Izákovi a Jákobovi se vydali před rodinnou četbou Bible. Izák (syn Abrahamův)

(1 Par 1:32–33)

Abraham si vzal další manželku, která se jmenovala Ketura.Porodila mu Zimrana, Joksana, Medana, Midiana, Ishbaka a Šuaha.Jokšan byl otcem Sáby a Dedana; Dedanovi potomci byli Ašurité, Letušité a Leumité.Synové Midiana: Efa, Éter, Enoch, Abida a Eldaga – všichni jsou potomky Ketury.

Abraham nechal vše, co měl, Izákovi.Během svého života dal dary synům svých konkubín a poslal je pryč od svého syna Izáka na východ, do východní země.

Abraham žil celkem sto sedmdesát pět let.Vydechl naposled a zemřel ve zralém věku, když měl života dost, a odešel ke svým předkům.Jeho synové Izák a Izmael ho pohřbili v jeskyni Machpela poblíž Mamre, na poli Chetejce Efrona, syna Zoharova,kterou Abraham koupil od Chetitů. Tam byl Abraham pohřben vedle své manželky Sáry.Po Abrahamově smrti Bůh požehnal jeho synovi Izákovi, který tehdy žil poblíž Beer-lahai-roi.

Potomci Izmaela

(1 Par 1:28–31)

Toto je rodokmen Izmaela, syna Abrahamova, kterého Abrahamovi porodila Sářina služebnice, egyptská Hagar;

a toto jsou jména synů Izmaelových uvedených v pořadí jejich narození: Nebayot – prvorozený Izmaelův, Kedar, Adbeel, Mibsam,Mišma, Duma, Massa,Hadad, Tema, Yetur, Naphish a Kedma.Toto jsou jména synů Izmaelových, jména dvanácti vůdců klanů podle jejich osad a nomádů.

Celkem žil Izmael sto třicet sedm let. Vydechl naposledy a zemřel a odešel ke svým předkům.Jeho potomci se usadili v oblasti od Havily po Shura, poblíž hranice s Egyptem, na cestě do Ashur. Žili v nepřátelství se všemi svými bratry.

Izákovi synové – Jákob a Ezau

Zde je příběh Izáka, syna Abrahamova:

Izák se narodil Abrahamovi.Izákovi bylo čtyřicet let, když se oženil s Rebekou, dcerou aramejského Bethuela z Paddan-aramu a sestrou aramejského Labana.

Izák se modlil k Hospodinu za svou ženu, protože byla neplodná. Hospodin odpověděl na jeho modlitbu a jeho žena Rebeka otěhotněla.Děti se začaly tlačit v jejím lůně a ona řekla:

- Proč to potřebuji?

A šla se zeptat Pána.Pán jí řekl:

- Dva kmeny v tvém břiše,

z tebe vyjdou dva národy a budou rozděleny;

jeden bude silnější než druhý,

a starší bude sloužit mladšímu.

Když nadešel čas porodu, našla ve svém lůně skutečně dvojčata.První se narodil červený a celé jeho tělo bylo pokryto vlasy jako vlněný oděv; proto se mu říkalo Ezau.Potom se objevil jeho bratr s rukou na Ezauově patě; proto dostal jméno Jákob. Izákovi bylo šedesát let, když je Rebeka porodila.

Ezau prodává své prvorozenství

Chlapci vyrostli: Ezau byl zručný lovec, muž na poli a Jákob byl tichý muž, který žil mezi stany.Izák, který měl rád hru, miloval více Ezaua, ale Rebeka milovala více Jákoba.

Jednoho dne, když Jákob připravoval guláš, se Ezau vrátil z pole velmi hladový.Řekl Jacobovi:

"Pospěš si, dej mi sníst trochu toho červeného, ​​co vaříš!" Mám hlad! (Proto dostal také jméno Edom).

Jacob odpověděl:

- Nejprve mi prodej své prvorozenství.

"Umírám hlady," řekl Ezau. - Jakou výhodu pro mě má prvorozenství?

Jacob řekl:

- Za prvé, přísahej.

Přísahal, a tak prodal své prvorozenství Jákobovi.

Potom dal Jákob Ezauovi chléb a čočku. Najedl se, napil se, vstal a odešel.

Ezau tak zanedbal své prvorozenství.

A) 25:10: Nebo: „ze synů Hetových“.

b) 25:18: Nebo: „bydleli na východ od bratrů“.

C) 25:20: Tedy ze severozápadní Mezopotámie.

d) 25:22: Význam této pasáže v hebrejském textu je nejasný.

E) 25:25: Zde jméno souvisí se Seirem, zemí, kde později žili potomci Ezaua; Zvuk „Seir“ připomíná hebrejské slovo pro „chlupatý“.

F) 25:26: Zde má toto jméno význam „drží se za patu“ (obrazný výraz znamená „klame“).

G) 25:30: Zvuk tohoto jména připomíná hebrejské slovo pro „červenou“.

h) 25:31: Prvorozenství je zvláštní postavení nejstaršího (prvorozeného) syna v domě, které dávalo právo na primát mezi bratry a zvláštní výsady při přijímání dědictví (viz Dt 21:15-17). Navíc prvorození patřili samotnému Bohu (viz Numeri 3:13).

Dlouho neměl děti od své zákonné manželky Sarah. Ale když bylo Abrahamovi téměř sto let, Bůh mu řekl, že on a 90letá Sarah budou mít brzy syna. Ani on, ani ona tomu nevěřili – ani když do jejich stanu přišli tři tajemní cizinci (Boží andělé) a předpověděli, že za rok budou držet syna v náručí. O rok později však Sarah porodila chlapce, který dostal jméno Isaac (Jicchak), což v hebrejštině znamená: „bude se smát“.

Ještě dříve měl Abraham parchantského syna Izmaela z egyptské otrokyně Hagar. Zpočátku byli Izák a Izmael vychováváni jako sobě rovní. Sarah se ale nelíbilo, že její syn byl umístěn vedle syna otroka. Trvala na tom, aby Abraham vyhodil Izmaela a Hagar z domu. Hagar musela vzít své dítě a jít s ním do pouště. Málem tam zemřeli hladem a žízní, ale Boží posel je zachránil. Podle legendy Bible se Ismail stal předkem arabského lidu.

Obětování Izáka

Abraham byl horlivě oddán víře v jednoho Boha. Jednoho dne chtěl Bůh Abrahama vyzkoušet a nařídil mu, aby mu obětoval Izáka. Druhý den ráno Abraham vedl svého syna na horu Moria, aniž by řekl proč. Tam připravil oheň pro oběť. Izák byl ohromen, že dřevo už bylo položeno a oheň zapálen, ale nebyla žádná ovce, kterou by obětoval. Abraham ho však postavil na oltář a už vzal nůž do ruky, když najednou uslyšel z nebe hlas: „Abraháme, nedotýkej se chlapce. Teď vím, jak moc Mě ctíš, protože jsi kvůli mně neušetřil ani svého jediného syna." Potěšený Abraham okamžitě odstranil Izáka z ohně.

Obětování Izáka. Malíř Tizian, 1542-1544

Izákův sňatek s Rebekou

Po smrti Sáry začal Abraham přemýšlet o výběru manželky pro Izáka. Zavolal svého věrného služebníka a hospodyně Eliezera a nařídil mu, aby šel hledat hodnou dívku do starověké vlasti židovského kmene, v Mezopotámii. Eliezer vzal deset velbloudů, naložil na ně spoustu zboží a vyrazil. Brzy dorazil do města, kde žili Abrahamovi příbuzní po boku jeho bratra Náchora.

Eliezer se zastavil před městem, u studny. Mezitím městské dívky chodily ke studni pro vodu. Eliezer rozhodl: Když jednu z nich požádám o napít a ona dá vodu nejen mně, ale i mým velbloudům, pak budu vědět, že ji Bůh určil za Izákovu manželku. Najednou se před ním objevila mladá dívka s džbánem na rameni. Naplnila džbán ze studny a chtěla odejít. Eliezer k ní přiběhl a řekl: Nech mě se napít z tvého džbánu. Dívka dala Eliezerovi vodu a řekla: teď nakreslím i pro vaše velbloudy - a začala jim dávat vodu. Věrný sluha pohlédl na laskavou dívku s něhou. Když dala vodu všem velbloudům, dal jí zlatou náušnici a dva prsteny a zeptal se: Čí jsi dcera a máme pro nás místo na spaní v domě tvého otce? Dívka odpověděla, že je Rebeka, dcera Betuela a vnučka Náchora, a že v jejich domě je místo a dostatek potravy pro dobytek.

Rebecca u studny. Umělec N. Poussin, ca. 1648

Utíkala domů a řekla matce vše, co se stalo. Rebečin bratr Lában vyšel k Eliezerovi a přivedl ho do domu jeho rodičů. Eliezer, dojatý pohostinností, řekl Rebečiným rodičům a bratrovi o účelu své návštěvy a oznámil, že sám Bůh předurčil Rebeku, aby se stala Izákovou manželkou. Betuel a Lában odpověděli: Vezmi Rebeku, ať je manželkou syna tvého pána. Eliezer vyňal stříbrné a zlaté věci a šaty a dal je nevěstě, její matce a bratrovi. Druhý den ráno rodiče Rebece požehnali a poslali ji a Eliezera do Kanaánu. Když se Eliezer a Rebeka přiblížili k Abrahamovým stanům, setkali se na poli s Izákem. Přivedl dívku do stanu svých rodičů a stala se jeho manželkou.

