Drazí přátelé!

Představujeme Vám webové stránky pro metodickou podporu primárního teologického vzdělávání "Nedělní škola"!

Během posledních desetiletí bylo v zemi vytvořeno velké množství nedělních škol. Řeší problém proměny člověka v církev a v tomto směru pracují s dětmi i dospělými. Učitelé, kteří v této oblasti církevního života pracovali mnoho let, nashromáždili rozsáhlé zkušenosti. Je však třeba přiznat, že ne vždy je možné zajistit kontinuitu této zkušenosti v rámci farnosti a ještě více mezi farnostmi. Nový učitel často začíná pracovat od nuly, sbírá cenné zkušenosti „z celého světa“, hledá zajímavé programy a výukové materiály.

Účel webu- pomáhat učiteli nedělní školy ve výchovně-metodické podpoře výuky a podporovat vznik kreativní komunity učitelů nedělních škol u nás i v zahraničí.

Chceme pomoci i dospělým pravoslavným, kteří chtějí lépe poznat obsah pravoslavné víry a církevního života, a zejména rodičům, kteří se potýkají s potřebou vysvětlit základy víry svým dětem. Materiály na našich stránkách vám pomohou dosáhnout obou cílů.

Na webu pracuje malý tým učitelů a absolventů Ortodoxní humanitní univerzita St. Tikhon kteří mají zkušenosti s prací v nedělních školách. Ale skutečný vývoj projektu závisí na vás, milí kolegové! Čekáme na vaši reakci, vaše dotazy a vaši podporu.

Ke spolupráci zveme zkušené a kreativní učitele. Zveme vás ke spolupráci na vytvoření kvalitního systému primárního duchovního vzdělávání. Jsme připraveni zveřejňovat zajímavé informace o lekcích, prázdninách, soutěžích, výletech a také informace o vašich školách a jejich historii, o vašich zkušenostech s výukou. Všechny vaše zprávy mohou být zveřejněny v " Zpětná vazba» – na fóru webu.

* * *

Náš web má dvě hlavní sekce: Škola pro děti A Škola pro dospělé. Vzdělávací materiály na každé z těchto škol jsou prezentovány ve dvou formách: pro učitelé a pro studentů, a také rozdělena na věkové skupiny(nebo roky studia), položky(Starý zákon, Nový zákon, Chrám a bohoslužba atd.) a Témata uvnitř objektů. U každého vzdělávacího tématu je sepsán cíl, cíle, plán lekce a klíčová slova a uvedena výuková literatura. Texty jsou vždy doplněny názornými materiály.

Materiály s obecnými pokyny pro výuku jsou zveřejněny v sekci " Způsob výuky".

Stejně jako ve skutečné nedělní škole funguje stránka ve vzdělávacím režimu od září do května - tradiční školní rok. Během prázdnin se mění téma materiálů stránek: důraz je kladen na přípravu na dovolenou, recenze zajímavých nových knih, přípravy a vyprávění o poutích a cestování. To vše si můžete prohlédnout v sekci " Doplňkové materiály Internetové odkazy na zdroje užitečné pro vedení tříd nedělní školy jsou uvedeny v sekci " užitečné odkazy".

Zásady nedělní školy pro dospělé

Oddílová práce "Škola pro dospělé" si klade za cíl podporovat ortodoxní náboženské vzdělávání pro dospělé.

Náš přístup zahrnuje řešení dvou problémů:

1) metodická pomoc učitelům nedělní školy;

2) pomoc uživatelům stránek při sebevzdělávání.

V souladu s těmito cíli je každé konkrétní téma rozděleno na materiály pro učitele a materiály pro studenty (struktura každého z nich je popsána níže). Učební plán je stejný pro učitele i studenty.

Výběr předmětů pro naši nedělní školu vycházel z rozboru učebních plánů jednotlivých nedělních škol a doporučení Synodního oddělení náboženské výchovy a katecheze ohledně obsahu školení pro budoucí učitele nedělních škol a farní katechety.

Do tří let, počínaje rokem 2015, se plánuje naplnění všech vybraných oborů vzdělávacími materiály.

Délka akademického roku je od září do května včetně a je přibližně 36 akademických týdnů.

V akademickém roce 2015–2016 byly vyvěšeny vzdělávací materiály k tématům: „Starý zákon“, „Katechismus“ a „Liturgická tradice“.

V akademickém roce 2016–2017 je plánováno vyvěšování materiálů z předmětů: „Nový zákon“, „Dějiny církve“ a „Církevně slovanský jazyk“.

V akademickém roce 2017 – 2018 na téma „Dějiny ruské pravoslavné církve“, „Dějiny nekřesťanských náboženství“ a „Sektologie“.

Posloupnost vyučovacích/učebních předmětů prezentovaná v naší nedělní škole je vodítkem.

Počet předmětů vyučovaných v nedělní škole nebo studovaných samostatně během jednoho akademického roku není regulován ani způsob jejich výuky/studia - více předmětů souběžně nebo postupně za sebou. Učitel nebo student může také podle vlastního uvážení kombinovat nebo rozdělit materiály z našich lekcí pro jednu lekci nebo doplnit materiály o vlastní vývoj. V tomto ohledu bychom rádi doufali v interakci s uživateli našich stránek, abychom je mohli rozvíjet a zlepšovat.

Zpráva o vzhledu nového materiálu je zveřejněna v příslušné sekci v sekci "Zprávy".

	Disciplína	Doba trvání
První rok studia
	Starý zákon	2 semestry
	Katechismus	2 semestry
	Liturgická tradice	2 semestry
Druhý rok studia
	Nový zákon	2 semestry
	Církevní dějiny	2 semestry
	Církevní slovanský jazyk	2 semestry
Třetí rok studia
	Historie ruské pravoslavné církve	2 semestry
	Dějiny nekřesťanských náboženství	2 semestry
	Sektologie	2 semestry

Svátky jsou po celý rok: léto (červen - srpen), stejně jako Vánoce a Velikonoce. Nápady na trávení prázdnin jsou zveřejněny v sekci "Další materiály".

Struktura jednoho tématu pro učitele

Každé téma vyžaduje určitou strukturu. Pojďme si stručně popsat jeho součásti:

Účel a cíle lekce popsat, čeho a jakými prostředky chceme dosáhnout.

Plán lekce zahrnuje algoritmus akcí učitele k dosažení stanoveného cíle a řešení zadaných úkolů. Tato část tradičně zahrnuje přechod z probrané látky na látku novou (formou opakování, kontroly domácích úkolů), odhalování obsahu lekce a jeho upevňování a také formulování domácích úkolů. Kromě těchto bodů může zahrnovat rozbor děl svatých otců, testování atd. Plán hodiny lze také změnit podle osobních preferencí a možností učitele. Pokud jsou například k dispozici multimédia, učitel může zahrnout prohlížení ilustrace, video materiály(útržky video materiálů), poslech audio materiály které jsou součástí lekce.

Klíčové koncepty- pojmy, které se musí studenti naučit.

Prameny– díla svatých otců, doporučená k seznámení při studiu tohoto tématu.

Hlavní literatura– literatura, která byla použita k sestavení obsahu lekce.

doplňková literatura- literatura, která může být také zajímavá a užitečná při studiu tohoto tématu.

Obsah lekce otevře se v novém okně a je to soubor pdf. Obsahuje webový obsah a text, který vysvětluje téma lekce. Tento text je sestaven pomocí základní literaturu dostatečně kompletní pro vedení vyučovací hodiny, při přípravě se však učiteli doporučuje seznámit se také se všemi prameny, doplňkovou literaturou, ilustracemi, obrazovými a zvukovými materiály.

Struktura jednoho tématu pro studenty

Studentské materiály začínají Obsah lekce, který obsahuje webový obsah a text pokrývající téma lekce. Dále - Testovací otázky na základě obsahu lekce. Doporučují se použít k zajištění materiálu.

Za otázkami je seznam základní literaturu(slouží k sestavení obsahu lekce), Zdroje(díla svatých otců, doporučená k seznámení při studiu tohoto tématu) a doplňková literatura(tedy ten, který autorům přišel zajímavý a užitečný). Samostatnému studentovi je vhodné, aby se kromě vytyčeného obsahu lekce obrátil i na díla svatých otců a pokud možno na veškerou nabízenou literaturu.

Na konci materiálu jsou uvedeny návrhy na toto téma. video a audio materiály(ilustrace v materiálech pro studenty jsou umístěny přímo v textu).

V kapitole "Další materiály" Materiály pro nedělní školu najdete v následujících oblastech: "Dovolená"; "Úkoly pro kvízy"; "Materiály pro zpěv"; "Ruční práce, řemesla"; "Mimoškolní četba"; "výlety"; "Jiný". Podporujeme spolupráci uživatelů našich stránek, pokud jde o doplňování banky takových materiálů.

Protože chceme pracovat s maximálním přínosem pro návštěvníky stránek, rádi v sekci zanecháme recenze, dotazy a přání "Zpětná vazba".

Zásady práce nedělní školy pro děti

Sekce „Nedělní škola pro děti“ byla vytvořena jak pro učitele Nedělní školy, tak pro přímé použití dětmi s pomocí rodičů.

Dne 9. března 2017 nabyl účinnosti dokument „Standard vzdělávacích aktivit realizovaných v nedělních školách (pro děti) Ruské pravoslavné církve na území Ruské federace“, který nahradil dosud platný „Standard“. od prosince 2012. Účelem „Standardu“ je pomoci učitelům orientovat se v rozsáhlém materiálu o pravoslavné víře, náboženství a kultuře, aby bylo možné systematizovat jeho studium v ​​nedělních školách. Mnoho užitečných informací v tomto dokumentu najdou i rodiče, kteří mají zájem vychovávat děti v souladu s pravoslavnými tradicemi a usilují o správný duchovní a mravní rozvoj svých dětí. Vzhledem k tomu, že ještě není zpracován Vzdělávací a metodický soubor pro kurz „Boží zákon“, na kterém Synodní oddělení náboženské výchovy a katecheze pracuje, snažíme se představit naši vizi obsahu takového kurzu pro děti v souladu se „Standardem“.

V průběhu posledních let jsme vytvořili dostatečné materiály pro studium základních disciplín kurzu „Boží zákon“ pro děti do 13 let na základě předchozí „Standardu“. V současné době se vyvíjejí materiály pro nové obory a probíhají potřebné změny na již vyvinutých materiálech. V souladu se „Standardem“ jsou obory nabízené ke studiu rozděleny podle věku do tří kategorií: 5 - 7 let, od 8 do 10 let, od 11 do 13 let. Počet současně studovaných předmětů v jednotlivých věkových kategoriích neregulujeme. V letech 2015-2017 jsme vytvořili podklady pro studium jednoho oboru v první, čtyř oborů ve druhé a tří oborů ve třetí věkové kategorii. V akademickém roce 2017-2018 plánujeme vytvořit podklady pro studium zbývajících oborů ve druhé a třetí věkové kategorii.

Vzdělávací a tematické plány pro všechny obory jsou zpracovány v souladu se „Standardem“ a jsou doporučeny ke studiu 1 tématu týdně, což je 28 témat v akademickém roce s přihlédnutím k prázdninám a prázdninám (ne školním dnům) . Pro pořádání prázdnin a jiných mimoškolních akcí zveřejňujeme tematické články v sekci „Další materiály“. Jak je patrné z výše uvedené tabulky, některé obory jsou koncipovány na šest měsíců studia, jiné na 1,5 nebo 2 roky studia.

Disciplína	Objem v hodinách	Počet let studia	Fáze vytvoření
5 - 7 let
Boží zákon
8 - 10 let
Chrám a bohoslužba
Starý zákon
Nový zákon
Církevní slovanský jazyk
Základy Božího zákona			ve vývoji
Svatí církve (volitelné)
11 - 13 let
Starý zákon
Nový zákon
Krédo
Bohoslužba
Církevní historie (volitelné)

Ve fázi naplňování sekce vzdělávacími materiály se počítá s vyvěšováním materiálů na další téma ve třech oborech týdně (každou sobotu). Když na webu vstoupíte do sekce „Škola pro děti“ a vyberete disciplínu, v hlavním okně se zobrazí aktuální lekce. Do budoucna, až budou hotové materiály pro všechny obory, bude tento princip zobrazování aktuální lekce v kalendáři zachován.

Každé téma je zpracováno dvěma způsoby: pro učitele a pro studenty. Materiál pro studenty zahrnuje obsah lekce s webovým obsahem a ilustracemi v textu a také testové otázky. Tento materiál mohou používat jak rodiče, tak i samotné děti. Materiál pro učitele má složitější strukturu. Obsahuje cíle a cíle lekce, seznam použité a doplňkové literatury. Doplňková literatura buď pomůže učiteli vybrat větší množství látky, nebo mu poskytne příležitost k alternativní prezentaci látky. Obsah lekce pro učitele se otevře v novém okně a je ve formátu pdf. Mezi materiály pro učitele patří také ilustrace, videa, zvukové materiály a testové otázky k tématu lekce. Počítá se také s vydáváním tematických testů, křížovek, prezentací a dalších výukových materiálů, jejichž základna bude, jak doufáme, každoročně doplňována. Každé téma je pro učitele poskytnuto s přibližným průběhem hodiny v jedné nebo více variantách. Nezávislá volba učitele se provádí v souladu s jeho osobními preferencemi a má mu pomoci zajistit rozmanitost ve lekcích a přizpůsobit se charakteristikám konkrétního dětského publika.

Doufáme v zpětnou vazbu od učitelů nedělní školy a zveme je v sekci „Zpětná vazba“, aby se podělili o své dojmy z materiálů, které jsme zveřejnili, položili otázky a vyjádřili přání naší práce, aby přinesla více praktických výhod.

Naši redaktoři

	Latysheva Tatyana Viktorovna Vystudoval Doněckou státní univerzitu. Prvním vzděláním je fyzik-inženýr, druhým sociálním učitelem. V roce 2013 absolvovala Fakultu dalšího vzdělávání na Ortodoxní humanitní univerzitě St. Tikhon v oboru Teologie. Ženatý, má tři děti. Během své kariéry v PrJSC Doněckstal vedla vzdělávací rozhovory v pracovních týmech, poskytovala farní poradenství v domě St. Nicholas Church a řídila projekt „Duchovní a vzdělávací kurzy pro zaměstnance podniků“. Pět let vyučovala kurz „Základy interpretace Starého zákona“ na Doněcké národní univerzitě na Fakultě doplňkových a příbuzných profesí v rámci přípravy učitelů křesťanské etiky. V současné době je lékařskou psycholožkou ve Státní rozpočtové instituci Rostovské oblasti „Narkologická ambulance“.
	Lupishko Natalya Nikolaevna V roce 1995 promovala na Volgogradské státní univerzitě v oboru matematika. V roce 2012 absolvovala Fakultu doplňkového vzdělávání Ortodoxní humanitní univerzity St. Tikhon v oboru Teologie. Ženatý, má čtyři děti. Je vedoucím nedělní školy pro děti v klášteře sv. Jana Křtitele v Astrachani, učitelem doplňkového vzdělávání v Bogolepském centru kultury a vzdělávání, učitelem doplňkového vzdělávání na pravoslavném gymnáziu a pedagogem na Institut distančního vzdělávání ve společnosti PSTGU.
	Pronina Anna Sergejevna Vystudovala Rostovskou technickou školu železniční dopravy s titulem účetnictví a Rostovskou základní lékařskou školu s titulem Ošetřovatelství. Své první vysokoškolské vzdělání získala na Rostovské státní univerzitě dopravní s titulem „Ekonom-Manager“. Vystudovala Bogolovského fakultu Ortodoxní humanitní univerzity St. Tikhon. V současné době je postgraduálním studentem na Teologické fakultě Ortodoxní humanitní univerzity St. Tikhon. Od roku 2017 vyučuje v nedělní škole sboru MC. Tatiany na Donské státní technické univerzitě v Rostově na Donu.
	Serebryakov Nikolaj Stanislavovič V roce 1996 absolvoval Moskevskou státní univerzitu. M.V. Lomonosov s titulem geolog-geochemik. Kandidát geologických a mineralogických věd. V roce 2002 absolvoval misijní fakultu pravoslavného teologického institutu sv. Tichona. Ženatý. Je docentem na Fakultě dalšího vzdělávání a docentem na Teologické fakultě Ortodoxní humanitní univerzity St. Tikhon a také ředitelem nedělní školy v kostele sv. Mikuláše z Mirliki v Kuznetskaya Sloboda, Moskva.
	Serebrjaková Julia Vladimirovna Docent na Teologické fakultě PSTGU a Institutu distančního vzdělávání pojmenovaného po. Svatý. Feofan the Recluse v PSTGU. Vystudovala misijní a historickou fakultu PSTGU. Od roku 2009 - hlavní metodik olympiády o základech pravoslavné kultury. Zkušenosti s výukou v nedělních školách od roku 1996. Metodista a učitel Nedělní školy kostela sv. Mikuláše z Mirliki v Kuznetskaya Sloboda, Moskva.
	Čurkin Viktor Borisovič V roce 1997 promoval na Ruské státní pedagogické univerzitě pojmenované po A.I. Herzen s titulem učitel fyziky a informatiky. V roce 2010 promoval na Fakultě dalšího vzdělávání na Ortodoxní humanitní univerzitě St. Tikhon v oboru Teologie. Ženatý, má čtyři děti. Spolupracuje s Centrem dějin teologie a teologického vzdělávání PSTGU.

Katedrála svatého Marka. Basilica di San Marco - "Basilica of San Marco" - katedrála Benátek (do roku 1807 - dvorní kaple u Dóžecího paláce), která je vzácným příkladem byzantské architektury v západní Evropě. Nachází se na náměstí svatého Marka, vedle Dóžecího paláce.V katedrále, vyzdobené četnými mozaikami vyrobenými v byzantském stylu, jsou uloženy relikvie apoštola Marka a mnoho cenných uměleckých předmětů získaných z Konstantinopole během křížových výprav. Narthex byl ke katedrále přistavěn na konci 12.-13. století a je vyzdoben mozaikami od benátských mozaikářů. Mozaikový cyklus je věnován starozákonním tématům; Předlohou pro řadu starozákonních skladeb byly miniatury raně byzantského rukopisu Knihy Genesis nacházející se v Benátkách, později známé jako Cotton Genesis (6. století). Malé kopule, klenby a lunety nartexu jsou pokryty mozaikami. Mozaiky kupole jsou věnovány biblickému tématu Stvoření světa. Kopule je rozdělena do tří kruhových pruhů umístěných kolem centrální kompozice zlatých šupin. Obsahuje 26 scén věnovaných prvním kapitolám knihy Genesis a je doplněna textem v latině: „Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi. Duch Boží se vznášel nad vodami“ (Gn 1,1-2). Každý ze šesti dnů stvoření je věnován samostatné scéně, na které je podle východní ikonografie vyobrazena postava Stvořitele v podobě mladého Krista s křížovou svatozářou a vysokým křížem v ruce. Na všech scénách Stvořitele doprovází postava anděla, symbolizující každý den stvoření. Zajímavou scénou je požehnání sedmého dne, ve kterém Bůh sedící na trůnu obklopený nebeskou družinou žehná andělu symbolizujícímu sobotu. Následující scény dómu jsou věnovány příběhu o stvoření Adama a Evy, jejich pádu a vyhnání z ráje. Na scéně vyhnání z ráje, v pozadí mezi rajskými svatostánky, je zobrazen kříž jako symbol blížící se spásy.

