क्या पश्चाताप। रूढ़िवादी में पश्चाताप क्या है

पश्चाताप एक ईसाई के नए जीवन की शुरुआत है, या एक ईसाई नए होने का, मसीह में होना।

और इसलिए सुसमाचार की शुरुआत संत के शब्दों के साथ हुई। : " मन फिराओ, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट है ". और बपतिस्मा के बाद मसीह का उपदेश था: " पश्चाताप करें और सुसमाचार में विश्वास करें «.

लेकिन हमारे समय में सवाल उठता है: पश्चाताप क्यों जरूरी है? सामाजिक दृष्टि से पश्चाताप की बात करना अनुचित है। निश्चित रूप से, पश्चाताप की कुछ झलक है, विशेष रूप से पूर्वी अधिनायकवाद के देशों में: जब कोई पार्टी लाइन से चला गया, तो उन्होंने उससे मांग की " पछतावा", या जब पार्टी के नेता खुद अपनी मूल योजना से विचलित हो जाते हैं - इसे केवल पश्चाताप नहीं, बल्कि किसी प्रकार का" कहा जाता है। सुधार" या " पुनर्गठन"... यहाँ कोई वास्तविक पश्चाताप नहीं है। आप में से कितने लोगों ने अबुलदेज़ की फिल्म "" देखी है? वहाँ झूठे पश्चाताप के बारे में एक भाषण है, और केवल फिल्म के अंत में आप देख सकते हैं कि सच्चा पश्चाताप क्या है। फिल्म झूठे पश्चाताप को एक तरह के बदलाव के रूप में उजागर करती है" आदर्श", या " अंदाज"शक्ति, जो अनिवार्य रूप से वही रहती है। दरअसल, ऐसे " पछतावा"सच्चे पश्चाताप से कोई लेना-देना नहीं है।

पवित्रशास्त्र में पश्चाताप के लिए (यूनानी पाठ में) दो अलग-अलग भाव हैं। एक अभिव्यक्ति - मेटानोइया और दूसरा है मेटामेलिया ... कभी-कभी इस दूसरी अभिव्यक्ति का अनुवाद "शब्द" द्वारा नहीं किया जाता है पछतावा", और शब्द" पछतावा". मैंने सोचा, उदाहरण के लिए, फ्रैंकफर्ट जाने के लिए और " पछतावा", यानी, मैंने अपना विचार बदल दिया: मैं नहीं जाऊंगा। इसे ही पवित्र शास्त्र कहते हैं " मेटामेलिया"यह सिर्फ मन का परिवर्तन है। इसका कोई आध्यात्मिक महत्व नहीं है। एक सामाजिक या मनोवैज्ञानिक अर्थ में भी कुछ इस तरह है " आत्मा ग्लानि", यानी बदलाव। मनोविज्ञान के क्षेत्र में " पुनर्गठन"उनका चरित्र, उनका न्यूरोसिस ... गहराई से मनोविज्ञान में, एडलर, या फ्रायड, और यहां तक ​​​​कि जंग में भी पश्चाताप की कोई अवधारणा नहीं है।

पश्चाताप एक धार्मिक अवधारणा है

किसी के सामने पछताना पड़ेगा। इसका मतलब केवल अपनी जीवनशैली या अपनी आंतरिक भावना या अपने अनुभव को बदलना नहीं है, जैसा कि पूर्वी धर्मों और संस्कृतियों में कहा जाता है। ये धर्म कहते हैं कि व्यक्ति को अपना अनुभव प्राप्त करना चाहिए, स्वयं को जानना चाहिए, आत्म-साक्षात्कार करना चाहिए, ताकि उसकी चेतना का प्रकाश जाग्रत हो सके। लेकिन इस तरह के बदलाव के लिए भगवान की जरूरत नहीं है। और ईसाई पश्चाताप किसी के लिए अपरिहार्य है।

और यहाँ एक उदाहरण है। हमारे सर्बों में से एक - अब वह 60 वर्ष का है - अपनी युवावस्था में एक कम्युनिस्ट था और उसने उन सभी की तरह, लोगों की बहुत बुराई की। लेकिन फिर उन्होंने विश्वास, ईश्वर, चर्च की ओर रुख किया और कहा कि जब उन्हें भोज लेने के लिए कहा गया था: " नहीं, मैंने बहुत बुराई की है «. — « ठीक है कबूल करो «. — « नहीं , - बात कर रहा है, - मैं याजक के सामने मान लूंगा, परन्तु मैं ने लोगोंके साम्हने पाप किया है, मुझे लोगोंके साम्हने खुल कर अंगीकार करना है «.

यह पश्चाताप क्या है, इसकी पूर्ण चेतना की अभिव्यक्ति है। यहाँ आप कलीसियाई धारणा, प्राचीन ईसाई और वास्तव में बाइबिल देखते हैं, कि मनुष्य दुनिया में कभी अकेला नहीं होता है। वह सबसे पहले, परमेश्वर के सामने खड़ा है, लेकिन लोगों के सामने भी। इसलिए, बाइबिल में, भगवान के सामने एक व्यक्ति का अपराध हमेशा अपने पड़ोसी से संबंधित होता है, जिसका अर्थ है कि इसका एक सामाजिक, सामाजिक आयाम और परिणाम है। और यह हमारे लोगों और महान रूसी लेखकों दोनों में महसूस किया जाता है। रूढ़िवादी लोगों की यह भावना है कि किसी प्रकार का चोर या अत्याचारी, या अपने पड़ोसी की बुराई करना नास्तिक के समान है। उसे ईश्वर में विश्वास करने दो, लेकिन यह बेकार है, वास्तव में वह केवल ईश्वर के खिलाफ ईशनिंदा करेगा, क्योंकि उसका जीवन विश्वास के विपरीत है।

इसलिए - पश्चाताप की समग्र समझ, भगवान के सामने और लोगों के सामने एक अच्छी स्थिति के रूप में। पश्चाताप को केवल सामाजिक या मनोवैज्ञानिक पैमानों से नहीं मापा जा सकता है, लेकिन हमेशा एक दैवीय रूप से प्रकट, बाइबिल, ईसाई अवधारणा होती है।

मसीह अपने सुसमाचार, अपने शुभ सन्देश, मानवता को अपनी शिक्षा का आरम्भ पश्चाताप के साथ करते हैं। संत जॉन क्राइसोस्टॉम के शिष्य संत मार्क द एसेटिक, जो एशिया माइनर में चौथी-पांचवीं शताब्दी में एक साधु के रूप में रहते थे, सिखाते हैं कि हमारे प्रभु यीशु मसीह, भगवान की शक्ति और भगवान की बुद्धि, सभी के उद्धार के लिए प्रदान करते हैं। विभिन्न हठधर्मिता और आज्ञाएँ, केवल एक को छोड़ दें तो कानून स्वतंत्रता का नियम है, लेकिन वह स्वतंत्रता इस कानून को पश्चाताप के माध्यम से ही मिलती है। मसीह ने प्रेरितों को आज्ञा दी: “ सभी राष्ट्रों को पश्चाताप का प्रचार करें, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट है ". और इसके द्वारा प्रभु कहना चाहते थे कि पश्चाताप की शक्ति में स्वर्ग के राज्य की शक्ति होती है, जैसे खमीर में रोटी होती है या अनाज में पूरा पौधा होता है। इस प्रकार, पश्चाताप स्वर्ग के राज्य की शुरुआत है। आइए हम संत के पत्र को याद करें। यहूदियों के लिए प्रेरित पौलुस: पश्चाताप करने वालों ने स्वर्ग के राज्य की शक्ति, आने वाले युग की शक्ति को महसूस किया। लेकिन जैसे ही उन्होंने पाप की ओर रुख किया, उन्होंने इस शक्ति को खो दिया, और पश्चाताप को फिर से पुनर्जीवित करना आवश्यक था।

इसलिए, पश्चाताप बिना संघर्ष के दूसरों के साथ रहने की केवल एक सामाजिक या मनोवैज्ञानिक क्षमता नहीं है। पश्चाताप एक ऑटोलॉजिकल है, जो कि ईसाई धर्म की एक अस्तित्वगत श्रेणी है। जब मसीह ने पश्चाताप के साथ सुसमाचार की शुरुआत की, तो उनके मन में मनुष्य की मौलिक वास्तविकता थी। आइए हम सेंट ग्रेगरी पालमास के शब्दों में कहें: भगवान द्वारा दी गई पश्चाताप की आज्ञा और अन्य आज्ञाएं पूरी तरह से मानव प्रकृति के अनुरूप हैं, क्योंकि शुरुआत में उन्होंने इस मानव प्रकृति को बनाया था। वह जानता था कि तब वह स्वयं आएगा और आज्ञाएँ देगा, और इसलिए दी जाने वाली आज्ञाओं के अनुसार प्रकृति की रचना की। और इसके विपरीत, भगवान ने ऐसी आज्ञाएँ दीं, जो उस प्रकृति के अनुरूप थीं, जिसे उन्होंने शुरुआत में बनाया था। इस प्रकार, पश्चाताप के बारे में मसीह का वचन मानव स्वभाव के विरुद्ध बदनामी नहीं है, यह नहीं है " भव्य"मानव प्रकृति के लिए कुछ अलग, लेकिन सबसे प्राकृतिक, सामान्य, मानव प्रकृति के अनुरूप। बात सिर्फ इतनी है कि मानव स्वभाव गिर गया है, और इसलिए अब अपने लिए एक असामान्य स्थिति में है। लेकिन यह ठीक पश्चाताप ही वह लीवर है जिसके साथ एक व्यक्ति अपने स्वभाव को ठीक कर सकता है, उसे उसकी सामान्य स्थिति में लौटा सकता है। इसलिए, उद्धारकर्ता ने कहा: " मेटानोइट " - अर्थात् " अपने विचारों को बदलो «.

बात यह है कि हमारा विचार ईश्वर से, स्वयं से और दूसरों से दूर चला गया है। और इसमें - एक बीमार, रोग, मानवीय स्थिति, जिसे स्लाव में शब्द कहा जाता है " जुनून", लेकिन ग्रीक में शब्द" हौसला"(विकृति विज्ञान)। यह केवल एक बीमारी है, एक विकृति है, लेकिन अभी तक विनाश नहीं है, जैसे एक रोग जीव का विनाश नहीं है, बल्कि केवल क्षति है। किसी व्यक्ति की पापपूर्ण स्थिति उसके स्वभाव को नुकसान पहुंचाती है, लेकिन एक व्यक्ति ठीक हो सकता है, सुधार स्वीकार कर सकता है, और इसलिए पश्चाताप एक व्यक्ति के बीमार स्वभाव के लिए, एक पीड़ादायक स्थान पर स्वास्थ्य के रूप में आता है। और चूंकि उद्धारकर्ता ने कहा कि हमें पश्चाताप करना चाहिए, भले ही हमें अपने आप में पश्चाताप की आवश्यकता महसूस न हो, तो हमें उस पर विश्वास करना चाहिए कि हमें वास्तव में पश्चाताप करने की आवश्यकता है । और वास्तव में, जितने महान संत वे ईश्वर के करीब आए, उतना ही उन्हें पश्चाताप की आवश्यकता महसूस हुई, क्योंकि उन्होंने मनुष्य के पतन की गहराई को महसूस किया।

हमारे समय का एक और उदाहरण। पेरू के एक निश्चित लेखक कार्लोस कास्टानेडा ने मेक्सिको में कुछ भारतीय ऋषि और जादूगर, डॉन जुआन के बारे में पहले ही 8 किताबें लिखी हैं, जिन्होंने उन्हें दूसरी, विशेष वास्तविकता की स्थिति प्राप्त करने के लिए, बनाई गई दुनिया की गहराई में प्रवेश करने के लिए ड्रग्स लेना सिखाया। और आध्यात्मिक प्राणियों से मिलने के लिए, इसकी आध्यात्मिकता को महसूस करें। Castaneda एक मानवविज्ञानी हैं और उन्होंने युवा लोगों में बहुत रुचि पैदा की है। दुर्भाग्य से, हम पहले ही 8 खंडों का अनुवाद कर चुके हैं। दूसरे दिन बेलग्रेड में एक चर्चा हुई: कास्टानेडा क्या है - इसे स्वीकार करना या अस्वीकार करना। एक मनोचिकित्सक ने कहा कि मतिभ्रम के लिए ड्रग्स लेना एक खतरनाक रास्ता है, जिससे शायद ही कोई वापस लौट सके। एक लेखक ने कास्टानेडा की प्रशंसा की। मैं सबसे कठोर आलोचक निकला।

डॉन जुआन का लेखक कास्टानेडा का निदान कोई नई बात नहीं है। मानवता एक दुखद, असामान्य स्थिति में है। लेकिन वह इस राज्य से बाहर निकलने के लिए क्या पेशकश करता है? एक अलग वास्तविकता को महसूस करें, अपने आप को हमारी सीमाओं से थोड़ा मुक्त करें। क्या होता है? कुछ नहीं! मनुष्य एक दुखद प्राणी बना रहता है, न तो छुड़ाया जाता है और न ही छुड़ाया जाता है। वह, बैरन मुनचौसेन की तरह, बालों से खुद को दलदल से बाहर नहीं निकाल सकते। प्रेरित पॉल बताते हैं: कोई अन्य स्वर्ग नहीं, कोई अन्य रचना नहीं, कोई अन्य प्रकाश नहीं, कोई सातवां स्वर्ग किसी व्यक्ति को नहीं बचा सकता है, क्योंकि एक व्यक्ति एक अवैयक्तिक व्यक्ति नहीं है जिसे केवल शांति और शांति की आवश्यकता होती है। वह एक जीवित व्यक्ति है, और परमेश्वर के साथ एक जीवित सहभागिता चाहता है।

एक सर्बियाई कम्युनिस्ट किसान ने बेरहमी से कहा: "अच्छा, भगवान कहाँ है, ताकि मैं उसे गले से लगा सकूँ?" क्या वह नास्तिक है? नहीं, वह नास्तिक नहीं है, लेकिन स्पष्ट रूप से भगवान को महसूस करता है, भगवान के साथ झगड़ा करता है, जैसे जैकब। बेशक, इस सर्ब की ओर से ऐसा कहना शर्मनाक है, लेकिन वह एक जीवित जीवन महसूस करता है ... और यह विचार करने के लिए कि मोक्ष किसी तरह के संतुलित आनंद में है, निर्वाण में, एकाग्रता और ध्यान की आंतरिक दुनिया में - किसी व्यक्ति को कहीं नहीं ले जाता। यह उसके उद्धार की संभावना को भी बंद कर देता है, क्योंकि एक व्यक्ति शून्य से अस्तित्व में बनाया जाता है और संवाद करने के लिए आमंत्रित किया जाता है ...

