idėjų nešėja, kaip ir būsimasis jos vyras. Gyva Abraomo tarno susitikimo su malonia, šilta ir darbščia mergina, kuri, atsiliepdama į jo prašymą, scena leisk man išgerti truputį vandens iš tavo ąsočio(Gen. 24 , 17) iš karto pasisiūlo pagirdyti savo kupranugarius, pasakoja, kokios savybės buvo išugdytos šioje aplinkoje, koks elgesys buvo skatinamas.

„Niekas neverčia Rebekos palikti savo namus ir vykti su Abraomo tarnu į tolimą Kanaano žemę. Tėvai prašo jos sutikimo. Ir ji iš karto atsako: aš eisiu (Pradžios 24:58). Ir šiame „Eisiu“ jau galima išgirsti ateitį Štai Viešpaties tarnaitė. Tebūna man taip, kaip tu pasakei(Luko 1:38).

– Bent jau Rebekos ryžtas lyginamas su Abramo, kuris paliko Haraną, ryžtu (žr. 12 ). Jis taip pat paliko savo tėvą ir jo šeimą vykdyti Dievo įsakymo. Taigi Rebeka lengvai atsiliepia į raginimą palikti savo šeimą ir vykti į Kanaano žemę, tai yra jai, nežinia kur. Taip ji tampa Abraomui ir jo palikuonims duotų pažadų dalyve. Reikia atsižvelgti į tai, kad tuo metu nebuvo ryšio priemonių, o jaunoji Rebeka amžinai išsiskyrė su tėvais, broliais ir seserimis. Kodėl ji priėmė tokį sprendimą? Biblija to nesako tiesiai, bet galime manyti, kad Dievo malonė palietė mergaitės širdį, kad ji išgirdo Dievo balsą ir jam atsiliepė. Po to, kai Izaokas vedė Rebeką, jam pasirodo Viešpats ir patvirtina jo tėvui Abraomui duotus pažadus: ...Aš padauginsiu tavo palikuonių kaip dangaus žvaigždžių ir atiduosiu tavo palikuonims visas šias žemes.(Gen. 26 , 4).

– Pereiname prie Abraomo anūkų kartos – Rebeka pagimdo Izaoko sūnus dvynius. Ezavas, kuris gimė pirmas, už taurę parduoda savo pirmagimio teisę savo broliui Jokūbui raudona, raudona ši(Gen. 25, 30) – lęšių užpilas. Ezavas tiesiog mirtinai pavargęs ir alkanas nuo medžioklės ir nemato prasmės savo pirmagimyje. Prasmę išaiškina vėliau ir net ne Ezavas, o Bažnyčia: „Tu pamėgdžiojai nekenčiamą Ezavą, savo sielą, pirmuosius gerumus davei savo žavėjui pirmenybę ir atkritai nuo savo tėviškų maldų...“ - tai yra iš Andrejaus Kretos Didžiojo atgailos kanono. Kokia dvasinė pirmagimių teisės pardavimo prasmė?

„Tokios sutartys – kai vyresnysis brolis pardavė pirmagimio teisę jaunesniajam – tuo metu buvo dažnos. Tai grynai materialus sandoris, neturintis jokių dvasinių atspalvių: vyriausias (arba, kaip sakant, vyriausias) brolis gavo pranašumų dalijantis tėvo palikimą. Čia stebina nereikšminga kaina – troškinio dubuo. Tai byloja apie Ezavo lengvabūdiškumą: jis yra trumpalaikių troškimų malonėje ir negalvoja apie ilgalaikes vertybes. Tačiau šiuo atveju – Abraomo palikuonims – pirmagimystės teisė neša ir dvasinį krūvį: juk tai yra Dievo pažadų paveldėjimas. Ezavas to nesupranta. Atgailos kanone Ezavo neracionalumas yra žmogaus, kuris pirmenybę teikia laikiniems troškimams sielos išganymui, amžinajam gyvenimui, neracionalumo simbolis.

- Mums visai netikėtai Rebeka rodo gudrumą ir apgaulę - ji apgaudinėja savo aklą vyrą, kad palaimintų Jokūbą (jos motinos mėgstamiausias), o ne Ezavą, kurį tėvas myli labiau (žr.: Pr 27). Kodėl taip svarbu, kad Jokūbas pakeistų savo tėvą, kuris vėliau iš Dievo gaus Izraelio vardą, pamatytų Dangaus kopėčias ir kovotų su Dievu?

– Viešpats žiūri į žmogaus širdį ir ne visada renkasi pirmagimį – Dovydas taip pat buvo jauniausias savo šeimoje, bet Dievas jį išsirinko (žr.: 1 Sam. 16 , 1). Ir šiuo atveju Viešpats pasirenka taip, per apgaulę. nuolankus(Gen. 25 , 27) Jokūbas, o ne gaudytojas Ezavas. Apgaulė ir melas yra tai, ką leidžia Dievas. Bet to negalima pateisinti, o vėliau Jokūbas sumokės visiškai – jis pats buvo žiauriai apgautas, o kas yra jo dėdė Labanas (žr.: Gen. 29 , 20–27). Jokūbas iš pirmo žvilgsnio įsimylėjo Labano dukterį Rachelę; septynerius darbo metus jai jam atrodė po kelių dienų, nes jis ją mylėjo(Gen. 29 , 20). Bet kai ateina vestuvių šventės valanda, Labanas apgaudinėja Jokūbą, kad jis vietoj Rachelės vestų savo vyriausiąją dukterį Lėją.

Įvykiai vyksta pagal Dievo Apvaizdą; Žmogaus nuodėmė įsiveržia į šią Apvaizdą, bet Viešpats nuodėmės pasekmes paverčia į naudą. Ir vis dėlto už kiekvieną moralės įstatymo pažeidimą yra atlyginama. Už apgaule įgytą palaiminimą Jokūbas sumokėjo dvidešimties metų tarnybos savanaudiškam ir nesąžiningam Labanui: Keturiolika metų tarnavau tau už tavo dvi dukteris ir šešerius metus už tavo galvijus, o tu dešimt kartų pakeitei mano atlygį.(Gen. 31 , 41). Jokūbas daug metų laukė, kol iš savo mylimosios Rachelės Juozapo gims sūnus (žr. 30 , 22). Visi Biblijos patriarchai patyrė tokius laikotarpius – tikėjimo išbandymus: Rebeka irgi iš pradžių negalėjo pagimdyti, Izaokas meldėsi už ją, kad ji susilauktų dvynių (žr.: Gen. 25 , 21). Tačiau Jokūbas turėjo ir sąžinės prasižengimą, kurį jis turėjo išpirkti, užsitarnavęs atleidimą ir tik tada atlygį.

Jokūbas žino, kad yra nevertas visko, ką gavo iš Viešpaties (žr. jo maldą – Gen. 32 , 10). Ir tai žemina Jokūbą, padeda jam susitaikyti su dėde uošviu Labanu, kai Jokūbas pagaliau jį paliko (žr.: Gen. 31 ), ir su savo apgautu broliu Ezavu, kuriam pirmasis Jokūbas septynis kartus nusilenkė prie žemės(Gen. 33 , 3-4). Tai labai jaudinanti vieta - Ezavas nubėgo jo pasitikti, apkabino, puolė jam ant kaklo, pabučiavo, ir jie verkė.. Atleidimas, susitaikymas, ramybė – štai ko Viešpats tikisi iš teisiųjų.

