Introduzione: qui presenterò la seconda parte della mia ricerca sulla popolazione indigena dei territori oggi occupati dalla regione di Novosibirsk. La prima parte (Baraba) è qui -

Storia etnica pre-russa della regione di Novosibirsk (dall'antichità alla conquista della Siberia).

Parte 2. Riva destra.

Leggendo la letteratura sulla storia antica della Siberia, mi è venuto uno strano pensiero. Le fonti descrivono in modo molto dettagliato e documentano la storia antica di Altai, Kuzbass, Krasnoyarsk, Tomsk, Omsk, ma nulla sul territorio della regione di Novosibirsk, nella migliore delle ipotesi, su Baraba. Ovunque ci sono monumenti archeologici dell'antichità, ma da noi non ne abbiamo quasi nessuno. Non hai guardato? Oppure l'hanno trovato e seppellito?

Cercando di compilare ciò che siamo riusciti a trovare, nella prima parte dello studio abbiamo esaminato il territorio della parte occidentale, foresta-steppa della regione. E la costa orientale? È ancora più sconosciuto e misterioso.

Preistoria archeologica.

Ricominciamo dai siti archeologici. Il più antico di questi si trova non molto lontano dal centro della città regionale. Questo è l'insediamento di Tourist-1 e Tourist-2 sulle rive dell'Ob nell'area dello Tool Plant. Il monumento è a più strati, cioè si riferisce contemporaneamente a più epoche: Neolitico (IV-III millennio a.C.), Bronzo antico (XVII-VIII secolo a.C.), Ferro antico (III secolo a.C. - III sec. d.C.). Questo posto è ora attivamente sviluppato per l'edilizia abitativa: Tourist-1 è già stato completamente distrutto, per il secondo i costruttori promettono ancora di svolgere qualche tipo di lavoro di ricerca.

Nel 1926, un ricercatore del Museo delle tradizioni locali della Siberia occidentale, Pavel Pavlovich Khoroshikh, raccolse diversi frammenti di ceramica dai ghiaioni costieri sulla riva destra del fiume Ob, nella parte settentrionale della città, nel Parco Zaeltsovsky, che egli datato al Neolitico. Tuttavia, a causa della mancanza di riferimenti topografici attendibili, non è stato possibile risalire successivamente al luogo del ritrovamento. La stessa risposta del museo nel 1948 afferma che nei pressi della città di Berdsk furono scoperte tracce di un sito dell'uomo primitivo (resti di ossa di mammut e strumenti di pietra), attualmente sconosciuto agli archeologi, apparentemente distrutto dalle acque del bacino di Novosibirsk.

Nel 1930, nel centro di Novosibirsk, nell'area in cui si trovava l'“Insediamento del Diavolo”, lo stesso P. Khoroshikh effettuò ulteriori ricerche archeologiche. Secondo l'elenco bibliografico dei monumenti storici dagli archivi del Museo statale delle tradizioni locali di Novosibirsk, ha scoperto diversi strumenti in pietra del periodo neolitico (punte di freccia e lance, un'ascia, raschietti e ceramica). Nella risposta del museo all'atteggiamento del 24 novembre 1948 n. SK-15-81 del Comitato per le istituzioni culturali ed educative sotto il Consiglio dei Ministri della RSFSR nella parte meridionale del parco omonimo. È indicato Kirov a Novosibirsk, un sito umano del Neolitico e dell'età del bronzo. La “Mappa archeologica della regione di Novosibirsk” afferma che qui sono stati scoperti un numero significativo di frammenti di ceramica risalenti a due periodi: il Neolitico e l'età del bronzo (VII-VI secolo a.C.) e la cultura dei tartari Chat (XVI-XVII secoli d.C.). .e.) - su di loro un po' più tardi.

Si scopre che il luogo in cui ora si trova la nostra città è stato scelto dalle persone fin dai tempi antichi. Tra i siti archeologici più antichi della riva destra della regione è necessario segnalare anche il sito neolitico Inya-3 nel distretto di Toguchinsky vicino al villaggio di Izyly, risalente alla seconda metà del IV millennio a.C. e gli insediamenti di Zavyalovo-1 e Zavyalovo-8 a Iskitimsky, appartenenti alla cultura neolitica dell'Ob superiore e risalenti al IV-III millennio a.C. Tuttavia, rispetto alla steppa forestale di Barabinsk, le foreste della riva destra sono molto meno fortunate con le antiche culture archeologiche. Solo gli antichi abitanti di Sayano-Altai vagavano in questo angolo ribassista per cacciare. L'antropologo G.F. Debets sostiene che si trattasse di popoli di tipo paleoeuropeo. Furono loro ad occupare il territorio del bacino di Minusinsk e lo spazio ad ovest di esso ai tempi di Afanasyev. (Kiselev S.V. Storia antica della Siberia meridionale, M, Casa editrice dell'Accademia delle scienze dell'URSS, 1951, pp. 55-59).