Na základě ukázky scén z mozaik kopule katedrály San Marco v Benátkách můžete udělat neobvyklou prezentaci na téma „Stvoření světa“

Katedrála svatého Marka. Bazilika... Na základě ukázky scén z mozaik kopule katedrály San Marco v Benátkách můžete udělat neobvyklou prezentaci na téma „Stvoření světa“

Katedrála svatého Marka. Basilica di San Marco - "Basilica of San Marco" - katedrála Benátek (do roku 1807 - dvorní kaple u Dóžecího paláce), která je vzácným příkladem byzantské architektury v západní Evropě. Nachází se na náměstí svatého Marka, vedle Dóžecího paláce.V katedrále, vyzdobené četnými mozaikami vyrobenými v byzantském stylu, jsou uloženy relikvie apoštola Marka a mnoho cenných uměleckých předmětů získaných z Konstantinopole během křížových výprav.
Narthex byl ke katedrále přistavěn na konci 12.-13. století a je vyzdoben mozaikami od benátských mozaikářů. Mozaikový cyklus je věnován starozákonním tématům; Předlohou pro řadu starozákonních skladeb byly miniatury raně byzantského rukopisu Knihy Genesis nacházející se v Benátkách, později známé jako Cotton Genesis (6. století). Malé kopule, klenby a lunety nartexu jsou pokryty mozaikami. Mozaiky kupole jsou věnovány biblickému tématu Stvoření světa. Kopule je rozdělena do tří kruhových pruhů umístěných kolem centrální kompozice zlatých šupin. Obsahuje 26 scén věnovaných prvním kapitolám knihy Genesis a je doplněna textem v latině: „Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi. Duch Boží se vznášel nad vodami“ (Gn 1,1-2).
Každý ze šesti dnů stvoření je věnován samostatné scéně, na které je podle východní ikonografie vyobrazena postava Stvořitele v podobě mladého Krista s křížovou svatozářou a vysokým křížem v ruce. Na všech scénách Stvořitele doprovází postava anděla, symbolizující každý den stvoření. Zajímavou scénou je požehnání sedmého dne, ve kterém Bůh sedící na trůnu obklopený nebeskou družinou žehná andělu symbolizujícímu sobotu. Následující scény dómu jsou věnovány příběhu o stvoření Adama a Evy, jejich pádu a vyhnání z ráje. Na scéně vyhnání z ráje, v pozadí mezi rajskými svatostánky, je zobrazen kříž jako symbol blížící se spásy.

Vaše pomoc místu a farnosti

Nanebevstoupení Páně (Výběr materiálů na webu)

Kalendář - archiv záznamů

Vyhledávání na webu

Záhlaví stránek

Vyberte kategorii 3D prohlídky a panoramata (6) Nezařazeno (10) Na pomoc farníkům (3 900) Zvukové nahrávky, zvukové přednášky a rozhovory (316) Brožury, poznámky a letáky (137) Videa, video přednášky a rozhovory (1 019) Otázky pro kněz ( 442) Obrázky (260) Ikony (551) Ikony Matky Boží (109) Kázání (1 125) Články (1 887) Požadavky (31) Zpověď (15) Svátost svatby (11) Svátost křtu (18) Sv. George Readings (17) Křest Rus' (22) Liturgie (175) Láska, manželství, rodina (77) Materiály pro nedělní školu (416) Audio (24) Video (111) Kvízy, otázky a hádanky (46) Didaktické materiály ( 76) Hry (31) Obrázky ( 46) Křížovky (27) Výukové materiály (48) Řemesla (26) Omalovánky (14) Scénáře (11) Texty (101) Romány a povídky (31) Pohádky (12) Články ( 19) Básně (32) Učebnice (17) Modlitba (527) Moudré myšlenky, citáty, aforismy (389) Zprávy (283) Zprávy diecéze Kinel (107) Farní zprávy (54) Zprávy metropole Samara (13) Obecná církev novinky (81) Základy pravoslaví (3 996) Bible (899) Zákon Boží (914) Misijní práce a katecheze (1 541) Sekty (7) Pravoslavná knihovna (492) Slovníky, příručky (54) Svatí a oddaní zbožnosti ( 1 842) Blahoslavená Matrona z Moskvy (5) Jan z Kronštadtu (2) Vyznání víry (100) Chrám (169) Struktura církve (1) Kostelní zpěv (34) Kostelní noty (10) Kostelní svíce (10) Kostelní etiketa (12) Kostelní kalendář (2 633) Antipascha (15) 3. neděle po Velikonocích, svaté myrhové ženy ( 19) 3. týden po Letnicích (1) 4. týden po Velikonocích, o ochrnutých (10) 5. týden po Velikonocích o Samaritánovi (11) 6. týden po Velikonocích, o slepci (7) Postní doba (483) Radonitsa (10) Rodičovská sobota (35) Světlý týden (17) Svatý týden (69) Církevní svátky (722) Zvěstování (17) Uvedení přesvaté Bohorodice do chrám (11) Povýšení Páně kříže (15) Nanebevstoupení Páně (19) Vjezd Páně do Jeruzaléma (20) Den Ducha svatého (10) Den Nejsvětější Trojice (38) Ikona sv. Matka Boží "Radost všech, kteří truchlí" (1) Kazaňská ikona Matky Boží (15) Obřízka Páně (4) Velikonoce (139) Ochrana P. Marie (21) Svátek Zjevení Páně (45 ) Svátek obnovy kostela Vzkříšení Ježíše Krista (1) Svátek Obřezání Páně (1) Proměnění Páně (16) Původ (opotřebení) Poctivých stromů životodárného kříže sv. Pán (1) Narození Páně (120) Narození Jana Křtitele (9) Narození P. Marie (24) Uvedení vladimirské ikony přesvaté Bohorodice (3) Uvedení Páně (18) Stětí hlavy Křtitele Jana (5) Usnutí Přesvaté Bohorodice (27) Církev a svátosti (156) Požehnání pomazání (10) Zpověď (35) Biřmování (5) Přijímání ( 27) Kněžství (6) Svátost svatby (14) Svátost křtu ( 19) Základy pravoslavné kultury (35) Pouť (254) Hora Athos (1) Hlavní svatyně Černé Hory (1) Řím (Věčné město) (3) Svatá země (4) Svatyně Rusko (16) Přísloví a rčení (9) Ortodoxní noviny (38) Ortodoxní rozhlas (71) Ortodoxní časopis (38) Pravoslavný hudební archiv (171) Zvonění (12) Pravoslavný film (95) Přísloví (103) Rozpis bohoslužeb (63) Recepty pravoslavné kuchyně (15) Svaté prameny (5 ) Příběhy ruské země (94) Slovo patriarchy (118) Média o farnosti (23) Pověry (40) Televizní kanál (388) Testy (2) Fotografie (25) Chrámy Ruska (246) Chrámy Kinel diecéze (11) Chrámy děkanství Severní Kinel (7) Chrámy regionu Samara (69) Fikce kazatelsko-katechetického obsahu a smyslu (126) Próza (19) Básně (42) Zázraky a znamení (60)

Ortodoxní kalendář

Nanebevstoupení Páně

Svatý. Simeon Stylite na hoře Divnaja (596). Svatý. Nikita, stylit z Perejaslava (1186). Blzh. Xenie Petrohradské (glorifikace 1988).

Mchch. Meletius Stratilates, Štěpán, Jan, Egypťan Serapion, mág Callinicus, Theodore a Faustus a s nimi 1218 válečníků s manželkami a dětmi (asi 218). Svatý. Vincence z Lerinského (až 450). Mučedníci, v údolí Fereydan (Írán) trpěli Peršany (XVII) (gruzínsky) (pohyblivá slavnost v den Nanebevstoupení Páně).

Ráno – Marek, 71 čtení, XVI., 9.–20. Lit. – Skutky, 1. část, I, 1–12. Lukáš, 114, XXIV, 36–53.

Ve Velkých nešporách se nezpívá „Blahoslavený muž“. V Matins je zvelebení: „Velebíme Tě, životodárný Kriste, a ctíme Božský vzestup do nebe s Tvým nejčistším tělem. Po evangeliu - "Vidět vzkříšení Krista." Catavasia „Božský závoj...“. Místo „The Most Honest“ zpíváme refrény svátku. 1. sbor: "Oslav, má duše, Krista Životodárce, který vystoupil ze země do nebe."

Na konci matutin a při liturgii propuštění: „Který ve slávě vystoupil od nás do nebe a sedí po pravici Boha a Otce, Kristus, náš pravý Bůh...“.

Na liturgii jsou antifony svátku. Vstupní verš: „Bůh vstává s křikem, Hospodin se zvukem polnice“. Trisagion. Místo „Hoden“ - „Zvětšuj, má duše... Jsi víc než tvoje mysl a slova...“ Místo „Viděl jsi Pravé Světlo...“ – „Vystoupil jsi ve slávě...“ (než se vzdáte).

Ve večerních hodinách svátku se Velké nešpory slaví vstupem a velkým prokémem.

Blahopřejeme oslavencům ke Dni andělů!

Ikona dne

Ctihodný Nikita Stylite z Pereyaslavlu

Ctihodný Nikita Stylite

Ctihodný Nikita Stylite z Pereyaslavlu byl rodákem z města Pereyaslavl-Zalessky a měl na starosti výběr vládních daní a daní. V roce 1152 přestěhoval princ Jurij Dolgorukij město Perejaslavl a kamenný kostel ve jménu Všemilosrdného Spasitele na nové místo. V souvislosti s náklady na stavbu města a chrámu byl od obyvatel města prováděn zvýšený výběr daní. Nikita, který tyto sbírky vedl, nemilosrdně okrádal obyvatele a vybíral pro sebe obrovské sumy peněz. Tak to pokračovalo mnoho let. Ale milosrdný Pán, který chce zachránit všechny hříšníky, přivedl Nikitu k pokání.

Jednoho dne přišel do kostela a slyšel slova proroka Izajáše: „Umyj se a buď čistý, sejmi ze svých duší špatnost... nauč se konat dobro... vysvoboď uražené, suď sirotka (ochraň sirotka) a ospravedlnit vdovu“ (Iz. 1, 16-17). Jako hrom byl šokován těmito slovy, která pronikla do hloubi jeho srdce. Nikita strávil celou noc bez spánku a pamatoval si slova: "Umyj se a budeš čistý." Ráno se však rozhodl pozvat přátele, aby ve veselém rozhovoru zapomněli na hrůzy minulé noci. Pán znovu vyzval Nikitu k pokání. Když manželka začala připravovat večeři pro hosty, najednou spatřila lidskou hlavu, pak paži a pak nohu, jak se vznáší ve vroucím kotli. S hrůzou zavolala svému manželovi a Nikita viděla totéž. Najednou se v něm probudilo spící svědomí a Nikita si jasně uvědomil, že se svými vydíráními jedná jako vrah. „Běda mi, velmi jsem zhřešil! Pane, veď mě na své cestě!" – s těmito slovy vyběhl z domu.

Tři míle od Pereyaslavlu byl klášter ve jménu svatého velkého mučedníka Nikity, kam Nikita, šokován strašlivou vizí, přišel. Se slzami padl k nohám opata: „Zachraňte hynoucí duši. Potom se opat rozhodl vyzkoušet upřímnost svého pokání a dal první poslušnost: stát tři dny u klášterních bran a vyznat se ze svých hříchů všem kolemjdoucím. S hlubokou pokorou přijal Nikita svou první poslušnost. O tři dny později si na něj opat vzpomněl a poslal jednoho mnicha, aby se podíval, co dělá u brány kláštera. Ale mnich nenašel Nikitu na stejném místě, ale našel ho ležet v bažině; byl pokrytý komáry a pakomáry, jeho tělo bylo celé od krve. Potom sám opat a jeho bratři přišli k dobrovolně trpícímu a zeptali se: „Můj synu! co si děláš? "Otec! Zachraň hynoucí duši,“ odpověděl Nikita. Opat oblékl Nikitu do vlasové košile, přivedl ho do kláštera a jako mnicha ho tonsuroval.

Když mnich Nikita celým srdcem přijal mnišské sliby, trávil dny a noci v modlitbách, zpíval žalmy a četl životy svatých asketů. S požehnáním opata si nasadil těžké řetězy a na místech svých klášterních skutků vykopal dvě hluboké studny. Brzy mnich zesílil svůj výkon - vykopal hlubokou kulatou díru a tam, nasadil si na hlavu kamennou čepici, stál jako starověcí stylisté v ohnivé modlitbě. Ze spodní části své sloupové studny viděl jen modrou oblohu a noční hvězdy a úzkou podzemní chodbu vedoucí pod zdí kostela - podél ní šel mnich Nikita do chrámu na bohoslužby.

Sám mnich Nikita, který vykonal dobrý skutek v klášteře Velkého mučedníka Nikity, ukončil svůj život mučednickou smrtí. Jedné noci byli světcovi příbuzní, kteří k němu přišli pro požehnání, svedeni jeho lesklými řetězy a kříži, spletli si je se stříbrem a rozhodli se je zmocnit. V noci na 24. května 1186 rozebrali krytinu sloupu, zabili asketu, sundali mu kříže a řetězy, zabalili je do hrubého plátna a utekli.

Před ranní bohoslužbou objevila šestinedělí, která přišla ke svaté Nikitě pro požehnání, rozebranou střechu a oznámila to opatovi. Opat a bratři spěchali k mnichovu sloupu a spatřili zavražděného světce, z jehož těla vycházela vůně.

Mezitím se zabijáci, kteří se zastavili na břehu řeky Volhy, rozhodli rozdělit kořist, ale byli překvapeni, když viděli, že to není stříbro, ale železo, a hodili řetězy do Volhy. Pán také oslavil tato viditelná znamení svatých tajných skutků a prací. Téže noci Simeon, zbožný starší z Jaroslavlského kláštera ve jménu svatých apoštolů Petra a Pavla, uviděl nad Volhou tři jasné paprsky světla. Oznámil to opatovi kláštera a staršímu města. Rada kněží a četní obyvatelé města, kteří přišli k řece, viděli tři kříže a řetězy „jako strom plovoucí ve vodách Volhy“. S úctou a modlitbami byly řetězy přeneseny do kláštera Velkého mučedníka Nikity a umístěny na hrob mnicha Nikity. Zároveň došlo k uzdravení. Kolem 1420-1425 Svatý Fotios, moskevský metropolita, požehnal nálezu ostatků svatého Nikity. Opat kláštera a bratři vykonali modlitební bohoslužbu, pak otevřeli březovou kůru, kterou bylo neporušené tělo zabaleno, ale hrob byl najednou zasypán zeminou a relikvie zůstaly skryty. V letech 1511–1522 byla postavena kaple ve jménu sv. Nikity a v 19. století složil arcikněz A. Svirelin světci akatistu.

Troparion ke svatému Nikitovi stylitovi z Perejaslavlu

V ortodoxním smyslu jsi nenáviděl mladické touhy/ a přijal udatné mravy, porazil jsi nepřítele,/ a ve své rozvážnosti jsi se zalíbil Bohu,/ a shůry jsi od Něj dostal dar zázraků,/ bílý odháněj své neduhy, uzdrav své nemoci,/ Nikita je slavnější, // modli se ke Kristu Bohu, ano spasí naše duše.

Překlad: Nenáviděli jste mladické vášně svou pravoslavnou myslí a začali jste odvážně bojovat, porazili jste nepřítele a ve své horlivosti jste se zalíbili Bohu a shůry jste od Něj dostali dar zázraků: zahánění démonů, léčení nemocí. Slavný Nikito, modli se ke Kristu Bohu, aby zachránil naše duše.

Kontakion ke svatému Nikitovi stylitovi z Perejaslavlu

Kvůli Kristu od svých služebníků jsi vytrpěl nezbytnou smrt/ a přijal jsi od Něj korunu neporušitelnosti,/ ale těm, kteří přicházejí s vírou z tvého poctivého hrobu, dáváš uzdravení,/ ó Ctihodný Nikito,// modli se Otče naše duše.

Překlad: Kvůli Kristu jsi podstoupil násilnou smrt od svých služebníků a přijal jsi od Něj nehynoucí korunu, ale těm, kdo přicházejí s vírou, dáváš uzdravení z tvého uctívaného hrobu, ó ctihodný Nikito, modlitební knížce za naše duše.

Modlitba ke svatému Nikitovi Stylitovi z Pereyaslavlu

Ó, vznešená hlava, jako nejpožehnanější otec, Nikita mučedník! Nezapomínejte na své chudé až do konce, ale vždy na nás pamatujte ve svých svatých a příznivých modlitbách k Bohu a nezapomínejte navštěvovat své děti. Oroduj za nás, dobrý otče a Kristův vyvolený, neboť máš smělost vůči Nebeskému Králi a nemlč za nás k Pánu a nepohrdej námi, kteří tě ctíme vírou a láskou. Pamatuj na nás, nehodné, u trůnu Všemohoucího a nepřestávej se za nás modlit ke Kristu Bohu: neboť ti byla dána milost se za nás modlit. Nemyslíme si, že jsi mrtvý, i když jsi od nás odešel v těle, ale i po smrti zůstáváš naživu. V duchu se nás nevzdávej, ochraňuj a chraň nás před šípy nepřítele a všemi kouzly ďábla, našeho dobrého přímluvce a muže modlitby. I když jsou vaše relikvie stále viditelné před našima očima, vaše svatá duše s andělskými zástupy, s tvářemi bez těla, s nebeskými mocnostmi u trůnu Všemohoucího Boha se důstojně raduje. S vědomím, že jsi opravdu živá bytost po smrti, klaníme se ti a modlíme se k tobě, a máme slitování, dokonce se za nás modli k Všemohoucímu Bohu ve prospěch našich duší a popros nás o čas na pokání a nebude zakázáno přejít ze země do nebe a budou z nás vysvobozeny hořké zkoušky a knížata vzduchu a věčná muka a království nebeské bude dědicem se všemi spravedlivými, kteří se zalíbili Jemu, našemu Pánu Ježíši Kriste, od věčnosti. Jemu patří veškerá sláva, čest a uctívání, spolu s Jeho Věčným Otcem a Duchem Svatým, nyní a navždy a na věky věků. Amen.

Čtení evangelia s církví

Církev svatá čte Janovo evangelium. Kapitola 12, čl. 19-36.

19 Farizeové si řekli: Vidíte, že nemáte čas nic dělat? celý svět ho následuje.

20 Z těch, kteří přišli o svátku uctívat, byli někteří Řekové.

21 Přistoupili k Filipovi, který byl z galilejské Betsaidy, a zeptali se ho: Mistře! chceme vidět Ježíše.

22 Philip jde a řekne o tom Andrey; a pak Ondřej a Filip o tom řekli Ježíšovi.

23 Ježíš jim odpověděl: "Přišla hodina, aby byl oslaven Syn člověka."

24 Vpravdě, vpravdě, pravím vám, pokud pšeničné zrno nepadne do země a nezemře, zůstane samo; a zemře-li, přinese mnoho ovoce.

25 Kdo miluje svůj život, zničí jej; Kdo však nenávidí svůj život na tomto světě, zachová si jej pro život věčný.

26 Kdo Mi slouží, ať mě následuje; a kde jsem já, tam bude i můj služebník. A kdo mi slouží, toho můj Otec poctí.

27 Moje duše je nyní rozhořčena; a co mám říct? Otec! vysvoboď mě z této hodiny! Ale pro tuto hodinu jsem přišel.

28 Otec! oslavujte své jméno. Tehdy se z nebe ozval hlas: Oslavil jsem to a oslavím to znovu.

29 Lidé stáli a slyšeli Že,řekl: je to hrom; a jiní řekli: Anděl k němu promluvil.

30 Na to Ježíš řekl: Tento hlas nebyl pro mě, ale pro lidi.

31 Nyní je soud tohoto světa; nyní bude princ tohoto světa vyvržen ven.

32 A až budu vyvýšen ze země, přitáhnu všechny k sobě.

33 Řekl to, čímž dal jasně najevo, jakou smrtí zemře.