Ar lengva Ezavui atleisti savo broliui dvyniui, su kuriuo kovojo įsčiose (Pr. 25 , 22)? Turbūt net sunkiau nei Juozapui – jo broliams Egipte, nes Juozapas buvo pasiekęs aukštas pareigas, kol jie susitiko; tai, ką jam padarė broliai savo kvailumu ir žiaurumu, jam jau išėjo į gerą; o broliai iš tikrųjų yra jo valdžioje. Su Ezavu yra kitaip. Žinoma, praėjo pakankamai laiko ir jo skausmas galėjo atslūgti. Tačiau pagrindinė priežastis, kodėl jis atleidžia savo broliui, yra ta, kad Viešpats paliečia jo širdį. Kitoje Senojo Testamento knygoje – Išėjimo knygoje – kur kalbama apie Egipto negandas, Viešpats sako Mozei: Aš užkietinsiu faraono širdį(Pvz. 14 , 4). Kartais žmonės klausia: dėl ko kaltas faraonas, jei pats Dievas užkietino jo širdį, jis negalėjo atsispirti Dievui. Bet kai Dievas pasigaili žmogaus, jis atsigręžia į tai, kas jame yra geriausia, kad tai duotų žmogui gerų vaisių; o kai baudžia, tai į blogąją pusę, ir žmogus gauna karčius savo blogio vaisius. Dievas užkietino faraono širdį, bet suminkštino Ezavo širdį. Taip pat dėl ​​to, kad Jokūbas savo kančia užsitarnavo teisę grįžti į Pažadėtąją žemę, nusipelnė būti čia maloniai priimtas.

– Pakalbėkime apie nuostabius įvykius, nutikusius Jokūbui. Palikęs savo tėvus į Mesopotamiją pas dėdę Labaną (žr.: Pr 28), jis užmiega kelyje ir pamato Dangaus kopėčias, kuriomis kyla ir leidžiasi angelai, ant kurių stovi Viešpats, dar kartą patvirtindamas savo palaiminimą jų palikuonims. Abraomas (žr. Pr 12-16). Kodėl būtent laiptai (kopėčios), kaip tai suprasti?

— Tikslesnis hebrajiško žodžio „sullam“ vertimas yra net ne kopėčios, o pylimas ar pakilimas. Senovės Mesopotamijoje šventyklos buvo statomos laiptuotų birių bokštų – zikuratų pavidalu; pagonys tikėjo, kad šiais laiptais į žemę nusileidžia dievai. Pats Kristus primena Jokūbui kopėčių viziją, kai sako Natanaeliui: nuo šiol matysite atsivėrusį dangų ir Dievo angelus kylančius ir nusileidžiančius pas Žmogaus Sūnų(Į. 1 , 51). Paslaptingų laiptų vizija yra ženklas, kad ryšys tarp dangaus ir žemės žmogui nukritus nuo Dievo nenutrūko; kad iš Dievo į žemę siunčiami angelai (apie tai daug kartų kalbama Senajame Testamente), ir kad tam tikru metu pats Viešpats nusileis į žemę, susijungs su žmogaus prigimtimi ir atvers žmogui kelią į išganymą. Šventieji Bažnyčios tėvai Jokūbo kopėčiose mato Dievo Motinos, sujungusios ir sutaikinusios dangų su žeme, prototipą: „Šventuose raštuose slapta kalbėjo apie Tave, Aukščiausiojo Motina: senųjų Jokūbo, kuris sudarė Tavęs kopėčias, pasakė: Tai yra Dievo laipsnis“ – Matino paskelbimo kanonas.

– 32 skyriuje Jokūbas grumiasi su Dievu ir gauna naują vardą – Izraelis. Šios kovos prasmė atrodo paslaptinga...

— Šios paslaptingos kovos prasmė atsiskleidžia Jokūbo išgirstuose žodžiuose: tu kovojai su Dievu ir įveiksi žmones(Gen. 32 , 28). Jokūbas šiuo metu bijo savo brolio Ezavo keršto. Jis turi suprasti, kad nereikia bijoti, kad Dievas jo, Jokūbo, neapleido, o romumas ir meilė padės jam pelnyti brolio atleidimą. Kovoje Jokūbas susižeidžia – varžovas pažeidžia klubo sąnarį (žr.: gen. 25 ), todėl jis visą gyvenimą šlubuoja. Tai būtina norint nuraminti Jokūbą, kad įvykis yra tikras, kad jis to nesapnavo. Viešpaties žodžiai: Paleisk mane, nes išauš aušra(Gen. 26 ) galbūt reiškia, kad Jokūbas jau pakankamai sustiprėjęs jo laukiantiems išbandymams. Dievas laimina Jokūbą ir suteikia jam naują vardą – Izraelis („Dievas kovoja“ arba net „Tas, kuris kovojo su Dievu“); vėliau tai taps visos tautos vardu. Naujo vardo įvardijimas byloja apie naują dvasinį žmogaus gimimą; Izraelio vardas Jokūbui turėtų įskiepyti tvirtą supratimą, kad Dievas suteiks jam jėgų ištverti bet kokį išbandymą. Kova Jokūbą apvalė nuo nuodėmių ir silpnybių (pavyzdžiui, žemiškojo turto troškimo): nuo šiol jis tvirtai seka savo tėvų pėdomis.

„Bet kodėl Dievas Jokūbui neatskleidė savo vardo?

— Apskritai Dievo vardas yra sudėtinga sąvoka žmogaus protui ir negali būti atskleista nepasiruošusiam žmogui, juolab kad jis vis dar negali suvokti visos šios paslapties gelmės; Samsono tėvas Manoahas gauna panašų atsakymą Biblijoje (žr.: Nuosprendis. 13 , 18). Taip pat reikia pagalvoti: Jokūbas neklausė vardo, nes nežinojo, su kuo turi reikalų. Jis atspėjo apie tai, kitaip jis nebūtų prašęs savo varžovo palaiminti jį (žr.: Gen. 32 , 26) ir nebūtų pasakęs iškart po kovos: Mačiau Dievą veidas į veidą, ir mano siela buvo išsaugota(trisdešimt). Prašymas įvardinti kalba apie Jokūbo troškimą sužinoti apie Dievą daugiau, nei jam duota; įsiskverbti į tai, ko kiti žmonės negali žinoti. Ir Viešpats leidžia Jokūbui suprasti, kad jis turi būti patenkintas tuo, kas jam apreikšta. Be to, Jokūbas galėjo susigundyti panaudoti Dievo vardą magiškiems tikslams.

- Palikdama savo tėvo namus po vyro, Rachelė pavogė namų dievus - stabus (žr.: Pr 19, 32); Iš to išplaukia, kad Labano šeima, gimininga Abraomo šeimai, nemėgo stabmeldystės. Taigi su Rachele pagonybė atėjo ir į Jokūbo šeimą?