Mappa dell'insediamento degli Afanasyeviti nel 3°-2° millennio. AVANTI CRISTO.
Kiselev S.V. "Storia antica della Siberia meridionale". pag.25

Successivamente entriamo nel bronzo. Dei monumenti della prima età del bronzo sul territorio della riva destra della regione di Novosibirsk, solo il gruppo di monumenti "Krotovo" (distretto di Suzunsky), risalente al XVII-XV fino al V-III secolo a.C., risulta essere collegato a Altai. Questo monumento ha dato il nome a una delle culture: Krotovskaya. Monumenti della cultura Irmen (IX-VIII secolo a.C.) - Milovanovo-3 e Bystrovka-4. Al tempo di Karasuk, nel VII-III secolo a.C. Il bacino di Minusinsk fu allagato dalle tribù Ding Ling, che i cinesi costrinsero a lasciare la Cina settentrionale. Qui troviamo di nuovo Zavyalovo-1 (VII-III secolo a.C.) con una traccia chiaramente meridionale: uno specchio con l'immagine di una tigre che salta. I coloni mongoloidi si mescolarono rapidamente etnicamente con la popolazione locale. Lungo il Tom, il popolo Karasuk raggiunse l'Ob, attraverso l'Altai settentrionale fino alle distese di Kulunda e Baraba. Questa popolazione divenne dominante in questo territorio per molti secoli. La nostra sponda destra boscosa dell'Ob è ancora quasi disabitata.

Anche l'epoca unno-sarmata non ci ha lasciato alcun monumento. A quanto pare, gli Unni passarono un po' più a sud. Ma la seconda metà del I millennio fu segnata dalla penetrazione nella steppa forestale della Siberia occidentale di masse significative di turchi dai monti Sayan, dalle regioni dell'Altai e del Kazakistan centrale. Queste tribù nomadi sono conosciute sotto il nome di "Tele". Durante i secoli VI-VIII d.C. Sono stati loro ad avere per noi il ruolo di protagonisti. Nelle cronache, i Tele sono menzionati come discendenti diretti degli Unni e la loro lingua è riconosciuta come simile a quella unna, anche se con una leggera differenza. A volte i Tele vengono indicati come una tribù separata degli Unni. (Bichurin N.Ya. Raccolta di informazioni sui popoli che vivevano nell'Asia centrale nell'antichità. In 3 parti, 1851).

Qui sarebbe opportuno citare l'opinione del professor A.P. Dulzon, ricercatore delle lingue e della cultura delle popolazioni indigene della Siberia. Arrivò all'idea che ci fossero state due ondate di turchizzazione della popolazione locale. La prima ondata arrivò da sud lungo l'Ob e il Tom e da lì si diffuse a est fino a Chulym. Questa ondata portò l’aggiunta turca di “su” nei nomi dei fiumi. La seconda ondata di turchizzazione, la più intensa nei secoli XII-XVI, arrivò a Chulym da sud-est dalle steppe di Minusinsk, l'habitat del Kirghizistan Yenisei. Nel Ket e in altri nomi locali di fiumi apparve l'incremento turco "yul" o "chul" (Chichka-yul, Bogotu-yul, Kundat-yul, Itchul, ecc.). L'espansione dei turchi nelle regioni settentrionali della Siberia occidentale dopo mezzo millennio portò alla quasi completa assimilazione della popolazione locale samoiedo da parte dei turchi.

Nella prima parte abbiamo già parlato del fatto che la regione di Novosibirsk si trovava nella zona cuscinetto del Khanato siberiano e degli Oirat nella zona della riva sinistra, così come i Teleuti e il Kirghizistan nella riva destra. Il centro di insediamento dei kirghisi (Gyangun) era lo stesso bacino di Khakass-Minusinsk, dove scorreva il fiume. Gyan (Yenisei), ma il Kaganato kirghiso estese la sua influenza fino alla regione forestale dell'Irtysh. Il Kirghizistan padroneggiava bene l'estrazione mineraria e forniva armi e utensili di ferro alla popolazione di tutta la Siberia meridionale. I kirghisi visitavano spesso la regione dell'Ob centrale. L'esploratore della Siberia, l'ataman cosacco Fyodor Usov, ha osservato: "I kirghisi (che rimasero nella loro patria dopo il reinsediamento della popolazione nel Tien Shan - K.G.) non guardarono con indifferenza ai tentativi dei cercatori di terra russi di acquisire loro terra, ma, al contrario, si vendicò crudelmente di ciò con continue incursioni e devastazioni dei villaggi di confine." (Usov F. Descrizione statistica dell'esercito cosacco siberiano. - San Pietroburgo, 1879, pp. 5-6). La storia dei kirghisi, che hanno attraversato paradossali cambiamenti razziali e territoriali, passando dai Din-lin dai capelli rossi e dagli occhi azzurri agli attuali abitanti del Kirghizistan, è piena di segreti.

