Zvaigžņotās debesis virs galvas un morālais likums mūsos.

Pagājušajā naktī ar sievu staigājām pie ezera Sel-sur-Plaine Vogēzos. Krēsloja, pamazām parādījās zvaigznes. Es nevarēju atcerēties precīzu Kanta citātu par zvaigžņotajām debesīm virs galvas un morālo likumu mūsos. Kaut kas līdzīgs: "Ir tikai divi mūžīgi noslēpumi ..."

Atgriežoties mūsu mājā, viņš nevarēja piekļūt internetam, savienojums bija slikts. Un šodien es atradu:

"Divas lietas vienmēr piepilda dvēseli ar jaunu un arvien spēcīgāku pārsteigumu un bijību, jo biežāk un ilgāk par tām domājam - zvaigžņotās debesis virs manis un morāles likumi manī. "

(Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir).

Šī frāze sākas Secinājums Kanta grāmata Praktiskā saprāta kritika. Tas nav ļoti garš, es to šeit sniegšu pilnībā:

Divas lietas vienmēr piepilda dvēseli ar jaunu un arvien spēcīgāku brīnumu un
godbijība, jo biežāk un ilgāk par tiem pārdomājam, tā tas ir
zvaigžņotās debesis virs manis un morāles likumi manī. Man nav abu
nepieciešamība meklēt un pieņemt tikai kā kaut ko tumsas aizsegā vai
aiz mana horizonta; Es redzu viņus sev priekšā un
es tos tieši saistu ar savas eksistences apziņu. Pirmais
sākas ar vietu, kuru es ieņemu ārējā maņā
uztverto pasauli un neierobežotajā tālumā paplašinās savienojums, kurā es
es esmu ar pasaulēm virs pasaulēm un sistēmu sistēmām to bezgalīgajā laikā
periodiska kustība, to sākums un ilgums. Otrais sākas ar
mans neredzamais es ar savu personību un pārstāv mani pasaulē, kas
patiesi bezgalīgs, bet ko izjūt tikai saprāts un ar kuru (a
caur viņu un ar visām redzamajām pasaulēm) es pazīstu sevi ne tikai nejauši
saziņa, tāpat kā tur, bet universālā un nepieciešamā saziņā. Vispirms apskatīt
šķiet, ka neskaitāmas pasaules iznīcina manu kā dzīvnieka nozīmi
radība, kurai atkal jādod planētai (tikai punkts Visumā) tas
jautājums, no kura tas radās, pēc šī jautājuma uz īsu laiku
nav zināms, kā viņa bija apveltīta ar vitalitāti. Otrais, gluži pretēji,
bezgalīgi paaugstina manu kā domājošas būtnes vērtību caur mani
persona, kurā morālais likums man atklāj dzīvi, no kuras nav
dzīvnieku dabu un pat no visas jutekliski uztvertās pasaules, saskaņā ar
vismaz tiktāl, ciktāl to var redzēt pēc mana iecerētā iecelšanas
pastāvēšana caur šo likumu, kuru neierobežo nosacījumi un robežas
šo dzīvi.

Bet pārsteigums un cieņa, kaut arī tie var iedvesmot pētījumus, nevar.
aizvietot. Kas jādara, lai veiktu šo pētījumu, ir noderīgs un
objekta augstumam atbilstošā veidā? Šeit varētu būt piemēri
piesardzībai, bet arī atdarināšanai. Apsvērums par pasauli
sākās ar lielisku skatu, kas vienmēr parāda tikai
cilvēku jūtas, un mūsu saprāts vienmēr cenšas to izsekot
visā tās platumā un beidzās ar astroloģiju. Morāle sākās ar
cēlākais īpašums cilvēka dabā, attīstībā un kultūrā
kuru mērķis ir bezgalīgs labums un kas beidzās ar sapņainību
vai māņticība. Tas ir gadījumā ar visiem joprojām rupjiem mēģinājumiem, kuros
lielākā daļa darba ir atkarīga no saprāta izmantošanas, kas jums nav! pati
pats, nevis kā kāju lietošana, bieži vingrojot, iekšā
it īpaši, ja tas attiecas uz īpašībām, kuras nevar būt
tieši parādīts ikdienas pieredzē. Bet pēc tam, kad biju
vēlu, tika palaists maksimums - iepriekš rūpīgi pārdomāt visus soļus,
ko prāts plāno darīt, un dara tos tikai iepriekš vadīts
pārdomāta metode, spriedums par Visumu tika saņemts pilnībā
citā virzienā un noveda pie nesalīdzināmi veiksmīgākiem rezultātiem.
Akmens krišana un siksnas kustība, sadaloties to elementos un tālāk
spēki, kas vienlaikus izpaužas un tiek matemātiski apstrādāti, beidzot radīti
un visiem nākotnes nemainīgajiem uzskatiem par Visumu, kas,
cerams, ka ar tālāku novērošanu vienmēr attīstīsies, bet
nekad - no tā nav jābaidās - nemazināsies.

Ejot šo ceļu un pētot mūsu dabas morālās tieksmes - šajā
šis piemērs mums var būt ļoti pamācošs un dot cerību
līdzīgi labs rezultāts. Mums ir pieejami prāta veidošanas piemēri
morālie spriedumi. Sadalīt tos sākotnējos jēdzienos un, ja to nav
matemātika atkārtotos mēģinājumos pārbaudīt parastu cilvēku
iemesla dēļ metode, kas līdzīga ķīmiskajai vielai, paredzot atdalīt empīrisko
no racionālā, kas tajos var būt - tas var darīt gan
otrs ir tīrs un ar pārliecību norāda, ka katrs no viņiem var
uzstāties pats; tas, no vienas puses, var novērst
no otras puses, joprojām rupja, nepieredzējuša sprieduma maldināšana (tas ir
daudz svarīgāk), lai novērstu ģēnija kāpumus, kas, kā tas parasti notiek
ar Filozofu akmens piekritējiem, bez jebkādiem metodiskiem pētījumiem un
dabas izziņa sola iedomātus dārgumus un izšķiež īstus dārgumus.
Vārdu sakot, zinātne (kritiski pētīta un metodiski sniegta) -
tie ir šauri vārti, kas ved uz gudrības mācīšanu, ja ar to domāts
ne tikai to, ko viņi dara, bet kam vajadzētu kalpot kā vadmotīvs
skolotājiem, lai pareizi un skaidri bruģētu ceļu uz gudrību, ar kuru
katram jāiet un jāaizsargā citi no viltus ceļiem; turētājs
zinātnei vienmēr jāpaliek filozofijai, kuras izsmalcinātajā izpētē
sabiedrība nepiedalās, bet par viņu jāinteresējas
mācības, kas viņai var kļūt pilnīgi saprotamas tikai pēc šādām
attīstību.

