Tra amico e nemico. Conversazione con l'abate Nektariy (Morozov) su angeli e demoni

“Entrambi i demoni credono e calpestano”

(Giacomo 2:19).

Quando ero giovane cantavo nel coro della chiesa e cercavo di osservare tutti i comandamenti di Cristo e gli statuti della Chiesa. Con la benedizione, non ho mangiato carne o altro, non ho bevuto vino ed ho evitato il contatto con le donne. Durante la confessione, ha anche rivelato al sacerdote i suoi pensieri involontari, che sono più difficili da evitare del peccato nei fatti e nelle parole. Ho rispettato la mia regola di preghiera, conoscevo a memoria le preghiere del mattino e della sera e ho ricordato centinaia di persone, vive e defunte. Ho praticato l'incessante preghiera di Gesù e talvolta essa stessa ha agito in me di notte. Oltre a mercoledì e venerdì, ho digiunato anche lunedì. Ho mangiato il mio primo pasto alle 15, non prima. Così ho eseguito i servizi di canto e di lettura in chiesa a stomaco vuoto. Molti dei nostri cantanti hanno fatto lo stesso (tranne gli artisti che hanno cantato anche nella nostra chiesa, in un altro coro, ma non hanno seguito le regole della chiesa). Prima dei pasti prendevamo prosfora e acqua benedetta.

Non dico tutto questo per lodarti. te stesso ma come avvertimento. Poiché mi consideravo e mi considero un cristiano ortodosso, appartenente all'unica santa Chiesa cattolica e apostolica, che confessa veramente il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, che vive secondo il Vangelo di Gesù Cristo e osserva le regole della santa apostoli, concili ecumenici e locali e i santi padri. E tutte le altre (le cosiddette confessioni, più precisamente le false confessioni), cattoliche e protestanti, chiese, chiese, luoghi di culto, discorsi, sette, dipartimenti non ortodossi, sono eresie e chimere (per non parlare dell'ebraismo, dell'islam, paganesimo e altre tenebre spirituali).
Una sera mi sono sdraiato per riposarmi dopo il servizio in chiesa e la preghiera familiare. La stanza era semibuia. Davanti all'icona era accesa una lampada.

apparso inaspettatamente demone In quale forma? I demoni non appaiono sempre nell'immagine. I demoni sono brutti ed è più comune che appaiano senza un'immagine. Tuttavia, possono assumere qualsiasi immagine o aspetto di un'immagine. Apparso demone mi disse: “Tu sei un credente e io sono un credente”.

Ho pensato: “Che tipo di credente è?!” Dopotutto, è contro Dio. Sebbene... il Vangelo dice che i demoni credono in Dio, “E i demoni credono e tremano” (Giacomo 2:19). Ma questa fede non salva”.
Mi sono fatto il segno della croce e ho pregato il Signore mio Dio Gesù Cristo con il Padre e lo Spirito Santo per la liberazione dalla tentazione. Sapevo che i demoni attaccano sia i santi che i peccatori, sia se stessi che attraverso le persone. Non avevo paura. Mi avevano infastidito prima, ma Dio li scacciava sempre attraverso la preghiera. Ma questo demone era diverso dagli altri; Egli ha detto:

So cosa stai pensando. Pensi che io non sia un credente come te. Ti sbagli: - Hai letto dai santi padri e hai sentito dai sacerdoti, sai che i demoni, a causa della loro oscurità, non possono leggere i pensieri di una persona. Possiamo vedere pensieri e sentimenti. Poiché noi stessi ispiriamo questi pensieri e sentimenti, costruiamo immagini, soprattutto in coloro a cui piace fantasticare.

Tu sei ortodosso e io sono ortodosso.

“Che tipo di ortodosso è? - Ho pensato. - Dopotutto, i demoni non professano il credo ortodosso, non amano le preghiere e i canti spirituali, in particolare "Padre nostro" e "Colui che vive nell'aiuto dell'Altissimo", non possono tollerare il canto di "Come i cherubini" e scappare dal tempio nello stesso momento. E la croce ortodossa a punta osmica li brucia come il fuoco”.

No, ti sbagli", continuò il demone. - Vuoi che ti canti il ​​“Padre nostro” e il simbolo della fede?

Non ho espresso alcun desiderio. Ma demone Mi ha cantato tutta la preghiera del “Padre nostro”, come la cantano in chiesa durante la liturgia. Cantava con una voce bassa, bella, ma leggermente rauca (la voce del demone era simile alla voce del cantante osceno, l'artista Vysotsky). Poi cantò il credo.

"Ebbene, non sarà in grado di cantare "Come i cherubini", ho pensato, continuando a dire mentalmente una preghiera a Gesù Cristo, "dopotutto, i Padri della Chiesa hanno scritto che i demoni non possono cantarlo e nemmeno ascoltarlo".

Credi che non sappia cantare la canzone dei Cherubini? - continuò l'impuro. - Ma lo cantiamo sempre in chiesa, i nostri artisti cantano lì nel coro giusto.

È necessario spiegare che avevamo due cori: quello di sinistra, dove cantavano i fedeli, me compreso; e quello giusto, dove cantavano artisti assunti, persone non ecclesiastiche che il nostro rettore amava, ma che non seguivano le regole della chiesa (fumavano, vivevano nella fornicazione, fuori dal matrimonio, non osservavano i digiuni, ecc.).

E il demone ha cantato "Come i Cherubini" dall'inizio alla fine, senza vacillare da nessuna parte o commettere errori. Ha cantato tutta la Liturgia dei Fedeli. Inoltre, ha letto a memoria tutte le mie preghiere della sera, senza un solo errore. Lo ammetto, sono rimasto internamente sorpreso, non me lo sarei mai aspettato. Durante questo fenomeno, ho cercato di non comunicare con il demone, di non partecipare alla conversazione, ma ha letto tutti i miei pensieri, come in un libro.

Ho pensato:

“Beh, può pronunciare o cantare il testo di qualcun altro, dopo tutto, ogni attore pronuncia il testo di qualcun altro con una voce che non è la sua; ma non può raffigurare una croce, il segno della croce. I Padri dicono che la croce brucia i demoni”.

Credi che non possa fare il segno della croce? - chiese il maligno. - Guarda guarda!

E ha raffigurato nell'aria, con linee leggere, una croce ottagonale ortodossa, uno dei più grandi santuari della fede ortodossa.

Non lo so, allora o dopo aver cantato “Come i Cherubini”, ho pensato: “Non è questo un angelo di Dio, non è questo uno spirito puro che finge solo di essere un demone? Dopotutto, ha mostrato così tanta ortodossia...”

"No, non sono un angelo di Dio", rispose il demone, ascoltando i miei pensieri e imprecò gravemente come prova.

Poi ha detto che “ci sono demoni ortodossi, demoni cattolici, demoni settari, demoni pagani (a seconda del luogo di lavoro)”.

Naturalmente, i demoni non possono essere veramente ortodossi, ma possono fare tutto ciò che fanno le persone ortodosse. Dopotutto, gli attori ritraggono santi, monaci, sacerdoti, apostoli, la Madre di Dio, Gesù Cristo. Tutti coloro che hanno visto questi film su Cristo e sulla Madre di Dio devono capire che hanno visto l'opera dei demoni, demoni nella carne. Gli attori fumano, giurano, fornicano, commettono adulterio, abortiscono e allo stesso tempo fingono di essere Cristo o la Madre di Dio: questa è una blasfemia, una profanazione della fede, una presa in giro di Dio da parte di Satana. Quindi l'Anticristo, un ebreo della tribù di Dan, verrà scambiato per Cristo. Il cambiamento è già avvenuto.

Non invano i santi padri stabilirono la regola (è nel Nomocanon e negli scritti di Giovanni Crisostomo): se uno stregone, o stregone, cioè un mago, o un incantatore (un sensitivo, in termini moderni , o un ipnotizzatore) usa i nomi dei santi martiri nella stregoneria, o La Madre di Dio, o il nome della Santissima Trinità, o il segno della croce suggerisce, allora bisogna fuggire da questi e voltare le spalle. I servi di Satana possono usare il santuario, ma questo non li salva, ma li distrugge.

Il santuario non santifica il ladro che lo ha rubato, ma sarà giudicato e condannato.

Ogni tanto sentiamo, leggiamo costantemente di esseri spirituali che sono completamente diversi da noi umani, ma che, come noi, hanno coscienza e libero arbitrio. Riguardo agli esseri più elevati che stanno davanti al Creatore, che risplendono della Sua luce riflessa e Lo servono; e sulle creature inferiori e cadute, che fanno instancabilmente il male, perseguendo un unico obiettivo: schiavizzare il mondo al loro padre, Satana. E Satana una volta era il più bello degli angeli...

Ma cosa sappiamo di entrambi e, soprattutto, cosa dobbiamo sapere al riguardo? Questa è la nostra prossima conversazione con il redattore capo della nostra rivista, l'abate Nektariy (Morozov).

- Qual è il fondamento della fede dei cristiani negli angeli e nei demoni? Perché è impossibile essere un cristiano ortodosso negando la propria esistenza?

La fede negli angeli e nei demoni non è una formulazione del tutto corretta della domanda. Crediamo in Dio e tutto il resto non è oggetto di fede, ma la realtà che incontriamo. Riconosciamo semplicemente che è lì. Non si può dire che la nostra fede nella realtà delle precipitazioni sia basata sul fatto che cadono periodicamente. Sia l'Antico che il Nuovo Testamento contengono molti riferimenti sia al mondo angelico che a quello demoniaco. Non possiamo fare a meno di credere in Dio, la cui voce si sente nelle pagine della Sacra Scrittura. Inoltre, gli asceti della pietà ci parlano costantemente della presenza sia delle forze della luce che delle forze oscure; molti di loro vedevano sia gli angeli che i demoni con i loro occhi spirituali. Non abbiamo motivo di non credere a queste persone, vivevano secondo la verità e secondo la giustizia di Dio, motivo per cui li onoriamo come santi. Infine, nella nostra vita quotidiana incontriamo inevitabilmente l'azione delle forze angeliche e demoniache: sia benefiche e salvifiche, sia distruttive e distruttive.

- Come li affrontiamo?

La vita spirituale per una persona che non l'ha nemmeno iniziata è un'area estremamente misteriosa, e spesso una persona non capisce perché a un certo punto, ad esempio, la passione della rabbia divampa in lui con una forza terribile. Perché la passione per la fornicazione, che fino ad ora era nascosta e non si manifestava sotto gli stessi stimoli, si trasforma improvvisamente in un ruscello tempestoso, spazzando via tutte le dighe? Perché all'improvviso, nelle stesse circostanze in cui una persona era precedentemente sana, vigorosa ed efficiente, precipita, non solo nello sconforto, ma in una sorta di disperazione senza speranza? Se una persona vive consapevolmente una vita spirituale, cerca di unirsi all'esperienza di vita spirituale che è conservata nella Tradizione della Chiesa. Conoscendo le opere dei devoti della pietà, inizia a capire chi lo sta influenzando e perché.

- Influisce dall'esterno? Ma perché dovremmo dare per scontato questo in questi casi? Dopotutto, ognuno di noi in sé e per sé è un essere peccatore.

- La passione peccaminosa in una persona è come un carbone ardente. Affinché questa brace possa divampare e divampare nel fuoco, è necessario che qualcuno la attizzi intenzionalmente. Le passioni sono qualcosa che ci appartiene, sono una conseguenza della corruzione della natura umana ad opera del peccato. Ma è il nemico che può alimentare questa brace: è nel suo interesse. E quando sperimentiamo una sorta di straordinaria rivolta di passioni, dobbiamo capire che da qualche parte nelle vicinanze c'è un nemico, forse più di uno.