La formazione del popolo Tele è spesso associata ai Kipchak del gruppo Altai-Siberiano. Va notato che i loro antenati, i Signori, vagarono nel IV-VII secolo nelle steppe tra l'Altai mongolo e il Tien Shan orientale e furono menzionati nelle fonti cinesi come il popolo Seyanto. Nel 630 formarono persino il proprio stato: il Khaganato siriano, che fu distrutto dai cinesi e dagli uiguri. I resti dei Signori si trasferirono nel corso superiore dell'Irtysh, nelle steppe del Kazakistan orientale, e ricevettero il nome Kipchaks - "sfortunato". La menzione scritta del nome "Kibchak" risale al 759 nell'iscrizione sulla pietra Selenga, "Kypchak", "Kyfchak" - negli scritti di autori musulmani del IX secolo. Le cronache russe dei secoli XI-XIII li chiamano Polovtsiani e Sorochins, le cronache ungheresi li chiamano palat e kuns, fonti bizantine e viaggiatori dell'Europa occidentale li chiamano comans (cumans). Nella mente dei ricercatori moderni, i Kipchak appaiono come cavalieri semi-selvaggi o come cavalieri corazzati. Dalla fine del X secolo iniziò il rafforzamento dei Kipchak e, verso la metà dell'XI secolo, l'intera steppa dal Danubio alla regione del Volga fu chiamata steppa Kipchak o "Dasht-i-Kipchak".

Terra dei Teleuti.

Esistono molte pubblicazioni forti e interessanti che confrontano i Telenget ("Kolmak bianchi") con i leggendari Goti, Obodriti e persino pongono questo popolo alla radice della nazione russa e dell'antico stato russo. Vengono proposte versioni, una entusiasmante dopo l'altra, sia nel tempo che nel territorio, ma al momento siamo interessati alla storia di questo popolo nel contesto del territorio della regione di Novosibirsk. Ed è proprio i Tele che sono propenso a considerare come autoctoni della zona forestale-taiga della riva destra della nostra regione. Il tempo ha lasciato molti nomi per questo popolo: Telengits, Teleuts, Altai-Kizhi, White Kalmyks, Altai Mountain Kalmyks, Zungarians, Oirots, Uriankhians. L'etnonimo “Telenget” risale all'antico etnonimo turco “Tele”. L'etnografo russo Aristov scrive "... dobbiamo ammettere che Teleuts e Telenguts o Telengits... sono lo stesso popolo, soprattutto perché il vero nome di questo popolo è tele, e i prefissi plurali mongoli ut o gut erano attaccati al nominare tele solo durante il regno sugli Altai dei Mongoli occidentali." (Aristov N.A. “Note sulla composizione etnica delle tribù e nazionalità turche”, p. 341). Il turcologo Radlov è giunto alla stessa conclusione (Radlov V.V. “From Siberia”, M., 1989, pp. 95, 123).

La storia di Tele è ampia e piena di guerre esterne e interne, cambiamenti di dinastie e territori. Provenendo dalla parte orientale dell'Asia centrale, a nord del deserto del Gobi, i nomadi si diffusero nel Khangai, nei monti Sayan, negli Altai e nelle aree adiacenti ai monti Sayan e Altai da nord (bacino di Minusinsk, il corso superiore del il fiume Ob). Lì fondarono il loro forte stato feudale. Il primo Kaan del Telenget ulus era Bashchi seoka mundus Konai. I Mundus erano i più numerosi tra i seok Telenget, e come seok dominante, a differenza del resto dei Telenget e dei turchi siberiani, si chiamavano: ak telenget kizhiler (i russi li chiamavano "Kalmyks bianchi"). Fino ad ora, tra i turchi siberiani c'è un detto sul gran numero di ak telengets mundus: "teneride jyldys kop, telekeide mundus kop" (ci sono molte stelle nel cielo, come molti mundus in questo mondo) (Tengerekov I.S. "Telengets ”, 2000). Secondo G.F. Miller, all'inizio del XVII secolo nel Teleut ulus del principe Abak Konaev c'erano fino a 1000 guerrieri, cioè la popolazione totale era di circa 5.000 persone.