Mums ir tikai divas lietas: zvaigžņotas debesis virs galvas un morālais likums mūsos. (Imanuels Kants)

Prologs.
Kosmoss ... Ko mēs zinām par to, kas tajā notiek šajā sekundē? Tieši tikpat daudz kā par miljardu gadu garumā notiekošo - praktiski neko. Mēs vēl mazāk zinām par gaidāmo.
Cilvēks savā lepnībā un augstprātībā deva definīciju tai Visuma daļai, kas ir slikti pieejama viņa pētījumam - Dziļajai telpai, pat nenojaušot, cik dziļi patiesībā var būt Kosmoss, un par to, kas slēpjas no mūsu tiekšanās pēc zināšanām šajās neiedomājamajās telpās.

1. nodaļa. Pēdējais ziņojums.
Kosmosa flotes standarta laiks 03:00
Neskaitāmas reizes meklēšanas kuģa Odisejs kapteinis redzēja šo uzrakstu uz sardzes dēļa, taču šodien tas bija īpaši kaitinošs.
- Komandieris, maiņas virsnieki ir gatavi ziņot.
Tas manā galvā izklausījās vēl pirms borta dators savā ierastajā vienmērīgajā balsī sāka modinātāja trauksmi. Paradums pamosties pirms taimera signāla jau sen bija kļuvis par Federācijas kosmosa flotes kapteiņa-komandiera dzīves sastāvdaļu. * Viņam priekšā bija vēl viena pusstundas gara rutīna, kas novecoja līdz kuģa sistēmu gatavības novērtēšanai un uzskaites veikšanai.
- Jūsu ieraksti tiek saglabāti kuģa žurnālā, un, sasniedzot tālsatiksmes sakaru aktivizācijas koordinātas, tie tiks nosūtīti uz flotes galveno mītni.
Sasodīts, kāpēc viņam katru reizi nākas klausīties mašīnas balsi, kas pēc kāda iegribas izrādījās tik līdzīga viņas balsij. Šī instrukcija obligātajai balss identifikācijai ... Tas prasīja verbālu saziņu ar borta datoru un visu to dažu putekļu dēļ, ko pirms vairākiem gadiem nosūtīja Šinto * Vienu reizi notikušo notikumu atbalsis, šķiet, tas bija pagātnes dzīvē, netālu no nelaimīgā Marsa "suverēnas telpas", nedeva atpūtu pat meklētājprogrammai, kas Saules sistēmu pameta pašā ceļojuma sākumā. Nekas, viņu gaida pulkstenis uz tilta un reālas sarunas ar cilvēkiem, nevis sistēma, kas pilnībā piepilda kuģi ar tā komunikatoriem.
Komandiera kajīte atradās tiešā tilta tuvumā, to atlika tikai skenēt. Šeit durvis pārcēlās uz sāniem, un pirms skatiena parādījās kalpošanas vieta, bet ko es varu teikt, gandrīz māju, jo nebija iespējams atrast māju parastajā nozīmē - ir brūces, kas nekad nedzīs.
- Komandier, jums ir pienācis laiks saistīties ar papildu pienākumiem.
- Artūr, tu joprojām esi mans pirmais palīgs, nevis mana mamma. Tāpēc vienkārši neļaujiet šiem pametējiem sabojāt kuģi, kamēr es neesmu uz tilta.
Artūrs bija viens no nedaudzajiem draugiem, kuriem bija iespēja iegūt diezgan ilgu mūžu, un vienīgais kompanjons, kuram izdevās ne tikai izdzīvot, bet arī atrasties uz viena kuģa ar viņu.
- Tā kā mēs runājam par pamešanu, esmu gatavs sniegt pēdējo analītiskās nodaļas ziņojumu.
- Cik lappuses viņš šajā laikā ir?
- Jūs gaida 15 lappuses izcilākā vārdu salikuma.
- Pat vairāk nekā parasti. Kad beidzot šīs medības apniks uzsvērt savu nozīmi?
Neatkarīgi no tā, kā bijušais karavīrs izturējās pret analītiskās nodaļas darbiniekiem, viņa pienākumos ietilpa iepazīšanās ar viņu darba rezultātiem. Galu galā šī labad tika uzsākts lidojums, tika uzbūvēts pat īpašs kuģis, kuru vajadzēja nest tālāk uz nezināmu mērķi.

No lasītā bija tikai viens secinājums - apkārtējās tukšuma vidū viņi beidzot varēja kaut ko atrast. Nelieli traucējumi diagrammās, kas apkopotas pēc visu laiku ražoto visspēcīgāko skeneru datiem, norādīja uz cilvēka radīta objekta iespējamību precīzas noteikšanas zonā.
Savā ziņā viņiem pat paveicās. Obligātā objekta atrašanās vieta bija tuvu vietai, kur sākās komunikācijas sesija. Bija tikai jāsāk samazināt ātrumu agrāk, lai sasniegtu zonu, kurā būtu iespējams vienlaicīgi izveidot sakaru kanālu un nosūtīt izpētes zondes.
- Uzmanību uz tilta! Gatavojas mainīt nākamās vadības koordinātas. Mums priekšā ir darbs ...
Pēdējos vārdus teica pēkšņi sarautā balss. Iepriekš komandierim bija tikai divas reizes jāpārtrauc kuģis, kas steidzas pa auksto bezdibeni. Pirmkārt, motora nodalījumu darbības traucējumu dēļ. Viņa atmiņā neviens jauns kuģis neiztika bez tā pirmajā garajā lidojumā. Neatkarīgi no tā, cik liels ir cilvēces tehniskais sasniegums pēdējā laikā, cilvēki paši palika tālu no ideāla, un tāpēc dizainā vienmēr bija vietas trūkumiem. Otro reizi iemesls bija dati par nestabila signāla noteikšanu. Pēc tam meklēšana neko nedeva, taču sākotnēji šie parametri neizskatījās pārliecinoši. Tagad kļūdas noteikšanas sistēmas darbībā nebija atļautas, uz to uzstāja analītiskās nodaļas vadītājs. Lai gan viņš bija augstprātīgs pedants, neviens nešaubījās par viņa kompetenci. Tātad kaut kas gaidīja, lai kosmosa dzinējsuņi * paveiktu savu darbu.
Pirmais palīgs un navigācijas komandas virsnieks tuvojās komandiera terminālim.
- Kapteiņa komandieri, ļaujiet man ziņot.
Pārējo virsnieku klātbūtnē Artūra paziņa pazuda, bet tikai uz pulksteņa laiku. Sākotnējā apmācība uzbrukuma brigāžu korpusā lika par sevi manīt. Jā, tad viņi pat nevarēja iedomāties, ka iesēdinās bikses izpētes kuģa komandējošā personāla krēslos.
- Ziņot
- Navigācijas blokā ir veiktas nepieciešamās kursa izmaiņas. Iziešanas laiks uz aprēķināto punktu 14:20
- Leitnant, jūs dzirdējāt vecākā palīga ziņojumu. Nākamās 10 stundas būs atkarīgas no jūsu ātruma.
- Komandier, arī šoreiz navigatori jūs nepievils.
Kurš uzminēja, ka navigatoriem jāuzliek plecu siksnas? Ko viņi redzēja bez vadības paneļiem un navigācijas aprīkojuma rādījumiem? Pareizāk būtu pajautāt ko citu. Ko kaujas virsnieki dara domājamajā izpētes komandā? Tomēr, ja "Odisejā" bija ieroču stiprinājumi, kas bija tikai nedaudz zemāki par pie varas esošajiem karakuģiem, bet ievērojami augstāki par darbības rādiusu, tad kļuva skaidrs, ka viņu nākamais atradums varētu būt daudz lielāks un mazāk statisks nekā objekts, uz kuru viņi gatavojās atrasties. drīz tiksimies. Saskaņā ar sākotnējām aplēsēm tā lielums nepārsniedza komandiera kajīti, un savā kajītē komandieris noteikti nejutās kā karalis milzīgas troņa istabas vidū.
- Tas ir viss. Ieņem savas vietas.