„Galbūt taip ir yra, nors mes nežinome, kaip pats Jokūbas jautė šiuos stabus. Paklausti, kodėl Rachelė pavogė terafimus (vadinamuosius namų dievus – klano globėjus), vertėjai pateikia skirtingus atsakymus: galbūt stabų turėjimas suteikė teisę pretenduoti į palikimą, arba Labano dukra laikė juos talismanais, kurie saugojo keliautojus. ilga kelionė. Todėl gali būti, kad Rachelė savo tėvo namų dievų nelaikė garbinimo objektais; kad jos požiūris į juos buvo grynai pragmatiškas.

Tolimesnis šių dievų likimas toks: patyręs tokį artimą susitikimą su Vieninteliu Dievu, Jokūbas priverčia savo namiškius atiduoti jam visus stabus ir laidoja juos po ąžuolu (žr.: Gen. 35 ). Jokūbo namai turi būti apvalyti nuo pagonybės persirengiant; tada Jokūbas pastato aukurą Dievui, kuris Jis išgirdo mane mano vargo dieną ir buvo su manimi(Gen. 35 , 3). Po to Viešpats vėl ir vėl pasirodo Jokūbui (žr. 35 , 10) patvirtina Izraelio vardo įvardijimą. Jis sako Izraeliui: būk vaisingas ir dauginkitės: iš tavęs ateis tauta ir daugybė tautų, iš tavo kūno išeis karaliai. žemę, kurią daviau Abraomui ir Izaokui, duosiu tau, o tavo palikuonims po tavęs duosiu šią žemę. (35 , 11-12).

- Jokūbui gimsta dvylika sūnų, o jie tampa dvylikos Izraelio giminių protėviais; Jėzus Kristus ateis iš Judo giminės. Tačiau šios kartos, ketvirtosios po Abraomo (žr.: Pr 37), istorija prasidės drama: broliai, slapta nuo tėvo, parduos į Egipto vergiją Juozapą, priešpaskutinį iš Jokūbo sūnų, vieną iš du Rachelės sūnūs, žmogaus, nuo jaunystės pasižymėjusio stebuklingomis dvasinėmis dovanomis. Kodėl Juozapo ir jo brolių istorija laikoma Kristaus istorijos prototipu?

– Tai visiškai akivaizdus prototipas, apie tai giedama Didžiosios savaitės giesmės: „Dabar prie raudos pridėkime verksmą ir kartu su Jokūbu išliekime ašaras, verkiant amžinai įsimintino ir skaisčiojo Juozapo, kuris buvo pavergtas. kūnu, bet išlaikė savo sielą nepavergtą ir visiems viešpatavo Egipte: Dievas savo tarnui duoda negendantį vainiką“ (Didžiojo pirmadienio Ikos). Juozapo broliai jo nekenčia, pavydi jo tėvui, pavydi pranašiškų sapnų (žr. 37 , 3-11); lygiai taip pat Jėzus buvo nekenčiamas, nes jis pavadino Dievą savo Tėvu dėl Jo padarytų stebuklų. Juozapo broliai pardavė jį svetimšaliams (žr.: Gen. 26 -28) – taip Jėzų Jo giminės nariai išdavė Romos valdžiai. Juozapas pakyla iš kančios dugno į Egipto valdžios aukštumas; taip Jėzus pakyla pas Tėvą, ištvėręs nukryžiavimo kančias, sutikęs mirtį. Galiausiai Juozapas atleidžia, be to, išgelbsti savo brolius, kurie yra jo galioje, nuo bado, kaip Kristus atleido savo nukryžiuotiesiems. Pasakojimas apie tai, kaip Jokūbo sūnūs atvyko į Egiptą pirkti duonos ir ten susitiko su faraono paskirtu Juozapu, kurio nepažino. visoje Egipto žemėje(Gen. 41 , 41), išbandymai, kuriuos Juozapas atliko savo broliams, kad įsitikintų, jog jų sąžinė gyva ir jiems nesvetima atgaila, aprašyti Pradžios knygos 42–45 skyriuose. Juozapo atleidimo savo broliams ir šeimos susijungimo scena yra viena skaudžiausių Senajame Testamente: Juozapas nebegalėjo išsilaikyti prieš visus, stovinčius aplink jį, ir šaukė: Šalin visus nuo manęs. Ir su Juozapu nebeliko nė vieno, kai jis apsireiškė savo broliams. Ir jis garsiai verkė, ir egiptiečiai išgirdo, ir faraonų namai išgirdo. Juozapas tarė savo broliams: Aš esu Juozapas, ar mano tėvas dar gyvas? Bet jo broliai negalėjo jam atsakyti, nes jiems buvo gėda prieš jį. Juozapas tarė savo broliams: „Ateikite pas mane“. Jie atsirado. Jis pasakė: Aš esu Juozapas, tavo brolis, kurį pardavei į Egiptą. bet dabar neliūdėk ir nesigailėk, kad mane čia pardavei, nes Dievas atsiuntė mane pirma tavęs išsaugoti tavo gyvybę; nes dabar žemėje yra dveji bado metai: dar penkeri metai, kai jie nei rėks, nei pjaus; Dievas atsiuntė mane pirma tavęs, kad palikčiau tave žemėje ir išgelbėčiau tavo gyvybę su dideliu išgelbėjimu. Taigi ne tu mane čia siuntei, bet Dievas padarė mane faraono tėvu ir visų jo namų valdovu bei visos Egipto žemės valdovu.

Greitai eik pas mano tėvą ir pasakykite jam: „Taip sako tavo sūnus Juozapas: Dievas padarė mane viso Egipto viešpačiu. ateik pas mane, nedelsk; tu gyvensi Gošeno žemėje; ir tu būsi šalia manęs, tu ir tavo sūnūs, ir tavo sūnų sūnūs, tavo avis, bandos ir visa, kas tavo. ir aš tave ten pamaitinsiu, nes bus dar vienas badas penkerius metus, kad tu, tavo namai ir visa, kas tavo, nenuskursi. (45 , 1-11). Taigi Izraelis atvyko į Egiptą, kuris vėliau jam tapo nelaisvės ir žiaurios priespaudos vieta. Bet tai jau kita istorija – Išėjimo istorija.

Žurnalas „Ortodoksija ir modernybė“ Nr. 40 (56)

Izaokas ir jo sūnūs.

Pirmosios Izaoko šeimos gyvenimo dienos prabėgo patriarcho Abraomo gyvenime. Izaokas buvo vienintelis pažado paveldėtojas ir, kaip ir jo tėvas, turėjo patirti tikėjimo išbandymą.

Išbandymas, kurį Viešpats jam atsiuntė, buvo jo mylima nevaisinga žmona, kurią jis priėmė, mylėdamas visa širdimi. Jo žmona buvo nevaisinga beveik 20 metų, rašoma Šventajame Rašte. Tačiau jis nenusiminė ir meldėsi Viešpačiui.

