Materiali della Scuola Domenicale. Materiali per la scuola dei bambini: scuola domenicale da sogno Scuola domenicale per bambini cristiana

Data di: 27.01.2024

Cari amici!

Presentiamo alla vostra attenzione un sito web per il supporto metodologico dell'educazione teologica primaria "Scuola domenicale"!

Negli ultimi decenni nel paese sono state create numerose scuole domenicali. Risolvono il problema di trasformare una persona in una chiesa e lavorano in questa direzione sia con i bambini che con gli adulti. Gli insegnanti che lavorano in quest'area della vita ecclesiale per molti anni hanno accumulato una vasta esperienza. Ma, bisogna ammetterlo, non sempre è possibile assicurare la continuità di questa esperienza all'interno di una parrocchia e, a maggior ragione, tra parrocchie. Spesso un nuovo insegnante inizia a lavorare da zero, raccoglie preziose esperienze “da tutto il mondo”, alla ricerca di programmi e materiali didattici interessanti.

Scopo del sito- aiutare l'insegnante della scuola domenicale nel supporto educativo e metodologico delle lezioni, nonché promuovere l'emergere di una comunità creativa di insegnanti della scuola domenicale nel nostro Paese e all'estero.

Vogliamo anche aiutare gli ortodossi adulti che vogliono conoscere meglio il contenuto della fede ortodossa e della vita ecclesiale, e, in particolare, i genitori che si trovano di fronte alla necessità di spiegare i fondamenti della fede ai loro figli. I materiali sul nostro sito ti aiuteranno a raggiungere entrambi gli obiettivi.

Un piccolo team di insegnanti e laureati sta lavorando al sito Università umanitaria ortodossa di San Tikhon che hanno esperienza di lavoro nelle scuole domenicali. Ma il vero sviluppo del progetto dipende da voi, cari colleghi! Aspettiamo la tua reazione, le tue domande e il tuo supporto.

Invitiamo insegnanti esperti e creativi a collaborare. Vi invitiamo a lavorare insieme per creare un sistema di alta qualità di educazione spirituale primaria. Siamo pronti a pubblicare interessanti sviluppi per lezioni, vacanze, concorsi, viaggi, nonché informazioni sulle vostre scuole e sulla loro storia, sulla vostra esperienza di insegnamento. Tutti i tuoi messaggi possono essere pubblicati nella sezione " Feedback» – sul forum del sito.

* * *

Il nostro sito web ha due sezioni principali: Scuola per bambini E Scuola per adulti. I materiali didattici in ciascuna di queste scuole sono presentati in due forme: per insegnanti e per studenti, e anche diviso in gruppi di età(O anni di studio), elementi(Antico Testamento, Nuovo Testamento, Tempio e culto, ecc.) e Temi all'interno degli oggetti. Per ogni argomento educativo vengono scritti lo scopo, gli obiettivi, il programma delle lezioni e le parole chiave e viene indicata la letteratura didattica. I testi sono sempre accompagnati da materiale illustrativo.

I materiali con le linee guida generali per l'insegnamento sono pubblicati nella sezione " Metodo di insegnamento".

Come in una vera scuola domenicale, il sito funziona in modalità didattica da settembre a maggio, l'anno scolastico tradizionale. Durante le vacanze, il tema dei materiali del sito cambia: l'accento è posto sulla preparazione alle vacanze, recensioni di nuovi libri interessanti, preparazione e storie di pellegrinaggi e viaggi. Tutto questo può essere visualizzato nella sezione " Materiali aggiuntivi". I collegamenti Internet a risorse utili per lo svolgimento delle lezioni della scuola domenicale sono forniti nella sezione " link utili".

Principi della Scuola Domenicale per adulti

Lavori in sezione "Scuola per adulti" mira a promuovere l'educazione religiosa ortodossa per gli adulti.

Il nostro approccio prevede la risoluzione di due problemi:

1) assistenza metodologica agli insegnanti della scuola domenicale;

2) assistenza agli utenti del sito nell'autoformazione.

In accordo con questi obiettivi, ogni argomento specifico è suddiviso in materiali per gli insegnanti e materiali per gli studenti (la struttura di ciascuno è descritta di seguito). Il curriculum è lo stesso sia per gli insegnanti che per gli studenti.

La selezione delle materie per la nostra scuola domenicale si è basata sull'analisi dei programmi di studio delle singole scuole domenicali e sulle raccomandazioni del Dipartimento sinodale di educazione religiosa e catechesi riguardo al contenuto della formazione dei futuri insegnanti della scuola domenicale e dei catechisti parrocchiali.

Entro tre anni, a partire dal 2015, si prevede di riempire tutte le discipline selezionate con materiali didattici.

La durata dell'anno accademico va da settembre a maggio compreso ed è di circa 36 settimane accademiche.

Nell’anno accademico 2015-2016 sono stati pubblicati materiali didattici sulle materie: “Antico Testamento”, “Catechismo” e “Tradizione liturgica”.

Nell'anno accademico 2016-2017 è prevista la pubblicazione di materiali sugli argomenti: “Nuovo Testamento”, “Storia della Chiesa” e “Lingua slava della Chiesa”.

Nell'anno accademico 2017 – 2018 - su “Storia della Chiesa ortodossa russa”, “Storia delle religioni non cristiane” e “Settologia”.

La sequenza delle materie di insegnamento/apprendimento presentate nella nostra scuola domenicale è una linea guida.

Il numero delle materie insegnate nella scuola domenicale o studiate in modo indipendente durante un anno accademico non è regolamentato, né lo è il metodo di insegnamento/studio delle stesse: più materie in parallelo o in sequenza una dopo l'altra. Inoltre, a propria discrezione, un insegnante o uno studente può combinare o dividere i materiali delle nostre lezioni per una lezione o integrare i materiali con i propri sviluppi. A questo proposito, vorremmo sperare di interagire con gli utenti del nostro sito per svilupparlo e migliorarlo.

Un messaggio sulla comparsa di nuovo materiale viene pubblicato nella sezione appropriata della sezione "Notizia".

	Disciplina	Durata
Primo anno di studio
	Vecchio Testamento	2 semestri
	Catechismo	2 semestri
	Tradizione liturgica	2 semestri
Secondo anno di studio
	Nuovo Testamento	2 semestri
	Storia della Chiesa	2 semestri
	Lingua slava ecclesiastica	2 semestri
Terzo anno di studio
	Storia della Chiesa ortodossa russa	2 semestri
	Storia delle religioni non cristiane	2 semestri
	Studi sulle sette	2 semestri

Ci sono vacanze durante tutto l'anno: estate (giugno - agosto), Natale e Pasqua. Le idee per trascorrere le feste sono pubblicate nella sezione "Materiali aggiuntivi".

Struttura ad argomento unico per gli insegnanti

Ogni argomento richiede una certa struttura. Descriviamo brevemente i suoi componenti:

Scopo e obiettivi della lezione descrivere cosa e con quali mezzi vogliamo ottenere.

Piano di lezione prevede un algoritmo di azioni dell'insegnante per raggiungere l'obiettivo prefissato e risolvere i compiti assegnati. Questa parte prevede tradizionalmente il passaggio dal materiale trattato al nuovo materiale (sotto forma di ripetizione, controllo dei compiti), rivelando il contenuto della lezione e consolidandolo, nonché formulando i compiti. Oltre a questi punti, può includere l'analisi delle opere dei santi padri, test, ecc. Il programma delle lezioni può anche essere modificato in base alle preferenze e capacità personali dell'insegnante. Ad esempio, se sono disponibili contenuti multimediali, un insegnante può includere la visualizzazione illustrazioni, materiali video(frammenti di materiali video), ascolto materiali audio che sono inclusi nella lezione.

Concetti chiave- concetti che devono essere appresi dagli studenti.

Fonti– opere dei santi padri, consigliate per la familiarità nello studio di questo argomento.

Letteratura principale– Letteratura utilizzata per compilare il contenuto della lezione.

letteratura aggiuntiva- Letteratura che può essere interessante e utile anche per lo studio di questo argomento.

Contenuto della lezione si apre in una nuova finestra ed è un file pdf. Include un sommario web e un testo che spiega l'argomento della lezione. Questo testo è compilato utilizzando letteratura di base sufficientemente completo per condurre una lezione, tuttavia, durante la preparazione, si consiglia all'insegnante di familiarizzare anche con tutte le fonti, letteratura aggiuntiva, illustrazioni, materiali video e audio.

Struttura di un argomento per gli studenti

I materiali per gli studenti iniziano con Contenuti della lezione, Quale include un sommario web e testo che copre l'argomento della lezione. Ulteriore - Domande di prova in base al contenuto della lezione. Si consiglia di utilizzarli per fissare il materiale.

C'è un elenco dopo le domande letteratura di base(utilizzato per compilare il contenuto della lezione), fonti(opere dei santi padri, consigliate per familiarizzare nello studio di questo argomento) e letteratura aggiuntiva(cioè quello che gli autori hanno trovato interessante e utile). È consigliabile che lo studente indipendente, oltre al contenuto esposto della lezione, si rivolga anche alle opere dei santi padri e, se possibile, a tutta la letteratura offerta.

Alla fine del materiale vengono forniti suggerimenti per questo argomento. materiali video e audio(illustrazioni nei materiali per gli studenti si trovano direttamente nel testo).

Nel capitolo "Materiali aggiuntivi" Puoi trovare materiali per la Scuola Domenicale nelle seguenti aree: "Vacanze"; "Compiti per i quiz"; "Materiali per cantare"; "Artigianato, artigianato"; "Letture extrascolastiche"; "Escursioni"; "Altro". Incoraggiamo la cooperazione degli utenti del nostro sito in termini di ricostituzione della banca di tali materiali.

Poiché desideriamo lavorare con il massimo vantaggio per i visitatori del sito, saremo lieti di lasciare recensioni, domande e desideri nella sezione "Feedback".

Principi di lavoro della scuola domenicale per bambini

La sezione “Sunday School for Children” è stata creata sia per gli insegnanti della Scuola Domenicale sia per essere fruibile direttamente dai bambini con l'aiuto dei genitori.

Il 9 marzo 2017 è entrato in vigore il documento “Norma delle attività educative attuate nelle scuole domenicali (per bambini) della Chiesa ortodossa russa sul territorio della Federazione Russa”, che ha sostituito la “Norma” in vigore da dicembre 2012. Lo scopo dello “Standard” è quello di aiutare gli insegnanti a orientarsi nell’ampio materiale sulla fede, la religione e la cultura ortodossa al fine di sistematizzarne lo studio nelle scuole domenicali. Anche i genitori interessati a crescere i figli secondo le tradizioni ortodosse e ad impegnarsi per il corretto sviluppo spirituale e morale dei propri figli possono trovare molte informazioni utili in questo documento. Poiché l’insieme educativo e metodologico del corso “La Legge di Dio”, al quale sta lavorando il Dipartimento sinodale di Educazione Religiosa e Catechesi, non è stato ancora sviluppato, ci sforziamo di presentare la nostra visione del contenuto di tale corso per i bambini in conformità alla “Normativa”.

Negli ultimi anni abbiamo creato materiali sufficienti per lo studio delle discipline di base del corso “Legge di Dio” per bambini sotto i 13 anni, basato sul precedente “Standard”. Attualmente si stanno sviluppando materiali per nuove discipline e si stanno apportando le modifiche necessarie ai materiali già sviluppati. Secondo lo “Standard”, le discipline offerte per lo studio sono raggruppate per età in tre categorie: 5 - 7 anni, da 8 a 10 anni, da 11 a 13 anni. Non regoliamo il numero di soggetti studiati contemporaneamente in ciascuna categoria di età. Nel 2015-2017 abbiamo creato materiali per studiare una disciplina nella prima, quattro discipline nella seconda e tre discipline nella terza categoria di età. Nell'anno accademico 2017-2018 prevediamo di creare materiali per lo studio delle restanti discipline nelle categorie di seconda e terza età.

I piani educativi e tematici per tutte le discipline sono sviluppati in conformità con lo "Standard" e sono consigliati per lo studio di 1 argomento a settimana, ovvero 28 argomenti nell'anno accademico, tenendo conto delle vacanze e delle vacanze (non dei giorni scolastici). . Per condurre vacanze e altri eventi extrascolastici, pubblichiamo articoli tematici nella sezione "Materiali aggiuntivi". Come si può vedere dalla tabella sopra, alcune discipline sono progettate per sei mesi di studio, mentre altre durano 1,5 o 2 anni di studio.

Disciplina	Volume, in ore	Numero di anni di studio	Fase di creazione
5 - 7 anni
La legge di Dio
8 - 10 anni
Tempio e culto
Vecchio Testamento
Nuovo Testamento
Lingua slava ecclesiastica
Fondamenti della Legge di Dio			in sviluppo
Santi della Chiesa (facoltativo)
11 - 13 anni
Vecchio Testamento
Nuovo Testamento
Credo
Servizio in chiesa
Storia della Chiesa (facoltativo)

Nella fase di riempimento della sezione con materiali didattici, si prevede che settimanalmente (ogni sabato) verranno pubblicati materiali sull'argomento successivo in tre discipline. Quando si accede alla sezione “Scuola per bambini” del sito e si seleziona una disciplina, nella finestra principale verrà visualizzata la lezione corrente. In futuro, quando i materiali per tutte le discipline saranno completati, verrà preservato questo principio di visualizzazione della lezione corrente nel calendario.

Ogni argomento è sviluppato in due modalità: per gli insegnanti e per gli studenti. Il materiale per gli studenti include il contenuto della lezione con un sommario basato sul Web e illustrazioni nel testo, nonché domande del test. Questo materiale può essere utilizzato sia dai genitori che dai bambini stessi. Il materiale per gli insegnanti ha una struttura più complessa. Include gli scopi e gli obiettivi della lezione, un elenco della letteratura utilizzata e aggiuntiva. La letteratura aggiuntiva aiuta l'insegnante a selezionare una quantità maggiore di materiale o gli offre l'opportunità di una presentazione alternativa del materiale. Il contenuto della lezione per l'insegnante si apre in una nuova finestra ed è un file pdf. I materiali per gli insegnanti includono anche illustrazioni, video, materiali audio e domande di prova sull'argomento della lezione. Si prevede inoltre la pubblicazione di test tematici, cruciverba, presentazioni e altro materiale didattico, la cui base, speriamo, verrà ricostituita annualmente. Ogni argomento viene fornito al docente con uno svolgimento approssimativo della lezione in una o più opzioni. La scelta indipendente dell'opzione da parte dell'insegnante viene effettuata in conformità con le sue preferenze personali e ha lo scopo sia di aiutarlo a fornire varietà nelle lezioni sia di adattarsi alle caratteristiche di un pubblico specifico di bambini.

Speriamo nel feedback degli insegnanti della scuola domenicale e li invitiamo nella sezione "Feedback" a condividere le loro impressioni sui materiali che abbiamo pubblicato, porre domande ed esprimere desideri per il nostro lavoro in modo che porti maggiori benefici pratici.

I nostri redattori

	Latysheva Tatyana Viktorovna Laureato presso l'Università statale di Donetsk. Per la prima educazione è un ingegnere fisico, per la seconda è un insegnante sociale. Nel 2013 si è laureata presso la Facoltà di Studi Superiori dell’Università Umanitaria Ortodossa di San Tikhon nel programma di Teologia. Sposato, ha tre figli. Durante la sua carriera presso PrJSC Donetskstal, ha condotto conversazioni educative in gruppi di lavoro, ha fornito consulenza parrocchiale presso la chiesa di San Nicola e ha gestito il progetto “Corsi spirituali ed educativi per dipendenti aziendali”. Per cinque anni ha insegnato il corso “Fondamenti di interpretazione dell'Antico Testamento” presso l'Università Nazionale di Donetsk presso la Facoltà di Professioni aggiuntive e correlate come parte della formazione degli insegnanti di etica cristiana. Attualmente lavora come psicologa medica presso l'Istituto statale di bilancio della regione di Rostov “Dispensario narcologico”.
	Lupishko Natalia Nikolaevna Nel 1995 si è laureata in Matematica presso l'Università statale di Volgograd. Nel 2012 si è laureata presso la Facoltà di Educazione Supplementare dell'Università Umanitaria Ortodossa di San Tikhon nel programma di Teologia. Sposato, ha quattro figli. È il capo della scuola domenicale per bambini presso il Monastero di San Giovanni Battista ad Astrakhan, insegnante di educazione aggiuntiva presso il Centro per la cultura e l'educazione di Bogolep, insegnante di educazione aggiuntiva presso il Ginnasio ortodosso e insegnante presso Istituto di formazione a distanza presso PSTGU.
	Pronina Anna Sergeevna Si è laureata in contabilità presso la Scuola tecnica dei trasporti ferroviari di Rostov e in Infermieristica presso la Facoltà di medicina di base di Rostov. Ha conseguito la prima istruzione superiore presso l'Università statale dei trasporti di Rostov con la laurea in "Economista-Manager". Si è laureata presso la Facoltà Bogolovsky dell'Università Umanitaria Ortodossa di San Tikhon. Attualmente è dottorando presso la Facoltà di Teologia dell'Università Umanitaria Ortodossa di San Tikhon. Dal 2017 insegna presso la scuola domenicale della chiesa MC. Tatiana presso l'Università Tecnica Don State, Rostov sul Don.
	Serebrjakov Nikolaj Stanislavovic Nel 1996 si è laureato all'Università statale di Mosca. M.V. Lomonosov laureato in geologo-geochimico. Candidato di Scienze Geologiche e Mineralogiche. Nel 2002 si è laureato presso la Facoltà Missionaria dell'Istituto Teologico Ortodosso di San Tikhon. Sposato. È professore associato presso la Facoltà di studi superiori e docente senior presso la Facoltà di teologia dell'Università umanitaria ortodossa di San Tikhon, nonché direttore della scuola domenicale presso la chiesa di San Tikhon. Nicola di Mirliki nella Kuznetskaya Sloboda, Mosca.
	Serebryakova Yulia Vladimirovna Docente senior presso la Facoltà Teologica della PSTGU e l'Istituto di Formazione a Distanza da cui prende il nome. San Feofan il Recluso al PSTGU. Si è laureata alle facoltà missionarie e storiche della PSTGU. Dal 2009 - metodologo senior delle Olimpiadi sui fondamenti della cultura ortodossa. Esperienza nell'insegnamento nelle scuole domenicali dal 1996. Metodista e insegnante della Scuola Domenicale della Chiesa di S. Nicola di Mirliki nella Kuznetskaya Sloboda, Mosca.
	Churkin Viktor Borisovich Nel 1997 si è laureato presso l'Università pedagogica statale russa intitolata ad A.I. Herzen laureato in fisica e insegnante di informatica. Nel 2010 si è laureato presso la Facoltà di Studi Superiori dell’Università Ortodossa Umanitaria di San Tikhon nel programma di Teologia. Sposato, ha quattro figli. Collabora con il Centro di Storia della Teologia e di Formazione Teologica della PSTGU.

Cattedrale di San Marco. Basilica di San Marco - "Basilica di San Marco" - la cattedrale di Venezia (fino al 1807 - cappella di corte del Palazzo Ducale), che è un raro esempio di architettura bizantina nell'Europa occidentale. Situata in Piazza San Marco, accanto al Palazzo Ducale, la cattedrale, decorata con numerosi mosaici realizzati in stile bizantino, ospita le reliquie dell'apostolo Marco e molti oggetti d'arte di valore trafugati da Costantinopoli durante le Crociate. Il nartece fu aggiunto alla cattedrale alla fine dei secoli XII-XIII ed è decorato con mosaici di mosaicisti veneziani. Il ciclo musivo è dedicato ai soggetti dell'Antico Testamento; Il modello per una serie di composizioni dell'Antico Testamento furono le miniature del primo manoscritto bizantino del Libro della Genesi situato a Venezia, più tardi noto come Cotton Genesis (VI secolo). Le cupolette, le volte e le lunette del nartece sono ricoperte di mosaici. I mosaici della cupola sono dedicati al tema biblico della Creazione del mondo. La cupola è divisa in tre strisce circolari disposte attorno ad una composizione centrale di scaglie d'oro. Contiene 26 scene dedicate ai primi capitoli del libro della Genesi, ed è accompagnata dal testo in latino: “In principio Dio creò il cielo e la terra. Lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque» (Genesi 1:1-2). Ciascuno dei sei giorni della creazione è dedicato a una scena separata, sulla quale, secondo l'iconografia orientale, la figura del Creatore è raffigurata sotto forma di un giovane Cristo con un'aureola crociata e un'alta croce in mano. In tutte le scene il Creatore è accompagnato dalla figura di un angelo, che simboleggia ogni giorno della creazione. Una scena interessante è la benedizione del settimo giorno, in cui Dio, seduto in trono circondato da un seguito celeste, benedice un angelo che simboleggia il sabato. Le scene successive della cupola sono dedicate alla storia della creazione di Adamo ed Eva, alla loro caduta e alla cacciata dal paradiso. Nella scena della cacciata dal paradiso, sullo sfondo tra i tabernacoli del paradiso, è raffigurata una croce come simbolo della salvezza imminente.