Nu, leitnants palika uzticīgs savam vārdam. "Odisejs" devās tieši pie norādītajām koordinātām. Tika izveidots sakaru kanāls, un visi gaidīja pirmos datus no autonomām zondēm. Viņu raidītāji bija tieši savienoti ar borta datoru, un pirmais, kas bija jādzird veiksmīga asiņaino dzinēju darba gadījumos, bija kļūt par izmērīto Kasandras balsi, kas pazīstama visai apkalpei. Protams, kā nepiešķirt vārdu borta sakaru sistēmai, ar kuru katru dienu uz kuģa bija jāsazinās.
- uzmanība visiem aprēķiniem. Aizdomās turamais objekts tika atrasts.
Šis brīdinājums nozīmēja, ka izstarotāji vajadzības gadījumā bija vērsti uz turpmākās iznīcināšanas mērķi, un analītiķi sāka nepacietīgi berzēt rokas, gaidot vizuālu displeju par to, ko viņi spēja atrast atklāšanas sistēmas signālu patiešām milzīgajā pārklājuma zonā.
Termināla ekrāns, aiz kura atradās komandieris, tagad aizņēma tikai vienu attēlu. Uz bezgaisa telpas piķa tumsā tikko atšķiramo zvaigžņu fona bija redzams pats objekts. Viņš varēja būt jebkas, bet pārsteigumu izraisīja fakts, ka viņa acu priekšā bija pazīstama lieta visiem, kas atradās kosmosā ...
Tas bija standarta aizbēgšanas pāksts. Šeit, dziļā kosmosā, nebija vietas starpplanētu kosmosa kuģiem, kas aprīkoti ar kapsulām. Kāda ir šāda glābšana, ja tādā attālumā no tuvākās palīdzības stacijas jūs joprojām nevarat gaidīt. Tādiem kuģiem kā Odiseja bija īpaši aizsargāti nodalījumi, lai iegremdētos apturētā animācijā. Bet tie pastāvēja tikai tāpēc, lai dotu iespēju pilnīgi glābt dzīvības uzturēšanas sistēmas, bet gan efektīvus dzinējus un navigāciju. Tad dators, piemēram, Kasandra, varēs nogādāt mirstošo kuģi uz saskares punktu un to nolaist, atstājot tikai raidītājus un nodalījumu, kurā darbojas guļošā apkalpe. Šajā režīmā pat bojāti enerģijas agregāti varēs kuģi apgādāt gadiem ilgi.
Vārdu sakot, man bija jāpēta pazīstama lieta, kas satikās ļoti negaidītā vietā.
- Komandier, objekts nav negatīvas ietekmes avots. Kādi ir jūsu pasūtījumi?
- Kasandra, nogādājiet objektu karantīnas modulī.
Karantīnas procedūra dos nepieciešamo laiku pārdomām un vienlaikus palīdzēs apklusināt analītiķu vadītāju ar norādījumiem.
“Vecākais palīgs, uzņemieties komandu.
Tagad vajadzēja atgriezties salonā un pa sakaru kanālu nosūtīt ziņojumu, saglabājot stabilitāti.
Kapteinis komandieris * - militārais rangs Zemes valstu federācijā. Atšķirībā no kapteiņa, kapteinim-komandierim ir tiesības pārņemt vadību pār lielām kosmosa spēku vienībām, nevis tikai pār viņam uzticēto kuģi vai kosmosa staciju. Parasti virspavēlnieku ieceļ par flagmaņa vai vadošā kuģa komandieri.
Šinto * ir pirmās megakorporācijas Sintetic & Organic Technologies vienkāršotais nosaukums. Tieši viņas vienotā Zemes valdība apsūdz militārā konflikta atraisīšanu, kas vēlāk saņēma nosaukumu "Exodus".
Snoopers * ir autonomo kosmosa zondu segvārds, un tajā pašā laikā kuģu apkalpes tos ekspluatē. Viņi spēj atrast visus objektus norādītajā kosmosa apgabalā un tos visaptveroši izpētīt. Robotika, kas izstrādāja AKZ, uzskata, ka šāda primitīva definīcija ir aizskaroša viņu lepnumam. Līdztekus lidojuma apkalpes un analītisko dienestu savstarpējam naidīgumam vārda "asins dzinējsuns" pieminēšana ir viens no iemesliem konfliktiem starp apkalpi.

Pēdējos gados padomju literatūrā un sociālistu kopienas valstu literatūrās grāmatas ir parādījušās daudz biežāk nekā iepriekš, kuru pamatā ir pārdomas par to, kas nosaka cilvēka personīgo likteni un saistībā ar to “uz kā atrodas pasaule”, kas ir laipnība, sirdsapziņa, jo šādas kategorijas atbilst cilvēka sociālajai funkcijai.

Šāda veida darbi visbiežāk atsaucas uz pagātni - neseno (vēstures ietvaros), militāro vai "agrīno pēckara" - skarbo, kailo sociālo konfliktu laiku ("Dzīvo un atceries" V. Rasputins, R. Šīvela "Tas esmu es - Titas"). Bet bieži tās ir grāmatas par mūsdienām, piemēram, divi Gintera de Brujē romāni "Buridana ēzelis" un "Balvas piešķiršana".

Vai tās būtu grāmatas par “vakardienu” vai par “šodienu”, tās ir pilnībā novirzītas “šodienai”, un autors nevis kā patologs, bet gan kā biologs un fiziologs cenšas izprast cilvēku raksturu un attiecību “nervu sistēmu”, dzīvo dziļu saikni, cilvēka latento savstarpējo atkarību. likteņi.

Šāda veida darbos ietilpst Mykolas Slutskis romāns "Dienas beigās", nākamā saite visā cilvēka un laika attiecību sarežģītības pētījumu ķēdē, kas sākās ar romāniem "Ādama ābols", "Slāpes" un vairākiem stāstiem.

Šāda veida pētījumu mērķtiecību un dziļumu nosaka daudzi komponenti - ne tikai talants, bet arī autora vēsturiskās apziņas līmenis, viņa paša biogrāfija, savas tautas pieredze.

Padomju Lietuvas rakstniekiem - "jaunajiem" 60. gadiem, kuriem pieder Mikolas Slutskis, ir īpaša biogrāfija. Viņu bērnība pagāja buržuāziski fašistiskā valstī. Saimnieks un ražotājs, tirgotājs un policists, bads un nabadzība, ekspluatācija un nelikumība viņiem nebija domāta grāmata rakstzīmes vai jēdzieni. Padomju vara Lietuvā tika atjaunota tikai gadu pirms Tēvijas kara. Un padomju varas atjaunošana bija nabadzīgu ģimeņu bērnu un pusaudžu atbrīvošana, prieks un atvērts ceļš uz nākotnes laimi.