गीतों के गीत या स्तोत्रों में, हम ईश्वर और मनुष्य के बीच एक अस्तित्वगत संवाद देखते हैं। वे दोनों पीड़ित हैं। और भगवान आदमी के लिए खेद है, और वह आदमी के लिए खेद है। दोस्तोवस्की ने विशेष स्पष्टता के साथ दिखाया कि जब कोई व्यक्ति ईश्वर से दूर जाता है, तो कुछ सबसे कीमती और महान खो जाता है। ऐसी भूल, भगवान से मिलने में असफल होना हमेशा एक त्रासदी है। त्रासदी उस चेतना को खोने की चेतना है जिसे हम समझ सकते हैं। जब कोई व्यक्ति प्यार खो देता है, भगवान से दूर चला जाता है, तो वह दुखद रूप से ऐसा महसूस करता है, क्योंकि वह बनाया गया था - प्यार के लिए। पश्चाताप हमें इस सामान्य स्थिति में वापस लाता है, या कम से कम सामान्य मार्ग की शुरुआत में। पश्चाताप, जैसा कि फादर जस्टिन (पोपोविच) ने कहा, एक भूकंप की तरह है जो सब कुछ नष्ट कर देता है जो केवल स्थिर लग रहा था, लेकिन झूठा निकला, और फिर जो कुछ भी हुआ उसे बदला जाना चाहिए। फिर एक व्यक्तित्व, एक नए व्यक्ति का वास्तविक, निरंतर निर्माण शुरू होता है।

ईश्वर से मिले बिना पश्चाताप असंभव है। इसलिए भगवान मनुष्य से मिलने जाते हैं। यदि पश्चाताप केवल एक विचार, पश्चाताप, किसी की शक्तियों का एक अलग स्वभाव था, तो यह एक पुनर्गठन होगा, लेकिन सार में परिवर्तन नहीं। एक बीमार व्यक्ति, जैसा कि अलेक्जेंड्रिया के संत सिरिल कहते हैं, खुद को ठीक नहीं कर सकता, लेकिन उसे एक चिकित्सक की जरूरत है - भगवान। और रोग क्या है? प्यार के भ्रष्टाचार में। एकतरफा प्यार नहीं होना चाहिए। प्यार कम से कम दोतरफा होना चाहिए। और प्रेम की परिपूर्णता के लिए, वास्तव में, तीन की आवश्यकता होती है: ईश्वर, पड़ोसी और मैं। मैं, भगवान और पड़ोसी। पड़ोसी, भगवान और मैं। यह एक पुनरागमन है, प्रेम का अंतर्विरोध, प्रेम का संचार। यही शाश्वत जीवन है। पश्चाताप में, एक व्यक्ति को लगता है कि वह बीमार है और भगवान की तलाश करता है। इसलिए, पश्चाताप में हमेशा एक पुनर्योजी शक्ति होती है। पश्चाताप केवल आत्म-दया, या अवसाद, या एक हीन भावना नहीं है, बल्कि हमेशा चेतना और भावना है कि संचार खो गया है, और तुरंत खोज और यहां तक ​​कि इस संचार की बहाली की शुरुआत भी है। उड़ाऊ पुत्र स्वयं के पास आया और कहा: " यह वह अवस्था है जिसमें मैं हूँ। परन्तु मेरा एक पिता है, और मैं अपने पिता के पास जाऊंगा! "अगर उसे बस यह एहसास हो गया कि वह खो गया है, तो यह अभी तक ईसाई पश्चाताप नहीं होगा। और वह अपने पिता के पास गया! पवित्र शास्त्रों के अनुसार, यह माना जा सकता है कि पिता पहले ही उनसे मिलने के लिए बाहर आ चुके थे, कि पिता ने, जैसे भी थे, पहला कदम उठाया, और यह पुत्र के लौटने की इच्छा में परिलक्षित हुआ। यह आवश्यक नहीं है, निश्चित रूप से, विश्लेषण करने के लिए कि कौन सा पहला है, कौन सा दूसरा है: बैठक दोहरी हो सकती है। परमेश्वर और मनुष्य दोनों, पश्चाताप में, प्रेम की गतिविधि में प्रवेश करते हैं। प्रेम साथी चाहता है। खोए हुए प्यार के लिए पछताना पछताना है।

केवल जब पश्चाताप स्वयं शुरू होता है, तब व्यक्ति को इसकी आवश्यकता महसूस होती है। ऐसा लगता है कि पहले एक व्यक्ति को यह महसूस करने की आवश्यकता है कि उसे पश्चाताप की आवश्यकता है, कि यह उसके लिए मोक्ष है। वास्तव में, यह विरोधाभासी रूप से पता चलता है कि केवल जब कोई व्यक्ति पहले से ही पश्चाताप का अनुभव कर रहा है, तो उसे इसकी आवश्यकता महसूस होती है। इसका अर्थ यह है कि हृदय का अचेतन उस चेतना से अधिक गहरा होता है जो ईश्वर चाहने वाले को देता है। मसीह ने कहा: " कौन समायोजित कर सकता है, उसे शामिल करने दें ". संत ग्रेगरी धर्मशास्त्री पूछते हैं, और कौन समायोजित कर सकता है ? और वह उत्तर देता है: जो चाहे ... बेशक, इच्छा केवल एक सचेत निर्णय नहीं है, बल्कि बहुत गहरा है। दोस्तोवस्की ने भी इसे महसूस किया, और रूढ़िवादी तपस्या जानता है कि इच्छा मनुष्य के दिमाग से कहीं अधिक गहरी है, यह मनुष्य के मूल में निहित है, जिसे हृदय या आत्मा कहा जाता है। जैसा कि भजन संहिता 50 में है: " हे परमेश्वर, मुझ में शुद्ध हृदय उत्पन्न कर, और मेरे गर्भ में अधिकार की भावना को नया कर दे ". यह समानता है: हृदय शुद्ध है - आत्मा सही है; बनाएँ - अद्यतन; मुझमें - मेरे गर्भ में, अर्थात् दूसरे शब्दों में ही पहले भाग में जो कहा गया था, उसकी पुष्टि होती है। हृदय या आत्मा मनुष्य का अस्तित्व है, मनुष्य के ईश्वरीय व्यक्तित्व की गहराई है। आप यह भी कह सकते हैं कि प्रेम और स्वतंत्रता व्यक्ति के मूल में, केंद्र में निहित हैं। परमेश्वर के प्रेम ने मनुष्य को शून्य में से बुलाया है। परमेश्वर की पुकार पूरी हुई, और उत्तर प्राप्त हुआ। लेकिन यह जवाब व्यक्तिगत है! यानी एक व्यक्ति ईश्वर की पुकार का उत्तर है।

सेंट बेसिल द ग्रेट कहते हैं (और यह पवित्र महादूतों की सेवा का हिस्सा बन गया) कि सभी देवदूत शक्तियां मसीह के लिए अपरिवर्तनीय प्रेम के साथ प्रयास करती हैं। भले ही वे देवदूत हों, भले ही वे महान आध्यात्मिक प्राणी हों, वे लगभग देवता हैं, लेकिन उनके पास मसीह के बिना, ईश्वर के बिना भी शून्यता है। दोस्तोवस्की ने वर्सिलोव के मुंह में डाल दिया " किशोर "वह छवि जिसे मानवता ने सामाजिक सत्य, प्रेम, एकजुटता, परोपकारिता को महसूस किया है, लेकिन ईश्वर और अमरता के महान विचार को पृथ्वी से हटा दिया है। और जब क्राइस्ट अपने दूसरे आगमन में प्रकट हुए, तो अचानक उन्हें लगा, - पृथ्वी के राज्य को समझने वाले सभी खुश, " धरती पर स्वर्ग ", - उन्हें लगा कि उनकी आत्मा में एक खालीपन है, ईश्वर की अनुपस्थिति का खालीपन। इसका मतलब है कि प्यार भी नहीं था। और दोस्तोवस्की ने ठीक ही कहा था कि ईश्वर के प्रेम के बिना मनुष्य से प्रेम असंभव है।

प्रेम की दो आज्ञाएँ जुड़ी हुई हैं। ईश्वर के लिए पूरी तरह से अपने होने के नाते, और अपने पड़ोसी के लिए पूरी तरह से प्यार करें, जैसे आप खुद से प्यार करते हैं। वे एक दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकते हैं, और साथ में वे केवल ईसाई क्रॉस बनाते हैं: लंबवत और क्षैतिज। यदि आप एक को दूर ले जाते हैं, तो कोई क्रॉस नहीं है, और कोई ईसाई धर्म नहीं है। ईश्वर के लिए प्रेम पर्याप्त नहीं है, और अपने पड़ोसी के लिए प्रेम पर्याप्त नहीं है।

पश्चाताप और प्रेम

दूसरी ओर, पश्‍चाताप, एक व्यक्‍ति को परमेश्‍वर से प्रेम करने और अपने पड़ोसी के लिए प्रेम करने के लिए, दोनों को तुरंत जगा देता है।

थिओफ़न द रिक्लूस " मोक्ष के मार्ग "कहते हैं (लेकिन यह भी सभी पिताओं का अनुभव है) कि जब कोई व्यक्ति पश्चाताप के लिए जागता है, तो उसे तुरंत लगता है कि वह अपने पड़ोसी से प्यार करता है। वह अब गर्व नहीं करता, खुद को महान नहीं मानता। वह सभी की मुक्ति की कामना करता है। यह पहले से ही एक सच्चे मसीही जीवन का चिन्ह है। इसका मतलब यह है कि पश्चाताप हमारे लिए एक असामान्य स्थिति में, एक पापी, अलग-थलग अवस्था में, एक सामान्य अवस्था की ओर एक मोड़, भगवान की ओर एक मोड़ और भगवान के सामने सुधार का रास्ता खोलता है। यह मानवीय स्थिति के बारे में पूर्ण सत्य को प्रकट करता है। और पश्चाताप तुरंत स्वीकारोक्ति में बदल जाता है। स्वीकारोक्ति एक सच्चे व्यक्ति का रहस्योद्घाटन है। कभी कभी हमसे भी। रूढ़िवादी ईसाई सोचते हैं कि पश्चाताप एक प्रकार का " कर्तव्य"वह व्यक्ति जो हमारे लिए है" पालन ​​किया जाना चाहिए". लेकिन नहीं, यह स्वीकारोक्ति की समझ बहुत कम है। और स्वीकारोक्ति एक बूढ़ी रूसी महिला के समान है, जो अपने छोटे पोते को देख रही थी, ने मुझे बताया। कुछ चालों के लिए, उसने उसे हाथों पर पीटा; वह एक कोने में गया और आक्रोश से रोया। उसने उस पर अधिक ध्यान नहीं दिया, लेकिन काम किया। लेकिन अंत में, पोता उसके पास आता है: " दादी माँ, उन्होंने मुझे यहाँ मारा और यहाँ दर्द होता है". दादी इस अपील से इतनी प्रभावित हुईं कि वह खुद रो पड़ीं। बचकानी हरकत ने दादी को हरा दिया।

वह उसके लिए खुल गया। तो, स्वीकारोक्ति-पश्चाताप भगवान के सामने स्वयं का एक प्रकार का रहस्योद्घाटन है। भजन के उन शब्दों की तरह जो इरमोस में चले गए हैं: " प्रभु से प्रार्थना करें "... आपको लगता है कि आपके पास गंदा पानी का एक जग है और बस इसे भगवान के सामने डाल दें ..." और मैं अपना दुख उसी को बताऊंगा, क्योंकि मेरी आत्मा बुराई से भर जाएगी और मेरा जीवन नरक की तह तक पहुंच गया है ". वह सिर्फ यह महसूस करता है कि वह एक व्हेल में योना की तरह नरक की गहराई में डूब गया है, और अब खुद को भगवान के सामने प्रकट करता है।