„Viešpats jį išgirdo, ir jo žmona Rebeka pastojo“

Prieš pat jų gimimą jos sūnūs pradėjo plakti jos įsčiose, ir ji pasakė:

„Jei taip atsitiks, kam man to reikia? Ir ji nuėjo paklausti Viešpaties. Viešpats jai tarė: Dvi tautos yra tavo įsčiose, ir dvi skirtingos tautos išeis iš tavo įsčių. vieni žmonės taps stipresni už kitus, o didesni tarnaus mažesniems. Atėjo laikas jai pagimdyti, ir štai jos įsčiose buvo dvyniai. Pirmasis išėjo raudonas, visas gauruotas kaip oda; ir jie pavadino jį Ezavas“

(Pradžios 25:22–25) „Esavas“ reiškia „apšepęs“. „Tada išėjo jo brolis, ranka laikydamas Ezavo kulną; ir jo vardas buvo Jokūbas“ (Pr 25:26). „Jokūbas“ reiškia „tas, kuris laikosi už kulno“.

„Ir Izaokui buvo šešiasdešimt metų, kai jie gimė

[iš Rebekos]

. (Pradžios 25:26).

Ezavas tapo žmogumi, įgudusiu medžioti, o Jokūbas buvo nuolankus, gyveno palapinėse ir, kaip dažnai būna šeimose, motina pirmenybę teikė tam, kuris gyveno arčiau jos – nuolankiam, taiką mylinčiam Jokūbui. Negalima sakyti, kad ji nemylėjo Ezavo, bet elgėsi su juo vėsiai. Ir, žinoma, ji nerimavo, kad asmuo, kuriame ji galbūt nematė malonės, kurią ji norėtų matyti, paveldėtų pirmagimio teisę. Ezavas buvo vyriausias, ir nors buvo skirtumų, tai buvo svarbu – buvo sprendžiamas pirmagimystės klausimas, dėl palaiminimo, kurį Viešpats per jų tėvą turėjo suteikti vyriausiajam sūnui.

Jūs žinote istoriją apie brolį, kuris pardavė pirmagimio teisę už lęšių troškinį. Nuo to laiko jis gavo Edom vardą, t.y. raudoną. Kodėl raudona, nes lęšiai nėra raudoni? Tai priklauso nuo to, kaip jį gaminate. Jei pridėsite keletą šaknų, jis pasidaro raudonas. Šie lęšiai tapo priežastimi, dėl kurios jis paaukojo savo dvasinę pirmagimę dėl materialių dalykų. Ne todėl, kad buvo alkanas, bet šiuo metu nevertino savo pirmagimio teisės, gyveno trumpalaikį gyvenimą: Ezavas buvo kūniškas žmogus, jokia pirmagimystė jam nebuvo svarbi. Jis pats atsisakė savo pirmagimio teisės – ir tai labai svarbu.

Tuo tarpu prasideda vieni iš tų bado metų, kurie dažnai priversdavo patriarchus išvykti į kitas šalis. O Izaokas (54 m.) mano, kad būtina sekti savo tėvo pavyzdžiu ir vykti į Egiptą, kad ten išgyventų bado metus. Tačiau Viešpats jam pasirodo ir uždraudžia vykti į Egiptą, bet palaimina jį apsigyventi filistinų karaliaus Abimelecho ribose. Ir čia vyksta istorija, panaši į Abraomo. Izaokas palieka savo žmoną seserimi, bijodamas, kad dėl jos jie nužudys jį ir jam artimus žmones. Abraomo triuko išmoko jo sūnus. Tačiau po to, kai buvo atskleistas Izaoko nedorumas, jis, kaip ir Abraomas, buvo apdovanotas dovanomis ir išsiųstas tik tam, kad išeitų ir netrukdytų jiems. Dėl to Izaokas pradėjo gyventi nusistovėjusį gyvenimą ir pradėjo ūkininkauti. Ir sakoma:

„Ir Izaokas pasėjo toje žemėje ir tais metais gavo šimteriopai miežių, todėl Viešpats jį palaimino. Ir šis žmogus tapo puikiu žmogumi ir vis didėjo, kol tapo labai didis. Jis turėjo mažų bandų, galvijų bandas ir daug dirbamų laukų“.

(Pradžios 26:12–14). Ramų Izaoko šeimos gyvenimą netrukus sujaukė jo mylimo sūnaus Ezavo nepaklusnumas. Juk Izaokas mylėjo savo vyriausią sūnų, širdis jam labiau palankė. Tačiau Ezavas demonstravo niekšiškus kūniškus jausmus ir, būdamas keturiasdešimties, vedė dvi kanaanietes, taip užmezgęs giminystę su stabmeldžiais. Ir Šventasis Raštas sako:

„Ir jie buvo Izaokui ir Rebekai našta“

(Pradžios 26:35), tai yra jo žmona, bet netrukus jo laukė dar didesnis išbandymas. Artėjo laikas, kai Izaokas pajuto, kad paskutinės jėgos jį palieka, atėjo laikas palikti šią žemę. Pagal senovės Rytų paprotį jis turėjo palaiminti savo vyriausiąjį sūnų, palaiminti savo vaikus ir taip pasiruošti visos žemės kelionei.

Ta proga jis įsakė surengti valgį, kurį kiekvienas sūnus turėjo paruošti iš savo rankų vaisių, kad vėliau juos palaimintų, kaip jam atrodo tinkama. Mažai tikėtina, kad Ezavas jam pasakė, kad pardavė pirmagimio teisę – greičiau tai buvo epizodas, žinomas tik jo motinai. Todėl ir čia ji pademonstruoja gudrumą ir, pasinaudodama tuo, kad brolis buvo išėjęs į medžioklę, sumaniai padaro savo jauniausiąjį sūnų panašų į vyresnįjį, kūną surišdama gyvūnų odomis, gamina skanius patiekalus, kuriuos mėgo jos vyras. , atiduoda jas jauniausiam sūnui, o jis, gavęs motinos palaiminimą, nedvejodamas eina pas tėvą. O prieš mus labai įdomus Jokūbo ir Izaoko dialogas:

“Ir Izaokas tarė Jokūbui: „Ateik

Aš jausiu tave, mano sūnau, ar tu mano sūnus Ezavas, ar ne? Jokūbas atėjo pas savo tėvą Izaoką, šis jį pajuto ir tarė: „Balsas, Jokūbo balsas! ir rankos, Ezavo rankos. Ir jis jo nepažino, nes jo rankos buvo kaip gauruotos jo brolio Ezavo rankos. Jis palaimino jį ir tarė: „Ar tu, mano sūnus Ezavas? Jis atsakė: aš"

(Pradžios 27:21–24) Ką jis padarė? Jis melavo – tai buvo akivaizdus melas, o ne tik gudrumas ir triukas. Jei tėvas nebūtų jo paklausęs, o tiesiog palaiminęs kaip vyriausią sūnų, tai būtų mažesnė nuodėmė, bet jis paklausė:

"Ar tu mano sūnus?"

Jis abejojo, nes jautė melą. Ir už šį melą Viešpats daug kartų nubaudė Jokūbą, nors ir pasirūpino. Bet koks melas yra baudžiamas. Ir tėvas tarė, laimindamas sūnų:

„Tai mano sūnaus kvapas, kaip lauko kvapas

[pilnas]

Kurį Viešpats palaimino; Tegul Dievas tau duoda iš dangaus rasos ir žemės riebumo, duonos ir vyno. Tegul tautos tau tarnauja ir tautos tave garbina. Viešpats savo broliams ir tegul tavo motinos sūnūs tave garbina; tie, kurie tave keikia, yra prakeikti; palaiminti tie, kurie tave laimina!