Il Telenget ulus era uno stato centralizzato con un unico territorio, un esercito, autorità giudiziarie e fiscali, una propria nobiltà (le persone migliori) e un proprio kurultai. I confini del Telenget ulus sono stati delineati da molti ricercatori. Il diplomatico russo di origine moldava Nikolai Spafariy, nei suoi appunti “Viaggio attraverso la Siberia fino ai confini della Cina” nell'ultimo quarto del XVII secolo, notò che i Kalmyks bianchi vagavano da Tomsk alle vette di Tom. L'etnografo sovietico L.P. Potapov considera anche il confine settentrionale dell'abitazione dei Teleuti Altai del XVII secolo come la latitudine della città di Tomsk, il confine sud/sudest - i Monti Altai (Tau-Teleuti) e in parte gli Altai mongoli e Tuva (Lago Kosogol ). Gli Ob Teleuti vagavano dal fiume Ini a nord, alla confluenza del Biya e del Katun a sud, dall'Irtysh a ovest, al fiume Tom a est. (Potapov L.P. Composizione etnica e origine degli Altai. L., 1969, pp. 85,99). Umansky ha diviso i Kalmyks bianchi in zone di esistenza: il gruppo più numeroso di Ob Teleuts (Ulus Abaka) è la regione dell'Ob superiore e le colline dell'Altai. Sotto la loro influenza, i tratti superiori del Chumysh (Azkeshtims, Toguls, Tagaps, Kerets), i monti Altai (Toles, Tau-Teteluts), il bacino di Biya (Kumandins, Chelkans, Tubalars) (Umansky A.P. Teleuts e i loro vicini nel XVII - primo quarto del XVIII secolo. parte 1, pp. 46–47). Nella nostra regione, Umansky indica il seguente confine settentrionale: la riva destra dell'Ob lungo i fiumi Inya (Uen) e Berd (Tabuna ulus), la riva sinistra del Chany meridionale, i fiumi Karasuk, Chulym, Tula, fino al villaggio di Krivoschekova. A est e nord-est: il corso superiore dei fiumi Chumysha, Ini e Uskat fino all'ulus kirghiso. Nel sud-ovest - lungo il corso superiore del fiume Alei. Il confine non ha raggiunto l'Irtysh. Nel sud - "terra di Karagai" lungo i tratti superiore e medio di Charysh, Aley e Kan. Ecco la "steppa" o Teleuti marginali (clan: Azkeshtim, Togul, Tagap, Keret), i Tau-Tetelut di montagna e i Telyos. Pertanto, se correliamo i confini del Telenget ulus della fine del XVII secolo su una moderna mappa amministrativa, i Teleuti occuperanno il territorio della moderna Repubblica dell'Altai, il Territorio dell'Altai, parti dei territori di Novosibirsk, Omsk, Tomsk e Regioni di Kemerovo della Federazione Russa, territorio della regione del Kazakistan orientale e parti delle regioni di Semipalatinsk e Pavlodar della Repubblica del Kazakistan.

Dopo il passaggio dei Chat, i Kyshtym del Telenget Ulus, alla cittadinanza russa, il territorio controllato dai Teleus diminuì. Il confine che separa gli stati è segnato sul “Libro dei disegni della Siberia” scritto a mano da Semyon Remezov, creato nel 1699-1701. Sul "disegno della terra della città di Tomsk" a sud del fiume Irmen vediamo la firma "terra di Teleutskaya", e sul lato opposto dell'Ob a sud di Berdi: "tra la terra di Teleutsk", anche più a sud lungo il fiume Lailakhan (l'attuale Karakan): "tra i Teleuti". Tenendo conto del “confine di Tomsk con il distretto di Barabinsky” sulla riva sinistra dell’Ob appena a sud del fiume Tolo (Tula), è possibile, con un certo grado di errore, ma con grande sicurezza, dire che alla svolta del XVIII secolo il confine del regno russo e del Teleutulus passava lungo la parte meridionale della moderna Novosibirsk.

I nostri Telenget avevano nomadi stagionali sia sulla riva destra che sulla riva sinistra del fiume Ob. L'Urga (quartier generale) dei Teleut khan (insieme alla maggior parte della popolazione degli Ulus) migrarono a seconda della situazione politica. Si trovava sul territorio della regione di Novosibirsk entro i suoi confini attuali, o vicino ad essa (Kuzbass, Altai settentrionale). Molti eventi sono accaduti anche fuori dal nostro territorio, ma rientrano comunque nell'ambito della nostra ricerca, e su di essi ci soffermeremo più in dettaglio per comprendere il panorama generale della nostra storia. Secondo il censimento del 2010 in Russia, 2.643 persone si considerano Teleuti. Quasi tutti vivono nella parte occidentale di quella che oggi è la regione di Kemerovo. Secondo i censimenti del 2002 e del 2010, 14 persone si chiamavano Teleuti.