पश्चाताप की निरंतरता के रूप में स्वीकारोक्ति एक व्यक्ति का सच्चा आत्म-प्रकटीकरण है। हाँ, हम पापी हैं, इसलिए हम अपने घावों, रोगों, पापों को प्रकट करते हैं। एक व्यक्ति खुद को एक निराशाजनक, निराशाजनक स्थिति में देखता है। लेकिन यह सच है कि वह न केवल खुद को, बल्कि सेंट के रूप में देखता है। एंथनी द ग्रेट: अपने पाप को अपने सामने रखो और भगवान को पापों के दूसरी तरफ देखो। पापों के द्वारा परमेश्वर को देखो! लेकिन तब पाप परमेश्वर के साथ एक मुलाकात की प्रतियोगिता का सामना नहीं करेगा। परमेश्वर सब पर विजय प्राप्त करता है: पाप क्या है? कुछ नहीं! भगवान के सामने बकवास। लेकिन यह भगवान के सामने है! और अपने आप में, मेरे लिए, वह एक रसातल, विनाश, नर्क है। जैसे भजनहार दाऊद कहता है: “ गहराई से मैं आपको रोता हूं - मेरे पेट को रसातल से बाहर निकालो! ". हमारी आत्मा ईश्वर की प्यासी है, जैसे रेगिस्तान में एक हिरण बहते पानी का प्यासा है।

सेंट की तरह ऑगस्टाइन ने महसूस किया: कहीं भी मानव हृदय विश्राम नहीं करेगा - केवल ईश्वर में। जैसे किसी बच्चे को कुछ हो जाता है, वह दौड़ता है और अपनी मां को ढूंढता है, और कोई नहीं, और उसे अपनी मां के अलावा और कुछ नहीं चाहिए, लेकिन जब वह अपनी मां की बाहों में गिर जाता है, तो वह शांत हो जाता है।

इसलिए, सुसमाचार बुनियादी रिश्तों की किताब है: यह एक बच्चे के बारे में, एक पिता के बारे में, एक बेटे के बारे में, एक घर के बारे में, एक परिवार के बारे में कहता है। सुसमाचार एक सिद्धांत नहीं है, एक दर्शन नहीं है, बल्कि अस्तित्वगत संबंधों की अभिव्यक्ति है - हमारा आपस में, और हमारा ईश्वर के साथ।

तो, स्वीकारोक्ति अपने बारे में सच्चाई का प्रकटीकरण है। खुद को बदनाम करने की जरूरत नहीं है, यानी जितना वह वास्तव में पापी है, उससे ज्यादा आलोचना करने की जरूरत है, लेकिन इसे छिपाने की भी जरूरत नहीं है। यदि हम छिपते हैं, तो हम दिखाते हैं कि हममें परमेश्वर के लिए सच्चा प्रेम नहीं है। वास्तविकता से लिया गया एक रिकॉर्डेड जीवित अनुभव है। बाइबल में बहुत कुछ दिखाया गया है, धर्मत्याग और परमेश्वर के विरुद्ध लड़ाई दोनों में बहुत सारे पाप हैं, लेकिन इन सब में आपको एक भी चीज़ नहीं मिलेगी, वह है जिद। जीवन का कोई भी क्षेत्र ऐसा नहीं है जहां ईश्वर न हो। आपको जानने की जरूरत है, फादर जस्टिन ने कहा, कैसे पवित्र भविष्यवक्ताओं को पता था कि एक व्यक्ति में बहुत बुराई है, और दुनिया बुराई में गायब हो जाती है, लेकिन ऐसी दुनिया और ऐसे व्यक्ति के लिए मोक्ष है। यह हमारी खुशी है! मोक्ष की संभावना है, और एक वास्तविक उद्धारकर्ता है।

फादर जस्टिन ने इसे एक बार ऐसे उदाहरण के साथ दिखाया (वे भविष्यवक्ता एलिय्याह और जॉन द बैपटिस्ट से बहुत प्यार करते थे!) उनके अनुसार, अग्रदूत दुनिया का सबसे दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति था, क्योंकि एक बच्चे के रूप में वह अपनी मां के साथ रेगिस्तान में चला गया, और जब उसकी मां की मृत्यु हो गई, तो वह वहां रहा, और भगवान ने उसे एन्जिल्स के साथ संरक्षित किया। तो, वह एक साफ रेगिस्तान में रहता था, एक साफ आकाश, साफ पत्थर, साफ बारिश और पाप को नहीं जानता था, वह एक शरीर में भगवान के दूत की तरह रहता था। परन्तु अब जब वह 30 वर्ष का हुआ, तब परमेश्वर ने उस से कहा, यरदन जाकर लोगोंको बपतिस्मा दे। और फिर लोग उसके पास आते हैं और अंगीकार करने लगते हैं ... वे अग्रदूत पर पाप डालते हैं, जो एक पहाड़ी बन जाता है ... एक पहाड़ ... और अग्रदूत इन पापों का सामना नहीं कर सकता। आप जानते हैं कि लोगों के पास क्या पाप हैं और वे अपने आप में हैं! और अग्रदूत निराश होने लगता है: " हे प्रभु, और क्या यही वह व्यक्ति है जिसे तू ने बनाया है? क्या यह तेरे हाथ का फल है? अग्रदूत डूबने लगा। और जनता कबूल करने जाती है - और कितने पापों को ढेर करना होगा? और जब अग्रदूत इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता, तो अचानक भगवान उससे कहते हैं: " यहाँ है परमेश्वर का मेम्ना, इन पापियों के बीच एक, ले लो (ले रहा) इन सब के पाप और सारे संसार के ". और यहां सबसे दुखी व्यक्ति सबसे खुश हो जाता है। आपकी जय हो, प्रभु! इसका मतलब है कि इन पापों से और सभी पापों से मुक्ति है।

एक उद्धारकर्ता है! यह फादर जस्टिन हैं, जो निश्चित रूप से, अपने स्वयं के अनुभव से व्यक्त करते हैं कि अग्रदूत ने वहां किस तरह के पश्चाताप का अनुभव किया। और वास्तव में, मैं फादर जस्टिन के साथ अपने छोटे से अनुभव से कहूंगा। वह एक ऐसा व्यक्ति था जो अग्रदूत की तरह रहता था: एक शुद्ध, महान तपस्वी, और वह दयालु था, जैसे मेट्रोपॉलिटन एटोनी (खरापोवित्स्की), पापियों के लिए दयालु, हर व्यक्ति के लिए करुणा, सभी सृष्टि के लिए, और भगवान ने उसे आँसू का एक बड़ा उपहार दिया इस करुणा के लिए। और यह हमारे लिए कोई अजनबी नहीं था। मानवीय आंसू हमेशा हम में से प्रत्येक के करीब होते हैं। एक व्यक्ति के पास जो ईमानदारी से पश्चाताप करता है, कोई उस पश्चाताप को महसूस कर सकता है और हमें इसकी आवश्यकता है, कि आँसू प्राकृतिक पानी हैं, रक्त के रूप में कीमती हैं, यह नया ईसाई रक्त है, यह एक नया बपतिस्मा है, जैसा कि पिताओं ने कहा था। आँसुओं के माध्यम से, हम बपतिस्मा के पानी को नवीनीकृत करते हैं, जो गर्म और अनुग्रह से भरा होता है।

उपवास और पश्चाताप

और ऐसे पश्चाताप में उपवास जोड़ा जाता है।

क्रोनस्टेड के सेंट जॉन " मसीह में मेरा जीवन लिखता है कि जब एक व्यक्ति घृणा करता है, तो उसकी निगाह दूसरे को चलने से भी रोकती है। एक व्यक्ति न केवल स्वयं पाप से पीड़ित होता है, बल्कि प्रकृति सहित उसके चारों ओर सब कुछ पीड़ित होता है, और जब कोई व्यक्ति पश्चाताप और उपवास करना शुरू करता है, तो यह उसके आसपास की हर चीज में परिलक्षित होता है।

मुझे इस विषयांतर की अनुमति दें: यदि आधुनिक मानव जाति अधिक उपवास करती, तो इतनी पर्यावरणीय समस्याएं नहीं होतीं। प्रकृति के प्रति मनुष्य का रवैया न तो उपवास है, न निःस्वार्थ। यह क्रूर, हिंसक है। मनुष्य पहले से ही एक शोषक या कब्जाधारी है। मार्क्स ने यही सिखाया है: आपको बस प्रकृति पर झपटना है और उसका उपयोग करना है, नियमों में महारत हासिल करना है और पुनरुत्पादन करना है। यह होगा " इतिहास" आदि। यह रवैया सब अलग है, सिर्फ इंसान नहीं, मानवीय नहीं।

संतों के संतों ने कहा कि हम मांसाहारी नहीं हैं, बल्कि जुनून-हत्यारे हैं। उपवास भगवान की रचना के रूप में, मांस के खिलाफ संघर्ष नहीं है। और मसीह देह है, और उसकी संगति भी देह है। लेकिन लड़ाई को मांस की विकृति के खिलाफ जाना चाहिए। हम में से प्रत्येक यह महसूस कर सकता है और महसूस कर सकता है कि यदि कोई व्यक्ति स्वयं को, अपने शरीर को नियंत्रित नहीं करता है, तो वह भोजन, या पेय, या अन्य सुखों का दास बन जाता है। कोई वस्तु किसी व्यक्ति की स्वामी होने लगती है, न कि व्यक्ति किसी वस्तु के स्वामी होने लगती है।

आदम का पतन यह था कि वह अपने आप को संयमित नहीं करना चाहता था: जब उसने फल खाया, तो उसे कुछ भी नया नहीं मिला। आज्ञा उसे इस फल को खाने से मना करने की नहीं थी, जैसे कि इसमें कुछ खतरनाक हो, बल्कि उसे उपलब्धि के रास्ते पर लाने के लिए खुद को अनुशासित करना सिखाना था। यह स्वतंत्रता का पराक्रम और प्रेम का पराक्रम है। मनुष्य को छोड़कर कोई भी इसे नहीं कर सकता, और इसलिए उसे करने के लिए बुलाया गया है। भगवान की स्वतंत्रता और प्रेम में भाग लेने के लिए, एक व्यक्ति को एक तपस्वी होना चाहिए।

उदाहरण के लिए, एक एथलीट, एक फुटबॉल खिलाड़ी, एक भक्त होना चाहिए। वह पी नहीं सकता और खा सकता है और वह कर सकता है जो वह चाहता है और एक अच्छा एथलीट बन सकता है। नही सकता। यह दिन की तरह साफ है, सूरज की तरह साफ है।

हालाँकि, ईसाई को अपने शरीर को और भी अधिक वश में करना चाहिए ताकि वह (ग्रीक लिटुरगिस में) कार्य करे, ताकि वह " मरणोत्तर गित ". ए " मरणोत्तर गित "मतलब: पूर्ण, सामान्य सामान्य कार्य, सामान्य गतिविधि। जब हम पवित्र लिटुरजी के बारे में बात करते हैं, तो यह भगवान के लिए लोगों की सेवा है, लेकिन इस शब्द का सामान्य अर्थ हर चीज का सामान्य कामकाज है जो किसी व्यक्ति को दिया जाता है।

इसलिए जो ईसाई पश्चाताप करने जाता है वह भी उपवास का उपयोग करता है। हमें इसके लिए उपवास करना चाहिए, न कि केवल अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए या यहां तक ​​कि, जैसा कि कुछ लोग सोचते हैं, भगवान से इनाम, एक ताज के लायक होने के लिए। पुरस्कार की मांग करने वाला कोई भी पीड़ित पीड़ित नहीं है, बल्कि केवल एक नौकरी है जो भुगतान की प्रतीक्षा कर रही है। भाड़े के लोग ऐसा सोच सकते हैं, बेटे नहीं। मसीह, जब उसने हमारे लिए बलिदान किया, तो उसने इसके लिए परमेश्वर पिता से इनाम नहीं मांगा, बल्कि प्यार से निकल गया। जैसा कि मेट्रोपॉलिटन फिलारेट कहते हैं, पुत्र को पिता परमेश्वर के प्रेम के कारण क्रूस पर चढ़ाया गया था; हमारे लिए पुत्र के प्रेम के लिए, उसे सूली पर चढ़ाया गया, और पवित्र आत्मा के प्रेम के लिए, उसने अपने क्रूस पर चढ़ाकर मृत्यु पर विजय प्राप्त की। इसे केवल प्रेम ही समझ सकता है।

यह उपवास की सही समझ है।

इसके अलावा, उपवास हमें भ्रष्ट मानव स्वभाव को ठीक करने में मदद करता है, ईश्वर द्वारा दिए गए आवश्यक आदेश को लाने के लिए। यह पहले परमेश्वर के वचन के अनुसार खाना है, और फिर - रोटी से। रोटी नितांत आवश्यक है। हम रोटी के बिना नहीं रह सकते। लेकिन ब्रेड दूसरे स्थान पर है। जैसा कि मसीह ने शैतान को उत्तर दिया, जिसने उसे जंगल में परीक्षा दी: " मनुष्य केवल रोटी ही से नहीं, परन्तु हर एक वचन से जो परमेश्वर के मुख से निकलता है जीवित रहेगा ". परमेश्वर के वचन से, इसका अर्थ है - परमेश्वर के साथ संचार।