- Perché è così importante saperlo?

Molto spesso pecchiamo proprio perché crediamo che ciò che ci attrae al peccato sia nostro; È difficile per una persona combattere con se stessa, resistere a se stessa. Ma è molto più facile combattere se sappiamo: qui, accanto a noi, c’è chi ci vuole morti. È lui che ci attrae verso ciò che noi stessi vogliamo veramente. Il nemico è davvero un ingannatore. Sembra un truffatore che ci offre qualcosa di incredibilmente allettante, ad esempio un favoloso arricchimento senza costi di manodopera, come i famigerati costruttori di piramidi finanziarie; ma in realtà ciò comporta solo ingenti perdite. E se guardiamo questa persona e vediamo che è solo un truffatore e ha già rovinato più di un investitore come questo, allora, ovviamente, non accetteremo le sue offerte, non importa quanto possano essere seducenti per noi. È lo stesso nella vita spirituale; dobbiamo sapere: qui c'è un nemico, un bugiardo e un assassino da tempo immemorabile. Non può succedere niente di buono dove si trova lui. Comprendendo questo, non permetteremo ciò che vuole.

Il monaco Giovanni Climaco nella sua “Scala” ha parlato di ciò che ha visto con occhi spirituali durante la preghiera comune dei fratelli del monastero. Alcuni demoni pendono dalle spalle dei monaci, altri appesantiscono le loro palpebre, altri li fanno sbadigliare... Chiunque abbia vissuto in un monastero lo confermerà. Perché succede che durante un servizio una persona si senta terribilmente assonnata, gli fanno male le gambe e la schiena? Ma poi il servizio finì, l'uomo uscì in strada e per lui tutto andava bene: non voleva dormire e la schiena non gli faceva male. La stessa cosa accade spesso durante la preghiera familiare. Perché? Perché il demone non ha bisogno di una persona che preghi. E se una persona sa che è il demone che agisce, e non la sua stessa natura, allora non cederà all'autocommiserazione, non dirà: “No, mi sembra di essere troppo stanco, perché dovrei essere così stanco? , vado a letto."

- Allora bisogna studiare l'esperienza dei Padri della Chiesa; è questa che ci è utile in questo caso?

Certo, è utile, come in tutti gli altri casi. C'è un detto: avvisato è salvato, e i demoni sono ben armati, combattono contro gli umani da migliaia di anni, studiano sia l'umanità nel suo insieme che ciascuno di noi individualmente letteralmente dalla nascita. Ma non li studiamo, non abbiamo tali opportunità. Quindi non siamo su un piano di parità con loro. Ma quando leggiamo i santi padri asceti, possiamo correlare ciò che impariamo dalle loro opere con la nostra esperienza e distinguere: questo sono io, ma questo non sono io, questo è qualcun altro, e reagire di conseguenza. L'anziano Ephraim di Katunak a volte incontrava il nemico ridendo: avvertendo l'avvicinarsi della tentazione, percependo, ad esempio, un pensiero vano, rideva: "Cosa, ancora?" Perché il demone glielo ha portato cento volte, perché il demone gli porta ogni volta la stessa cosa. E ogni volta si trasformava in vergogna e ridicolo per il demone. E se l'anziano avesse supposto che i pensieri vani provenissero solo da lui, sarebbe stato molto più difficile per lui riderne.

Non è un caso che l'unica preghiera accettata dai contemporanei direttamente dal Salvatore contenga una richiesta di liberazione dal maligno...

- Sì, ma la parola “liberazione” in questo caso non va presa alla lettera. Finché esisterà questo mondo, fino all'inizio della vita del prossimo secolo, non ci libereremo completamente del maligno, rimarrà un compagno della nostra vita, ogni giorno, ogni ora, un compagno che desidera una cosa: la nostra distruzione. Ma allo stesso tempo – non più per suo desiderio, ma per la Provvidenza di Dio – contribuendo alla nostra salvezza. Come? Qui dobbiamo ricordare le parole di San Marco l'Asceta: il male promuove il bene con cattive intenzioni. Quando il nemico ci tenta, quando vuole farci cadere, involontariamente ci “allena”, ci tempra, ci rende più forti. La guerra è un momento difficile, ma è anche il momento di vincere corone. Naturalmente, solo se combattiamo. Il nostro compito è dimostrare ai demoni che non apparteniamo a loro. Che non siamo con loro, che rompiamo con loro l'unione che concludiamo attraverso il peccato. E chiediamo a Dio che non permetta che, a causa della nostra debolezza, codardia e infermità, diventiamo preda del maligno. Liberaci da autorità il maligno: questo è precisamente il significato della petizione dalla Preghiera del Signore.

Le preghiere per la liberazione dal maligno sono contenute nel rito del Battesimo, nel Grande Canone Penitenziale di Sant'Andrea di Creta, e in numerosi inni ecclesiali, e ovunque il maligno è chiamato estraneo, alieno. È estraneo all'uomo. Nel sacramento del Battesimo, il battezzando o il ricevente dice: "Rinuncio a Satana, e a tutte le sue opere, e a tutti i suoi angeli, e a tutto il suo ministero". Cosa significa servirlo? Servirlo. Perché una persona che commette un peccato inizia a servire la volontà, gli interessi e i desideri di Satana. Sebbene sia estraneo all'uomo, nel momento del peccato si realizza una certa parentela con questa creatura a noi estranea. Ma non dovremmo vivere sotto il dominio di qualcun altro. Ecco perché nel Grande Canone Penitenziale di Andrea di Creta c'è una tale petizione: “Non lasciarmi desiderare, che è inferiore allo straniero. Salvatore, abbi pietà di me."

-Cos'è la possessione demoniaca? Forse siamo tutti ossessionati da loro in un modo o nell'altro?

No, la possessione è uno stato speciale quando una persona si ritrova nella morsa di un terribile spirito nero; così potente che le manifestazioni di questo stato assomigliano alla danza di un burattino - a tal punto una persona non controlla se stessa. Tuttavia, se questa persona viene esaminata dagli psichiatri, questi possono dire che è completamente sana. Potrebbero però dire qualcos'altro. La perdita della salute mentale può essere una conseguenza della possessione demoniaca, che, ovviamente, ha un effetto distruttivo sulla psiche; e, d'altra parte, le persone malate di mente sono molto più suscettibili all'influenza demoniaca rispetto alle persone sane.

- Ma non tutti i pazienti degli psichiatri sono posseduti da un demone...

Non tutti, ovviamente, ci sono molti malati di mente che non hanno alcuna possessione demoniaca. Ma è molto più facile per un demone giocare con una persona malata, ed ecco perché. Abbiamo barriere protettive contro i nostri nemici. In primo luogo, i nostri ruvidi “vestiti di pelle”, la nostra struttura carnale, che ci priva dell’opportunità di percepire direttamente il mondo spirituale. Questo è un bene per noi, perché, come dicono i santi padri, se ci fosse stata lasciata la capacità dell'uomo primordiale di comunicare con il mondo spirituale, noi nel nostro stato caduto e peccaminoso saremmo stati molto più capaci di comunicare con gli spiriti caduti. che con gli Angeli. La seconda barriera protettiva è la mente. Certo, la mente può essere arrogante, può essere primitiva o, al contrario, sofisticata, perversa, ma se una persona ha almeno un minimo di sobrietà, basandosi solo sul buon senso, non farà alcune delle cose che la mente gli suggerisce il nemico. Naturalmente, la barriera più affidabile sul cammino del nemico è la pietà e il timore di Dio. Una persona malata di mente non ha queste barriere protettive. Non può pensare in modo sobrio, non può essere pio e timorato di Dio e, peggio di tutto, alcune delle sue componenti corporee diventano più sottili, diventa molto più capace di percepire il mondo spirituale. E, essendo in uno stato così doloroso e aggravato, ancora una volta non entra in comunicazione con gli Angeli.

- In questo caso, come distinguere la malattia mentale dall'ossessione? Un medico moderno, leggendo nel Vangelo di un giovane posseduto o di un pazzo gadareno, può dire che il primo soffriva di epilessia e il secondo di schizofrenia.

In effetti, a volte non si può dire che si tratti di un disturbo mentale causato da fattori somatici - ad esempio una lesione cerebrale traumatica - o da un'ossessione. Ci sono casi evidenti: quando una persona assolutamente sana, seduta su una sedia, inizia improvvisamente a rimbalzare su di essa come una palla, ma non perde la lucidità di coscienza. Oppure - quando una bambina di due anni inizia improvvisamente a parlare con la voce bassa di un uomo e cose che non poteva sentire da nessuna parte. Ricordo come una volta mi aspettavo la confessione dell'archimandrita Kirill (Pavlov). Eravamo in tanti, tutti erano concentrati, tutti si preparavano alla confessione, e all'improvviso ci ha portato tutti fuori da questo stato... non un grido, non un grido, non un gemito, ma un suono che non ha nome terra, è impossibile definirla, non c'è nulla con cui paragonarla. Era qualcosa di agghiacciante. Questo suono è stato emesso da un uomo inginocchiato davanti a padre Kirill. Tutti provavano un sentimento di estremo orrore. Perché nessuno di noi ha mai sentito niente del genere.

L'anziano Paisiy Svyatogorets usava questo modo per distinguere una persona posseduta da una persona malata di mente: metteva una particella di reliquie nell'acqua e poi dava da bere alla persona quest'acqua. Se a una persona non accadeva nulla di speciale, allora era solo una persona malata. La persona posseduta cominciò a combattere, urlare e imprecare.

Ma in generale, lo ripeto ancora una volta: proprio come l'ossessione distrugge la psiche, così una persona malata di mente è più suscettibile all'influenza demoniaca di una persona sana. La malattia mentale ha ancora una base spirituale. Sì, alcuni psichiatri diranno che la ragione sono i cambiamenti biochimici nella corteccia cerebrale, ma è improbabile che risponda alla domanda sul perché si siano verificati questi cambiamenti. Nel frattempo, si può notare che le persone orgogliose sono principalmente suscettibili ai disturbi mentali. Una persona umile può sopportare qualsiasi shock e non ammalarsi, perché è pronto, capisce da dove viene. E un uomo orgoglioso crolla. La follia è uno dei modi più strani, terribili, ma comunque di autoconservazione umana. Una persona non riesce a far fronte a qualcosa e scappa nella follia. La follia gli dà l'opportunità di esistere in questo mondo, come se rannicchiato, chiuso.

- Una persona cade nella possessione demoniaca per colpa sua?

In generale, non accade che non siamo responsabili di quello che ci è successo: come dicono i santi padri, la croce di ognuno di noi è fatta da un albero cresciuto dal terreno del nostro cuore. Se parliamo di bambini, sono sempre loro a pagare per i peccati degli adulti. Più precisamente, questi peccati li colpiscono, così come li colpisce la malattia vissuta dai genitori o l’esposizione alle radiazioni.

Perché siamo invitati a stare molto attenti ai cosiddetti rimproveri degli indemoniati? Non c’è consenso su di essi nella Chiesa? Ho sentito che la maggior parte delle persone che vengono alle lezioni sono o simulatori egoisti che sono entrati in un ruolo, o psicopatici che hanno bisogno di attirare l'attenzione su di sé ad ogni costo e che iniziano a competere inconsciamente in questo.