34 Lidé mu odpověděli: Ze zákona jsme slyšeli, že Kristus zůstává navěky; Jak tedy říkáte, že Syn člověka musí být vyvýšen? Kdo je tento Syn člověka?

35 Tehdy jim Ježíš řekl: Ještě malou chvíli je světlo s vámi; choď, dokud je světlo, aby tě nezastihla tma; kdo však chodí ve tmě, neví, kam jde.

36 Dokud je světlo s vámi, věřte ve světlo, abyste byli syny světla. Když to Ježíš řekl, odešel a skryl se před nimi.

(Jan kapitola 12, 19-36.)

Kreslený kalendář

Ortodoxní vzdělávací kurzy

KRISTUS JE ZDROJ ŽIVÉ VODY: Homilie na 5. neděli po Velikonocích o Samaritánovi

VÓ jméno Otce i Syna i Ducha svatého!

V Dnes v neděli si připomínáme evangelijní rozhovor se Samaritánkou. Bohoslužba oslavuje Krista, který v rozhovoru se ženou z vesnice Sychar dal jasně najevo, že Zdrojem živé vody, která vede člověka k věčnému životu, je On. Kdo chce uhasit svou tělesnou žízeň, může jít ke studni vykopané v zemi, ale kdo chce uhasit svůj duchovní hlad, musí jít ke Kristu.

Stažení
(MP3 soubor. Délka 09:34 min. Velikost 8,76 Mb)

Hieromonk Nikon (Parimančuk)

Příprava na svátost svatého křtu

V sekce" Příprava na křest" "Nedělní škola: on-line kurzy " arcikněz Andrej Fedosov, vedoucího oddělení vzdělávání a katecheze diecéze Kinel, byly shromážděny informace, které se budou hodit těm, kteří se chystají přijmout křest sami, nebo chtějí pokřtít své dítě nebo se stát kmotrem.

R Tato část se skládá z pěti kataklyzmatických rozhovorů, ve kterých je odhalen obsah pravoslavného dogmatu v rámci vyznání víry, je vysvětlena posloupnost a význam obřadů prováděných při křtu a jsou uvedeny odpovědi na běžné otázky související s touto svátostí. Každý rozhovor je doplněn dalšími materiály, odkazy na zdroje, doporučenou literaturou a internetovými zdroji.

O konverzace kurzu jsou prezentovány ve formě textů, zvukových souborů a videí.

Témata kurzu:

• Rozhovor č. 1 Předběžné koncepty
• Konverzace č. 2 Posvátný biblický příběh
• Rozhovor č. 3 Církev Kristova
• Rozhovor č. 4 Křesťanská morálka
• Rozhovor č. 5 Svátost křtu svatého

Aplikace:

• FAQ
• Ortodoxní kalendář

Čtení životů svatých od Dmitrije z Rostova na každý den

Nedávné záznamy

Rádio "Vera"

Rádio "VERA" je nová rozhlasová stanice, která hovoří o věčných pravdách pravoslavné víry.

Televizní kanál Cargrad: Pravoslaví

Vizuální pomůcky pro lekce nedělní školy

Vydáno z knihy: „Vizuální pomůcky pro lekce nedělní školy“ - řada „Příručky pro učitele nedělní školy. Číslo 4.“, Kazaň, Farnost Rev. Serafín ze Sarova, 2002 (2. vydání, 2006)

Učitel nedělní školy má k dispozici mnoho učebních pomůcek a metod, které lidem pomáhají učit se. Popisují důležitost vyprávění příběhů a usnadňování diskusí. Ale učitel má i další efektivní výukové techniky. Účelem této brožury je zopakovat používání vizuálních pomůcek při výuce studentů všech věkových skupin. Určitá pozornost bude věnována také roli vizuálních pomůcek v procesu učení.

Víme, jak důležité je předávat Boží slovo dětem. Ale umí každý vyprávět dobrý příběh?

Přibližně

5 % lidí má talent vyprávět příběhy;

5 % toho nikdy nedosáhne;

90 % se naučí z nutnosti, praxí a nadšením.

1. První kategorií lidí jsou rození vypravěči. Svým příběhem dokážou zaujmout malé i velké. Když je posloucháte, události se vám objeví přímo před očima. Tito lidé mají talent a jsou zodpovědní za to, aby jej co nejlépe využili.

2. Další kategorií jsou lidé, kteří se nikdy nenaučí vyprávět. Nechtějí ani nic říct. Ale to jim neumožňuje pracovat s dětmi? Samozřejmě že ne! Ústní prezentace je jen část času stráveného s dětmi. Existuje mnoho dalších úkolů: vřele pozdravit děti, zapamatovat si básničky, zpívat, hrát na nástroje, dělat různá řemesla a kreslit atd.

3. Většina lidí se však může naučit mluvit zajímavě a jasně k publiku. K tomu jim pomohou praktická cvičení. Pamatujte však, že k tomu je třeba přistupovat s modlitbou. Vizuální pomůcky takovým učitelům velmi pomáhají. Měli byste vědět, že děti si pamatují jen malou část toho, o čem se jim vypráví.

20 % toho, co je slyšet;

50 % toho, co slyší a vidí;

80 % toho, co slyší, je to, co vidí a dělají.

Děti si proto něco z příběhu zapamatují více, pokud je doplněn o ilustrace. Takové vizuální pomůcky se používají nejen proto, že jsou „krásné“, ale protože jsou nepostradatelné.

Protože jsou:

1) probudit zájem dětí a upoutat jejich pozornost.

Při zvuku takového příběhu je dítě okouzleno a dospělý se „vrací z mentálních toulek“.

2) pomáhají urychlit proces učení.

Někdo řekl, že obrázek vydá za tisíc slov.

3) upoutat a udržet pozornost dětí po celou dobu lekce.

Dnešní děti znají televizi a video. Zpravidla je pro něj těžké jen poslouchat. Jeho pozornost by měla být zaměřena na něco zajímavého, vizuálního.

4) zdůraznit důležité body lekce.

K tomu jsou připraveny vizuální pomůcky, které pomohou vysvětlit ústřední pravdu: klíčová slova a fráze jsou napsány na samostatných listech.

5) podporovat zapamatování.

Kázání nebo lekce lze připomenout nádhernou ilustrací. Obrázky a předměty zůstávají v mysli, když abstraktní výrazy zmizí.

6) přiblížit kulturu starověku, pomoci lépe porozumět prezentovanému materiálu.

Děti vidí oblečení, domy z biblických dob. Zjistí, jak vypadala hrobka, co je nádoba s olejem, co byla Archa úmluvy...

7) pomáhají pochopit obtížné abstraktní biblické pojmy.

8) oživit historii, učinit učení zajímavým a příjemným a donutit studenty přemýšlet.

Existuje celá řada způsobů, jak udělat lekci vizuální a zajímavou. Jedná se o použití obrázkových knih, diapozitivů a filmů, zeměpisných map a flanelografů, pořádání her a soutěží, učení písní a základů výtvarného umění, spolupráce a mnoho, mnoho dalšího. Veškerá jejich rozmanitost se nedá popsat, ale přesto musíme mít na paměti, že to všechno jsou pouze prostředky, metody, pomůcky. Nejdůležitější je poselství evangelia.

VIZUALITA V DĚJINÁCH BIBLIE

Vizuální vyučovací metody jsou staré jako čas. Celý svět, jak říká žalmista, „hlásá slávu Boží“ (Ž 18,2), a jak říká sv. Apoštol Pavel: „Jeho neviditelné věci, Jeho věčná moc a Božství jsou viditelné od stvoření světa pohledem na to, co bylo stvořeno“ (Řím 1:20).

A po stvoření člověka vidíme, že Bůh sám použil vizualizaci k objasnění pravd od Stvořitele. Na konci potopy tak Bůh ukázal na nebi duhu jako připomínku Noemovi a dalším generacím Jeho smlouvy míru s nimi (Gn 9,13-17).

Patriarcha Jákob ukázal vizi žebříku do nebe, aby ukázal svou přítomnost s ním na jakémkoli místě, nejen v domě jeho otce (Gn 28:10-17). Zjevil se Mojžíšovi a promluvil k němu z hořícího trnového keře (Ex 3,2-6). Bůh oznámil svůj soud nad Babylónem nápisem na zdi (Dan 5:5). A to jsou jen některé příklady.

Studie o životech svatých ukazuje, že často používali vizuální metody výuky. Prorok Jeremiáš použil hliněnou nádobu, aby znázornil nadcházející zničení Jeruzaléma (Jer 19:1-12). Prorok Ezechiel postavil funkční model města Jeruzaléma, zobrazující jeho zničení rukou Babyloňanů (Ez 4:1-3). Novozákonní prorok Agabus se svázal, aby ukázal sv. ap. Pavlovo budoucí uvěznění (Skutky 21:10-11).

Existuje mnoho příkladů, kdy svatí efektivně používali nejen slovní obrazy a podobenství, ale také vizuální příklady. Neváhali použít tyto pojmy, pokud to sloužilo Božímu záměru. A to bychom neměli, zvláště při práci s dětmi.

Viditelnost byla důležitou součástí učení Pána Ježíše Krista. Připomeňme si krátce jen několik příkladů. Pán si vybral lilii, aby ilustrovala pravdu (Mt 6:28-32). Ukázal minci, aby dala pokušitelům lekci (Matouš 22:17-21). Se dvěma roztoči naučil vdovu, jak správně obětovat (Marek 12:41-44). Vzal dítě a svým příkladem ho učil skutečné velikosti (Matouš 18:1-4). Aby Pán učil pokoře, použil příklad mytí nohou svých učedníků (Jan 13:4-5). Jestliže Ježíš Kristus, největší Učitel všech dob, používal vizualizaci, pak ji samozřejmě můžeme užitečně využít i dnes.

Učitel má široký výběr při vedení vizuálních lekcí speciálně navržených pro konkrétní věkové skupiny. Například vizuální lekce pro předškoláky by měly oslovit především smysly. Studenti jiného věku jsou zase schopni plnit dětem nepřístupné písemné i ústní úkoly.

PŘEDŠKOLNÍ DĚTI

Vizuální lekce pro předškoláky jsou obvykle rozděleny do 6 kategorií:

Domácí práce

Knihy a hádanky

Hudba a zpěv

Komunikace s přírodou

umění

Hry s konstruktéry a kostkami.

Kterýkoli z nich může přispět k dosažení zamýšlených cílů výuky.

Domácí práce. Vizuální lekce v této kategorii lze využít během úvodní části lekce. Pomáhají dětem pochopit a aplikovat křesťanský koncept, který se učí, na konkrétní situaci. Vybavení potřebné k tomu lze zakoupit nebo vyrobit samostatně.

Knihy a hádanky mohou být užitečné pro vyprávění biblických příběhů nebo zapamatování biblických pojmů. Každou neděli používejte pouze knihy a hádanky, které přispívají ke konkrétnímu cíli lekce.

Hudba lze zařadit do kterékoli části lekce. Rytmická instrumentální hudba a zpěv jsou při výuce předškoláků nesmírně užitečné. Užitečné může být i přehrávání nahrávek. Není nutné používat pouze duchovní obsah. Z obyčejných dětských písniček se dá mnohé naučit. Můžete například zahájit konverzaci z fráze, kterou slyšíte v písni. Děti také milují zpěv, doprovázený ukázkami pohybů, které ilustrují slova písně. Příběh je vyprávěn s hudebním doprovodem. Ale příště se do akce pustí děti, které provádějí různé pohyby na hudbu (zpěv, déšť, pískání atd.).

Komunikace s přírodou spočívá v seznamování dětí s rostlinami a zvířaty, procházkách parkem, lesem nebo zoo, používáním knih o přírodě, ale i skluzavek a obrázků znázorňujících přírodu.

Umění. Tyto lekce předmětů zahrnují malování štětcem, malování prstem, šablonování, hru na těsto a hlínu, aplikace, barvení a jednoduchá řemesla.

Hry s kostkami nebo stavebnicemi poskytnout dětem příležitost porozumět a posílit biblické pojmy, které se učí, stejně jako domácí práce. Učitel vymýšlí otázky a vede zábavné rozhovory a vyzve děti, aby stavěly předměty související s biblickými příběhy z kostek, skládaly mozaiky nebo puzzle.

DĚTI MLADŠÍCH TŘÍD

Vizuální lekce pro děti základních škol lze rozdělit do 7 kategorií:

umění

Dramatizace

Ústní komunikační úkoly

Hry

Hudba a zpěv

Výzkum.

Vizuální aktivity zahrnuje vytváření kreseb, vytváření tabulek, dioramat, map, pohyblivých řemesel, diapozitivů, plakátů a jízdních řádů. Mohou být použity k představení biblických faktů nebo k aplikaci naučených biblických pravd.

Diorama- páskovitá malba zakřivená do půlkruhu v půdorysu s námětem v popředí (struktury, skutečné a falešné předměty). Nejjednodušším příkladem diorámatu je vánoční betlém s ručně kresleným pozadím.

Dramatizace umožnit dětem lépe porozumět látce a aktivně se zapojit do aktuálního dění. Mohou to být imaginární rozhovory s biblickými postavami, psaní monologů z pohledu biblických postav, dramatizace příběhů z Písma a Tradice, používání loutkových představení a hraní rolí (pro starší děti).

Úkoly písemné komunikace používá se k psaní a sdělování informací, popisování pocitů a vyjadřování myšlenek. Příkladem může být úryvek z deníku biblické postavy, dopis jí nebo od ní, novinové články popisující události popsané v Bibli, básně, příběhy s praktickou aplikací biblických pravd a hry se slovy (akrostiky, křížovky atd.). ..)

Ústní komunikační úkoly zahrnují řadu otázek a odpovědí, dialogy mezi učitelem a studentem nebo studenty mezi sebou.

Hry je účinný způsob, jak si prohlédnout nebo zapamatovat biblický materiál. Vymýšlejte je sami, používejte kartičky, křížovky, úkoly, do kterých je potřeba vložit chybějící slova, uspořádat informace v určitém pořadí, vybrat správnou odpověď atd. Nezanedbávejte ani sportovní hry.

Hudba Může být použit k výuce, posilování nebo praktikování biblických pravd. Zde si studenti vyberou, možná i složí píseň, která vysvětluje konkrétní koncept nebo formu jeho aplikace. Píseň na studované téma lze zahrát, znázornit, ilustrovat a poté poslouchat.

Výzkum zahrnuje mimoškolní aktivity, hledání odpovědí na otázky v textu a psaní esejí.

TEENAGERY A DOSPĚLÍ

Přednášky jsou obecně považovány za jednosměrný typ komunikace. Studenty však můžete zapojit tím, že jim poskytnete osnovu, kterou během lekce doplní, a pomocí filmů, rozhovorů, workshopů, diskuzí atd.

Úkoly písemné komunikace užitečné pro opakování látky nebo její praktickou aplikaci. Může to zahrnovat psaní dopisů biblické postavě nebo jejím jménem, ​​psaní do osobního čtenářského deníku o dojmu určité pravdy, slibování jejího uvedení do praxe, vytváření podobenství, televizní scénáře nebo novinové články o událostech popsaných v Bibli. , prezentace, křížovky.

Dramatizace zahrnují výrobu divadelních her, scének, pantomimy (zejména při práci s neslyšícími) a také hry na hraní rolí.

Vizuální aktivity zahrnuje obrazové nebo grafické znázornění biblických pravd a jejich praktické použití. Příklady zahrnují výrobu karet, pohyblivých řemesel, plakátů, emblémů nebo odznaků.

Hudební úkoly zahrnují výběr tematických písní, převyprávění jejich obsahu, vytvoření hudebního programu, zpívání a skládání duchovních zpěvů a žalmů.

Výzkumná činnost sestává z psaní recenzí na knihy, filmy a televizní pořady, sestavování abstraktů, chronologií, organizování poutí a výletů, hledání odpovědí na otázky o biblických pasážích.

K dispozici je velké množství vizuálních pomůcek. Učitel, který je nepoužívá, se tedy nemá čím ospravedlňovat. Můžete použít flanel, obrázky, bílou tabuli, černou tabuli, předmětové lekce, lepicí papírky, karty, slovní proužky, diapozitivy do projektoru, magnetickou tabuli a mnoho, mnoho dalšího. Zkusme zvážit některé z nejslavnějších z nich.

FLANELGRAPH

Nejlepší učební pomůckou pro nedělní školy jsou flanelografy. Používají se různými způsoby. Existuje mnoho flanelografických pomůcek na biblické příběhy a další témata související s Biblí.

Jeho zařízení využívá stojan na desku se stojanovou nohou, díky čemuž je poněkud nakloněný. Stojan je lepší zakrýt měkkým hadříkem (flanel nebo flanel) modré nebo světle zelené barvy. Navíc je dobré mít odnímatelné kusy materiálu různých barev, používají se podle obsahu příběhu. Například modrošedý tón nebo světle zelená - pro akci, která se odehrává během dne, léta, jara; modrá, růžová - pro akce probíhající ráno, v zimě; tmavě modrá - večer, v noci. Můžete také přidat kousky flanelu, které reprezentují krajinu, jako jsou silnice, stromy, hory, mraky nebo vlny. A přidáním sloupů, schodů, dveří, oken získáte vzhled paláce, betlému nebo chrámu.

Základna je obvykle vyříznuta ze sololitu nebo lepenky (z obalů elektrických zařízení). Nemusí se to dělat na stojanu. Můžete jej složit nebo jednoduše opřít o zeď. Někdy jednoduše pokrývají tabuli flanelem pomocí magnetů na kovové desky nebo špendlíků na korkové desky.

Tvar základny se může v závislosti na tématu lišit. Existují tedy tvary hvězdy (o Vánocích), vajíčka (o Velikonocích), chrámu, srdce atd.

Podle velikosti flanelografu se vyrábí ploché figury, rubová strana potažená suknem, flanelovým nebo sametovým papírem. Díky potahu na zadní straně zůstávají dílky na desce a lze je snadno vyjmout. To pomáhá předvést tok příběhu před dětmi. Figurkami můžete pohybovat po obrazovce, dělat s nimi pohyby, přidávat nápisy - měnit obrázek, dělat jej dynamický, což nelze udělat s jednoduchou knižní ilustrací. Připojením slov nebo symbolů jej lze použít k zapamatování biblických veršů, textů písní, tabulek a dalších.

Kvůli velkému zájmu o flanelografy vydává řada zahraničních nakladatelství soubory biblických postav na flanelovém nebo sametovém papíře. Bohužel ruští výrobci tohoto bodu ještě nedosáhli. Najdeme pouze sbírky s popisy lekcí.

Nejběžnější jsou flanelografy od americké společnosti "Betty Lukens". Prodávají se v sadách, liší se od sebe pouze velikostí. Ve velké sestavě - figurky do velikosti 30 cm, pozadí o velikosti 80x120 cm, v malém - postavy do 16 cm, pozadí - 40x60 cm.Malá sada je určena pro výuku ve skupinách do 12 osob.