मुझे एक रूसी पीड़ित याद है जो हमारे स्कूल में लाइब्रेरियन था।

वह चार साल के लिए दचाऊ में था। उसने एक सर्बियाई अनाथ को गोद लिया और पाला, फिर उसने उससे शादी की। और इस पत्नी ने बुढ़िया को घर से निकाल दिया। बूढ़ा तब बहुत गरीब मर गया। उन्होंने कहा कि दचाऊ में कोई भी व्यक्ति उस चेहरे से देख सकता है जिसका ईश्वर के साथ सीधा संवाद है। कोई दोगलापन नहीं था। वैसे, उन्होंने मुझे बताया कि, उनकी राय में, बर्डेव का कभी भी ईश्वर के साथ कोई जीवंत संपर्क नहीं था। बेशक, बर्डेव एक दुखद व्यक्ति है, पीड़ित है, एक प्रकार का शहीद है, और कोई उसे अस्वीकार नहीं कर सकता। लेकिन वह बहुत दिखावा करता है, वह नम्रता नहीं जानता था, उसने नम्रता को भी डांटा था।

हीन भावना से नहीं इस्तीफा

और भगवान के सामने आपको खुद को विनम्र करने की जरूरत है, लेकिन बिल्कुल नहीं " हीन भावना". अय्यूब बीमार था, बहुत पीड़ित था, लेकिन नहीं था " अवर"भगवान के सामने। वह विनम्र था, और इस विनम्रता ने उसे साहस दिया। " स्वर्ग से नीचे आओ ", अय्यूब ने परमेश्वर से कहा, और परमेश्वर नीचे आ गया। हमें मनोवैज्ञानिक या सामाजिक श्रेणियों को स्वीकार करने की आवश्यकता नहीं है: विनम्रता शक्तिहीनता नहीं है, बल्कि साहस है। उदाहरण के लिए, मैं व्लादिका मार्क के पास आया, मेरे पास पैसे नहीं हैं, मैं यहां मर जाऊंगा, लेकिन मुझे उम्मीद है कि व्लादिका मुझे खिलाएगा और मुझे नहीं छोड़ेगा। यह साहस है। नहीं तो मैं न केवल खुद को, बल्कि प्रभु को भी कम आंकूंगा।

और यहां बताया गया है कि प्राचीन ईसाइयों ने कैसे प्रार्थना की। मिस्र के एक भिक्षु ने कहा: " मैंने एक आदमी के रूप में पाप किया है। आप, भगवान की तरह, दया करो ". नम्रता और साहस साथ-साथ चलते हैं।

सभी एक साथ, पश्चाताप से शुरू करते हुए - चाहे पश्चाताप विश्वास को मानता है या विश्वास में पैदा होता है - सभी समान, वे एक साथ चलते हैं। ईश्वर में विश्वास में मेरी त्रासदी में, मेरी समस्या में, मेरे जीवन में तुरंत पश्चाताप शामिल है। मैं किसी भी तरह से भगवान के बिना अपनी समस्या का समाधान करने के लिए सहमत नहीं हूं। मैं संचार की तलाश में हूं। और परमेश्वर ने मसीह के द्वारा दिखाया कि वह हमारे साथ संवाद करना चाहता है। उसने अपने बेटे को दे दिया! हमसे प्यार करने से पहले हम उससे प्यार करते थे। इसका मतलब है कि वह संचार की भी तलाश कर रहा है। यह एक ईश्वर है जो वास्तव में मानव जाति से प्यार करता है, एक सक्रिय ईश्वर, एक ईश्वर जिसे कुछ पिताओं द्वारा बुलाया जाता है " प्री-इरोस". अपनी सर्वशक्तिमानता में प्रवेश करने के लिए, वह हमसे मिलने के लिए बाहर आता है, और इसके द्वारा वह हमें प्राप्त करने के लिए खुद को हमारे माप तक सीमित रखता है। यह कहा जाता है " केनोसिस ". अगर वह सीधे हमारे पास चले, तो ... मानो सूरज ने हमें जला दिया, हम बस गायब हो जाएंगे। और उसने प्यार से खुद को छोटा कर लिया, हमारे संचार की मांग जबरन नहीं, बस - वह खुद इसे चाहता है। और यह हमें तुरंत गरिमा देता है। इसलिए, हमारी रूढ़िवादी ईसाई परंपरा में ईश्वर में आशा के लिए, साहस का एक बड़ा आधार है। मनुष्य पापी है, लेकिन सब एक ही है: परमेश्वर पाप से बढ़कर है! वी " शैतान "दोस्तोव्स्की के बड़े तिखोन ने स्टावरोगिन से ऐसा कहा:" आपके पास संतों के लिए केवल एक कदम है ". वास्तव में, यह एक कदम एक व्यक्ति उठा सकता है और भगवान से मिलेगा। यह कदापि असंभव नहीं है। मनुष्य के लिए यह असंभव है, लेकिन ईश्वर के लिए यह संभव है। और परमेश्वर ने हमारे साथ इस संबंध में प्रवेश किया और नहीं चाहता कि हम उसके बिना अपनी समस्याओं का समाधान करें। और हमारे पास इस पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है, क्योंकि उसने अपने पुत्र को दे दिया।

पश्‍चाताप करने के शक्तिशाली कारण

ये पश्चाताप के शक्तिशाली कारण हैं। यह केवल एक व्यक्ति की नैतिक शिक्षा नहीं है कि व्यक्ति को अच्छा होना चाहिए, और इसलिए उसे पश्चाताप करना चाहिए। नहीं, पश्चाताप हम में ईसाई धर्म की नींव को नवीनीकृत करता है। परमेश्वर हमारा उद्धार चाहता है, उसकी तलाश करता है और उसकी लालसा करता है और उसकी प्रतीक्षा करता है। हमारी ओर से केवल इतना ही आवश्यक है कि हम चाहते हैं, और तब हम स्वयं से नहीं, बल्कि ईश्वर द्वारा कर सकते हैं।

सभी ईसाई गुणों के साथ पश्चाताप, जैसे कि स्वीकारोक्ति, विनम्रता, साहस, आशा, उपवास, प्रार्थना ... पश्चाताप पहले से ही पुनरुत्थान की प्रत्याशा है, यहां तक ​​कि पुनरुत्थान की शुरुआत भी। यह मनुष्य का पहला पुनरुत्थान है। दूसरा परिणाम होगा, मसीह के दूसरे आगमन पर पराकाष्ठा।

पश्चाताप का ऐसा अनुभव किसी भी धर्म में, किसी आध्यात्मिक अनुभव में या किसी रहस्यवाद में नहीं होता है। दुर्भाग्य से, पश्चिमी ईसाई धर्म में यह भावना, यह अनुभव, यह घटना लगभग खो गई है।

फादर जस्टिन ने हमें बताया कि वह 1917 से 1919 की शुरुआत से थे। ऑक्सफोर्ड में, उन्होंने वहां अध्ययन किया। और फिर दो साल की दोस्ती के बाद एक एंग्लिकन भिक्षु ने उससे कहा: " आप सभी हमारे जैसे युवा, हंसमुख हैं, लेकिन एक चीज जो आपके पास है, एक चर्च के रूप में, हमारे पास पश्चाताप नहीं है, हम नहीं जानते कि ... «. « तथ्य , - फादर जस्टिन ने कहा, - कि हमारी उससे एक बार सच्ची लड़ाई हुई थी। और फिर मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और क्षमा मांगने के लिए उसके पास गया, अपने आप को उसके चरणों में फेंक दिया, रोया, और उस आदमी ने इसे स्वीकार कर लिया ... तो उसने पश्चाताप देखा «.

बापों का हुक्म है कि न जोश बढ़ाने की ज़रूरत है, न किसी की ज़रूरत है" छाया पर कदम "... लेकिन इसके लिए सच्ची विनम्रता होनी चाहिए, इसे प्यार से किया जाना चाहिए, अर्थात यह केवल भाई की स्थिति के प्रति उदासीनता नहीं होनी चाहिए। अन्यथा, यह नम्रता नहीं है और वैराग्य नहीं है, बल्कि किसी प्रकार का पारंपरिक रवैया है, " अच्छा स्वर", अर्थात्, पाखंड, आधिकारिक तौर पर स्थापित: अन्य लोगों के मामलों में हस्तक्षेप करने की कोई आवश्यकता नहीं है। (वियतनाम, यूगोस्लाविया या क्यूबा में लोगों को मरने दो)। यह सब बाहरी शालीनता के लिए आता है ... जैसा कि फादर जस्टिन कहा करते थे: संस्कृति अक्सर पॉलिश होती है, लेकिन अंदर एक कीड़ा होता है। बेशक, आपको आक्रामक होने की भी जरूरत नहीं है। लेकिन हम, रूढ़िवादी, इतिहास के माध्यम से भगवान के नेतृत्व में थे, हम उसके लिए इतने खुले थे कि हम कभी भी समस्याओं के बिना नहीं हो सकते। लेकिन यथास्थिति की मान्यता, सामान्य के रूप में असामान्य शासन की मान्यता - यह ईसाई धर्म नहीं है। पश्चाताप वास्तव में एक असामान्य स्थिति का विरोध है। परिवार में, पल्ली में, सूबा में, राज्य में, दुनिया में कठिनाइयाँ हैं - एक ईसाई इसके साथ नहीं हो सकता " मान जाना, स्वीकार करना". वह बिना असफलता के लड़ता है। लेकिन वह खुद से शुरू होता है, इसलिए पश्चाताप आत्म-निंदा, आत्म-संयम, या, जैसा कि सोल्झेनित्सिन ने कहा, या जो टारकोवस्की ने कहा, शर्म, शर्म एक धार्मिक अवधारणा के रूप में, इस अर्थ में कि एक व्यक्ति खुद के पास लौटता है और शर्मिंदा होने लगता है . अबुलदेज़ की फिल्म के अंत में, कोई भी देख सकता है कि सच्चा मानव पश्चाताप क्या है। मनुष्य अपने कर्मों पर लज्जित होने लगता है और तुरन्त उसे बदलने का निश्चय कर लेता है। हम कह सकते हैं कि केवल रूढ़िवादी देशों में, रूस में, सर्बिया में, ग्रीस में, एक विषय के रूप में (और साहित्य में भी) पश्चाताप है। हमने हाल ही में लुबार्डो का एक उपन्यास "" प्रकाशित किया - बोस्निया में सर्ब, मुसलमानों और कैथोलिकों के बीच संबंधों के बारे में। और उनके उपन्यास में केवल सर्ब पश्चाताप करते हैं। और सर्ब न केवल बोलते हैं, बल्कि पश्चाताप भी करते हैं।

भगवान का शुक्र है कि हम पापी हैं। और यह गर्व नहीं है, हम खुद की प्रशंसा नहीं करते हैं, लेकिन वास्तव में हम ऐसी स्थिति के साथ नहीं आ सकते हैं, न तो हमारे और न ही दूसरों के साथ। फादर जस्टिन ने इसे पाप के खिलाफ, बुराई के खिलाफ, शैतान के खिलाफ, मौत के खिलाफ ईसाइयों की सच्ची क्रांतिकारी भावना कहा। यह एक व्यक्ति का एक झूठे आत्म के खिलाफ विद्रोह है, और दूसरे व्यक्ति में एक झूठे व्यक्ति के खिलाफ विद्रोह है, और धर्म में - झूठे देवताओं के खिलाफ विद्रोह और सच्चे भगवान के लिए एक संघर्ष है। पश्चाताप दुनिया की सच्ची दृष्टि चाहता है, भगवान, मनुष्य, सही विश्वास चाहता है।

मुझे व्यक्तिगत रूप से आश्चर्य होता है कि रूस में अब बड़ी संख्या में युवा लोग ईश्वर की ओर, रूढ़िवादी की ओर लौट रहे हैं। हमारे साथ भी यही हाल है। यह केवल किसी ईश्वर में विश्वास पाने के लिए, नास्तिकता को त्यागने और कुछ रहस्यवाद को खोजने के लिए नहीं है, बल्कि एक जीवित ईश्वर को खोजने के लिए, चर्च के सच्चे जीवन में शामिल होना है। दूसरे दिन मैंने व्लादिमीर ज़ेलिंस्की का एक अच्छा लेख पढ़ा " चर्च का समय". यह देखा जा सकता है कि कैसे मनुष्य ने ईश्वर को पाया, क्राइस्ट को पाया, चर्च को पाया। यदि कोई व्यक्ति किसी भी तरह से पश्चाताप करता है और जीना चाहता है, चाहे वह किसी भी चर्च का हो, तो मुझे इस मूल पश्चाताप की प्रामाणिकता पर भी संदेह है। यह किसी प्रकार का है" मेटामेलिया", लेकिन नहीं " फेंकने ". यह जीवन की वास्तविक बहाली नहीं है। यही कारण है कि पिता विश्वास के लिए इतने उत्साही थे।

लेकिन हमें इसके पीछे नहीं भूलना चाहिए और वह प्यार हमारे विश्वास की पहली हठधर्मिता है। प्रेम सच्चा क्रूस है, लेकिन यदि प्रेम क्रूस की ओर ले जाए तो डरो मत। यह कभी न भूलें कि जब प्रेम क्रूस पर होता है तब भी वह प्रेम ही होता है। यदि मसीह ने यह नहीं कहा होता: " पापा इन्हें माफ़ कर दो! "वह मसीह नहीं था, मेरा विश्वास करो। वह एक नायक होगा, एक सिद्ध व्यक्ति होगा, लेकिन सच्चा मसीह उद्धारकर्ता नहीं होगा। और दोस्तोवस्की का " भव्य जिज्ञासु"मसीह जिज्ञासु को भी चूमता है। यह भावुकता नहीं है, रूमानियत नहीं है, यह सच्चा प्यार है जो डरता नहीं है। इसलिए, हम रूढ़िवादी ईसाई हमेशा महसूस करते हैं कि हमारी ताकत और अजेयता अपने आप में नहीं है, बल्कि हम जो चाहते हैं, चाहते हैं, जिस पर हम विश्वास करते हैं और क्यों जीते हैं, उसकी प्रामाणिकता में है।