Sulla base della dimostrazione di scene dei mosaici della cupola della Cattedrale di San Marco a Venezia, puoi realizzare una presentazione insolita sul tema "Creazione del mondo"

Cattedrale di San Marco. Basilica... Sulla base della dimostrazione di scene dei mosaici della cupola della Cattedrale di San Marco a Venezia, puoi realizzare una presentazione insolita sul tema "Creazione del mondo"

Cattedrale di San Marco. Basilica di San Marco - "Basilica di San Marco" - la cattedrale di Venezia (fino al 1807 - cappella di corte del Palazzo Ducale), che è un raro esempio di architettura bizantina nell'Europa occidentale. Situata in Piazza San Marco, accanto al Palazzo Ducale, la cattedrale, decorata con numerosi mosaici realizzati in stile bizantino, ospita le reliquie dell'apostolo Marco e molti oggetti d'arte di valore trafugati da Costantinopoli durante le Crociate.
Il nartece fu aggiunto alla cattedrale alla fine dei secoli XII-XIII ed è decorato con mosaici di mosaicisti veneziani. Il ciclo musivo è dedicato ai soggetti dell'Antico Testamento; Il modello per una serie di composizioni dell'Antico Testamento furono le miniature del primo manoscritto bizantino del Libro della Genesi situato a Venezia, più tardi noto come Cotton Genesis (VI secolo). Le cupoline, le volte e le lunette del nartece sono ricoperte di mosaici. I mosaici della cupola sono dedicati al tema biblico della Creazione del mondo. La cupola è divisa in tre strisce circolari disposte attorno ad una composizione centrale di scaglie d'oro. Contiene 26 scene dedicate ai primi capitoli del libro della Genesi, ed è accompagnata dal testo in latino: “In principio Dio creò il cielo e la terra. Lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque» (Genesi 1:1-2).
Ciascuno dei sei giorni della creazione è dedicato a una scena separata, sulla quale, secondo l'iconografia orientale, la figura del Creatore è raffigurata sotto forma di un giovane Cristo con un'aureola crociata e un'alta croce in mano. In tutte le scene il Creatore è accompagnato dalla figura di un angelo, che simboleggia ogni giorno della creazione. Una scena interessante è la benedizione del settimo giorno, in cui Dio, seduto in trono circondato da un seguito celeste, benedice un angelo che simboleggia il sabato. Le scene successive della cupola sono dedicate alla storia della creazione di Adamo ed Eva, alla loro caduta e alla cacciata dal paradiso. Nella scena della cacciata dal paradiso, sullo sfondo tra i tabernacoli del paradiso, è raffigurata una croce come simbolo della salvezza imminente.

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Calendario ortodosso

Ascensione del Signore

San Simeone lo Stilita sul monte Divnaya (596). San Nikita, stilita di Pereyaslav (1186). Blzh. Xenia di San Pietroburgo (glorificazione 1988).

Mchch. Melezio Stratilate, Stefano, Giovanni, Serapione l'Egiziano, Callinico il Mago, Teodoro e Fausto e con loro 1218 guerrieri con le loro mogli e figli (c. 218). San Vincenzo di Lerinsky (fino al 450). Martiri, nella Valle del Fereydan (Iran) subiti dai Persiani (XVII) (Georgiano) (celebrazione mobile nel giorno dell'Ascensione del Signore).

Mattina – Marco, 71 letture, XVI, 9–20. Illuminato. – Atti, 1a parte, I, 1–12. Luca, 114, XXIV, 36–53.

Ai Grandi Vespri non si canta “Beato l’uomo”. Nel Mattutino c'è un'esaltazione: "Noi ti magnifichiamo, o Cristo vivificante, e onoriamo la Divina Ascensione al Cielo con la tua carne purissima". Dopo il Vangelo - “Avendo visto la risurrezione di Cristo”. Catavasia “Velo divino...”. Invece di "The Most Honest", cantiamo i ritornelli delle vacanze. 1° coro: “Glorifica, anima mia, Cristo vivificante, che dalla terra è asceso al cielo”.

Al termine del Mattutino e nella Liturgia, congedo: «Colui che nella gloria è asceso da noi al cielo e siede alla destra di Dio e Padre, Cristo nostro vero Dio...».

Nella liturgia ci sono le antifone della festa. Versetto d'ingresso: "Dio si alza con un grido, il Signore con uno squillo di tromba". Trisagio. Invece di "Degno" - "Magnifica, anima mia... Tu sei più della tua mente e delle tue parole...." Invece di “Hai visto la Vera Luce...” - “Sei asceso nella gloria...” (prima di arrendersi).

La sera della festa si celebrano i Grandi Vespri con un ingresso e un grande prokeme.

Ci congratuliamo con le persone che compiono gli anni nel Giorno dell'Angelo!

Icona del giorno

Venerabile Nikita Stilita di Pereyaslavl

Venerabile Nikita Stilita

Venerabile Nikita Stilita di Pereyaslavl era originario della città di Pereyaslavl-Zalessky ed era responsabile della riscossione delle tasse e delle tasse governative. Nel 1152, il principe Yuri Dolgoruky trasferì la città di Pereyaslavl e la chiesa in pietra in nome del Misericordiosissimo Salvatore in una nuova posizione. In relazione ai costi di costruzione della città e del tempio, fu effettuata una maggiore riscossione delle tasse da parte dei residenti della città. Nikita, che ha guidato queste raccolte, ha derubato senza pietà i residenti, raccogliendo per sé enormi somme di denaro. Ciò andò avanti per molti anni. Ma il Signore misericordioso, che vuole salvare tutti i peccatori, ha portato Nikita al pentimento.

Un giorno venne in chiesa e ascoltò le parole del profeta Isaia: “Lavati e sii puro, allontana la malvagità dalle tue anime... impara a fare il bene... libera l'offeso, giudica l'orfano (proteggi l'orfano) e giustifica la vedova» (Is 1,16-17). Come un tuono, rimase scioccato da queste parole che penetrarono nel profondo del suo cuore. Nikita ha trascorso tutta la notte senza dormire, ricordando le parole: "Lavati e sarai pulito". Tuttavia, al mattino ha deciso di invitare gli amici a dimenticare gli orrori della notte passata in un'allegra conversazione. Il Signore chiamò nuovamente Nikita al pentimento. Quando la moglie cominciò a preparare la cena per gli ospiti, improvvisamente vide una testa umana, poi un braccio, poi una gamba galleggiare nel calderone bollente. Con orrore, chiamò suo marito e Nikita vide la stessa cosa. All'improvviso la sua coscienza assopita si risvegliò in lui e Nikita capì chiaramente che con le sue estorsioni si stava comportando come un assassino. “Guai a me, ho peccato molto! Signore, guidami sul tuo cammino!” – con queste parole corse fuori di casa.

A tre miglia da Pereyaslavl c'era un monastero nel nome del Santo Grande Martire Nikita, dove venne Nikita, scioccata da una terribile visione. Con le lacrime, cadde ai piedi dell'abate: "Salva l'anima che perisce". Allora l'abate decise di mettere alla prova la sincerità del suo pentimento e diede la prima obbedienza: stare tre giorni alle porte del monastero e confessare i suoi peccati a tutti i passanti. Con profonda umiltà, Nikita accettò la sua prima obbedienza. Tre giorni dopo, l'abate si ricordò di lui e mandò un monaco a vedere cosa stesse facendo alle porte del monastero. Ma il monaco non trovò Nikita nello stesso posto, ma lo trovò disteso nella palude; era coperto di zanzare e moscerini, il suo corpo era coperto di sangue. Quindi l'abate stesso e i suoi fratelli vennero dal sofferente volontario e chiesero: “Figlio mio! cosa stai facendo a te stesso? "Padre! Salva l'anima che sta morendo", rispose Nikita. L'abate vestì Nikita con un cilicio, lo portò nel monastero e lo tonsurò come monaco.

Avendo accettato i voti monastici con tutto il cuore, il monaco Nikita trascorse giorni e notti in preghiera, cantando salmi e leggendo la vita dei santi asceti. Con la benedizione dell'abate, si mise addosso pesanti catene e scavò due pozzi profondi nei luoghi delle sue azioni monastiche. Ben presto il monaco intensificò la sua impresa: scavò una profonda buca rotonda e lì, mettendosi un berretto di pietra sulla testa, rimase, come gli antichi stiliti, in ardente preghiera. Vide solo il cielo azzurro e le stelle notturne dal fondo del suo pozzo della colonna, e uno stretto passaggio sotterraneo che conduceva sotto il muro della chiesa - lungo esso il monaco Nikita si recava al tempio per i servizi divini.

Così, dopo aver compiuto una buona azione nel monastero del grande martire Nikita, il monaco stesso Nikita pose fine alla sua vita con una morte da martire. Una notte, i parenti del santo, accorsi da lui per una benedizione, furono sedotti dalle sue lucenti catene e croci, scambiandole per argento, e decisero di impossessarsene. Nella notte del 24 maggio 1186 smontarono la copertura del pilastro, uccisero l'asceta, gli tolsero le croci e le catene, le avvolsero in tele ruvide e fuggirono.

Prima del servizio mattutino, il sagrestano, venuto a San Nikita per una benedizione, scoprì un tetto smantellato e lo riferì all'abate. L'abate e i fratelli si precipitarono al pilastro del monaco e videro il santo assassinato, dal cui corpo emanava un profumo.

Nel frattempo, gli assassini, fermandosi sulle rive del fiume Volga, decisero di dividere il bottino, ma furono sorpresi nel vedere che non era argento, ma ferro, e gettarono le catene nel Volga. Il Signore ha anche glorificato questi segni visibili delle imprese e delle fatiche segrete del santo. Quella stessa notte, Simeone, un pio anziano del monastero di Yaroslavl nel nome dei santi apostoli Pietro e Paolo, vide tre luminosi raggi di luce sul Volga. Lo riferì all'abate del monastero e all'anziano della città. Il consiglio dei sacerdoti e numerosi cittadini che vennero al fiume videro tre croci e catene "come un albero che galleggia nelle acque del Volga". Con riverenza e preghiere, le catene furono trasferite al monastero del grande martire Nikita e poste sulla tomba del monaco Nikita. Nello stesso tempo avvennero guarigioni. Intorno al 1420–1425 San Fozio, metropolita di Mosca, ha benedetto il ritrovamento delle reliquie di san Nikita. L'abate del monastero e i fratelli compirono un servizio di preghiera, poi aprirono la corteccia di betulla con cui era avvolto il corpo incorrotto, ma all'improvviso la tomba fu ricoperta di terra e le reliquie rimasero nascoste. Nel 1511-1522 fu eretta una cappella nel nome di San Nikita e nel XIX secolo l'arciprete A. Svirelin compose un acatisto al santo.

Troparion a San Nikita lo Stilita di Pereyaslavl

Nel senso ortodosso, hai odiato i desideri giovanili/ e hai adottato una morale coraggiosa, hai sconfitto il nemico,/ e nella tua prudenza hai compiaciuto Dio,/ e dall'alto hai ricevuto da Lui il dono dei miracoli,/ scacciati bianchi i tuoi disturbi, guarisci le tue malattie,/ Nikita è più gloriosa, // prega Cristo Dio, sì salverà le nostre anime.

Traduzione: Avendo odiato le passioni giovanili con la tua mente ortodossa e avendo iniziato a lottare coraggiosamente, hai sconfitto il nemico e nel tuo zelo hai compiaciuto Dio, e dall'alto hai ricevuto da Lui il dono dei miracoli: scacciare i demoni, guarire le malattie. Glorioso Nikita, prega Cristo Dio per salvare le nostre anime.

Kontakion a San Nikita lo Stilita di Pereyaslavl

Per amore di Cristo da parte dei tuoi servi hai sopportato la morte necessaria/ e da Lui hai ricevuto la corona dell'incorruttibilità,/ ma a coloro che escono con fede dalla tua onesta tomba concedi la guarigione,/ o reverendo Nikita,// prega Padre per le nostre anime.

Traduzione: Per amore di Cristo, hai subito una morte violenta da parte dei tuoi servi e hai ricevuto da Lui una corona incorruttibile, ma concedi la guarigione a coloro che escono con fede dalla tua venerata tomba, o Venerabile Nikitas, libro di preghiere per le nostre anime.

Preghiera a San Nikita lo Stilita di Pereyaslavl

Oh, capo onoratissimo, come il padre più benedetto, Nikita il martire! Non dimenticate fino alla fine i vostri poveri, ma ricordatevi sempre di noi nelle vostre sante e propizie preghiere a Dio e non dimenticate di visitare i vostri figli. Prega per noi, buon padre ed eletto di Cristo, perché hai audacia verso il Re celeste, e non tacere per noi davanti al Signore, e non disprezzare noi, che ti onoriamo con fede e amore. Ricordati di noi, indegni, presso il Trono dell'Onnipotente e non smettere di pregare per noi Cristo Dio: perché ti è stata data la grazia di pregare per noi. Non pensiamo che tu sia morto, anche se sei morto da noi nel corpo, ma anche dopo la morte rimani vivo. Non abbandonarci nello spirito, preservandoci e preservandoci dalle frecce del nemico e da tutti gli incantesimi del diavolo, nostro buon intercessore e uomo di preghiera. Anche se le tue reliquie sono sempre visibili davanti ai nostri occhi, la tua anima santa con le schiere angeliche, con i volti disincarnati, con le potenze celesti presso il Trono di Dio Onnipotente esulta con dignità. Sapendo che sei veramente un essere vivente dopo la morte, ci inchiniamo a te e ti preghiamo e abbiamo misericordia, preghiamo persino per noi Dio Onnipotente per il beneficio delle nostre anime e ci chiediamo tempo per il pentimento e non è vietato passare dalla terra al Cielo, e le prove amare, e i principi dell'aria, e il tormento eterno saranno liberati da noi, e il Regno dei Cieli sarà un erede con tutti i giusti che hanno compiaciuto Lui, nostro Signore Gesù Cristo, da tutta l'eternità. A Lui appartiene ogni gloria, onore e adorazione, insieme al Suo Eterno Padre e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Leggere il Vangelo con la Chiesa

La Santa Chiesa legge il Vangelo di Giovanni. Capitolo 12, art. 19-36.

19 I farisei si dicevano tra loro: Vedete che non avete tempo per fare nulla? il mondo intero lo segue.

20 Di coloro che vennero ad adorare durante le vacanze, c'erano alcuni greci.

21 Si avvicinarono a Filippo, che era di Betsaida di Galilea, e lo interrogarono dicendo: Maestro! vogliamo vedere Gesù.

22 Philip va e lo racconta ad Andrey; e poi Andrea e Filippo raccontano questo a Gesù.

23 Gesù rispose loro: «È venuta l'ora che il Figlio dell'uomo sia glorificato».

24 In verità, in verità vi dico: se il chicco di grano caduto in terra non muore, rimane solo; e se muore, porterà molto frutto.

25 Chi ama la sua vita la distruggerà; Ma chi odia la sua vita in questo mondo la conserverà per la vita eterna.

26 Chi mi serve, mi segua; e dove sono io, lì sarà anche il mio servo. E chiunque mi serve, il Padre mio lo onorerà.

27 La mia anima ora è indignata; e cosa dovrei dire? Padre! liberami da quest'ora! Ma per quest'ora sono venuto.

28 Padre! glorifica il tuo nome. Allora venne una voce dal cielo: L'ho glorificato e lo glorificherò ancora.

29 La gente stava e ascoltava Quello, ha detto: è un tuono; e altri dicevano: L'angelo gli ha parlato.

30 A questo Gesù disse: Questa voce non era per me, ma per la gente.

31 Ora è il giudizio di questo mondo; ora il principe di questo mondo sarà scacciato.

32 E quando sarò innalzato da terra, attirerò tutti a me.

33 Lo disse per far capire di quale morte sarebbe morto.

34 Il popolo gli rispose: Abbiamo sentito dalla legge che Cristo dimora per sempre; Come dunque dici che il Figlio dell'uomo deve essere innalzato? Chi è questo Figlio dell'uomo?

35 Allora Gesù disse loro: Ancora per poco la luce è con voi; cammina finché c'è la luce, perché non ti sorprendano le tenebre; ma chi cammina nelle tenebre non sa dove va.

36 Finché la luce è con voi, credete nella luce, affinché siate figli della luce. Detto questo, Gesù si allontanò e si nascose da loro.

(Giovanni capitolo 12, 19-36.)

Calendario dei cartoni animati

Corsi educativi ortodossi

CRISTO È FONTE DI ACQUA VIVA: Omelia della V domenica dopo Pasqua, sul Samaritano

IN O nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo!

IN Oggi domenica ricordiamo il dialogo evangelico con la Samaritana. Il servizio glorifica Cristo, il quale, in una conversazione con una donna del villaggio di Sicar, ha chiarito che la Fonte dell'acqua viva che conduce una persona alla vita eterna è Lui. Chi vuole saziare la sua sete corporale può andare ad un pozzo scavato nel terreno, ma chi vuole saziare la sua fame spirituale deve andare a Cristo.

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Ieromonaco Nikon (Parimanchuk)

Preparazione al Sacramento del Santo Battesimo

IN sezione " Preparazione al Battesimo" luogo "Scuola domenicale: corsi on-line " Arciprete Andrei Fedosov, responsabile del dipartimento dell'educazione e della catechesi della diocesi di Kinel, sono state raccolte informazioni che saranno utili a coloro che si apprestano a ricevere il Battesimo, o vogliono battezzare il proprio figlio o diventare padrini.

R Questa sezione è composta da cinque conversazioni catastrofiche in cui viene rivelato il contenuto del dogma ortodosso nel quadro del Credo, vengono spiegati la sequenza e il significato dei riti celebrati durante il Battesimo e vengono fornite le risposte alle domande comuni relative a questo Sacramento. Ogni conversazione è accompagnata da materiale aggiuntivo, collegamenti a fonti, letteratura consigliata e risorse Internet.

DI le conversazioni del corso sono presentate sotto forma di testi, file audio e video.

Argomenti del corso:

Conversazione n. 1 Concetti preliminari
Conversazione n. 2 Racconto della Sacra Bibbia
Conversazione n. 3 Chiesa di Cristo
Conversazione n. 4 Morale cristiana
Conversazione n. 5 Il sacramento del santo Battesimo

Applicazioni:

FAQ
Calendario ortodosso

Leggere le vite dei santi di Dmitry di Rostov per tutti i giorni

Voci recenti

Radio "Vera"

Radio "VERA" è una nuova stazione radio che parla delle verità eterne della fede ortodossa.

Canale televisivo Tsargrad: Ortodossia

Ausili visivi per le lezioni della scuola domenicale

Pubblicato dal libro: "Aiuti visivi per le lezioni della scuola domenicale" - serie "Manuali per insegnanti della scuola domenicale. Numero 4", Kazan, Parrocchia del Rev. Serafino di Sarov, 2002 (2a edizione, 2006)

L’insegnante della scuola domenicale ha a sua disposizione molti sussidi e metodi didattici per aiutare le persone ad imparare. Descrivono in dettaglio l'importanza della narrazione e della facilitazione delle discussioni. Ma l’insegnante dispone anche di altre tecniche didattiche efficaci. Lo scopo di questo opuscolo è quello di rivedere l'uso degli ausili visivi per insegnare agli studenti di tutte le età. Una certa attenzione sarà prestata anche al ruolo degli ausili visivi nel processo di apprendimento.