(Pradžios 27:27–29)

„Ir kai tik Jokūbas išėjo iš savo tėvo Izaoko, jo brolis Ezavas atėjo iš jo medžioklės.

Ezavas taip pat ruošia visokį maistą ir eina priimti palaiminimo. Izaokas laimina savo vyriausiąjį sūnų, nors tai yra visiškai kitokia palaima:

„Štai nuo žemės riebumo bus tavo būstas ir nuo dangaus rasos iš viršaus. gyvensi savo kardu ir tarnausi savo broliui; Ateis laikas, kai tu pasipriešinsi ir nusimesi nuo savo kaklo jo jungą“.

(Pradžios 27:39–40).

Šis palaiminimas yra visas būsimas Ezavo palikuonių likimas (jo palikuonys vadinami edomitais, edomitais, kurie ilgą laiką buvo pavaldūs žydams, bet vėliau atsiskyrė nuo paklusnumo ir patys pradėjo valdyti Izraelį asmenyje. jų karaliaus Erodo Didžiojo, kuris pagal kilmę buvo edomitas).

Po šio įvykio Ezavas nekentė savo brolio ir pasakė šiuos žodžius:

„Artėja mano tėvo gedulo dienos, ir aš nužudysiu savo brolį Jokūbą“.

(Pradžios 27:41). Kitaip tariant, netrukus mirs mano tėvas, o tada aš susitvarkysiu su broliu (aiški užuomina, kad jis nužudys savo brolį). Rebeka, žinodama nenumaldomą Ezavo temperamentą, nusprendžia išsiųsti Jokūbą kuriam laikui į Mesopotamiją pas savo brolį Labaną, kol Ezavo įtūžis nurims. Kad netrukdytų savo pagyvenusiam vyrui, ji vadina „oficialią“ santuokos versiją. Taigi Jokūbas bėga vardan savo brolio Ezavo, kad kartu sutvarkytų savo šeimą ir asmeninį gyvenimą. Jo brolis paėmė sau žmonas kanaanietes ir taip parodė visišką nesėkmę būdamas pirmagimis.

Po šių įvykių Izaokas gyvens dar 43 metus, tačiau niekuo daugiau savęs nepasirodys. Jo sūnus Jokūbas eina pas giminaitį Labaną ieškoti žmonos, vyresnysis sūnus, matyt, lieka nedorybėje ir tolsta nuo tikrojo Dievo garbinimo. Pats Izaokas demonstruoja romumą, nuolankumą ir gilią, giedrą dvasios ramybę.

Kokie charakterio bruožai būdingi šiam patriarchui? Prisimeni, kaip Abraomas veda jį į skerdimą? Izaokas rodo besąlygišką, visišką paklusnumą savo tėvui – tai Pirmas. Antra- švelnus meilė mamai. Jis apraudojo motiną, kol susituokė. Trečias- atsidavimas žmonai, nors ji ilgą laiką buvo nevaisinga. Jis nepriėmė nei tarnaičių, nei sugulovių, bet būdamas ištikimas parodė tikėjimą Dievo pažadu. Ketvirta- kantriai ištvėrė išbandymus, kuriuos Viešpats jam siuntė per jo sūnus. IR penktoji būdingas prisilietimas yra sėslus gyvenimo būdas. Šiuolaikiniai Biblijos tyrinėtojai (Lopukhin ir daugelis kitų) teigia, kad Izaokas beveik visą savo gyvenimą praleido beveik vienoje vietoje, o jei ir išvykdavo, tai ne toliau nei 100 kilometrų. Ir vis dėlto prieš mus yra patriarchas, kuris buvo didis ne dėl savo aukšto lygio žygdarbių, o dėl turtingo dvasinio pasaulio. Jis buvo turtingas tikėjimo Dievo Apvaizda, kuri visą gyvenimą pavertė jį nuolankumo, vilties ir meilės įsikūnijimu.

Prieš mus kitas patriarchas – Jokūbas. Viešpats su juo sudaro tokią pat sandorą kaip su Abraomu ir Izaoku. Neatsitiktinai Viešpats, kreipdamasis į Izraelio žmones, pasakė:

„Aš esu Abraomo Dievas, Izaoko Dievas, Jokūbo Dievas“

Tai reiškia, kad Dievo pažadas buvo visiškai ant Jokūbo. Ir Viešpats jam tarė:

[Nebijok.]

Žemę, kurioje guli, duosiu tau ir tavo palikuonims. ir tavo palikuonys bus kaip žemės smėlis“.

(Pradžios 28:13–14)

Šie žodžiai buvo pasakyti didžiausiu istorijos momentu, kai Jokūbas nuvyko į Haraną.

"Ir jis atėjo į vieną vietą ir liko ten nakvoti"

(Pradžios 28:11), ir jis sapnuoja.

28 skyrius nuo 10 eilutės iki pabaigos. Manau, kad jūs puikiai žinote šią eilutę. Menininkai dažnai vaizduoja Jokūbą miegantį, o ant galvos guli akmuo, ir jis mato iš dangaus besileidžiančias kopėčias, kuriomis leidžiasi ir kyla Dievo angelai. Kopėčios simbolizuoja Dievo Motiną: per ją į žemę nusileido Dievo malonė. Viešpats tapo žmogumi, kad priartintų žmogų prie savęs. Būtent Jokūbas atsibunda iš miego ir sako, kad ši vieta yra baisi:

„Tai ne kas kita, kaip Dievo namai, tai dangaus vartai“

(Pradžios 28:17). Jis paėmė akmenį, esantį prie jo galvos, ir pastatė jį kaip paminklą, užpylė ant jo aliejaus ir pavadino tą vietą Beteliu, o tai reiškia „Dievo namai“.

„Ir Jokūbas davė įžadą, sakydamas: Jei

[Viešpatie]

Dievas bus su manimi ir palaikys mane šioje kelionėje, kurią einu, duos man duonos valgyti ir drabužių, ir aš grįšiu ramybėje į savo tėvo namus, ir Viešpats bus mano Dievas. šis akmuo, kurį pastačiau kaip paminklą, bus

Dievo namai; ir iš viso, ką Tu, Dieve, man duosi, aš tau duosiu dešimtąją“.

(Pradžios 28:20–22)

Jis pažada duoti Dievui dešimtinę už gerus darbus, kuriuos Viešpats žada jam atsiųsti.

Toliau yra istorija, kurią mes visi žinome: jo pažintis su klastingu dėde, kuris buvo vienas, o vėliau Jokūbo vedybų su seserimis Lėja ir Rachele istorija. Čia matome išbandymus, kuriuos Viešpats jam siunčia, nes jis apgavo savo tėvą. Kaip jis apgavo tėvą, taip jį patį apgavo uošvis. Lėja buvo vyriausia, o Rachelė – jauniausia; Jis visa širdimi įsimylėjo Rachelę ir pažadėjo septynerius metus jai dirbti su savo dėde. Tačiau po sutarties sudarymo prasidėjo santuokos ceremonija, kurios pabaigoje paaiškėjo, kad į jaunikio palapinę buvo atvežta ne Rachelė, o Lėja.