अब क्या समय आ गया है! ऐसा हुआ करता था कि अगर कोई ईमानदारी से अपने पापों का पश्चाताप करता है, तो वे पहले से ही अपने पापी जीवन को अच्छे के लिए बदल लेते हैं, लेकिन अब अक्सर ऐसा होता है: एक व्यक्ति अपने सभी पापों को विस्तार से स्वीकार करेगा, लेकिन फिर वह है अपना मान लिया।

एक ने पाप किया और पश्चाताप किया - और इसलिए उसका सारा जीवन। अंत में उसने पश्चाताप किया और मर गया। एक दुष्ट आत्मा उसकी आत्मा के लिए आई और बोली: "वह मेरा है।" यहोवा कहता है: "नहीं, उसने पश्‍चाताप किया।" "क्यों, कम से कम उसने पश्चाताप किया और फिर से पाप किया," शैतान जारी रहा। तब यहोवा ने उससे कहा: “यदि तू ने क्रोधित होकर उसके मन फिराने के बाद उसे फिर ग्रहण किया, तो उसके पाप करने के बाद, फिर से मन फिराने के बाद मैं उसे क्योंकर ग्रहण न कर सका? तुम भूल जाते हो कि तुम गुस्से में हो और मैं अच्छा हूं।"

पाप अखरोट की तरह होते हैं: आप खोल को तोड़ते हैं, लेकिन अनाज को चुनना मुश्किल होता है।

ऐसा होता है ... कि यद्यपि हमारे पाप हमें पश्चाताप के द्वारा क्षमा कर दिए जाते हैं, हमारा विवेक हमें फटकारना बंद नहीं करता है। दिवंगत बुजुर्ग पं. तुलना के लिए, मैकरियस ने कभी-कभी अपनी उंगली दिखाई, जो बहुत पहले कट गई थी; दर्द दूर हो गया है, लेकिन निशान बना हुआ है। इसी तरह पापों की क्षमा के बाद भी दाग ​​रह जाते हैं, अर्थात् विवेक की भर्त्सना होती है।

यद्यपि प्रभु पश्चाताप करने वालों के पापों को क्षमा करते हैं, प्रत्येक पाप के लिए शुद्ध दंड की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, प्रभु ने स्वयं बुद्धिमान चोर से कहा: अब तुम मेरे साथ स्वर्ग में होगे (लूका 23, 43), और इस बीच इन शब्दों के बाद उन्होंने उसकी टांगें तोड़ दीं, और उसकी एक भुजा पर क्या टूटा हुआ था पैर, तीन घंटे के लिए क्रूस पर लटकाए जाने के लिए? इसका मतलब है कि उसे एक सफाई पीड़ा की जरूरत थी। पापियों के लिए जो पश्चाताप के तुरंत बाद मर जाते हैं, चर्च की प्रार्थनाएं और जो उनके लिए प्रार्थना करते हैं वे शुद्धिकरण के रूप में कार्य करते हैं, जबकि जो लोग अभी भी जीवित हैं उन्हें पापों को ढंकते हुए जीवन और भिक्षा के सुधार से स्वयं को शुद्ध किया जाना चाहिए।

आप जो कुछ भी सोचते हैं, जो कुछ भी आप व्याख्या करते हैं, लेकिन मृत्यु को टाला नहीं जा सकता है और भगवान के फैसले को टाला नहीं जा सकता है, जिस पर सभी को उसके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा। इसलिए अच्छा है कि आप पहले से ही होश में आ जाएं और वास्तविक कारण को समझ लें। सुसमाचार की शिक्षा इन शब्दों के साथ शुरू और समाप्त होती है: "पश्चाताप!" मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूं (मत्ती 9, 13)। हे सब थके हुओं और बोझ से दबे हुए लोगों, मेरे पास आओ, और मैं तुम्हें विश्राम दूंगा; मेरा जूआ अपने ऊपर ले लो और मुझ से सीखो, क्योंकि मैं नम्र और मन में दीन हूं, और तुम अपने मन में विश्राम पाओगे (मत्ती 11:28-29)। प्रभु उन लोगों का आह्वान करते हैं जो जुनून के साथ संघर्ष में परिश्रम करते हैं और पापों के बोझ से दबे होते हैं और सच्चे पश्चाताप और सच्ची विनम्रता के माध्यम से उन्हें आश्वस्त करने का वादा करते हैं।

सच्चे पश्चाताप में साल या दिन नहीं, बल्कि एक पल लगता है।

जो लोग पाप करते हैं उनके लिए यहोवा क्या आदेश देगा? यह निर्धारित करता है कि उन्हें पवित्र सुसमाचार में यह कहते हुए पश्चाताप करना चाहिए: पश्चाताप करें, यदि आप पश्चाताप नहीं करते हैं, ... आप नाश हो जाएंगे (देखें: लूका 13, 3)।

कुछ ईसाई अविश्वास से बिल्कुल भी पश्चाताप नहीं करते हैं, और कुछ, हालांकि वे आदेश और प्रथा के लिए पश्चाताप करते हैं, लेकिन फिर बिना किसी डर के घोर पाप करते हैं, एक अनुचित आशा रखते हुए कि भगवान अच्छे हैं, जबकि अन्य, जिसका अर्थ केवल भगवान है बस, निराशा में पाप करना बंद न करें, क्षमा किए जाने की आशा न रखें। उन और दूसरों को सुधारते हुए, परमेश्वर का वचन सभी के लिए घोषणा करता है कि प्रभु उन सभी के लिए अच्छा है जो पश्चाताप करते हैं, ईमानदारी से और पहले वाले के पास न लौटने के दृढ़ इरादे से। पाप मनुष्य के लिए परमेश्वर के प्रेम की विजय नहीं है। इसके विपरीत, प्रभु उन लोगों के लिए है जो अविश्वास और लापरवाही से पश्चाताप नहीं करना चाहते हैं, साथ ही उनके लिए जो, हालांकि कभी-कभी आदेश और प्रथा के लिए पश्चाताप लाते हैं, लेकिन फिर बिना किसी डर के घोर पाप करते हैं, एक अनुचित आशा रखते हैं कि प्रभु अच्छा है। ऐसे ईसाई भी हैं जो पश्चाताप लाते हैं, लेकिन वे स्वीकारोक्ति में सब कुछ व्यक्त नहीं करते हैं, और कुछ पापों को छिपाते हैं और उन्हें शर्म के लिए छिपाते हैं। इस तरह, प्रेरितिक शब्द के अनुसार, पवित्र रहस्यों के अयोग्य रूप से भाग लेते हैं, और अयोग्य भोज के लिए वे विभिन्न कमजोरियों और बीमारियों के अधीन होते हैं, और कई मर जाते हैं।

कुछ को दुर्बलता से पाप करना है और पाप को क्षमा योग्य पाप करना है, और दूसरों को लापरवाही और निर्भयता से पाप करना है और एक गंभीर पाप के साथ पाप करना है। हर कोई जानता है कि नश्वर पाप हैं और शब्द या विचार में क्षमा योग्य पाप हैं। लेकिन किसी भी मामले में, जो आवश्यक है वह है ईमानदार और विनम्र पश्चाताप और मजबूरी, सुसमाचार के वचन के अनुसार, जो पहले हुआ करता था, उस पर वापस न लौटने के दृढ़ इरादे के साथ। यह "पितृभूमि" में कहा गया है: "तू गिर गया है, उठो! पाकिस्तान पाल तुम, पाकिस्तान उठो!"
गिरना आश्चर्य की बात नहीं है, लेकिन पाप में पड़ना शर्मनाक और दर्दनाक है।

क्या हम सेंट डेविड की तरह कार्य करते हैं जब हमें हमारे पापों या आपदाओं या बीमारियों के लिए भगवान द्वारा दंडित किया जाता है? संत डेविड ने पाप किया, पश्चाताप किया, भगवान को कबूल किया और भगवान को धन्यवाद दिया कि उसने पाप किया, उसे मौत के घाट नहीं उतारा, बल्कि उसे पश्चाताप और सुधार के लिए छोड़ दिया। नहीं, हम, जो कम विश्वास और कायर हैं, संत डेविड की नकल नहीं करते हैं, लेकिन, हमारे पापों के लिए दंडित किया जा रहा है, हम भगवान और लोगों के खिलाफ बड़बड़ाते हैं, हम सभी को और हर चीज को दोष देते हैं, अपने पापी जीवन में नम्रता और ईमानदारी से पश्चाताप लाने के बजाय और खुद को ठीक करने की कोशिश करना, या, कम से कम, कम से कम दूसरों को दोष न देना और दोष न देना, लेकिन यह महसूस करना कि हम बीमारी या विपत्ति को गरिमा और धार्मिकता के साथ सहन करते हैं। अतीत में न लौटने के दृढ़ निश्चय के साथ ऐसी विनम्र चेतना और पश्चाताप के माध्यम से, हम इस और अगले जन्म दोनों में भगवान से दया प्राप्त कर सकते हैं।

आप लिखते हैं कि पश्चाताप करने से पाप न करना बेहतर है। पाप करना अच्छा नहीं है, परन्तु जिसने पाप किया है उसके लिए पश्चाताप करना सराहनीय है। यदि आप पहले को पकड़ते हैं, तो यह अच्छा है, लेकिन यदि आप विरोध नहीं कर सकते हैं, तो भगवान को खुश करने का कोई दूसरा तरीका नहीं है, पश्चाताप कैसे करें। और जो तू ने समझाया, उसमें तुझे ठोकर नहीं खानी चाहिए, और तेरा ठोकर खाकर मिथ्या लज्जा का द्योतक है। मैं यह भी कहूंगा: ईश्वर उस पापी से अधिक प्रसन्न होता है जो पश्चाताप करता है, उस व्यक्ति की तुलना में जिसने पाप नहीं किया है, लेकिन जो महान है। पाप किए बिना उस पर गर्व करने से पाप करके पश्चाताप करना बेहतर है। फरीसी ने पाप से परहेज किया, लेकिन जनता के उत्थान और निंदा के लिए उसने भगवान के सामने अपनी धार्मिकता खो दी, और चुंगी लेने वाले, जिसने बहुत पाप किया था, एक विनम्र चेतना और फरीसी से तिरस्कार के माध्यम से न केवल पापों की क्षमा प्राप्त की, बल्कि फरीसी के धर्मी ठहराए जाने से भी प्रसन्न हुए। आप भी, कर संग्रहकर्ता की विनम्रता से, यह सबसे सुरक्षित तरीका है।

पश्चाताप कब्र तक नहीं किया जाता है और इसके तीन गुण, या भाग होते हैं: विचारों की शुद्धि, दुख और प्रार्थना पाने वालों का धैर्य, यानी दुश्मन की बुरी सलाह के खिलाफ भगवान की मदद का आह्वान करना। एक के बिना ये तीन चीजें पूरी नहीं हो सकतीं। यदि एक भाग जहां बाधित होता है, तो अन्य दो भाग वहां ठोस नहीं होते हैं।

सर्व-अच्छे भगवान को हमसे कुछ भी नहीं चाहिए, लेकिन केवल एक ईमानदार पश्चाताप है, और इसके माध्यम से वह उन लोगों का परिचय देते हैं जो उनके स्वर्गीय और शाश्वत राज्य में पश्चाताप करते हैं, सुसमाचार के शब्दों के अनुसार: पश्चाताप, स्वर्ग के राज्य के लिए खींचा गया है निकट (मत्ती 3, 2)।

मैंने शायद ही आपके लंबे और ईमानदार स्वीकारोक्ति को पढ़ने की जहमत उठाई। आइए अब से हम अच्छे सुधार की नींव रखें, जो बिना परिश्रम और मजबूरी के, नम्रता के साथ धैर्य से नहीं होता। लेकिन निराश नहीं होना चाहिए और यह नहीं सोचना चाहिए कि किसी को अचानक बुरी आदतों से ठीक किया जा सकता है, लेकिन धीरे-धीरे भगवान की मदद से।