Slutska un viņa vienaudžu Justina Marcinkevičus un Vitauta Bubņa īsa bērnība beidzās ar karu. Tāpēc, tiklīdz karš beidzās, no darba frontes aizmugurē, no antifašistu pagrīdes, sešpadsmit līdz septiņpadsmit gadus veci vīrieši ar pieaugušo pieredzi, pienākuma un atbildības sajūtu iznāca, lai atjaunotu padomju varu viņu izpostītajā dzimtajā zemē. Un tas viņiem palīdzēja atrast savu vietu un biznesu tajā sarežģītajā situācijā, tajā dedzīgajā šķiru cīņā, kuru pirmajos pēckara gados Lietuvas laukos palaida fašistu mazattīstība, kulaki, nacionālistu bandīti.

Tāpēc trīsdesmit gadu vecumā, atskatoties uz pagātni, šie vīri viņu precīzi un prātīgi novērtēja, neslēpjot tās kļūdas, kuras radīja pieredzes trūkums un jauneklīga stingrība, apliecinot tautas patieso cīņu par nākotni, par laimi, par padomju varas stiprināšanu.

Gan Mykolas Slutskis, gan daudzi citi lietuviešu rakstnieki ir vairākkārt pievērsušies tiem briesmīgajiem laikiem un turpmākajos gados, arvien rūpīgāk izpētot, kā noteiktā laikā un noteiktā vietā - Padomju Lietuvā - Ļeņina izpratni par to, kā, no kā tiek veidots cilvēka materiāls sociālistiskā sabiedrība Šis materiāls iegūts no pagātnes un uz tā ir pagātnes “dzimumzīmes”. Un šīs sabiedrības galvenais veidotājs pieļauj nopietnu kļūdu, kurš, balstoties uz abstraktajām idejām par to, kā tiek uzcelts sociālisms, nespēs atņemt no vecās pasaules nevienu cilvēka vērtību.

Mykolas Slutskis ir pasaules klases prozaiķis. Viņš ir ne tikai Padomju Savienībā un ārzemēs plaši pazīstamu romānu autors, bet arī talantīgu "pieaugušo" īsu stāstu un daudzu bērnu literatūras darbu - novelu, stāstu, pasaku - autors. Viņš darbojas (un ar lieliem panākumiem) kā dramaturgs. Turklāt viņš ir daudzu kritisku darbu, vecāko literāro portretu autors - Zemaite, Mikolaitis-Putinas, Petras Tsvirka, gudras, asas atbildes uz daudziem nozīmīgiem Lietuvas, Vācijas Demokrātiskās Republikas, Vācijas Federatīvās Republikas, Polijas rakstnieku darbiem. Viņš stāsta par savu radošo pieredzi un par to, kā veidojās četrdesmito gadu jauniešu (pēc vecuma gandrīz bērni) pilsoniskā un radošā individualitāte, kā šie jaunieši (ieskaitot pašu autoru) - ar entuziasmu, ticību komunismam - lai arī ar izmaksām un dažreiz neveikli - ar "vecāko" palīdzību viņi pavēra jaunus ceļus lietuviešu padomju literatūrai.

Un turpmākie "jauno" meklējumi ir korelēti M. Slutska rakstos ar visas padomju daudznacionālās literatūras (galvenokārt krievu) dzīvi un ar literārā procesa īpatnībām dažādās Eiropas valstīs. Pirmie panākumi bija Mikolam Slutskim kā noveles rakstniekam, kura stāstu krājums "Kā saule sabruka" piesaistīja lasītāju un kritiķu uzmanību gan Lietuvā, gan citās Padomju Savienības republikās. Un es domāju, ka stāsts no šīs kolekcijas "Pirmais komandējums" kļuva par "sēklu", no kuras piecus gadus vēlāk izauga romāns "Kāpnes uz debesīm", kas autorei nesa slavu visā pasaulē un atrada atbildi ārzemēs.

Šis romāns parādīja patieso sarežģītību cīņai par jaunu dzīvi pēckara Lietuvā (īpaši laukos), sarežģītību, ko godprātīgi cīnītāji par jauno bieži nenovērtē. Romāna varonis, pilsētas jaunatne Jaunutis Valius, neapšaubāmi ir pozitīvs varonis. Pārliecināts, godīgs, tīrs cilvēks. Bet viņa pasaules attēls ir atrisināts melnā un baltā krāsā. Ir draugi, ir ienaidnieki, ir tādi, kuri dzīvo no rokas mutē un veido jaunu dzīvi pilsētā, un ir ciems, kurā saimniecībās apmetušies labi baroti inerti īpašnieki, galvenokārt kulaki, ja ne nacionālistu bandītu līdzzinātāji. Viņš, topošais rakstnieks, kurš sev ir izvēlējies pseidonīmu Lāpa, degs, mirdzēs, lūkojoties nākotnē, kur rozā mākoņos klīst komunisma redzējums. Nabaga lāpa, savā pirmajā avīzes braucienā uz ciematu, traģiskas pieredzes dēļ pārliecina sevi par melnbaltās realitātes interpretācijas neatbilstību.

Ne ar insultu un ne ar vienkāršu amputāciju, jūs varat glābt ciemata strādnieku no visa, ko "viņā iedzina pagātnes vergs". uz dzimtās republikas "sarkanajiem māliem" un purviem. Cits - daudz briesmīgāku un traģiskāku pavērsienu cīņas liktenim par jauno pēckara gados sniedz M. Slutskis stāstā "Citu cilvēku kaislības", kas rakstīts jau pēc tam, kad divos romānos "Ādama ābols" un "Slāpes" viņš pievērsās mūsdienu problēmām ...

Pievēršoties mūsdienām, Mykolas Slutskis un citi lietuviešu rakstnieki, kas tagad ir plaši pazīstami gan Padomju Savienībā, gan ārzemēs, ar tādu pašu rūpīgu pamatīgumu, ar tādu pašu atbildības sajūtu izmeklē cilvēka likteni, ved viņu cauri tiem pārbaudījumiem, kas var rasties savu ceļu mūsu grūtajā, brīnišķīgajā laikā. "Slāpes" un "Ādama ābols" - atrisinātas pavisam savādāk nekā liriski konfesijas "Kāpnes uz debesīm".

Par to runā pats Slutskis savā rakstā "No radošās pieredzes". “Ādama ābolā” un “Slāpēs” ir cits noskaņojums, cits stils. Un būtība nav tikai tā, ka materiāls šeit ir pilnībā ņemts no modernitātes, no inteliģences ikdienas dzīves ... Abi šie romāni ir ne tik daudz liriski, cik psiholoģiski, kas pats par sevi bija pienākums sadalīt lielus daudzumus sīkās daļiņās. Šāda veida romānu autors noteikti atšķiras no varens mežstrādnieks, kurš nocirta kokmateriālus, viņš drīzāk atgādina milzīgu pulksteni demontējošu pulksteņmeistaru, kurš darbvirsmu nokaisījis ar daudzām sīkām detaļām. (Starp citu, es atzīmēšu: neizjaucot, jūs to nevarat salabot!) Neapšaubāmi, ka autore mūsdienu inteliģences personīgajā un sociālajā dzīvē saskatīja daudzas grūtības, pretrunas, "paliekas", atklāja tās briesmas ("materiālisms", paklausība apstākļiem), kas var deformēt cilvēka apziņu.