Pagal Rytų paprotį, peržengusi jaunikio palapinės slenkstį, ji buvo laikoma jo žmona, kad ir kaip būtų. Nebuvo kelio atgal. O pamatęs, kad priešais stovintis ne tas, kurio laukiasi, nuliūdo, susierzino ir papasakojo apie tai uošviui. O uošvis jį užjautė ir pasakė: „Aš nerimauju dėl tavęs, bet mes turime tokį paprotį: pirmiausia reikia atiduoti vyriausią, o paskui jauniausią. Neprieštarauju, paimk jaunesnįjį vėliau, bet dirbk man dar septynerius metus. Jokūbas sutinka ir dirba dar septynis savo žmonai Rachelę. Taigi, jis davė 14 metų gyventi su mylima moterimi. Čia svarbūs ne patys metai, o meilė, kuri nepažįsta kliūčių. Darbas jam buvo kaip viena diena, nes jis mylėjo Reičelę. Tačiau Lėja taip pat jį įsimylėjo, tačiau abipusiškumo nebuvo. Be to, ji „buvo silpna akyse“, tai yra, turėjo tam tikrą fizinę negalią. Tai suerzino Jokūbą ir jis akivaizdžiai palaikė savo antrąją žmoną Rachelę, kuri buvo nevaisinga. Ir Viešpats palaimino Lėją už jos pažeminimą, už kančias, už tai, kad ji buvo vyro paniekinta. Ir ji pradėjo jam gimdyti vaikus.

Lėja pagimdė Rubeną, Simeoną, Levį ir Judą. Rachelė dar nesusilaukė nė vieno vaiko, o tada ji, pavydėjusi seseriai, kaip sugulovę atiduoda jam tarnaitę Baalą (įprastas paprotys. Atsimenate, tai jau padarė Abraomas?), iš kurios gimsta du sūnūs: Danas ir Naftalis. Tada Lėja sako: kodėl aš blogesnė? Ir ji taip pat duoda jam savo tarnaitę. Jokūbas nesusigėdo ir pasiima kitą sugulovę. Ir nors jis buvo sūnus tėvo, kuris visą gyvenimą buvo ištikimas vienai žmonai, Šventasis Raštas vis dėlto yra teisingas. Iš antrosios sugulovės jam gimė tarnaitė (56 m.) Zilpah, Gadas ir Asseras. Tada pati Lėja pagimdė Isacharą, Zabuloną ir dukrą Diną. Nereikia galvoti, kad jis nebeturėjo dukterų, tiesiog su šia dukra ateityje yra susijusi tam tikra istorija, todėl Šventasis Raštas ją čia mini, likusios dukterys nebuvo įtrauktos į Šventąjį Raštą, nes jų vardai nesusiję su istoriniais įvykiais.

Galiausiai Viešpats pašalina Rachelės gėdą: ji pastojo ir pagimdė ilgai lauktą mylimą sūnų, kuriam duoda Juozapo vardą, o tai reiškia: „Viešpats pažvelgė į mane, Viešpats duos man kitą sūnų, “, tai yra, ji džiaugėsi, kad pagaliau sulaukė atleidimo. Matyt, taip nutiko, kai ji susitaikė su savo padėtimi ir pavydas apleido širdį. Tada Viešpats, žiūrėdamas į jos nuolankią širdį, padovanojo jai vaikus, galbūt suaugus. Izaokas su Labanu gyveno apie 20 metų: vieniems septynerius, kitus septynerius ir dar keletą metų.

Kai Jokūbas tapo daugiavaikės šeimos tėvu, jis pajuto, kad laikas jam būti savarankiškam ir laisvam nuo uošvio globos. Sako, kad nori išvykti ir kurti savo ūkį, grįžti į tėvynę. Čia vėl matome triuką: vadovaujant Jokūbui, jam patikėti gyvuliai stebuklingai pagausėjo, o pradėjus dalyti bandas paaiškėjo, kad Jokūbas turėjo daugiau. Jie nusprendė, kad piebaliniai bus Jokūbo, o tie, kurie bus tokios pat spalvos – Labano. Tačiau Jokūbas žinojo, kaip padaryti, kad galvijai būtų rausvos spalvos. Kai galvijai išgėrė, jis supjaustė strypus ir įpjovė juos iki pat medienos.

Žvelgiant į šiuos spygliuočius, galvijai atsivedė tuos pačius piebalinius palikuonis. Žodžiu, jo kaimenės daugėjo ir daugėjo, bet Labano išliko tame pačiame lygyje.

Tai, žinoma, suerzino Labaną. Ir jis tikrai nenorėjo skirtis su tokiais turtais, kuriuos matė iš savo dukterų vyro, ir nenorėjo paleisti dukterų.

„Ir Jokūbas pamatė Labano veidą, ir štai jis nebuvo toks pat, kaip vakar ir užvakar. Ir Viešpats tarė Jokūbui: Grįžk į savo tėvų žemę ir į savo tėvynę! ir aš būsiu su tavimi. Jokūbas pasiuntė pasišaukti Rachelę ir Lėją į lauką pas savo kaimenes ir joms tarė: „Aš matau jūsų tėvo veidą, kad jis nėra toks pat, kaip vakar ir užvakar. bet mano tėvo Dievas buvo su manimi. Tu pats žinai, kad aš tarnavau tavo tėvui iš visų jėgų, bet tavo tėvas mane apgavo ir dešimt kartų pakeitė mano atlygį; bet Dievas neleido jam pakenkti man. Kai jis pasakė, kad galvijai su dėmėmis bus tavo atlygis, visi galvijai gimė su dėmėmis. O kai pasakė: margios bus tavo atlygis, tai visi galvijai atsivesdavo margus. Ir Dievas jį atėmė

tavo tėvo galvijus ir davė

(Pradžios 31:4–9).

Jokūbas palieka Labaną nepastebėtas, jis tiesiog bėga nuo jo. Jokūbas pasiėmė žmonas, pasodino vaikus ant kupranugarių, pasiėmė visus gyvulius, savo turtus, kuriuos buvo įsigijęs Mesopotamijoje, ir išvyko į Kanaano žemę. Bet kadangi Labano nebuvo namuose, Rachelė pavogė stabus, kuriuos turėjo jos tėvas. Tai buvo maži vietiniai dievai, paplitę Rytuose (jie buvo vadinami terafimais): žmonės jais tikėjo kaip židinių saugotojais.

Labanas pagriebė savo stabus, įtarė, kad jie buvo pavogti, ir ėmė persekioti Jokūbą. Jo dukters triukas buvo sėkmingas: ji paslėpė stabus, o jis jų nerado. Be to, Jokūbui pavyko nugalėti Labaną, ir jie sudarė aljansą. Jokūbas subadė

"Aukojo ant kalno ir pakvietė savo giminaičius valgyti duonos, ir jie valgė duoną

ir nakvojo ant kalno. Labanas atsikėlęs anksti ryte pabučiavo savo anūkus ir dukteris ir palaimino juos“.

(Pradžios 31:54, 55).

Ir Labanas grįžo namo, ir Jokūbas nuėjo savo keliu, tai yra, šis įvykis tarnavo kaip susitaikymas tarp Jokūbo ir Labano, kuris palaimino savo palikuonis savo anūkų asmenyje.