Izákovi synové – Jákob a Ezau

Abraham zemřel ve věku 175 let a po jeho smrti se stal Izák starším (patriarchou) Židů. Stejně jako jeho otec žil na jihu Kanaánu (Palestina), zabýval se chovem dobytka a zemědělstvím. S Rebekou měl Izák dvě dvojčata. První se jmenoval Ezau a druhý Jacobe(Jakub). Velmi se lišili ve sklonech. Ezau miloval lov zvířat a byl „mužem ze stepí“, zatímco Jákob miloval klidný pastýřský život a byl „mužem ze stanu“.

Jednoho dne se Ezau vrátil z lovu, unavený a hladový. Když viděl Jacobův čočkový guláš, požádal o něco k jídlu. Jákob řekl: dej mi za to svůj seniorát (Ezau byl nejstarší bratr a po smrti svého otce se měl stát hlavou rodiny). Ezau řekl: Umírám hlady, k čemu mi je seniorita? Jákob nakrmil svého bratra a Ezau nelitoval, že prodal své seniorské právo za čočkový guláš. Ale Izák nadále jednal s Ezauem jako se svým nejstarším synem. Ezau přinesl čerstvou zvěřinu z lovu a daroval ji otci. Byl oblíbencem Izáka a pokorný Jákob byl oblíbencem jeho matky Rebeky.

Když byl Izák starý a téměř slepý, zavolal Ezaua a řekl mu: „Můj synu, brzy zemřu; vezmi svou zbraň, jdi do pole, chyť mi nějakou zvěř a připrav z ní můj oblíbený pokrm; pak ti požehnám, než zemřu." Když to Rebeka slyšela, začala mít obavy, že rodičovské požehnání dostane Ezau, a ne její oblíbenec Jákob. Poradila Jacobovi, aby použil lstivost, aby získal otcovo požehnání dříve než jeho bratr. Jákob přivedl ze stáda pár kůzlat, z jejichž masa připravila Rebeka starcovo oblíbené jídlo. Oblékla Jákoba do Ezauových loveckých šatů, nasadila mu kůže kůzlat na ruce a krk a nařídila mu, aby nesl jídlo otci. Jákob přišel ke svému otci a řekl: „Zde jsem Ezau, tvůj nejstarší syn; Udělal jsem, co jsi mi řekl; teď jez a žehnej mi." Slepý Izák cítil svého syna a překvapeně řekl: tvůj hlas je jako hlas Jákobův a tvé chundelaté ruce jsou jako Ezauovy. Starší však uvěřil, že Ezau je před ním, a požehnal svému synovi: „Ať ti Bůh dá hojnost chleba a vína, ať ti slouží národy a ty budeš pánem nad svými bratry.“

Jakmile Jákob odešel, vrátil se Ezau z lovu, připravil zvěřinu a přinesl ji otci. Izák se zeptal: Kdo tu byl dříve a přijal ode mne požehnání? Ezau si uvědomil, že jeho bratr je před ním, a v zoufalství zvolal: "Otče můj, požehnej i mně!" Izák však odpověděl: „Už jsem Jákobovi požehnal, aby byl pánem nad svými bratry; Přeji vám, abyste se bránili mečem, a pokud je síla vašeho bratra těžká, shodíte jeho jho násilím.“

Izák žehná Jákobovi. Mozaika z katedrály. Mozaika z katedrály v Montrealu, Itálie, 1180s.

Od té doby Ezau Jákoba nenáviděl a plánoval ho zabít, jakmile jeho otec zemře. Když se Rebeka dozvěděla o Ezauově plánu, řekla Jákobovi: „Uteč k mému bratru Lábanovi do Mezopotámie a žij s ním, dokud hněv tvého bratra neutichne. Izák také poradil Jákobovi, aby šel do Lábanu a našel si tam manželku.

Jacob se vydal na dlouhou cestu. V Mezopotámii byl Labanem dobře přijat a oženil se s jeho dcerami Ráchel a Leou. Lában dal Jákobovi část svých stád, on zbohatl a vrátil se do své vlasti. Tam se smířil s Ezauem a usadil se poblíž svého otce, který žil v Hebronu.

Podle Bible Izák zemřel ve věku 180 let. On a Rebeka byli pohřbeni v jeskyni Machpela poblíž Hebronu, v rodinné hrobce jeho otce Abrahama. Po smrti Izáka se Jákob stal starším a vůdcem židovského kmene (patriarcha).

A Abraham uvěřil Bohu a bylo mu to počítáno za spravedlnost.- tento citát z knihy Genesis (15, 6) se v Novém zákoně vyskytuje třikrát (Řím 4, 3, Gal 3, 6 a Jakub 2, 23). O historii Abrahama, Izáka, Jákoba a jeho synů, o tom, co nás, křesťany, učí tato starozákonní kronika, si povídáme s biblistou, kandidátem teologie, autorem učebnice pro semináře „Písmo svaté Starého zákona“ Alexej Kaškin.

- Alexej Sergejevič, historie Abrama (Abrahama) a jeho potomků je popsána v první, nejstarší z knih Starého zákona - v Knize Genesis. Abramův otec Terah je přímým potomkem Noema. O Terachu ale nevíme téměř nic a události, v jejichž středu se nachází Abram (později Abraham), začínají slovy „A Hospodin řekl Abramovi...“. Tedy od aktu bezpodmínečné poslušnosti Bohu. Co to je – stejná víra Abrahamova, připisovaná mu jako spravedlnost?

- Podíváme-li se pozorně na osud Abraháma, kterému Bůh opakovaně slibuje nesčetné potomstvo a který se zároveň dožije sta let, aniž by měl děti, a pak je povolán obětovat svého jediného syna, zázračně narozeného, ​​jako oběť, uvidíme, že slovo „víra“ lze v tomto případě nahradit slovem „důvěra“. Abrahamova víra byla úplná důvěra v Boha. Důvěřujte za všech okolností. Na začátku 12. kapitoly se Bůh obrací k Abramovi a volá ho: vyjdi ze své země, ze svého příbuzenstva a z domu svého otce do země, kterou ti ukážu(1). Jaké to bylo pro tehdejšího člověka opustit svou rodinu, svůj kmen? A dokonce i v 75 letech... Ale Abram opouští Harran. Věří Bohu, přestože na slíbeného potomka musí čekat dvacet pět let – od pětasedmdesáti do sta. Dvacet pět let – bez reptání, bez pochyb, že Boží slib bude splněn. I když mohl ryze lidským způsobem spatřovat naplnění slibu i v něčem jiném, než jak se mělo odehrát, například v narození Ismaela z otrokyně Hagar. Skutečnost, že jeho naděje se uskuteční právě v Izákovi, synovi Sáry, a ne v Izmaelovi, mu byla jasná, až když se Izák narodil. Věnujme pozornost: Abramovi bylo již osmdesát šest let, když otrokyně Hagar porodila Izmaela (viz: Gen. 16 , 16) a poté celých třináct let nebylo nic - žádné zprávy od Boha, žádná znamení. Abram trpělivě a důvěřivě čekal. A teprve když mu bylo devadesát devět, zjevil se mu Bůh a řekl: a ustanovím svou smlouvu mezi mnou a vámi. A velmi, velmi vás rozmnožím (...) Budu vaším Bohem a vaším potomkem po vás(Gen. 17 , 1-7).

Bůh dává Abramovi nové jméno – Abraham, otec mnoha národů, a znamení smlouvy mezi Ním a Abrahamem – obřízka. Apoštol Pavel ve svém listu Římanům zdůrazňuje, že toto znamení je pečeť spravedlnosti skrze víru (4 , 11), kterou měl již Abraham a projevil ji dříve, než byla uzavřena smlouva. Proto se stal otec všech věřících (...) nejen těch, kteří dostali obřízku, ale i těch, kteří kráčejí ve stopách víry našeho otce Abrahama (4 , 11-12). Tatáž kapitola říká, že Abraham Věřil jsem s nadějí bez naděje(18) a nezakolísal nad Božím zaslíbením skrze nevíru, ale zůstal pevný ve víře, vzdával Bohu slávu a byl si plně jistý, že je schopen splnit svůj slib (20-21).

- Ale proč - pokud můžeme soudit - zkoušel Hospodin Abrama (Abrahama) tak dlouho a tak tvrdě?

- Odměna, kterou Bůh dává člověku, stále předpokládá nějakou práci, výkon z jeho strany. Nejde to snadno. Církevní otcové položili podobnou otázku: proč to Pán nemohl zařídit tak, aby Adam v zásadě nemohl hřešit? A oni sami odpověděli: kdyby člověk nemohl hřešit, nezasloužil by si odměnu za překonání hříchu, tedy všechny ty výhody, které Bůh se připravil pro ty, kdo ho milují(1 Kor. 2 , 9). Hospodin zařídí Abrahamův osud tak, že svou vlastní volbou ukáže své osobní kvality. Události, které se Abrahamovi stanou, jsou navíc významné nejen pro něj, ale i pro všechny budoucí generace – jako poučení, jako vzor. To by samozřejmě stěží utěšilo Abrahama, když štípal dříví, aby obětoval Izáka (viz: Gen. 22 , 3). Ale Pán věděl předem, jak to všechno skončí.