Sappiamo quanto sia importante trasmettere la Parola di Dio ai bambini. Ma tutti possono raccontare una bella storia?

Circa

Il 5% delle persone ha talento nel raccontare storie;

Il 5% non riuscirà mai a raggiungere questo obiettivo;

Il 90% imparerà per necessità, attraverso la pratica e l'entusiasmo.

1. La prima categoria di persone nasce narratori. Potranno interessare grandi e piccini con le loro storie. Quando li ascolti, gli eventi appaiono davanti ai tuoi occhi. Queste persone hanno talento e hanno la responsabilità di sfruttarlo al meglio.

2. Un'altra categoria sono le persone che non impareranno mai a raccontare. Non vogliono nemmeno dire niente. Ma questo non permette loro di lavorare con i bambini? Ovviamente no! La presentazione orale è solo una parte del tempo trascorso con i bambini. Ci sono molti altri compiti: salutare calorosamente i bambini, memorizzare poesie, cantare, suonare strumenti, fare vari mestieri e disegni, ecc.

3. La maggior parte delle persone, tuttavia, può imparare a parlare in modo interessante e chiaro al pubblico. Esercizi pratici li aiuteranno in questo. Tuttavia, ricorda, questo deve essere affrontato in preghiera. Gli ausili visivi sono di grande aiuto per questi insegnanti. Dovresti sapere che i bambini ricordano solo una piccola parte di ciò che viene loro detto.

il 20% di quanto ascoltato;

il 50% di ciò che sentono e vedono;

L'80% di ciò che sentono è ciò che vedono e fanno.

Pertanto, i bambini ricordano di più qualcosa di una storia se è accompagnata da un'illustrazione. Tali ausili visivi vengono utilizzati non solo perché sono “belli”, ma perché sono indispensabili.

Poiché sono:

1) risvegliare l'interesse dei bambini e attirare la loro attenzione.

Al suono di una storia del genere, il bambino rimane incantato e l'adulto “torna dai vagabondaggi mentali”.

2) contribuire ad accelerare il processo di apprendimento.

Qualcuno ha detto che un'immagine vale più di mille parole.

3) attirare e mantenere l’attenzione dei bambini durante tutta la lezione.

I bambini di oggi hanno familiarità con la televisione e i video. Di regola, è difficile per lui semplicemente ascoltare. La sua attenzione dovrebbe essere focalizzata su qualcosa di interessante, visivo.

4) enfatizzare i punti importanti della lezione.

Per fare ciò, vengono preparati supporti visivi per aiutare a spiegare la verità centrale: le parole e le frasi chiave vengono scritte su fogli separati.

5) promuovere la memorizzazione.

Un sermone o una lezione possono essere ricordati da una meravigliosa illustrazione. Le immagini e gli oggetti rimangono nella mente quando le espressioni astratte svaniscono.

6) avvicinare la cultura dei tempi antichi, aiutare a comprendere meglio il materiale presentato.

I bambini vedono vestiti, case dei tempi biblici. Scopriranno che aspetto aveva la tomba, cos'è un vaso contenente olio, cos'era l'Arca dell'Alleanza...

7) aiutare a comprendere concetti biblici astratti difficili.

8) dare vita alla storia, rendere l'apprendimento interessante e divertente e costringere gli studenti a pensare.

Esistono diversi modi per rendere una lezione visiva e interessante. Questo è l'uso di libri illustrati, diapositive e film, mappe geografiche e flanellografie, l'organizzazione di giochi e gare, l'apprendimento di canzoni e le basi delle belle arti, il lavoro insieme e molto, molto altro ancora. Non si può descrivere tutta la loro diversità, ma dobbiamo comunque ricordare che tutti questi sono solo mezzi, metodi, aiuti. La cosa più importante è il messaggio del Vangelo.

VISUALITÀ NELLA STORIA DELLA BIBBIA

I metodi di insegnamento visivo sono vecchi quanto il tempo. Il mondo intero, come dice il salmista, «predica la gloria di Dio» (Sal 18,2), e come dice S. Apostolo Paolo: "Poiché le sue cose invisibili, la sua eterna potenza e divinità, sono visibili fin dalla creazione del mondo, guardando ciò che è stato fatto" (Romani 1:20).

E dopo la creazione dell’uomo, vediamo che Dio stesso ha utilizzato la visualizzazione per chiarire le verità del Creatore. Così, alla fine del diluvio, Dio mostrò un arcobaleno nel cielo per ricordare a Noè e alle generazioni successive il Suo patto di pace con loro (Gen. 9:13-17).

Il Patriarca Giacobbe mostrò una visione di una scala verso il Cielo per mostrare la Sua presenza con lui in qualsiasi luogo, e non solo nella casa di suo padre (Genesi 28:10-17). Apparve a Mosè e gli parlò da un roveto ardente (Es 3,2-6). Dio annunciò il Suo giudizio su Babilonia con una scritta sul muro (Dan. 5:5). E questi sono solo alcuni esempi.

Uno studio sulla vita dei santi mostra che spesso usavano metodi di insegnamento visivo. Il profeta Geremia usò un vaso di terracotta per rappresentare l'imminente distruzione di Gerusalemme (Geremia 19:1-12). Il profeta Ezechiele costruì un modello funzionante della città di Gerusalemme, raffigurante la sua distruzione per mano dei Babilonesi (Ezechiele 4:1-3). Il profeta Agabo del Nuovo Testamento si legò per mostrare a S. ap. La futura prigionia di Paolo (Atti 21:10-11).

Ci sono molti esempi in cui i santi hanno utilizzato efficacemente non solo immagini e parabole verbali, ma anche esempi visivi. Non esitavano a usare questi concetti se servivano allo scopo di Dio. E non dovremmo, soprattutto quando lavoriamo con i bambini.

La visibilità era una parte importante dell’insegnamento del Signore Gesù Cristo. Ricordiamo brevemente solo alcuni esempi. Il Signore scelse il giglio per illustrare la verità (Matteo 6:28-32). Mostrò la moneta per dare una lezione ai tentatori (Matteo 22:17-21). Con due spiccioli insegnò alla vedova come sacrificare correttamente (Marco 12,41-44). Prese un bambino e gli insegnò la vera grandezza con l'esempio (Matteo 18:1-4). Per insegnare l'umiltà, il Signore usò l'esempio di lavare i piedi ai Suoi discepoli (Giovanni 13:4-5). Se Gesù Cristo, il più grande Insegnante di tutti i tempi, usò la visualizzazione, allora, ovviamente, possiamo usarla utilmente oggi.

L'insegnante ha un'ampia scelta nello svolgimento di lezioni visive appositamente progettate per specifiche fasce di età. Ad esempio, le lezioni visive per i bambini in età prescolare dovrebbero fare appello principalmente ai sensi. Gli studenti di altre età, a loro volta, sono in grado di completare compiti scritti e orali inaccessibili ai bambini.

BAMBINI IN ETÀ PRESCOLARE

Le lezioni visive per i bambini in età prescolare sono generalmente divise in 6 categorie:

Compiti a casa

Libri e puzzle

Musica e canto

Comunicazione con la natura

arte

Giochi con costruttori e cubi.

Ognuno di loro può contribuire al raggiungimento degli obiettivi didattici prefissati.

Compiti a casa. Le lezioni visive di questa categoria possono essere utilizzate durante la parte introduttiva della lezione. Aiutano i bambini a comprendere e ad applicare il concetto cristiano che stanno imparando a una situazione specifica. L'attrezzatura necessaria per questo può essere acquistata o realizzata in modo indipendente.

Libri e puzzle può essere utile per raccontare storie bibliche o memorizzare concetti biblici. Ogni domenica, usa solo i libri e i puzzle che contribuiscono allo specifico obiettivo della lezione.

Musica può essere incluso in qualsiasi parte della lezione. La musica strumentale ritmica e il canto sono estremamente utili nell'insegnamento ai bambini in età prescolare. Anche la riproduzione delle registrazioni può essere utile. Non è necessario utilizzare solo contenuti spirituali. Si può imparare molto dalle normali canzoni per bambini. Ad esempio, puoi avviare una conversazione da una frase che senti in una canzone. Anche i bambini amano cantare, accompagnato da dimostrazioni di movimenti che illustrano le parole della canzone. La storia è raccontata con accompagnamento musicale. Ma la prossima volta i bambini entrano in azione, eseguendo vari movimenti a ritmo di musica (canto, pioggia, intagli, ecc.).

Comunicazione con la natura consiste nel far conoscere ai bambini piante e animali, passeggiate nel parco, nella foresta o nello zoo, utilizzando libri sulla natura, nonché diapositive e immagini raffiguranti la natura.

Arte. Queste lezioni sugli oggetti includono pittura con pennello, pittura con le dita, stencil, plastilina e argilla, applicazioni, colorazione e semplici lavoretti.

Giochi con cubi o set di costruzioni fornire opportunità ai bambini di comprendere e rafforzare i concetti biblici che stanno imparando, così come i compiti domestici. L'insegnante, proponendo domande e conducendo conversazioni divertenti, invita i bambini a costruire oggetti legati a storie bibliche dai cubi, realizzare mosaici o puzzle.

BAMBINI DELLE CLASSI JUNIOR

Le lezioni visive per i bambini della scuola primaria possono essere suddivise in 7 categorie:

arte

Drammatizzazioni

Compiti di comunicazione orale

Giochi

Musica e canto

Ricerca.

Attività visive comprende la creazione di disegni, la realizzazione di tabelle, diorami, mappe, oggetti mobili, diapositive, poster e orari. Possono essere usati per introdurre fatti biblici o per applicare le verità bibliche apprese.

Diorama- un dipinto a forma di nastro curvato in pianta a semicerchio con soggetto in primo piano (strutture, oggetti veri e finti). L'esempio più semplice di diorama è un presepe di Natale con uno sfondo disegnato a mano.

Drammatizzazioni consentire ai bambini di comprendere meglio il materiale e di prendere parte attiva agli eventi attuali. Questi possono includere conversazioni immaginarie con personaggi biblici, scrivere monologhi dal punto di vista dei personaggi biblici, drammatizzare storie tratte dalla Scrittura e dalla Tradizione, usare spettacoli di marionette e giochi di ruolo (per i bambini più grandi).

Compiti di comunicazione scritta utilizzato per scrivere e comunicare informazioni, descrivere sentimenti ed esprimere idee. Un esempio potrebbe essere un estratto del diario di un personaggio biblico, una lettera a o da lui inviata, articoli di giornale che riportano eventi descritti nella Bibbia, poesie, racconti con applicazione pratica delle verità bibliche e giochi con le parole (acrostici, cruciverba, ecc.) . .)

Compiti di comunicazione orale includere una serie di domande e risposte, dialoghi tra insegnante e studente o studenti tra di loro.

Giochiè un modo efficace per rivedere o memorizzare materiale biblico. Inventateli tu stesso, usa carte, cruciverba, attività in cui devi inserire le parole mancanti, disporre le informazioni in un certo ordine, scegliere la risposta corretta, ecc. Non trascurare nemmeno i giochi sportivi.

Musica Può essere usato per insegnare, rafforzare o mettere in pratica le verità bibliche. Qui gli studenti scelgono, magari compongono anche una canzone che spiega un particolare concetto o forma della sua applicazione. Una canzone sull'argomento studiato può essere recitata, rappresentata, illustrata e poi ascoltata.

Ricerca comprende attività extrascolastiche, ricerca di risposte a domande nel testo e scrittura di saggi.

ADOLESCENTI E ADULTI

Lezioni sono generalmente considerati un tipo di comunicazione unidirezionale. Tuttavia, puoi coinvolgere gli studenti fornendo loro uno schema da completare durante la lezione e utilizzando film, interviste, workshop, discussioni, ecc.

Compiti di comunicazione scritta utile per la ripetizione del materiale o per la sua applicazione pratica. Questi possono includere scrivere lettere a o per conto di un personaggio biblico, scrivere in un diario di lettura personale sulle impressioni di una particolare verità, promettere di metterla in pratica, creare parabole, sceneggiature televisive o articoli di giornale sugli eventi descritti nella Bibbia. ., presentazioni, cruciverba.

Drammatizzazioni includono la produzione di opere teatrali, scenette, pantomime (soprattutto quando si lavora con non udenti), nonché giochi di ruolo.

Attività visive implica una rappresentazione pittorica o grafica delle verità bibliche e la loro applicazione pratica. Gli esempi includono la creazione di carte, lo spostamento di oggetti artigianali, poster, emblemi o distintivi.

Compiti musicali includono la selezione di sigle, la rivisitazione del loro contenuto, la creazione di un programma musicale, il canto e la composizione di canti e salmi spirituali.

Attività di ricerca consiste nello scrivere recensioni di libri, film e programmi televisivi, compilare abstract, cronologie, organizzare pellegrinaggi ed escursioni, trovare risposte a domande sui passaggi biblici.

È disponibile un'enorme varietà di ausili visivi. Pertanto un insegnante che non li utilizza non ha nulla da giustificare. Puoi usare flanella, immagini, lavagne bianche, lavagne nere, lezioni con oggetti, foglietti adesivi, carte, strisce di parole, diapositive del proiettore, lavagna magnetica e molto altro ancora. Proviamo a considerare alcuni dei più famosi.

FLANELGRAFO

Il miglior sussidio didattico per le scuole domenicali sono le flanellografie. Sono utilizzati in vari modi. Ci sono molti sussidi flanellografici su storie bibliche e altri argomenti legati alla Bibbia.

Il suo dispositivo utilizza un supporto per tavola con una gamba di supporto, che lo rende leggermente inclinato. È meglio coprire il supporto con un panno morbido (flanella o flanella) di colore blu o verde chiaro. Inoltre, è bene avere pezzi di materiale rimovibili di diversi colori, che vengono utilizzati a seconda del contenuto della storia. Ad esempio, un tono grigio-bluastro o verde chiaro - per azioni che si svolgono durante il giorno, estate, primavera; blu, rosa - per azioni che si svolgono al mattino, in inverno; blu scuro - la sera, di notte. Puoi anche aggiungere ritagli di flanella per rappresentare il paesaggio, come strade, alberi, montagne, nuvole o onde. E aggiungendo colonne, scale, porte, finestre, ottieni l'aspetto di un palazzo, di un presepe o di un tempio.

La base è solitamente ritagliata in fibra di legno o cartone (dall'imballaggio di apparecchiature elettriche). Non è necessario farlo su un supporto. Puoi renderlo pieghevole o semplicemente appoggiarlo al muro. A volte ricoprono semplicemente una lavagna con della flanella, utilizzando magneti per lavagne in metallo o spille per lavagne in sughero.

La forma della base, a seconda dell'argomento, può essere diversa. Quindi ci sono le forme di una stella (a Natale), di un uovo (a Pasqua), di un tempio, di un cuore, ecc.

A seconda delle dimensioni della flanella, vengono realizzate figure piatte, il cui retro è ricoperto di panno, flanella o carta di velluto. Grazie al rivestimento sul retro, i pezzi rimangono sul tagliere e sono facili da rimuovere. Questo aiuta a mettere in scena il flusso della storia davanti ai bambini. Puoi spostare le figure sullo schermo, fare movimenti con esse, aggiungere iscrizioni - cambiare l'immagine, rendendola dinamica, cosa che non può essere fatta con una semplice illustrazione di un libro. Allegando parole o simboli, può essere utilizzato per memorizzare versetti della Bibbia, testi di canzoni, grafici e altro ancora.

A causa del grande interesse per i grafici di flanella, molte case editrici straniere pubblicano serie di figure bibliche su carta di flanella o di velluto. Sfortunatamente, i produttori russi non sono ancora arrivati a questo punto. Possiamo trovare solo raccolte con descrizioni di lezioni.

Le più comuni sono le flanelle della ditta americana "Betty Lukens". Sono venduti in set, diversi tra loro solo per le dimensioni. Nel set grande - figure fino a 30 cm, sfondi di dimensioni 80x120 cm, in piccolo - figure fino a 16 cm, sfondi - 40x60 cm Il set piccolo è destinato all'insegnamento in gruppi di meno di 12 persone.

I set contengono 600 figure raffiguranti personaggi biblici, oltre a vari oggetti (edifici, alberi, piramidi, barche e molto altro), e una serie di sfondi con sovrapposizioni che permettono di rappresentare il mare, le peninsula, le isole, i campi, il deserto, grotta, prigione, stanza, palazzo, strada cittadina o cielo notturno. Utilizzando tutte queste figure, puoi creare oltre 400 scene della Bibbia.

I kit vengono forniti con una guida per l'insegnante contenente 182 lezioni.

Le flanelle di altre società non sono ampiamente utilizzate in Russia, perché non hanno una gamma così ampia di componenti, contengono meno figure e sfondi e possono essere utilizzati solo quando si riprendono singoli argomenti.

Nota:

Molte persone ci contattano chiedendo aiuto per l'acquisto delle flanellografie. Desideriamo informarvi che qualche tempo fa abbiamo acquistato diversi set di flanellografi dalla ditta Betty Lukens e li abbiamo distribuiti nella nostra diocesi. Ma poi, a causa dei “mal di testa” dovuti alla dogana, abbiamo rifiutato questi servizi intermediari e non lo facciamo ora (purtroppo:((((() - Modifica dal 27/09/06: Tuttavia ordinammo diverse flanelografie. Chi fosse interessato può contattare telefonicamente. +7-843-269-87-58 (Gordeeva Elena Gennadievna)

Per quanto ne sappiamo, i flanellografi in Russia ora possono essere acquistati solo presso la missione OED.

Libro sulla flanella per bambini

Creazione della società "Betty Lukens".

Libri carini per papà e mamme. Ma possono essere utilizzati quando si lavora in piccoli gruppi.

Flannelografia con figure di carta

Realizziamo noi stessi lo sfondo dal cartone e lo copriamo con la flanella. Stampiamo le figure su una stampante a colori o le disegniamo noi stessi. Incolliamo la carta di velluto sul retro delle figure.

Album con figure già pronte

L'OED viene distribuito, le figure vengono semplicemente ritagliate e utilizzate per lo scopo previsto. Non è necessario attaccare la carta vellutata, perché... l'album stesso è stampato su tale carta.

LAVAGNA

La lavagna può essere utilizzata per scrivere singoli versetti biblici, domande di discussione, acrostici e altri semplici diagrammi e disegni. La lavagna può essere utile anche quando si memorizzano e si ripetono versi, ad esempio scrivendo un verso sulla lavagna e ripetendolo, cancellando gradualmente le singole parole.

Nonostante tutti i loro vantaggi (economicità, nessuna preparazione preliminare dei materiali, nessuna attrezzatura ausiliaria richiesta), le lavagne richiedono determinate capacità artistiche da parte dell'insegnante, e c'è anche qualche inconveniente dovuto alla necessità di cancellare e riscrivere costantemente.

Gli sviluppatori di schede moderne hanno completamente abbandonato il solito colore nero, scegliendo il bianco come colore principale. I disegni realizzati su tali tavole sembrano uguali ai disegni su carta normale. Inoltre, per scrivere vengono utilizzati pennarelli. Alcune lavagne hanno una superficie magnetica che consente di utilizzare materiali già predisposti (illustrazioni, mappe). Le tavole possono variare in dimensioni e numero di ante. Le porte a battente aumentano la superficie di lavoro. Gli insegnanti esperti utilizzano con successo questa proprietà, aprendo efficacemente i materiali preparati al momento giusto.

La persona che utilizza la lavagna richiede determinate capacità artistiche, una buona calligrafia e la capacità di organizzare magnificamente le informazioni sulla lavagna.

La principale difficoltà che un relatore di lavagna deve affrontare è perdere l'attenzione del pubblico mentre scrive qualcosa sulla lavagna. Se volti le spalle ai bambini, la tua attenzione andrà persa.