„Susidraugaukite su neteisėtais turtais“

(Luko 16:9). Jeigu žmogui ką nors dovanoji iš tyros širdies, vadinasi, tiesiog nori jį laimėti, ir čia nėra jokios nuodėmės. Bet jei mes susipykome ir aš tau duosiu vieną, tada kitą, tada trečią, tai kaip aš galiu pykti? Mūsų santykiai gerėja. Ir tai yra žmogaus išmintis, kurią parodė Jokūbas. Jis tai daro savo broliui ir karštai meldžia Dievą, kad jis juos sutaikintų. Ir Dievas išgirdo maldą. Ezavas susitinka su juo, ir šis susitikimas baigiasi susitaikymu.

Vieną dieną Jokūbui, vienišą naktį, buvo suteiktas kažkoks paslaptingas regėjimas, kaip sakoma: „Kažkas su juo grūmėsi“.

„Ir Jokūbas liko vienas. Ir kažkas kovojo su juo, kol pasirodė aušra; ir pamatęs, kad tai jo nenugali, palietė jo šlaunies sąnarį ir sužalojo Jokūbo šlaunies sąnarį, kai jis su Juo grūmėsi. Ir pasakė

: Paleisk mane, nes išaušta aušra. Jokūbas pasakė: Aš tavęs nepaleisiu, kol nepalaiminsi manęs. Ir jis pasakė: koks tavo vardas? Jis pasakė: Jokūbas. Ir pasakė

: Nuo šiol tavo vardas bus ne Jokūbas, o Izraelis, nes tu kovojai su Dievu ir nugalėsi žmones. Jokūbas taip pat paklausė, sakydamas: pasakyk

tavo vardas. Ir Jis pasakė: Kodėl tu klausi apie Mano vardą?

[nuostabu]

. (Pradžios 32:24–29)

Prisimeni, kas dar paklausė Dievo vardo? Mozė. "Koks tavo vardas?" (Dar neatėjo laikas (57) atskleisti vardą). Jehova, Jehova. Prisiminti? Čia Jis sako: „Tai nuostabu“. Izraelis dar nebuvo pasiruošęs dvasiškai priimti šio vardo. Ir skaitome toliau:

„Ir jis ten jį palaimino. Jokūbas pavadino tą vietą Penueliu. Jis pasakė: 'Aš mačiau Dievą veidas į veidą ir mano siela išgelbėta'. Ir saulė pakilo jam pravažiuojant Penuelį. ir jis šlubavo ant klubo. Todėl iki šios dienos izraelitai nevalgo šlaunies gyslo, nes Kovotojas palietė Jokūbo šlaunies gyslą“.

(Pradžios 32:29–32). Viešpats leidžia žmogui net kovoti su savimi, kad iš šios kovos žmogus pats išmoktų pamoką, kad Viešpats jį myli. Ir taip, šio susitikimo įkvėptas, Jokūbas eina pas brolį, ir čia vyksta susitaikymas. Galbūt be šios kovos nebūtų buvę susitaikymo, bet dabar jie rado tuos žodžius vienas kitam, tą atleidimą, kuris Viešpaties atėjo į abiejų širdis. Ir sakoma, kad jie apsikabino ir bučiavosi, ir abu verkė, o po to į Jokūbo širdį atėjusi ramybė leido jam gyventi saugiai ir tęsti tarnystę ten, kur gyveno jo protėviai, kur gyveno Abraomas – žemėje. iš Kanaano, netoli Sichemo.

Deja, išbandymai jo šeimai tęsėsi. Gražioji sesuo Dina buvo jos brolių – Simeono ir Levio – kraujo ištroškusių veiksmų priežastis. Vietos valdovo Sichemo sūnui patiko Dina, kuri ją paniekino. Nors Sichemas pasisiūlė priimti ją į savo žmoną, Jokūbo sūnums tai atrodė pernelyg įžeidžianti.

Pats Jokūbas sutiko su Dinos vedybomis. Tačiau sūnūs demonstravo klastingumą ir žiaurumą, iškeldami sąlygą: tokiu atveju ji taps Sichemo žmona, jei visas miestas atliks apipjaustymo apeigas, kurias jie patys atliko. Kai jie susirgo, du sūnūs Simeonas ir Levis atėjo su kardais ir sumušė visus šio miesto vyrus, atkeršydami už savo negarbingą seserį Diną. Šis smurtinis žiaurumas papiktino Jokūbą, jis priekaištavo savo sūnums ir išreiškė baimę, kad gali laukti žiaurus atpildas.

Vėliau Jokūbas ir jo šeima buvo priversti palikti Betelį, nes pradėjo patirti labai stiprią stabmeldystės įtaką. Be to, Jokūbas įsako visoms savo giminės šeimoms į vieną vietą rinkti svetimus dievus ir palaidoti juos po ąžuolu netoli Sichemo, t.y., naikina stabmeldystę. Betelyje jis pastatė aukurą ir ten jam vėl pasirodė Viešpats, kuris patvirtino visus ankstesnius pažadus ir tą, kurį jis pasakė Abraomui: „Tavyje bus palaimintos visos žemės giminės“. Betelyje miršta sena Rebekos slaugė Debora, ji taip pat palaidota po ąžuolu. Ir Rachelė pagimdo ilgai lauktą antrąjį vaiką. Tačiau gimdydama ji pajuto, kad miršta, ir davė jam Benoni vardą, kuris reiškia „mano sielvarto sūnus“. Bet Jokūbas pavadino jį Benjaminu, o tai reiškia „dešiniosios rankos sūnus“; taip atsirado dvigubas vardas.

Jokūbas labai sielojosi dėl žmonos netekties. Jis palaidojo ją pakeliui į Betliejų ir ant karsto pastatė paminklą, kuris tebestovi ir šiandien. Deja, sielvartą, kurį Jokūbas patyrė netekęs žmonos, apsunkino tai, kad jo vyriausias sūnus Rubenas išniekino tėvo lovą, dėl ko iš jo buvo atimta pirmagimio teisė.

Jokūbas atvyksta ten, kur gyvena jo pagyvenęs tėvas Izaokas. Šią vietą pasirinko ir Abraomas – prie Mamrės ąžuolo, netoli Hebrono. Būtent su juo mirė pagyvenęs patriarchas (jam buvo 180 metų). Izaokas

„Ir jis susirinko pas savo tautą, būdamas senas ir pilnas gyvenimo; o Ezavas ir jo sūnūs Jokūbas jį palaidojo“.

(Pradžios 35:29). Tai atsitiko po įvykių su sūnumi Juozapu, mylimu Jokūbo sūnumi, kurį broliai pardavė į Egiptą, likus maždaug 10 metų iki Izraelio persikėlimo į Egiptą. Tuo Jokūbo istorija baigta.