Ve skutečnosti Hospodin nezkoušel Abrahama – On je vševědoucí, nepotřebuje zkoušet člověka. Byl to Abraham, kdo se musel vyzkoušet. Dá se předpokládat, že ani on sám neměl tušení o svých skrytých rezervách, o jeho schopnosti vydržet tak hroznou zkoušku. Hospodin předvídá, že Abraham bude jednat přesně takto – svatě splní svou vůli, ale z toho nevyplývá, že by Abrahamův čin sám o sobě nebyl nutný. Abraham sám ho potřebuje především. Co musel vytrpět v zemi Moria (viz: Gen. 22 , 2), připravil ho na pravé poznání Boha.

— Proč je Abrahamova oběť považována za prototyp oběti kříže?

„Existuje zde mnoho paralel a nejsou samozřejmě náhodné. Abraham obětuje svého milovaného a všimněte si jediného syna. Kristus je také jediný, Jednorozený Syn Boha Otce. Křesťanští vykladači Starého zákona věnovali zvláštní pozornost Izákově chování, jeho dobrovolné účasti na otcově oběti a absenci jakéhokoli odporu nebo protestu. V Abrahamově synovi vidíme stejnou důvěru v Boha, jakou měl v jeho otci. Izák nese dřevo (viz: Gen. 22 , 6) - tak náš Spasitel nesl svůj kříž. Izák, i když je pravděpodobně silnější než jeho zchátralý otec, mu dovolí, aby ho svázal a připálil do ohně (viz: Gen. 22 , 9). Takže Kristus mohl povolat legie andělů, aby mu pomohli, ale on se dobrovolně obětoval. Izák, odsouzený, odsouzený, již ležel na oltáři, zůstal naživu a třetího dne se vrátil domů se svým otcem (viz: Gen. 22 , 19) - to je také považováno za prototyp Kristova třídenního pobytu v hrobě, i když jde o poněkud napjatou paralelu, protože Izák nezemřel.

- Vraťme se do let, kdy Izák ještě nebyl na zemi: kdo se zjevil Abrahamovi, když seděl u vchodu do svého nomádského stanu poblíž dubového háje Mamre? Kdo předpověděl vyděšené Sáře narození syna? Abraham vidí tři manžele, ale jasně osloví jednoho z nich: Pán! Jestliže jsem nalezl přízeň v tvých očích, nechoď kolem svého služebníka(Gn 18:3). A pak mluví o dvou dalších: a přinesu chléb, a posílíte srdce svá; potom jdi(Gn 18:5). Vývoj dialogu a následné události naznačují, že to byl sám Pán a s ním dva andělé...

- Nebo samotná Nejsvětější Trojice. Všimněte si, že Pán říká: Půjdu dolů a uvidím, jestli se tak opravdu chovají, jaký je proti nim křik(Gen. 18 , 21), načež dva ze tří jdou do Sodomy, do Lota. A Jeden - Pán - zůstává mluvit s Abrahamem a slavný dialog se odehrává o spravedlnosti, o osudu spravedlivých v hříšném městě (viz: Gen. 18 , 23-33). Samozřejmě je to velmi obtížné místo a nelze zde dát vyčerpávající odpověď. Vidět Trojici ve třech Abrahamových hostech lze vnímat jako obraz vybraný k vyjádření dogmatické myšlenky Trojice. Před reverendem Andrejem Rublevem tuto událost nikdo nepovažoval za fenomén Trojice. To znamená, že se jedná o výklad ruského pozdního středověku. V patristické literatuře existují dvě verze: tři andělé a Pán se dvěma anděly. To druhé je pravděpodobnější. Většina vykladačů se přiklání k názoru, že se Abrahamovi zjevil Kristus – druhá osoba Trojice, Slovo ještě nevtělené, anděl Velké rady.

— Proč je tak důležité, že v Abrahamově linii pokračoval jeho legitimní syn Izák, a ne Izmael, ačkoli Nebeský Otec jasně projevuje zájem o ubohou Hagar a jejího syna?

- Byl to syn od manželky, a ne od otroka, který byl považován za plného dědice otce, přestože děti z otroků, v nepřítomnosti dětí od milenky, z hlediska zákona té doby byli rovněž považováni za zákonné dědice. Zde je ale důležité něco jiného. Vůlí Boží je, aby potomci Abrahama pocházeli právě ze Sáry, od určitého okamžiku - Sáry; Bůh jí žehná (viz: Gen. 17 , 15-16). Naděje se musí naplnit právě v Sáře. To se ale ukázalo později, po narození Ishmaela, ale mezitím čas plyne a stárnoucí pár stále nemá děti a iniciativy se, jak bychom řekli nyní, ujímá Sarah. Doufá, že problém vyřeší sama, svým lidským úsilím - pošle otroka svému manželovi (viz: Gen. 16 ). Na tomto činu Sáry není nic neobvyklého: neplodné ženy na Východě to dělaly dost často, aby si potom vzaly dítě narozené z otrokyně pro sebe a vychovaly je jako své. Někdy dokonce manželská smlouva zavazovala manželku, aby manželovi poskytla otroka pro případ, že by se manželka ukázala jako neplodná. Izmael vyrůstal v Abrahamově domě, ale v důsledku jeho narození vznikl konflikt mezi dvěma ženami – milenkou a otrokyní – a Abraham se postavil na stranu jeho manželky. Zrození Ishmaela je projevem lidské vůle, která jako by do tohoto příběhu vtrhla. Ale Hospodin miluje každého, a tak zachraňuje Hagar a jejího syna na poušti (viz: Gen. 21 , 11-21).

- Proč umírající Abraham po smrti Sáry (smutek Abrahama a Izáka, soucit jejich bližních - jedna z nejdojemnějších stránek knihy Genesis, viz 23) posílá svého otroka pro nevěstu pro svého syna? Izáka do té vzdálené země, ze které kdysi přišel do Kanaánu (viz: Gn 24)?

— Abraham si nepřeje, aby se jeho syn oženil s Kananejkou: to jsou lidé s úplně jinými náboženskými představami a jinými hodnotami. Takový sňatek by mohl vést k tomu, že se rodina nakazí místními pověrami; nebyl by z Izáka šťastný a nezajistil by důstojné pokračování rodu. Rebeka pochází ze stejné rodiny jako Izák (viz: Gen. 22 , 23), je to náhodou jeho sestřenice. Je nositelkou stejných náboženských, kulturních a mravních představ jako její budoucí manžel. Živá scéna setkání Abrahamova sluhy s laskavou, srdečnou a pracovitou dívkou, která na jeho žádost odpověděla dovol mi vypít trochu vody z tvého džbánu(Gen. 24 , 17) okamžitě dobrovolně napojí své velbloudy, mluví o tom, jaké vlastnosti byly v tomto prostředí vychovány, jaké chování bylo podporováno.

„Nikdo nenutí Rebeku, aby opustila svůj domov a odešla s Abrahamovým služebníkem do vzdálené země Kanaán. Rodiče ji žádají o souhlas. A ona hned odpoví: Půjdu (Genesis 24:58). A v tomto „Půjdu“ je už slyšet budoucnost Hle, služebnice Páně, ať se mi stane podle tvého slova(Lukáš 1:38).

— Rebečino odhodlání se alespoň srovnává s odhodláním Abrama, který opustil Háran (viz: Gen. 12 ). Opustil také svého otce a svou rodinu, aby následovali Boží příkaz. Rebeka tedy ochotně reaguje na výzvu, aby opustila rodinu a odešla do země Kanaán, tedy pro ni neznámo kam. Stává se tak účastnicí slibů daných Abrahamovi a jeho potomkům. Je třeba vzít v úvahu, že v té době neexistovaly žádné komunikační prostředky a mladá Rebeka se navždy rozešla se svými rodiči, bratry a sestrami. Proč se tak rozhodla? Bible to neříká přímo, ale můžeme předpokládat, že milost Boží se dotkla dívčina srdce, že slyšela Boží hlas a odpověděla mu. Poté, co se Izák oženil s Rebekou, zjevuje se mu Hospodin a potvrzuje sliby dané jeho otci Abrahamovi: ...rozmnožím tvé potomstvo jako hvězdy nebeské a tvému ​​potomstvu dám všechny tyto země(Gen. 26 , 4).

- Přesuneme se ke generaci Abrahamových vnoučat - Rebeka porodí Izákovi dvojčata. Ezau, který se narodil jako první, prodává své prvorozenství svému bratru Jákobovi za pohár červená, červená tohle(Gn 25, 30) - čočkový zápar. Ezau je prostě k smrti unavený a hladový z lovu a ve svém prvorozenství nevidí moc smysl. Význam objasňuje později, a to ani ne Ezau, ale církev: „Napodobil jsi nenáviděného Ezaua, svou duši, dal jsi prvenství svému kouzelníkovi a odpadl jsi od svých otcovských modliteb...“ - toto je z Velkého kajícího kánonu Ondřeje z Kréty. Jaký je duchovní význam prodeje prvorozenství?