C'è solo un consenso. Con la benedizione del vescovo regnante, un buon sacerdote di vita retta viene nominato per leggere alcune preghiere su coloro che sono tormentati da spiriti impuri. E nei casi in cui l'azione degli spiriti del male è realmente presente, a queste persone, attraverso la preghiera della Chiesa, viene dato aiuto. Le vite dei santi e dei patericoni sono piene di casi simili in cui i demoni hanno lasciato una persona attraverso le preghiere di un santo. Per quanto riguarda le persone semplicemente malate, ecco perché i rimproveri non autorizzati eseguiti senza benedizione da sacerdoti che non hanno diritti e autorità spirituali sono terribili, perché il demonio inganna le persone attraverso questi sacerdoti. Vengono da lui semplicemente malati e talvolta se ne vanno già posseduti. Le azioni di questi sacerdoti ricordano i sette figli del sommo sacerdote ebreo Sceva, che cercarono di scacciare uno spirito maligno esorcizzandolo Gesù che Paolo predica. Lo spirito maligno allora rispose loro: Conosco Gesù e conosco Paolo, ma tu chi sei?(Atti 19 , 13, 15), e soffrirono molto a causa di colui da lui posseduto...

Le vite dei santi, in particolare dei monaci del deserto, contengono storie sulle loro lotte con i demoni. I Santi Padri li videro. Perché non possiamo vedere? Perché la nostra vita non è come quella dei santi, la nostra preghiera non è così, non rappresentiamo un tale pericolo per i demoni, non poniamo una tale sfida a Satana come santi?

Non vediamo i demoni, perché il Signore, per nostra fortuna, non ci permette di vederli. Se li avessimo visti, non si sa se saremmo sopravvissuti o no. Demone, demone: ci sono molti sinonimi, ma uno di questi sinonimi è lo spirito del male. Il demone è il male personificato. L'archimandrita John (Krestyankin) in uno dei suoi sermoni ha affermato che nel mondo viene eseguita una sinfonia del male. Il suo autore si nasconde, ma esiste, e questa sinfonia è a suo modo brillante. Sappiamo quanto sia terribile il male sulla terra, vediamo cosa le persone si fanno a vicenda da secoli; Ora immagina quanto sia terribile colui che produce tutto questo. Ecco perché il Signore non ci permette di vederlo, perché non siamo affatto pronti per questo.

- Ancora sulla natura dei demoni e sulla natura degli angeli. Dopotutto, i demoni sono gli stessi angeli caduti con Dennitsa, con Satana?

- Sì, sono loro. E poiché non possiamo dire nulla su come sono i Cherubini e i Serafini che stanno davanti a Dio, non possiamo dire nulla nemmeno su come sono gli Angeli caduti. Secondo Giovanni di Damasco, gli Angeli sono le seconde luci intelligenti, che prendono in prestito la loro luce dalla Prima Luce Iniziale. Un angelo è un messaggero, un messaggero che viene a comunicare la volontà di Dio o a realizzarla nei nostri confronti. L'angelo ci porta la luce dalla Fonte, da Colui che è la Luce. La Luce dell'Angelo viene riflessa, può essere paragonata ad uno specchio che riflette un raggio di sole.

Gli angeli sono dotati di libero arbitrio, tuttavia, secondo la parola di San Basilio Magno, non sono restii al peccato - a differenza di noi - perché contemplano direttamente Dio e tutte le cose in Lui. Ma alcuni di loro potrebbero essere caduti e trasformarsi nel loro esatto opposto...

Per quanto riguarda la possibilità della caduta di un Angelo, non c'è consenso tra i maestri della Chiesa; possiamo, seguendo San Basilio, credere che essi siano semplicemente inflessibili al peccato, o, seguendo altri padri, che sia generalmente impossibile per un angelo a cadere. La tentazione che colpì il mondo angelico fu di breve durata, ma colossale. Ha diviso gli Angeli in due mondi: il mondo di coloro che sono rimasti fedeli a Dio, e il mondo degli angeli caduti, il mondo demoniaco, e questa divisione è per sempre. Non abbiamo motivo di credere che un Angelo, come un uomo peccatore, possa cadere e rialzarsi. E non c'è motivo di credere che il demone possa pentirsi improvvisamente.

Il fatto è che l'uomo - un essere spirituale, ma anche fisico - ha la giustificazione nella sua carne mortale, ne hanno scritto i santi padri. Paura della malattia, paura della sfortuna, della perdita, della morte: tutto questo ci rende infedeli per codardia. Perché un demone dovrebbe avere paura? O Angelo? Non hanno la nostra infermità e debolezza. La scelta dello spirito è una scelta libera e irrevocabile.

- Come comprendere le parole di Cristo: Non disprezzare uno di questi piccoli; poiché vi dico che i loro angeli in cielo vedono sempre il volto del Padre mio che è nei cieli(Matteo 18:10)? Stiamo parlando degli Angeli Custodi, ognuno dei quali è assegnato a una delle persone?

Queste parole parlano principalmente dell'alta dignità dell'uomo. Noi uomini tendiamo a trascurare una persona se ci sembra piccola e insignificante, se è povera, storpia, mendicante... Ma questa persona ha un Angelo che si prende cura di lei e che sta davanti al Volto di Dio. Questa è la cura di Dio per quest'uomo.

Non siamo obbligati a credere che a ciascuno di noi sia assegnato un Angelo personale o che sia assegnato un demone personale per tentarci. È possibile che sia proprio così; ne troviamo indicazioni nella vita e nelle opere di alcuni santi, ma potrebbe essere diversamente. Cosa possiamo sapere su ciò che accade nel mondo spirituale? Ci basta sapere che gli angeli ci proteggono e che i demoni stanno cercando come distruggerci. E il desiderio di inserirlo in una sorta di sistema intelligibile è causato dall'orgoglio di una persona, dal pensiero che ciò sia possibile per lui.

- Come si combinano su di noi la possibile influenza dell'Angelo Custode e del nostro libero arbitrio?

Come coniughiamo la nostra volontà e la presenza di amici buoni e intelligenti che ascoltiamo, dai quali ci aspettiamo consiglio e sostegno nei momenti difficili? Esiste, tuttavia, una differenza molto importante nell'influenza dei demoni su di noi e nell'influenza degli angeli. Un demone non può conoscere i pensieri di una persona. Può agire in base a ciò che sa di noi come un grande psicologo e un grande analista. Guardandoci, indovina cosa sta succedendo in noi. L'Angelo agisce mediante lo Spirito Santo e nello Spirito Santo, e noi siamo trasparenti all'Angelo.

Le vite dei santi contengono molte storie sull'apparizione degli angeli. Molto spesso vengono visti sotto forma di bellissimi mariti o giovani in abiti luminosi. Quindi hanno un aspetto visibile?

È importante capire che i santi vedevano gli angeli non con occhi fisici, ma con occhi spirituali, con una visione intelligente e inimmaginabile. È difficile per noi immaginarlo: noi, persone terrene, pensiamo per immagini, dietro ciascuno dei nostri pensieri appare un'immagine materiale. Ma i santi, quando lo Spirito Santo, la benedizione di Dio, discese su di loro, videro i fenomeni di un altro mondo, videro la beatitudine celeste. Non nelle immagini, ma così com'è. Ci è molto difficile capire che in quell'altra vita non ci saranno più le immagini a noi familiari, che questa vita sarà completamente diversa. Quando una persona è sopraffatta dalla gioia spirituale, non può dire di cosa realmente si rallegra; non ci sono parole per dirlo. L'apostolo Paolo era un uomo molto eloquente, poteva esprimere a parole tutto ciò che aveva bisogno di esprimere, ma non poteva parlare di ciò che vide quando fu rapito al terzo cielo, perché non è possibile esprimerlo in linguaggio umano, queste sono ambiti completamente diversi. Ha sentito lì parole indicibili che una persona non può raccontare(2 Cor. 12 , 4). I santi hanno avuto tali visioni. Ma ci sono altre visioni: quando a noi, come bambini piccoli, viene mostrato qualcosa in immagini a noi accessibili. Un demone con ali membranose nere, con terribili corna e zanne: questa è un'immagine molto adatta per far apparire questo demone a una persona, ma è un errore pensare che il demone abbia davvero tali ali e corna. Per quanto riguarda l'Angelo, la sua essenza si riflette meglio, probabilmente, non in questa immagine tradizionale: un bellissimo giovane, ma nella nostra comprensione che poiché Dio è amore, anche il Suo servitore è amore. La presenza di un Angelo significa sempre pace, tranquillità profonda e sincera e la sensazione di essere riscaldato dall'amore.

Un demone è considerato uno spirito maligno. Il cristianesimo lo identifica anche con il diavolo, un terribile diavolo o un demone insidioso. Questa immagine è stata creata sulla base delle interpretazioni fornite dalle tradizioni della chiesa.

Circa il termine

Nell'XI secolo si può sentire per la prima volta che esiste un'immagine speciale nel cristianesimo: un demone. Chi è questo? Si potrebbe scoprirlo leggendo le righe di "Il racconto della legge e della grazia" o nell'epopea che racconta la campagna del principe Igor e del suo reggimento, scritta nel XII secolo. Inoltre, il cristianesimo può essere appreso da molte altre opere.

In effetti, questo era il nome dato a tutte le immagini che avevano qualcosa a che fare con il paganesimo. Anche il grande Veles non è sfuggito a questo soprannome. Un demone (cristianesimo) è qualsiasi entità la cui esistenza contraddice la supremazia di Dio nel mondo spirituale. Se guardi una traduzione della Bibbia del XIX secolo, noterai anche questo termine. In inglese, così come in tedesco, questa parola è percepita come sinonimo della parola "diavolo". Gli slavi lo presero in prestito dagli abitanti dei territori indoeuropei, per i quali significava “paura”. I greci chiamavano così la scimmia.

Secondo gli slavi pagani, l'inverno è il periodo del regno dei demoni che mandano il freddo. Sono anche associati al momento oscuro della giornata. In una parola, a queste creature è stato attribuito il coinvolgimento in tutti i fenomeni naturali che hanno disturbato la pace e il conforto umani.

Dal punto di vista della Chiesa

Secondo il concetto del cristianesimo, i demoni sono spiriti del male, sulle cui abitudini si può imparare molto dalle storie o dalle descrizioni della vita dei santi. Inoltre, esplorando questo problema, vale la pena prestare attenzione ai demoni, agli dei dei pagani e agli idoli, che sono stati classificati nella stessa categoria. Erano chiamati con il termine collettivo "demone". Il cristianesimo in molti racconti lo presenta come il tentatore dei santi o di coloro che andavano nel deserto.

Naturalmente, molte storie terminano con la vittoria del bene su queste manifestazioni delle forze del male. Un demone può mandare malattie, tentare un peccatore o immergere un'anima nel vizio. Il cristianesimo afferma che è lui che allontana una persona dalla retta via. Quindi a questa immagine è molto vicino il diavolo, che è anche un personaggio malizioso che rovina la vita tranquilla delle persone.

Opinioni diverse sulla questione

È diffusa l'idea che una persona non abbia un corpo, ma diversi: fisico, astrale, etereo. Si ritiene che il mondo in cui viviamo sia solo un livello di tutto ciò che esiste. Ci sono cerchi inferiori in cui vivono per la maggior parte queste creature e le loro vittime.

Puoi arrivarci abusando di droghe o alcol. Quando si tratta del cosiddetto scoiattolo, che è diverso da una creatura carina e soffice, possiamo dire che una persona distrugge la barriera tra i mondi e viene gettata tra le braccia di entità oscure che si nutrono delle emozioni negative del suo donatore.