Iš knygos Šventoji Biblinė Senojo Testamento istorija autorius Puškaras Borisas (Bep Veniamin) Nikolajevičius

Izaokas ir jo sūnūs. Gyvenimas 25 Pirmieji Izaoko šeimos gyvenimo metai prabėgo jo pagyvenusio tėvo Abraomo gyvenimo metais. Izaokas buvo vienintelis visų jo tėvui duotų Dievo pažadų paveldėtojas. Tačiau jis, kaip ir Abraomas, turėjo būti išbandytas savo tikėjimu. Izaokas,

Iš knygos 100 puikių Biblijos veikėjų autorius Ryžovas Konstantinas Vladislavovičius

Izaokas Vieną dieną Viešpats pašaukė Abraomą ir tarė: „Abraomai! Jis atsakė: „Štai aš! Ir Viešpats įsakė: „Imk savo sūnų, vienturtį sūnų, kurį myli, Izaoką, eik į Morijos žemę ir ten paaukok jį viename iš kalnų, kurį tau parodysiu“. Abraomas atsistojo

Iš knygos Aiškinamoji Biblija. 1 tomas autorius Lopukhinas Aleksandras

66. Tarnas papasakojo Izaokui viską, ką jis buvo padaręs. 67. Ir Izaokas įvedė ją į savo motinos Saros palapinę ir paėmė Rebeką, ir ji tapo jo žmona, ir jis ją mylėjo; ir Izaokas buvo paguostas savo sielvartu dėl (Saros) savo motinos „Ir Izaokas įvedė ją į palapinę... ir ji tapo jo žmona, ir jis ją pamilo...“ Štai

Iš knygos Mozės Penkiaknygės išmintis autorius Michalicynas Pavelas Jevgenievičius

9. Ir jo sūnūs Izaokas ir Izmaelis palaidojo jį Machpelos oloje, hetito Efrono, Zoharo sūnaus, lauke, priešais Mamrę, 10. lauke (ir oloje), kurią Abraomas įsigijo iš vaikų. iš Heto. Ten buvo palaidoti Abraomas ir jo žmona Sara. 11. Po Abraomo mirties Dievas palaimino Izaoką,

Iš knygos Aiškinamoji Biblija. Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas autorius Lopuchinas Aleksandras Pavlovičius

17 Izaokas pasitraukė iš ten, pasistatė palapines Gerapos slėnyje ir ten apsigyveno. 18. Ir Izaokas vėl iškasė vandens šulinius, kurie buvo iškasti savo tėvo Abraomo dienomis ir kuriuos filistinai pripildė po Abraomo (jo tėvo) mirties; ir vadino juos tais pačiais vardais, kuriais

Iš autorės knygos

1. Kai Izaokas paseno ir jo akys aptingo, jis pasišaukė savo vyriausiąjį sūnų Ezavą ir tarė jam: mano sūnau! Jis jam pasakė: štai aš. 2. (Izaokas) tarė: Štai aš pasenau; Aš nežinau savo mirties dienos; Apie Izaoko regėjimo praradimą kalbama, nes tai buvo Izaoko aklumas

Iš autorės knygos

20. Ir Izaokas tarė savo sūnui: "Ką tu taip greitai suradai, mano sūnau?" Jis pasakė: Nes Viešpats, tavo Dievas, atsiuntė manęs pasitikti. 21. Ir Izaokas tarė Jokūbui: ateik (pas mane), aš tave pajausiu, mano sūnau, ar tu mano sūnus Ezavas ar ne? 22. Jokūbas atėjo pas savo tėvą Izaoką, ir jis pajuto jį ir

Iš autorės knygos

13. Ir sūnūs Jokūbo atsakė Sichemui ir Hamorui, jo tėvui, nedorai; ir jie tai pasakė, nes jis paniekino jų seserį Diną; 14. Ir jie tarė jiems (Simeonas ir Levis, broliai Dino, sūnūs Lėjos): Mes negalime to daryti, kad vesti savo seserį už neapipjaustyto vyro.

Iš autorės knygos

23. Lėjos sūnūs: Jokūbo pirmagimis Rubenas, po jo Simeonas, Levis, Juda, Isacharas ir Zabulonas. 24. Rachelės sūnūs: Juozapas ir Benjaminas. 25. Vaikai Bilhos, Rachelio tarnaitės: Danas ir Naftalis. 26. Vaikai Zilpos, Lihinos tarnaitės: Gadas ir Aseras. Šie Jokūbo sūnūs, gimę jam Mesopotamijoje

Iš autorės knygos

27. Ir Jokūbas atėjo pas savo tėvą Izaoką (nes jis dar buvo gyvas) į Mamrę, Kiriat-Arbą, tai yra Hebroną (Kanaano žemėje), kur Abraomas ir Izaokas buvo ateiviai. 28. Ir Izaoko dienos buvo šimtas aštuoniasdešimt metų. 29. Ir Izaokas atidavė dvasią ir mirė, ir buvo surinktas pas savo žmones, kai buvo senas.

Iš autorės knygos

13. Ir šitie yra vaikai Reuelio: Nahatas ir Zera, Šama ir Miza. Tai yra Ezavo žmonos Basematos sūnūs. 14. Ir šitie buvo sūnūs Olivemos, dukters Anos, sūnaus Zibeono, žmonos Ezavo: ji pagimdė Ezavą Jehovą, Jeglomą ir Korachą.

Iš autorės knygos

15. Tai yra vyresnieji vaikų Ezavo. Ezavo pirmagimio Elifazo sūnūs: vyresnysis Temanas, vyresnysis Omaras, vyresnysis Zefas, vyresnysis Kenazas, 16. vyresnysis Korachas, vyresnysis Gatamas, vyresnysis Amalekas. Tai buvo Elifazo vyresnieji Edomo žemėje. tai Ados sūnūs. 17. Šie sūnūs

Iš autorės knygos

20. Šitie buvo sūnūs Seyro Horito, kurie gyveno tame krašte: Lotanas, Šobalas, Zibeonas, Anas, 21. Dišonas, Ezeras ir Dišanas. Tai buvo horitų vyresnieji, Seyro sūnūs Edomo žemėje. 22. Sūnūs Lotano buvo: Horis ir Hemanas; ir Lotanas turi seserį: Tamną. 23. Šitie yra sūnūs Šobalo: Alvanas, Manahatas, Ebalas, Šefas ir Onamas. 24. Sii

Iš autorės knygos

12. Ir vaikai Jokūbo padarė jam, kaip jis jiems įsakė; 13. Ir jo sūnūs nunešė jį į Kanaano žemę ir palaidojo oloje Machpelos lauke, kurią Abraomas pirko kartu su lauku kaip nuosavybę laidojimui iš Efrono Hetito, prieš Mamrą. Tikslumas, kuriuo Juozapas

Iš autorės knygos

10 skyrius. Izaokas ir jo sūnūs Pirmieji Izaoko šeimos gyvenimo metai prabėgo jo pagyvenusio tėvo, patriarcho, gyvenimo metais. Jis buvo vienintelis visų Abraomo pažadų paveldėtojas, bet jis, kaip ir jo tėvas, turėjo būti išbandytas savo tikėjimu. Jo žmona Rebeka

Iš autorės knygos

IX Izaokas ir jo sūnūs Pirmieji Izaoko šeimos gyvenimo metai prabėgo jo pagyvenusio patriarcho tėvo gyvenime. Jis buvo vienintelis visų Abraomo pažadų paveldėtojas, bet jis, kaip ir jo tėvas, turėjo būti išbandytas savo tikėjimu. Jo žmona Rebeka buvo