Romāns Dienas beigās kļuva par jaunu soli šajā ceļā. Tā ir skumja pasaka par divu ļoti atšķirīgu ģimeņu savstarpējo saistību un savstarpējo atkarību. Autore būvē stāstījumu, mainot laika slāņus, jau pašā sākumā lasītājam nepaskaidrojot, kā bija savijušies abu ģimeņu - Narimantāžu un Kazjukenovu - likteņi, kas ir ne tikai atšķirība, bet arī tādu skumjš līdzīgums šādiem ārēji nokārtotiem, bet iekšēji neveidotiem likteņiem, cik spēcīgi, „savīti Šos likteņus savieno pavedieni.

Ja man būtu jāatrod epigrāfs uz romānu, es būtu paņēmis viena Čehova varoņa vārdus: "Nekas nepāriet".

Varoņu liktenī dzīvo viss iespaidu un pārdzīvojumu komplekss, kas saņemts no agrākās bērnības, kas notika buržuāziski fašistiskajā Lietuvā. Bērnu prieki, sūdzības, bailes, sarežģītas attiecības ar vecākajiem - tas viss ir daļa no pieauguša cilvēka attieksmes, tas viss ietekmē ceļa izvēli, personības “pašveidošanos”, cilvēka pašapliecināšanos pasaulē. Sekojot romāna autoram pa savu varoņu ceļiem, jāatceras arī tas, ka paši paliekas prātā un ikdienā ir īpaši iekrāsotas. Šeit ir gadsimtiem ilga katoļu baznīcas ietekme, kā arī gadu desmitiem ilga svešzemju buržuāziskās kultūras ietekme un ģimenes saites ar lietuviešu emigrantiem, kuri pameta valsti dažādos laikos un ļoti dažādu iemeslu dēļ.

Šī nacionāli vēsturiskā īpatnība spoguļoja noteiktu jauniešu daļu likteni - tos, kuri uzauga jau padomju varas laikā. Galu galā dažāda veida izdzīvošana var pastāvēt atklātā vai slēptā formā ģimenē, ģimenes attiecībās, tēvu un māšu varoņu iezīmēs. Un šāda ģimenes potēšana, kas nāk no vecākajiem, varētu ietekmēt pašus jaunos soļus, padarot viņus neaizsargātus vēlmes pēc visatļautības, vieglas dzīves priekšā, ar kuru jau ir inficējušās dažas vecāko skolu aprindas un uzņēmumi.

M. Slutskis pamatoti domā, ka tālu - bērnībā - notiek tā "sēšana", kuras dzinumi novedīs pie cilvēka sarežģītas pašapliecināšanās sociālistiskā sabiedrībā.

No pirmā acu uzmetiena Kazjukena vecākais ir pilntiesīgs mūsu sabiedrības loceklis - galvenais darbinieks, rūpniecības organizators, inteliģents, biznesa cilvēks. Sybarīts? Mīļais komandējums ārzemēs? Vai lepojas, ka tas var būt vienlīdzīgi ar to pašu galveno organizatoru kapitālistiskā valstī? Vai viņš atvedis krupi, kuru viņš pats prātīgā minūtē sauc par "cūkas un odzes krustojumu"? Pameta ģimeni? Vai viņš ir ieguvis saimnieci - "popzvaigzni"? Tas viss ir taisnība, bet kuram nav trūkumu! Un turklāt sikofants ir ērts, dedzīgs īpašnieka gribas izpildītājs (pagaidām). Viņa sieva, zelta mataina meitene ar krustu uz kakla, kuru viņš "atņēma" studentu kopmītnē, gadu gaitā pārvērtās par fanātisku sektanti. Un saimniece pieķeras viņam nevis ar peļņu, bet gan ar rūgtu un spēcīgu mīlestību.

Viss ir saprotams, un tajā pašā laikā tas viss atrodas “melu zonā”, kas izveidojās viņa attieksmes un rīcības ietvaros. Un iemesls, šīs "zonas" pamats ir "parijas", "zelta teļa" pazemošana buržuāziskajā skolā, spītīgā žēluma un mierinājuma atgrūšana, ko viņam piedāvāja vājš humānistu skolotājs. Līdz ar to - nepatiesa pašapliecināšanās, vēlme bezatbildīgi paķert to, kas patika, vēlme parādīt ārzemju meistara priekšā, nabaga alkatības paliekas, meklējot "saldu dzīvi" ārstu pieņēmums, kuņģa čūla, bet patiesībā - vēzis. Un jau pēc operācijas naksnīgajās pašpārbaudes minūtēs Kazjukēns dažkārt sāk saprast, ka viņš dzīvoja "pēc sava patiesā likteņa", ka viņa sieva tika morāli apgrūtināta viņa vainas dēļ, ka kuprītis (arī viņa vainas dēļ) un ienīstais dēls varētu kļūt par visdārgāko viņa dzīvē.

Nu, kā ir ar citas ģimenes galvu, ķirurgu Narimantu, Kazukēnas skolas un koledžas gadu draugu? Jā, bija arī bailes - bērnišķīga sajūta par to "nakts haosu", kas pārvietojas dienas dzīves virsmā, bija arī sadursmes ar viņa tēvu - lauku veterinārārstu-rigoristu, kurš joprojām "lasa ar Majakovska palielināmo stiklu", pēc viņa dēla domām, "mīl dzīvniekus vairāk nekā cilvēki ”, un noliedz jebkādu grūtību esamību. Bet viņa dēls nezina pazemojumu, “šķirtības” sajūtu. Un tomēr bērnība, “tēvišķā”, kas viņā ielikta, deva viņam ne tikai labas lietas - pieticību, atbildības izjūtu sava darba priekšā, imunitāti pret materiālajām slimībām un tiekšanos pēc ārējiem panākumiem. Nepieciešamība, tēlaini izsakoties, "lasīt ar Majakovska palielināmo stiklu" (viens no viņa kolēģiem ārstiem viņam pārmet šo tēva ieradumu), stoiskais stingrums dažkārt liedz viņam nošķirt virspusējo no dziļuma. Tātad, viņš zaudē saikni ar savu vienīgo dēlu, lēta skepse, mešana, kura bravūru viņš nesaskata neaizsargātību, jauneklīgu nežēlību, mīlestību pret savu tēvu. Viņš arī neredz (vai negrib redzēt?), Ka visi tie Rīgas nepatiesās pašapliecināšanās mēģinājumi iziet no nepareizās ģimenes, ka “māte” dzen viņa dēlu viltus, “izdomāta” pašpārliecināšanas mēģinājumiem.