Come liberarsene?

Un demone entra nell'anima e la aiuta a decomporsi. Il cristianesimo, come cura per tale infezione, offre di intraprendere la retta via e di vivere secondo i testi dei comandamenti. Dopotutto, non c'è nulla al mondo che non possa essere corretto, compreso questo.

Se un individuo sceglie di comportarsi correttamente, col tempo sentirà sollievo e purezza. La cosa principale è riconoscere le tue azioni come indegne, pentirti e confidare nello Spirito di Dio. Instillare luce o rabbia nell’anima è la scelta personale di ognuno.

Un demone è davvero come una dipendenza dall'alcol o dal tabacco. Può schiavizzare la coscienza e cambiarla, ma se la personalità risulta essere più forte e decide di liberarsi di queste catene, tutto ne è soggetto. Si ritiene che i santi, i martiri e anche i santi abbiano combattuto contro queste creature.

Dall'antichità ai giorni nostri

La presenza di queste creature è stata avvertita in ogni momento. Anche adesso, quando le persone non sono più così superstiziose, continuano a usare i termini “infuriato”, “posseduto” e simili. L'esorcismo, che comprendeva preghiere e un elenco di rituali caratteristici di una particolare religione, era considerato una procedura efficace per espellere entità dannose.

Tali azioni iniziarono ad essere eseguite nella vecchia antichità, quando erano parte integrante delle credenze e dei culti. Oggi l'ossessione è equiparata ai disturbi mentali. Molti cercano semplicemente di attirare l'attenzione creando l'impressione di essere posseduti da un demone. La guarigione avvenuta dopo la procedura di esorcismo era più simile a un placebo o a un suggerimento ordinario che a un risultato diretto delle azioni del sacerdote.

La Bibbia e ciò che la precedette

Anche prima che sorgesse il cristianesimo, si potevano conoscere i demoni studiando lo sciamanesimo. Già lì era stato spiegato dettagliatamente chi erano e come espellerli. Anche se nella tradizione cristiana, ovviamente, questo non è riconosciuto e affermano che Cristo fu il primo a praticare l'esorcismo. Dopotutto, è stato lui a guarire in qualche modo un uomo schiavo di un demone, liberando la sua anima.

Entità oscure hanno costretto la vittima a vivere in una bara. A Gesù bastò una frase per comandare agli spiriti oscuri di volare via e di volare tra i maiali. Secondo i cristiani, Dio ha dotato i singoli apostoli e altri santi del dono speciale di espellere gli spiriti maligni. Al giorno d'oggi, sono molti gli amanti del misticismo che lo cercano nelle pagine dei libri e sugli schermi cinematografici. Ci sono molti film su questo argomento.

Approccio scientifico

La medicina ha la sua opinione su questo argomento. Si ritiene che ciò sia dovuto a una malattia mentale. Quelli che di solito vengono considerati posseduti mostrano tutti i segni dell'isteria, della mania, dello stato psicotico, dell'epilessia, dei disturbi schizoidi, perfino

A proposito, per quanto riguarda quest'ultimo, è curioso che il 29% di coloro che "hanno messo radici" nell'anima di tali pazienti siano demoni. Possono anche essere associati alla monomania o alla paranoia.

Dal punto di vista della fede

Molto sull'esorcismo può essere raccolto dal Vangelo. Si ritiene che dopo aver lasciato una persona, lo spirito vada a vagare in quei luoghi dove non c'è acqua. Il suo obiettivo è trovare la pace, cosa che non riesce a raggiungere. Dopodiché ritorna ancora a casa sua, che è l'anima umana.

Affinché la dolorosa procedura non si ripeta in un nuovo circolo, è necessario che dopo aver espulso un demone, una persona non solo lasci un buco nella sua anima, ma lo riempia di luce e bontà, che può essere raccolta dalla preghiera e pensieri su Dio.

Inoltre, nelle Scritture si possono trovare prove che non solo Gesù e gli apostoli praticavano l'esorcismo, ma anche gli esorcisti ebrei. Il Vangelo descrive un caso in cui i guaritori ebrei scacciarono un demone che costrinse la sua vittima a soffrire di sonnambulismo. Gli strumenti principali in questo caso sono la preghiera e il digiuno.

Inoltre, quest'arte è stata conquistata anche dalla gente comune piena di fede. Usavano il nome del Signore. Associati a demoni e diavoli sono anche cattivi pensieri, dubbi e altri effetti collaterali di un'attività mentale distorta. La tranquillità è una componente integrale della felicità, la cui acquisizione a volte veniva anche chiamata

I demoni leggono i pensieri umani?

– Ne scrive il monaco Giovanni Cassiano il Romano. I demoni non conoscono i pensieri di una persona, ma certamente conoscono i pensieri che loro stessi hanno ispirato in quella persona. Ancora una volta, non possono sapere se abbiamo accettato questi pensieri o meno, ma lo indovinano dalle nostre azioni.

Diciamo che hanno instillato in una persona un pensiero lussurioso, e ha iniziato a guardare una persona del sesso opposto: sì, questo significa che l'ha accettato. Hanno instillato un pensiero di rabbia, l'uomo è arrossito, ha cominciato ad agitare i pugni (sto esagerando, ovviamente), il che significa che ha accettato di nuovo. Dopotutto, se noi, guardando il nostro interlocutore, possiamo indovinare se è d'accordo con noi o no, allora ancora di più i demoni possono indovinarlo.

Per quanto riguarda i pensieri di Dio o alcuni pensieri naturali, possono intuirli dal nostro comportamento, ma non possono conoscerli esattamente.

Quando sono in preghiera da solo e al buio, ho molta paura: sembra che qualcuno sia in piedi dietro di me o che nella mia visione periferica vedo qualche tipo di movimento vicino a me. Come affrontare questa ossessione?

“Ciò deriva dalla codardia e dalla mancanza di fede”. Quando una persona è in solitudine, prega o legge letteratura spirituale, i demoni naturalmente lo odiano e cercano di confonderlo e distrarlo dalla preghiera. E deve cercare di comportarsi in modo completamente libero, audace e disprezzare qualsiasi suggerimento. Quando ti sembra di vedere qualcosa con la coda dell'occhio, non dargli alcuna importanza. Se cedi a questi suggerimenti del nemico, lui ti insisterà sempre di più. E non guardare con la visione periferica: oh, sembra che qualcuno sia in piedi dietro la mia spalla sinistra! E girati lì e vedi che in effetti non c'è nessuno lì.

Gli asceti disprezzavano i demoni, anche quando apparivano loro di persona, in qualche forma. Ad esempio, il monaco Filaret Glinsky ha raccontato di se stesso: un giorno, mentre era nella sua cella, all'improvviso apparve una specie di gatto e si arrampicò sul suo mantello sulla sua spalla. Non le prestò attenzione, continuò a pregare e lei scomparve.

E a noi, poiché siamo deboli, non apparirà nessuno, sprecheremo solo le nostre forze in esperienze vuote. È spaventoso: fai il segno della croce e basta, niente di più. Se hai paura, evita tutti gli angoli bui, allora la paura aumenterà, aumenterà e ti dominerà a tal punto che starnutrai e tremerai per l'orrore.

Inoltre, dobbiamo sempre ricordare che senza il permesso di Dio non può accaderci nulla e il Signore non permetterà mai tentazioni oltre le nostre forze. Bisogna avere paura dei demoni, ma in che senso? Abbiate paura per non soccombere ai loro suggerimenti, per non compiere la loro volontà e per non risultare con loro nemici di Dio. E se cerchiamo di vivere secondo il Vangelo, se siamo devoti al Signore con tutta l'anima, allora nessuno ha paura di noi. Come dice l’apostolo Paolo: “Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi?”

diavolo- un essere che Dio ha creato buono, gentile, portatore di luce (la parola greca “Eosphoros” e quella latina “Lucifero” significano “portatore di luce”). A causa della resistenza a Dio, alla volontà divina e alla divina Provvidenza, il portatore di luce si è allontanato da Dio. Dopo la caduta del portatore di luce e di alcuni angeli di Dio, il male è apparso nel mondo. Non è stato creato da Dio, ma è stato introdotto dal libero arbitrio del diavolo e dei demoni.

Le persone spesso chiedono: perché Dio ha permesso il male? Non è forse, almeno indirettamente, colpa di Dio se il male è stato portato nel mondo? È difficile rispondere a questa domanda. La Chiesa ci offre un insegnamento che dobbiamo accogliere per fede, ma che la mente umana non è in grado di comprendere. L’unica cosa che si può dire per spiegare questo insegnamento è che guardiamo noi stessi e giudichiamo da noi stessi. Ciascuno di noi è un essere creato a immagine e somiglianza di Dio. Ne siamo consapevoli, e siamo anche consapevoli di quale sia la nostra vocazione religiosa. Eppure, spesso ci troviamo non dalla parte di Dio, ma dalla parte del diavolo, e facciamo la nostra scelta non a favore del bene, ma a favore del male. Qualcosa di simile è accaduto con il diavolo stesso: creato buono e luminoso, scelse volontariamente il male e divenne nemico di Dio.

Essendosi allontanati da Dio, il diavolo e i demoni sono diventati portatori del male. Ciò significa che la connessione tra loro e Dio è stata interrotta? NO. C'è stata una relazione personale tra Dio e il diavolo, che continua ancora oggi. Lo vediamo fin dalle prime pagine del Libro di Giobbe, dove si dice che il diavolo apparve davanti a Dio insieme agli angeli, tra gli altri “figli di Dio”, e il Signore gli disse: “Hai prestato attenzione al mio servo Giobbe?» (Giobbe 1:8). Se posso dirla così, con questa domanda Dio provoca il diavolo a compiere determinate azioni nei confronti di Giobbe. E Satana dice: “Sì, davvero Giobbe è giusto, fedele a Te, ma questo è perché Tu hai creato tali condizioni per lui; cambia queste condizioni, e lui cadrà come cadono gli altri”. A questo il Signore gli rispose che gli avrebbe dato il corpo di Giobbe, ma gli avrebbe proibito di toccare la sua anima. Alcuni interpretano questa storia come una parabola, altri come una storia vera, ma il nocciolo della questione è che, secondo la Bibbia, il diavolo, in primo luogo, dipende da Dio e non è libero nelle sue azioni, e in secondo luogo, agisce solo entro i limiti in cui Dio glielo permette.

Quale dovrebbe essere l'atteggiamento del cristiano nei confronti del diavolo?

Oggi vediamo due estremi. Da un lato, tra i cristiani moderni ci sono molti che non credono affatto nella realtà del diavolo, che non credono nella sua capacità di influenzare le loro vite. Alcune persone pensano che il diavolo sia una creatura mitica in cui è personificato il male del mondo. D’altra parte, ci sono molte persone che attribuiscono un’importanza esagerata al diavolo, che sono convinte che il diavolo influenzi tutti gli aspetti della vita di una persona e vedono la sua presenza ovunque. Tali credenti hanno costantemente paura che le forze del diavolo possano in qualche modo influenzarli.