„Smlouvy tohoto druhu – když starší bratr prodal prvorozenství mladšímu – byly v té době běžné. Jedná se o čistě materiální transakci, která nemá žádné duchovní podtexty: nejstarší bratr (neboli se stal nejstarším) bratr získal výhody při dělení dědictví po svém otci. Překvapivá je zde nepatrná cena – miska guláše. To vypovídá o Ezauově lehkomyslnosti: je vydán na milost a nemilost momentálních tužeb a nemyslí na dlouhodobé hodnoty. Ale v tomto případě - u potomků Abrahamových - nese prvorozenství také duchovní zatížení: je to koneckonců dědictví Božích zaslíbení. Ezau tomu nerozumí. V kánonu pokání je Ezauova iracionalita symbolem iracionality člověka, který dává přednost svým dočasným tužbám před spásou duše, věčným životem.

— Pro nás zcela nečekaně se Rebeka projeví lstivostí a lstí – oklame svého slepého manžela, aby požehnal Jákobovi (miláček její matky), a ne Ezauovi, kterého její otec miluje víc (viz: Gn 27). Proč je tak důležité, aby se Jákob stal nástupcem svého otce, který později od Boha dostane jméno Izrael, uvidí Nebeský žebřík a bude bojovat s Bohem?

- Pán se dívá na srdce člověka a ne vždy si vybírá prvorozeného - David byl také nejmladší v jeho rodině, ale Bůh si ho vyvolil (viz: 1 Sam. 16 , 1). A v tomto případě Pán volí takto, skrze klam. pokorný(Gen. 25 , 27) Jákob, ne lapač Ezau. Klam a lži jsou něco, co Bůh dovoluje. To však nelze ospravedlnit a Jákob za to později v plné výši zaplatí – sám byl krutě oklamán a kdo je jeho strýc Laban (viz: Gen. 29 , 20-27). Jákob se na první pohled zamiloval do Lábanovy dcery Ráchel; sedm let práce pro ni zdálo se mu za pár dní, protože ji miloval(Gen. 29 , 20). Když však přijde hodina svatební hostiny, Lában oklame Jákoba, aby si místo Ráchel vzal jeho nejstarší dceru Leu.

Události se odehrávají podle Boží Prozřetelnosti; Lidský hřích napadá tuto Prozřetelnost, ale Pán obrací důsledky hříchu ve prospěch. A přesto za každé porušení mravního zákona existuje odplata. Za požehnání získané podvodem za to Jákob zaplatil dvacetiletou službou u sobeckého a nečestného Labana: Sloužil jsem ti čtrnáct let za tvé dvě dcery a šest let za tvůj dobytek a desetkrát jsi proměnil mou odměnu.(Gen. 31 , 41). Jákob čekal mnoho let na narození syna od své milované Ráchel, Josefa (viz: Gen. 30 , 22). Taková období prožívali všichni biblickí patriarchové – zkoušky víry: Rebeka také zpočátku nemohla porodit, Izák se za ni modlil, aby počala dvojčata (viz: Gen. 25 , 21). Ale i Jacob měl na svědomí prohřešek, který musel odčinit, vysloužil si odpuštění a teprve poté odměnu.

Jákob ví, že není hoden všeho, co dostal od Pána (viz jeho modlitba – Gen. 32 , 10). A to Jákoba pokořuje, pomáhá mu usmířit se se svým strýcem-tchánem Lábanem, když ho Jákob konečně opustil (viz: Gen. 31 ), a se svým oklamaným bratrem Ezauem, kterému Jákob jako první sedmkrát se uklonil k zemi(Gen. 33 , 3-4). Toto je velmi dojemné místo - Ezau mu běžel naproti, objal ho, padl mu kolem krku, políbil ho a plakali. Odpuštění, smíření, pokoj – to Pán očekává od spravedlivých lidí.

Je pro Ezaua snadné odpustit svému dvojčeti, se kterým bojoval v lůně (Gen. 25 , 22)? Pravděpodobně ještě obtížnější než pro Josefa – jeho bratry v Egyptě, protože Josef v době, kdy se setkali, dosáhl vysokého postavení; to, co mu jeho bratři ve své hlouposti a krutosti provedli, se mu již obrátilo k lepšímu; a bratři jsou vlastně v jeho moci. U Ezaua je to jiné. Samozřejmě uplynulo dost času a jeho bolest možná ustoupila. Ale hlavním důvodem, proč odpouští svému bratrovi, je to, že se Pán dotýká jeho srdce. V další knize Starého zákona – knize Exodus – kde se mluví o egyptských ranách, říká Hospodin Mojžíšovi: Zatvrdím srdce faraóna(Př. 14 , 4). Někdy se lidé ptají: za co může faraon, pokud sám Bůh zatvrdil jeho srdce, nemohl by Bohu vzdorovat. Když se však Bůh smiluje nad člověkem, obrací se k tomu nejlepšímu, co v něm je, aby to člověku přineslo dobré ovoce; a když trestá, je to k horšímu a člověk dostává hořké plody svého zla. Bůh zatvrdil faraonovo srdce, ale obměkčil Ezauovo srdce. Také proto, že si Jákob svým utrpením vysloužil právo vrátit se do zaslíbené země, zasloužil si, aby zde byl laskavě přijat.

- Promluvme si o úžasných událostech, které se staly Jacobovi. Odchází od rodičů do Mezopotámie ke svému strýci Labanovi (viz: Gen. 28), usne na cestě a spatří Nebeský žebřík, po kterém vystupují a sestupují andělé a na kterém stojí Pán a znovu potvrzuje své požehnání potomkům Abraham (viz: Gn 12-16). Proč zrovna schodiště (žebřík), jak tomu rozumět?

— Přesnější překlad hebrejského slova „sullam“ není ani žebřík, ale násep či vyvýšení. Ve starověké Mezopotámii byly chrámy stavěny ve formě stupňovitých hromadných věží - zikkuratů; pohané věřili, že po těchto schodech sestoupili bohové na zem. Sám Kristus Jákobovi připomíná vidění žebříku, když říká Natanaelovi: od této chvíle uvidíte nebe otevřené a anděly Boží vystupovat a sestupovat k Synu člověka(V. 1 , 51). Vize tajemného schodiště je znamením, že komunikace mezi Nebem a zemí po pádu člověka od Boha nebyla ukončena; že od Boha jsou na zem sesláni andělé (o čemž se mnohokrát mluví ve Starém zákoně) a že v určitou dobu sám Pán sestoupí na zem, spojí se s lidskou přirozeností a otevře člověku cestu ke spáse. Církevní svatí otcové vidí v Jákobově žebříku prototyp Matky Boží, která sjednotila a smířila nebe se zemí: „Tajně v Písmu svatém mluvili o Tobě, Matko Nejvyššího: Jákobe od pradávna, který tvořil žebřík Tebe, řekl: Toto je stupeň Boha“ - kánon Matinského zvěstování.

- V kapitole 32 Jákob zápasí s Bohem a dostává nové jméno - Izrael. Smysl tohoto boje se zdá záhadný...

— Smysl tohoto tajemného zápasu je odhalen ve slovech, která slyšel Jacob: bojoval jsi s Bohem a zvítězíš nad lidmi(Gen. 32 , 28). Jákob se v této době bojí pomsty svého bratra Ezaua. Musí pochopit, že se není třeba bát, že Bůh ho, Jákobe, neopustil, a mírnost a láska mu pomohou získat bratrovo odpuštění. V boji je Jacob zraněn - jeho protivník poškodí kloub jeho kyčle (viz: Gen. 25 ), což ho činí chromým na celý život. To je nutné k ujištění Jacoba, že událost je skutečná, že se mu to nezdálo. Slova Páně: Nechte mě jít, protože vstalo svítání(Gen. 26 ) možná znamená, že Jacob je již dostatečně posílen pro zkoušky, které ho čekají. Bůh Jákobovi žehná a dává mu nové jméno – Izrael („Bůh bojuje“ nebo dokonce „Ten, který zápasil s Bohem“); následně se stane jménem celého lidu. Pojmenování nového jména vypovídá o novém duchovním zrození člověka; jméno Izrael by mělo Jákobovi vštípit pevné pochopení, že Bůh mu dá sílu vydržet jakoukoli zkoušku. Boj očistil Jákoba od hříchů a slabostí (jako je touha po pozemském bohatství): od této chvíle jde pevně ve stopách svých otců.

"Ale proč Bůh nezjevil své jméno Jákobovi?"

— Obecně je jméno Boží pro lidskou mysl složitým pojmem a nepřipravenému člověku nemůže být zjeveno, tím spíše, že dosud není schopen pojmout celou hloubku tohoto tajemství; Samsonův otec Manoah dostává podobnou odpověď v Bibli (viz: Soud. 13 , 18). Musíte také zvážit: Jacob se nezeptal na jméno, protože nevěděl, s kým má co do činění. Tušil o tom, jinak by svého soupeře nepožádal, aby mu požehnal (viz: Gen. 32 , 26) a hned po boji by neřekl: Viděl jsem Boha tváří v tvář a má duše byla zachována(třicet). Žádost o jméno hovoří o Jákobově touze vědět o Bohu více, než mu bylo dáno; proniknout do toho, co ostatní lidé nemohou vědět. A Pán dává Jákobovi najevo, že se musí spokojit s tím, co je mu zjeveno. Kromě toho mohl být Jákob v pokušení používat Boží jméno pro magické účely.