Narimantas kautrības dēļ ļāva Kazjukenam paņemt zem deguna Nastasiju - viņa pirmo, spēcīgo, kautrīgo mīlestību. Un viņu "ar cīņu paņēma" deviņpadsmit gadus vecs teātra studijas students, kuru viņš operēja apendicīta dēļ. Viņa “izgudroja” sava vīra ķirurga izskatu, cenšoties viņu “noformēt” par ģēniju, lielisku vīrieti. Un viņa bija vīlusies viņā, kad viņš atteicās būt ģēnijs un reformators. Vairāk nekā divdesmit laulības gadus viņa ir izdomājusi sevi, cenšoties kļūt par aktrisi, filmu režisori, industriālo darbinieku, jauno zvaigžņu izglītotāju utt., Visur neizdoties, apvienojot neaizstājamu fantāziju ar pilnīgu viduvējību. Viņa un viņas dēls “izgudroja” (tas sākās uzreiz - ar vārda izdomāšanu), pēc tam “iebāza” viņu mākslas skolā, un, kad viņš no turienes aizbēga, viņa visos iespējamos veidos mudināja studēt literatūru. Tomēr mājās ar viņu nepietiek, un Rīgas aug “garīgi bezpajumtnieki”, jo ģimene nevarēja un nepaspēja dot viņam atslēgu lielam biznesam un nopietnai dzīvei, lai palīdzētu viņam atšķetināt “īsto” un “viltus” tīmekli, kurā jaunietis sapinās. Protams, cilvēks ir atbildīgs par savu rīcību jebkuros apstākļos. Bet nevajadzētu nenovērtēt to apstākļu nozīmi, kas izraisīja aktu. Apstākļi tiek konkrēti iemiesoti daudzveidīgās sociālajās un personiskajās attiecībās, un pat aiz tīri personīgajiem, tieši vai netieši, vienmēr ir sabiedrība. Vītne, kas, šķiet, saistīja bērnu Rīgu tik cieši pie sava tēva, saplīsa ne tikai pusaudžu Rīgas vainas dēļ.

Ir divi veidi, kā uztvert izglītotās personas neatbilstošu rīcību: viens - "Es neticu, ka jūs to varētu izdarīt", otrais - "Es zināju, ka jūs esat spējīgs uz kaut ko tādu". Jebkurā pedagoga darbā - neatkarīgi no tā, vai tas ir tēvs, skolotājs vai vecāks draugs - izglītojamai personai ir jāpiešķir zināms “uzticības avanss”. Un nepareiza darbība vai pat pārkāpums ir pienākums inteliģentu pedagogu attiecībās ar izglītoto interpretēt kā kaut ko nedabisku, svešu izglītotajam, viņa raksturam, viņa būtībai. Viņam pašam jāsaprot, kas notika un kāpēc. Lai saprastu, tas nav piedot. Bet sapratne ļauj brīdināt, atturēties no turpmākiem soļiem. Šīs gudrības pietrūka godīgajam, nesavtīgajam ārstam Narimantam, kurš aizvērās, izprotot pienākumu, norobežojās no visas sarežģītās realitātes.

Bezatbildības, atkarības, "cieņas" (un tajā pašā laikā riebuma!) Kārdinājumi vardarbībai un rupjībām, kurām Rīgas piekāpjas, tēvs sliecas skaidrot ar kaut kādu imanentu sava dēla ļaunumu, tādējādi pamodinot viņā vēlmi visu darīt par spīti.

Dusmas izkropļo pusaudža redzi, liek viņam redzēt skolā, universitātē, citu cilvēku ikdienā nevis galveno - lielās dzīves normas mūsu sabiedrībā, bet tikai atsevišķus šo normu pārkāpumus - karjerismu, naudas izrakšanu, alkatību, liekulību.

Un, ja pusaudža un jaunības sliekšņa laikā Rīgā nebūtu šķitis, ka tēvs viņu morāli ir pametis, viņa liktenis, iespējams, būtu izvērsies citādi un viņš pats nebūtu pametis sevi, viņš nebūtu izturējis sevi - ar jaunības nežēlību - negodīgu sodu ...

Palicis ar dzīves sarežģījumiem viens pret otru, Rīgas sāk "dzīt" savas slāpes pēc lidojuma, plašas elpošanas, pašapliecināšanās kapitālistiskajā "skaistās dzīves" standartā, neizdoties katrā solī, izdarot darbības, kas izraisa iekšēju protestu un riebumu sevī. Un ļoti vēlu - nāves priekšvakarā autoavārijā (vai pašnāvībā?) - viņš sapratīs, ka arī dzīvoja "pēc likteņa" (tāpat kā Kazjukena, ar kuras meitu - mīlot un neapzinoties, ko mīl - viņš paņēma bērnu).

Tātad, kāda ir “pasaule”?

M. Slutska romāns ir liels audekls, varoņi - divas ģimenes - parādās milzīga skaita dzīvu, precīzi noformētu "varoņu" ieskautā veidā, daudzpusēji saistīti ar viņiem, precizējot viņu varoņu vienu vai otru iezīmi. Slimnīcas ikdiena, dažāda veida ārsti, medmāsas, pacientu un personāla attiecības, pacientu "fons" - tas viss ir ieausts ļoti blīvā un ļoti noderīgā mākslinieciskā audumā. Un dziļa un precīza objektīvi sociālo un personisko, ārējo un "latento" attiecību atspoguļošana starp cilvēkiem kalpo mākslinieka galvenajam mērķim un "super uzdevumam": parādīt, ka visa cilvēka dzīve, darbība ir katras minūtes lēmumu un izvēles ķēde, kuru šeit "svarīgi" ir grūti nodalīt. no "nesvarīgā", ka salmiņš dažkārt var salauzt kamieļa muguru. Filistinisma draudi - plašā nozīmē - dažādos veidos slēpjas visneaizsargātākos jauniešus (kas noved pie Rīgas fiziskas nāves un morālas nāves Salvīnijas, vienas no divām viņa dzīvē ienākušajām meitenēm), mēģinājuma izvairīties no lēmuma un atbildības, kas noved pie neizbēgamām sekām. - tas viss ar lielu skaidrību romānā iemieso ne tikai tēmu par morālo faktoru pieaugošo nozīmi mūsu sabiedrības dzīvē, bet arī visu šī procesa dialektisko sarežģītību, visa "diagnosticēšanu", kas to var palēnināt.

Bet mūsu sabiedrības morāles principi, pēc autora taisnīgās sajūtas, ir dziļi populāri, saistīti ar morāles vērtībām, kuras cieš darba cilvēki. Un “pasaule stāv” uz tiem, kuru “morālās reakcijas”, lēmumu izvēle ir tūlītēja, nepārprotama un dabiska, piemēram, elpošana.

Šo "sirdsapziņas cilvēku" iekšējo spēku dažkārt izjūt tie, kas ir apjucuši, dzīvo "pēc sava patiesā likteņa".

Kad Kazjukens slimnīcā, rūgtajā, īsajā nakts stundā, kad tiek sabojāts no visām vizītēm un satraukumiem, dzird, kā mirstošais istabas biedrs delīrijā uztraucas par nelielu solījumu, kuru nav izpildījis, viņš pēkšņi "tēlaini" nonāk, protams, viņam nezināmā (bet labi zināmā) autors) formula, kuru Bēthovens tik godāja. "Morālais likums ir mūsos, zvaigžņotās debesis virs mums."