यह न केवल सभी के लिए संभव है, बल्कि प्रभु को प्रसन्न करने के लिए भी चिंतित होना चाहिए। लेकिन हम उसे कैसे खुश कर सकते हैं? सबसे पहले, पश्चाताप और विनम्रता। लेकिन यह आपके लिए काफी नहीं है। आप चाहते हैं कि यहोवा आपका कर्जदार बने। तुम लिखते हो: “प्रभु ने मेरे लिए सब कुछ किया है, और मैंने उसके लिए कुछ नहीं किया है। यह आसान है? " अगर कोई किसका कर्जदार है तो बिना कर्ज चुकाए आप गिफ्ट शुरू नहीं कर सकते। इसी तरह, हमें सबसे पहले विनम्र पश्चाताप के माध्यम से एक पापी ऋण के भुगतान का ध्यान रखना चाहिए, जो बहुत कब्र तक किया जाता है। लेकिन आप पूछते हैं: "क्या अंगीकार और मुण्डन के दौरान पिछले सभी पापों को क्षमा नहीं किया गया है? और क्या पिछले पापों के लिए प्रार्थना में मृत्यु के लिए पश्चाताप करना और उन्हें याद रखना आवश्यक है, या उन्हें विस्मरण के लिए सौंपना और पूर्व कर्मों के साथ विचारों को भ्रमित नहीं करना है। ” आपको पहले ही बताया जा चुका है कि आपको कभी भी शारीरिक पापों के बारे में विस्तार से याद नहीं रखना चाहिए, विशेष रूप से प्रार्थना में आपको ऐसे पापों की गिनती नहीं करनी चाहिए, लेकिन आपको आमतौर पर खुद को एक पापी और अवैतनिक ऋणी समझना चाहिए। पवित्र प्रेरित पॉल को न केवल पापों की क्षमा प्राप्त करने के लिए, बल्कि प्रेरितिक गरिमा को भी प्राप्त करने की प्रतिज्ञा की गई थी, लेकिन फिर भी उन्होंने खुद को पापियों के बीच यह कहते हुए गिना: जिनमें से मैं सबसे पहले हूं (1 तीमु। 1, 15)। साथ ही यह जान लेना चाहिए कि पापों को स्वीकार करने से ही क्षमा नहीं होती, बल्कि संतुष्टि की भी आवश्यकता होती है। प्रभु ने स्वयं क्रूस पर चढ़ने वाले डाकू से कहा: आज तुम मेरे साथ स्वर्ग में होगे (लूका 23, 43)। लेकिन इस वादे के बाद भी, डाकू तुरंत और बिना किसी कठिनाई के स्वर्गीय आनंद में नहीं गया, लेकिन पहले उसे अपने पैरों की मार झेलनी पड़ी। इसी तरह, यद्यपि हमारे पूर्व पापों को स्वीकारोक्ति के संस्कार में क्षमा कर दिया गया है और मठवासी छवि को ग्रहण करते हुए, हमें उनके लिए भगवान की तपस्या को सहन करना चाहिए, अर्थात, बीमारी, और दुख, और असुविधा, और वह सब कुछ जो प्रभु हमें शुद्ध करने के लिए भेजता है पाप आपको स्वयं प्रभु के सुसमाचार के वचन को भी याद रखना चाहिए: मुझे दया चाहिए, बलिदान नहीं (मत्ती 9, 13), अर्थात्, प्रभु को प्रसन्न करने के लिए, सबसे अधिक ध्यान रखना चाहिए ताकि दूसरों की निंदा न करें और आमतौर पर पड़ोसियों के प्रति कृपालु स्वभाव रखते हैं।

आत्म-निंदा के साथ सब कुछ स्वीकार करना उपयोगी है, लेकिन दूसरों पर क्रोध के साथ पूर्ण स्पष्टीकरण का क्या उपयोग है?

[<Из воспоминаний духовной дочери>: मेरे स्वीकारोक्ति के लिए - "हर चीज में पापी",<старец>पूछा: "क्या तुमने घोड़ों की चोरी की?" मैंने उत्तर दिया: "नहीं।" "ठीक है, आप देखते हैं, और हर चीज में नहीं," बड़े ने मुस्कुराते हुए कहा। मेरे शब्दों के जवाब में कि मैं नहीं जानता कि कैसे कबूल करना है, पुजारी ने टिप्पणी की: "आप एक संत की तरह स्वीकारोक्ति से बाहर जाते हैं।"]

जहां, कमजोरी के माध्यम से, आपको बहकाया जाता है, निराश न हों और शर्मिंदा न हों, लेकिन इसे आत्म-निंदा और स्वीकारोक्ति द्वारा पहले हृदय-द्रष्टा भगवान और समय पर आध्यात्मिक पिता के लिए ठीक करने का प्रयास करें। होने वाले शौक आपको ईश्वर के भय से बचने और सावधान रहने और अपनी रक्षा करने के लिए सिखाते हैं। ईश्वर की इच्छा के आगे समर्पण करें और धैर्य के साथ अपने भाग्य के निर्णय की प्रतीक्षा करें।

एम्ब्रोस ऑप्टिंस्की

ग्रेट लेंट के पांचवें रविवार को, मिस्र के भिक्षु मैरी को समर्पित, चर्च पश्चाताप की पूर्णता प्राप्त करता है। प्रभु की ओर मुड़ने से पहले, मोंक मैरी ने एक "मुक्त" जीवन शैली का नेतृत्व किया, जो हमारे समकालीनों से परिचित थी - अपने बहुत छोटे वर्षों से। केवल अगर पहले इस तरह के जीवन की निंदा की जाती थी, अब अधिक से अधिक बार वे इस शर्म की बात करते हैं - वे इस सेसपूल, इस पापी द्वेष को किसी सुंदर चीज की तरह प्रचारित करते हैं। कोई वास्तव में बिना पश्चाताप के सभी लड़कियों को मिस्र की मरियम में बदलना चाहता है। बचपन से ही आपराधिक पाप का प्रलोभन शुरू हो जाता है। प्रेस बच्चों के लिए सौंदर्य प्रतियोगिताओं के बारे में रिपोर्ट करता है, लगभग पूर्वस्कूली उम्र से, युवा संगीतकारों या कलाकारों के लिए प्रतियोगिताओं के समान उत्साह के साथ।

असीमित आज़ादी के दीवानों का यह गीत सबके कानों में बस गया है: "हमें पश्चिम से पीछे नहीं हटना चाहिए!" पश्चिम इस मामले में कितना आगे आ गया है, इससे सभी अच्छी तरह वाकिफ हैं। और यह भी पता होना चाहिए कि उसी पश्चिम में इसका अनिवार्य रूप से क्या परिणाम हुआ। जब राज्य व्यभिचार को छोड़ देता है, तो उसे एक राज्य के रूप में खुद को संरक्षित करने में कोई दिलचस्पी नहीं होती है। यह और अविश्वासियों सभी समझते हैं कि राज्य का मूल परिवार है, और परिवार के विघटन के साथ, नैतिकता के विनाश के साथ, सामाजिक अराजकता आती है। पैसे की ताकत, सभी बुराई की जड़, मैमन की जीत, शैतान - सब कुछ खरीदा और बेचा जाता है। पिछली सदी के 90 के दशक में एक युवा पोर्न स्टार के साथ एक सामान्य साक्षात्कार यहां दिया गया है: "क्या आप अपने काम का आनंद लेते हैं?" "मुझे सबसे बड़ी खुशी तब मिलती है जब मुझे पैसे मिलते हैं।"

शैतान के लिए बहकाना पर्याप्त नहीं है, मुख्य बात पश्चाताप को रोकना है। इसके लिए समाज में शुद्धता पर, कौमार्य पर, विवाह में निष्ठा पर, पश्चाताप पर उपहास का माहौल बनाया जाता है। इन सबसे ऊपर इस मकसद से चर्चित जनसंचार माध्यमों में चर्च पर तीखा हमला किया जा रहा है। वे इसे जमीन पर जलाने में विफल रहे, इसे अंदर से नष्ट करने में विफल रहे - अब वे इसे गंदगी से मिलाने की कोशिश कर रहे हैं। चर्च क्या करना है? हमारा कर्तव्य है कि हम अपनी आवाज उठाएं, अलार्म बजाएं, उन सभी की शर्म और अंतरात्मा से अपील करें जो अपनी मानवीय गरिमा को बनाए रखना चाहते हैं, एक जोरदार विरोध की घोषणा करते हैं। अनिश्चितता और सहमति की कमी यहाँ अप्रासंगिक है। चर्च को मानवता के लिए खतरे के बारे में सीधी और स्पष्ट भाषा में बोलना चाहिए, जैसा कि बाइबल करती है। इसके लिए राष्ट्रों के पतन का रोग होता है, जो तीसरी, चौथी पीढ़ी में आनुवंशिक विकृतियों तक परिलक्षित होता है। यहाँ पूरी दुनिया के अस्तित्व पर एक प्रयास है, जो सदोम और अमोरा में तब्दील हो रहा है, और यहाँ अनन्त मृत्यु है, नरक का एक विस्तृत मार्ग, जैसा कि पवित्रशास्त्र कहता है।

चर्च बाहरी दुनिया में जो हो रहा है, उसके प्रति उदासीन नहीं रह सकता है, यदि केवल इसलिए कि यह उसके अपने बच्चों से संबंधित है। यदि तथाकथित "पेरेस्त्रोइका" की शुरुआत से ही हम शैतानी प्रचार के लिए पर्याप्त रूप से प्रतिक्रिया करते हैं, तो आज बहुत कुछ अलग होगा। और आज हमें उन सभी को याद दिलाना चाहिए जो असंगत को समेटने की उम्मीद करते हैं, और हर कोई जो रूढ़िवादी चर्च की दहलीज को पार करने की हिम्मत करता है, 6 वीं पारिस्थितिक परिषद के अधिक प्रासंगिक नियम 100 के बारे में पहले कभी नहीं: "हर कोई जो अश्लील चित्र बनाता है, उसे जाने दो चर्च से बहिष्कृत किया जा सकता है।" वे चर्च के बाहर हैं, वे उसकी प्रार्थना, उसकी हिमायत, उसकी दिव्य शक्ति से वंचित हैं। जब भी वे उसके दरगाहों को छूते हैं, वे इसे अपने निर्णय और निंदा के अनुसार करते हैं। यह 100वां नियम इस बारे में है।

और हम यह भी जानते हैं कि व्यभिचार का पाप, चर्च की समझ के अनुसार, हत्या और मूर्तिपूजा के बगल में खड़ा है, और कई वर्षों तक संस्कार से वंचित रहता है। यदि, वर्तमान असामान्य समय में, हम पवित्र पिताओं के सिद्धांतों को सख्ती से पूरा करने में सक्षम नहीं हैं, जिन्हें किसी ने कभी रद्द नहीं किया है, और रद्द नहीं कर सकते हैं, क्योंकि वे प्यार से तय होते हैं - आपकी आत्मा को झुलसने न दें, और हो सकता है कि आप ईश्वर की कृपा से जानें कि आप क्या हैं, इस पाप को करने से आप वंचित हैं - इस सब का केवल एक ही मतलब हो सकता है: पश्चाताप की गहराई और पश्चाताप के फल को इसकी अवधि की कमी के लिए बनाना चाहिए।

हम मिस्र के भिक्षु मैरी के जीवन से याद करते हैं कि कैसे वह अशुद्धता के कारण मंदिर में प्रवेश नहीं कर सका: कुछ समझ से बाहर बल ने उसे रोका। और यह व्यक्ति आत्मविश्वास से मंदिर में प्रवेश करता है, और उसके सभी समान भयानक पापों के बावजूद, उसे कुछ भी नहीं रोकता है। हालाँकि, क्योंकि वह बिना पश्चाताप के प्रवेश करता है, उसके लिए सेवा में खड़ा होना दर्दनाक है, और वह अंत की प्रतीक्षा किए बिना छोड़ देता है, और जल्द ही पूरी तरह से चर्च जाना बंद कर देता है - वह सचमुच इसमें प्रवेश नहीं कर सकता है। वही प्राचीन चमत्कार, केवल एक अलग दुखद संस्करण में, फिर से दोहराया जाता है।

अच्छाई और बुराई के बीच स्पष्ट और गहरे अंतर के बिना, हमारा उपवास मरियम की स्थिति कैसे होगी? एक आत्मा, एक पापी पत्नी की तरह, जिसने बहुत प्यार किया है, अपने लिए, भगवान के लिए, और उन सभी के लिए रो सकती है जिनके लिए प्रभु दुख स्वीकार करने आए थे?

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर शारगुनोव, सेंट के चर्च के रेक्टर। निकोले वी पायज़ी, राइटर्स यूनियन ऑफ़ रशिया के सदस्य

ब्रिट कार्यालय की खिड़की पर खड़ा था, ट्रेड एवन को देख रहा था, जिसका पानी सुबह की धूप में चमकता था। एंथनी अपनी मेज पर सप्ताहांत के लिए अपने साथ लाए गए कागजात देख रहा था। जगमगाते पानी को देखकर उसने एलियट और जेनिफर के बारे में सोचा। शरद ऋतु के अंतिम धूप के दिनों के सुंदर मौसम का लाभ उठाते हुए, वे एंथोनी की नौकायन नाव पर सवार हो गए।

जब से एलियट ने चेवी चेस छोड़ा है, ब्रिट को बहुत अजीब लगा है। उसने उसके बारे में बहुत सोचा, और यह अच्छा नहीं था।

सच है, चिड़ियाघर जाने के बाद, एलियट ने त्रुटिहीन व्यवहार किया। लेकिन उनका रिश्ता अपूरणीय रूप से क्षतिग्रस्त हो गया था। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने उससे क्या कहा, उसने उससे क्या कहा, इस सब में कोई प्रारंभिक खुलापन नहीं था, उनके सभी शब्द केवल सच्ची भावनाओं को छिपाने के लिए थे। और यह नहीं जानते कि इससे कैसे निपटा जाए, ब्रिट शर्मिंदा था और लगातार किसी तरह की कष्टदायी अनिश्चितता को महसूस करता था।

और बात यह थी कि वह एलियट को पसंद करती थी... बहुत ज्यादा। उनके सभी गुणों ने उनकी प्रशंसा की - बुद्धिमत्ता, हास्य की भावना, उनके चारों ओर की दुनिया पर एक साहसी नज़र और एक गुप्त, लेकिन मजबूत जुनून, जिसकी उपस्थिति वह मदद नहीं कर सकती थी लेकिन महसूस कर सकती थी। वह जानती थी कि उनके बीच एक दूरी होनी चाहिए। और उसके लिए यह दूरी बनाए रखना और भी कठिन होता गया।