— Ráchel opustila dům svého otce po svém manželovi a ukradla domácí bohy – modly (viz: Gen. 19, 32); Z toho vyplývá, že Lábanova rodina, příbuzná Abrahamově rodině, neměla odpor k modlářství. Takže s Rachel se pohanství dostalo i do Jacobovy rodiny?

„Možná je to tak, i když nevíme, jak se k těmto modlám cítil sám Jacob. Na otázku, proč Ráchel ukradla teraphim (takzvané domácí bohy – patrony klanu), tlumočníci dávají různé odpovědi: možná držení bůžků dalo právo nárokovat si dědictví, nebo je Labanova dcera považovala za talismany, které střežily cestovatele na dlouhá cesta. Proto je možné, že Rachel nepovažovala domácí bohy svého otce za předměty uctívání; že její postoj k nim byl čistě pragmatický.

Další osud těchto bohů je následující: Když Jákob zažil tak blízké setkání s Jediným Bohem, přinutí svou domácnost, aby mu dala všechny modly, a pohřbí je pod dubem (viz: Gen. 35 ). Jákobův dům musí být očištěn od pohanství převlékáním; pak Jákob staví oltář Bohu, který Vyslyšel mě v den mého soužení a byl se mnou(Gen. 35 , 3). Potom se Hospodin znovu a znovu zjevuje Jákobovi (viz: Gen. 35 , 10) potvrzuje pojmenování jména Izrael. Říká Izraeli: ploďte a množte se: lid a množství národů vzejde z vás a králové vyjdou z vašeho těla; zemi, kterou jsem dal Abrahamovi a Izákovi, dám tobě a tvému ​​potomstvu po tobě dám tuto zemi. (35 , 11-12).

- Jákob se stane otcem dvanácti synů a ti se stanou předky dvanácti izraelských kmenů; Ježíš Kristus přijde z kmene Juda. Ale dějiny této generace, čtvrté po Abrahamovi (viz: Gn 37), začnou dramatem: bratři, tajně od svého otce, prodají do egyptského otroctví Josefa, předposledního ze synů Jákobových, jednoho z dva synové Ráchel, muže známého svými zázračnými duchovními dary z mládí. Proč je příběh o Josefovi a jeho bratrech považován za prototyp příběhu o Kristu?

- To je zcela zřejmý prototyp, zpívá se o tom v hymnech Svatého týdne: „Přidejme nyní k nářku pláč a prolévejme slzy s Jákobem, plačící pro vždy památného a cudného Josefa, který byl zotročen. tělem, ale svou duši si ponechal v neotroctví a který vládl nad Egyptem všem: Bůh dává svému služebníku neúplatnou korunu“ (Ikos Velkého pondělí). Josefovi bratři ho nenávidí, žárlí na jeho otce, závidí jeho prorockým snům (viz: Gen. 37 , 3-11); stejně tak byl nenáviděn Ježíš, protože nazval Boha svým Otcem pro zázraky, které vykonal. Josefovi bratři ho prodali cizincům (viz: Gen. 26 -28) - tak byl Ježíš vydán svými spoluobčany římským úřadům. Josef stoupá ze dna utrpení do výšin moci v Egyptě; tak Ježíš vystupuje k Otci, když podstoupil muka ukřižování a přijal smrt. Nakonec Josef odpouští, navíc zachraňuje své bratry, kteří jsou v jeho plné moci, před hladem, stejně jako Kristus odpustil svým ukřižovatelům. Příběh o tom, jak synové Jákobovi přišli do Egypta koupit chléb a setkali se tam s Josefem, kterého nepoznali a kterého předtím určil farao nad celou egyptskou zemí(Gen. 41 , 41), zkoušky, kterým Josef podrobil své bratry, aby se ujistil, že jejich svědomí žije a že jim není cizí pokání, jsou popsány v kapitolách 42–45 knihy Genesis. Scéna Josefova odpuštění bratřím a shledání rodiny je jednou z nejpalčivějších ve Starém zákoně: Joseph už nevydržel přede všemi stojícími kolem něj a křičel: Dostaňte všechny ode mě pryč. A s Josefem nezůstal nikdo, když se zjevil svým bratrům. A on hlasitě plakal, a Egypťané to slyšeli a dům faraonů slyšel. A Josef řekl svým bratrům: Já jsem Josef, žije můj otec ještě? Ale jeho bratři mu nemohli odpovědět, protože byli před ním v rozpacích. I řekl Josef bratřím svým: Pojďte ke mně. Přišli nahoru. Řekl: Já jsem tvůj bratr Josef, kterého jsi prodal do Egypta; ale teď nebuď smutný a nelituj, že jsi mě sem prodal, protože mě Bůh poslal před tebou, abych ti zachránil život; neboť nyní jsou na zemi dva roky hladu: dalších pět let, ve kterých nebudou křičet ani sklízet; Bůh mě poslal před tebou, abych tě nechal na zemi a zachoval tvůj život velkým vysvobozením. Nebyl jsi to tedy ty, kdo mě sem poslal, ale Bůh, kdo mě učinil otcem faraóna a pánem nad celým jeho domem a vládcem nad celou egyptskou zemí.

Jdi rychle k mému otci a řekni mu: Toto říká tvůj syn Josef: Bůh mě učinil pánem nad celým Egyptem; pojď ke mně, nezdržuj; budete bydlet v zemi Gošen; a budeš mi nablízku, ty i tvoji synové a synové tvých synů, tvá stáda a dobytek a všechno, co je tvé; a budu tě tam krmit, neboť bude opět hladomor po dobu pěti let, abys ty ani tvůj dům a vše, co je tvé, nezchudla. (45 , 1-11). Izrael tedy přišel do Egypta, který se pro něj později stal místem zajetí a krutého útlaku. Ale to je jiný příběh – příběh Exodu.

Časopis "Pravoslaví a modernita" č. 40 (56)

Izák a jeho synové.

První dny Izákova rodinného života uplynuly za života patriarchy Abrahama. Izák byl jediným dědicem zaslíbení a stejně jako jeho otec musel podstoupit zkoušku víry.

Zkouškou, kterou na něj Pán seslal, byla jeho milovaná neplodná žena, kterou přijal a miloval z celého srdce. Jeho žena byla téměř 20 let neplodná, říká Písmo svaté. Ale nezoufal a modlil se k Pánu.

"A Hospodin ho vyslyšel a jeho žena Rebeka počala"

Těsně před okamžikem svého narození začali její synové bít v jejím lůně a ona řekla:

„Pokud se to stane, tak proč to potřebuji? A šla se zeptat Pána. Hospodin jí řekl: Dva národy jsou ve tvém lůně a dva různé národy vyjdou z tvého lůna; jeden lid bude silnější než druhý a větší bude sloužit menšímu. A přišel čas, aby porodila, a hle, dvojčata byla v jejím lůně. První vyšel červený, celý chlupatý jako kůže; a dali mu jméno Ezau“

(Genesis 25:22–25) "Ezau" znamená "chlupatý". „Pak vyšel jeho bratr a držel rukou Ezauovu patu; a jeho jméno bylo nazváno Jákob“ (Gn 25,26). "Jacob" znamená "ten, kdo se drží na patě."

„A Izákovi bylo šedesát let, když se narodili

[od Rebeky]

. (Genesis 25:26).

Ezau se stal loveckým mužem a Jákob byl mírný, bydlel ve stanech, a jak už to v rodinách bývá, matka dávala přednost tomu, kdo bydlel blíž k ní - mírnému, mírumilovnému Jákobovi. Neříkám, že Ezaua nemilovala, ale chovala se k němu chladně. A samozřejmě se obávala, že ten, v němž možná nevidí milost, kterou by chtěla vidět, by měl zdědit prvorozenství. Ezau byl nejstarší, a i když se vyskytly chvíle rozdílu, bylo to důležité – rozhodovalo se o prvorozenství, o požehnání, které měl Pán prostřednictvím jejich otce udělit nejstaršímu synovi.

Znáte příběh bratra, který prodal své prvorozenství za čočkový guláš. Od té doby dostal název Edom, tedy červený. Proč červená, protože čočka červená není? Záleží na tom, jak to vaříte. Pokud přidáte nějaké kořeny, zčervená. Tato čočka se stala důvodem, proč obětoval své duchovní prvorozenství kvůli hmotným věcem. Ne proto, že by měl hlad, ale v tuto chvíli si nevážil svého prvorozenství, žil chvilkovým životem: Ezau byl tělesný muž a na žádném prvorozenství mu nezáleželo. Sám se vzdal svého prvorozenství – a to je velmi důležité.