Romānā "sirdsapziņas cilvēki" parādās bez oreola, īpaši neatzīstot viņu nopelnus, pat bez personīgas laimes un panākumiem. Bet neatkarīgi no tā, vai tas ir ārsts rezuss Reķis, ātrās palīdzības šoferis Kemeisha vai veikala pārdevēja Vlada - viņi savu darbu dara tā, kā vajadzētu mūsu sabiedrības cilvēkam, viņi dod siltumu un gaismu apkārtējiem.

Mākslinieces apzinātā vēlme piešķirt kameras pievilcību "īsta cilvēka" tēmai ir raksturīga arī veselai darbu sērijai, kas parādījusies gan mūsu valstī, gan sociālistiskās kopienas valstīs. Liels sākas mazs un izpaužas mazā. Un mazais, tāpat kā lielais, nosaka "sociālā" un "personīgā" vienotību, šo veselumu, kas, pēc Gorkija domām, ir cilvēka pilnība.

Pavisam nesen, bet man - tas bija pagājušā gadsimta beigās - es bieži tikos
ar skolas skolotājiem, mūsējiem, joprojām Sverdlovskas apgabals. Bet ne kā skolas zēns
bet skolotāju skolotāja neparastajā statusā. Tajās dienās, kā arī tagad,
universitātes pasniedzēji lasīja lekcijas skolotājiem - bet šajā impulsā tā bija
nav sistēmas, nav dziļa satura.
Skolotājus stipendija vairāk nobiedēja, nekā palīdzēja viņa ikdienas lēmumos
un tāpēc mūžīgā kontemplācija.
Pirmais, ko es vēlos pateikt, attiecas uz iespaidiem, kas radušies pirmajās tikšanās reizēs ar skolotājiem.
Un šis pirmais iespaids man vienmēr ir palicis uz visiem laikiem.
Es atcerējos skolotāju sejas, nogurušas, domīgas, skaistas.
Bet vissvarīgākais, ko atceros, bija pārsteidzošā atšķirība pēc sejas izskata, rakstura,
skolotāji, piemēram, no mūsu reģionālās metropoles un no tālām provincēm
- ciemati, kas pazuduši taigā un sniegā mūsu ziemeļrietumu nomalē
milzīga platība.
Pilsētas skolotāji, pareizāk sakot, skolotāji neatšķīrās no citiem
daudzpusīgās metropoles nogurušas sievietes: darbinieki, ierēdņi, vadītāji utt.
Un skolotāji no tālām skolām bija gaiši. Viņu izskatā un runā
tika uzminēta vēl viena tradīcija, kuras saknes tika zaudētas trimdas ģimenēs
raznochintsy, studenti, dekabristi, augstmaņi no Krievijas ziemeļrietumu reģioniem.

Otrais notikums, kas pieder tam pašam laikam un arī paliek
manā atmiņā un pat kaut kā mainīja manu dzīvi.
Ja dodaties uz ziemeļiem no Jekaterinburgas pa Serovskajas ceļu,
tad jūs vienmēr braucat garām Verkhnyaya Pyshma pilsētai un pa labi no ceļa, kuru atstājat
vietējā skola, kas tajā laikā bija "vācu",
tas ir, ar neatlaidīgu vācu valodas izpēti.
Un šis apstāklis \u200b\u200bizskaidroja izskatu uz sienas centrā
slavenā prūšu filozofa Imanuela Kanta dictum skolas zāle;

“Manas iztēles apjukums ir divas lietas:
zvaigžņotās debesis virs galvas un
morālais likums ir mūsos ”.

Šie vārdi vācu valodā bija rakstīti lielā gotiskā rakstā,
bet es viņus atpazinu, jo manas skolas skolotājas pūles
Serafima Grigorjevna Poddjadaļskaja neiztika bez pēdām.
Tā notika, ka vācu līdzdalība šādu cilvēku dzīvē, darbā un ikdienātālu
no frontes līnijas līdz tādai pilsētai kā mūsējā kļuva pamanāmāka pēckara gados:
kara gūstekņi būvēja mājas un ceļus, vēlāk pat parādījās
tālu (un kas vēl mums varētu būt?!) Immanuela Kanta radinieki.
Visbeidzot, pēc Kaļiņingradas apgabala izveidošanas filozofs, kaut arī pusotrs
gadsimtus pēc savas nāves viņš atradās vienā valstī ar mums.

"... zvaigžņotas debesis virs galvas ..."

Lielo pilsētu iedzīvotāji neredz ne zvaigznes, ne zvaigžņotas debesis un
tas ir nevun denie un nev maltīte nesākās vakar un nebeigsies rīt.
Mums atņem zvaigžņotās debesis, esam zaudējuši vēlmi un iespējas
visu mūžu virzies pa zvaigznēm, ir pagājis laikmets
lieliski ģeogrāfiski atklājumi, raksturs un psiholoģija ir mainījušies
jūras impēriju - Spānijas un Portugāles, kā arī Lielbritānijas - iedzīvotāji
zaudēja savu varenību un Saule, kas nekad nenokļuva pār lielo ipmeriju,
tagad slēpjas pēc pieticīga lidojuma pa debesīm.
"Zvaigžņotās debesis virs mūsu galvas" vairs neizstiepjas pār mums,
pazuda cilvēka dzīves debesu būtība, un mēs uz zemes kļuvām pilnīgi zemes.

Bet tas ir tikai izskats. Tika atklāta vēl viena dziļa patiesība par mūsu saikni ar zvaigznēm.
Izrādās, ka mēs visi dzīvojam un dzīvojam zvaigžņu matēriju,
mēs sastāvam no vielas, vielas, no atomiem, kas dzimuši zvaigžņu dziļumos.
Tik augsta izcelsme mūs uzliek daudz.
".. zvaigžņotas debesis virs galvas" ...
un zvaigžņu viela mūsos ...

Bet filozofs nerunāja par fiziskām un ķīmiskām, materiālām attiecībām
cilvēks un zvaigznes, bet ak
.... "morālais likums mūsos" ...

Problēmas būtība ir tajā, ka mūsu Zeme ir “skaista un, iespējams,
viens pats starp spīdošām zvaigznēm un planētām ".. lai saprastu, ka ne Saules sistēmā, ne
galaktikā nav arī apdzīvotas debesu sistēmas,
un dzīve uz zemes ir unikāls notikums Visumā.
Un šī "apdzīvotās Zemes vientulība" piešķir ārkārtēju nozīmi
un atbildība par katra cilvēka dzīvi un domām.
Un domu un sajūtu dzinējs Visumā ir morālais likums mūsos.
Pārsteidzoša dzīves unikalitātes un universālā mēroga izjūta
uz Zemes pastāv krievu dzejnieku - Mihaila Lomonosova - pantos un likteņos,
Gabriels Deržavins, Velimirs Hlebņikovs, Ksenija Nekrasova.
Un pēc Immanuela Kanta, mūsu “tautieša” no Kaļiņingradas, vārdiem un domām.