GRAFICI E TABELLE

Questo metodo rende possibile, utilizzando disegni, linee, rettangoli, cerchi e frecce, rappresentare effettivamente, ad esempio, l'origine, lo sviluppo, le conseguenze, il confronto, il contrasto, ecc. Pertanto, sotto forma di diagramma, è possibile rappresentare il storia della Chiesa, raffigurano visivamente un libro della Bibbia o una sua parte.

Schemi e tabelle devono essere preparati in anticipo. Sono utili perché forniscono graficamente informazioni complete, dopodiché le parole non sono più necessarie.

MAPPE GEOGRAFICHE

Utilizzato quando si lavora con bambini più grandi. Con l'aiuto delle mappe, gli studenti si fanno un'idea della posizione geografica degli stati antichi e possono confrontarla con la geografia moderna. Trovare sulla mappa i luoghi visitati dal Signore Gesù Cristo; ripercorrendo i viaggi missionari di S. Apostolo Paolo; cercare i luoghi in cui si sono verificati gli eventi dell'Antico Testamento: tutto ciò aiuta i bambini a capire che le tue storie non sono fantasia, ma eventi reali. Le mappe possono essere realizzate su carta o cartone. Quando prepari mappe fatte in casa, devi essere consapevole dei pericoli derivanti dal ingombrare questo aiuto visivo. La paura di perdere qualcosa di importante può portare al fatto che, a causa dell'abbondanza di iscrizioni, simboli, indicatori di rilievo geografico e altre informazioni collaterali, interferirai involontariamente con la facile lettura della mappa e distrarrai l'attenzione dei bambini. Lo svantaggio principale delle mappe è che cercano di raccontare tutto in una volta.

Tessera rilasciata dal Ministero dell'Istruzione per gli istituti scolastici

Ottimo per i corsi di storia della Chiesa, ma purtroppo le terre della Bibbia e del mondo antico sono poco rappresentate.

Mappa ucraina

La carta più riuscita, solo l'essenziale e niente di superfluo. Ma, sfortunatamente, è molto difficile da ottenere.

Carta emessa da RBO

Al momento è più semplice acquistarlo nei negozi o ordinarlo online. Il più accurato e verificato sulla base di immagini dallo spazio, ecc. Ma presenta uno svantaggio significativo: è molto, molto sovraccarico di dettagli non necessari, motivo per cui è molto difficile da "leggere", soprattutto a distanza.

Mappa pre-rivoluzionaria

Qualche anno fa era disponibile in molti negozi. Adesso è un po' più difficile da trovare, ma è ancora possibile. Una carta molto buona.

DISEGNI, RITAGLIA E POSTER

Ritaglia le illustrazioni che desideri da riviste, calendari, biglietti di auguri, cataloghi e altre pubblicazioni stampate. Sarebbe una buona idea conservare una scatola o una cartellina per tali manuali e utilizzarli secondo necessità. Incollali su cartone o carta spessa. Le immagini in bianco e nero avranno un aspetto migliore con una cornice colorata.

Aggiungi un elemento di anticipazione a tutte le illustrazioni.

Cerca di avere una chiara comprensione della materia che intendi insegnare. Studia prima la lezione e poi cerca le relative illustrazioni.

Non impiegare troppo tempo per mostrare la tua illustrazione.

Se utilizzi quadri o fotografie di grandi dimensioni, incolla sul retro i testi delle poesie e le definizioni per non dimenticarne il contenuto.

Non usare troppe illustrazioni. Due illustrazioni fornite per spiegare un punto possono interferire tra loro.

LIBRI IMMAGINI

(album, carte segnaletiche e dispense, flash card)

Grandi libri con illustrazioni e dipinti che aiutano a rivelare la storia biblica vengono utilizzati negli spazi aperti quando i flanelgraphs non possono essere utilizzati a causa dei forti venti. Riunisci i bambini intorno a loro e racconta una storia mentre mostri le immagini. Possono essere usati per illustrare una storia, scena per scena. L'immagine di un oggetto o di un personaggio servirà come base per la conversazione durante il consolidamento del materiale.

I versetti e le canzoni della Bibbia sono comodamente posizionati sulle carte. Se fai riferimento a un versetto delle Scritture su un lato del biglietto, scrivi l'inizio di quel versetto sull'altro lato.

Schede flash

(emesso da OED)

Album su argomenti del Libro della Genesi.

Album basato sul libro del profeta Daniele.

Tieni gli album davanti a te o di lato in modo che i bambini possano vederli chiaramente.

Esercitati a girare le pagine:

sapere quando voltare pagina;

voltare pagina in modo che i bambini non vedano ciò che segue.

Tieni gli album in modo da non coprire parti importanti dell'illustrazione con la mano.

Durante la spiegazione non guardare i disegni dell'album, ma i bambini e rivolgersi direttamente a loro.

RACCOLTE DI CANZONI ILLUSTRATE

Raccolte simili possono essere create non solo per le canzoni, ma anche per le poesie d'oro.

L’attenzione dei bambini è rivolta o all’insegnante o al cartellone con le parole della canzone e quindi:

1. Viene eliminata la minaccia di fraintendimenti delle parole.

2. Le illustrazioni aiutano a spiegare il significato delle parole.

3. Le illustrazioni completano le parole, ad esempio: una canzone sulla creazione, illustrata con bellissime immagini delle opere di Dio.

Il testo viene stampato direttamente su carta alla vecchia maniera “old fashioned” utilizzando uno stencil oppure stampato su una normale stampante e poi incollato.

Nell'ultima immagine, il testo è stato stampato direttamente su carta colorata A3 (densità 160-200), quindi l'aspetto era più accurato.

LEZIONI DI MATERIA

Gli oggetti di uso quotidiano possono essere utilizzati come ausili visivi durante le lezioni. Le verità spirituali possono essere insegnate utilizzando gli attributi e gli scopi di cose ben conosciute. Lo scopo di queste lezioni è spiegare concetti biblici difficili e astratti.

Esempio:

Illustra il tema di come resistere alla tentazione usando l'esempio di un bastone e di un chiodo. Dai un bastone al bambino e lascia che lo spezzi. Quindi invia l'unghia. Non sarà possibile romperlo. Invita tuo figlio a collegare insieme il bastoncino e il chiodo, legandolo con il filo. Adesso provi di nuovo a rompere il bastone. Questa volta la bacchetta non si romperà. Mostra con questo esempio l'importanza del nostro essere con Cristo per sopportare le prove: una persona (un bastone) è facile da spezzare se non è collegata al Signore attraverso la preghiera e i Sacramenti.

Ricorda però che le immagini e gli oggetti che usi non dominano il messaggio evangelico e non distraggono l’attenzione dei bambini. Gli oggetti possono essere così interessanti di per sé che il messaggio principale rimane nell'ombra. I bambini ricorderanno tutto ciò che hanno visto e sentito, ma non capiranno perché è successo tutto.

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Qualche altro esempio dal libro "La saggezza del mondo: esperienze indimenticabili come eredità per la generazione futura":

La parola non è un passerotto...

Azione. Invitate i bambini a spremere il dentifricio dal tubetto: tutto, senza alcun residuo! Per aumentare l'eccitazione, puoi premerlo, ad esempio, sul tavolo - e spalmarlo, spalmarlo... ;))) Lascia che facciano del loro meglio e spremino fino all'ultima goccia . E dopo, quindi, si rilassano un po', offrono loro, per qualche regalo (naturalmente!), di rimettere a posto la pasta. Anche! - tutto senza lasciare traccia!! Lasciali provare ;))

Moralità. La situazione è esattamente la stessa con la nostra lingua. Una volta che una parola esce dalla tua bocca, non c'è modo di riaverla indietro. Dobbiamo stare molto attenti alle nostre parole, perché in seguito potremmo pentirci molto di ciò che abbiamo detto.

“Io vi dico che per ogni parola oziosa che gli uomini diranno, essi daranno una risposta nel giorno del giudizio”.(Matteo 12:36)

Appunti 1. Se partecipano più bambini, è meglio usare paste multicolori. 2. Per evitare che i bambini si arrendano a causa della complessità del compito, provare ad utilizzare tubi di plastica anziché quelli di ferro. 3. Se apprezzi il lavoro dei tuoi assistenti, ti consigliamo di mettere sul tavolo un pezzo di tovaglia di cellophane o almeno un pezzo di carta. 🙂

Strada verso il paradiso.

I bambini sono in piedi davanti alla rampa di scale e Jim è sul pianerottolo più alto. Attendono con impazienza e impazienza le istruzioni del padre. "Ti porto in gelateria se riesci a capire come entrare qui." Tutti e quattro ascoltano con grande attenzione. “Ma ci sono alcune regole. Innanzitutto, non dovresti toccare i passaggi. Secondo, non puoi toccare la ringhiera. Iniziamo! Dopo qualche istante di confusione e riflessione, il più giovane dice: “È impossibile, papà! Come arriveremo da te senza ringhiere e gradini? Dopo il confuso accordo di altri due, Yakov se ne uscì con: “Papà, lo so! Vieni qui tu stesso." Jim scende le scale. “Ora piegati e ti salirò sulla schiena. Bene, ora portami su." Accaduto! Ora Jim, usando questa semplice idea come esempio, spiega che è impossibile arrivare a Dio da soli. Ma quando ci affidiamo a Cristo, che ha compiuto tutto per noi, possiamo raggiungere il cielo. Impressione indimenticabile. Dopo aver cavalcato in groppa a papà, l'intero gruppo fa una doppia porzione di sciroppo.

Weidman J., Bruner K. Saggezza mondana: impressioni indimenticabili come eredità per la generazione futura: trad. dall'inglese - Volgograd: Casa editrice scientifica di Volgograd, 2004.-107 p.

Diamo un'occhiata a quelli principali. Le applicazioni più comuni nelle scuole domenicali sono:

1. Proiettori per diapositive

2. Proiettori per film (lavagne luminose)

3. Apparecchiature audio

4. Attrezzatura video

5. Computer.

Il materiale audiovisivo presentato con l'ausilio di queste apparecchiature può essere suddiviso in due categorie: “di supporto al narratore” e “indipendente”.

Il materiale che supporta il narratore serve a migliorare la percezione delle informazioni da parte dell'insegnante. Qualunque sia l'ausilio utilizzato - flanella, album, proiettore per diapositive e altri - l'attenzione, il focus del pubblico è sempre diretto all'oratore.

Materiali indipendenti possono sostituire l'insegnante. Includono film, videocassette, programmi per computer e una varietà di altri media che contengono l'intera portata del materiale e della sua presentazione. L'insegnante non deve essere presente durante la dimostrazione. Inoltre, alcuni manuali consentono ai bambini di non essere semplici osservatori, ma partecipanti attivi al processo, ad esempio i programmi informatici educativi.

L'uso di apparecchiature audiovisive ha un forte impatto sull'umore emotivo della classe, aiutando a raggiungere rapidamente la comprensione tra gli ascoltatori.

Al momento non stiamo considerando i proiettori multimediali più efficaci a causa del loro costo elevato (da $ 2000). Diciamo brevemente che questi proiettori hanno la capacità di visualizzare sullo schermo immagini e suoni video e del computer, il che amplia notevolmente le loro capacità.

PROIETTORI PER DIAPOSITIVE

Una pellicola è un ausilio visivo che combina una grande immagine, un certo dinamismo dell'azione e la loro sequenza, perché Tutti i fotogrammi della pellicola sono interconnessi dalla trama.

Diapositiva (trasparenza) - un'immagine positiva fotografica. Se in una pellicola i fotogrammi sono collegati da una trama, nella serie di diapositive un tale sistema di disposizione del materiale potrebbe essere assente. Pertanto, di solito non utilizzano l'intera serie, ma solo i singoli fotogrammi.

Purtroppo ormai non vengono pubblicate praticamente più nuove serie di pellicole. Ciò porta al fatto che nel prossimo futuro dovremo lavorare solo con le trasparenze (diapositive). Il vantaggio delle diapositive è che puoi realizzarle tu stesso, se hai una semplice macchina fotografica e una pellicola positiva.

Filmine e diapositive sono ampiamente utilizzate per la rivisitazione. I bambini raccontano storie familiari su fotogrammi successivi. Le singole cornici più interessanti servono come base per la compilazione di storie descrittive da parte dei bambini. Al fine di consolidare la conoscenza, viene effettuato anche il disegno su argomenti vicini al contenuto di quanto visualizzato.

Il ritmo della dimostrazione è determinato dall'insegnante, che, se necessario, può rallentare la dimostrazione di quei fotogrammi che hanno suscitato maggiore interesse o si sono rivelati difficili da percepire e comprendere.

Lo spettacolo è preceduto da una breve conversazione, che prepara i bambini alla percezione del contenuto.

Se determinati commenti, suoni e musica vengono registrati su nastro audio, il display può avere un impatto enorme.

I moderni proiettori sono facili da usare e consentono di effettuare dimostrazioni in una stanza scarsamente illuminata o quando una finestra più vicina allo schermo è oscurata. Alcuni modelli di proiettori di diapositive sono dotati di telecomando, grazie al quale è possibile muoversi liberamente tra il pubblico, cambiando diapositiva senza avvicinarsi al dispositivo. Se il tuo dispositivo è dotato di un caricatore di diapositive a carosello, puoi scorrere più volte un determinato ordine di diapositive. Inoltre, se necessario, puoi utilizzare la funzione “selezione diretta delle diapositive”, ovvero passare da una diapositiva all'altra a piacimento, ad esempio dalla 5 alla 20, poi alla 7, ecc.

Lo svantaggio dei proiettori (eccetto quelli a carosello) è che l'insegnante dipende in qualche modo dalla sequenza iniziale delle diapositive e quindi non ha l'opportunità di apportare modifiche significative all'ordine di presentazione del materiale e condurre una conversazione vivace e rilassata. Un altro grande svantaggio è che i bambini stanno sempre seduti al buio e non c’è alcun contatto diretto con loro.

PROIETTORI LATERALI

Le lavagne luminose sono progettate per visualizzare immagini stampate su pellicola trasparente. Un'immagine può essere applicata su una pellicola trasparente in diversi modi: utilizzando speciali pennarelli colorati, stampata su una stampante laser o a getto d'inchiostro oppure utilizzando una fotocopiatrice o una fotocopiatrice.

Dopo aver svelato l'argomento, invitate i bambini a disegnare sui film l'evento che più li ha toccati. Alla fine della lezione, dopo aver raccolto tutti i film e averli sistemati di conseguenza, organizzare una breve rassegna del materiale basata sulla visualizzazione del proprio lavoro. Puoi salvare i lavori migliori e utilizzarli in lavori futuri.

Questo proiettore viene utilizzato anche per imparare nuovi versetti e canzoni della Bibbia.

Puoi creare trasparenze multilivello in modo da non mostrare tutte le informazioni in una volta, ma aggiungere gradualmente sempre più dettagli, sovrapponendo le pellicole una sull'altra.

Vantaggi dei proiettori:

Facilità e velocità di preparazione dei materiali,

Possibilità di utilizzare i materiali in qualsiasi ordine,

Possibilità di mostrare parte dell'immagine,

Utilizzabile anche alla luce del giorno.

Controllare preventivamente tutte le attrezzature ed i materiali (es. pennarelli, puntatori…);

Se stai spiegando il materiale stando in piedi davanti allo schermo, non voltare le spalle al pubblico. Cerca di mantenere un contatto visivo costante con il pubblico;

Se preferisci spiegare sul proiettore stesso, non guardare il proiettore né utilizzare il dito come puntatore;

Descrivi la diapositiva prima di mostrarla. Spiegare in poche parole il collegamento con il precedente oppure porre una domanda retorica che anticipi l'argomento successivo;

Dopo aver mostrato la diapositiva, fai una pausa: concedi al pubblico un po' di tempo per familiarizzare con la diapositiva (ad esempio, mentre cammini verso lo schermo);

Non rileggere il testo mostrato al pubblico. Gli ascoltatori sono in grado di farlo da soli;

Non restare "incatenato al proiettore": muoviti. Per sottolineare un punto, rispondere a una domanda o avviare una conversazione, spostati al centro della stanza;

Spegni il proiettore per attirare l'attenzione quando non stai spiegando qualcosa su una diapositiva;

Maschera parte della diapositiva. Di solito al pubblico non piacciono queste azioni, perché... Le persone sono interessate alla parte nascosta. Per utilizzare questa tecnica in modo efficace, mostra prima l'intera diapositiva e poi coprila parzialmente.

Utilizzare due cartelle separate per i lucidi. Uno per i film non proiettati, l'altro per quelli usati.

EQUIPAGGIAMENTO AUDIO

L'uso dell'attrezzatura audio è il più accessibile di tutti gli ausili didattici tecnici. Sono diventati molto diffusi lettori musicali, radio, registratori e lettori CD. Il problema principale che un insegnante deve affrontare quando lavora con loro è l'acquisizione non dei mezzi di riproduzione, ma dei mezzi sonori stessi. È praticamente impossibile acquistare registrazioni con materiale per bambini a causa della cessazione della loro produzione; purtroppo non ci sono abbastanza programmi radiofonici per bambini ortodossi; i CD sono costosi, quindi per lo più vengono utilizzate solo registrazioni su nastro.

L'insegnante deve preparare in anticipo i bambini a percepire il contenuto del programma. L'insegnante studia innanzitutto i programmi e le produzioni musicali proposte e, tenendo conto delle caratteristiche dei bambini del suo gruppo e dei loro interessi, determina quali di essi possono essere utilizzati. Le trasmissioni audio richiedono che i bambini abbiano grande concentrazione, attenzione e capacità di astrazione. Pertanto, non dovrebbero essere organizzati frequentemente e per lungo tempo.

Puoi costruire il tuo sondaggio utilizzando alcuni enigmi sonori: "Come si chiama questo suono? Che cosa richiede?", "Che tipo di canto è questo?", "Quale degli eroi biblici potrebbe pronunciare queste parole?" eccetera.

Non è necessario utilizzare solo contenuti spirituali. Si può imparare molto dalle normali canzoni per bambini. Ad esempio, puoi avviare una conversazione da una frase che senti in una canzone.

Non essere timido, suona canzoni per bambini con i tuoi figli. Componi dei gesti seguendo le parole della canzone e divertiti un po'.

ATTREZZATURA VIDEO

L'insegnante sperimenta la difficoltà più grande quando organizza la visione di video o film animati per i bambini piccoli. Offriamo raccomandazioni dal libro di testo "Pedagogia prescolare" (a cura di V.I. Loginova):

"L'uso di uno schermo educativo nel lavoro educativo con i bambini aiuta a risolvere due grandi problemi: espandere la conoscenza dei bambini e formare uno spettatore intelligente e colto in grado di percepire profondamente un film. La capacità di percepire e comprendere ciò che è rappresentato sullo schermo si forma sotto l'influenza speciale dell'insegnante.

Grazie alla diffusione dell'uso della televisione e alla possibilità per i bambini di guardare videofilm, i bambini sviluppano presto un'attitudine a guardare i film come intrattenimento; il loro contenuto cognitivo non è pienamente percepito e spesso rimane al di fuori della loro coscienza. Allo stesso tempo, anche l'elevata emotività dei bambini è importante: sono affascinati dalla luminosità e dal dinamismo dei fenomeni, dal lato esterno delle azioni e delle gesta degli eroi. A questo proposito è necessario insegnare ai bambini la capacità di percepire il contenuto di pellicole e video.

Quando si lavora con i bambini in età prescolare, vengono utilizzati due tipi di film educativi: lungometraggi e film con trama. Il contenuto cognitivo dei lungometraggi è percepito più facilmente dai bambini: viene presentato in modo più chiaro e diretto. Tuttavia, guardarli non suscita un vivo interesse tra i bambini. Le idee formate nei bambini come risultato della percezione dei lungometraggi sono secche e non colorate dalle emozioni. Questo tipo di film viene utilizzato più spesso nell'insegnamento ai bambini in età prescolare più grandi, quando un compito cognitivo può organizzare la percezione del film da parte dei bambini. I bambini guardano i film narrativi con interesse, ma padroneggiare il loro contenuto cognitivo richiede un'attenzione speciale da parte dell'insegnante.