Sady obsahují 600 figurek znázorňujících biblické postavy, dále různé předměty (budovy, stromy, pyramidy, lodě a mnoho dalšího) a sadu pozadí s překryvy, které umožňují znázornit moře, poloostrovy, ostrovy, pole, poušť, jeskyně, kobka, pokoj, palác, městská ulice nebo noční obloha. Pomocí všech těchto figurek můžete vytvořit přes 400 scén z Bible.

Sady jsou dodávány s příručkou pro učitele obsahující 182 lekcí.

Flanelografy od jiných společností nejsou v Rusku široce používány, protože nemají tak širokou škálu komponent, obsahují méně figurek a pozadí a lze je použít pouze při opakování jednotlivých témat.

Poznámka:

Mnoho lidí nás kontaktuje s žádostí o pomoc při nákupu flanelografů. Rádi bychom Vás informovali, že jsme před časem zakoupili několik sad flanelografů od firmy Betty Lukens a distribuovali je v naší diecézi. Ale pak jsme kvůli „bolesti hlavy“ kvůli celním orgánům odmítli tyto zprostředkovatelské služby a nyní to neděláme (bohužel:(((() - Změna ze dne 27.09.06: Přesto jsme objednali několik flanelografů. Zájemci se mohou hlásit na tel. +7-843-269-87-58 (Gordeeva Elena Gennadievna)

Pokud víme, flanelografy v Rusku lze nyní zakoupit pouze na misi OED.

Flanelografická kniha pro děti

Založení společnosti "Betty Lukens".

Roztomilé knížky pro tatínky a maminky. Ale mohou být použity při práci v malých skupinách.

Flanelograf s papírovými figurkami

Pozadí si vyrobíme sami z kartonu a potáhneme flanelem. Figurky tiskneme na barevné tiskárně nebo si je sami kreslíme. Na zadní stranu figurek nalepíme sametový papír.

Album s hotovými figurkami

OED je distribuován, figurky jsou jednoduše vystřiženy a použity pro zamýšlený účel. Není potřeba lepit sametový papír, protože... na takový papír je vytištěno samotné album.

ČERNÁ TABULE

Na tabuli lze zapisovat jednotlivé biblické verše, diskusní otázky, akrostichy a další jednoduchá schémata a kresby. Tabule se může hodit i při zapamatování a opakování veršů, např. tak, že na tabuli napíšete verš a budete jej opakovat, postupně mazat jednotlivá slova.

Přes všechny své přednosti (levnost, žádná předběžná příprava materiálů, žádné pomocné vybavení) vyžadují tabule od učitele určité umělecké dovednosti a je zde také určitá nepříjemnost kvůli nutnosti neustále mazat a znovu psát.

Vývojáři moderních desek zcela opustili obvyklou černou barvu a jako hlavní barvu zvolili bílou. Kresby vytvořené na takových deskách vypadají stejně jako kresby na běžném papíře. Navíc se pro psaní používají fixy. Některé tabule mají magnetický povrch, který umožňuje používat předem připravené materiály (ilustrace, mapy). Desky se mohou lišit velikostí a počtem křídel. Výklopná dvířka zvětšují pracovní plochu. Zkušení učitelé tuto vlastnost úspěšně využívají a efektivně otevírají připravené materiály ve správný čas.

Osoba používající tabuli vyžaduje určité umělecké schopnosti, dobrý rukopis a schopnost krásně uspořádat informace na tabuli.

Hlavním problémem, kterému musí mluvčí na tabuli čelit, je ztráta pozornosti publika při psaní něčeho na tabuli. Pokud se k dětem otočíte zády, vaše pozornost bude ztracena.

TABULKY A TABULKY

Tato metoda umožňuje pomocí kreseb, čar, obdélníků, kruhů a šipek skutečně znázornit např. vznik, vývoj, důsledky, srovnání, kontrast atd. Ve formě diagramu tak můžete znázornit např. dějiny církve, vizuálně znázorňují knihu Bible nebo její část.

Schémata a tabulky musí být připraveny předem. Jsou užitečné, protože poskytují kompletní informace graficky, poté již nejsou potřeba slova.

ZEMĚPISNÉ MAPY

Používá se při práci se staršími dětmi. Pomocí map si studenti udělají představu o geografické poloze starověkých států a mohou ji porovnat s moderní geografií. Vyhledání na mapě míst, která navštívil Pán Ježíš Kristus; sledování misijních cest sv. apoštol Pavel; hledání míst, kde se odehrávaly starozákonní události – to vše pomáhá dětem uvědomit si, že vaše příběhy nejsou fantazie, ale skutečné události. Mapy lze vyrobit na papír nebo karton. Při přípravě domácích map je třeba si uvědomit nebezpečí nepřehlednosti této názorné pomůcky. Strach z toho, že něco důležitého zmeškáte, může vést k tomu, že díky množství nápisů, symbolů, geografických reliéfních ukazatelů a dalších vedlejších informací budete nevědomky překážet snadnému čtení mapy a odvádět pozornost dětí. Hlavní nevýhodou map je, že se snaží říct všechno najednou.

Průkaz vydaný ministerstvem školství pro vzdělávací instituce

Vynikající pro hodiny církevní historie, ale bohužel země Bible a starověký svět jsou špatně zastoupeny.

Ukrajinská mapa

Nejúspěšnější karta, jen to nejnutnější a nic nadbytečného. Ale bohužel je velmi obtížné ho získat.

Karta vydaná RBO

V tuto chvíli je nejjednodušší jej sehnat v obchodech nebo objednat online. Nejpřesnější a nejověřenější na základě obrázků z vesmíru atd. Má to ale jednu podstatnou nevýhodu - je velmi, velmi přetížené zbytečnými detaily, a proto je velmi obtížné „číst“, zvláště na dálku.

Předrevoluční mapa

Před několika lety byl k dostání v mnoha obchodech. Teď je to trochu obtížnější najít, ale stále je to možné. Velmi dobrá karta.

VÝKRESY A VÝŘEZY A PLAKÁTY

Vystřihněte požadované ilustrace z časopisů, kalendářů, pohlednic, katalogů a dalších tištěných publikací. Bylo by dobré si na takové návody ponechat krabici nebo složku a používat je podle potřeby. Přilepte je na karton nebo silný papír. Černobílé obrázky budou vypadat lépe s barevným rámečkem.

Přidejte do všech ilustrací prvek očekávání.

Snažte se jasně porozumět předmětu, který hodláte vyučovat. Nejprve si lekci prostudujte a poté k ní vyhledejte ilustrace.

Neváhejte ukázat svou ilustraci příliš dlouho.

Pokud používáte velké obrazy nebo fotografie, nalepte texty básní a definic na zadní stranu, abyste nezapomněli jejich obsah.

Nepoužívejte příliš mnoho ilustrací. Dvě ilustrace uvedené k vysvětlení jednoho bodu se mohou navzájem rušit.

OBRÁZKOVÉ KNIHY

(alba, signální a informační karty, flash karty)

Velké knihy s ilustracemi a malbami, které pomáhají odhalit biblický příběh, se používají na otevřených prostranstvích, kdy kvůli silnému větru nelze použít flanelografy. Shromážděte kolem sebe děti a vyprávějte příběh při promítání obrázků. Mohou být použity k ilustraci příběhu, scénu po scéně. Obraz předmětu nebo postavy poslouží jako základ pro konverzaci při upevňování materiálu.

Na kartičkách jsou vhodně umístěny biblické verše a písně. Pokud odkazujete na verš z Písma na jedné straně karty, napište začátek tohoto verše na druhou stranu.

Flash karty

(vydáno OED)

Album na témata z Knihy Genesis.

Album založené na Knize proroka Daniela.

Mějte alba před sebou nebo stranou, aby je děti dobře viděly.

Procvičte si otáčení stránek:

• vědět, kdy otočit stránku;

  otočte stránku tak, aby děti neviděly, co následuje.

Držte alba tak, abyste rukou nezakrývali důležité části ilustrace.

Při výkladu se nedívejte na kresby v albu, ale na děti a oslovte je přímo.

ILUSTROVANÉ SBÍRKY PÍSNÍ

Podobné sbírky lze dělat nejen pro písně, ale také pro zlaté básně.

Pozornost dětí je zaměřena buď na učitele nebo na plakát se slovy písně, a tím:

1. Odpadá hrozba nepochopení slov.

2. Ilustrace pomáhají vysvětlit význam slov.

3. Ilustrace doplňují slova, např.: píseň o stvoření, ilustrovaná krásnými obrázky Božích děl.

Text je vytištěn přímo na papír starým „staromódním“ způsobem pomocí šablony nebo vytištěn na běžné tiskárně a poté nalepen.

Na posledním obrázku byl text vytištěn přímo na barevný papír A3 (hustota 160-200), takže vzhled byl přesnější.

PŘEDMĚTOVÉ LEKCE

Každodenní předměty lze použít jako názorné pomůcky ve výuce. Duchovní pravdy lze vyučovat pomocí vlastností a účelů dobře známých věcí. Účelem těchto lekcí je vysvětlit obtížné, abstraktní biblické pojmy.

Příklad:

Ilustrujte téma trvalého pokušení na příkladu hůlky a hřebíku. Dejte dítěti hůl a nechte ho zlomit. Poté předložte hřebík. Nebude možné to zlomit. Vyzvěte své dítě, aby spojilo hůl a hřebík dohromady a svázalo je nití. Teď ať se znovu pokusí zlomit hůl. Tentokrát se hůlka nezlomí. Ukažte na tomto příkladu důležitost našeho bytí s Kristem pro snášení zkoušek – člověka (hůl) lze snadno zlomit, pokud není spojen s Pánem modlitbou a svátostmi.

Pamatujte však, že obrázky a předměty, které používáte, nedominují poselství evangelia a neodvádějí pozornost dětí. Objekty mohou být samy o sobě natolik zajímavé, že hlavní sdělení zůstává ve stínu. Děti si budou pamatovat vše, co viděly a slyšely, ale nepochopí, proč se to všechno stalo.

-----

Ještě pár příkladů z knihy "Světová moudrost: Nezapomenutelné zážitky jako dědictví pro budoucí generaci":

Slovo není vrabec...

Akce. Vyzvěte děti, aby vytlačily zubní pastu z tuby – celou beze zbytku! Pro zvýšení vzrušení ho můžete přitisknout třeba na stůl - a rozmazávat, rozmazávat... ;))) Ať se snaží a vymačkají každou kapku . A poté, co se trochu uvolní, nabídněte jim za nějaký dárek (samozřejmě!), aby pastu vrátili. Taky! - vše beze stopy!! Ať to zkusí ;)

Morálka. Úplně stejná situace je s naším jazykem. Jakmile slovo opustí vaše ústa, neexistuje způsob, jak ho získat zpět. Musíme být velmi opatrní se slovy, protože později můžeme velmi litovat toho, co jsme řekli.

"Říkám vám, že na každé plané slovo, které lidé pronesou, dají v den soudu odpověď."(Matouš 12:36)

Poznámky 1. Pokud se účastní více dětí, je lepší použít vícebarevné pasty. 2. Aby se děti nevzdaly kvůli složitosti úkolu, snažte se používat raději plastové trubky než železné. 3. Pokud si vážíte práce svých pomocníků, pak doporučujeme položit na stůl kousek celofánového ubrusu nebo alespoň papír. 🙂

Cesta do nebe.

Děti stojí před schodištěm a Jim je na horní podestě. Netrpělivě a dychtivě očekávají pokyny svého otce. "Vezmu tě do zmrzlinárny, jestli dokážeš přijít na to, jak se sem dostat." Všichni čtyři poslouchají s velkou pozorností. „Ale existuje několik pravidel. Nejprve byste se neměli dotýkat schodů. Za druhé, nemůžete se dotknout zábradlí. Začněme! Po chvíli zmatku a přemýšlení mladší říká: „To není možné, tati! Jak se k vám dostaneme bez zábradlí a schůdků? Po zmatené domluvě dalších dvou Yakov přišel s: „Tati, já vím! Pojď sem dolů sám." Jim jde po schodech dolů. „Teď se předkloň a já ti vylezu na záda. No a teď mě vynes." Stalo! Nyní Jim pomocí této jednoduché myšlenky jako příkladu vysvětluje, že je nemožné dostat se k Bohu sami. Ale když se odevzdáme Kristu, který za nás všechno vykonal, můžeme dosáhnout nebe. Nezapomenutelný dojem. Po jízdě na tátově zádech si celá parta jde pro dvojnásobnou pomoc sirupem.

Weidman J., Bruner K. Světská moudrost: Nezapomenutelné dojmy jako dědictví pro budoucí generaci: Trans. z angličtiny - Volgograd: Volgogradské vědecké nakladatelství, 2004.-107 s.

Podívejme se na ty hlavní. Nejběžnější aplikace v nedělních školách jsou:

1. Diaprojektory

2. Projektory pro filmy (zpětné projektory)

3. Audio zařízení

4. Video zařízení

5. Počítače.

Audiovizuální materiál prezentovaný pomocí tohoto zařízení lze rozdělit do dvou kategorií: „podporující vypravěče“ a „nezávislý“.

Materiál, který podporuje vypravěče, slouží ke zlepšení učitelova vnímání informací. Ať už je použita jakákoliv pomůcka – flanelograf, alba, diaprojektor a další – pozornost, pozornost publika je vždy směřována k řečníkovi.

Učitele lze nahradit samostatnými materiály. Zahrnují filmy, videokazety, počítačové programy a řadu dalších médií, která obsahují celý rozsah materiálu a jeho prezentace. Při jejich předvádění nemusí být učitel přítomen. Některé příručky navíc dětem umožňují, aby nebyly pouhými pozorovateli, ale aktivními účastníky procesu – například výukové počítačové programy.

Používání audiovizuálního zařízení má silný dopad na emocionální náladu třídy a pomáhá rychle dosáhnout porozumění mezi posluchači.

V současné době neuvažujeme o nejúčinnějších multimediálních projektorech kvůli jejich vysoké ceně (od 2000 USD). Stručně si řekněme, že tyto projektory mají schopnost zobrazovat na plátně video a počítačový obraz a zvuk, což výrazně rozšiřuje jejich možnosti.

SLIDE PROJEKTORY

Filmový pás je vizuální pomůcka, která kombinuje velký obraz, určitou dynamiku akce a jejich posloupnost, protože Všechny snímky filmového pásu jsou vzájemně propojeny dějem.

Diapozitiv (průhlednost) - fotografický pozitivní obraz. Jsou-li ve filmovém pásu snímky propojeny dějovou linií, pak v sérii snímků může takový systém uspořádání materiálu chybět. Proto většinou nepoužívají celou sérii, ale pouze jednotlivé rámečky.

Bohužel nyní nevycházejí prakticky žádné nové série filmových pásů. To vede k tomu, že v blízké budoucnosti budeme muset pracovat pouze s fóliemi (diapozitivy). Výhodou diapozitivů je, že si je můžete vyrobit sami, pokud máte jednoduchý fotoaparát a pozitivní film.

Filmové pásy a diapozitivy jsou široce používány pro převyprávění. Děti převyprávějí známé příběhy přes po sobě jdoucí rámečky. Jednotlivé, nejzajímavější rámečky slouží dětem jako základ pro sestavování popisných příběhů. Za účelem upevnění znalostí se také kreslí na témata blízká obsahu prohlíženého.

Tempo ukázky určuje učitel, který v případě potřeby může zpomalit předvádění těch snímků, které vzbudily největší zájem nebo se ukázaly být obtížně vnímatelné a pochopitelné.

Pořadu předchází krátký rozhovor, připravující děti na vnímání obsahu.

Pokud jsou určité komentáře, zvuky a hudba zaznamenány na audiokazetu, může mít displej obrovský dopad.

Moderní projektory se snadno používají a umožňují provádění demonstrací v tlumeně osvětlené místnosti nebo při zatemnění jednoho okna nejblíže projekční ploše. Některé modely diaprojektorů jsou vybaveny dálkovým ovládáním, díky kterému se můžete volně pohybovat po publiku a měnit diapozitivy, aniž byste se přiblížili k zařízení. Pokud má vaše zařízení karuselový zásobník diapozitivů, můžete procházet určitým pořadím snímků několikrát. V případě potřeby můžete také použít funkci „přímý výběr snímku“, tzn. libovolně přecházet ze snímku na snímek, například z 5. na 20., pak na 7. atd.

Nevýhodou projektorů (kromě kolotočových) je, že učitel je do jisté míry závislý na počátečním sledu snímků a nemá tedy možnost výrazně upravovat pořadí prezentace látky a vést živou, uvolněnou konverzaci. Další velkou nevýhodou je, že děti celou dobu sedí ve tmě a není s nimi přímý kontakt.

HLAVNÍ PROJEKTORY

Zpětné projektory jsou určeny k zobrazování obrázků vytištěných na průhledné fólii. Obrázek lze aplikovat na průhlednou fólii několika způsoby: pomocí speciálních barevných fixů, vytištěných na laserové nebo inkoustové tiskárně nebo pomocí kopírky či kopírky.

Po odhalení tématu vyzvěte děti, aby nakreslily z filmů událost, která se jich nejvíce dotkla. Na konci lekce, po shromáždění všech filmů a jejich uspořádání, uspořádejte stručnou recenzi materiálu na základě ukázky jejich práce. Nejlepší díla si můžete uložit a poté je použít v budoucí práci.

Tento projektor se také používá k učení nových biblických veršů a písní.

Můžete vytvořit víceúrovňové fólie, abyste nezobrazovali všechny informace najednou, ale postupně přidávali další a další detaily – překrývající filmy přes sebe.

Výhody zpětných projektorů:

jednoduchost a rychlost přípravy materiálů,

Možnost použití materiálů v libovolném pořadí,

Schopnost zobrazit část obrázku,

Lze použít i za denního světla.

Předem zkontrolujte veškeré vybavení a materiály (např. fixy, ukazovátka...);

Pokud materiál vysvětlujete, když stojíte u obrazovky, neotáčejte se k publiku zády. Snažte se udržovat neustálý vizuální kontakt s publikem;

Pokud dáváte přednost vysvětlování na projektoru samotném, nedívejte se na projektor ani nepoužívejte prst jako ukazatel;

Před zobrazením snímek popište. Vysvětlete několika slovy souvislost s předchozím nebo položte řečnickou otázku, která předjímá další téma;

Po zobrazení snímku pauza – dejte divákům nějaký čas, aby se seznámili se snímkem (například když jdete směrem k obrazovce);

Nečtěte znovu text zobrazený publiku. Posluchači jsou schopni to udělat sami;

Nestůjte „připoutaní k projektoru“ – pohybujte se. Chcete-li něco říct, odpovědět na otázku nebo zahájit konverzaci, přesuňte se do středu místnosti;

Vypněte projektor, abyste upoutali pozornost, když něco nevysvětlujete na diapozitivu;

Maska části sklíčka. Obvykle se takové akce divákům nelíbí, protože... Lidé se zajímají o skrytou část. Chcete-li tuto techniku ​​efektivně využít, ukažte nejprve celý snímek a poté jej částečně zakryjte.

Pro fólie použijte dvě samostatné složky. Jeden na nezobrazené filmy, druhý na použité.

ZVUKOVÁ VYBAVENÍ

Využití audiotechniky je ze všech technických učebních pomůcek nejdostupnější. Rozšířily se hudební přehrávače, rádia, magnetofony a CD přehrávače. Hlavním problémem, se kterým se učitel při práci s nimi potýká, je pořízení nikoli reprodukčních prostředků, ale samotných zvukových médií. Pořízení nahrávek s dětskými materiály z důvodu ukončení jejich výroby je prakticky nemožné, ortodoxní dětské rozhlasové pořady bohužel nejsou v dostatečném množství, CD jsou drahá, proto se používají většinou pouze magnetofonové nahrávky.