Su questa base ci sono molte superstizioni dalle quali anche gli uomini di chiesa non sono esenti. Sono stati inventati molti "rimedi popolari" che impedirebbero a Satana di penetrare in una persona. Ad esempio, alcune persone, quando sbadigliano, incrociano la bocca affinché il diavolo non entri da essa. Altri riescono ad incrociare la bocca tre volte in uno sbadiglio. Ho sentito conversazioni su come un angelo siede sulla nostra spalla destra e un demone sulla nostra sinistra: facendo il segno della croce, ci facciamo il segno della croce da destra a sinistra, lanciando l'angelo dalla nostra spalla destra a sinistra, in modo che possa combattere il demone e sconfiggerlo (di conseguenza, i cattolici che si fanno il segno della croce da sinistra a destra trasferiscono il demone all'angelo). Ad alcuni questo può sembrare divertente e assurdo, ma c'è gente che ci crede. E, sfortunatamente, questi non sono scherzi, ma conversazioni reali che possono essere ascoltate in alcuni monasteri, seminari e parrocchie. Le persone che la pensano in questo modo vivono nella convinzione che tutta la loro vita sia permeata dalla presenza del diavolo. Una volta ho sentito uno ieromonaco, laureato in un'accademia teologica, insegnare ai credenti: quando ti alzi la mattina, prima di mettere i piedi nelle pantofole, incrocia le pantofole, perché in ognuna di esse c'è un demone. Con un simile atteggiamento, l'intera vita si trasforma in tortura, perché è tutta permeata di paura, la paura costante che una persona venga “viziata”, sfortunata, che gli spiriti maligni vengano attirati su di lui, ecc. Tutto ciò non ha nulla in sé. comune con l'atteggiamento cristiano nei confronti del diavolo.

Per capire quale dovrebbe essere un atteggiamento veramente cristiano nei confronti del diavolo, dobbiamo rivolgerci, in primo luogo, al nostro culto, ai sacramenti e, in secondo luogo, all'insegnamento dei Santi Padri. Il sacramento del Battesimo inizia con gli incantesimi rivolti al diavolo: il significato di questi incantesimi è scacciare il diavolo che si annida nel cuore di una persona. Quindi il neobattezzato, insieme al sacerdote e ai destinatari, si volge verso ovest. Il sacerdote chiede: “Rinunci a Satana, e a tutte le sue opere, e a tutto il suo esercito, e a tutto il suo orgoglio?” Lui risponde tre volte: “Rinuncio”. Il prete dice: “Soffia e sputaci sopra”. Questo è un simbolo che racchiude un significato molto profondo. “Soffiargli e sputargli addosso” significa “trattare il diavolo con disprezzo, non prestargli attenzione, non merita niente di più”.

Nella letteratura patristica, e in particolare monastica, l'atteggiamento nei confronti del diavolo e dei demoni è caratterizzato da un calmo coraggio, a volte anche con un tocco di umorismo. Puoi ricordare la storia di San Giovanni di Novgorod, che sellò un demone e lo costrinse a portarlo a Gerusalemme. Ricordo anche una storia della vita di Antonio Magno. I viaggiatori vennero da lui dopo aver camminato a lungo nel deserto e lungo la strada il loro asino morì di sete. Vengono da Antonio e lui dice loro: "Perché non avete salvato l'asino?" Chiedono sorpresi: “Abba, come lo sai?”, al che lui risponde con calma: “Me lo hanno detto i demoni”. Tutte queste storie riflettono un atteggiamento veramente cristiano nei confronti del diavolo: da un lato riconosciamo che il diavolo è un essere reale, portatore del male, ma, dall'altro, comprendiamo che il diavolo agisce solo all'interno del quadro stabilito da Dio e non potrà mai oltrepassare questi confini; Inoltre, una persona può prendere il controllo del diavolo e controllarlo.

Nelle preghiere della Chiesa, nei testi liturgici e nelle opere dei Santi Padri, si sottolinea che il potere del diavolo è illusorio. Nell'arsenale del diavolo ci sono, ovviamente, vari mezzi e metodi con cui può influenzare una persona, ha una vasta esperienza in tutti i tipi di azioni volte a danneggiare una persona, ma può usarla solo se la persona glielo permette COSÌ . È importante ricordare che il diavolo non può farci nulla a meno che noi stessi non gli apriamo un'entrata: una porta, una finestra o almeno una fessura attraverso la quale entrerà.

Lasciate che vi faccia l'esempio di un incidente accaduto dieci anni fa. Una donna anziana, insegnante di lettere, si avvicinò a me. In qualche giornale ha letto che con l'aiuto di un ago, un foglio di carta e incantesimi speciali è possibile evocare gli spiriti dei morti e parlare con loro. Ha deciso di evocare lo spirito di Cechov. E, immagina, le è apparso "Cechov". All'inizio tutto era molto interessante, invitava persino ospiti e organizzava “serate letterarie” nel suo appartamento. Ma poi "Cechov" cominciò ad apparire senza invito, danneggiando mobili, rompendo piatti; tornando a casa, la donna ha scoperto che tutto era sottosopra, la carta da parati era strappata, ecc. Tutta la famiglia era nel panico. Il marito e i figli avevano paura di tornare nel loro appartamento. La vita si trasformò in un inferno, erano sull'orlo del suicidio. Fortunatamente, la donna si rese conto in tempo che lei stessa non poteva liberarsi di lui adesso. Tutta la famiglia venne in chiesa. La prima cosa che ho detto loro è stata: “Devi smetterla di avere paura”. Giunti a casa loro, ho benedetto l'appartamento, poi si sono confessati e hanno ricevuto la comunione. "Cechov" è stato spazzato via dal vento.

Questo è uno degli esempi che confermano che se una persona apre la porta al diavolo attraverso alcune azioni come la stregoneria, le cure da parte di sensitivi, o attraverso la dipendenza dalla droga, l'alcolismo e altre forme di dipendenza, attraverso peccati gravi che commette consapevolmente, la persona viene influenzato dalle forze oscure. Se vigila fermamente sulla sua mente e sul suo cuore, sulla sua moralità, se va in chiesa, si confessa e riceve la comunione, indossa la santa croce, allora non ha paura di alcuna assicurazione demoniaca.

Il diavolo è ben consapevole della sua debolezza e impotenza. Capisce di non avere il potere reale di influenzare le persone. Ecco perché cerca di convincerli a collaborare e ad assistere. Avendo trovato un punto debole in una persona, cerca di influenzarla in un modo o nell'altro, e spesso ci riesce. Innanzitutto il diavolo vuole che lo temiamo, pensando che abbia un vero potere. E se una persona cade in questa esca, diventa vulnerabile e soggetta al "tiro demoniaco", cioè quelle frecce che il diavolo e i demoni lanciano nell'anima di una persona.

Lascia che ti faccia un altro esempio. Un giorno venne da me una donna con sua figlia, una bambina di circa otto anni. Alcune creature demoniache apparivano costantemente alla ragazza, la spaventavano, le vedeva giorno e notte. La ragazza ha confessato e ha ricevuto la comunione, nulla è cambiato. Tutto è iniziato con il fatto che in qualche monastero hanno comprato un libro sul diavolo. In questo libro si diceva che se il diavolo attacca una persona, non la lascerà mai sola, e non ci sono mezzi per liberarsene, se non forse “castigo”, ma questo non sempre aiuta. Ovviamente erano scioccati da tutto ciò che avevano vissuto. Ho parlato con la ragazza e le ho chiesto: "Hai paura di loro"? - "Paura". - “E la prossima volta puoi, non appena ti appaiono, dirgli: “Non ho paura di te, non ti presto attenzione, io ho la mia vita, tu hai la tua, vattene. " E vivere come se non esistessero affatto”. Circa una settimana dopo, la madre e la figlia tornarono di nuovo e dissero: “Sono scomparse”. Ciò significa che l’unico mezzo a disposizione di Satana in questo caso era la paura. Voleva intimidire il bambino e renderlo la sua vittima.

Dobbiamo rammaricarci che libri e opuscoli in cui il ruolo del diavolo è esagerato in ogni modo possibile vengano pubblicati e venduti nei negozi delle chiese. Ciò deriva dall'ignoranza, dall'insensibilità spirituale, dall'ignoranza degli insegnamenti dei Santi Padri. L'insegnamento ortodosso sul diavolo è espresso da San Giovanni di Damasco in trenta righe. E i nostri teologi nostrani scrivono libri dopo libri sul diavolo e sui demoni, intimidiscono il popolo di Dio, rovinano la vita delle persone.
L'ingresso del diavolo nell'anima di una persona viene aperto, come ho già detto, attraverso la magia, la stregoneria e le cure di sensitivi e stregoni. Non sostengo che tutti i sensitivi e i cosiddetti "guaritori tradizionali" agiscano esclusivamente sotto l'influenza delle forze demoniache. Ma nella stragrande maggioranza si tratta di persone nelle cui mani si concentrano forze ed energie, di cui loro stessi non conoscono la natura. Spesso, mentre guariscono una cosa, ne danneggiano un'altra. Ci sono stati casi in cui una persona si è liberata del mal di testa con il loro aiuto, ma allo stesso tempo si è ammalata di mente. E la cosa peggiore è che questi “guaritori” rendono una persona dipendente da se stessa, e ogni forma di dipendenza è proprio la porta attraverso la quale il diavolo può penetrare. La droga, l'alcol, la dipendenza sessuale, mentale e altre forme rappresentano un enorme pericolo spirituale. I cristiani devono fare ogni possibile attenzione a non dipendere da nulla in questa vita, per essere il più liberi possibile spiritualmente e fisicamente. Una persona che controlla la sua mente, il suo cuore, le sue azioni può sempre resistere a Satana. Chi si ritrova schiavo di qualunque passione o vizio diventa incapace di respingere l'assalto del diavolo.

Potresti chiederti: quanto è capace il diavolo di influenzare i nostri pensieri? Quanto sa cosa sta succedendo nei nostri pensieri e nei nostri cuori? Quanto è competente in materia di vita spirituale? Mi sono formato la convinzione - in parte sotto l'influenza di ciò che ho letto dai Santi Padri, in parte sulla base di osservazioni personali - che il diavolo non ha una conoscenza diretta dei nostri processi interni. Allo stesso tempo, essendo molto esperto - dopo tutto, nel corso della storia ha avuto a che fare con miliardi di persone e ha “lavorato” con ogni individuo individualmente - usa queste capacità e riconosce da segni esterni ciò che sta accadendo all'interno di una persona. E cerca i luoghi più vulnerabili. Ad esempio, quando una persona è abbattuta, è molto facile che il diavolo la influenzi. Ma l'unica cosa di cui il diavolo è capace è dare a una persona un pensiero peccaminoso, ad esempio il pensiero del suicidio. E lo fa non perché il mondo interiore di una persona, il suo cuore, gli sia aperto, ma concentrandosi solo su segni esterni. Avendo instillato alcuni pensieri in una persona, il diavolo non è in grado di controllare cosa le accadrà dopo. E se una persona sa distinguere quale pensiero viene da Dio, quale dalla sua stessa natura umana e quale dal diavolo, e respinge i pensieri peccaminosi al loro stesso apparire, il diavolo non sarà in grado di fare nulla. Il diavolo diventa più forte man mano che un pensiero peccaminoso o appassionato penetra nella mente umana.

I Santi Padri hanno un insegnamento sulla penetrazione graduale e passo dopo passo dei pensieri peccaminosi nell'anima umana. Puoi familiarizzare con questo insegnamento leggendo la Filocalia o la Scala di San Giovanni del Sinai. L'essenza di questo insegnamento è che un pensiero peccaminoso o appassionato appare inizialmente solo da qualche parte all'orizzonte della mente umana. E se una persona, come dicono i Padri della Chiesa, “sta a guardia della sua mente”, può respingere questo pensiero, “soffiare e sputare” su di esso, e scomparirà. Se una persona si interessa a un pensiero, comincia a esaminarlo, a dialogare con esso, esso conquista sempre più nuovi territori nella mente della persona - fino a coprire tutta la sua natura - anima, cuore, corpo - e lo induce a commettere il peccato. .