La metodologia generale per la dimostrazione dei film educativi consiste nelle seguenti fasi:

1. Conversazione preliminare con i bambini, durante la quale vengono rivissute le esperienze e le conoscenze dei bambini sull'argomento a cui è dedicato il film educativo. Come risultato della discussione, viene assegnato loro un nuovo compito cognitivo, quindi viene mostrato loro un film.

2. Dopo aver visto il film, i bambini scambiano impressioni con i compagni e l'insegnante in una conversazione. In questa conversazione, ai bambini non dovrebbe essere richiesto di riprodurre il contenuto del film. L'insegnante pone solo domande che gli permettono di scoprire come i bambini hanno padroneggiato il contenuto del film, li aiuta a comprendere le idee più chiaramente e a stabilire connessioni tra loro.

3. Alcuni giorni dopo, viene nuovamente proiettato il film, davanti al quale l'attenzione dei bambini viene attirata su quegli aspetti che non erano stati sufficientemente percepiti o compresi.

4. Dopo la revisione, viene tenuta una conversazione. Include una rivisitazione del contenuto, la sua analisi, evidenziando fatti significativi e connessioni tra loro. Durante la conversazione è importante preservare e approfondire l’impressione emotiva del film visto, l’empatia dei bambini per gli eventi percepiti e il loro rapporto con i personaggi.

La visione di film educativi è ampiamente utilizzata come metodo di insegnamento nei gruppi più anziani."

Sfortunatamente, non abbiamo una fornitura sufficiente di programmi televisivi, cartoni animati e video ortodossi per bambini brillanti. Pertanto, in alcuni casi è necessario utilizzare prodotti di produttori non ecclesiastici o eterodossi. Dovresti selezionare attentamente il materiale che utilizzi, soprattutto per guardare film d'animazione.

COMPUTER

Lo sviluppo delle moderne tecnologie e la generale informatizzazione della vita ci stanno portando a utilizzare sempre più il computer come strumento didattico. Inoltre, le capacità della tecnologia moderna consentono di utilizzare il computer non solo come mezzo universale per presentare informazioni sotto forma di testo, immagini statiche, musica o film. Con l'utilizzo del computer come strumento didattico nuovo e in evoluzione dinamica, anche il sistema tradizionale di forme e metodi di insegnamento sta cambiando radicalmente.

Quindi, con l'aiuto di un computer, puoi creare un mondo speciale per tuo figlio, dove potrà, insieme a St. l'apostolo Paolo a viaggiare nei suoi viaggi missionari, conoscendo l'aspetto delle città e le tradizioni dei popoli di quei tempi. Potrà familiarizzare con la struttura del tempio dell'Antico Testamento, osservare i rituali del servizio divino dell'Antico Testamento e poi mettere alla prova le sue conoscenze in modo divertente e giocoso. Collegandosi a Internet potrà conoscere la vita dei cristiani ortodossi in Madagascar o in Indonesia, incontrare e parlare (magari anche utilizzando un videotelefono Internet) con bambini ortodossi provenienti dall'Argentina e capire quanto piccolo e interconnesso sia il nostro meraviglioso mondo. . Potrà ricevere le ultime informazioni sulla vita della Chiesa ortodossa russa in Russia e sulla nostra diocesi; ritrovare e leggere con piacere un libro che da tempo cercavo invano di trovare nei negozi della chiesa, e molto altro ancora.

Nel sistema dell’educazione religiosa viene creata una notevole quantità di software per supportare il processo educativo. Si tratta di banche dati, sistemi informativi e di riferimento tradizionali, archivi di informazioni di qualsiasi tipo (inclusi grafici e video), programmi di formazione informatica, ecc. Ma, a causa dell'isolamento delle parrocchie, questi programmi hanno solo una distribuzione locale. L'appello di Sua Santità il Patriarca al Concilio del 2000 di creare un "sistema unificato di scambio di informazioni all'interno della chiesa utilizzando le moderne tecnologie di comunicazione" per ragioni finanziarie e di altro tipo, purtroppo, è rimasto inascoltato.

Senza competenze particolari e con pochi soldi, un insegnante oggi ha la possibilità di utilizzare un computer nei seguenti modi:

Utilizzando programmi semplici, comporre attività di test e sondare gli studenti;

Realizzare mostre di icone, dipinti, fotografie di luoghi santi, proiettando film sullo schermo del monitor;

se hai una stampante

Organizzare la produzione di giornali, volantini e altri semplici prodotti stampati da parte degli studenti;

se è possibile connettersi a Internet

Fornire agli studenti la raccolta di informazioni sulle novità in ambito religioso e nella preparazione di relazioni, saggi, ecc.;

Organizzare la comunicazione tra bambini e coetanei di altre città e paesi;

Dare agli studenti la possibilità di cimentarsi nel campo educativo e missionario creando una pagina Internet, comunicando attraverso varie mailing list, forum e chat.

Per una maggiore efficienza, durante la preparazione dei manuali è necessario osservare le seguenti regole.

1. Le figure devono essere chiaramente visibili. Servono a chiarire concetti e parole difficili, non a creare ulteriori domande al bambino.

2. Assicurati che le parole siano scritte in maiuscolo e siano facili da leggere.

3. Non dividere le parole in parti.

4. Non combinare parole e illustrazioni. Lascia almeno una lettera di spazio tra le parole. La disposizione delle lettere dovrebbe essere simmetrica.

5. Disegna una cornice attorno ai testi e alle poesie. La cornice dovrebbe essere di un colore che si armonizzi o contrasti con lo sfondo dell'ausilio visivo.

6. Se utilizzi illustrazioni tratte da riviste e calendari, decorale lasciando un bordo sui lati.

7. Se commetti un errore, ad esempio manca o scrivi male una parola, non disperare! Colora la parola con un colore che contrasti o si armonizzi con lo sfondo del manuale. Se ti è sfuggita una parola, riscrivi l'intera riga. Scrivi in modo tale da contenere tutte le parole. Bordi frastagliati o un colore contrastante possono rendere una correzione un modo deliberato per enfatizzare una parola o una frase. Ma questo non sempre funziona! È meglio rifare tutto.

8. Realizza manuali facili da usare.

9. Se possibile, coprire il sussidio realizzato con una pellicola apposita in modo che duri più a lungo. Se si sporca, puoi lavarlo con acqua e sapone.

10. Dedica tutto il tuo impegno alla produzione di manuali. Gli ausili visivi che crei dovrebbero apparire esteticamente gradevoli. Lascia che questo sia il manuale più semplice, ma deve essere pulito, bello, senza macchie.

AVVERTENZE

Indipendentemente da ciò che usiamo, dovremmo ricordare che tutto questo è solo una guida, un'illustrazione che non serve a intrattenere i bambini, ma a rafforzare la loro fede. I migliori sussidi didattici saranno inefficaci se la conversazione biblica è scarsamente preparata.

Gli ausili visivi sono un aiuto per l'apprendimento. Non fare affidamento solo su di loro, non far dipendere da loro il processo di apprendimento. Possiamo fare affidamento solo sulla Parola di Dio, sull'Insegnamento della Chiesa, attraverso il quale lo Spirito Santo influenza una persona e opera nella sua anima. Se prendiamo come esempio il paragone del Signore tra la Parola di Dio e un seme (Lc 8,11) e sviluppiamo un po’ questo tema, allora i manuali possono essere paragonati agli strumenti con cui si fa la semina e il raccolto. L’agricoltore usa tanti metodi diversi per seminare il seme nel terreno, ma sa anche che la vita è solo nel seme, e non nel trattore o nella mietitrebbia. Ricordiamolo: insegniamo ai bambini le basi del Regno di Dio. Abbiamo pochissimo tempo per questo. Usiamolo correttamente.

Non sovraccaricare il processo di apprendimento con ausili visivi. Pianifica il tuo utilizzo in modo da non esserne influenzato.

Quando scegli i sussidi visivi, considera il loro valore didattico. Ogni volta poniti la domanda: che valore formativo ha questo manuale? Ti aiuterà a raggiungere il tuo obiettivo o servirà solo come intrattenimento?

Usateli saggiamente. Non perdere l'opportunità di esercitarti prima dell'inizio della lezione per non confonderti in seguito.

Un insegnante che vuole utilizzare ausili visivi nelle sue lezioni deve rispondere alle seguenti domande:

1. Quanto accuratamente questo manuale riflette questa o quell'idea?

2. Aiuta a rivelare meglio l'argomento studiato?

3. È adeguato all'età, allo sviluppo mentale e al livello di conoscenza degli studenti?

4. In che condizioni è?

5. Questa immagine incoraggia il pensiero?

6. Vale la pena spendere tempo e fatica?

Quindi ricorda:

Manuali scadenti possono distrarre dalla spiegazione;

Anche l’uso inadeguato di buoni manuali non aiuterà;

I benefici dovrebbero integrare, e non dominare, il materiale principale;

Il manuale dovrebbe essere preparato in base all'argomento della lezione;

I manuali non dovrebbero sostituire una storia interessante e significativa che riveli l'argomento della lezione.

PENSARE!

Usare i manuali non è un trucco intelligente, ma un modo collaudato per rendere l’insegnamento più efficace. Pertanto, ne vale la pena!

Esistono tre tipi di memoria: uditiva, visiva e motoria. A scuola, il primo tipo si è sempre sviluppato di più. La percezione passa ad un concetto più definito e solido se è prodotta attraverso il maggior numero di sensazioni, cioè utilizzando tutti e tre i tipi di assimilazione. Su questa giusta base, le scuole moderne si sforzano di utilizzare il maggior numero di sussidi visivi nell'insegnamento di tutte le materie del curriculum.

La Storia Sacra non dispone di un gran numero di sussidi visivi, e quindi è necessario utilizzare quanto è disponibile nel modo più completo possibile. Il primo aiuto nell'insegnamento della storia in generale è una carta geografica. Il suo significato e utilizzo sono descritti a pagina 1 di questa metodologia. Quando si utilizza una mappa, ovviamente, prima di tutto è necessario indicare la posizione della Mesopotamia, dell'Arabia, dell'Egitto e della Palestina, ad es. luoghi citati nella Storia Sacra, utilizzando una mappa degli emisferi, e poi, quando segui il corso, avere sempre a portata di mano una mappa della Palestina. Lascia che ogni evento associato a un luogo famoso venga segnato dagli studenti sulla mappa in modo che la storia venga ricordata da loro non solo attraverso le sensazioni uditive, ma anche attraverso la memoria visiva. Se un evento è costantemente confinato in aree situate una accanto all'altra, la memoria uditiva e visiva verrà in aiuto della memoria motoria. La mappa servirà poi a sostanziare la Storia Sacra come conoscenza attendibile, fondata non solo sul senso di fede, ma soggetta anche alla conferma della ragione, e la stessa mappa consentirà agli studenti di assimilare meglio le informazioni loro trasmesse.

Una mappa geografica dà un'idea di dove ha avuto luogo un evento noto confrontando le relazioni tra i singoli luoghi. Queste informazioni sono integrate rispondendo alla domanda su come si è verificato l'evento attraverso un'immagine storica sacra. Tutti i bambini amano guardare le immagini, e quindi una storia storica sacra, integrata da un'immagine, acquisisce un interesse speciale agli occhi degli studenti e attraverso ciò contribuisce al successo delle lezioni.

Un'immagine può essere utilizzata nelle lezioni in due modi: può essere presa come punto di partenza da cui viene raccontata la storia, oppure può integrarla e ricordarla. Così, ad esempio, la parabola del pubblicano e del fariseo viene raccontata nel primo modo: il dottore della legge mostra un'immagine e chiede agli studenti: "Che cosa vedete qui?" Gli studenti rispondono: “Due persone”. Legge. Dove si trovano? Scienziato Nella chiesa. Zach. Cosa fanno nella chiesa? Scienziato Pregano Dio. Zach. Come stanno: fianco a fianco o meno. Scienziato Uno è avanti, l'altro è indietro. Zach. Come tiene la testa il primo? Com'è il secondo? Eccetera.

Sulla base di questa analisi dell'immagine, l'insegnante conduce la storia. Due persone vennero in chiesa per pregare Dio. Un uomo era orgoglioso e veniva chiamato fariseo. Il fariseo si considerò giusto, si mise di fronte e cominciò a vantarsi davanti a Dio: grazie, Dio, che non sono come gli altri... ecc. Non è difficile notare che con questo modo di raccontare la storia, l'immagine ha un significato molto significativo. Più è ricco di dettagli, più il racconto può essere completo; più è vicino alla verità, più il racconto è accurato. Il vantaggio di questo metodo è che i bambini vedono prima l'immagine, si sforzano di interpretarla e ascoltano la storia con grande attenzione, partecipando all'acquisizione di nuove informazioni attraverso il passaggio dal noto all'ignoto. Ma questi vantaggi del metodo di analisi preliminare dei dipinti storici sacri sono sminuiti dalle carenze che si nascondono sotto gli apparenti vantaggi.

Non dobbiamo perdere di vista che la fonte principale della Storia Sacra è la Parola di Dio, e non l’immaginazione dell’artista. Quando racconti una storia guardando un dipinto, devi accettare l’interpretazione dell’artista degli eventi biblici e obbedire a questa interpretazione. L'immagine può contenere molti dettagli che possono distrarre l'attenzione dalla cosa principale, essenziale, o immagini che possono essere definite solo plausibili, ma non autentiche. Dal punto di vista artistico sono corretti, ma non possono essere portati all'attenzione degli studenti come indiscutibili. E i bambini accettano tutto come verità, non solo dal lato ideologico, ma nella sua interezza. Per non parlare del fatto che la maggior parte dei disegni sono composti da disegnatori e non da artisti, si può notare che l'artista porta anche la propria creatività nel quadro biblico, e non sempre si può essere d'accordo con i dettagli delle immagini sacre. Per tutti, la differenza tra i dipinti della vita del Salvatore è chiara, ad esempio Polenov e Nesterov, Vasnetsov e Hoffman. Questa differenza non sorprende affatto una persona sviluppata, ma nei bambini provoca sconcerto. A causa della fiducia ingenua dei bambini in tutto ciò che vedono e sentono, è più conveniente usare un'immagine dopo una storia come la sua più grande illuminazione. Dopo aver ascoltato la storia in anticipo, i bambini guardano l'immagine prestando attenzione all'essenziale e non si lasciano intrattenere dai dettagli, né in senso educativo. Quando si mostra un'immagine dopo una storia, gli studenti stessi trovano per lo più i partecipanti all'evento e indovinano le loro azioni. L’insegnante può solo dirigere l’attenzione degli studenti sulla cosa principale e quindi contribuire a rafforzare il corso degli eventi nella memoria dei bambini. Sulla base dell'immagine, gli studenti possono ripetere la storia che hanno ascoltato dall'insegnante e l'immagine può servire loro come un buon strumento ausiliario.

Le immagini della Storia Sacra possono essere appese al muro, di grandi dimensioni o stampate nei libri di testo. I dipinti murali della Storia Sacra sono lungi dall'essere ricchi di scelta nelle edizioni russe e non si distinguono per l'eleganza del disegno, ad eccezione di alcuni dipinti intitolati: Vedute della Palestina, della Terra Santa e eliogravure di contenuto spirituale pubblicate dal azienda Grosman e Knebel. Le pubblicazioni menzionate appartengono più probabilmente al campo della geografia biblica e, inoltre, hanno un prezzo elevato. Certo, possono essere utili per le scuole, ma le scuole primarie non hanno ancora l'opportunità di acquisire molto di buono e utile nel campo degli ausili visivi. Non solo le scuole primarie, ma anche gli istituti di istruzione secondaria si accontentano ancora dei dipinti di Sidorsky: 50 carte. - 7 rubli, 20 carte. - 3 rubli, Sytin - Album di 12 festività - 2 rubli, Anserova - Spiegazione del culto e Fen: una raccolta abbreviata di 17 dipinti - 2 rubli. 50 centesimi e uno completo di 35 dipinti per 4 rubli. Tutte queste immagini possono essere definite solo più o meno soddisfacenti, ma tutt'altro che ideali. I dipinti stranieri non sempre corrispondono allo spirito dell'Ortodossia e non sono accessibili. Controllare le pubblicazioni straniere è irto di grandi rischi, poiché ovunque ci sono cattive pubblicazioni, e tra i film stranieri ce ne sono di così brutti che sono completamente inadatti alla scuola.

Un altro mezzo per comprendere le storie con le immagini sono le immagini nel testo del libro di testo stesso. Con i moderni metodi di riproduzione dei dipinti, è possibile stampare nel testo di un libro bellissimi disegni sotto forma di copie di quelle opere d'arte che sono diventate proprietà comune. I libri di testo di storia sacra con immagini apparvero negli anni Settanta del secolo scorso, ma non erano consigliati come libri di testo e furono messi da parte dai libri senza immagini, scritti in modo tale che i bambini non li capiscono affatto e li considerano " legge” non la misericordia di Dio, ma la punizione di Dio verso le persone. Si potrebbe pensare che la scuola russa abbia cercato di fare dello studio della Storia Sacra la materia più arida, sofisticata, senza vita e noiosa. E va notato che questo obiettivo è stato raggiunto brillantemente. Molti insegnanti si sono posti la domanda: “Perché gli studenti leggono e rileggono un libro di lettura e scoprono una completa riluttanza, senza coercizione, a leggere la Storia Sacra”, sebbene essa, secondo gli stessi insegnanti, “sia la storia dell’infanzia? dell'umanità, è simile allo spirito dei bambini e, in una parola, ad una scienza del tutto infantile." La soluzione a questa domanda è semplice e richiede la consapevolezza della propria povertà spirituale da parte di quei leader, alcuni dei quali vogliono solo insegnare, ma non vogliono imparare. Il libro di lettura è scritto in una lingua che i bambini possono capire e contiene immagini. Fai lo stesso con il libro di testo di Storia Sacra e sarà il libro preferito dei bambini. Abbiamo verificato quest'ultimo nella pratica in diverse famiglie. Ai bambini sono stati dati libri con belle illustrazioni e la Storia Sacra è stata letta più di altre storie.

La visualizzazione nell'apprendimento è molto importante, ma non siamo ancora in grado di coglierlo. I fan della vecchia scuola sono convinti, come gli amici di Giobbe, di pensare solo a tutto correttamente e che la saggezza stessa morirà con loro. Il modo migliore per risvegliare un profondo interesse per lo studio della Storia Sacra e per assimilarla più pienamente sarebbe che gli studenti disegnassero essi stessi gli eventi biblici. Ma per ora quest'ultima circostanza non rende impossibile ricorrere talvolta almeno a schemi schematici di alcuni oggetti. Quindi, ad esempio, è molto utile rappresentare la pianta del tabernacolo, la posizione di Mosè e del popolo durante la legislazione del Sinai, la disposizione degli eserciti ebraico e filisteo prima della vittoria di Davide su Golia, il cammino degli ebrei dall'Egitto a Canaan, il percorso di Abramo, il percorso del Salvatore dalla Galilea a Gerusalemme, ecc. Tutti questi disegni non richiedono alcuna abilità di disegno, eppure l'immagine di vari oggetti e momenti davanti agli occhi degli studenti contribuisce alla chiarezza di idee su questi oggetti nelle loro menti e rafforza queste idee nella memoria. Lo stesso obiettivo viene promosso, influenzando l'immaginazione, leggendo buone poesie su temi biblici. Nella letteratura russa ci sono molte opere poetiche di diversi scrittori, raccolte in raccolte. Leggere poesie, come mostrare immagini, suscita l'attenzione degli studenti e loro prendono più a cuore ciò che è stato loro trasmesso per la prima volta sotto forma di una storia. Questo fenomeno dipende dalla forma di presentazione sotto forma di discorso misurato e dalle migliori espressioni. Le poesie possono essere lette sia in classe che nelle letture domenicali organizzate in ogni buona scuola, negli alberi di Natale, nelle mattine letterarie e in altre attività scolastiche extrascolastiche che servono da sussidio al lavoro didattico ed educativo.