Stanno arrivando i russi.

Nella seconda metà del XVI secolo, il Telenget Khan Konai combatté con il siberiano Khan Ediger per l'insediamento delle tribù turche di confine: Tars, Barabs, Chats, Eushts. La storia non ha lasciato menzione di date ed eventi specifici di questa rivalità, ma possono essere raccolti dalla storia conosciuta del Khanato di Siberia. È già stato stabilito da fonti russe che "... nel 1555, il principe tartaro Ediger, sovrano dell'Orda siberiana, così chiamata con il nome della capitale della Siberia", tramite i suoi ambasciatori chiese allo zar russo Ivan il È terribile "prenderlo in mano, per proteggerlo dai nemici che c'erano altri principi tartari che combattevano con Ediger per il potere supremo sulle tribù straniere locali". (Nechvolodov A.D. “La leggenda della terra russa”, San Pietroburgo, 1913, parte 4, p. 233). All'inizio degli anni '60 del XVI secolo, dall'Asia centrale giunse in Siberia lo Sheibanid Kuchum che, con l'aiuto degli uzbeki e dei nogai, tentò di conquistare il Khanato di Telenget, ma, dopo aver ricevuto un rifiuto da Khan Konai, si precipitò in Khanato siberiano. Nel 1557, il taybuginita Khan Ediger riferì che "il principe Shibansky (Kuchum) li combatté" e "catturò molte persone". Nel 1563, Kuchum rimosse Khan Ediger dal potere (vendicandosi allo stesso tempo dei Taibuginiti per la morte di suo nonno Ibak Khan) e divenne il Khan dell'Ulus siberiano. Lo storico russo A. Nechvolodov riporta quanto segue su questo evento: “Grozny, completamente distratto dalla lotta in Occidente, non gli ha inviato assistenza militare contro i suoi nemici. Ben presto Ediger fu ucciso dal suo avversario, un altro principe tartaro, il bellicoso Kuchum, che si impegnò a rendere omaggio a Giovanni, ma poi, essendosi stabilito in Siberia, cominciò a mostrare azioni chiaramente ostili contro di noi. (Nechvolodov A.D. “La leggenda della terra russa”, San Pietroburgo, 1913, parte 4, p. 233).

La fine del XVI secolo si rivelò turbolenta per il Khanato di Telenget. Khan Kuchum e Khan Konai, e dopo suo figlio Abak (Konai aveva tre figli: il maggiore Abak, il medio Kashkai-Bura e il più giovane Entugai) erano nemici inconciliabili, e i conflitti militari tra i khanati siberiani e Telenget erano regolari. Inoltre, i kazaki o gli Oirat razziavano periodicamente il confine occidentale dei Telenget. Dopo che i russi sconfissero Kuchum ai confini nordoccidentali, nell'interfluenza di Ob-Irtysh, invece dei tartari, apparvero i cosacchi, che cercarono anche di imporre tributi alle tribù turche. Nella grande guerra intestina tra Altyn Khan, Oirat, Kazaki e Teleuti, i partecipanti alla guerra non avevano tempo per i russi. Diversi anni prima dell'arrivo dei russi, il principe teleutico Abak subì una grave sconfitta da parte del principe Oirat Kho-Urlyuk e fu costretto a riconoscersi come suo vassallo. Ma pochi anni dopo, dopo aver ripreso le forze, Abak si staccò da lui e riprese la guerra con gli Oirat.