चिड़ियाघर में उनकी बातचीत ने उसे चौका दिया। उस शाम का खाना उसके लिए दर्दनाक था, वह चिंता से तड़प रही थी, और इसलिए नहीं कि उसने कुछ और गलत किया, बल्कि उसकी अपनी भावनाओं और बढ़ते खतरे के बारे में जागरूकता के कारण। जेनिफर थक गई थी, इसलिए वे उसे घर पर छोड़ गए और तीनों गोल्डन ड्रैगन रेस्तरां में चीनी भोजन का आनंद लेने चले गए। पहले तो शाम उसे उत्सवी लगती थी। उसने और एलियट ने बड़ी मात्रा में किंग-ताओ बीयर खाई - उनके मूड में बहुत अच्छा विकल्प नहीं था। एंथोनी अधिक विवेकपूर्ण था और उसने खुद को एक मग तक सीमित कर लिया - उसे अभी भी गाड़ी चलानी थी।

ब्रिट को बहुत अजीब लगा, वह अधिक से अधिक प्यासी थी, हालाँकि वह पहले से ही अपने सामान्य मानदंड को पार कर चुकी थी। शायद एंथोनी की उपस्थिति, इतनी विश्वसनीय, ने उसे खुद को थोड़ा अतिरिक्त देने के लिए उकसाया। वह समय-समय पर उसका हाथ छूती हुई उसके बहुत पास बैठी रहती थी। और मैंने लगातार इलियट की निकटता को बहुत तीव्रता से महसूस किया।

स्थिति बहुत रोमांचक थी, और ब्रिट ने पाया कि स्थिति उसे एक भँवर की तरह अपने आप में खींच रही थी। मना की गई किसी चीज़ का पीछा करना कष्टप्रद था, जैसे हल्की गुदगुदी, और दिन के दौरान उसने जो कुछ भी कहा, उसके बावजूद नसों को सुखद रूप से घायल कर दिया। यह इतनी असामान्य अनुभूति थी कि उसे समझ में ही नहीं आया कि यह क्या आ रहा है।

ऐसा लग रहा था कि इलियट अपने आप पर पूर्ण नियंत्रण में है। बातचीत के दौरान, वह कभी गंभीर हो जाता, फिर मजाक करता और मुस्कुराता। उसने इस तथ्य पर जोर नहीं देने की कोशिश की कि एलियट उससे बहुत बार बात करता था, लेकिन यह एक व्यर्थ प्रयास था। और वह गंभीर रूप से चिंतित थी, शायद ही इस बात पर संदेह था कि उसने अपनी अंतर्दृष्टि से उसकी भावनाओं का अनुमान लगाया था, इतना स्पष्ट रूप से उसके अपने दिन के आश्वासन के विपरीत।

एलियट और उसकी बेटी के रोज़माउंट के लिए रवाना होने के बाद, ब्रिट को वह आराम नहीं मिला जो वह चाहती थी। जो कुछ भी था, वह केवल तीव्र था, या बल्कि, और भी खराब हो गया था। उसने उसे देखने की इच्छा महसूस की, लेकिन उसके साथ जो हो रहा था उसका डर अधिक मजबूत था। उसने अपने अनुभवों को समझने की कोशिश की, उन्हें तर्कसंगत विश्लेषण के अधीन किया, यही कारण है कि, जैसा कि उसने सोचा था, उन्हें अनिवार्य रूप से पतन और विलुप्त होना चाहिए। लेकिन कुदरत ने उसकी कोशिशों को दबा दिया और किसी अनजान चीज़ से लुभाती रही जिसके बारे में एलियट शायद उससे बेहतर जानता है।

नदी को देखते हुए, ब्रिट ने देखा कि नदी की सतह के हिस्से को कवर करने वाले पेड़ों से एक पाल निकल रहा है। पहले तो दूरी ने मुझे यह देखने नहीं दिया कि यह किस तरह की नाव है। जब उसे यकीन हो गया कि यह वे हैं, तो खुशी की एक बेशर्म भावना ने उसे अभिभूत कर दिया।

खैर, वे अंत में यहाँ हैं, ”ब्रिट ने कहा।

कौन? हमारे बच्चें?

ब्रिट ने अपनी लाइन की विडंबना और उसकी सामान्य अनुपस्थिति की कमी को देखते हुए एंथोनी की ओर रुख किया। वह धीरे से उठा, अपने कागज एक तरफ रख कर, अपने आप को फैलाया, खिड़की के पास गया और उसे कंधों से गले लगाकर देखने लगा, क्योंकि दक्षिण की हवा जल्दी से पानी पर आसानी से फिसलती हुई एक नाजुक स्की को चला रही थी।

सिर्फ देखो! उसने एक प्रकार के नाविक उल्लास के साथ कहा। "जेनिफर सातवें आसमान पर होनी चाहिए।

तुम और मैं कभी तैरते क्यों नहीं? उसने बल्कि तेजी से पूछा। - जब हम यहां आराम कर रहे थे तो मुझे गर्मियों में तैरना अच्छा लगेगा।

काश, प्रिये, तुम मेरी निन्दा करने में सही हो। आखिरकार, उसने आपको नौकायन का पाठ पढ़ाने का वादा किया था, लेकिन उसका कुछ नहीं निकला। शायद हम आज कोशिश करेंगे?

बहुत देर हो चुकी है, ”ब्रिट ने कहा।

हां, और सीजन भी खत्म हो गया है। उसने पीछे मुड़कर देखा और डेस्क को अपने अच्छे इरादों के विध्वंसक के रूप में देखा। - मुझे कहना होगा कि इस सप्ताह के अंत में भी, मैं औसत दर्जे का खर्च कर रहा हूँ। उसने अपना सर हिलाया। - तुम्हें पता है, मैंने टेनिस के बारे में सोचा भी नहीं था। और इससे पहले, जब मैं ईस्ट कोस्ट में आया था, तो ऐसा नहीं था कि मैंने कुछ सेट नहीं खेले। मुझे लगता है कि मैं बूढ़ा हो रहा हूँ, आपको क्या लगता है?

ब्रिट ने उसकी तरफ देखा और कुछ नहीं कहा।

लेकिन तुम मेरे बगल में क्यों बैठोगे? - उसने बोला। "मुझे कोई कारण नहीं दिखता कि तुम तैरने क्यों नहीं जाते।

मैं इसके बिना आसानी से कर सकता हूं।

और मुझे लगता है कि आपको निश्चित रूप से मज़े करने की ज़रूरत है। शायद यह आखिरी मौका है, दूसरा वसंत तक प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है। आप इलियट से सबक क्यों नहीं लेते? भगवान जानता है कि वह मुझसे बेहतर नाविक है।

नहीं, उसने जवाब दिया। - मैं चाहता हूं कि तुम मुझे सिखाओ। हमारे पास साथ तैरने के लिए अधिक समय होगा।

वह मान गया। लेकिन वह जानती थी कि वह यह सब ईमानदारी से नहीं कह रही है। वास्तव में, वह एलियट के साथ नौकायन करना पसंद करेगी। यह कितना बुरा है - उसने झूठ बोलना सीख लिया! नहीं, एंथनी ने शायद ही उसके और एलियट के बीच कोई संबंध देखा हो। इसका अंदाजा जाहिर तौर पर लगाया जा सकता है, लेकिन क्या इसके लिए उनके पति का अंतर्ज्ञान काफी मजबूत है? वह इस विचार को सहन नहीं कर सकती कि वह उसे चोट पहुँचाने में सक्षम है। जरा सा भी संदेह मन में नहीं आने देना चाहिए। ब्रिट ने उसका हाथ लिया और उसे अपने गाल पर दबा दिया, वह चाहती थी कि वह उसके लिए महसूस की जाने वाली सभी कोमलता को महसूस करे। वह अब केवल यही कर सकती थी...

इस बीच, स्किफ फिर से दृष्टि से बाहर हो गया, और एंथोनी ने उदास रूप से आह भरी:

मैं एलियट से कैसे ईर्ष्या करता हूं। उसके पास वह है जो मेरे पास कभी नहीं था। एक छोटी बेटी को नाव पर बैठाना कितना आसान लगता है।

मेरे प्रिय, क्या आपको संदेह है कि आपके पास अभी भी होगा?

वह उसकी ओर मुड़ा और अपना हाथ उसके कंधों पर रख दिया।

मुझे एक अखबार के संपादकीय के योग्य दया के लिए क्षमा करें।

नहीं, मधु, पाथोस नहीं ... आपने जो कहा, उसमें ऐसी निराशा थी। यह मुझे उदास कर देता है। क्या आपको लगता है कि मैं आपको सेलबोट पर हमारे बच्चे की सवारी करते हुए नहीं देखना चाहता?

मुझे इसके बारे में बात नहीं करनी चाहिए थी, मेरे प्रिय। मैं नहीं चाहता कि आप उदास महसूस करें।

ब्रिट ने उसकी ठुड्डी को चूमा।

मैं आपसे सहमत नहीं हो सकता। इस विषय पर हमारी पिछली बातचीत के बाद से, मेरा अपना स्वार्थ मुझे घृणित रहा है। तुम्हें पता होना चाहिए कि मुझे वही चाहिए जो तुम चाहते हो। मैंने इसके बारे में बहुत सोचा ...

मेरे लिए करियर के लिहाज से समझौता करना मुश्किल है। लेकिन मैं आपकी बात साझा करता हूं और आपकी भावनाओं को पूरी तरह से समझता हूं ...

उसी क्षण दरवाजा खुला और श्रीमती मैलोरी दहलीज पर दिखाई दीं।

मुझे माफ कर दो, मिस्टर जज, आपको परेशान करने के लिए, ”उसने कहा। "लेकिन मैंने यह पूछने का फैसला किया कि क्या आप और श्रीमती मैटलैंड एक कप चाय पीना चाहेंगे?

मिसेज मैलोरी, जो पचास के दशक की शुरुआत में एक दुबली विधवा थी, ऐनी मैटलैंड के दिनों से ही हाउसकीपर रही है। वह सप्ताह में एक बार घर की सफाई करती थी और जब एक मालिक के यहाँ आता था तो वह खाना बनाने आती थी।

महान विचार, ”एंथनी ने कहा। "ब्रिट, छत पर चाय पीने के बारे में क्या?

उन्हें सुबह की चाय बहुत पसंद थी, चाहे वह घर पर या बाहर कहीं भी हो। उनके सचिव, बर्निस के मन में यह बात थी, जैसा कि चेवी चेज़ में ऑड्रे जॉनसन और ईस्ट कोस्ट में श्रीमती मैलोरी ने किया था। हाउसकीपर ने ब्रिट को एक शॉल लाने की पेशकश की, क्योंकि हवा पहले से ही काफी ठंडी है।

पछतावा(ग्रीक μετάνοια (मेटानोइया) से - चेतना का परिवर्तन, पुनर्विचार, अंतर्दृष्टि) -
1) गहरा पश्चाताप, शोक, एक घायल अंतःकरण की वजह से दुख और शोक की विशेषता, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण, भगवान से अलग होने की एक जीवित भावना से; शुद्धिकरण, जीवन के परिवर्तन की तीव्र इच्छा के साथ; प्रभु में भरोसा और आशा। एक व्यापक अर्थ में, पश्चाताप का अर्थ है जीवन में एक मौलिक परिवर्तन: एक मनमाना पापी, आत्म-प्रेमी और आत्मनिर्भर से - ईश्वर के अनुसार जीवन में, प्रेम और प्रयास में।
2), जिसमें, पुजारी के सामने पापों की ईमानदारी से स्वीकारोक्ति द्वारा, ईश्वर की कृपा से पापी को पापी अशुद्धता से मुक्त किया जाता है।

पश्चाताप एक व्यक्ति के आंतरिक और बाहरी जीवन में परिवर्तन है, जिसमें पाप की एक दृढ़ अस्वीकृति और ईश्वर की सर्व-पवित्र इच्छा के अनुसार जीवन जीने की इच्छा शामिल है।

पश्चाताप मानव परिवर्तन के साथ शुरू होता है, भगवान से दूर होने और एक होने की इच्छा के साथ। पश्चाताप हमेशा मन का परिवर्तन है, अर्थात मन की एक दिशा से दूसरी दिशा में परिवर्तन। मन के परिवर्तन के बाद एक परिवर्तन होता है, जिसे परमेश्वर अपने अनुग्रह से भरे प्रेम और पवित्रता का अनुभव करने की अनुमति देता है। ईश्वर का ज्ञान व्यक्ति को पाप न दोहराने और अपने कार्यों का विरोध करने की शक्ति भी देता है। साथ ही, ईश्वरीय प्रेम और पवित्रता में भाग लेने के लिए व्यक्ति को अपनी आत्मा में इसे रखने के लिए काफी काम की आवश्यकता होती है। इस करतब में, परमेश्वर मनुष्य के पाप को अस्वीकार करने और हमेशा के लिए उसके साथ रहने के स्वतंत्र इरादे की परीक्षा लेता है।

ईश्वरीय आज्ञाओं का पालन करने से पतित मानव स्वभाव का प्रतिरोध मिलता है, यही कारण है कि पश्चाताप का संबंध पाप से ईश्वर या की ओर जाने में इच्छा के तनाव से है। तपस्या में व्यक्ति को पाप पर विजय पाने की सच्ची इच्छा की आवश्यकता होती है और उस पर विजय पाने के लिए ईश्वर की कृपा प्राप्त होती है। एक तपस्या का कार्य एक व्यक्ति के पूरे जीवन का कार्य है, क्योंकि एक व्यक्ति को अपने पूरे जीवन को भगवान के साथ एकता और पाप से मुक्ति के लिए प्रयास करना चाहिए।