Queste stesse poesie, per varietà, possono anche essere cantate con motivi conosciuti dai bambini, che non sono difficili da scegliere, poiché il canto scolastico sta gradualmente iniziando a diventare parte del curriculum e, grazie a varie raccolte di canti scolastici, i bambini acquisiscono familiarità con molte melodie. Non solo le poesie moderne, ma anche quelle bibliche possono essere cantate su alcuni eventi della storia biblica, ad es. salmi e canti dai libri della Sacra Scrittura. Nella lezione della Legge di Dio è utile unire tutto il meglio del tempo e del presente.

Naturalmente è possibile insegnare la Storia Sacra senza sussidi visivi e senza alcuna regola, ma il costo di tale insegnamento è trascurabile. Le nature eccezionali ed eccezionali possono arrivare autonomamente al punto di imitare attivamente i giusti biblici, ma la maggior parte delle persone con cui tratta il maestro della legge non sono eccezionali, ma ordinarie. In ogni attività sono necessarie abilità e osservanza delle regole conosciute, e non vi è motivo di escludere dalla norma generale l'insegnamento della Storia Sacra.

La lunga esperienza di insegnamento della Legge di Dio senza metodi e senza regole ha dato risultati molto tristi: i giovani e i bambini che si sono sollevati sono diventati, secondo le parole del profeta Isaia, principi del popolo, e i rimproveratori hanno avuto la meglio su di lui . Il potere dei pastori spirituali è stato scosso dall'assalto dei bambini, perché non aveva forza interiore. Gli insegnanti di diritto parlavano una lingua che gli studenti non capivano. Un vecchio mullah del villaggio si è espresso così riguardo ai compiti dell’insegnamento religioso: “Scribacchiate la legge, solo perché la gente non capisca troppo, altrimenti noi mullah finiremo nei guai”. Il mullah ha visto i guai da un lato, da parte della difficoltà di adempiere l'intero insegnamento religioso davanti agli occhi della parrocchia, ma da tale insegnamento minaccia una grande sventura, e che tipo di guai sia chiaro a tutti.

Nelle scuole di ogni ordine e grado le scienze naturali conquistano il primo posto tra le materie di insegnamento. Grazie alla sua chiarezza, chiarezza e intrattenimento, attira i bambini; Se, inoltre, un insegnante di storia naturale si ritrova con una persona dall'umore anticristiano, ma che ama la sua materia e quindi conquista la simpatia dei bambini, allora la Legge di Dio esisterà sicuramente nella scuola solo di nome. Il maestro della legge terrà le sue lezioni, riceverà regolarmente la sua ricompensa, gli alunni risponderanno alle lezioni, ma senza alcun dubbio si rivolgeranno al maestro, perché spiegherà tutto con semplicità, chiarezza e amore. Un buon pastore avvertirà l'alienazione dei figli da lui, ma li attirerà solo se la Parola di Dio verrà insegnata loro con semplicità, non nell'alto stile di Lomonosov, senza ungerla con falsa “unzione” o untuosità, ma come ha insegnato il Salvatore . I rabbini avevano tutto nelle loro scuole: stile alto, pronuncia riverente dei nomi di Dio, stile letterario-sacrale, e Cristo parlava in un dialetto comune, come si vede da alcune espressioni conservate nel Vangelo. Quindi, anche i dottori della legge ortodossi dovrebbero imitare i nemici di Cristo, e non Cristo?

Tuttavia, il Signore non conduce nessuno a Lui contro la sua volontà. "I morti seppelliranno sempre i loro morti, e i capi ciechi distruggeranno nelle fosse quelli da loro guidati. Ma i morti rimarranno morti, e la vita spunterà nei vivi."

Il diagramma seguente non è un programma per insegnare la Legge di Dio. Questo è piuttosto un tentativo di riflettere sul contenuto delle lezioni secondo la Legge di Dio con i bambini nelle varie fasi del loro sviluppo mentale e spirituale. Mi sembra che l'uso del materiale che ha sempre costituito il contenuto principale dell'educazione religiosa ortodossa - racconti dell'Antico e del Nuovo Testamento, spiegazioni del culto, della dottrina, della storia della Chiesa, delle vite dei santi - non dovrebbe essere utilizzato in un contesto storico o divisione logica del materiale trattato, ma in questo ordine e in una presentazione metodologica tale che questo materiale sia cibo spirituale nelle diverse fasi dello sviluppo spirituale, spirituale e mentale del bambino.

Per determinare le fasi dello sviluppo mentale e spirituale di un bambino, ho utilizzato il libro "Readiness for Religion" dello psicologo educativo inglese Ronald Goldman. Goldman collega queste fasi a dieci "temi" principali nelle esperienze e nel pensiero dei bambini:

1) famiglia;

2) idea della propria personalità;

3) atteggiamento verso l'ambiente;

4) il concetto di Chiesa;

5) concetto del mondo circostante;

6) il concetto di Dio;

7) preghiera;

8) comprensione del simbolismo:

9) concetti morali;

10) coscienza storica.

Descrivendo brevemente le formulazioni di Goldman e il modo in cui i bambini percepiscono gli argomenti elencati nelle diverse fasi del loro sviluppo, ho cercato contemporaneamente di selezionare materiale spirituale, morale e pedagogico cristiano che corrisponde a questo schema. Non c'è nulla di nuovo nel materiale che ho selezionato. Sono gli stessi racconti delle Sacre Scritture, spiegazioni del culto e della dottrina che facevano parte del programma di insegnamento della Legge di Dio. Ho solo cercato di delineare come e quando introdurre questo materiale ai bambini affinché sia utile al loro sviluppo spirituale.

BAMBINI PICCOLI (5, 6 E 7 ANNI)

1. Famiglia. La famiglia gioca un ruolo centrale nella mente del bambino, anche se le esperienze di vita iniziano ad espandersi quando frequentano le classi prescolari. La fiducia infantile nell '"onnipotenza" dei genitori, nel fatto che "mamma e papà possono fare qualsiasi cosa", diminuisce gradualmente. I bambini si riferiscono alle storie delle Sacre Scritture sul significato della famiglia. Ad esempio, nella storia di Noè, i bambini dovrebbero prestare attenzione non alla catastrofe mondiale - la punizione per i peccati - ma a come Dio ha salvato l'unica famiglia rimasta “buona” e ha preservato una famiglia da ogni tipo di animale. La storia del salvataggio del piccolo Mosè. Dal Nuovo Testamento: la Natività di Cristo, la Presentazione, la Nascita di Giovanni Battista, la Natività della Madre di Dio, l'ingresso nel Tempio.

I bambini sono molto egocentrici e hanno poca capacità di comprendere il punto di vista degli altri. Comprendono la specifica relazione causale nella storia, ma la loro comprensione è limitata da concetti storici e geografici che non sono ancora accessibili a loro. La concentrazione è limitata a pochi minuti. Grande bisogno di muoversi e incapacità di stare fermi. Memoria molto buona: vengono ricordate anche le parole brevi e incomprensibili, soprattutto quelle relative al movimento e alla melodia. Storie semplici che evocano sentimenti di pietà, simpatia e gentilezza verso le altre persone e gli animali sono molto utili per lo sviluppo mentale dei bambini. Ad esempio, dall'Antico Testamento ci sono storie su come Abramo aiutò suo nipote Lot, su come Balaam apprese la verità dal suo asino. Dal Nuovo Testamento: la storia di un ragazzo che portò a Cristo il suo pesce e il suo pane per nutrire la folla, o del Buon Samaritano.

Oltre alla famiglia, il bambino entra in contatto con il mondo delle classi dell'infanzia e delle prime classi della scuola. I bambini iniziano a comprendere il concetto di lavoro “comune”. Un'atmosfera amichevole di gioco e lavoro insieme durante le lezioni della Legge di Dio è altrettanto necessaria per lo sviluppo spirituale dei bambini quanto ciò che viene raccontato in questo momento. I bambini possono identificarsi bene con le storie di sforzi cooperativi dell’Antico e del Nuovo Testamento. Ad esempio, sulla costruzione del tabernacolo, e dal Nuovo Testamento - sull'ingresso del Signore a Gerusalemme e il ruolo dei bambini in questo evento, sull'Ultima Cena come istituzione del Sacramento della Comunione, cioè la comunicazione più stretta di Cristo con i suoi discepoli.

4. Il concetto di Chiesa . Questo concetto è limitato esclusivamente all'esperienza nella costruzione del tempio. È importante che i bambini conoscano gli utensili del tempio e della chiesa, nonché tutti gli oggetti situati nel tempio, con i paramenti del clero, e familiarizzino principalmente con l'aiuto di tutti e cinque i sensi. Questa percezione “sensoriale” del tempio è del tutto legittima e non verrà dimenticata nelle successive fasi di sviluppo.

Nelle idee dei bambini sul mondo, le aree della fantasia e della realtà non sono differenziate. Gli oggetti che li circondano sono spesso dotati di proprietà umane. I bambini spesso fanno domande sul mondo che li circonda e non si accontentano delle risposte più semplici. Accettano volentieri che il mondo intorno a loro sia stato creato da Dio se gli adulti glielo dicono. È utile coltivare in loro la capacità di sentire la bellezza e la saggezza del mondo che li circonda, per introdurli alla vita della natura. La storia dell'Antico Testamento della creazione del mondo dovrebbe essere trasmessa ai bambini in una forma tale che sentano come Dio ha investito nel mondo che ha creato e nell'uomo l'opportunità di crescere e svilupparsi.

Il concetto di Dio. Il concetto di Dio per i bambini piccoli è determinato principalmente dal pensiero di Lui come Creatore di tutto ciò che ci circonda, governandolo. Il concetto di Gesù Cristo si riduce al fatto che era molto gentile, amava le persone e le aiutava, e che le persone malvagie lo uccidevano. Le storie dell'Antico Testamento su Dio Creatore e Dio Colui che provvede sono accessibili ai bambini se non sono associate a concetti storici e geografici o teologici eccessivamente complessi. Dall'Antico Testamento sono disponibili brevi racconti sull'apparizione di Dio a Mosè, sulla consegna dei 10 comandamenti, senza considerare i comandamenti stessi. Storie sulle apparizioni della Santissima Trinità dell'Antico e del Nuovo Testamento come storie che forniscono materiale per una comprensione più profonda in futuro. Storie sui miracoli di Gesù Cristo come manifestazione del Suo amore per le persone, e non "magia".

7. Preghiera. Da un lato, i bambini percepiscono la preghiera quotidiana e l'andare in chiesa come un obbligo stabilito dai loro genitori, e dall'altro credono volentieri che attraverso la preghiera si possa ottenere da Dio tutto ciò che si desidera. Occorre rafforzare nei bambini la consapevolezza che la preghiera è un appello a Dio, e non solo con una richiesta, ma anche con una gratitudine; e che ciò che noi vogliamo non sempre coincide con ciò che Dio vuole, ad esempio la storia del profeta Giona. I bambini ricordano facilmente le preghiere brevi e conoscerle li aiuta a sentirsi come se stessero prendendo parte all'adorazione. Per quanto riguarda la preghiera familiare, è bene che i bambini ricordino da soli per cosa vogliono pregare o per cosa vogliono ringraziare Dio. La preghiera dei bambini è semplice e non dovrebbe essere richiesta loro alcuna riverenza speciale o attenzione indebita.

8. Comprendere il simbolismo. I bambini piccoli percepiscono facilmente il simbolismo degli oggetti: un bastone è una pistola, una sedia è un aeroplano. Ma il significato simbolico delle storie e delle narrazioni è loro inaccessibile e spesso ne viene distorto. I bambini percepiscono facilmente il simbolismo degli oggetti nel tempio: le candele sono le nostre preghiere, il fumo dell'incenso è la nostra lode a Dio, una croce sul tempio è un segno che il tempio appartiene a Dio, il pane e il vino sono simboli di cibi e bevande che abbiamo bisogno di vivere, l'olio e l'acqua santa sono mezzi di guarigione. Questo semplice simbolismo dovrebbe essere introdotto senza entrare in spiegazioni più profonde.

9. Concetti morali. Il male si identifica con il danno materiale causato, qualcosa di rotto, di rovinato, nonché con il dispiacere dei genitori e la severità della punizione. Il bambino sente acutamente ciò che gli sembra essere un'ingiustizia nei suoi confronti, ma non si accorge quando provoca dolore o dolore agli altri. La bontà si identifica con l'approvazione e la lode degli altri. I bambini dovrebbero, per quanto possibile, approfondire la loro comprensione del bene e del male. Ad esempio, storie sulla caduta degli angeli, sul peccato delle prime persone, su Caino e Abele e dal Nuovo Testamento - la parabola del figliol prodigo, sul re misericordioso e sul servitore malvagio. Se raccontati semplicemente, senza addentrarsi nella teologia, nel simbolismo o in particolari ragionamenti morali, fanno una grande impressione sui bambini, insegnando il corretto atteggiamento verso il male e il bene.

10. Coscienza storica. Tale coscienza nei bambini piccoli è limitata ai concetti di “molto tempo fa”, “l’altro giorno”, “sera”, “domani”. La cronologia degli eventi storici non ha alcun significato per loro. È inutile insegnare sistematicamente la Storia Sacra in questi anni. Anche la divisione in Antico e Nuovo Testamento diventa possibile solo verso la fine di quest'epoca. Le storie delle Sacre Scritture dovrebbero essere raccontate ciascuna per sé, per amore dell'impressione che possono fare nell'anima del bambino.

BAMBINI DI MEZZA ETÀ (8, 9 E 10 ANNI)

Fasi di sviluppo del pensiero. Materiale religioso e pedagogico assimilato a questo livello di sviluppo

1. Famiglia. Il bisogno di sostegno familiare è ancora forte, anche se i genitori non sono più l’unica autorità. I bambini tendono a notare i loro difetti, ma senza molto giudizio. Nei rapporti con fratelli e sorelle ci sono inevitabili conflitti e gelosie e allo stesso tempo lealtà verso la famiglia nel suo insieme. Sono utili le storie delle Scritture che illustrano il ruolo della famiglia nel preservare la benedizione di Dio per le persone; esempi tratti dalla vita dei santi russi: rapporti con i genitori, Rev. Sergio di Radonezh e S. Serafino di Sarov con sua madre. L'interesse dei bambini per i nonni, i custodi delle tradizioni familiari, si risveglia.

2. Idea della tua personalità. Il pensiero dei bambini è già in grado di trarre conclusioni generali da casi specifici, ma non è ancora pronto per il pensiero astratto. Comprendere la connessione tra causa ed effetto di un fenomeno contribuisce allo sviluppo del razionalismo primitivo. Grande sensibilità ai rapporti personali con gli amici, desiderio di avere un amico personale. Quando si introducono i bambini alla Storia Sacra, vale la pena attirare la loro attenzione sulla relazione di causa-effetto degli eventi: ad esempio, dall'Antico Testamento - la storia di Giuseppe, la storia di Mosè e l'esodo degli ebrei dall'Egitto, il comportamento dei tre giovani nella prigionia babilonese, ecc. Dal Nuovo Testamento - la parabola del figliol prodigo, inclusa la relazione del figlio maggiore.

3. Atteggiamento verso l'ambiente. La scuola prende sempre più il sopravvento sulla vita del bambino. La disciplina scolastica è più impegnativa che in giovane età. I conflitti a scuola sorgono e vengono risolti senza la partecipazione dei genitori. Le opinioni e il comportamento dei compagni possono differire notevolmente dalle opinioni e dal comportamento accettati in famiglia. Il bambino deve sempre più decidere da solo cosa è bene e cosa è male. Le domande che si pongono sempre più nettamente: “Cosa è bene e cosa è male?” "Come puoi scoprirlo?" - ed è importante che il materiale proposto sia loro utile in questo senso. Si tratta di racconti tratti dalle Sacre Scritture, soprattutto dal Nuovo Testamento, che descrivono il momento della scelta: l'uccisione di Giovanni Battista, l'incidente con il giovane ricco, il rinnegamento di Pietro e altri. Dall'Antico Testamento, i bambini possono apprendere il tema della scelta nella storia di Esaù, che preferì lo stufato al posto del suo diritto di nascita.

4. Il concetto di Chiesa La chiesa è identificata con le funzioni religiose. I bambini di questa età spesso hanno difficoltà a partecipare ai servizi divini a causa di lunghi periodi di inattività e di incomprensione del significato del culto. È necessario aiutare i bambini a superare la noia dei servizi di culto familiarizzandoli con il piano del servizio, con il significato generale di ciò che vedono durante il servizio. L'aiuto principale è coinvolgere i bambini nella partecipazione attiva ai servizi divini: servire, cantare nel coro, prendersi cura dei candelabri, dare appunti, ecc.

5. Il concetto del mondo circostante. Il bambino inizia a percepire più consapevolmente l'esistenza del male, della crudeltà e dell'ingiustizia nel mondo, e questo a volte scuote la sua fede infantile, inizia a dubitare del potere del bene. È affascinato dalle informazioni che riceve a scuola sulle scienze naturali, sulla storia dello sviluppo del nostro mondo, e spesso non sa come conciliarle con le sue idee infantili su Dio come Creatore e Provveditore. È molto importante che a questa età un educatore cristiano aiuti il bambino a conciliare “scienza” e “religione” nella sua visione del mondo in una forma accessibile e semplice. Dovrebbe essere spiegato che l'ambito della conoscenza religiosa è la comprensione di un evento, e l'ambito della scienza è lo studio di come si è verificato un evento. Si può spiegare che Dio ha creato l’uomo come un uomo libero, non come un robot, e quindi sono possibili azioni malvagie. Usando l’esempio della sofferenza e della morte di Gesù Cristo, possiamo dimostrare il potere redentore e guaritore della sofferenza.

6. Il concetto di Dio L'idea di Dio di un bambino inizia ad allontanarsi dall'immagine creata dall'immaginazione realistica della prima infanzia. I loro pensieri su Dio sono spesso piuttosto primitivi e razionalistici. Riconoscono facilmente l’esistenza di Dio come Creatore e Sovrano del mondo, ma è difficile per loro sentire la presenza di Dio nella loro vita personale, sentire la loro relazione personale con Dio. Nelle storie sui miracoli, di solito sono interessati al lato esterno: come è stato compiuto esattamente il miracolo. Il compito dell'educazione cristiana a questa età è aiutare i bambini a sentire la vicinanza di Dio nella loro vita personale. Riescono a percepire con maggiore consapevolezza le parabole e i racconti del Nuovo Testamento che fanno sentire la vicinanza di Dio: il discorso della montagna, Cristo e i bambini, la domata della tempesta, le guarigioni, la parabola del seminatore e molti altri.

7. Preghiera L'atteggiamento nei confronti della preghiera oscilla tra il rispetto delle regole prescritte dagli adulti e la fede nel potere magico della preghiera per soddisfare i desideri. I bambini più consapevoli cominciano a capire che non tutti i loro desideri possono essere rivolti a Dio. Sebbene la maggior parte dei bambini ortodossi di questa età ricevano la comunione e si confessino, hanno ancora poca comprensione del significato dei sacramenti. Il compito principale dell'educatore cristiano è quello di approfondire il significato della preghiera come appello a Dio. È necessario analizzare attentamente, con molti esempi tratti dalla vita e ascoltando le domande dei bambini, le richieste del Padre Nostro - "Padre nostro". È necessario, con l'aiuto di parabole come le parabole del pubblicano, del fariseo e del figliol prodigo, approfondire la comprensione dei bambini della preghiera pentita. È necessario spiegare il significato dei Sacramenti che già conoscono: battesimo, comunione e confessione.

8. Comprendere il simbolismo. I bambini di questa età sono in grado di comprendere il significato simbolico delle parabole quando si tratta delle esperienze a loro disposizione. Potrebbero anche capire che una storia su qualcun altro può riguardare loro stessi. I bambini hanno accesso a una spiegazione del simbolismo dei sacramenti che stanno per iniziare.