A scuola ci hanno raccontato delle guerre hussite nella Repubblica Ceca, della Guerra delle Rose in Inghilterra, ma di molte guerre sul territorio del nostro Paese, della nostra regione non abbiamo nemmeno sentito parlare. Su istigazione dei governanti russi, gli storici affermarono che nel sud della Siberia occidentale non era mai esistito uno stato ribelle di Telenget. Hanno accuratamente taciuto su più di un secolo di resistenza alla colonizzazione russa da parte del Khanato di Telenget. Anche i concetti furono cancellati. Così la steppa Telenget, ora chiamata Kulunda, scomparve dalle mappe. Qui siamo nuovamente propensi a rivolgerci al tema della ridistribuzione della scienza storica da parte di Romanov. Gli storici turchi sono sicuri che “sin dai tempi di Pietro I... hanno sistematicamente distrutto, come tutto ciò che è connesso alle piccole nazioni. Pietro scrisse nel suo decreto: "E il basurman lo fece in modo molto silenzioso, in modo che non sapessero quanto fosse possibile ridurre". E lo hanno ridotto. "Il genocidio è un'antica tradizione della buona Russia, che non è stata dimenticata da nessun governo" (Adzhi M.I. "Wormwood of the Polovtsian Field", M., 1994, p. 140). Scrive anche Murad Adji: “Era necessario smussare i lati oscuri della conquista. La questione dei metodi e dell'atteggiamento dei conquistatori nei confronti della popolazione autoctona avrebbe dovuto essere presentata, per quanto possibile, in colori favorevoli all'onore della Russia. Un filo conduttore che attraversa tutta l’opera di Miller è l’idea della natura volontaria della subordinazione dei popoli siberiani allo Stato russo e dell’uso di misure violente contro di loro solo in casi estremi”. Ciò non bastò alla storiografia sovietica che, per quanto riguarda la colonizzazione della Siberia, non esitò a sostituire le definizioni ufficiali di “conquista” e “sottomissione” con il termine classista di “annessione”. Anche se attribuiamo l'affermazione di Murad Adja al rabbioso nazionalismo, questa è l'opinione di un ricercatore completamente russo, un famoso regionalista. Nikolai Yadrintsev. Nota anche molto duramente "l'impatto disastroso dell'invasione russa dell'Asia sulle tribù straniere" (Yadrintsev N.M. "La Siberia come colonia". Per il terzo centenario - San Pietroburgo, 1882, p. 152). Oggi tutto è così confuso che gli indigeni Telut non conoscono la loro vera nazionalità, e i loro ex kyshtym (sudditi) o disertori, al contrario, si considerano eredi di questi nomadi. Nel frattempo, questi “nomadi selvaggi” Teleuti sono l’unico popolo della Siberia sudoccidentale che è riuscito a resistere agli invasori e a fermare l’avanzata dei colonialisti russi nel sud della Siberia per più di un secolo. Maggiori informazioni su questo argomento di seguito.

La leggenda della fortezza Tsattyr.

Un altro insediamento antico più famoso si trova nel centro di Novosibirsk. Anche questo monumento è multistrato e anche la sua storia è triste. L'insediamento apparteneva ai Tartari di Chat, alleati e Kyshtym dei Telenget. Le chat arrivarono sulle rive dei fiumi Ob e Chaus dal Khanato siberiano sconfitto alla fine del XVI secolo. Su un'alta scogliera del fiume Kamenka, sul territorio della futura Novosibirsk (200-300 metri a sud-ovest della stazione della metropolitana Oktyabrskaya), i chat eressero la fortezza di Tsattyr, a noi nota come "l'insediamento del diavolo". Secondo la leggenda, fu qui che l'anziano Kuchum, l'ultimo Khan siberiano, trovò il suo ultimo rifugio. Dopo la partenza dei Tartari Chat, i loro discendenti continuarono a vivere qui. Sulle mappe della fine del XIX secolo è ancora presente il nome turco di questo insediamento: Mochigu.

Ho parlato un po’ dell’“Insediamento del Diavolo” nella prima parte del nostro studio e, in generale, tutti ne scrivono. Ma è estremamente sorprendente che non vi sia alcuna menzione di questa presunta grande fortezza nella storia delle operazioni militari durante la colonizzazione della Siberia, né nelle fonti primarie, né tra i venerabili storici. Tutto è stato scritto dopo la fine del XIX secolo, dall'inizio della storia della neonata città, scritta dai giornalisti, e, quindi, questa domanda richiede ulteriori ricerche. Alla fine del XIX secolo, l'insediamento del diavolo divenne una delle attrazioni di Novo-Nikolaevsk. Occupando un'altezza imponente, le rovine conservate conferirono alla giovane città un aspetto storico antico. Il reperto archeologico fu preservato dalle autorità cittadine e difeso dai residenti fino alla guerra civile.