Učitel musí děti předem připravit na vnímání obsahu programu. Učitel si nejprve prostuduje navržené hudební programy a produkce a s přihlédnutím k vlastnostem dětí ve své skupině a jejich zájmům určí, které z nich lze použít. Zvukové vysílání vyžaduje od dětí velkou koncentraci, pozornost a schopnost abstrakce. Proto by neměly být organizovány často a dlouhodobě.

Svou anketu můžete sestavit pomocí několika zvukových hádanek: "Jak se jmenuje toto zvonění? Co volá?", "Co je to za zpěv?", "Který z biblických hrdinů by mohl říci tato slova?" atd.

Není nutné používat pouze duchovní obsah. Z obyčejných dětských písniček se dá mnohé naučit. Můžete například zahájit konverzaci z fráze, kterou slyšíte v písni.

Nestyďte se a hrajte s dětmi dětské písničky. Vymyslete gesta na slova písně a trochu se pobavte.

VIDEO VYBAVENÍ

Největší potíže má učitel při organizaci sledování videa nebo animovaných filmů pro malé děti. Nabízíme doporučení z učebnice „Předškolní pedagogika“ (editovala V.I. Loginova):

"Využití edukačního plátna ve výchovné práci s dětmi pomáhá řešit dva velké problémy: rozšíření znalostí dětí a výchovu inteligentního, kultivovaného diváka schopného hluboce vnímat film. Schopnost vnímat a porozumět tomu, co je na plátně zobrazeno, se utváří pod zvláštní vliv učitele.

Díky širokému využití televize a možnosti pro děti sledovat videofilmy si děti brzy vypěstují vztah ke sledování filmů jako k zábavě; jejich kognitivní obsah není plně vnímán a často zůstává mimo jejich vědomí. Důležitá je přitom i vysoká emocionalita dětí – uchvacuje je jas a dynamika jevů, vnější stránka jednání a činů hrdinů. V tomto ohledu je potřeba naučit děti schopnosti vnímat obsah filmových pásů a videí.

Při práci s předškoláky se používají dva typy vzdělávacích filmů: hrané filmy a dějové filmy. Kognitivní obsah hraných filmů je dětmi snáze vnímán – je podán jasněji a přímočařeji. Jejich sledování však mezi dětmi nevyvolává velký zájem. Představy vzniklé v dětech jako výsledek vnímání hraných filmů jsou suché a nezabarvené emocemi. Tento typ filmu se častěji používá při výuce starších předškoláků, kdy kognitivní úkol může uspořádat dětské vnímání filmu. Děti se zájmem sledují narativní filmy, ale zvládnutí jejich kognitivního obsahu vyžaduje zvláštní pozornost učitele.

Obecná metodika předvádění vzdělávacích filmů se skládá z následujících fází:

1. Předběžný rozhovor s dětmi, při kterém se u dětí oživují zkušenosti a znalosti o tématu, kterému je vzdělávací film věnován. Výsledkem diskuse je, že dostanou nový kognitivní úkol, poté jim promítnou film.

2. Po zhlédnutí filmu si děti vymění dojmy s vrstevníky a učitelem v rozhovoru. V tomto rozhovoru by děti neměly mít povinnost reprodukovat obsah filmu. Učitel pouze klade otázky, které mu umožňují zjistit, jak si děti osvojily obsah filmu, pomáhá jim lépe porozumět myšlenkám a navazovat mezi nimi souvislosti.

3. O několik dní později se film promítá znovu, před kterým je pozornost dětí upřena na ty aspekty, které nebyly dostatečně vnímány nebo pochopeny.

4. Po opětovném sledování je držena konverzace. Zahrnuje převyprávění obsahu, jeho analýzu - zvýraznění významných faktů a souvislostí mezi nimi. Při rozhovoru je důležité zachovat a prohloubit emocionální dojem ze sledovaného filmu, empatii dětí pro vnímané události a jejich vztah k postavám.

Sledování vzdělávacích filmů je plně využíváno jako vyučovací metoda ve starších skupinách.“

Bohužel nemáme dostatečnou zásobu jasných dětských ortodoxních televizních pořadů, kreslených filmů a videí. Proto je v některých případech nutné použít produkty necírkevních nebo heterodoxních výrobců. Měli byste pečlivě vybrat materiál, který používáte, zejména pro sledování animovaných filmů.

POČÍTAČE

Rozvoj moderních technologií a všeobecná informatizace života nás vedou ke stále většímu využívání počítače jako vyučovacího prostředku. Schopnosti moderní techniky navíc umožňují využít počítač nejen jako univerzální prostředek pro prezentaci informací ve formě textu, statických obrázků, hudby či filmu. S využitím počítače jako nového a dynamicky se rozvíjejícího výukového prostředku se radikálně mění i tradiční systém forem a metod výuky.

S pomocí počítače tedy můžete svému dítěti vytvořit speciální svět, kde může spolu se sv. apoštola Pavla cestovat na své misijní cesty, seznamovat se s podobou měst a tradicemi tehdejších národů. Bude se moci seznámit se stavbou starozákonního chrámu, sledovat rituály starozákonní bohoslužby a poté si otestovat své znalosti zábavnou a hravou formou. Díky připojení k internetu bude moci poznávat život pravoslavných křesťanů na Madagaskaru nebo Indonésii, setkávat se a mluvit (třeba i pomocí internetového videotelefonu) s pravoslavnými dětmi z Argentiny a pochopit, jak malý a propojený je náš úžasný svět. . Bude moci přijímat nejnovější informace o životě Ruské pravoslavné církve v Rusku a naší diecézi; najít a s chutí si přečíst knihu, kterou jsem se už dlouho marně snažil najít v kostelních obchodech, a mnoho dalšího.

V systému náboženské výchovy vzniká značné množství softwaru pro podporu vzdělávacího procesu. Jedná se o databáze, tradiční informační a referenční systémy, informační úložiště všeho druhu (včetně grafiky a videa), počítačové výukové programy atd. Ale vzhledem k izolaci farností mají tyto programy pouze místní distribuci. Výzva Jeho Svatosti patriarchy na koncilu v roce 2000 k vytvoření „jednotného systému vnitrocírkevní výměny informací s využitím moderních komunikačních technologií“ z finančních a jiných důvodů bohužel zůstala nevyslyšena.

Bez speciálních dovedností a s malými penězi má dnes učitel možnost používat počítač následujícími způsoby:

Pomocí jednoduchých programů sestavujte testové úlohy a průzkumujte studenty;

Provádět výstavy ikon, obrazů, fotografií svatých míst, promítání filmů na obrazovce monitoru;

pokud máte tiskárnu

Organizovat výrobu novin, letáků a dalších jednoduchých tištěných výrobků studenty;

pokud je možné se připojit k internetu

Poskytnout studentům sběr informací o novinkách v náboženské sféře a při přípravě reportáží, esejí apod.;

Organizovat komunikaci mezi dětmi a vrstevníky z jiných měst a zemí;

Dejte studentům příležitost vyzkoušet si na poli vzdělávání a misionářství vytvořením internetové stránky, komunikací prostřednictvím různých e-mailových konferencí, fór a chatů.

Pro větší efektivitu je třeba při přípravě manuálů dodržovat následující pravidla.

1. Číslice musí být jasně viditelné. Slouží k objasnění obtížných pojmů a slov, nevytvářejí pro dítě další otázky.

2. Ujistěte se, že jsou slova napsána velkými písmeny a jsou snadno čitelná.

3. Nerozdělujte slova na části.

4. Nekombinujte slova a ilustrace. Mezi slovy nechte alespoň jedno písmeno mezery. Uspořádání písmen by mělo být symetrické.

5. Nakreslete rámeček kolem textů a básní. Rámeček by měl mít barvu, která ladí nebo kontrastuje s pozadím vizuální pomůcky.

6. Pokud používáte ilustrace z časopisů a kalendářů, ozdobte je a po stranách nechte okraj.

7. Pokud uděláte chybu, například vynecháte nebo překlepete slovo, nezoufejte! Vybarvěte slovo barvou, která kontrastuje nebo ladí s pozadím návodu. Pokud jste vynechali slovo, přepište celý řádek. Pište tak, aby se vešla všechna slova. Zubaté okraje nebo kontrastní barva mohou učinit opravu záměrným způsobem, jak zdůraznit slovo nebo frázi. Ale ne vždy to funguje! Je lepší všechno předělat.

8. Vytvářejte příručky, které se snadno používají.

9. Vyrobenou pomůcku pokud možno zakryjte speciální fólií, aby déle vydržela. Pokud se zašpiní, můžete jej umýt mýdlem a vodou.

10. Věnujte veškeré své úsilí výrobě manuálů. Vizuální pomůcky, které vytvoříte, by měly vypadat esteticky. Nechť je to nejjednodušší příručka, ale musí být úhledná, krásná, bez skvrn.

VAROVÁNÍ

Bez ohledu na to, co používáme, bychom měli mít na paměti, že to vše je jen návod, ilustrace, která neslouží k pobavení dětí, ale k posílení jejich víry. Nejlepší učební pomůcky budou neúčinné, pokud je biblický rozhovor špatně připraven.

Vizuální pomůcky jsou pomůckou při učení. Nespoléhejte se pouze na ně, nedělejte na nich závislý proces učení. Můžeme se spolehnout pouze na Boží slovo, na Učení církve, skrze které Duch svatý působí na člověka a působí v jeho duši. Vezmeme-li jako příklad Pánovo srovnání Božího slova se semenem (Lukáš 8:11) a toto téma poněkud rozvineme, pak lze příručky přirovnat k nástrojům, kterými se seje a sklízejí. Farmář používá mnoho různých metod k zasetí semene do země, ale také ví, že život je pouze v semenech, a ne v traktoru nebo kombajnu. Pamatujme – učíme děti základům Božího království. Máme na to velmi málo času. Použijme to správně.

Nepřetěžujte proces učení vizuálními pomůckami. Naplánujte si své použití tak, abyste jimi nebyli ovlivněni.

Při výběru názorných pomůcek zvažte jejich výukovou hodnotu. Pokaždé si položte otázku: jakou vzdělávací hodnotu má tato příručka? Pomůže vám dosáhnout vašeho cíle nebo poslouží jen jako zábava?

Používejte je moudře. Nenechte si ujít příležitost procvičit si před začátkem lekce, abyste nebyli později zmatení.

Učitel, který chce ve svých hodinách používat vizuální pomůcky, musí odpovědět na následující otázky:

1. Jak přesně tato příručka odráží tu či onu myšlenku?

2. Pomáhá lépe odhalit zkoumané téma?

3. Je to přiměřené věku, duševnímu vývoji a úrovni znalostí studentů?

4. V jakém je stavu?

5. Povzbuzuje tento vizuál k přemýšlení?

6. Stojí to za čas a úsilí?

Takže pamatujte:

Špatné příručky mohou odvádět pozornost od vysvětlování;

Nepomůže ani nešikovné používání dobrých příruček;

Výhody by měly doplňovat a ne dominovat hlavnímu materiálu;

Manuál by měl být zpracován v souladu s tématem lekce;

Příručky by neměly nahrazovat zajímavý, smysluplný příběh, který odhaluje téma lekce.

MYSLET SI!

Používání příruček není chytrý trik, ale osvědčený způsob, jak zefektivnit výuku. Veškeré úsilí a náklady na to vynaložené proto stojí za to!

Existují tři typy paměti: sluchová, zraková a motorická. Ve škole se vždy nejvíce rozvíjel první typ. Vnímání přechází do jistějšího a pevnějšího pojmu, je-li produkováno prostřednictvím největšího počtu vjemů, tj. pomocí všech tří typů asimilace. Na tomto správném základě se moderní školy snaží využívat co největší počet názorných pomůcek při výuce všech předmětů kurikula.

Posvátná historie nedisponuje velkým množstvím názorných pomůcek, a proto je nutné co nejvíce využívat toho, co je k dispozici. První pomůckou při výuce dějepisu obecně je zeměpisná mapa. Jeho význam a použití je popsáno na straně 1 této metodiky. Při použití mapy je samozřejmě v první řadě nutné označit polohu Mezopotámie, Arábie, Egypta a Palestiny, tzn. místa zmíněná v Posvátné historii, na mapě polokoulí, a pak, když absolvujete kurz, mějte vždy po ruce mapu Palestiny. Každou událost spojenou se známým místem nechť žáci zaznačí do mapy, aby si příběh zapamatovali nejen prostřednictvím sluchových vjemů, ale i vizuální paměti. Pokud je událost důsledně omezena na oblasti umístěné vedle sebe, pak sluchová a zraková paměť přijde na pomoc paměti motorické. Mapa pak poslouží k doložení posvátné historie jako spolehlivého poznání, spočívajícího nejen na smyslu víry, ale také podléhající potvrzení rozumem, a stejná mapa umožní studentům lépe vstřebat informace, které jim byly předávány.

Geografická mapa poskytuje určitou představu o tom, kde se známá událost odehrála, porovnáním vztahů mezi jednotlivými místy. Tyto informace jsou doplněny odpovědí na otázku, jak k události došlo, prostřednictvím posvátného historického obrazu. Všechny děti se rády dívají na obrázky, a proto posvátný historický příběh, doplněný obrázkem, získává v očích žáků mimořádný zájem a přispívá tak k úspěchu ve třídě.

Obrázek může být ve výuce použit dvěma způsoby: buď může být brán jako výchozí bod, ze kterého je příběh vyprávěn, nebo jej může doplňovat a připomínat. Tak například podobenství o celníkovi a farizeovi je vyprávěno prvním způsobem: učitel zákona ukazuje obrázek a ptá se studentů: „Co tady vidíte? Studenti odpovídají: "Dva lidé." Zákon. kde se nacházejí? Vědec V kostele. Zach. Co dělají v kostele? Vědec Modlí se k Bohu. Zach. Jak stojí: vedle sebe nebo jinak. Vědec Jeden je vpředu, druhý vzadu. Zach. Jak se ten první drží za hlavu? Jak je na tom ten druhý? Atd.

Na základě této analýzy obrázku učitel vede příběh. Dva lidé se přišli do kostela modlit k Bohu. Jeden muž byl pyšný a byl nazýván farizeem. Farizeus se považoval za spravedlivého, postavil se dopředu a začal se před Bohem chlubit: děkuji ti, Bože, že nejsem jako jiní lidé... atd. Není těžké si všimnout, že při tomto způsobu vyprávění se obraz má velmi významný význam. Čím je bohatší na detaily, tím může být příběh ucelenější, čím je blíže pravdě, tím je příběh přesnější. Výhodou této metody je, že děti nejprve vidí obrázek, snaží se jej interpretovat a s velkou pozorností naslouchají příběhu, podílejí se na získávání nových informací přechodem od známého k neznámému. Tyto přednosti metody předběžné analýzy sakrálních historických maleb však snižují nedostatky, které se skrývají pod zdánlivými přednostmi.

Nesmíme ztrácet ze zřetele skutečnost, že hlavním zdrojem posvátných dějin je Boží slovo, a nikoli umělcova představivost. Když vyprávíte příběh prostřednictvím pohledu na obraz, musíte přijmout umělcovu interpretaci biblických událostí a podřídit se této interpretaci. Obrázek může obsahovat buď spoustu detailů, které mohou odvést pozornost od toho hlavního, podstatného, ​​nebo takové obrázky, které lze nazvat pouze věrohodnými, nikoli však pravými. Z výtvarného hlediska jsou správné, ale nelze je uvést do povědomí studentů jako nesporné. A děti vše přijímají jako pravdu nejen z ideologické stránky, ale v celém rozsahu. Nemluvě o tom, že většinu kreseb tvoří kreslíři a nikoli umělci, lze si všimnout, že umělec vnáší do biblického obrazu i vlastní kreativitu a nelze vždy souhlasit s detaily posvátných obrazů. Pro každého je rozdíl mezi obrazy ze života Spasitele jasný - například Polenov a Nesterov, Vasnetsov a Hoffman. Tento rozdíl není pro vyvinutého člověka vůbec překvapivý, ale u dětí způsobuje zmatek. Vzhledem k prostoduché důvěřivosti dětí ve všem, co vidí a slyší, je vhodnější použít jako největší osvětlení obrázek po příběhu. Po naslouchání příběhu v předstihu věnují děti při pohledu na obrázek pozornost tomu hlavnímu a detaily je nebaví ani výchovně. Při zobrazení obrázku po příběhu studenti sami většinou najdou účastníky události a hádají jejich činy. Učitel může nasměrovat pozornost studentů pouze na to hlavní, a tím pomoci posílit běh událostí v paměti dětí. Na základě obrázku si žáci mohou zopakovat příběh, který slyšeli od učitele, a obrázek jim může posloužit jako dobrá pomocná pomůcka.

Obrázky Posvátné historie mohou být buď na zdi, velké velikosti, nebo vytištěné v učebnicích. Nástěnné malby Posvátné historie zdaleka nejsou bohaté na výběr v ruských vydáních a nevyznačují se elegancí designu, s výjimkou několika obrazů s názvem: Pohledy na Palestinu, Svatou zemi a heliogravury duchovního obsahu publikované společnost Grosman a Knebel. Uvedené publikace patří spíše do oblasti biblické geografie a navíc jsou cenově drahé. Samozřejmě mohou být pro školy užitečné, ale základní školy zatím nemají možnost získat mnoho dobrého a užitečného v oblasti názorných pomůcek. Se Sidorského obrazy: 50 karet jsou stále spokojeny nejen základní školy, ale i střední vzdělávací instituce. - 7 rublů, 20 karet. - 3 rubly, Sytin - Album 12 svátků - 2 rubly, Anserova - Vysvětlení uctívání a Fen: zkrácená sbírka 17 obrazů - 2 rubly. 50 kopejek a kompletní - 35 obrazů za 4 rubly. Všechny tyto obrázky lze nazvat pouze více či méně uspokojivými, ale daleko od ideálu. Zahraniční obrazy ne vždy odpovídají duchu pravoslaví a nejsou cenově dostupné. Ověřování zahraničních publikací je spojeno s velkým rizikem, protože všude jsou špatné publikace a mezi zahraničními filmy jsou tak špatné, že jsou zcela nevhodné do školy.

Dalším prostředkem pro pochopení příběhů s obrázky jsou obrázky v textu samotné učebnice. S moderními metodami reprodukce obrazů lze do textu knihy vytisknout krásné kresby ve formě kopií z těch uměleckých děl, která se stala běžným majetkem. Učebnice posvátné historie s obrázky se objevily v sedmdesátých letech minulého století, ale nebyly doporučeny jako učebnice a byly odsunuty knihami bez obrázků, psanými tak, že jim děti vůbec nerozumí a považují za „ zákon“ ne Boží milosrdenství, ale Boží trest lidem. Někdo by si mohl myslet, že ruská škola se snažila ze studia posvátných dějin udělat ten nejsuchší, nejsofistikovanější, nezáživný a nudný předmět. A nutno podotknout, že tento cíl byl splněn bravurně. Mnoho učitelů se ptalo: „Proč studenti čtou a znovu čtou čítanku a objevují naprostou nechuť číst posvátnou historii bez nátlaku“, ačkoli podle stejných učitelů „je to historie dětství? lidstva, je podobná duchu dětí a jedním slovem docela dětinská věda." Řešení této otázky je jednoduché a vyžaduje vědomí jejich duchovní chudoby od těchto vůdců, někteří chtějí pouze učit, ale nechtějí se učit. Čítanka je psána jazykem, kterému děti rozumí a má obrázky. Udělejte totéž s učebnicí Posvátné historie a bude to oblíbená kniha dětí. To poslední jsme ověřili v praxi v různých rodinách. Děti dostaly knihy s pěknými obrázky a Posvátná historie se četla více než jiné příběhy.