9. Concetti morali I bambini di questa età conoscono bene le regole di comportamento sia nella vita domestica che in quella scolastica e ne riconoscono la natura obbligatoria. Il concetto di giustizia è piuttosto primitivo e persino crudele. Sono ancora egocentrici, ma si risveglia in loro la capacità di ammettere la colpa, di provare un sentimento di rimorso e di simpatia per gli altri.

Il male viene ancora valutato principalmente in termini di danno materiale e l'importanza del reato è determinata dal grado di censura o punizione. I bambini imparano facilmente che esistono leggi e regole di comportamento dateci da Dio. Sono anche interessati alle regole di condotta in chiesa, una sorta di “etichetta ecclesiastica”. Questa comprensione della "legalità" da parte dei bambini dovrebbe essere approfondita affinché imparino la legge fondamentale dell'amore per Dio e per gli uomini come base della vita morale, non solo enunciandola a parole, ma ricorrendo a quanti più esempi possibili.

10. Coscienza storica. I bambini di questa età hanno un senso molto più sviluppato della sequenza degli eventi e un senso del tempo. Un ruolo importante è giocato dal desiderio di sapere: "È successo davvero?" I bambini si interessano agli eventi di molto tempo fa, soprattutto ai dettagli esterni. I bambini hanno accesso a un concetto generale del significato dei momenti della storia - la creazione del mondo, la caduta delle persone, l'attesa del Salvatore, la Natività di Gesù Cristo, l'idea della fine del mondo - ma molto superficialmente. Ma sono interessati a vari dettagli archeologici legati a racconti delle Sacre Scritture.

BAMBINI PIÙ GRANDI (11, 12 E 13 ANNI)

Fasi di sviluppo del pensiero. Materiale religioso e pedagogico assimilato a questo livello di sviluppo

1. Famiglia. Cresce l'atteggiamento critico nei confronti dei genitori, che precede la “ribellione” degli adolescenti, ma resta ancora una fedeltà quasi fanatica alle abitudini e alle opinioni familiari. I bambini hanno ancora bisogno del sostegno morale della loro famiglia. È molto utile per i bambini di questa età conoscere le storie dell'Antico e del Nuovo Testamento e le vite dei santi, che sollevano la questione dei conflitti familiari, come il conflitto tra Giuseppe e i suoi fratelli, il ruolo del figlio maggiore nella parabola del figliol prodigo, ecc., ed è importante comprendere le motivazioni di entrambe le parti. Una storia utile riguarda il ragazzo dodicenne Gesù nel tempio, che racconta della sua visibile disobbedienza a sua madre e a Giuseppe.

2. Idea della tua personalità. Aumenta la consapevolezza di sé come individuo. I bambini provano gioia, successo, fallimento e delusione più profondamente. Hanno accumulato molte conoscenze e informazioni diverse, ma il loro pensiero è ancora piuttosto superficiale, e questo spesso li porta a un razionalismo frivolo e alla negazione di ciò in cui credevano nella prima infanzia, a un atteggiamento beffardo verso molte cose. Sono in grado di cogliere spiegazioni e conclusioni logiche se sono sufficientemente specifiche. A questa età si può introdurre i bambini al significato più profondo di quegli eventi della Storia Sacra che hanno conosciuto finora: ad esempio, con racconti sul dogma della Santissima Trinità, sul significato della redenzione, sul Regno di Dio, sulla vita dopo la morte. È necessario cercare di approfondire la comprensione cristiana dei rapporti con gli altri: amicizia, responsabilità (la parabola dei talenti), empatia, obbedienza. Analizzare il Sermone del Monte con esempi tratti dalla vita moderna può essere di grande aiuto.

3. Atteggiamento verso l'ambiente. L'influenza dell'ambiente scolastico è molto forte, ma si sta delineando un processo di “selezione”. Appare "La tua azienda", la cui opinione è particolarmente autorevole. Le ragazze si interessano ai ragazzi, ma i ragazzi preferiscono la compagnia dei ragazzi. Un vivo interesse per il comportamento dei giovani più grandi e il desiderio di imitarli. In questo periodo si intensifica particolarmente la frammentazione della coscienza dei bambini tra gli ambiti della fede e della vita. L'educatore è chiamato a risvegliare in loro il senso di responsabilità cristiana nei rapporti con l'ambiente, i coetanei e gli adulti. L'accento dovrebbe essere posto sull'importanza della scelta, sulla necessità di fare le scelte da soli. Da questo punto di vista, dovremmo dare uno sguardo nuovo alle parabole conosciute da tempo, ad esempio la parabola del Buon Samaritano. È positivo offrire ai bambini l’opportunità di fornire esempi simili tratti dalla vita moderna.

4. Il concetto di Chiesa Sebbene i bambini di questa età comprendano il significato del culto un po' più profondamente, il loro atteggiamento nei confronti della Chiesa rimane piuttosto superficiale. Visitare il tempio sembra un dovere noioso, che viene svolto volentieri solo se si prende parte al servizio: servire, cantare, ecc. Gli amici e i colleghi nel tempio diventano di grande importanza. I bambini diventano più chiaramente consapevoli delle contraddizioni tra la visione del mondo della chiesa cristiana e le opinioni prevalenti nella società circostante e cercano di trovare risposte soddisfacenti. Ora nel loro mondo interiore regnano divisione e dualità: una cosa è ciò che diciamo, pensiamo e crediamo nel tempio, un'altra è ciò che pensiamo e facciamo nella “vita reale”. A questa età i bambini dovrebbero essere aiutati a riflettere sul significato della vita cristiana. Per una comprensione più profonda occorre riflettere sul significato dei Sacramenti. Cosa significa la comunione ai Santi Misteri nella mia vita quotidiana? Cosa significa pentimento? Qual è il significato del battesimo? Non basta conoscere il rito, è importante comprendere il significato del Sacramento nella propria vita. È importante che coesistano diverse forme di comunicazione tra i bambini: viaggi, pellegrinaggi, visite ad altre parrocchie.

È difficile per i bambini di questa età conciliare la comprensione cristiana dell'universo, la fede in Dio Creatore e la buona provvidenza di Dio con ciò che apprendono sulla vita dal mondo che li circonda. Le loro idee ingenue e un po’ favolose non li soddisfano più. Se l’educazione religiosa che ricevono non li aiuta a padroneggiare “l’unità della visione del mondo”, rimarranno sotto l’influenza della dualità accettata nel nostro mondo, e questo porta ad un atteggiamento critico nei confronti della religione, che così spesso si manifesta nel prossimo futuro. periodo. Il compito principale di questo periodo è mostrare ai bambini che il pensiero oggettivo e critico è compatibile con la fede e non la contraddice. Ora è necessario insegnare ai bambini i concetti della dottrina cristiana e dare risposte alle seguenti domande: come impariamo a conoscere Dio? Cos'è la Sacra Scrittura? come è stato creato? Cos'è la Sacra Tradizione? Cos'è la Chiesa? Cos’è la libertà umana? come pensa una persona?

6. Il concetto di Dio. A questa età, l’idea pura e ingenua di Dio del bambino viene gradualmente e non senza difficoltà sostituita da una fede più consapevole e spiritualizzata. A volte, scartando le prime idee su Dio e sul miracoloso, i bambini abbandonano la fede stessa in Dio, Gesù Cristo: ora è più facile per loro immaginarlo come una persona storica, ma il sentimento della presenza di Cristo nella loro vita è debole , così come la coscienza del proprio rapporto con lui. Possono seguire il corso del pensiero astratto e semplici spiegazioni teologiche sono per loro comprensibili e interessanti. I bambini sono pronti a percepire le verità fondamentali della teologia e della dottrina: i concetti di Dio, la Santissima Trinità, il mondo visibile e invisibile, il bene e il male, la manifestazione della volontà di Dio e della provvidenza di Dio. Per fare questo, usa le storie delle Sacre Scritture come esempi e illustrazioni.

7. Preghiera A questa età, l'abitudine di pregare con i genitori di solito si spegne, e spesso si spegne anche l'abitudine di pregare in generale al mattino e alla sera. In una certa misura, rimane l'atteggiamento infantile nei confronti della preghiera come mezzo per ottenere qualcosa di molto desiderabile. D’altra parte, i bambini comprendono più profondamente le difficoltà della vita e possono pregare consapevolmente per chiedere l’aiuto di Dio, per diventare migliori e per ottenere il perdono. È difficile parlare di preghiera personale in classe, ma ora è possibile spiegare più profondamente il significato delle preghiere liturgiche e il loro rapporto con la nostra vita quotidiana. Una migliore comprensione delle preghiere liturgiche rende più facile per i bambini partecipare a servizi spesso noiosi.

8. Comprendere il simbolismo I bambini sono perfettamente in grado di comprendere il significato dei simboli liturgici e delle narrazioni simboliche, che possono suscitare il loro interesse e porre domande intelligenti. Non basta più spiegare l'ordine rituale ed esterno dei Sacramenti. Quando si lavora con i bambini, è necessario non solo spiegare il significato del rituale, ma anche farlo in modo tale che la spiegazione sia rilevante per la loro vita reale nelle condizioni moderne.

9. Concetti morali. La valutazione morale delle azioni è ancora in gran parte determinata dall'approvazione o dalla disapprovazione degli altri: compagni, famiglia, genitori, ma la coscienza e la comprensione dell'amore come base della vita morale si stanno gradualmente risvegliando nei bambini. La legge del partenariato è molto forte, ma a volte si risveglia un senso personale di responsabilità morale, spesso contrario all'opinione dei compagni. I bambini iniziano a provare un sentimento di insoddisfazione morale con se stessi e le loro azioni. Il senso del "gusto morale" è largamente influenzato dai programmi televisivi e radiofonici, dalle riviste e dall'esempio degli adolescenti più grandi. Il senso di responsabilità è un po’ più forte. Il compito principale dell'educazione religiosa è sviluppare nei bambini una comprensione più profonda delle relazioni con le persone (genitori, amici, adulti e bambini più piccoli) come manifestazione della fede cristiana. Ai bambini dovrebbe essere insegnato che il peccato non è solo una violazione di una regola, ma una distruzione dei rapporti con gli altri e con Dio. Puoi considerare i conflitti tra le persone dalle Sacre Scritture: ad esempio, l'atteggiamento dei figli nei confronti di Noè quando si ubriacò, la divisione delle persone durante la costruzione della Torre di Babele e dal Nuovo Testamento - un'analisi della negazione di l'apostolo Pietro e il suo pentimento, il tradimento di Giuda e la sua disperazione. Molti esempi possono essere raccolti dalle opere della letteratura russa.

10. Coscienza storica I bambini di questa età sono interessati al passato, alla storia e agli oggetti antichi, raccolgono volentieri collezioni e souvenir, visitano musei, leggono con interesse romanzi storici e guardano programmi su argomenti storici. La conoscenza della fede cristiana, della Sacra Scrittura e della Chiesa può ora essere presentata nella loro connessione e prospettiva storica. Tuttavia, è necessario attirare l'attenzione dei bambini sul significato che le informazioni fornite ora hanno per loro personalmente. La conoscenza della fede non dovrebbe essere un pezzo da museo.

ADOLESCENZA (14, 15 E 16 ANNI)

Fasi di sviluppo del pensiero. Materiale religioso e pedagogico assimilato a questo livello di sviluppo

1. Famiglia Un forte desiderio di essere indipendenti, di decidere tutto da soli, porta alla ribellione contro i genitori e, in generale, contro l'autorità degli adulti. Gli adolescenti vogliono distruggere i limiti dell'infanzia e allo stesso tempo spesso si perdono quando incontrano nuovi fenomeni. Eppure hanno bisogno di una famiglia come rifugio, da dove possano intraprendere una vita indipendente, ma dove possano tornare in caso di difficoltà. Il desiderio degli adolescenti di rendersi indipendenti il più presto possibile offre l'opportunità di guardare con occhi nuovi alla fede, ai problemi della moralità e ai rapporti con le persone. Che tipo di famiglia vorrebbero avere in futuro? Come vorrebbero crescere i loro figli, ecc.?

2. Idea della tua personalità Lo sviluppo intellettuale raggiunge la maturità quasi completa. I bambini sono capaci di pensiero logico formale. La crescita fisiologica, i cambiamenti nell'aspetto e una netta differenza nella maturità esterna degli adolescenti della stessa età causano grandi insicurezza, coperti da vanagloria. La pubertà e i nuovi atteggiamenti nei confronti delle persone dell’altro sesso sono associati ad una maggiore emotività. Quando le difficoltà sono troppo grandi sorge un conflitto tra il desiderio di indipendenza e il bisogno di sostegno e protezione. Ma i ragazzi sono in grado di comprendere sentimenti di altruismo e amore precedentemente sconosciuti. Il compito dell'educatore è aiutare gli adolescenti a esaminare le loro convinzioni e convinzioni religiose alla luce di un pensiero nuovo e più critico. Forse la cosa più importante è la capacità di insegnare loro a fare domande: su cosa credono e non credono e perché, cosa è più importante per loro nella vita, come comprendono l'amicizia, l'amore, ecc.

3. Atteggiamento verso l'ambiente C'è il desiderio di ottenere una sorta di status, significato, riconoscimento. La necessità di una maggiore responsabilità loro affidata e la rabbia per il fatto che gli adulti non sempre si fidano di loro. La necessità di essere come tutti gli altri in tutte le aree del comportamento, dell’abbigliamento, ecc. La disapprovazione delle generazioni più anziane spesso porta all’ostilità. Le dichiarazioni autorevoli degli adulti non sono convincenti e irritanti. A questa età possiamo iniziare a preparare gli adolescenti a una comprensione cristiana del ruolo e della responsabilità di una persona nella società che ci circonda. Per questo è molto utile studiare la storia della Chiesa, la vita dei primi cristiani e quali problemi sono sorti nella vita della società ecclesiale, i rapporti tra Chiesa e Stato, ecc. Molto materiale si trova negli Atti degli Apostoli e nelle Epistole.

4. Il concetto di Chiesa La partecipazione alla vita della Chiesa diventa più significativa e assume un significato maggiore. Gli adolescenti tendono a cercare protezione e consolazione nella chiesa, ma reagiscono alle regole della chiesa come una soppressione della libertà. Se hanno mantenuto l'abitudine di confessarsi, allora un buon confessore ha una grande influenza sulla loro crescita spirituale.La partecipazione alla vita ecclesiale aiuta gli adolescenti a sopravvivere a questo periodo senza lasciare la Chiesa: partecipazione al coro, al lavoro parrocchiale, servizio in chiesa . La cosa più importante per loro è l'influenza di un bravo e saggio confessore, ma è utile ogni amicizia sincera con un adulto credente che ama la giovinezza. Studiare la storia della Chiesa per argomento aiuta gli adolescenti a comprendere meglio il significato della Chiesa.

5. Concetto del mondo circostante Gli adolescenti spesso sviluppano un vero scetticismo e molti si allontanano dalla fede durante questo periodo. Non trovano una soluzione al conflitto tra scienza e religione. L’insegnamento della storia a scuola ha un atteggiamento negativo nei confronti del ruolo della Chiesa, e l’intolleranza degli adolescenti verso l’ipocrisia e la mancanza di sincerità li fa dubitare dell’utilità della fede delle persone che conoscono. È molto importante che i giovani ascoltino dalla gente di chiesa una presentazione competente e obiettiva delle “leggi della scienza” e del “pensiero scientifico”. Gli adolescenti notano facilmente i punti deboli negli argomenti dei difensori della fede non sufficientemente istruiti. Laddove le condizioni lo consentono, i giovani possono essere facilmente coinvolti nella raccolta fondi e nella partecipazione ad aiutare i bisognosi: anziani, poveri, ecc.

6. Il concetto di Dio Gli adolescenti tendono a pensare a Dio in termini più astratti, ma alcuni di loro conservano ancora una visione del mondo infantile. Molte persone smettono di pensare alla religione prima di averla abbandonata. Nella maggior parte dei casi, l'interesse per la propria vita e le relazioni con i coetanei è molto più forte dell'interesse per la religione, e non vedono la connessione tra l'uno e l'altro. È difficile che la fede personale e i problemi legati alla conoscenza di Dio diventino argomento di discussione in un gruppo di giovani. A loro non piace ascoltare i sermoni. Una forma di studio abbastanza accettabile è leggere una biografia interessante che solleva questioni controverse e discuterne. L'obiettivo principale di tutte le lezioni è aiutare gli adolescenti a capire cosa pensano veramente, cosa credono e cosa significa per loro.

7. Preghiera La preghiera personale, il cui adempimento quotidiano obbligatorio è monitorato dai genitori, viene dimenticata, ma le preghiere volontarie possono essere sincere e profonde. Conversazioni sulla preghiera utilizzando libri come Appunti di padre Alexander Elchaninov e altri teologi ortodossi moderni possono essere di grande beneficio se la partecipazione alla conversazione è volontaria.

8. Comprendere il simbolismo. Il simbolismo religioso nel culto, nei testi e nella dottrina è facilmente comprensibile. Il simbolismo percepito dagli adolescenti può integrare beneficamente il razionalismo caratteristico di questa epoca. Gli adolescenti possono discutere i passaggi più difficili dell'Antico Testamento e le parabole più difficili del Nuovo Testamento sul Giudizio Universale e sulla fine del mondo. È importante che gli adolescenti comprendano la differenza tra "simbolico" e "fantastico".

9. Concetti morali. I concetti morali che hanno suscitato l'approvazione o la disapprovazione degli adulti perdono valore. Gli standard di giusto e sbagliato accettati nella società moderna e la libertà sessuale generalmente accettata sono molto lontani dall'insegnamento cristiano. Ciò che viene definito “decenza” o “intimidazione” non impressiona gli adolescenti. Il compito più importante di ogni educatore che lavora con i giovani è aiutarli a trovare criteri morali corretti e accettabili per loro. La civiltà moderna mette in discussione quasi tutte le convinzioni morali delle generazioni più anziane, a volte non senza ragione. La morale cristiana non dovrebbe essere una “chiamata agli anziani”. Gli adolescenti devono almeno sapere come la fede cristiana illumina la nostra comprensione della vita personale di una persona.

10. Coscienza storica. C'è un interesse per lo sviluppo della personalità nel tempo storico: cosa pensavano e sentivano le persone in altri tempi? In che modo la vita in un particolare momento storico influenza una persona? Cosa ci porterà il futuro sviluppo dell’umanità? la consapevolezza e la discussione di questi e problemi simili sono abbastanza accessibili agli adolescenti. È molto importante spiegare agli adolescenti che vivono sia il cristianesimo che la Chiesa, che questa vita non è statica. Pertanto, qualsiasi studio sul progresso storico nella vita della Chiesa è molto utile. Argomenti come la storia degli antichi credenti nella Chiesa russa, la divisione delle Chiese, lo studio storico della Bibbia, ecc. possono approfondire la comprensione del cristianesimo e della Chiesa da parte di un adolescente.

1. Monotonia quando si spiega una lezione o, al contrario, scioglilingua.

2. Spiegare i punti chiave dell'argomento a testa bassa.

3. Cattiva organizzazione della lezione. L'insegnante è sempre alla ricerca di qualcosa.

4. Costante monotonia della forma di attività.

5. Mancanza di dinamica di azione e interazione tra insegnante e studenti.

6. La percezione dell'insegnante dei bambini nel loro insieme e non di ogni individuo.

7. Assenza nell'agire dell'insegnante di motivazioni alla preghiera, alla misericordia, al sacrificio, all'amore, all'umiltà, ecc.

8. Usare parole proibite (sempre in ritardo, sempre dimenticare, sempre parlare, mai fare nulla, ecc.)

9. Assenza di valutazione degli studenti durante la lezione.

10. Mancanza di valutazione della lezione.

11. Discorso caotico con abbondanza di citazioni, regole e formulazioni difficili da digerire e non percepibili a orecchio. Il discorso dell’insegnante dovrebbe essere chiaro, semplice e accessibile agli studenti di qualsiasi età.

12. Le cose semplici non possono essere spiegate troppo a lungo.

13. Ricorda: tutto ciò che inizia male finisce ancora peggio.

14. Si consiglia di ripetere il materiale trattato all'inizio della lezione, ma non alla fine, in modo che i bambini se ne vadano con l'impressione del nuovo argomento.