Mezitím začíná jeden z těch let hladomoru, který často donutil patriarchy odejít do jiných zemí. A Izák (54) považuje za nutné následovat příklad svého otce a odjet do Egypta, aby tam přežil hladomorová léta. Hospodin se mu však zjevuje a zakazuje mu jít do Egypta, ale žehná mu, aby se usadil v hranicích filištínského krále Abimelecha. A zde se odehrává příběh podobný tomu Abrahamovu. Isaac vydává svou ženu za svou sestru ve strachu, že kvůli ní zabijí jeho i jeho blízké. Abrahamův trik se naučil jeho syn. Ale poté, co byla Izákova zloba odhalena, byl stejně jako Abraham odměněn dary a poslán pryč, jen aby odešel a nezasahoval do nich. Díky tomu začal Isaac vést usedlejší život a dal se na zemědělství. A říká:

„Izák zasel v té zemi a toho roku dostal ječmene stonásobně; tak mu Hospodin požehnal. A tento muž se stal velkým mužem a rostl stále více, až se stal velmi velkým. Měl malá stáda a stáda dobytka a mnoho orných polí."

(Genesis 26:12–14). Izákův klidný rodinný život brzy narušila neposlušnost jeho milovaného syna Ezaua. Izák přece miloval svého nejstaršího syna, jeho srdce mu více naklonilo. Ezau však projevil nízké tělesné city a ve čtyřiceti se oženil se dvěma kananejskými ženami, čímž vstoupil do příbuzenství s modloslužebníky. A Písmo říká:

"A byli břemenem Izákovi a Rebece"

(Genesis 26:35), tedy jeho manželku, ale brzy čelil ještě větší zkoušce. Blížil se čas, kdy Izák cítil, že ho opouští poslední síla, nadešel čas opustit tuto zemi. Podle starodávného východního zvyku měl udělit své požehnání svému nejstaršímu synovi, požehnat svým dětem a připravit se tak na cestu celé země.

Při této příležitosti nařídil zajistit jídlo, které měl každý syn připravit z plodů svých rukou, aby jim následně požehnal, jak uzná za vhodné. Je nepravděpodobné, že by mu Ezau řekl, že prodal své prvorozenství - spíše to byla epizoda, kterou znala pouze jeho matka. Proto i zde předvádí trochu mazanosti a využívá toho, že její bratr byl na lovu, dovedně nalíčí svého nejmladšího syna tak, aby vypadal jako jeho starší syn, sváže mu tělo zvířecími kůžemi, připravuje lahodná jídla, která její manžel miloval. , dává je nejmladšímu synovi a ten jde bez váhání k otci, když dostal požehnání od své matky. A před námi je velmi zajímavý dialog mezi Jákobem a Izákem:

I řekl Izák Jákobovi: Pojď

Budu tě cítit, můj synu, jsi můj syn Ezau nebo ne? Jákob přišel k Izákovi, svému otci, a ten ho ucítil a řekl: „Hlas, hlas Jákobův; a ruce, ruce Ezauovy. A nepoznal ho, protože jeho ruce byly jako chundelaté ruce Ezaua, jeho bratra; I požehnal mu a řekl: Ty jsi-li syn můj Ezau? Odpověděl: Já"

(1. Mojžíšova 27:21–24) Co udělal? Lhal – byla to zjevná lež, a nejen mazanost a trik. Kdyby se ho otec nezeptal, ale jednoduše mu požehnal jako nejstaršímu synovi, byl by to menší hřích, ale zeptal se:

"Jsi můj syn?"

Pochyboval, protože cítil lež. A za tuto lež Hospodin Jákoba mnohokrát potrestal, ačkoli se o něj postaral. Jakákoli lež je trestná. A otec řekl a požehnal svému synovi:

"Tohle je vůně mého syna, jako vůně pole."

[plný]

Což Pán požehnal; Bůh vám dá z nebeské rosy a z tučnosti země a hojnost chleba a vína; Ať ti slouží národové, ať se ti klaní národové; buď pánem nad svými bratry a synové tvé matky ať se ti klaní; ti, kdo tě proklínají, jsou prokleti; ti, kteří vám žehnají, jsou blahoslaveni!"

(Genesis 27:27–29)

"A jakmile Jákob odešel od Izáka, svého otce, přišel z lovu jeho bratr Ezau."

Ezau také připravuje všemožná jídla a jde přijmout požehnání. Izák žehná svému nejstaršímu synovi, i když jde o zcela jiné požehnání:

„Hle, z tučnosti země bude váš příbytek a z nebeské rosy shůry; a budeš žít svým mečem a sloužit svému bratru; Přijde čas, kdy se vzepřeš a shodíš jeho jho ze svého krku."

(Genesis 27:39–40).

Toto požehnání je celým budoucím osudem potomků Ezaua (jeho potomci se nazývají Edomité, Edomité, kteří byli dlouhou dobu podřízeni Židům, ale následně se vymanili z poslušnosti a sami začali vládnout nad Izraelem v osobě jejich krále Heroda Velikého, který byl původem Edomita).

Po tomto incidentu Ezau nenáviděl svého bratra a řekl tato slova:

"Přicházejí dny smutku pro mého otce a já zabiju svého bratra Jacoba."

(Genesis 27:41). Jinými slovy, brzy zemře můj otec a pak to budu řešit se svým bratrem (jasný náznak, že zabije svého bratra). Rebeka, která zná Ezauovu nezdolnou povahu, se rozhodne poslat Jákoba na nějaký čas do Mezopotámie ke svému bratru Lábanovi, dokud Ezauův vztek neutichne. Aby svého staršího manžela neobtěžovala, nazývá „oficiální“ verzi manželství. Jákob tedy prchá jménem svého bratra Ezaua, aby si zároveň zařídil rodinný i osobní život. Jeho bratr si vzal kananejské manželky pro sebe a tím ukázal své naprosté selhání jako prvorozený.

Po těchto událostech bude Isaac žít dalších 43 let, ale v ničem jiném se neukáže. Jeho syn Jákob jde ke svému příbuznému Lábanovi hledat manželku, jeho nejstarší syn zřejmě zůstává v ničemnosti a vzdaluje se pravému uctívání Boha. Izák sám projevuje mírnost, pokoru a hluboký, vyrovnaný klid mysli.

Jaké charakterové vlastnosti jsou charakteristické pro tohoto patriarchu? Pamatujete si, jak ho Abraham vedl na porážku? Isaac prokazuje svému otci bezpodmínečnou, naprostou poslušnost – toto První. Druhý- něžná náklonnost k matce. Svou matku truchlil, dokud se neoženil. Třetí- oddanost své ženě, i když byla dlouho neplodná. Nebral si služky ani konkubíny, ale tím, že byl věrný, projevoval víru v Boží zaslíbení. Čtvrtý- trpělivě snášel zkoušky, které mu Hospodin seslal prostřednictvím jeho synů. A pátý charakteristickým dotykem je sedavý způsob života. Moderní badatelé Bible (Lopukhin a řada dalších) říkají, že Izák strávil téměř celý svůj život téměř na jednom místě, a pokud odešel, nebylo to dále než 100 kilometrů. A přesto je před námi patriarcha, který nebyl velký díky svým významným činům, ale díky svému bohatému duchovnímu světu. Byl bohatý ve víře v Boží prozřetelnost, která z něj po celý život učinila ztělesnění pokory, naděje a lásky.

Před námi další patriarcha - Jacob. Hospodin s ním uzavírá stejnou smlouvu jako s Abrahamem a Izákem. Není náhoda, že Hospodin k lidu Izraele řekl:

„Jsem Bůh Abrahamův, Bůh Izákův, Bůh Jákobův“

To znamená, že Boží zaslíbení zcela spočívalo na Jákobovi. A Hospodin mu řekl:

[Neboj se.]

Zemi, na které ležíš, dám tobě a tvému ​​potomstvu; a tvé potomstvo bude jako písek země."

(Genesis 28:13–14)

Tato slova zazněla v největší chvíli v dějinách, když Jákob odešel do Cháranu.

"A přišel na jedno místo a zůstal tam přes noc"

(Genesis 28:11) a sní.

Kapitola 28 od verše 10 do konce. Myslím, že tento text velmi dobře znáte. Umělci často zobrazují Jákoba spícího, s kamenem ležícím u hlavy a on vidí, jak z nebe sestupuje žebřík, po kterém sestupují a vystupují Boží andělé. Žebřík symbolizuje Matku Boží: skrze ni sestoupila na zem Boží milost. Pán se stal člověkem, aby přivedl člověka blíže k sobě. Je to Jacob, kdo se probouzí ze spánku a říká, že toto místo je děsivé:

"toto není nic jiného než dům Boží, toto je brána nebeská"

(Genesis 28:17). A vzal kámen, který měl u hlavy, postavil jej jako pomník, polil jej olejem a nazval to místo Bethel, což znamená „dům Boží“.

„A Jákob složil slib, řka: Kdyby

[Pán]

Bůh bude se mnou a bude mě držet na této cestě, kterou jdu, a dá mi chléb k jídlu a oblečení, abych se oblékl, a já se vrátím v pokoji do domu svého otce a Hospodin bude mým Bohem. tento kámen, který jsem postavil jako pomník, bude

dům Boží; a ze všeho, co mi ty, Bože, dáš, dám ti desetinu."

(Genesis 28:20–22)

Slibuje, že dá Bohu desátek za dobré skutky, které mu Pán slibuje poslat.