Vizualizace v učení je velmi důležitá, ale to zatím nejsme schopni uchopit. Fanoušci staré školy jsou stejně jako Jobovi přátelé přesvědčeni, že o všem pouze přemýšlí správně a že s nimi zemře i samotná moudrost. Nejlepším způsobem, jak probudit hluboký zájem o studium posvátné historie a plně si ji osvojit, by bylo, kdyby si studenti sami nakreslili biblické události. Poslední okolnost ale zatím neznemožňuje občas se uchýlit k alespoň schematickým obrysům některých objektů. Je tedy například velmi užitečné znázornit plán svatostánku, postavení Mojžíše a lidu během sinajského zákonodárství, rozestavení židovského a filištínského vojska před vítězstvím Davida nad Goliášem, cestu Židů z Egypta do Kanaánu, Abrahámova cesta, Spasitelova cesta z Galileje do Jeruzaléma atd. Všechny takové kresby nevyžadují žádnou kreslířskou schopnost, a přesto obraz různých předmětů a okamžiků před očima studentů přispívá k přehlednosti představ o těchto předmětech v jejich myslích a posiluje tyto představy v paměti. Stejný cíl je podporován prostřednictvím ovlivňování představivosti čtením dobrých básní na biblická témata. V ruské literatuře existuje mnoho takových poetických děl různých spisovatelů, shromážděných ve sbírkách. Čtení básní, podobně jako ukazování obrázků, vzbuzuje pozornost studentů a přibližuje jim to, co jim bylo poprvé předáno ve formě příběhu. Tento jev závisí na formě prezentace v podobě odměřené řeči a nejlepších výrazů. Básničky lze číst jak ve třídě, tak na nedělních čteních pořádaných v každé dobré škole, vánočních stromech, literárních dopoledních a dalších mimoškolních školních aktivitách, které slouží jako pomůcka pro výuku a výchovnou práci.

Tyto stejné básničky lze pro zpestření zpívat i na dětem známé nápěvy, které není těžké vybrat, protože školní zpěv se postupně začíná stávat součástí osnov a díky různým sbírkám školního zpěvu se děti seznamují mnoho melodií. O některých událostech biblických dějin lze zpívat nejen moderní básně, ale i biblické, tzn. žalmy a písně z knih Písma svatého. V lekci Božího zákona je užitečné spojit vše nejlepší z obou časů a současnosti.

Samozřejmě je možné učit posvátnou historii bez názorných pomůcek a vůbec bez jakýchkoli pravidel, ale náklady na takovou výuku jsou zanedbatelné. Výjimečné, výjimečné povahy mohou samostatně dosáhnout bodu aktivního napodobování biblických spravedlivých, ale většina lidí, s nimiž učitel zákona jedná, není výjimečná, ale obyčejná. Zručnost a dodržování známých pravidel jsou nezbytné při každé činnosti a není důvod vylučovat výuku posvátných dějin z obecné normy.

Dlouholetá zkušenost s vyučováním Božího zákona bez metod a bez pravidel přinesla velmi smutné výsledky: mladí muži a děti, kteří povstali, se podle slov proroka Izajáše stali knížaty lidu a pomlouvači se z něj dostali. . Moc duchovních pastýřů byla otřesena náporem dětí, protože neměla vnitřní sílu. Učitelé zákona mluvili jazykem, kterému studenti nerozuměli. Jeden starý vesnický mulláh se o úkolech náboženského učení vyjádřil takto: „Čmáráš zákon, jen aby lidé příliš nerozuměli, jinak my, mulláhové, skončíme v nesnázích. Mullah viděl na jedné straně potíže, a to na straně obtížnosti naplnit celé náboženské učení před očima farnosti, ale z takového učení hrozí velké neštěstí a jaké potíže, je každému jasné.

Na školách všech typů získává přírodověda první místo mezi vyučovacími předměty. Díky své přehlednosti, přehlednosti a zábavnosti přitahuje děti; Pokud navíc učitel přírodopisu skončí s člověkem protikřesťansky naladěným, ale který má své téma rád, a proto si získá sympatie dětí, pak bude Boží zákon ve škole jistě existovat jen jménem. Učitel zákona povede své hodiny, bude pravidelně dostávat odměnu, studenti budou odpovídat na hodiny, ale s pochybnostmi půjdou za učitelem, protože vše vysvětlí jednoduše, srozumitelně a s láskou. Dobrý pastýř vycítí odcizení dětí od něj, ale přitáhne je pouze tehdy, když se jim Slovo Boží učí jednoduše, nikoli vznešeným Lomonosovským stylem, aniž by je pomazával falešným „pomazáním“ nebo nectností, ale jak učil Spasitel. . Rabíni měli ve svých školách všechno: vysoký styl, uctivou výslovnost Božích jmen i literárně-posvátný styl a Kristus mluvil běžným dialektem, jak je patrné z některých výrazů dochovaných v evangeliu. Měli by tedy pravoslavní učitelé zákona také napodobovat Kristovy nepřátele, a ne Krista?

Pán však k sobě nikoho nevede proti jeho vůli. "Mrtví budou vždy pohřbívat své mrtvé a slepí vůdci zničí v jámách a ty, které vedou. Ale mrtví zůstanou mrtví a v živých vyroste život."

Níže uvedený diagram není programem pro výuku Božího zákona. Jde spíše o snahu promyslet obsah výuky podle Božího zákona s dětmi v různých fázích jejich duševního a duchovního vývoje. Zdá se mi, že použití materiálů, které vždy tvořily hlavní obsah ortodoxní náboženské výchovy – vyprávění ze Starého a Nového zákona, vysvětlení bohoslužeb, nauky, církevních dějin, životů svatých – by nemělo být používáno v historické, resp. logické rozdělení probírané látky, ale v tomto pořadí a v takovém metodologickém podání, že tato látka je duchovní potravou v různých fázích duchovního, duchovního a duševního vývoje dítěte.

K určení fází duševního a duchovního vývoje dítěte jsem použil knihu „Readiness for Religion“ od anglického pedagogického psychologa Ronalda Goldmana. Goldman spojuje tyto fáze s deseti hlavními „tématy“ dětských zkušeností a myšlení:

1) rodina;

2) představa o vlastní osobnosti;

3) postoj k životnímu prostředí;

4) pojetí církve;

5) pojetí okolního světa;

6) pojem Boha;

7) modlitba;

8) pochopení symboliky:

9) morální pojmy;

10) historické vědomí.

Stručně jsem nastínil Goldmanovy formulace a to, jak děti vnímají uvedená témata v různých fázích svého vývoje, a zároveň jsem se pokusil vybrat křesťanský duchovní, morální a pedagogický materiál, který tomuto schématu odpovídá. V materiálu, který jsem si vybral, není nic nového. Jsou to tytéž příběhy z Písma svatého, vysvětlení uctívání a nauky, které byly součástí programu výuky Božího zákona. Snažila jsem se pouze nastínit, jak a kdy by měly být děti s tímto materiálem seznámeny, aby byl užitečný pro jejich duchovní rozvoj.

MLADÉ DĚTI (5, 6 A 7 LET)

1. Rodina. Rodina hraje v mysli dítěte ústřední roli, i když životní zkušenosti se začínají rozšiřovat při navštěvování předškolních tříd. Důvěra kojenců ve „všemocnost“ rodičů, ve skutečnost, že „máma a táta dokážou všechno“, postupně klesá. Děti vyprávějí příběhy z Písma svatého o významu rodiny. Například v příběhu o Noemovi by děti neměly věnovat pozornost světové katastrofě – trestu za hříchy – ale tomu, jak Bůh zachránil jedinou rodinu, která zůstala „dobrá“, a zachoval jednu rodinu z každého druhu zvířat. Příběh o záchraně malého Mojžíše. Z Nového zákona - Narození Krista, Představení, Narození Jana Křtitele, Narození Matky Boží, Vstup do chrámu.

Děti jsou velmi sebestředné a mají malou schopnost porozumět pohledu druhého. Chápou konkrétní kauzální vztah v příběhu, ale jejich chápání je omezeno historickými a geografickými pojmy, které jim zatím nejsou přístupné. Zaměření je omezeno na několik minut. Velká potřeba pohybu a neschopnost být v klidu. Velmi dobrá paměť – zapamatují si i nesrozumitelná krátká slova, zejména ta související s pohybem a melodií. Jednoduché příběhy, které vyvolávají pocity soucitu, sympatií a laskavosti vůči druhým lidem a zvířatům, jsou velmi užitečné pro duševní vývoj dětí. Například ze Starého zákona jsou příběhy o tom, jak Abraham pomohl svému synovci Lotovi, o tom, jak se Balám dozvěděl pravdu od svého osla. Z Nového zákona - příběh o chlapci, který přinesl Kristu svou rybu a chléb, aby nasytil dav, nebo o milosrdném Samaritánovi.

Kromě své rodiny přichází dítě do kontaktu se světem předškolních tříd a prvního stupně školy. Děti začínají chápat pojem „společná“ práce. Přátelská atmosféra společné hry a práce při hodinách Božího zákona je pro duchovní rozvoj dětí stejně nezbytná jako to, o čem se v této době vypráví. Děti se mohou dobře ztotožnit s příběhy Starého a Nového zákona o společném úsilí. Například o stavbě svatostánku a z Nového zákona - o Pánově vjezdu do Jeruzaléma a roli dětí v této události, o Poslední večeři jako ustavení svátosti přijímání, tedy nejbližší komunikace Krista se svými učedníky.

4. Pojem církve . Tento koncept je omezen pouze na zkušenost v chrámové budově. Je důležité, aby se děti seznámily s chrámovým a církevním náčiním i se všemi předměty, které se v chrámu nacházejí, s rouchami duchovních a seznámily se především s pomocí všech svých pěti smyslů. Toto „smyslové“ vnímání chrámu je zcela legitimní a v dalších fázích vývoje nebude zapomenuto.

V představách dětí o světě se nerozlišují oblasti fantazie a reality. Předměty kolem nich jsou často obdařeny lidskými vlastnostmi. Děti se často ptají na svět kolem sebe a nespokojí se s nejjednoduššími odpověďmi. Ochotně přijímají, že svět kolem nich stvořil Bůh, pokud jim to dospělí řeknou. Je užitečné v nich pěstovat schopnost cítit krásu a moudrost okolního světa, uvádět je do života přírody. Starozákonní příběh o stvoření světa by měl být dětem předán takovou formou, aby pocítily, jak Bůh vložil do světa, který stvořil, a do člověka příležitost k růstu a rozvoji.

Pojem Boha. Pojetí Boha pro malé děti je určeno především myšlenkou na Něho jako na Stvořitele všeho kolem nás, který to řídí. Představa o Ježíši Kristu spočívá ve skutečnosti, že byl velmi laskavý, miloval lidi a pomáhal jim a že zlí lidé Ho zabili. Příběhy ze Starého zákona o Bohu Stvořiteli a Bohu Poskytovateli jsou dětem přístupné, pokud nejsou spojeny s historickými a geografickými nebo příliš složitými teologickými pojmy. Ze Starého zákona jsou k dispozici stručná vyprávění o zjevení Boha Mojžíšovi, o udělení 10 přikázání, aniž bychom se zabývali přikázáními samotnými. Příběhy o zjeveních Nejsvětější Trojice ze Starého a Nového zákona jako příběhy, které poskytují materiál pro hlubší pochopení v budoucnosti. Příběhy o zázracích Ježíše Krista jako projev jeho lásky k lidem, nikoli „kouzla“.

7. Modlitba. Děti na jedné straně vnímají každodenní modlitbu a chození do kostela jako povinnost, kterou jim stanovili rodiče, a na druhé straně ochotně věří, že modlitbou lze od Boha získat vše, co si přejete. Malé děti by měly být posilovány ve vědomí, že modlitba je výzvou k Bohu, a to nejen s prosbou, ale také s vděčností; a že to, co chceme, se ne vždy shoduje s tím, co chce Bůh, například příběh proroka Jonáše. Děti si snadno zapamatují krátké modlitby a jejich znalost jim pomáhá cítit se, jako by se účastnily bohoslužby. U domácí modlitby je dobré, aby si děti samy zapamatovaly, za co se chtějí modlit nebo za co chtějí děkovat Bohu. Modlitba dětí je jednoduchá a neměla by se od nich vyžadovat žádná zvláštní úcta nebo nepřiměřená pozornost.

8. Pochopení symboliky. Malé děti snadno vnímají symboliku předmětů: hůl je pistole, židle je letadlo. Ale symbolický význam příběhů a vyprávění je pro ně nedostupný a často jimi zkreslený. Děti snadno vnímají symboliku předmětů v chrámu: svíčky jsou naše modlitby, kouř z kadidla je naší chválou Bohu, kříž na chrámu je znamením, že chrám patří Bohu, chléb a víno jsou symboly jídla a pití, které potřebujeme žít, olej a svěcená voda jsou prostředky k léčení. Tato jednoduchá symbolika by měla být představena bez hlubšího vysvětlování.

9. Morální pojmy. Zlo se ztotožňuje se způsobenou hmotnou škodou, něčím rozbitým, zkaženým, stejně jako s nelibostí rodičů a přísností trestů. Dítě akutně pociťuje to, co se mu zdá jako nespravedlnost vůči němu, ale nevnímá, když způsobuje bolest nebo zármutek ostatním. Dobro se ztotožňuje se souhlasem a chválou druhých. Děti by měly co nejvíce prohloubit své chápání dobra a zla. Například příběhy o pádu andělů, o hříchu prvních lidí, o Kainovi a Ábelovi a z Nového zákona - podobenství o marnotratném synovi, o milosrdném králi a zlém služebníkovi. Jsou-li jednoduše řečeno, aniž by se zabývali teologií, symbolikou nebo zvláštním morálním uvažováním, udělají na děti velký dojem a učí správnému postoji ke zlu a dobru.

10. Historické vědomí. Takové vědomí u malých dětí je omezeno na pojmy „dávno“, „dnes“, „večer“, „zítra“. Chronologie historických událostí pro ně nemá žádný význam. Je zbytečné v těchto letech systematicky vyučovat posvátnou historii. Dokonce i rozdělení na Starý a Nový zákon je dostupné až na samém konci tohoto věku. Příběhy Písma svatého by měly být vyprávěny každý sám o sobě, kvůli dojmu, který to může udělat na duši dítěte.

DĚTI STŘEDNÍHO VĚKU (8, 9 A 10 LET)

Etapy vývoje myšlení. Náboženský a pedagogický materiál asimilovaný na této úrovni vývoje

1. Rodina. Potřeba podpory rodiny je stále silná, ačkoli rodiče již nejsou jedinou autoritou. Děti mají tendenci si všímat svých nedostatků, ale bez velkého soudnosti. Ve vztazích s bratry a sestrami jsou nevyhnutelné konflikty a žárlivost a zároveň loajalita k rodině jako celku. Příběhy z Písma, které ilustrují roli rodiny při uchovávání Božího požehnání lidem, jsou užitečné; příklady ze života ruských světců: vztahy s rodiči, Rev. Sergius z Radoneže a St. Serafim ze Sarova se svou matkou. Probouzí se zájem dětí o prarodiče – strážce rodinných tradic.

2. Představa o vaší osobnosti. Dětské myšlení je již schopno vyvozovat obecné závěry z konkrétních případů, ale ještě není připraveno na abstraktní myšlení. Pochopení souvislosti mezi příčinou a následkem jevu přispívá k rozvoji primitivního racionalismu. Velká citlivost na osobní vztahy s přáteli, touha mít osobního přítele. Při seznamování dětí s posvátnou historií stojí za to upozornit je na vztah příčiny a následku událostí: například ze Starého zákona - příběh o Josefovi, příběh o Mojžíšovi a exodus Židů z Egypta, chování tří mladíků v babylonském zajetí atd. Z Nového zákona - podobenství o marnotratném synovi, včetně vztahu nejstaršího syna.

3. Postoj k okolí. Škola stále více přebírá život dítěte. Školní kázeň je náročnější než v mladším věku. Konflikty ve škole vznikají a řeší se bez účasti rodičů. Názory a chování soudruhů se mohou značně lišit od názorů a chování akceptovaných v rodině. Dítě se stále více musí samo rozhodovat, co je dobré a co špatné. Stále ostřeji jsou kladeny otázky: „Co je dobré a co špatné? "Jak to můžeš zjistit?" - a je důležité, aby jim navrhovaný materiál byl v tomto ohledu užitečný. Jsou to příběhy z Písma svatého, zejména z Nového zákona, popisující okamžik volby: zabití Jana Křtitele, incident s bohatým mladíkem, zapření Petra a další. Ze Starého zákona se děti mohou dozvědět téma volby v příběhu o Ezauovi, který si zvolil dušené maso před svým prvorozenstvím.

4. Pojem církve Kostel je ztotožňován s bohoslužbami. Pro děti v tomto věku je často obtížné navštěvovat bohoslužby kvůli dlouhé době nečinnosti a nepochopení smyslu uctívání. Dětem je třeba pomoci překonat únavu z bohoslužeb tím, že je seznámíme s plánem bohoslužby, s obecným významem toho, co při bohoslužbě vidí. Hlavní pomocí je zapojit děti do aktivní účasti na bohoslužbách: sloužit, zpívat ve sboru, starat se o svícny, dávat poznámky atd.

5. Pojem okolního světa. Dítě začíná vědoměji vnímat existenci zla, krutosti a nespravedlnosti ve světě, a to někdy otřese jeho dětskou vírou, začne pochybovat o síle dobra. Nechává se unést informacemi, které dostává ve škole o přírodních vědách, o historii vývoje našeho světa, a často neví, jak to skloubit se svými dětskými představami o Bohu jako Stvořiteli a Poskytovateli. Je velmi důležité, aby v tomto věku křesťanský pedagog pomáhal dítěti snadnou a dostupnou formou sladit „vědu“ a „náboženství“ v jeho vidění světa. Mělo by být vysvětleno, že oblast náboženských znalostí je chápání události a oblast vědy je studium toho, jak k události došlo. Dá se vysvětlit, že Bůh stvořil člověka jako svobodného člověka, ne jako robota, a proto jsou možné zlé činy. Na příkladu utrpení a smrti Ježíše Krista můžeme ukázat vykupitelskou a uzdravující moc utrpení.

6. Pojem Boha Dětská představa o Bohu se začíná vzdalovat od obrazu vytvořeného realistickou představivostí raného dětství. Jejich myšlenky o Bohu jsou často dosti primitivní a racionalistické. Snadno poznají existenci Boha jako Stvořitele a Vládce světa, ale je pro ně obtížné cítit přítomnost Boha ve svém osobním životě, cítit svůj osobní vztah k Bohu. V příbězích o zázracích je většinou zajímá vnější stránka – jak přesně byl zázrak proveden. Úkolem křesťanské výchovy v tomto věku je pomáhat dětem cítit blízkost Boha ve svém osobním životě. Jsou schopni vědoměji vnímat podobenství a příběhy Nového zákona, které jim dávají pocítit blízkost Boha: Kázání na hoře, Kristus a děti, zkrocení bouře, uzdravení, podobenství o rozsévači a mnoho dalších.