15. Un insegnante non deve fondere i bambini con se stesso, ma coltivare Cristo in loro.

16. Se i bambini iniziano a urlare in classe, non dovresti mai urlare contro di loro. Puoi solo urlare quando i bambini corrono sulla carreggiata.

17. Se non c'è partecipazione pratica o attività creativa dei bambini nella lezione, allora la lezione sarà meno apprezzata da loro.

18. Se un bambino non era in classe, ma poi è apparso, non dovresti rimproverarlo, ma dire: "Che peccato che non eri lì, ci sei mancato così tanto!"

19. Non puoi sottovalutare i bambini e, di conseguenza, non attribuire importanza al tuo aspetto, è altrettanto necessario tenere conto non solo delle capacità dei bambini, ma anche delle loro capacità fisiche.

20. Dinamica dello sviluppo della lezione. Possedendo dinamica, un insegnante di scuola domenicale è obbligato a seguire chiaramente e rigorosamente il piano per costruire la sua lezione, a non lasciarsi trasportare e non lasciarsi sedurre dalla sua padronanza della situazione, ma a sentire il pubblico, senza cercare di infilarsi in una lezione tutte le cose più interessanti che sa su questo argomento.

Accade che un insegnante, soprattutto uno con una mentalità filosofica che preferisce lo stile dell'opera di un autore, si allontani nel suo ragionamento dall'oggetto principale di studio, il che di solito ritarda la spiegazione quando vengono inclusi esempi non necessari, luminosi e impressionanti, che, sebbene portano pensieri preziosi, spesso mettono da parte l'essenza. Ciò porta molti bambini a perdere l’attenzione e il controllo sull’argomento studiato. I bambini potrebbero rivelarsi non tanto calmi e attenti esteriormente quanto confusi e sopraffatti dalla quantità di informazioni fornite dall'insegnante. E solo pochi, dopo una simile sessione di brainstorming, manterranno la capacità di rispondere e riflettere sulle domande loro proposte.

La dinamica dello sviluppo della lezione dovrebbe avere un ordine e una regola tali che la saturazione calcolata di ciascun punto e paragrafo dello schema non porti a una perdita di connessione tematica nello schema generale di costruzione della lezione, dove la cosa principale è l'argomento, che dovrebbe permeare l'intera lezione ed essere, per così dire, un asse attorno al quale tutto ruota.

Insegnante di diritto: Raccolta di materiali per aiutare l'insegnante. (Numero II). - M.: "Zlatoust", 1994. - 169 p.;

E. F. Sosuntsov. Accompagnatore del maestro della legge: Regole fondamentali della didattica e metodologia della legge di Dio. - Kazan: Tipografia Centrale, 1911.- 38 p.

S.S. Kulomzina. La nostra Chiesa e i nostri figli. - M.: "Martis", 1994. - 158 p.

P. Yu Bolokhov. Un libro di testo per la formazione di insegnanti e metodologi delle scuole domenicali. - M., 1995. - 208 p.;

Eleonora Daniele. Insegnante della Bibbia: una guida allo studio per direttori spirituali. - M.: Accademia Teologica dell'Apostolo Paolo, 2001. - 220 pp.;

Kenneth O. Handel, Howard G. Hendricks. Pedagogia cristiana. - San Pietroburgo "La Bibbia per tutti", 1997. - 315 pp.;

Insegnamento efficace dei bambini. Corso 1. Libro di testo per studenti - M.: "Società europea per l'evangelizzazione dei bambini", 1994. - 158 pp.;

Disegna uno sfondo su un foglio di carta Whatman, ritaglia le forme separatamente e colorale. Inserisci le figure nelle fessure sullo sfondo principale. È possibile riprodurre più storie sullo stesso sfondo.

Natività

Su questo sfondo si possono raffigurare tutti gli eventi che raccontano il Natale: i pastori con l'esercito angelico, i magi che seguono la stella, Maria e Giuseppe che bussano alle porte dell'albergo, il palazzo del re Erode, la grotta con i nati Bambino, ecc.

Vita di S. Serafino di Sarov

Su sfondi simili puoi raffigurare:

Anziano al Lontano Eremo

Padre Serafino dà da mangiare all'orso
I ladri hanno attaccato padre Seraphim.
Il vecchio lavora in giardino
Benedice il contadino, ecc.

Per rendere le figure più rigide, puoi attaccare delle strisce verticali sul retro e creare delle tasche sullo sfondo in modo che le figure non cadano. Oltre a tutto il resto li laminiamo con una pellicola spessa 200 micron.

Quadro pieghevole

Parabola del Buon Samaritano

Piega lo sfondo come mostrato nell'immagine. Distenditi al momento giusto durante la lezione.

tv

Uno degli ausili visivi più popolari è la “TV”. Ritaglia lo "schermo televisivo". Quindi prepara grandi cerchi e dipingi dei disegni su di essi. Fissare il cerchio con la “pellicola” dietro la “TV” utilizzando un chiodo o una vite, come mostrato in figura. Quindi gira il cerchio in modo che le immagini appaiano sullo schermo mentre racconti la tua storia.

Allo stesso modo, puoi creare una Bibbia con uno schermo.

Teatrino di marionette di carta

Crea uno sfondo per una storia tratta dalla Scrittura o dalla vita di un santo. Disegna figure sul supporto (vedi immagine): gli eroi della trama. In questo modo potrete mettere in scena dei giochi con i vostri bambini.

Non lo so e la bambola Katya

I nostri amici e aiutanti nelle lezioni - e.

Potrebbero essere utili per insegnare e spiegare parti delle tue lezioni. La bambola Katya è esemplare, risponde alle domande, osserva come i bambini completano i compiti. Non lo so, ha poca memoria e i bambini devono ripetere la lezione con lui. Le braccia e le gambe delle bambole possono essere spostate. Per fare ciò, ritaglia le parti della figura separatamente e cucile tra loro utilizzando i pulsanti.

Innanzitutto, viene praticato un foro all'incrocio in modo che tutte le parti delle figure si muovano liberamente e il filo non impedisca il movimento. I bottoni sono cuciti su entrambi i lati: sul davanti e sul retro.

Tavola con slot

Vengono eseguiti diversi tagli su una tavola spessa fino a una profondità di circa un centimetro. Le figure sono preparate secondo il principio delle figure di sfondo “con fessure inserite”. L'unica differenza rispetto a quest'ultima è che, in questo caso, la parte inferiore della figura dovrebbe essere la più ampia possibile. Le figure possono anche essere ulteriormente rinforzate con strisce longitudinali di cartone o laminate.

Il grande vantaggio di questo manuale è che possiamo presentare l'azione descritta come in uno spazio bidimensionale, disponendo le figure una dopo l'altra, e possiamo anche mostrare il “movimento”, il che rende la presentazione più dinamica.

Sequenza temporale

I bambini più piccoli sono poco orientati nella cronologia degli eventi. Per evitare confusione, ti consigliamo di creare un “Time Tape”. Per questo è adatta una lunga striscia di carta, al centro della quale c'è un segno: la data della Natività di Cristo. Accanto a questa etichetta puoi attaccare un'icona di Natale. Sotto il segno della Natività di Cristo si trovano in sequenza gli eventi dell'Antico Testamento, sotto il Nuovo Testamento. Su questo nastro dovranno essere segnati gli argomenti completati della Storia Sacra. Puoi incollare un'immagine sull'argomento accanto al segno. Nastri simili possono essere utilizzati per bambini più grandi e adulti e in diverse lezioni (ad esempio, nella storia della Chiesa).

Questo è uno dei vantaggi più apprezzati all’estero. Ora la RBO ha tradotto uno di questi nastri in russo e lo ha pubblicato come pubblicazione separata.

(sviluppo dell'autore di L.V. Surova)

Puoi creare un calendario circolare in cartone che indichi le festività fisse. Attacca un disco più piccolo con sopra il segno delle festività mobili e sopra una freccia rotante che mostra dove siamo nell'anno liturgico.

Ora il calendario può essere appeso al muro. Che periodo dell'anno è adesso? Gira il cerchio con le icone in modo che possiamo vedere quali festività si celebrano nella Chiesa in questo periodo dell'anno.

Il nostro calendario è composto da due parti. La prima parte è mobile, è un cerchio con le icone delle principali festività religiose. La seconda parte è immobile: un cerchio ritagliato incompleto.

E qui sotto puoi vedere cosa abbiamo inventato. 🙂 Sfortunatamente, il nostro campione si è rivelato troppo sovraccarico di disegni divertenti e quindi è diventato un po' “illeggibile”, e le icone delle festività non sono leggibili a distanza. 🙁

Supporto per ausili visivi (modellato su un album di francobolli)

Collega due quadrati di cartone spesso di 50 x 50 cm con nastro adesivo, come mostrato in figura. Quindi incollare orizzontalmente e uniformemente tasche di pellicola trasparente di 5 x 100 cm per accogliere gli ausili visivi. Il supporto può essere utilizzato per studiare versetti e canti della Bibbia. Nelle tasche vengono inserite parole o supporti per immagini, figure, immagini su carta, icone e scene bibliche. Viene utilizzato principalmente nelle aule non attrezzate o per lavori all'aperto; permette di sostituire una lavagna. Vantaggi: compattezza, mobilità. Screpolatura: le tasche si allentano, per questo è necessario realizzare cuciture aggiuntive, che eliminano parzialmente questo problema, ma eliminano immediatamente la possibilità di installare grandi quote.

Paramenti liturgici

Viene scritto uno sfondo su cui vengono ritagliati i vestiti in modo noto, che vengono poi applicati nell'ordine richiesto.

Libri della Bibbia

Puoi disegnare schematicamente tutti i libri sugli scaffali inclusi nella Bibbia. Individua le due sezioni (Antico e Nuovo Testamento) in cui è suddiviso.

Modelli in carta del tabernacolo e del tempio

Modelli ritagliati distribuiti dalla Società Biblica Russa.

Buona stampa, cartone spesso. Sebbene siano pubblicati, molto probabilmente, per uso individuale, possono anche essere utilizzati come ausili visivi nelle lezioni, quando si spiegano argomenti rilevanti.

Modello di tabernacolo

Modello del Tempio di Salomone

Lotto didattico "Conosci le icone ortodosse della Beata Vergine Maria"

Gioco educativo della serie "Scuola della famiglia ortodossa".

Non è chiaro chi lo produce. Molto probabilmente l'iniziativa di qualche “proprietario privato”. È difficile da usare come gioco di famiglia: con l'uso attivo le carte diventeranno rapidamente inutilizzabili. Ma come modo per testare il materiale durante le lezioni o KVN: fantastico!

Le regole del gioco:

Condizioni per insegnare ai bambini da parte dei genitori: 1. Poiché il gioco contiene 40 icone della Santissima Theotokos, il gioco "Scuola familiare ortodossa" deve essere tenuto dai genitori, preso solo con il permesso e la benedizione dei genitori, e dopo il gioco i bambini dovranno consegnare il gioco ai genitori affinché le icone non finiscano sparse in posti diversi o perse. 2. I primi giochi vengono avviati dai genitori o dagli insegnanti della scuola domenicale. 3. La copertina del gioco viene posizionata al centro dei partecipanti al gioco, ai quali vengono distribuite le carte. 4. I genitori prendono in mano tutte le icone e le mostrano ai bambini, danno un nome all'icona e la danno al bambino che ce l'ha sulla carta. 5. Dopo che i genitori hanno familiarizzato i loro figli con le icone, la volta successiva i bambini riconosceranno le icone da soli. Vince il bambino che posiziona più velocemente le icone sulla propria carta. 6. A poco a poco, i genitori complicano il gioco, in base all'età e alla conoscenza ortodossa dei loro figli: a) il primo grado del gioco è il riconoscimento delle icone; b) secondo grado del gioco: il bambino deve nominare i giorni, le date dell'apparizione, la celebrazione delle icone e parlarne brevemente; c) Gioco di terzo grado: una storia dettagliata e vivida sull'icona.

365 indovinelli e puzzle

Pubblicato da RBO

Una raccolta di attività divertenti, indovinelli e puzzle. Progettato per uso privato durante tutto l'anno. Libro meraviglioso! Se necessario può essere suddiviso in fogli e distribuito in classe a seconda dell'argomento.

Va notato che non è stata ancora creata una “linea” di libri di testo che possa essere utilizzata in modo coerente, senza “reinventare la ruota”, affinché un insegnante in una parrocchia ortodossa lavori con i bambini dall’infanzia all’adolescenza. Attualmente è in fase di sviluppo un insieme educativo e metodologico unificato (di seguito denominato UMC) per le scuole domenicali, ma, sfortunatamente, questo processo è ritardato indefinitamente.

Internet afferma che sono stati creati libri di testo per 11 anni di scuola, ma in realtà sono disponibili solo kit per le classi 1-4, inclusi un libro di testo, un quaderno di esercizi e il manuale dell'insegnante.

1a classe - Dio Creatore. Giorni della creazione. La caduta. La promessa del Salvatore, una breve storia del Nuovo Testamento.

2a elementare - Calendario della chiesa. Vacanze. Vite di santi venerati.

3a elementare - Antico Testamento. Struttura esterna ed interna del tempio. Culto. Alfabeto slavo ecclesiastico.

4a elementare - Nuovo Testamento.

I sussidi didattici sono ben fatti e colorati. Molto apprezzato da insegnanti e studenti. È possibile acquistare manuali da vari negozi online. Il prezzo relativamente alto per la rilegatura morbida e un numero limitato di pagine è deludente.

(Fig. 5) Bel mondo. Cultura ortodossa per bambini. Autore: Shevchenko Lyudmila Leonidovna. Kit metodologico. Centro per il sostegno delle tradizioni culturali e storiche della Patria. M.2004-2011

“Kind World” è un kit metodologico per lo sviluppo della cultura spirituale e morale nelle istituzioni prescolari. Il kit contiene: un sussidio didattico per gli insegnanti, materiali visivi e un CD con materiali musicali. I materiali sono destinati agli insegnanti degli istituti di istruzione prescolare di tutti i tipi, nonché alla coltivazione della cultura spirituale e morale dei bambini in famiglia.

Quest'anno vogliamo acquistare questo kit per lavorare con i bambini. Sulla base delle recensioni su Internet e dei materiali trovati, si può giudicare che questa sia una guida interessante e utile per i bambini in età prescolare.

(Fig. 6) Sussidi didattici “Cultura ortodossa” per le classi 1-11 delle scuole secondarie con sussidi didattici. Autore Shevchenko Lyudmila Leonidovna.

Argomenti trattati alle scuole medie e superiori:

4 ° grado. Argomento 1. Patria, terrena e celeste. Un uomo trasformato. I santi. Argomento 2. Patria, terrena e celeste. Un uomo trasformato. Eroi.

5 ° grado. Libro 1 – “Introduzione. Fondamenti della cultura ortodossa"; libro 2 - “Storia della Chiesa cristiana nella vita dei suoi santi”.

6a elementare. Santa Rus' (X-XVII secolo).

7 ° grado. Santa Rus' (XVIII-XX secolo).

8 ° grado. Libro 1. Famiglia cristiana. Libri 2-3. Il percorso delle feste sante.

9° grado. Creazione. Maestri ortodossi e le loro creazioni.

Grado 10. Storia locale spirituale.

Grado 11. Lo scopo della vita. ABC spirituale. Eredità. Dialogo tra culture e generazioni.

Il set è stato pubblicato con la benedizione di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II. Si tratta di un set interessante e di alta qualità, che si distingue perché contiene libri di testo per la scuola superiore, che possono essere utilizzati con successo nelle lezioni della scuola domenicale per adolescenti.

(Fig.7) C'è un grosso problema con i libri di testo della scuola domenicale per gli studenti delle scuole superiori.

Ecco alcuni aiuti che puoi offrire: Fondamenti di moralità. Autori: R. V. Januskevicius, O. L. Januskevicien.

Nelle Istruzioni metodologiche per il manuale, si propone di utilizzarlo come base per il corso "Etica ortodossa" per gli studenti delle scuole superiori con due opzioni per la pianificazione delle lezioni: triennale (classi 9-11) e biennale (classi 10-11).

Nel manuale i problemi di etica, cultura e psicologia dell'adolescenza si concentrano attorno alla questione centrale: il significato della vita, il suo scopo e i valori fondamentali. In questo modo vengono coinvolti e formati attivamente la visione del mondo dell’adolescente e il suo atteggiamento corretto verso se stesso, la famiglia e la squadra. Alla Patria e al mondo nel suo insieme. Il vantaggio del libro di testo è la combinazione organica di testi delle Sacre Scritture, estratti di opere artistiche e filosofiche e la validità dei giudizi.

Nella nostra scuola domenicale il manuale è stato molto apprezzato dagli insegnanti che lavorano con gli adolescenti. Puoi acquistarlo nei negozi online. Una versione elettronica è disponibile online.

(Fig. 8) Separatamente, ha senso notare il manuale O lezione aperta.

Laurea in teologia, membro dell'Unione degli scrittori della Russia, l'insegnante Lyudmila Vasilievna Surova offre un approccio interessante alle lezioni, che consiste nel condurre il cosiddetto. “lezioni lunghe” - cioè tutto il tempo assegnato alla lezione viene utilizzato per studiare un argomento: tutto il materiale è costruito attorno ad esso.

Per studiare l'argomento, vengono utilizzati attivamente capolavori dell'antica arte russa: architettura, pittura di icone, pittura, letteratura e le migliori opere della cultura artistica mondiale. Per il lavoro vengono selezionati campioni altamente artistici rilevanti per il mondo interiore del bambino e la partecipazione attiva alla vita.

La combinazione competente e flessibile di tutte le azioni educative, di base, aggiuntive e complementari, è la chiave della metodologia di questa lezione. Se strutturata correttamente, una lezione del genere offre al bambino l'opportunità di non interrompere la sua esperienza personale, ma, al contrario, di approfondirla, di renderla parte della sua esperienza significativa.

L'esperienza di lavoro nell'ambito del programma “L'estate del Signore” è descritta nel libro di Lyudmila Vasilievna per insegnanti e genitori "Lezione pubblica". Posso anche consigliare il suo libro "Scienza mondiale" che descrive varie tecniche, metodi e programmi per l'insegnamento nelle scuole domenicali.

Non usiamo questa metodologia nella nostra scuola domenicale, ma le lezioni individuali e le discussioni contenute nei libri, così come la comprensione dell’approccio dell’autore alla presentazione del materiale, si riveleranno utili per un insegnante attento e attento.

Inoltre, vorrei attirare l'attenzione degli insegnanti sui libri che rivelano l'esperienza dell'organizzazione di associazioni di bambini nella parrocchia, della formazione di tradizioni, dell'organizzazione di vacanze e di attività congiunte senza le quali è impossibile fare veramente amicizia con i bambini e renderli partecipi di l’importante processo di creazione di una comunità parrocchiale.

(Fig. 9) Ragazzi in parrocchia: Esperienza nella creazione di un'associazione di bambini. Autore-compilatore: Evgeniy Moroz. Casa editrice del Complesso di Mosca della Santissima Trinità Sergio Lavra.

La pubblicazione presenta i principi per lo sviluppo di programmi completi per lavorare con i bambini in età di scuola primaria (6-10 anni) e raccomandazioni specifiche che aiuteranno a organizzare un sistema di attività con i bambini nella comunità ecclesiale. Il manuale è utile a una vasta gamma di lettori: genitori, preti, studenti, insegnanti ortodossi.

. Autore-compilatore: Evgeniy Moroz. Casa editrice del Patriarcato di Mosca

Il libro riassume l'esperienza di diverse generazioni di insegnanti ortodossi che hanno dedicato il loro lavoro alla creazione di associazioni di bambini, adolescenti e giovani. I programmi offerti, i principi per sviluppare metodi di lavoro con gli adolescenti e raccomandazioni specifiche aiuteranno a organizzare attività utili e interessanti per i bambini nella famiglia e nella comunità ecclesiale.

Ksenia Balakina,

Scuola Domenicale del Tempio dello Spirito Santo,

Con. Maima, Repubblica dell'Altai