Così, il 9 settembre 1917, l'Assemblea popolare cittadina di Novo-Nikolaevsk ricevette una dichiarazione insolita: “... un gruppo cosciente di residenti della parte di Zakamensk ritiene suo dovere informare l'Assemblea popolare cittadina di quanto segue. Alla fine di via Samara, sul fiume. Kamenka si affaccia su un promontorio chiamato “Gorodishche”. Su questo promontorio sorgeva la fortezza degli antichi abitanti della Siberia, di cui sono conservati i contorni delle trincee e del bastione. "Gorodishche" è di grande interesse archeologico, il che è confermato dal fatto che né il distretto di Altai né il governo della città vecchia hanno affittato "Gorodishche" a nessuno e lo hanno protetto dalla distruzione. Attualmente, gli sfrontati barbari stanno distruggendo un monumento di antica antichità: vengono scavati i bastioni della fortezza, si progettano i contorni delle trincee e si costruiscono edifici residenziali non autorizzati sul “Gorodishche” all'insaputa dell'Assemblea popolare . L'Assemblea popolare, soddisfacendo le esigenze dei poveri senza terra, assegna lotti residenziali per edifici residenziali, nel frattempo aumentano ogni giorno il sequestro non autorizzato di terreni cittadini e lo sviluppo di tali da parte di teppisti in violazione delle norme edilizie, antincendio e igienico-sanitarie. Nei mesi di luglio e agosto, lungo le rive del fiume Kamenka, nell'area dalla via Mostovaya fino al vicolo senza nome, sono stati costruiti senza permesso nove edifici residenziali con annessi, e tre case abbastanza dignitose sulla “Gorodishche”, che indica che gli impudenti costruttori non sono poveri. Oltre al dolore causato dalla distruzione di un monumento alla vecchia antichità da parte degli hooligan, siamo preoccupati per la violazione della legge e dell'ordine nella vita della città, perpetrata da furfanti insolenti che hanno trasformato la tanto attesa libertà in anarchia. ... Alla forza bisogna resistere con la forza, altrimenti non ci sarà ordine. Su questa base, un gruppo cosciente di residenti della parte di Zakamenskaya chiede umilmente all'Assemblea popolare della città: di eliminare gli edifici non autorizzati sul tratto chiamato “Gorodishche” con tutto il rigore della legge, di demolire gli edifici degli invasori arbitrari utilizzando misure di polizia , in modo che gli altri non siano disturbati, il che servirà come prova per le masse oscure di ciò che nell'Assemblea popolare cittadina c'è legge e ordine, e non distruzione e connivenza. Con totale rispetto e devozione, un gruppo di residenti consapevoli della parte Zakamenskaya." Da questa affermazione, il 9 settembre è considerato informalmente il compleanno del movimento di storia locale a Novosibirsk.

Nel 1930, sotto la guida del direttore del Museo delle tradizioni locali della Siberia occidentale, Pyotr Ivanovich Kutafiev, “furono effettuate indagini archeologiche (paleetnologiche) all'interno del distretto di Novosibirsk e l'apertura di piccole aree dell'insediamento del diavolo a Novosibirsk, che erano minacciato di distruzione”.

Garden Hill, scavi dell'insediamento del Diavolo, 1930,
foto dall'archivio della figlia di P.I Kutafieva.

Sfortunatamente, i risultati e la portata del lavoro di P.I. Kutafiev “affondò in acqua” e sono ancora sconosciuti. È molto probabile supporre che i risultati dell'indagine abbiano solo interferito e che i resti del "Gorodishche" siano stati completamente distrutti durante le successive attività di costruzione in città, e oggi è estremamente difficile dimostrare materialmente la realtà della sua esistenza.

Guerra russo-teleutica.

Ora ci soffermeremo più in dettaglio su uno dei segreti della conquista della Siberia, che è ancora messo a tacere dalla storia ufficiale. La lotta qui è stata lunga e la sua storia è estremamente interessante. Inoltre, poiché diversi ricercatori interpretano gli stessi eventi in modi diversi e, soprattutto, in modo politicizzato, la narrazione richiederà più di una pagina. Alcuni potrebbero trovarlo troppo dettagliato e lungo, ma ciò è dettato dalla portata dell'azione.

Dopo aver conquistato la Siberia, andata lontano "verso il sole" fino all'Amur, nel sud della Siberia la Moscovia incontrò l'incontaminata "terra dei Teleuti", che esisteva qui da centinaia di anni. Il conflitto militare tra i due stati durò un intero secolo. Dopo aver sconfitto Kuchum, i russi incontrarono un nuovo potente nemico: lo stato indipendente di Telenget, che fu pagato dagli Alman e dai Barabin, dai Chat, dagli Altaiani e dagli Shors. La primissima scaramuccia tra russi e Telenget dimostrò che avevano un esercito considerevole e buone armi. L'esercito di Kuchum era molto più piccolo e lo stesso Kuchum si rivelò un khan mediocre, sebbene divenne ampiamente noto per la sua lotta inconciliabile contro i russi. Tutto ciò ha causato preoccupazione al governatore di Tobolsk Semyon Saburov, che praticamente non aveva la forza per difendersi. E Boris Godunov, in un decreto dell'11 febbraio 1601, ordinò al governatore di Tobolsk di condurre una ricognizione tra i Kalmyks. L'ordine reale ordinò anche che i baschilar dei gruppi tribali turchi fossero costretti ad accettare volontariamente o obbligatoriamente la cittadinanza russa.