Il percorso verso il diavolo e i demoni verso l'anima e il cuore di una persona è aperto da vari tipi di superstizioni. Vorrei sottolineare: la fede è l'esatto opposto della superstizione. La Chiesa conduce da sempre una dura lotta contro le superstizioni, proprio perché la superstizione è un surrogato, un sostituto della vera fede. Un vero credente si rende conto che esiste Dio, ma esistono anche le forze oscure; costruisce la sua vita in modo intelligente e consapevole, non ha paura di nulla, riponendo in Dio tutta la sua speranza. Una persona superstiziosa - per debolezza, o stupidità, o sotto l'influenza di alcune persone o circostanze - sostituisce la fede con un insieme di credenze, segni, paure, che compongono una sorta di mosaico, che prende per fede religiosa. Noi cristiani dobbiamo aborrire in ogni modo possibile le superstizioni. Dobbiamo trattare ogni superstizione con lo stesso disprezzo con cui trattiamo il diavolo: “Soffiagli e sputagli addosso”.

Anche attraverso i peccati si apre l’ingresso del diavolo nell’anima di una persona. Naturalmente tutti pecchiamo. Ma il peccato è diverso. Ci sono debolezze umane con cui lottiamo, quelli che chiamiamo peccati minori e che cerchiamo di superare. Ma ci sono peccati che, anche se commessi una volta, aprono la porta attraverso la quale il diavolo penetra nella mente umana. Qualsiasi violazione consapevole delle norme morali del cristianesimo può portare a questo. Se una persona viola sistematicamente, ad esempio, le norme della vita matrimoniale, perde la vigilanza spirituale, perde la sobrietà, la castità, cioè la saggezza olistica che la protegge dagli attacchi del diavolo.

Inoltre, qualsiasi dualità è pericolosa. Quando una persona, come Giuda, comincia, oltre al valore fondamentale che costituisce il nucleo religioso della vita, ad aderire ad altri valori, e la sua coscienza, la sua mente e il suo cuore si dividono, la persona diventa molto vulnerabile alle azioni del diavolo.

Ho già accennato al cosiddetto “reporting”. Vorrei soffermarmi un po' su questo fenomeno, che ha profonde radici storiche. Nell'antica Chiesa, come sapete, c'erano gli esorcisti, persone a cui la Chiesa ordinava di scacciare i demoni dai posseduti. La Chiesa non ha mai percepito la possessione demoniaca come una malattia mentale. Conosciamo dal Vangelo molti casi in cui un demone, diversi demoni o anche un'intera legione si stabilirono in una persona e il Signore, con il suo potere, li scacciò. Poi l'opera di espulsione dei demoni fu continuata dagli apostoli, e poi dagli stessi esorcisti ai quali la Chiesa affidò questa missione. Nei secoli successivi, il ministero degli esorcisti come ministero speciale all'interno della Chiesa praticamente scomparve, ma c'erano ancora (e ci sono tuttora) persone che si impegnano a scacciare i demoni dagli indemoniati, sia per conto della Chiesa che di propria iniziativa. .

È necessario sapere che, da un lato, gli indemoniati sono una realtà che la Chiesa incontra nella vita di ogni giorno. In effetti, ci sono persone in cui vive un demone, che è penetrato in loro, di regola, per colpa loro - perché in un modo o nell'altro gli hanno aperto l'accesso dentro di sé. E ci sono persone che, attraverso la preghiera e speciali incantesimi, simili a quelli che il sacerdote legge prima di celebrare il sacramento del Battesimo, scacciano i demoni. Ma sono molti gli abusi basati sul “reporting”. Ad esempio, ho visto due giovani ieromonaci che, di propria iniziativa, erano impegnati a scacciare i demoni dai posseduti. A volte si fornivano questo servizio a vicenda: uno rimproverava l'altro per due ore. Non ci sono stati benefici visibili da questo.

Ci sono casi in cui i sacerdoti assumono arbitrariamente il ruolo di esorcisti, iniziano ad attrarre demoni e creano intere comunità attorno a sé. Non ho dubbi che ci siano sacerdoti che possiedono poteri di guarigione divini e sono veramente capaci di scacciare i demoni dalle persone. Ma tale clero deve avere l’approvazione ufficiale della Chiesa. Se una persona intraprende una simile missione di propria iniziativa, ciò è irto di grandi pericoli.
Una volta, in una conversazione privata, un esorcista abbastanza noto, un sacerdote ortodosso, attorno al quale si radunano folle di persone, ha ammesso: "Non so come ciò accada". Ha detto a uno dei visitatori: "Se non sei sicuro di essere veramente posseduto, è meglio non venire lì, altrimenti il ​​demone può lasciare un'altra persona ed entrare in te". Come vediamo, anche questo noto e rispettato esorcista non ha compreso appieno i processi che si verificano sulla base della "lettura" e non ha compreso appieno la "meccanica" dell'espulsione dei demoni da una persona e del loro ingresso in un'altra.

Spesso le persone con determinati problemi - mentali o semplicemente nella vita - vengono dal prete e chiedono se possono andare da questo o quell'anziano per una conferenza. Una volta una donna si è avvicinata a me: “Mio figlio quindicenne non mi ascolta, voglio portarlo a scuola”. Solo perché tuo figlio è disobbediente, risposi, non significa che abbia un demone. In una certa misura, la disobbedienza è persino naturale per gli adolescenti: attraverso questo crescono e si affermano. Una conferenza non è una panacea per le difficoltà della vita.

Succede anche che una persona mostri segni di malattia mentale e i propri cari lo vedano come l'influenza dei demoni. Naturalmente, una persona malata di mente è più vulnerabile all'azione dei demoni rispetto a una persona spiritualmente e mentalmente sana, ma ciò non significa che abbia bisogno di essere sgridato. Per curare i malati di mente è necessario uno psichiatra, non un prete. Ma è molto importante che il sacerdote sappia distinguere tra fenomeni di ordine spirituale e mentale, in modo da non confondere la malattia mentale con la possessione demoniaca. Se cerca di guarire i difetti mentali rimproverando, il risultato potrebbe essere l'opposto, esattamente l'opposto di quanto ci si aspettava. Una persona con una psiche squilibrata, trovandosi in una situazione in cui le persone urlano, urlano, ecc., Può causare danni irreparabili alla sua salute spirituale, mentale e mentale.

In conclusione, vorrei dire che l'azione, il potere e la forza del diavolo sono temporanei. Da qualche tempo il diavolo ha conquistato a Dio un certo territorio spirituale, un certo spazio in cui si comporta come se lì fosse il padrone. Per lo meno, cerca di creare l'illusione che ci sia un'area nel mondo spirituale dove governa. I credenti considerano l'inferno un luogo in cui le persone si ritrovano impantanate nei peccati, che non si sono pentite, che non hanno intrapreso il percorso del miglioramento spirituale e che non hanno trovato Dio. Nel Sabato Santo ascolteremo parole meravigliose e molto profonde che "l'inferno regna, ma non regna per sempre sul genere umano" e che Cristo, con la sua impresa redentrice, la sua morte sulla croce e la discesa agli inferi, ha già vinto la vittoria. sul diavolo: la stessa vittoria che diventerà definitiva dopo la Sua Seconda Venuta. E l'inferno, la morte e il male continuano ad esistere, come esistevano prima di Cristo, ma hanno già firmato una condanna a morte, il diavolo sa che i suoi giorni sono contati (non sto parlando dei suoi giorni da essere vivente, ma sul potere di cui dispone temporaneamente).

“L’inferno regna, ma non regna per sempre sul genere umano”. Ciò significa che l’umanità non sarà sempre nella posizione in cui si trova ora. E anche chi si trova nel regno del diavolo, nell’inferno, non è privato dell’amore di Dio, perché Dio è presente nell’inferno. Il monaco Isacco il Siro definì blasfema l'opinione che i peccatori all'inferno siano privati ​​​​dell'amore di Dio. L'amore di Dio è presente ovunque, ma agisce in due modi: per coloro che sono nel Regno dei Cieli, agisce come fonte di beatitudine, gioia, ispirazione, ma per coloro che sono nel regno di Satana, è un flagello, una fonte di tormento.

Dobbiamo ricordare anche quanto dice l'Apocalisse di san Giovanni il Teologo: sarà vinta la vittoria finale di Cristo sull'Anticristo, del bene sul male, di Dio sul diavolo. Nella Liturgia di Basilio Magno sentiamo che Cristo è disceso agli inferi mediante la Croce per distruggere il regno del diavolo e portare tutti gli uomini a Dio, cioè con la sua presenza e grazie alla sua morte in croce, Egli ha permeato di Sé tutto ciò che soggettivamente percepiamo come il regno del diavolo. E nella stichera dedicata alla Croce di Cristo sentiamo: «Signore, ci hai dato la tua Croce come arma contro il diavolo»; Dice anche che la Croce è “la gloria degli angeli e la piaga dei demoni”, è uno strumento davanti al quale i demoni tremano, e il diavolo “trema e si scuote”.

Ciò significa che non siamo indifesi davanti al diavolo. Al contrario, Dio fa di tutto per proteggerci il più possibile dall'influenza di Satana; ci dà la sua Croce, la Chiesa, i sacramenti, il Vangelo, l'insegnamento morale cristiano e l'opportunità di un costante miglioramento spirituale. Ci dona periodi come la Quaresima in cui possiamo prestare particolare attenzione alla vita spirituale. E in questa nostra lotta spirituale, nella lotta per noi stessi, per la nostra sopravvivenza spirituale, Dio stesso è accanto a noi e sarà con noi tutti i giorni fino alla fine dei tempi.

Oggi le persone hanno una pessima idea di chi siano i demoni. Da dove vengono, quali qualità hanno? Per le persone che non sono inclini a leggere la letteratura religiosa, la narrativa diventa quasi l'unica fonte di conoscenza dei demoni. E qui, con un certo sconcerto, dobbiamo ammettere che anche nelle opere dei classici la descrizione degli spiriti impuri è molto contraddittoria, ambigua e, piuttosto, confonde il lettore più che aiutare a comprendere l'essenza della questione.

Gli scrittori hanno creato un'intera galleria di immagini diverse, molto diverse l'una dall'altra. Su un fianco di questa fila ci sono immagini folcloristiche del demone nelle opere di N.V. Gogol e A.S. Pushkin. In questa versione, il demone si presenta come una creatura piuttosto assurda e stupida, dall'aspetto sgradevole e dall'intelligenza così bassa che anche un semplice fabbro del villaggio lo soggioga facilmente, usandolo come veicolo. Oppure, armato di un pezzo di corda e di un paio di semplici trucchi fraudolenti, lo spirito maligno si lascia facilmente ingannare dal famoso personaggio di Pushkin dal nome eloquente Balda.

Sul lato opposto della galleria dei demoni letterari c’è Woland di Bulgakov. Questo è quasi l'onnipotente arbitro dei destini umani, il fulcro dell'intelligenza, della nobiltà, della giustizia e di altre qualità positive. È inutile che una persona lo combatta, poiché, secondo Bulgakov, è praticamente invincibile, si può solo obbedirgli con riverenza - come il Maestro e Margherita, o morire - come Berlioz, o, nella migliore delle ipotesi, essere danneggiati dalla ragione , come il poeta Ivan Bezdomny.