किए गए पापों की क्षमा के लिए, चर्च ने पश्चाताप के संस्कार (स्वीकारोक्ति) की स्थापना की है, जिसके लिए एक व्यक्ति को किए गए पाप के लिए ईमानदारी से पश्चाताप और भगवान की मदद से इसे दोहराने के लिए दृढ़ संकल्प की आवश्यकता होती है। पश्चाताप आपके पाप का दृढ़ विश्वास है, भविष्य में इसे न दोहराने का संकल्प है।

हम परमेश्वर के विरुद्ध, अपने पड़ोसी के विरुद्ध, और स्वयं के विरुद्ध पाप करते हैं। हम कर्मों, वचनों और विचारों से भी पाप करते हैं। "ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो पृथ्वी पर रहता है और पाप नहीं करता है," अंतिम संस्कार की प्रार्थना कहती है। लेकिन ऐसा कोई पाप नहीं है जो हमारे पश्चाताप में ईश्वर द्वारा क्षमा न किया गया हो। पापियों के उद्धार के लिए, परमेश्वर मनुष्य बन गया, क्रूस पर चढ़ाया गया और मरे हुओं में से जी उठा।

जाहिर है, पुजारी स्वीकारोक्ति स्वीकार करता है, लेकिन अदृश्य रूप से - स्वयं भगवान, जिन्होंने चर्च के पादरियों को पापों को क्षमा करने के लिए दिया। " हमारे प्रभु और ईश्वर यीशु मसीह, मानव जाति के लिए उनके प्रेम की कृपा और उदारता से, आपके सभी पापों को क्षमा कर सकते हैं, और मैं, एक पुजारी के अयोग्य, उनकी शक्ति से, जो मुझे दी गई है, क्षमा करें और आपको अपने सभी पापों से मुक्त करें।", - पुजारी गवाही देता है।

प्रत्येक स्वीकारोक्ति एक कदम है

अनुमति की प्रार्थना में, जिसे पुजारी प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तिगत रूप से पढ़ता है, निम्नलिखित शब्द हैं: "उसके साथ सामंजस्य स्थापित करें और उसे अपने पवित्र चर्च में एकजुट करें ... उसे पश्चाताप की एक छवि दें ..." उसे पश्चाताप की एक छवि। और क्यों? क्योंकि, जैसा कि पवित्र पिता कहते हैं, जब कोई व्यक्ति एक अंधेरे कमरे में प्रवेश करता है, तो पहले उसे कुछ भी दिखाई नहीं देता है, और फिर उसकी आंखें आराम करती हैं, वह बड़ी वस्तुओं को अलग करना शुरू कर देता है, फिर छोटी, और यदि आप कमरे में रोशनी करते हैं, तो वह सब कुछ और भी विस्तार से देखेगा। - स्वीकारोक्ति से लेकर स्वीकारोक्ति तक एक व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से अपनी दृष्टि प्राप्त करता है।

प्रत्येक स्वीकारोक्ति अगले चरण के लिए एक कदम है। प्रभु तब और अधिक, अधिक, भागों में प्रकट करते हैं। सबसे पहले - सबसे महत्वपूर्ण, ध्यान देने योग्य, फिर कम, कम, कम, यहां तक ​​​​कि शब्दों के बिंदु तक, कभी-कभी याद रखें कि किसी व्यक्ति ने कैसे पाप किया। यह एक प्रकार का पश्चाताप का कार्य है जो एक व्यक्ति द्वारा किया जाता है जो पापों से छुटकारा पाने की कोशिश कर रहा है।

सच्चा ईसाई पश्चाताप पापों की यांत्रिक गणना से कैसे भिन्न है?

पाप के जुए से मुक्ति की यांत्रिक क्रिया के रूप में पश्चाताप करने का रवैया, मुक्ति के सिद्धांत की एक झूठी, कच्ची कानूनी व्याख्या पर आधारित है और इसका अर्थ है, मुख्य शर्त के रूप में, पापों की एक यांत्रिक गणना की आवश्यकता। इस विचार के अनुसार, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि पुजारी के सामने पापों को आवाज दी जाए; वह बदले में प्रार्थना करेगा, और ईश्वर असीम दयालु होने के कारण निश्चित रूप से जवाब देगा और क्षमा करेगा।

वास्तव में, पश्चाताप का आधार न केवल अपराधबोध की जागरूकता में होना चाहिए, बल्कि आंतरिक सफाई, जीवन में बदलाव, पापी इच्छाओं के उन्मूलन, पापी जुनून की तीव्र इच्छा में भी होना चाहिए। पश्चाताप का फल पाप के लिए खेद के आंसू ही नहीं, अच्छे कर्म भी होने चाहिए। इस तरह के प्रयास के बिना, भगवान के समान बनना, उसके साथ जुड़ना और देवता बनना असंभव है। यदि कोई व्यक्ति, पापों के लिए पश्चाताप करते हुए, उपरोक्त का अर्थ रखता है, तो भगवान उसकी मदद करते हैं, उसकी आध्यात्मिक शक्ति को मजबूत करते हैं, और अच्छाई की पुष्टि करते हैं।

जैसे-जैसे कोई धार्मिकता में बढ़ता है, एक व्यक्ति अपने आप में नोटिस करना शुरू कर देता है और ऐसे विचारों, विचारों और कार्यों पर भी पछतावा करता है, जिनके बारे में उसने पहले नहीं सोचा था (नैतिक मूल्यांकन के संदर्भ में) या उन्हें बिल्कुल भी पाप नहीं माना। एक व्यक्ति जितना अधिक स्वच्छ और परिपूर्ण होता है, उसकी कृपा को ठीक से समझने की क्षमता उतनी ही अधिक होती है, ईश्वर के साथ संवाद का आनंद उतना ही अधिक होता है और संतों के राज्य के नियमों के अनुसार जीने की क्षमता उतनी ही अधिक होती है।

यांत्रिक पश्चाताप एक व्यक्ति की अपनी पापपूर्णता की गलतफहमी की गवाही देता है। और अगर यह लगातार पाप को त्यागने के लिए पश्चाताप की अनिच्छा के साथ है, खुद पर काम करने की अनिच्छा, इसे दुष्ट हठ के रूप में देखा जा सकता है, भगवान के कानून की घोर अवहेलना: वे कहते हैं, मैं समझता हूं कि मैं पाप कर रहा हूं, लेकिन अफसोस , मैं खुद को सही नहीं करना चाहता।

इस कारण से, आत्म-औचित्य और पड़ोसियों के आरोप अक्सर यांत्रिक पश्चाताप के साथी के रूप में कार्य करते हैं। ईसाई पश्चाताप के लिए अपने स्वयं के अपराध की पहचान और प्रतिबिंब की आवश्यकता होती है और इसका अर्थ व्यक्तिगत जिम्मेदारी को दूसरों पर स्थानांतरित करना नहीं है।

पश्चाताप पश्चाताप से कैसे भिन्न है?

रोजमर्रा की जिंदगी में, एक नियम के रूप में, संगत, लेकिन किसी भी तरह से पर्यायवाची शब्दों की पहचान नहीं की जाती है - पश्चाताप और पश्चाताप। यहूदा (देखें) के साथ जो हुआ, उसे देखते हुए, पश्चाताप बिना पश्चाताप के हो सकता है, अर्थात बेकार, यदि घातक नहीं है। रूसी भाषा में उनके अनुरूप होने के बावजूद, पवित्र शास्त्र के पाठ में ये शब्द μετάνοια (मेटानोइया) और μεταμέλεια (मेटामेलिया) शब्दों की विभिन्न जड़ों से मेल खाते हैं। μετανοέω (मेटानोओ) शब्द का अर्थ है "अपने सोचने के तरीके को बदलना", अपनी दृष्टि को बदलना, जीवन के अर्थ और उसके मूल्यों की समझ को बदलना। और शब्द μεταμέλεια (मेटामेलिया) (μέλομαι, मेलोम - टू केयर) की व्युत्पत्ति देखभाल, आकांक्षाओं, परवाह के विषय में बदलाव का संकेत देती है। पश्चाताप, पश्चाताप के विपरीत, जड़ में सब कुछ के बारे में गहराई से पुनर्विचार, न केवल आकांक्षाओं और चिंताओं के उद्देश्य में परिवर्तन, बल्कि मन में एक गुणात्मक परिवर्तन की अपेक्षा करता है।

क्या मृत्यु के बाद पश्चाताप संभव है?

किसी व्यक्ति को गंदगी से शुद्ध करने के साधन के रूप में पश्चाताप, उसके साथ व्यक्तिगत संबंधों को बहाल करने का एक साधन केवल सांसारिक जीवन के ढांचे के भीतर ही संभव है। सांसारिक उसे इसके लिए अनुग्रह के सभी आवश्यक उपहार प्रदान करता है।

नरक या स्वर्ग में आत्मा का वास्तविक स्वभाव यहाँ पर भी स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। इसलिए, कब्र के पीछे पश्चाताप की असंभवता को कच्चे न्यायवाद में कम नहीं किया जा सकता है, वे कहते हैं, पापी को पश्चाताप करने में खुशी होगी, लेकिन भगवान की अनुमति नहीं है: पापी स्वयं पश्चाताप के दरवाजे बंद कर देता है, दरवाजे बंद कर देता है, जबकि अभी भी जारी है धरती।

क्या एक संक्षिप्त सांसारिक जीवन के आधार पर किसी व्यक्ति के भाग्य को अनंत काल में परिभाषित करना उचित है?

पापों में वृद्धि होती है, और अच्छे कर्मों में - में। एक सांसारिक व्यक्ति का समय ईश्वर के संबंध में आध्यात्मिक रूप से निर्धारित करने, उसके अच्छे में शामिल होने या उसका विरोध करने, चुनने या नष्ट होने के लिए काफी है।

क्या अविश्वासियों के लिए पश्चाताप संभव है?

पुजारी निकोले लिज़लोव: एक पैरिशियन, कुछ विस्मय में, कहता है: “मैं धूम्रपान नहीं छोड़ सकता। मैं प्रार्थना करता हूं, और मैं कबूल करता हूं, और मैं भगवान से मदद मांगता हूं, लेकिन मैं धूम्रपान के पाप को दूर नहीं कर सकता। लेकिन मेरे सहयोगी, एक गैर-आस्तिक, ने सोचा कि धूम्रपान बुरा है, इसे ले लिया और छोड़ दिया। इसका मतलब है कि उसने पाप पर विजय प्राप्त की, लेकिन हम जिन पुस्तकों को पढ़ते हैं, और उपदेशों में पिता कहते हैं कि ईश्वर की सहायता के बिना, प्रार्थना के बिना, पाप पर विजय प्राप्त करना असंभव है ”।

वास्तव में, ऐसा होता है, और कई अन्य उदाहरणों का हवाला दिया जा सकता है कि एक रूढ़िवादी व्यक्ति कैसे सामना नहीं कर सकता है, उदाहरण के लिए, शराब के दुरुपयोग के साथ, जबकि एक अन्य व्यक्ति जो केवल एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करना चाहता है, वह भगवान के बारे में नहीं सोचता है, स्वीकारोक्ति में पश्चाताप नहीं करता है, लेकिन फेंक दिया। लेकिन आखिरकार, पाप केवल एक विशिष्ट कार्य या हमारी आदत नहीं है, बल्कि यह हमारी आत्मा की स्थिति है, यही हमें ईश्वर से अलग करती है। सिद्धांत रूप में, हमारे पास एक पाप है: यह है कि हम परमेश्वर से दूर हो गए हैं - दोनों क्योंकि हम मूल पाप की मुहर को धारण करते हैं, और हमारे अपने पापों के परिणामस्वरूप। हम ईश्वर को नहीं देख सकते, ईश्वर से संवाद नहीं कर सकते, हमें उसे देखने की भी आवश्यकता नहीं है - यह पाप है। और सभी विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ - चाहे कोई व्यक्ति धूम्रपान करता हो या कुछ और - केवल विवरण हैं। आप धूम्रपान नहीं कर सकते, बैंक लूट सकते हैं, चोरी नहीं कर सकते हैं और साथ ही भगवान से दूर हो सकते हैं।

इस समझ के आधार पर, पाप से शुद्धिकरण, पश्चाताप सोचने के तरीके, जीवन के तरीके में बदलाव है। यह आम तौर पर एक अलग जीवन है: मनुष्य भगवान के बाहर रहता था, उसका पूरा जीवन भगवान के बिना था, उसने पापों के बारे में नहीं सोचा था, लेकिन अब उसने पश्चाताप किया, त्याग किया, बदल गया, भगवान के लिए जीना शुरू कर दिया, उसके साथ एकजुट हो गया।

हमारे पाप और हमारी असफलताएं दुनिया को दिखाई दे रही थीं, लेकिन हमारे पश्चाताप का संचार किया गया था और केवल भगवान भगवान को ही दिखाई दे रहा था।
मठाधीश थियोडोसियस

पश्चाताप हमेशा उन सभी पापियों और धर्मी लोगों के लिए उपयुक्त है जो मोक्ष प्राप्त करना चाहते हैं। और पूर्णता की कोई सीमा नहीं है, क्योंकि पूर्णता और सबसे उत्तम वास्तव में अपूर्ण हैं। इसलिए, मृत्यु तक पश्चाताप न तो समय से और न ही कर्मों से निर्धारित होता है।
सम्मानित