7. Modlitba Postoj k modlitbě kolísá mezi dodržováním pravidel předepsaných dospělými a vírou v magickou sílu modlitby k naplnění tužeb. Vědomější děti začínají chápat, že ne o všechny jejich touhy lze požádat Boha. Přestože většina pravoslavných dětí v tomto věku přijímá přijímání a zpovídá se, význam svátostí stále málo chápou. Hlavním úkolem křesťanského vychovatele je prohloubit pochopení významu modlitby jako apelu k Bohu. Je nutné pečlivě, s mnoha příklady ze života a nasloucháním dětským otázkám, analyzovat požadavky modlitby Páně - „Otče náš“. S pomocí takových podobenství, jako jsou podobenství o celníkovi a farizeovi a marnotratném synovi, je nutné prohloubit u dětí porozumění kajícné modlitbě. Je třeba vysvětlit význam svátostí, které již znají – křest, přijímání a zpověď.

8. Pochopení symboliky. Děti tohoto věku jsou schopny chápat symbolický význam podobenství, pokud jde o zkušenosti, které mají k dispozici. Mohou také pochopit, že příběh o někom jiném se může týkat jich samotných. Děti mají přístup k vysvětlení symboliky ve svátostech, se kterými se chystají začít.

9. Morální pojmy Děti tohoto věku dobře znají pravidla chování v domácím i školním životě a uznávají jejich závaznost. Pojem spravedlnosti je dosti primitivní a dokonce krutý. Jsou stále sebestřední, ale probouzí se v nich schopnost přiznat si vinu, zažít pocit lítosti a sympatie k ostatním.

Zlo se stále posuzuje především z hlediska materiální škody a závažnost činu je dána mírou odsouzení nebo trestu. Děti se snadno naučí, že existují zákony a pravidla chování, které nám dal Bůh. Zajímají je také pravidla chování v kostele, jakýsi druh „církevní etikety“. Toto chápání „zákonnosti“ u dětí by se mělo prohloubit, aby se naučily základnímu zákonu lásky k Bohu a k lidem jako základu mravního života nejen slovním vyjádřením, ale uchylováním se k co největšímu počtu příkladů.

10. Historické vědomí. Děti tohoto věku mají mnohem lépe vyvinutý smysl pro sled událostí a smysl pro čas. Velkou roli hraje touha vědět: "Opravdu se to stalo?" Děti se zajímají o dávné události, především o vnější detaily. Děti mají přístup k obecnému pojetí významu okamžiků v historii – stvoření světa, pád lidí, očekávání Spasitele, Narození Ježíše Krista, myšlenka konce světa – ale velmi povrchně. Zajímají je ale různé archeologické detaily související s příběhy z Písma svatého.

STARŠÍ DĚTI (11, 12 A 13 LET)

Etapy vývoje myšlení. Náboženský a pedagogický materiál asimilovaný na této úrovni vývoje

1. Rodina. Zvyšuje se kritický postoj k rodičům, který předchází „vzpouře“ teenagerů, ale stále přetrvává téměř fanatická loajalita k rodinným zvykům a názorům. Děti stále potřebují morální podporu své rodiny. Pro děti tohoto věku je velmi užitečné seznámit se s příběhy ze Starého a Nového zákona a ze života svatých, které nastolují problematiku rodinných konfliktů, jako je konflikt mezi Josefem a jeho bratry, role nejstaršího syna v podobenství o marnotratném synovi atd. a je důležité pochopit motivy obou stran. Užitečný příběh je o dvanáctiletém chlapci Ježíši v chrámu, který vypráví o jeho viditelné neposlušnosti vůči své matce a Josefovi.

2. Představa o vaší osobnosti. Zvyšuje se vědomí sebe sama jako jednotlivce. Děti hlouběji pociťují radost, úspěch, neúspěch a zklamání. Nashromáždili spoustu různých znalostí a informací, ale jejich myšlení je stále dost povrchní, a to je často vede k lehkovážnému racionalismu a popírání toho, v co věřili v dřívějším dětství, k posměšnému postoji k mnoha věcem. Jsou schopni pochopit logická vysvětlení a závěry, pokud jsou dostatečně konkrétní. V tomto věku můžete dětem přiblížit hlubší význam těch událostí posvátné historie, které dosud znaly: například příběhy o dogmatu o Nejsvětější Trojici, o smyslu vykoupení, o Božím království, o Božím království, o Božím království. o životě po smrti. Je třeba se snažit prohloubit křesťanské porozumění jejich vztahům s druhými – přátelství, zodpovědnost (podobenství o talentech), empatie, poslušnost. Rozbor kázání na hoře na příkladech z moderního života může být velkým přínosem.

3. Postoj k okolí. Vliv školního prostředí je velmi silný, ale nastupuje proces „selekce“. Objevuje se „vaše vlastní společnost“, jejíž názor je obzvláště směrodatný. Dívky se začínají zajímat o chlapce, ale chlapci preferují společnost chlapců. Živý zájem o chování starší mládeže a touha je napodobovat. V tomto období zvláště zesiluje fragmentace dětského vědomí mezi oblastmi víry a života. Pedagog je povolán, aby v nich probudil smysl pro křesťanskou odpovědnost ve vztazích s okolím, vrstevníky i dospělými. Důraz by měl být kladen na důležitost volby – na nutnost rozhodovat se sami. Z tohoto pohledu bychom se měli znovu podívat na dlouho známá podobenství, například na podobenství o milosrdném Samaritánovi. Je dobré poskytnout dětem příležitost uvádět podobné příklady z moderního života.

4. Pojem církve Přestože děti tohoto věku chápou význam bohoslužby poněkud hlouběji, jejich postoj k církvi zůstává spíše povrchní. Návštěva chrámu se jeví jako nudná povinnost, kterou vykonávají dobrovolně, pouze pokud se účastní bohoslužby – slouží, zpívá atp. Přátelé a vrstevníci v chrámu nabývají na důležitosti. Děti si zřetelněji uvědomují rozpory mezi křesťanským církevním světonázorem a názory převládajícími v okolní společnosti a snaží se najít uspokojivé odpovědi. Nyní v jejich vnitřním světě vládne rozdělení a dualita: to, co říkáme, myslíme a v co věříme v chrámu, je jedna věc, ale co si myslíme a co děláme v „skutečném životě“, je věc druhá. V tomto věku by se mělo dětem pomáhat přemýšlet o smyslu křesťanského života. Pro hlubší pochopení je třeba se zamyslet nad významem svátostí. Co znamená přijímání svatých tajemství v mém každodenním životě? Co znamená pokání? Jaký je význam křtu? Nestačí znát rituál, je důležité pochopit význam svátosti ve svém vlastním životě. Je důležité, aby vedle sebe existovaly různé formy komunikace mezi dětmi: výlety, poutě, návštěvy jiných farností.

Pro děti tohoto věku je obtížné sladit křesťanské chápání vesmíru, víru v Boha Stvořitele a Boží dobrou prozřetelnost s tím, co se o životě dozvídají ze světa kolem sebe. Jejich vlastní naivní, poněkud pohádkové představy je už neuspokojují. Pokud jim náboženské vzdělání, kterého se jim dostává, nepomůže zvládnout „jednotu světonázoru“, zůstanou pod vlivem duality přijímané v našem světě, což vede ke kritickému postoji k náboženství, který se tak často projevuje v příštím doba. Hlavním úkolem tohoto období je ukázat dětem, že objektivní, kritické myšlení je slučitelné s vírou a neodporuje jí. Nyní je třeba děti naučit koncepty křesťanské nauky a dát jim odpovědi na následující otázky: jak se učíme o Bohu? Co je Písmo svaté? jak to vzniklo? Co je posvátná tradice? co je církev? Co je lidská svoboda? jak člověk myslí?

6. Pojem Boha. V tomto věku je dětská čistá, naivní představa o Bohu postupně a ne bez obtíží nahrazena vědomější a zduchovněnější vírou. Někdy, když děti odhodí rané představy o Bohu a zázraku, opustí samotnou víru v Boha, Ježíše Krista – nyní je pro ně snazší si ho představit jako historickou osobu, ale pocit přítomnosti Krista v jejich vlastních životech je slabý. , stejně jako vědomí jejich vlastního vztahu k němu. Mohou sledovat průběh abstraktního myšlení a jednoduchá teologická vysvětlení jsou pro ně srozumitelná a zajímavá. Děti jsou připraveny vnímat základní pravdy teologie a nauky: pojmy Boha, Nejsvětější Trojice, viditelný a neviditelný svět, dobro a zlo, projev vůle Boží a Boží prozřetelnost. K tomu použijte příběhy z Písma svatého jako příklady a ilustrace.

7. Modlitba V tomto věku obvykle vymizí zvyk modlit se s rodiči a často také vymizí zvyk modlit se obecně ráno a večer. Dětský postoj k modlitbě jako prostředku k získání něčeho velmi žádoucího do jisté míry zůstává. Na druhou stranu děti hlouběji chápou těžkosti života a mohou se vědomě modlit o Boží pomoc, aby se samy zlepšily a o odpuštění. Je těžké hovořit o osobní modlitbě ve třídě, ale nyní je možné hlouběji vysvětlit význam liturgických modliteb a jejich vztah k našemu každodennímu životu. Lepší pochopení liturgických modliteb usnadňuje dětem účast na bohoslužbách, které jsou často únavné.

8. Porozumění symbolismu Děti jsou docela schopné chápat význam liturgických symbolů a symbolických vyprávění, což může vzbudit jejich zájem a klást inteligentní otázky. Už nestačí vysvětlit rituál a vnější řád svátostí. Při práci s dětmi je nutné nejen vysvětlit význam rituálu, ale také to udělat tak, aby byl výklad relevantní pro jejich vlastní skutečný život v moderních podmínkách.

9. Morální pojmy. Mravní posuzování činů je stále do značné míry dáno souhlasem či nesouhlasem druhých – kamarádů, rodiny, rodičů, ale postupně se v dětech probouzí vědomí a chápání lásky jako základu mravního života. Zákon partnerství je velmi silný, ale někdy se probouzí osobní smysl pro mravní odpovědnost, často v rozporu s míněním soudruhů. Děti začínají pociťovat morální nespokojenost se sebou samými a svými činy. Smysl pro „morální vkus“ je do značné míry ovlivněn televizními a rozhlasovými programy, časopisy a příkladem starších teenagerů. Pocit odpovědnosti je o něco silnější. Hlavním úkolem náboženské výchovy je rozvíjet u dětí hlubší porozumění vztahům k lidem (rodičům, přátelům, dospělým i mladším dětem) jako projevu křesťanské víry. Děti by se měly učit, že hřích není jen porušením pravidla, ale zničením vztahů s druhými lidmi as Bohem. Konflikty mezi lidmi můžete zvážit z Písma svatého: například postoj synů k Noemovi, když se opil, rozdělení lidí při stavbě babylonské věže a z Nového zákona - rozbor popírání apoštol Petr a jeho pokání, Jidášova zrada a jeho zoufalství. Mnoho příkladů lze získat z děl ruské literatury.

10. Historické vědomí Děti tohoto věku se zajímají o minulost, historii a starověké předměty, ochotně shromažďují sbírky a suvenýry, navštěvují muzea, se zájmem čtou historické romány a sledují pořady s historickou tématikou. Poznatky o křesťanské víře, Písmu svatém a církvi lze nyní prezentovat v jejich historické souvislosti a perspektivě. Přesto je nutné děti upozornit na význam, který pro ně nyní poskytované informace mají osobně. Poznatky o víře by neměly být muzejním kouskem.

DOSPĚVOST (14, 15 A 16 LET)

Etapy vývoje myšlení. Náboženský a pedagogický materiál asimilovaný na této úrovni vývoje

1. Rodina Silná touha být nezávislý, o všem rozhodovat sám, vede ke vzpouře proti rodičům a obecně proti autoritě dospělých. Teenageři chtějí zničit omezení dětství a zároveň se často ztratit při setkání s novými fenomény. A přesto potřebují rodinu jako útočiště, odkud mohou odejít do samostatného života, ale kam se mohou v případě potíží vrátit. Touha dospívajících osamostatnit se co nejrychleji poskytuje příležitost podívat se novýma očima na víru, na problémy morálky a vztahů s lidmi. Jakou rodinu by chtěli mít v budoucnu? Jak by chtěli vychovávat své děti atd.?

2. Představa o vaší osobnosti Intelektuální vývoj dosahuje téměř plné zralosti. Děti jsou schopné formálně logického myšlení. Fyziologický růst, změny vzhledu a prudký rozdíl ve vnější vyspělosti stejně starých adolescentů vyvolávají velké pochyby o sobě, zakryté vychloubáním. Puberta a nové postoje k lidem druhého pohlaví jsou spojeny se zvýšenou emocionalitou. Vzniká konflikt mezi touhou po nezávislosti a potřebou podpory a ochrany, když jsou obtíže příliš velké. Ale kluci jsou schopni pochopit dříve neznámé pocity altruismu a lásky. Úkolem pedagoga je pomoci dospívajícím zkoumat jejich náboženské přesvědčení a přesvědčení ve světle nového a kritičtějšího myšlení. Snad nejdůležitější je schopnost naučit je klást otázky – o tom, čemu věří a nevěří a proč, co je pro ně v životě nejdůležitější, jak chápou přátelství, lásku atd.

3. Postoj k okolí Existuje touha získat nějaký druh postavení, významu, uznání. Potřeba zvýšené odpovědnosti, která jim byla svěřena, a hněv, že jim dospělí ne vždy důvěřují. Potřeba být jako všichni ostatní ve všech oblastech chování, oblékání atp. Nesouhlas starších generací často vede k nepřátelství. Autoritativní výroky dospělých jsou nepřesvědčivé a popudlivé. V tomto věku můžeme začít připravovat teenagery na křesťanské chápání role a odpovědnosti člověka v okolní společnosti. K tomu je velmi užitečné studovat dějiny církve, život prvních křesťanů a jaké problémy vyvstaly v životě církevní společnosti, vztahy mezi církví a státem atd. Mnoho materiálu lze nalézt ve Skutcích apoštolů a v listech.

4. Pojem církve Účast na církevním životě se stává smysluplnější a nabývá na významu. Teenageři mají tendenci hledat ochranu a útěchu v církvi, ale na církevní pravidla reagují jako na potlačování svobody. Pokud si zachovali zvyk přicházet ke zpovědi, pak má dobrý zpovědník velký vliv na jejich duchovní růst Účast na církevním životě pomáhá dospívajícím přežít toto období, aniž by opustili církev: účast ve sboru, ve farní práci, služba v kostele . Nejdůležitější je pro ně vliv dobrého a moudrého zpovědníka, ale užitečné je každé upřímné přátelství s věřícím dospělým, který miluje mládí. Studium církevních dějin podle témat pomáhá dospívajícím lépe porozumět významu církve.

5. Pojem okolního světa Adolescenti si často vypěstují skutečnou skepsi a mnozí se v tomto období od víry vzdálí. Nenacházejí řešení konfliktu mezi vědou a náboženstvím. Školní výuka dějepisu má negativní postoj k úloze církve a netolerance teenagerů k pokrytectví a neupřímnosti je nutí pochybovat o užitečnosti víry lidí, které znají. Je velmi důležité, aby mladí lidé slyšeli od lidí z církve kompetentní a objektivní prezentaci „zákonů vědy“ a „vědeckého myšlení“. Teenageři si snadno všimnou slabin v argumentech nedostatečně vzdělaných obránců víry. Kde to podmínky dovolují, mohou se mladí lidé snadno zapojit do získávání finančních prostředků a podílet se na pomoci potřebným – starším lidem, chudým atd.

6. Pojem Boha Teenageři mají tendenci přemýšlet o Bohu v abstraktnějších pojmech, ale někteří z nich si stále zachovávají dětinský světonázor. Mnoho lidí přestane myslet na náboženství dříve, než se ho vzdají. Ve většině případů je zájem o vlastní život a vztahy s vrstevníky mnohem silnější než zájem o náboženství a nevidí souvislost mezi jedním a druhým. Osobní víra a problémy spojené s poznáním Boha se těžko stávají tématem diskuse ve skupině mládeže. Neradi poslouchají kázání. Poměrně přijatelnou formou studia je přečíst si zajímavou biografii, která vyvolává kontroverzní témata a diskutovat o nich. Hlavním cílem všech tříd je pomoci teenagerům pochopit, co si skutečně myslí, čemu věří a co to pro ně znamená.

7. Modlitba Na osobní modlitbu, jejíž povinné každodenní plnění rodiče hlídají, se zapomíná, ale dobrovolné modlitby mohou být upřímné a hluboké. Rozhovory o modlitbě pomocí knih, jako jsou Zápisky otce Alexandra Elchaninova a dalších moderních pravoslavných teologů, mohou být velkým přínosem, pokud je účast na rozhovoru dobrovolná.

8. Pochopení symboliky. Náboženská symbolika v uctívání, textech a doktríně je snadno pochopitelná. Symbolika vnímaná teenagery může blahodárně doplňovat racionalismus charakteristický pro tento věk. Teenageři mohou diskutovat o složitějších pasážích Starého zákona a obtížnějších novozákonních podobenstvích o posledním soudu a konci světa. Je důležité, aby teenageři pochopili rozdíl mezi „symbolickým“ a „fantastickým“.

9. Morální pojmy. Morální pojmy, které vzbudily souhlas nebo nesouhlas dospělých, ztrácejí hodnotu. Standardy dobra a zla přijímané v moderní společnosti a obecně přijímaná sexuální svoboda jsou velmi vzdálené křesťanskému učení. To, co je definováno jako „slušnost“ nebo „zastrašování“, na teenagery dojem nedělá. Nejdůležitějším úkolem každého pedagoga pracujícího s mladými lidmi je pomoci jim najít správná a pro ně přijatelná morální kritéria. Moderní civilizace zpochybňuje téměř všechna morální přesvědčení starší generace – někdy ne bezdůvodně. Křesťanská morálka by neměla být „výzvou ke starým“. Teenageři musí alespoň vědět, jak křesťanská víra osvětluje naše chápání osobního života člověka.

10. Historické vědomí. Existuje zájem o vývoj osobnosti v historické době: co si lidé mysleli a cítili v jiných dobách? Jak na člověka působí život v té či oné historické době? Co nám přinese budoucí vývoj lidstva? vědomí a diskuse o těchto a podobných otázkách jsou pro teenagery docela přístupné. Je velmi důležité vysvětlit teenagerům, že křesťanství i církev žijí, že tento život není statický. Proto je každé studium historického pokroku v životě církve velmi užitečné. Témata jako historie starověrců v ruské církvi, rozdělení církví, historické studium Bible atd. mohou prohloubit chápání křesťanství a církve u teenagerů.

1. Monotónnost při vysvětlování lekce nebo naopak jazykolam.

2. Vysvětlení klíčových bodů tématu se sklopenou hlavou.

3. Špatná organizace hodiny. Učitel neustále něco hledá.

4. Neustálá monotónnost formy činnosti.

5. Nedostatek dynamiky jednání a interakce mezi učitelem a žáky.

6. Učitelovo vnímání dětí jako celku, nikoli každého jednotlivce.

7. Absence v jednání učitele motivačních faktorů k modlitbě, milosrdenství, oběti, lásce, pokoře atp.

8. Používání zakázaných slov (vždy pozdě, pořád zapomínám, pořád mluvím, nikdy nic nedělám atd.)

9. Absence hodnocení studenta během hodiny.

10. Nehodnocení hodiny.

11. Chaotická řeč s množstvím citací, pravidel a formulací, které jsou těžko stravitelné a sluchem nepostřehnutelné. Řeč učitele by měla být jasná, jednoduchá a přístupná studentům jakéhokoli věku.