Questi due estremi nella rappresentazione letteraria dei demoni, naturalmente, formano nei lettori gli stessi estremi in relazione a ciò che viene raffigurato. Dal completo disprezzo per gli idioti idioti di Pushkin come personaggi assolutamente fiabeschi alla completa fiducia nella reale esistenza di Woland il Satana, all'orrore superstizioso del suo potere e talvolta all'adorazione diretta degli spiriti delle tenebre.

Non c'è nulla di sorprendente qui; il potere di un'opera d'arte sta nel fatto che l'eroe letterario comincia a essere percepito da noi come reale. A Londra, ad esempio, esiste un vero e proprio museo dedicato al detective immaginario Sherlock Holmes, e in Unione Sovietica le strade vere e proprie delle città prendono il nome dal focoso rivoluzionario Pavka Korchagin, nonostante le sue origini letterarie al 100%.

Ma nel caso dell'immagine artistica dei demoni, la situazione è completamente diversa. Il fatto è che anche nello spazio di un'opera letteraria, il mondo spirituale non esiste nel quadro della storia umana, ma come se fosse parallelo ad essa: i suoi abitanti non invecchiano, non muoiono e non sono influenzati dal tempo, sono sempre vicini. E se assumiamo che i personaggi immaginari dello stesso Mikhail Bulgakov abbiano prototipi reali nel mondo spirituale, allora dobbiamo ammettere che l'ammirazione e l'ammirazione del lettore per Woland vanno chiaramente oltre la portata delle questioni letterarie. Qui sorgono domande molto più serie: ad esempio, fino a che punto l'immagine di un demone creata dall'immaginazione artistica dello scrittore corrisponde alla realtà spirituale? Oppure: quanto è sicuro per una persona l'atteggiamento nei confronti dei demoni, formato dalle loro immagini letterarie? È ovvio che la critica letteraria non può più rispondere a queste domande. E, poiché il demone è migrato nella letteratura europea dalla tradizione religiosa cristiana, sarebbe ragionevole scoprire cosa dice il cristianesimo di questa creatura?

Contrariamente all'idea sbagliata popolare, Satana non è affatto l'eterno antipode di Dio, e i demoni non sono gli antipodi degli angeli. E l'idea del mondo spirituale come una sorta di scacchiera, dove i pezzi neri giocano ad armi pari contro i pezzi bianchi, contraddice fondamentalmente l'insegnamento della Chiesa sugli spiriti caduti.

Nella tradizione cristiana, c'è la comprensione di un confine chiaro tra Dio Creatore e la Sua creazione. E in questo senso assolutamente tutti gli abitanti del mondo spirituale appartengono ugualmente alla categoria delle creazioni di Dio. Inoltre, la natura stessa dei demoni è inizialmente esattamente la stessa degli angeli, e persino Satana non è uno speciale "dio oscuro" con potenza uguale al Creatore. Questo è solo un angelo che una volta era la creazione più bella e potente di Dio nel mondo creato. Ma il nome stesso - Lucifero ("luminifero") - non è del tutto corretto da usare in relazione a Satana, poiché questo nome non appartiene a lui, ma a quello stesso angelo luminoso e gentile che una volta era Satana.

La tradizione della Chiesa dice che il mondo spirituale degli angeli è stato creato da Dio anche prima della creazione del mondo materiale. A questa appartiene la catastrofe per cui un terzo degli angeli, guidati da Satana, si allontanò dal loro Creatore: egli portò via un terzo delle stelle dal cielo e le gettò sulla terra (Ap 12,4). in tutti i sensi, periodo preistorico.

La ragione di questo allontanamento era l’inadeguata valutazione da parte di Lucifero della sua perfezione e del suo potere. Dio lo pose al di sopra di tutti gli altri angeli, dandogli poteri e proprietà che nessun altro aveva; Lucifero si è rivelato l'essere più perfetto nell'universo creato. Questi doni corrispondevano alla sua alta vocazione: adempiere alla volontà di Dio, governando il mondo spirituale.

Ma gli angeli non erano come automi, programmati per obbedire. Dio li ha creati con amore, e l'adempimento della Sua volontà avrebbe dovuto diventare una reciproca manifestazione d'amore per il loro Creatore tra gli angeli. E l'amore è possibile solo come realizzazione della libertà di scelta: amare o non amare. E il Signore diede agli angeli questa opportunità di scegliere: stare con Dio o stare senza Dio...

È impossibile dire con certezza come sia avvenuto esattamente il loro allontanamento, ma il suo significato generale era il seguente. Lucifero-Dennitsa ritenne che il potere ricevuto lo rendesse uguale a Dio e decise di lasciare il suo Creatore. Insieme a lui, un terzo di tutti gli angeli ha preso per loro questa decisione fatale. Tra gli spiriti ribelli e quelli fedeli (che erano guidati dall'Arcangelo Michele) sorse un conflitto, descritto nelle Sacre Scritture come segue: E ci fu guerra in cielo: Michele e i suoi angeli combatterono contro il drago, e il drago e i suoi angeli combatterono contro di loro, ma non resistettero, e per loro c'era già un posto in cielo. E il gran dragone, il serpente antico, chiamato diavolo e Satana, che inganna il mondo intero, fu scacciato, fu scacciato sulla terra, e con lui furono scacciati anche i suoi angeli (Apocalisse 12:7-9).

Così la bella Dennitsa divenne Satana e gli angeli da lui sedotti divennero demoni. È facile vedere che non c’è la minima ragione per parlare della guerra di Satana contro Dio. Come si può combattere con Dio che ha subito una sconfitta schiacciante anche da parte dei suoi compagni angeli? Avendo perso la loro dignità angelica e il posto in Paradiso, gli spiriti caduti si rivelarono simili ai soldati di un esercito sconfitto, che durante la ritirata si strapparono gli ordini e gli spallacci.

IL PATTINO PAZZO

La stessa parola “angelo” è di origine greca; tradotta in russo significa letteralmente “messaggero”, cioè colui che porta notizie da Dio, comunica la sua buona volontà al resto della creazione. Ma quale volontà può comunicare un angelo che non vuole servire il suo Creatore, quale messaggio può portare un simile "messaggero" - e ci si può fidare di questo messaggio?

Supponiamo che in una piccola città un postino si senta terribilmente offeso dal suo capo per qualcosa e smetta di venire all'ufficio postale per nuove lettere. Ma era molto orgoglioso del titolo di postino, gli piaceva consegnare le lettere e, cosa più triste, non poteva fare niente, beh, non poteva fare assolutamente nient'altro. E per lui cominciò una vita strana. Per tutto il giorno vagava irrequieto per la città con il suo berretto da postino e una borsa della posta vuota in spalla, e invece di lettere e telegrammi infilava nelle cassette della posta ogni sorta di spazzatura raccolta per strada. Ben presto si guadagnò la reputazione di pazzo della città. La polizia gli ha portato via la borsa e il berretto e i residenti hanno cominciato a scacciarlo dalle loro porte. Poi è stato terribilmente offeso anche dai residenti. Ma voleva davvero portare lettere. E ha escogitato un trucco astuto: in una notte buia, quando nessuno lo vedeva, sgusciava lentamente per le strade della città e lasciava cadere le lettere scritte... da lui stesso nelle cassette della posta. Aveva lavorato a lungo all'ufficio postale, quindi imparò presto a falsificare la calligrafia dei mittenti, i loro indirizzi e i timbri postali sulle buste. E nelle lettere che scriveva... Ebbene, cosa potrebbe scrivere un ragazzo del genere? Naturalmente solo ogni genere di cose brutte e bugie, perché voleva davvero infastidire i residenti che lo avevano scacciato.

...Naturalmente, questa triste storia del postino pazzo è solo un'analogia molto debole con la tragica storia della trasformazione degli angeli in demoni. Ma per una descrizione più accurata della profondità del declino morale e della follia degli spiriti maligni, anche l'immagine di un maniaco seriale sarebbe troppo leggera, morbida e poco convincente. Il Signore stesso chiamò Satana un assassino: lui (il diavolo) era un assassino fin dall'inizio e non sosteneva la verità, perché non c'è verità in lui. Quando dice una bugia, parla a modo suo, perché è un bugiardo e il padre della menzogna (Giovanni 8:44).

Gli angeli non sono capaci di creatività indipendente; possono solo realizzare il piano creativo di Dio. Pertanto, l'unico modo di esistere per gli angeli che abbandonarono la loro chiamata era il desiderio di distruggere e distruggere tutto ciò che potevano persino toccare.

Invidiando Dio, ma non avendo la minima opportunità di fargli del male, i demoni hanno esteso tutto il loro odio per il Creatore alla Sua creazione. E poiché l'uomo divenne la corona del mondo materiale e spirituale, la creazione più amata di Dio, tutta la vendetta insoddisfatta e la malizia degli angeli messaggeri caduti caddero su di lui, portando alle persone, invece della volontà di Dio, la propria volontà, terribile per tutti i viventi cose.

E qui sorge una domanda molto importante: come può una persona costruire relazioni con una forza così formidabile che cerca di distruggerla?

SHISH O CANDELA?

Nella raccolta di racconti popolari russi di A. N. Afanasyev c'è una storia interessante su un tema religioso:

"Una donna, mettendo una candela davanti all'immagine di San Giorgio il Vittorioso durante le vacanze, mostrava sempre un fico al serpente raffigurato sull'icona e diceva: ecco una candela per te, San Yegory, e per te, Satana, cavolo. Con questo fece arrabbiare così tanto il maligno che questi non poté sopportarlo; le apparve in sogno e cominciò a spaventarsi: "Bene, se finisci all'inferno con me, soffrirai il tormento!" Dopodiché, la donna accese una candela sia per Yegor che per il serpente. La gente si chiede perché lo fa? "Sì, certo, miei cari!" Dopotutto non sai dove andrai a finire: o in paradiso o all’inferno!’”

In questa storia, nonostante tutto il suo ambiente cristiano, il principio pagano di stabilire relazioni simultanee con divinità sia malvagie che buone è presentato in modo molto succinto e convincente. E la strada per una soluzione pratica al problema è qui indicata abbastanza chiaramente: una candela per tutti e tutti sono felici! Perché la lungimiranza di una donna ingenua sembra così comica in questa battuta popolare? Sì, perché solo chi non comprende la semplice verità può sperare di placare il demone: è impossibile stabilire buoni rapporti con gli spiriti maligni. Avendo odiato tutta la creazione senza eccezione, i demoni si sono spinti in un vicolo cieco ontologico, poiché anche loro sono creazioni di Dio. Pertanto, l'odio è diventato per loro l'unica forma possibile di relazione reciproca, e anche loro possono solo odiare se stessi. Il fatto stesso di esistere è doloroso per i demoni.

Una sensazione così terribile può probabilmente essere paragonata solo allo stato di uno sfortunato animale che muore a causa di un'infezione virale, che colloquialmente viene chiamata rabbia, non senza motivo. Il sintomo principale di questa terribile malattia sono gli spasmi dell'esofago, che non consentono l'ingresso di alcun liquido nel corpo. L'acqua può essere molto vicina, ma l'animale muore di sete, senza la minima possibilità di dissetarla. Impazzito da questa tortura, l'animale malato si precipita contro chiunque abbia l'ardire di avvicinarsi e, se non c'è nessuno nelle vicinanze, si morde nel buio più completo. Ma anche un quadro così terribile può dare solo un'idea molto debole e approssimativa di ciò che può sperimentare una creatura che odia ferocemente il mondo intero, non escludendo se stessa e i suoi simili.