Další je příběh, který všichni známe: jeho seznámení se zrádným strýcem, který byl sám, a pak příběh Jákobova sňatku s jeho sestrami Leou a Rachel. Zde vidíme zkoušky, které na něj Pán sesílá, protože oklamal svého otce. Tak jako on podvedl svého otce, tak i on sám byl podveden svým tchánem. Leah byla nejstarší a Ráchel nejmladší; Z celého srdce se do Rachel zamiloval a slíbil, že pro ni bude sedm let pracovat se svým strýcem. Po uzavření smlouvy však začal svatební obřad, na jehož konci se ukázalo, že to nebyla Rachel, ale Leah, kdo byl přiveden do ženichova stanu.

Podle východního zvyku byla poté, co překročila práh ženichova stanu, považována za jeho manželku, bez ohledu na to, co. Nebylo cesty zpět. A když viděl, že ten, kdo stojí před ním, není ten, koho očekával, byl smutný a naštvaný a řekl o tom svému tchánovi. A jeho tchán s ním soucítil a řekl: „Bojím se o tebe, ale máme takový zvyk: nejdřív se má vydat nejstarší dcera a pak nejmladší. Mně to nevadí, vezmi si mladšího později, ale pracuj pro mě dalších sedm let." Jacob souhlasí a pracuje dalších sedm pro svou ženu Rachel. Takže dal 14 let života se ženou, kterou miloval. Důležité zde nejsou roky samotné, ale láska, která nezná bariéry. Práce pro něj byla jako jediný den, protože miloval Rachel. Leah se do něj ale také zamilovala, ale nebyla tam žádná reciprocita. Navíc „byla slabá v očích“, to znamená, že měla určité tělesné postižení. To Jacoba popudilo a jasně upřednostnil svou druhou manželku Rachel, která byla neplodná. A Hospodin požehnal Leu za její ponížení, za její utrpení, za to, že jí její manžel opovrhoval. A začala mu rodit děti.

Lea porodila Rubena, Simeona, Leviho a Judu. Ráchel ještě neměla ani jedno dítě a pak mu žárlivě na svou sestru dá za konkubínu služku Baal (běžný zvyk. Pamatujete si, že to už dělal Abraham?), z níž se narodili dva vedlejší synové: Dan a Naftali. Pak Leah říká, proč jsem horší? A také mu dává svou služku. Jacob se nestydí a vezme si další konkubínu. A přestože byl synem otce, který byl celý život věrný jedné manželce, Písmo svaté je přesto pravdivé. Z jeho druhé konkubíny se mu narodila služebná (56) Zilpah, Gad a Asser. Potom sama Lea porodí Issachara, Zabulona a dceru Dinu. Nemusíte si myslet, že už žádné dcery neměl, jen se s touto dcerou v budoucnu pojí jistý příběh, proto ji zde Písmo svaté zmiňuje, ostatní dcery nebyly zahrnuty do Písmo svaté, protože jejich jména nejsou spojena s historickými událostmi.

Nakonec Pán snímá Ráchel hanbu: počala a porodila dlouho očekávaného milovaného syna, kterému dal jméno Josef, což znamená: „Hospodin na mě pohlédl, Hospodin mi dá dalšího syna, “ to znamená, že byla šťastná, že se konečně dočkala odpuštění. Zřejmě se tak stalo, když se smířila se svou situací a závist opustila její srdce. Potom Pán s pohledem na její pokorné srdce dal její děti, možná v dospělosti. Izák žil s Lábanem asi 20 let: sedm let pro jednoho, sedm let pro druhého a několik dalších let.

Když se Jacob stal otcem velké rodiny, cítil, že je čas, aby se osamostatnil a osvobodil od poručnictví svého tchána. Říká, že chce odejít a založit si vlastní farmu, vrátit se do vlasti. Opět zde vidíme trik: pod vedením Jákoba se dobytek, který mu byl svěřen, zázračně rozmnožil, a když začali rozdělovat svá stáda, ukázalo se, že Jákob jich má víc. Rozhodli se, že ti strakatí budou Jacobovi a ti, kteří budou stejné barvy, budou Labanovi. Ale Jacob věděl, jak přimět dobytek, aby měl strakatou barvu. Když se dobytek napil, nařezal pruty a udělal na nich řezy až do dřeva.

Při pohledu na tyto strakaté tyče dobytek porodil stejné strakaté potomky. Jedním slovem, jeho stáda se množila a množila, ale Lábanova zůstala na stejné úrovni.

To Labana samozřejmě popudilo. A opravdu se nechtěl rozloučit s takovým bohatstvím, které viděl od manžela svých dcer, a nechtěl pustit ani své dcery.

„A Jákob uviděl Lábanovu tvář a hle, nebyla to pro něj stejná jako včera a předevčírem. I řekl Hospodin Jákobovi: Vrať se do země otců svých a do vlasti své; a budu s tebou. I poslal Jákob a zavolal Ráchel a Leu do pole ke stádu svého stáda a řekl jim: Vidím tvář vašeho otce, že mi není tak jako včera a předevčírem. ale Bůh mého otce byl se mnou; Sám víš, že jsem ze všech sil sloužil tvému ​​otci, ale tvůj otec mě oklamal a desetkrát změnil mou odměnu; ale Bůh mu nedovolil, aby mi ublížil. Když řekl, že dobytek se skvrnami bude vaší odměnou, všechen dobytek se narodil se skvrnami. A když řekl: pestré budou tvou odměnou, tehdy všechen dobytek rodil pestré. A Bůh to vzal

dobytek tvého otce a dal

(Genesis 31:4–9).

Jacob nechá Labana bez povšimnutí, jednoduše před ním uteče. A Jákob vzal své ženy, posadil své děti na velbloudy, vzal všechen dobytek, své bohatství, které nabyl v Mezopotámii, a odešel do země Kanaán. Ale protože Laban nebyl doma, Rachel ukradla modly, které měl její otec. Byli to malí místní bohové, kteří byli na Východě běžní (říkalo se jim teraphim): lidé v ně věřili jako v strážce krbů.

Laban popadl své modly, měl podezření, že byly ukradeny, a začal Jákoba pronásledovat. Trik jeho dcery byl úspěšný: schovala modly a on je nenašel. Navíc se Jákobovi podařilo zvítězit nad Lábanem a uzavřeli spojenectví. Jacob bodl

„Obětovali na hoře a zavolali své příbuzné, aby jedli chléb, a ti chléb snědli

a strávil noc na hoře. A Lában vstal časně ráno, políbil svá vnoučata a své dcery a požehnal jim."

(Genesis 31:54, 55).

A Lában se vrátil domů a Jákob šel svou cestou, to znamená, že tato událost posloužila jako smíření mezi Jákobem a Lábanem, který požehnal svému potomstvu v osobě svých vnuků.

"Udělejte si přátele s nespravedlivým bohatstvím"

(Lukáš 16:9). Dáte-li člověku něco z čistého srdce, tak si ho prostě chcete získat a tady žádný hřích není. Ale když jsme se pohádali a já ti dám jednu věc, pak druhou, pak třetí, tak jak se můžu zlobit? Náš vztah se zlepšuje. A to je lidská moudrost, kterou Jacob ukázal. Dělá to svému bratrovi a vroucně se modlí k Bohu, aby je usmířil. A Bůh vyslyšel modlitbu. Setkává se s ním Ezau a toto setkání končí smířením.

Jednoho dne se Jákobovi v osamělé noci dostalo jakési tajemné vidění, jak se říká: „Někdo s ním zápasil.

"A Jacob zůstal sám." A Někdo s ním bojoval, dokud se neobjevilo svítání; a když viděl, že ho to nepřemohlo, dotkl se kloubu jeho stehna a poškodil kloub Jákobova stehna, když s Ním zápasil. A řekl

: Nechte mě jít, neboť vstalo svítání. Jákob řekl: Nepustím tě, dokud mi nepožehnáš. A on řekl: Jak se jmenuješ? Řekl: Jacobe. A řekl

: Od nynějška se nebudeš jmenovat Jákob, ale Izrael, neboť jsi bojoval s Bohem a zvítězíš nad lidmi. Jacob se také zeptal: Řekni mi to

tvé jméno. A On řekl: Proč se ptáš na Mé jméno?

[to je nádherné]

. (Genesis 32:24–29)

Pamatujete si, kdo se ještě zeptal na jméno Boha? Mojžíš. "Jak se jmenuješ?" (Ještě nenastal čas (57) prozradit jméno). Jehova, Jehova. Pamatovat si? Zde říká: "Je to úžasné." Izrael ještě nebyl připraven duchovně přijmout toto jméno. A dále čteme:

„A tam mu požehnal. I nazval Jákob jméno toho místa Penuel; neboť řekl: Viděl jsem Boha tváří v tvář, a má duše je zachována. A slunce vyšlo, když míjel Penuel; a kulhal na bok. Proto až do dnešního dne synové Izraele nejedí šlachu, která je na stehně, protože ten, kdo bojoval, se dotkl šlachy na stehně Jákobově."

(Genesis 32:29–32). Pán dovoluje člověku bojovat i sám se sebou, aby si z tohoto zápasu člověk sám odnesl lekci, že ho Pán miluje. A tak, inspirován tímto setkáním, Jacob jde ke svému bratrovi a zde dochází ke smíření. Možná, že bez tohoto zápasu by nebylo usmíření, ale nyní pro sebe našli ta slova, to odpuštění, které přišlo od Pána do srdcí obou. A říká se, že se objímali a líbali a oba plakali, a potom mír, který vstoupil do Jákobova srdce, mu umožnil žít v bezpečí a pokračovat ve své službě v místě, kde žili jeho předkové, kde žil Abraham - v zemi. z Kanaánu poblíž Sichemu.