P.S. Joprojām ir lietderīgi laiku pa laikam apmeklēt skolu ...

Filozofijas vēsturē ir bijuši daudzi mēģinājumi saprast, kas liek mums izturēties ētiski, kāpēc mums tā vajadzētu rīkoties, kā arī noteikt principu, uz kura balstās vai varētu balstīties mūsu morālā izvēle. Vācu filozofa Imanuela Kanta ētikas teorija ir viens no ievērojamākajiem šādiem mēģinājumiem.

Kanta ētiskās teorijas priekšnoteikumi

« Divas lietas vienmēr piepilda dvēseli ar jaunu un arvien spēcīgāku pārsteigumu un bijību, jo biežāk un ilgāk par tām domājam - tās ir zvaigžņotās debesis virs manis un morāles likumi manī » . - Imanuels Kants

Izstrādājot savu ētikas teoriju, Kants iziet no divām svarīgām telpām. Pirmais no tiem ir raksturīgs visai pasaules filozofijai līdz pat 19. gadsimtam. Tas sastāv no tā, ka ir tādas zināšanas, kas ir mūžīgas, nemainīgas un universālas.

Otrais priekšnoteikums galvenokārt raksturīgs viduslaiku reliģijas filozofijai un mūsdienu cilvēkam var šķist ļoti dīvains. Tas sastāv no tā, ka brīvība ir neatkarība no jebkādiem apstākļiem. Kants sadala dabas pasauli un saprāta pasauli vai brīvības pasauli, tāpat kā viduslaiku teologi dala zemes un debesu valstību. Dabiskajā pasaulē cilvēks ir pakļauts apstākļiem un tāpēc nav brīvs. Viņš var kļūt brīvs tikai tad, ja pakļaujas saprāta diktātam (turpretī viduslaikos brīvība sastāvēja no pakļaušanās Dieva gribai).

Tajā pašā laikā prāts ir aizņemts ar patiesības izzināšanu. Attiecīgi viss, ko saprāts mums var noteikt, ir kaut kas mūžīgs, nemainīgs un universāls, tas ir, kaut kas, kas jādara visiem un vienmēr.

Trīs kategoriskā imperatīvā formulējumi

Izejot no tā, Kants izstrādā ētisku sistēmu, kuras pamatā ir kategorisks imperatīvs - saprāta prasība stingri ievērot tās izstrādātos noteikumus. Šim imperatīvam ir trīs formulējumi, kas seko viens otram un papildina:

1. Dariet tā, lai jūsu gribas maksimums varētu būt universāls likums.

Šis formulējums ir ļoti vienkāršs un izriet tieši no Kanta izmantotajām telpām. Patiesībā viņš aicina mūs, veicot šo vai citu darbību, iedomāties, kā būtu, ja visi to darītu vienmēr un vienmēr. Turklāt darbības novērtējums šajā gadījumā nebūs tik daudz ētisks vai emocionāls: "man tas patīk" vai "nav tāda situācija", bet stingri loģisks. Ja gadījumā, kad visi uzvedas tāpat kā mēs, darbība zaudē jēgu vai kļūst neiespējama, tad to nevar veikt.

Piemēram, pirms melojat, iedomājieties, ka visi vienmēr melos. Tad meliem nebūs jēgas, jo visi zinās, ka tas, ko viņiem saka, ir meli. Bet tajā pašā laikā saziņa būs praktiski neiespējama.

Šāds noteikums nevar kalpot par vadlīniju visu pārējo saprātīgo būtņu darbībai, jo tas pats sevi iznīcina - tas ir loģiski pretrunīgi.

2. Rīkojieties tā, lai jūs vienmēr izturētos pret cilvēci gan savā, gan visu citu personā tāpat kā pret mērķi, un nekad neuzskatiet to tikai par līdzekli.

Šis formulējums seko daudz mazāk acīmredzamībai no iepriekš norādītajām telpām, un tajā pašā laikā tas ir gan triviāls, gan interesantāks nekā pirmais. Tas izriet no tā, ka saprāts ir jebkura mērķa un vērtības avots. Un tieši iemesls ir tās izstrādāto tiesību aktu mērķis.

Attiecīgi likumdošanas mērķis ir katrs saprāta nesējs, katra racionāla būtne. Ja, balstoties uz kategoriskā imperatīva pirmo formulējumu, mēs parasti izmantotu citus kā mērķu sasniegšanas līdzekļus, nevis kā mērķus paši par sevi, tad mēs saskartos ar paradoksu, kurā neviens un nekas nevar kalpot kā avots kādam mērķim, kura sasniegšanai mēs varētu izmantojiet vienu vai otru līdzekli.

Šis imperatīvs var šķist diezgan niecīgs, jo tas ir ļoti līdzīgs "morāles zelta likumam": dariet to, ko vēlaties, lai pret jums izturas. Tomēr tas ir interesanti, jo, pirmkārt, tāpat kā pirmais imperatīvs, tas balstās uz loģiku, nevis uz vēlmi vai vērtību, piemēram, “zelta likumu”. Otrkārt, ja “zelta likums” iesaka skatīties uz mūsu pašu vēlmēm un rīkoties attiecībā pret citiem tā, it kā mēs būtu mēs, tad kategoriskā imperatīvā otrais formulējums liek saprast kāda cita dzīves un vēlmju vērtību, neaizstājot tās ar mūsu pašu.

No "zelta likuma" mēs varam secināt, ka, ja jūs, piemēram, esat mazohists, tad jums vajadzētu sāpināt citus cilvēkus. Tad recepšu neveiklā universāluma dēļ tas drīzāk izskatās pēc kategoriskā imperatīvā pirmā formulējuma. Otrais mudina domāt par cita cilvēka labumu. Drīzāk viņa iesaka aizstāt sevi ar citiem, savukārt "zelta likums" iesaka otru aizstāt ar sevi.

3. Trešais kategoriskais imperatīvs tekstā nav tik skaidri izteikts kā pirmie divi. Kants to formulēja šādi: “ katras saprātīgas būtnes gribas ideja kā griba, kas nosaka universālus likumus».

Šeit kategoriskā imperatīvā pirmais un otrais formulējums ir nepārprotami savienots. Pirmais prasa izveidot universālus objektīvus likumus. Otrais prasa padarīt šo likumu priekšmetu par mērķi. Trešais faktiski atkārto telpas un iepriekšējos formulējumus.

Trešā formulējuma nozīme ir tāda, ka katras racionālas būtnes gribai pašai jākalpo par likumdošanas avotu. Tikai tad viņa varēs brīvi ievērot šo likumdošanu. Tajā pašā laikā brīva ir tikai saprāta diktēta uzvedība. Tas ir, jebkurai racionālai būtnei ir jāizveido savi likumi (un pasaules) un, pateicoties savai inteliģencei, jāuztraucas pēc šiem likumiem, jo \u200b\u200bto mērķis ir realizēt šo būtņu mērķus, kurus diktē prāts.

Ja atrodat kļūdu, lūdzu, atlasiet teksta daļu un nospiediet Ctrl + Enter.