E ora la domanda finale è: una persona sana di mente cercherebbe di fare amicizia con un cane pazzo? O, ad esempio, il Mowgli di Kipling potrebbe sopravvivere in un branco di lupi rabbiosi, facendosi costantemente a pezzi a vicenda? La risposta in entrambi i casi è ovvia. Ma allora un'impresa incommensurabilmente più disperata è il tentativo di placare il demone per assicurarsi un posto confortevole all'inferno.

Fare riverenze alle forze del male è un esercizio senza senso e inutile. Le Sacre Scritture dicono chiaramente che per Satana le persone interessano esclusivamente come potenziali vittime: sii sobrio, sii vigilante, perché il tuo avversario, il diavolo, va attorno come un leone ruggente, cercando qualcuno da divorare (1 Pt 5,8).

E anche se dare un biscotto all'icona di San Giorgio il Vittorioso, come ha fatto l'eroina della battuta di Afanasyev, non è affatto una cosa pia e, ovviamente, non vale la pena farlo, ma comunque quei cristiani che sperimentano un La paura superstiziosa dei demoni farebbe bene a ricordare che nel rito stesso del Sacramento del battesimo, ogni cristiano non solo mostra una statuetta al demone, ma gli sputa letteralmente addosso tre volte, rinunciando a Satana.

Inoltre, successivamente il quotidiano cristiano ricorda questa rinuncia nella preghiera di san Giovanni Crisostomo, letta prima di uscire di casa: “Ti nego, Satana, sia il tuo orgoglio che il tuo servizio; e mi unisco a Te, Cristo Dio, nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo”.

Ma da dove prendono i cristiani tanta audacia? La risposta è semplice: solo coloro che sono sotto una protezione affidabile possono fregarsene di nemici così pericolosi e potenti.

CHI HA affogato i maiali?

Le persone che conoscono il Vangelo per la prima volta a volte prestano molta attenzione a quei dettagli della narrazione evangelica che per un frequentatore di chiesa sono secondari e insignificanti. Uno di questi casi è descritto da N. S. Leskov nel racconto “Alla fine del mondo”, dove un vescovo ortodosso, in viaggio attraverso la Siberia, cerca di spiegare alla sua guida yakut l’essenza della dottrina cristiana:

“Ebbene, sai perché Cristo è venuto qui sulla terra?

Pensò e pensò - e non rispose.

Non sai? - Dico.

Non lo so.

Gli ho spiegato tutta l'Ortodossia, ma lui o ascolta oppure no, e continua a ridacchiare ai cani e ad agitare le erbacce.

Ebbene, hai capito, ti chiedo, quello che ti ho detto?

Come ho capito, Bachka: ho annegato un maiale in mare, ho sputato negli occhi di un cieco - il cieco ha visto, ha dato alla gente una pagnotta e del pesce.

Questi maiali nel mare, un cieco e un pesce, si sistemarono sulla sua fronte e non si alzerà più ... "

Paradossalmente, tutti gli stessi maiali che si sono sistemati sulla fronte dell'analfabeta Yakut di Leskov, ai nostri giorni a volte possono confondere persone già abbastanza civilizzate con un'istruzione superiore. Come potrebbe il Cristo mite e amorevole, che “non spezzerà una canna rotta né spegnerà il lino fumante”, annegare senza pietà un branco di maiali? L'amore di Dio non si estende anche agli animali?

Le domande sembrano formalmente corrette (anche se probabilmente potrebbero sorgere solo da una persona moderna che non collega in alcun modo il prosciutto sulla sua tavola con il maiale da cui è stato prodotto questo prosciutto). Ma c’è ancora un errore in questo ragionamento. E il punto non è nemmeno che i maiali di cui parla il Vangelo prima o poi finirebbero comunque sotto il coltello del macellaio.

Dopo un'attenta lettura di questo brano del Vangelo, diventa evidente un semplice fatto: Cristo non ha annegato gli sfortunati animali. I demoni sono responsabili della loro morte.

Quando sbarcò, fu accolto da un uomo della città, posseduto dai demoni da molto tempo, che non si era vestito di vestiti e che non viveva in una casa, ma nelle tombe. Quando vide Gesù, gridò, si prostrò davanti a Lui e disse ad alta voce: Che c'entri con me, Gesù, Figlio del Dio Altissimo? Ti prego, non tormentarmi. Gesù infatti comandò allo spirito immondo di uscire da quell'uomo, perché lo aveva tormentato per molto tempo, tanto che lo legarono con catene e legami, tenendolo al sicuro; ma ruppe i legami e fu spinto dal demonio nel deserto. Gesù gli chiese: Qual è il tuo nome? Ha detto: legione, perché molti demoni vi sono entrati. E chiesero a Gesù di non comandare loro di andare nell'abisso. C'era anche una grande mandria di maiali al pascolo sulla montagna; e i demoni gli chiesero di lasciarli entrare in essi. Glielo ha lasciato fare. I demoni uscirono dall'uomo ed entrarono nei maiali, e il branco si precipitò giù per un ripido pendio nel lago e annegò (Luca 8:27-33).

Qui è molto chiaramente dimostrato il potere distruttivo dell'odio dei demoni verso tutti gli esseri viventi, costringendoli ad agire anche contrariamente ai propri interessi. Espulsi dall'uomo, chiedono a Cristo di permettere loro di entrare nei maiali per vivere in loro e non andare nell'abisso. Ma non appena Cristo permette loro di farlo, i demoni annegano immediatamente tutti i maiali in mare, rimanendo nuovamente senza riparo. È impossibile comprendere un simile comportamento, poiché nell'odio non c'è logica né buon senso. Un pazzo che cammina per un asilo con un rasoio in mano sembrerà un uomo qualunque innocuo e pacifico sullo sfondo dei demoni. E se creature così terribili potessero operare senza ostacoli nel nostro mondo, allora non sarebbe rimasto nulla di vivo molto tempo fa. Ma nella storia del Vangelo con i maiali, il Signore ha mostrato chiaramente che i demoni non sono affatto liberi nelle loro azioni. Così dice a questo proposito sant'Antonio Magno: “Anche sui maiali il diavolo non ha potere. Perché, come è scritto nel Vangelo, i demoni chiesero al Signore, dicendo: comandaci di andare tra i maiali. Se non hanno potere sui maiali, tanto meno hanno potere sull’uomo, creato a immagine di Dio”.

Rinunciando a Satana nel battesimo, l'uomo si affida a Colui che ha il potere assoluto su Satana. Pertanto, anche se i demoni attaccano un cristiano, ciò non dovrebbe spaventarlo particolarmente. Un simile attacco è possibile all’unica condizione indispensabile: se il Signore lo permette. Un morso di serpente è fatale, ma un medico esperto sa come preparare una medicina dal veleno di serpente. Allo stesso modo, il Signore può usare la cattiva volontà dei demoni come mezzo per guarire l’anima umana. Secondo l'opinione generale dei padri, la possessione demoniaca è consentita da Dio a quelle persone per le quali questo percorso risulta essere il migliore per acquisire umiltà e salvezza. "Spiritualmente, una tale punizione da parte di Dio non serve affatto come una cattiva testimonianza sull'uomo: molti grandi santi di Dio furono sottoposti a tale tradizione a Satana..." scrive sant'Ignazio (Brianchaninov).

"Nel frattempo, essere gravati da un demone non è affatto crudele, perché un demone non può affatto gettare uno nella Geenna, ma se siamo svegli, allora questa tentazione ci porterà corone brillanti e gloriose quando sopporteremo tali attacchi con gratitudine" ( San Giovanni Crisostomo).

LA TENTAZIONE DI SANT'ANTONIO

I demoni agiscono solo dove il Signore glielo permette, trasformando i piani malvagi degli spiriti caduti per il bene delle persone. Ciò spiega in parte il famoso paradosso dell’autodeterminazione mefistofelica di Goethe: “Faccio parte di quella forza che vuole sempre il male e fa sempre il bene”. Sebbene anche in un'opera letteraria il demone continui a mentire: lui, ovviamente, non è in grado di realizzare alcun bene e, come sempre, si attribuisce i meriti degli altri.

Ma cosa può fare veramente un demone? In questa materia, l'opinione del padre del monachesimo cristiano, Antonio Magno, può essere considerata più che autorevole, poiché i demoni hanno combattuto con lui nel deserto per diversi decenni. Il famoso dipinto di Hieronymus Bosch “La tentazione di Sant’Antonio” raffigura un quadro terribile: uno stormo di mostri con zanne e corna attacca un monaco solitario.

Questa trama non è stata inventata dall'artista, è stata presa dalla vita reale di Sant'Antonio e il santo ha effettivamente vissuto tutti questi terribili attacchi. Ma questa è la valutazione inaspettata che lo stesso Antonio Magno dà di questi orrori: “Per non aver paura dei demoni, dobbiamo considerare quanto segue. Se avessero il potere, non verrebbero in mezzo alla folla, non farebbero sogni, non assumerebbero varie immagini quando complottano; ma basterebbe solo venire da solo e fare quello che può e vuole, soprattutto perché chiunque ha il potere non stupisce con i fantasmi, ma usa subito il potere come vuole. I demoni, non avendo potere, sembrano divertirsi allo spettacolo, cambiando i loro travestimenti e spaventando i bambini con tanti fantasmi e fantasmi. Ecco perché dovremmo disprezzarli soprattutto, in quanto impotenti”.

I demoni odiano Dio. Ma come risponde Dio a questo odio? Scrive san Giovanni Damasceno: «Dio procura sempre dei benefici al diavolo, ma egli non vuole accettarli. E nel secolo successivo, Dio dona il bene a tutti, perché Egli è la fonte del bene, effonde il bene su tutti, e ognuno partecipa del bene, nella misura in cui si è preparato per coloro che lo ricevono.

Nonostante la profondità della caduta dei demoni, Dio non combatte con loro ed è sempre pronto ad accettarli nuovamente nel rango degli angeli. Ma il mostruoso orgoglio degli spiriti caduti non permette loro di rispondere a tutte le manifestazioni dell’amore di Dio. Così ne parla l'asceta moderno, l'anziano athonita Paisius il Sacro Monte: “Se avessero detto solo una cosa: “Signore, abbi pietà”, allora Dio avrebbe inventato qualcosa per salvarli. Se solo avessero detto “coloro che hanno peccato”, ma non dicono così. Detto “coloro che hanno peccato”, il diavolo tornerebbe ad essere un angelo. L'amore di Dio è illimitato. Ma il diavolo ha una volontà persistente, testardaggine ed egoismo. Non vuole arrendersi, non vuole essere salvato. Questo è spaventoso. Dopotutto, una volta era un angelo! Il diavolo ricorda il suo stato precedente? è tutto fuoco e furia... E più va avanti, peggio diventa. Si sviluppa in rabbia e invidia. Oh, se solo una persona potesse sentire lo stato in cui si trova il diavolo! Piangeva giorno e notte. Anche quando una brava persona cambia in peggio e diventa un criminale, ci si sente molto dispiaciuti per lui. Ma che dire se si vede la caduta di un angelo!... la caduta del diavolo non può essere sanata da altro che dalla propria umiltà. Il diavolo non si corregge perché non vuole. Sai quanto sarebbe contento Cristo se il diavolo volesse correggersi!».

Purtroppo il diavolo non spiega il motivo di tanta gioia. E l'unico atteggiamento corretto e sicuro dell'uomo verso gli spiriti caduti, esasperati dall'ira e dall'orgoglio, è quello di non avere nulla in comune con loro, che è ciò che i cristiani chiedono al Signore nelle parole conclusive del Padre Nostro: ... guidaci non cadere in tentazione, ma liberaci dal maligno. Amen".

Alexander Tkachenko