Bohužel utrpení jeho rodiny pokračovalo. Krásná sestra Dinah byla důvodem krvežíznivých činů jejích bratrů: Simeona a Leviho. Syn místního vládce Sichema si oblíbil Dinu, která ji zneuctila. Ačkoli Shechem nabídl, že si ji vezme za manželku, zdálo se to Jákobovým synům příliš urážlivé.

Sám Jacob souhlasil s Dinah sňatkem. Synové však prokázali zradu a krutost a stanovili si podmínku: v takovém případě se stane Šechemovou ženou, pokud celé město vykoná obřad obřízky, který sami vykonávali. A když onemocněli, přišli dva synové Simeon a Levi s meči a pobili všechny muže tohoto města a pomstili jejich zneuctěnou sestru Dinu. Tato násilná krutost Jákoba pobouřila, vyčítal svým synům a vyjádřil obavu, že by mohla následovat krutá odplata.

Následně byl Jákob a jeho rodina nuceni opustit Bethel, protože začali pociťovat velmi silný vliv modlářství. Navíc Jákob přikazuje všem rodinám svého kmene shromáždit cizí bohy na jednom místě a pohřbít je pod dubem poblíž Šechemu, t.j. ničí modloslužbu. V Bételu postavil oltář a tam se mu znovu zjevil Pán, který potvrdil všechna předchozí zaslíbení i to, které řekl Abrahamovi: „Všechny kmeny země budou ve vás požehnány“. V Bételu umírá Rebečina stará ošetřovatelka Deborah a je také pohřbena pod dubem. A Rachel porodí dlouho očekávané druhé dítě. Ale při porodu cítila, že umírá, a dala mu jméno Benoni, což znamená „syn mého zármutku“. Ale Jákob ho nazval Benjamin, což znamená „syn pravice“, to bylo dvojí jméno.

Jacob hluboce truchlil nad ztrátou své ženy. Cestou do Betléma ji pohřbil a na rakev jí umístil pomník, který stojí dodnes. Bohužel smutek, který Jákob prožíval po ztrátě manželky, umocnila skutečnost, že jeho nejstarší syn Reuben znesvětil otcovo lože, za což byl zbaven svého prvorozenství.

Jacob přichází tam, kde žije jeho starý otec Isaac. Toto místo si vybral také Abraham – poblíž dubu Mamre, poblíž Hebronu. Spolu s ním zemřel postarší patriarcha (bylo mu 180 let). Isaac

„A byl připojen ke svému lidu, byl starý a plný života; a Ezau a jeho synové Jákob ho pohřbili."

(Genesis 35:29). Stalo se tak po událostech se synem Josefem, milovaným synem Jákobovým, kterého bratři prodali do Egypta, přibližně 10 let před přesídlením Izraele do Egypta. Tím příběh Jákoba končí.

Z knihy Svaté biblické dějiny Starého zákona autor Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolajevič

Izák a jeho synové. Život 25 První roky Izákova rodinného života uplynuly za života jeho starého otce Abrahama. Izák byl jediným dědicem všech Božích zaslíbení daných jeho otci. Ale on, stejně jako Abraham, musel být zkoušen ve své víře. Isaac,

Z knihy 100 velkých biblických postav autor Ryzhov Konstantin Vladislavovič

Izák Jednoho dne zavolal Hospodin Abrahama a řekl mu: "Abraháme!" Odpověděl: "Tady jsem!" A Hospodin přikázal: "Vezmi svého syna, svého jediného syna, kterého miluješ, Izáku, jdi do země Moria a tam ho obětuj na jedné z hor, kterou ti ukážu." Abraham vstal

Z knihy The Explanatory Bible. Hlasitost 1 autor Lopukhin Alexander

66. Sluha řekl Izákovi všechno, co udělal. 67. I přivedl ji Izák do stanu své matky Sáry, a vzal Rebeku, která se stala jeho manželkou, a miloval ji; a Izák byl utěšován ve svém zármutku nad (Sárou) svou matkou "I přivedl ji Izák do stanu... a stala se jeho manželkou a on ji miloval..." Hle

Z knihy Moudrost Mojžíšova Pentateuchu autor Michalicyn Pavel Evgenievich

9. Izák a jeho synové Izmael ho pohřbili v jeskyni Machpela, na poli Efróna, syna Chetejce Zohara, které je naproti Mamre, 10. na poli (a v jeskyni), které Abraham získal od dětí. z Heth. Tam byli pohřbeni Abraham a jeho manželka Sára. 11. Po smrti Abrahama Bůh Izákovi požehnal,

Z knihy The Explanatory Bible. Starý zákon a Nový zákon autor Lopukhin Alexander Pavlovič

17. I šel odtud Izák, rozbil stany v údolí Gerapa a usadil se tam. 18. Izák znovu vykopal studny vody, které byly vykopány za dnů Abrahama, jeho otce, a které Filištíni naplnili po smrti Abrahama (jeho otce); a nazýval je stejnými jmény, kterými

Z autorovy knihy

1. Když Izák zestárl a zrak jeho očí otupěl, zavolal svého nejstaršího syna Ezaua a řekl mu: Můj synu! Řekl mu: Tady jsem. 2. (Izák) řekl: Hle, jsem starý; Neznám den své smrti; O Izákově ztrátě zraku se mluví, protože šlo o Izákovu slepotu

Z autorovy knihy

20. Izák řekl svému synovi: "Co jsi tak rychle našel, můj synu?" Řekl: Protože mi Hospodin, tvůj Bůh, poslal vstříc. 21. I řekl Izák Jákobovi: Pojď (ke mně), ucítím tě, můj synu, jsi můj syn Ezau, nebo ne? 22. Jákob přišel k Izákovi svému otci a on ho cítil a

Z autorovy knihy

13. Synové Jákobovi odpověděli Sichemovi a jeho otci Chamorovi zlovolně; a řekli to, protože zneuctil Dinu, jejich sestru; 14. Řekli jim (Simeon a Levi, bratři Diny, synové Lei): Nemůžeme to udělat, provdat naši sestru za muže, který je neobřezaný.

Z autorovy knihy

23. Synové Líe: Jákobův prvorozený Ruben, po něm Simeon, Lévi, Juda, Izachar a Zabulon. 24. Synové Ráchel: Josef a Benjamín. 25. Synové Bilhy, služebnice Rácheliny: Dan a Neftali. 26. Synové Zilpy, služebnice Lihiny: Gád a Ašer. Tito synové Jákobovi, kteří se mu narodili v Mezopotámii

Z autorovy knihy

27. A Jákob přišel ke svému otci Izákovi (neboť byl ještě naživu) do Mamre v Kiriath-arbě, to jest Hebronu (v zemi Kananejské), kde pobývali Abraham a Izák. 28. Izákových dnů bylo sto osmdesát let. 29. Izák se vzdal ducha a zemřel a byl připojen ke svému lidu, když byl starý.

Z autorovy knihy

13. A toto jsou synové Reuelovi: Nachat a Zerach, Shammah a Miza. To jsou synové Bašematy, Ezauovy ženy. 14. A toto byli synové Olivemy, dcery Anovy, syna Sibeona, manželky Ezau: porodila Ezaua Jehuse, Jeglomu a Kóracha.

Z autorovy knihy

15. To jsou starší ze synů Ezauových. Synové Elifaza, prvorozeného Ezaua: starší Teman, starší Omar, starší Zepho, starší Kenaz, 16. starší Korah, starší Gatham, starší Amalek. To byli Elífazovi starší v zemi Edomské; to jsou synové Ady. 17. Tito synové

Z autorovy knihy

20. To byli synové Seira Chorejského, kteří bydleli v té zemi: Lotan, Šóbal, Sibeon, Ana, 21. Dišon, Ezer a Dišan. To byli starší Horejců, synové Seirovi, v zemi Edom. 22. Synové Lotanovi byli: Hori a Héman; a Lotan má sestru: Tamnu. 23. Toto jsou synové Šóbalovi: Alvan, Manahat, Ebal, Šefo a Onam. 24. Sii

Z autorovy knihy

12. Synové Jákobovi mu učinili, jak jim přikázal; 13. A jeho synové ho odnesli do kenaanské země a pohřbili ho v jeskyni na poli Machpela, kterou Abraham koupil s polem jako majetek k pohřbu od Efrona Chetejce, před Mamre.

Z autorovy knihy

Kapitola 10. Izák a jeho synové První roky Izákova rodinného života uplynuly za života jeho starého otce, patriarchy. Byl jediným dědicem všech Abrahamových zaslíbení, ale stejně jako jeho otec musel být zkoušen ve své víře. Jeho žena Rebeka

Z autorovy knihy

IX. Izák a jeho synové První roky Izákova rodinného života uplynuly za života jeho starého otce patriarchy. Byl jediným dědicem všech Abrahamových zaslíbení, ale stejně jako jeho otec musel být zkoušen ve své víře. Jeho manželkou byla Rebeka