12. Jednoduché věci nelze příliš dlouho vysvětlovat.

13. Pamatujte: všechno, co špatně začíná, končí ještě hůř.

14. Probranou látku je vhodné opakovat na začátku hodiny, ale ne na konci, aby děti odcházely pod dojmem nového tématu.

15. Učitel by neměl spojovat děti se sebou, ale pěstovat v nich Krista.

16. Pokud děti začnou ve třídě křičet, nikdy byste na ně neměli křičet. Křičet můžete, jen když děti vyběhnou na vozovku.

17. Pokud chybí praktická participace nebo tvořivá činnost dětí na hodině, pak je hodina jimi méně oceňována.

18. Pokud dítě nebylo ve třídě, ale pak se objevilo, neměli byste mu vyčítat, ale říct: „Škoda, že jsi tam nebyl, tolik jsi nám chyběl!“

19. Děti nelze podceňovat a tím pádem nepřikládat důležitost svému vzhledu, stejně tak je nutné brát ohled nejen na schopnosti dětí, ale i na jejich fyzické možnosti.

20. Dynamika rozvoje lekce. Učitel nedělní školy, který má dynamiku, je povinen jasně a přísně dodržovat plán výstavby své hodiny, nenechat se unést a nenechat se svést svým zvládnutím situace, ale vnímat publikum, aniž by se snažil vtěsnat do jednoho. lekce všeho nejzajímavějšího, co o tomto tématu ví.

Stává se, že učitel, zvláště filozoficky smýšlející, preferující styl autorské práce, se ve svých úvahách vzdálí od hlavního předmětu studia, což výklad zpravidla zdržuje, když jsou zařazovány zbytečné světlé a působivé příklady, které sice nesou cenné myšlenky, často odsouvají podstatu. To vede k tomu, že mnoho dětí ztrácí pozornost a kontrolu nad zkoumaným tématem. U dětí se může ukázat, že nejsou ani tak navenek klidné a pozorné, jako spíše zmatené a zahlcené množstvím informací, které jim učitel dává. A jen málo z nich si po takovém brainstormingu zachová schopnost odpovídat a reflektovat otázky, které jim byly navrženy.

Dynamika vývoje lekce by měla mít takový řád a pravidlo, aby vypočítaná saturace každého bodu a odstavce osnovy plánu nevedla ke ztrátě tematické souvislosti v celkovém schématu stavby lekce, kde je hlavní téma, která by měla prostupovat celou vyučovací hodinou a být jakoby osou, kolem níž se vše točí.

Učitel práva: Sbírka materiálů na pomoc učiteli. (Vydání II). - M.: "Zlatoust", 1994. - 169 s.;

E. F. Sosuncov. Společník učitele zákona: Základní pravidla didaktiky a metodologie zákona Božího. - Kazaň: Ústřední tiskárna, 1911.- 38 s.

S.S. Kulomzina. Naše církev a naše děti. - M.: "Martis", 1994. - 158 s.

P. Yu Bolokhov. Učebnice pro školení učitelů a metodiků nedělních škol. - M., 1995. - 208 s.;

Eleanor Danielová. Bible Teacher: Studijní příručka pro duchovní vedoucí. - M.: Teologická akademie apoštola Pavla, 2001. - 220 s.;

Kenneth O. Handel, Howard G. Hendricks. Křesťanská pedagogika. - Petrohrad "Bible pro každého", 1997. - 315 s.;

Efektivní výuka dětí. Kurz 1. Učebnice pro studenty - M.: "Evropská společnost pro evangelizaci dětí", 1994. - 158 s.;

Nakreslete pozadí na list papíru Whatman, vystřihněte jednotlivé tvary a vybarvěte je. Vložte figurky do slotů na hlavním pozadí. Na stejném pozadí lze odehrát více příběhů.

Narození

Na tomto pozadí můžete zobrazit všechny události vyprávějící o Vánocích: pastýři s andělskou armádou, mudrci jdoucí za hvězdou, Marie a Josef klepající na dveře hotelu, palác krále Heroda, jeskyně s narozenými Miminko atd.

Život sv. Serafim ze Sarova

Na podobných pozadích můžete znázornit:

Starší na Dálné Ermitáži

1. Otec Seraphim krmí medvěda
2. Lupiči zaútočili na otce Seraphima.
3. Starý muž pracuje na zahradě
4. Žehná rolníkovi atd.

Aby figurky byly pevnější, můžete na zadní stranu nalepit svislé pruhy a na pozadí udělat kapsy, aby figurky nepřepadaly. Kromě všeho ostatního je laminujeme fólií o tloušťce 200 mikronů.

Skládací obrázek

Podobenství o milosrdném Samaritánovi

Přeložte pozadí, jak je znázorněno na obrázku. Uvolněte se ve správný čas během lekce.

televize

Jednou z nejoblíbenějších vizuálních pomůcek je „TV“. Vystřihněte "televizní obrazovku". Pak si připravte velké kruhy a namalujte na ně vzory. Zajistěte kruh s „fólií“ za „TV“ pomocí hřebíku nebo šroubu, jak je znázorněno na obrázku. Poté otočte kruh tak, aby se na obrazovce objevily obrázky, když vyprávíte svůj příběh.

Podobně můžete vyrobit Bibli s obrazovkou.

Papírové loutkové divadlo

Vytvořte pozadí pro příběh z Písma nebo ze života světce. Nakreslete na stojan figurky (viz obrázek) - hrdiny zápletky. Můžete tak hrát se svými dětmi divadlo.

Nevím a panenka Káťa

Naši přátelé a pomocníci ve výuce - a.

Mohou být užitečné pro výuku a vysvětlení částí vašich lekcí. Panenka Káťa je vzorná, odpovídá na otázky, sleduje, jak děti plní úkoly. Dunno má špatnou paměť a děti s ním musí lekci opakovat. Ruce a nohy panenek lze pohybovat. Chcete-li to provést, vystřihněte části postavy samostatně a přišijte je k sobě pomocí knoflíků.

Nejprve se na spoji vytvoří otvor, aby se všechny části figurek volně pohybovaly a nit nebránila pohybu. Knoflíky jsou našité na obou stranách: na líci a na zádech.

Deska se sloty

Na tlusté desce se provede několik řezů do hloubky přibližně jednoho centimetru. Figurky jsou připraveny podle principu podkladových figurek „s vloženými štěrbinami“. Jediný rozdíl od posledně jmenovaného je, že v tomto případě by spodní část postavy měla být co nejširší. Figurky lze také dále vyztužit podélnými pruhy kartonu nebo zalaminovat.

Velkou výhodou tohoto manuálu je, že popisovanou akci můžeme prezentovat jakoby ve dvourozměrném prostoru, figurky umísťujeme za sebou a můžeme také ukázat „pohyb“, čímž je prezentace dynamičtější.

Časová osa

Mladší děti se špatně orientují v chronologii událostí. Aby nedošlo k záměně, doporučujeme vytvořit „časovou pásku“. K tomu je vhodný dlouhý pruh papíru, v jehož středu je značka - datum narození Krista. Vedle tohoto štítku můžete nalepit vánoční ikonu. Pod značkou Narození Krista jsou postupně umístěny události Starého zákona, níže - Nový zákon. Dokončená témata Posvátné historie by měla být označena na této pásce. Vedle značky můžete vložit obrázek k tématu. Podobné pásky lze použít pro starší děti a dospělé a v různých lekcích (například v Církevních dějinách).

V zahraničí jde o jednu z nejoblíbenějších výhod. Nyní RBO přeložilo jednu z těchto kazet do ruštiny a vydalo ji jako samostatnou publikaci.

(autorský vývoj L.V. Surova)

Můžete si vyrobit kruhový kalendář z kartonu označující pevné svátky. Nahoru připevněte menší kotouč se značkou pohyblivých svátků a navrch otočnou šipkou ukazující, kde se v církevním roce nacházíme.

Nyní lze kalendář pověsit na zeď. Jaké je teď roční období? Otočte kruh s ikonami, abychom viděli, jaké svátky se v Církvi v tomto ročním období slaví.

Náš kalendář se skládá ze dvou částí. První část je pohyblivá, jedná se o kruh s ikonami hlavních církevních svátků. Druhá část je nehybná - neúplný vyříznutý kruh.

A níže se můžete podívat, na co jsme přišli. 🙂 Bohužel se náš vzorek ukázal být příliš přetížený vtipnými kresbami, a proto se stal poněkud „nečitelným“ a ikony Holiday nejsou čitelné z dálky. 🙁

Stojan na vizuální pomůcky (po vzoru alba na známky)

Spojte dva čtverce silné lepenky o rozměrech 50 x 50 cm páskou, jak je znázorněno na obrázku. Poté vodorovně rovnoměrně přilepte kapsy z průhledné fólie o rozměrech 5 x 100 cm, aby se do nich vešly vizuální pomůcky. Stojan lze použít ke studiu biblických veršů a písní. Do kapes se vkládají slova nebo stojánky pro obrázky, postavy, papírové obrázky, ikony a biblické výjevy. Používá se především v nevybavených učebnách nebo pro práci venku, umožňuje výměnu tabule. výhody: kompaktnost, mobilita. nedostatky: kapsy se uvolní, k tomu musíte udělat další švy, které tento problém částečně odstraní, ale okamžitě eliminují možnost instalace velkých povolenek.

Liturgická roucha

Je napsáno pozadí, na kterém jsou známým způsobem vystřiženy oděvy, které jsou následně aplikovány v požadovaném pořadí.

Knihy Bible

Schematicky můžete nakreslit všechny knihy na policích, které jsou součástí Bible. Identifikujte dvě části (Starý a Nový zákon), na které je rozdělen.

Papírové modely svatostánku a chrámu

Vystřižené modely distribuované Ruskou biblickou společností.

Dobrý tisk, silný karton. Přestože jsou publikovány, pravděpodobně pro individuální použití, lze je použít také jako názorné pomůcky ve výuce, při výkladu příslušných témat.

Model svatostánku

Model Šalamounova chrámu

Vzdělávací loto „Poznejte pravoslavné ikony Panny Marie“

Vzdělávací hra ze série "Ortodoxní rodinná škola".

Není jasné, kdo jej vyrábí. Nejspíše iniciativa nějakého „soukromého vlastníka“. Jako rodinná hra je těžko použitelná – při aktivním používání se karty rychle stanou nepoužitelnými. Ale jako způsob, jak otestovat materiál v lekcích nebo KVN - skvělé!

Pravidla hry:

Podmínky pro výuku dětí rodiči: 1. Vzhledem k tomu, že hra obsahuje 40 ikon Nejsvětější Bohorodice, musí být hra „Pravoslavná rodinná škola“ uložena rodiči, odebírána pouze se svolením a požehnáním rodičů a po skončení hry děti musí hru předat rodičům, aby ikony neskončily rozházené na různých místech nebo se neztratily. 2. První hry zahajují rodiče nebo učitelé nedělní školy. 3. Kryt hry je umístěn uprostřed účastníků hry, kterým jsou rozdány karty. 4. Rodiče vezmou všechny ikony do rukou a ukážou je dětem, pojmenují ikonu a dají ji dítěti, které ji má na kartičce. 5. Poté, co rodiče seznámí své děti s ikonami, děti je příště poznají samy. Vyhrává dítě, které umístí ikony na svou kartu nejrychleji. 6. Postupně rodiče komplikují hru, v souladu s věkem a pravoslavnými znalostmi svých dětí: a) prvním stupněm hry je rozpoznávání ikon; b) druhý stupeň hry - dítě musí pojmenovat dny, data vzhledu, oslavu ikon a krátce o nich mluvit; c) hra třetího stupně - podrobný, živý příběh o ikoně.

365 hádanek a hlavolamů

Vydalo RBO

Sbírka zábavných úkolů, hádanek a hlavolamů. Navrženo pro soukromé použití po celý rok. Úžasná kniha! V případě potřeby jej lze rozdělit na kousky papíru a rozdělit ve třídě v závislosti na tématu.

Je třeba poznamenat, že dosud nebyla vytvořena „řada“ učebnic, které by bylo možné důsledně používat bez „znovuvynalézání kola“, aby učitel v pravoslavné farnosti mohl pracovat s dětmi od útlého dětství až po dospívání. V současné době vzniká Jednotný vzdělávací a metodický soubor (dále jen JMK) pro nedělní školy, ale tento proces se bohužel oddaluje na neurčito.

Na internetu se píše, že učebnice vznikly na 11 let školní docházky, ale ve skutečnosti jsou k dispozici pouze sady pro 1.–4. ročník včetně učebnice, pracovního sešitu a příručky pro učitele.

1. třída - Bůh Stvořitel. Dny stvoření. Pád. Zaslíbení Spasitele, Stručné dějiny Nového zákona.

2. stupeň - Církevní kalendář. Dovolená. Životy uctívaných světců.

3. třída – Starý zákon. Vnější a vnitřní struktura chrámu. Uctívání. Církevní slovanská abeceda.

4. třída – Nový zákon.

Učební pomůcky jsou kvalitně zpracované a barevné. Vysoce oceňovány učiteli i studenty. Příručky můžete zakoupit v různých internetových obchodech. Zklamáním je poměrně vysoká cena za měkkou vazbu a malý počet stran.

(obr. 5) Dobrý svět. Ortodoxní kultura pro děti. Autor: Shevchenko Lyudmila Leonidovna. Metodická sada. Centrum pro podporu kulturních a historických tradic vlasti. M. 2004-2011

„Kind World“ je metodická sada pro rozvoj duchovní a mravní kultury v předškolních zařízeních. Stavebnice obsahuje: učební pomůcku pro učitele, obrazové materiály a CD s hudebními materiály. Materiály jsou určeny učitelům předškolních výchovných zařízení všech typů, jakož i k výchově duchovní a mravní kultury dětí v rodině.

Letos chceme zakoupit tuto sadu pro práci s dětmi. Na základě recenzí na internetu a nalezených materiálů lze soudit, že se jedná o zajímavou a užitečnou příručku pro předškolní děti.

(obr. 6) Učební pomůcky „Pravoslavná kultura“ pro 1.-11. ročník středních škol s učebními pomůckami. Autor Shevchenko Lyudmila Leonidovna.

Témata probíraná na střední a vysoké škole:

4. třída. Téma 1. Vlast pozemská a nebeská. Proměněný muž. Svatí. Téma 2. Vlast pozemská a nebeská. Proměněný muž. Hrdinové.

5. třída. Kniha 1 – „Úvod. Základy pravoslavné kultury“; kniha 2 - „Historie křesťanské církve v životech jejích svatých“.

6. třída. Svatá Rus (10.-17. století).

7. třída. Svatá Rus (18-20 století).

8. třída. Kniha 1. Křesťanská rodina. Knihy 2-3. Cesta svatých svátků.

9. třída. Stvoření. Ortodoxní mistři a jejich výtvory.

Stupeň 10. Duchovní místní historie.

11. třída Smysl života. Duchovní ABC. Dědictví. Dialog kultur a generací.

Soubor byl vydán s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy moskevského a všeruského Alexije II. Jedná se o kvalitní zajímavou sadu, která vyniká tím, že obsahuje učebnice pro střední školy, které lze s úspěchem využít při výuce nedělní školy pro teenagery.

(obr. 7) Velký problém je s učebnicemi nedělní školy pro středoškoláky.

Zde je pomoc, kterou můžete nabídnout: Základy morálky. Autoři: R. V. Januskevicius, O. L. Januskevicien.

V Metodických pokynech k příručce je navrženo její použití jako základ pro kurz „Pravoslavná etika“ pro středoškoláky se dvěma možnostmi plánování hodin - tříletým (9.-11. ročník) a dvouletým (ročníky 10-11).

Problémy etiky, kultury a psychologie adolescentů jsou v příručce soustředěny kolem ústředního tématu - smyslu života, jeho účelu a základních hodnot. Tímto způsobem se aktivně zapojuje a formuje světonázor teenagera a jeho správný postoj k sobě, rodině a týmu. Vlasti a světu jako celku. Předností učebnice je organické spojení textů Písma svatého, úryvků z uměleckých a filozofických děl a platnost úsudků.

V naší nedělní škole byla příručka velmi oceněna učiteli pracujícími s teenagery. Můžete si jej zakoupit v internetových obchodech. Elektronická verze je k dispozici online.

(obr. 8) Samostatně má smysl poznamenat si příručku O otevřená lekce.

Bakalářka teologie, členka Svazu spisovatelů Ruska, učitelka Lyudmila Vasilievna Surova nabízí zajímavý přístup k výuce, který spočívá v vedení tzv. "dlouhé lekce" - tzn. veškerý čas vyhrazený na lekci je využit ke studiu jednoho tématu – veškerý materiál je postaven kolem něj.

Ke studiu tématu se aktivně používají mistrovská díla starověkého ruského umění - architektura, malba ikon, malba, literatura a nejlepší díla světové umělecké kultury. Pro práci jsou vybírány vysoce umělecké vzorky, které jsou relevantní pro vnitřní svět dítěte a aktivní účast na životě.

Kompetentní, flexibilní kombinace všech vzdělávacích akcí, základních, doplňkových a doplňkových, je klíčem k metodice této lekce. Je-li správně strukturována, dává taková lekce dítěti možnost osobní prožitek nerušit, ale naopak prohlubovat, zařadit do jeho smysluplného prožívání.

Zkušenosti s prací v rámci programu „Léto Páně“ jsou popsány v knize Ludmily Vasilievny pro učitele a rodiče "Veřejná lekce". Její knihu mohu také doporučit "světová věda" který popisuje různé techniky, metody a programy pro výuku v nedělních školách.

V naší nedělní škole tuto metodiku nepoužíváme, ale promyšlenému a hledajícímu učiteli se osvědčí individuální lekce a diskuse obsažené v knihách, stejně jako pochopení vlastního přístupu autora k prezentaci látky.

Dále bych ráda upozornila učitele na knihy, které odhalují zkušenosti s organizováním dětských spolků ve farnosti, utváření tradic, pořádání svátků a společných aktivit, bez nichž se nelze s dětmi skutečně spřátelit a učinit z nich účastníky důležitý proces vytváření farního společenství.

(obr. 9) Děti ve farnosti: Zkušenosti s vytvářením dětského sdružení. Autor-kompilátor: Evgeniy Moroz. Vydavatelství Moskevské louky Nejsvětější Trojice Sergeje lávry.

Publikace představuje zásady tvorby ucelených programů pro práci s dětmi základního školního věku (6-10 let) a konkrétní doporučení, která pomohou zorganizovat systém aktivit s dětmi v církevní obci. Příručka je užitečná pro široké spektrum čtenářů: rodiče, kněze, studenty, pravoslavné učitele.

. Autor-kompilátor: Evgeniy Moroz. Nakladatelství Moskevského patriarchátu

Kniha shrnuje zkušenosti několika generací pravoslavných učitelů, kteří zasvětili svou práci vytváření dětských, dorosteneckých a mládežnických sdružení. Programy, které nabízejí, principy rozvoje metod práce s teenagery a konkrétní doporučení pomohou zorganizovat užitečné a zajímavé aktivity pro děti v rodině i v církevním společenství.

Ksenia Balakina,

Nedělní škola Chrámu Ducha svatého,

S. Maima, Altajská republika