Abbiamo già detto che durante l'arrivo dei russi nelle steppe ci fu una grande guerra intestina. E mentre gli abitanti della steppa combattevano tra loro, i militari russi aspettavano in forti eretti in tutta fretta, ma presto iniziarono a fondare villaggi suburbani, e i governatori passarono a trucchi diplomatici. Il primo ad acquistarlo fu Toyan, il lungimirante e codardo principe del popolo tartaro “Eushta”. Chiese la cittadinanza russa “insieme alla sua famiglia e al popolo ulus, che contava fino a 300 persone”, e nella sua petizione allo zar russo promise “... di aiutare a conquistare i kirghisi, i tatari chat e i telengut che vivevano nelle vicinanze ...”. In esso, il principe indica la posizione dei suoi vicini: le chat sono a 10 giorni da Tomsk, i kirghisi a 7 giorni, i "Kalmyks bianchi" a 5 giorni. Toyan ha anche espresso il desiderio di aiutare i russi a costruire una città in una posizione conveniente nella loro terra (ora Tomsk si trova lì). Come ricompensa per le sue fatiche, Toyan chiese l'esenzione dallo yasak per sé e per il suo ulus. Ma il suo aiuto fu poco.

Alla fine del 1605, i russi inviarono i loro ambasciatori al Telenget Ulus - il tobolsk Litvin Ivan Postupinsky e il cosacco di Tomsk Bazhen Konstantinov, ai quali fu ordinato di "informarsi sui Kalmyks bianchi e neri, dove vagano e in quali luoghi e chi li possiede e presso il quale hanno l'esilio” . Il quartier generale di Khan Abak era quindi situato sul fiume Chumysh (a nord del territorio dell'Altai). Il primo tentativo di portare i Telenget sotto la cittadinanza dello Zar Bianco, come molti successivi, fallì. Inoltre, tutti ricordavano ancora "l'accettazione della cittadinanza" da parte del principe kirghiso Nomcha, che mandò sua moglie a Tomsk per questo atto, ma i governatori di Tomsk Mikhail Rzhevsky e Semyon Bartenev le strapparono la costosa pelliccia di zibellino e la portarono via. In risposta, Nomcha ha bruciato tutti i volost di Tomsk sul fiume Chulym. (Miller G.F. “Storia della Siberia”, M., 1939, vol. 1, p. 408). Pertanto, il principe non aveva fretta. "Obak, in segno di amicizia e desiderio di vivere in pace con i russi, successivamente si limitò a inviare talvolta doni alla città" (Miller G.F. "Storia della Siberia", M., 1939. vol. 1, p. 316).

In questo momento, la guerra civile tra i mongoli occidentali, i kazaki e i mungali di Altyn Khan si intensificò. Il 10 maggio 1607, i principi di Oirat Binei (Izenei), Uzenei e Bakai (Abakai) inviarono ambasciatori a Tomsk, con la promessa di cittadinanza, una richiesta di protezione e una promessa di reciproca non aggressione. "Tuttavia, la Russia non ha tratto alcun beneficio da questa loro promessa" - presto i Kalmyks migrarono nelle steppe fino al fiume Ob "per infliggere la più forte resistenza ai Mungal". (Miller G.F. “Descrizione del Regno siberiano e tutte le cose che vi avvennero.”, libro 1, San Pietroburgo, 1750, pp. 412-413). L'anno successivo, i cosacchi furono inviati agli Oirat attraverso la "Terra dei Teleuti" - "per invitare i Kolmak neri nella città di Tomsk per lo stipendio reale", ma i Teleuti non li lasciarono passare, perché Loro stessi hanno combattuto una guerra con i mongoli. Nella lettera del governatore di Tomsk Vasily Volynsky (sui rapporti con i taisha calmucchi, non prima del 31 marzo 1609) si dice che il 2 ottobre 117 (1608) “mandarono cosacchi a cavallo di Tomsk al Kolmaki nero e al principe Bezenei, Uzenei e Obakaya, il loro popolo ulus: Bazhenka Kostyantinova, Ivashka Popova e Ignashkha Kudrova e la squadra di Yesyr tra gli interpreti. E a Bazhenka, il sovrano, e ai suoi compagni fu ordinato di prendere dai Bianchi di Kolmaki (tra i Teleuti - K.G.) i migliori Murza di Kolmatsk, come credono i Kolmak neri. E hanno ordinato, signore, ai Kolmak bianchi di andare con loro a Kolmak nero, e hanno ordinato ai Kolmak neri di invitarti nella città di Tomsk per il tuo stipendio reale", ma "e i Kolmak bianchi, signore, i Murza non sono andati al Kolmaki Nero... e loro, signore, il popolo del vostro sovrano non sarà lasciato passare, saranno picchiati per strada. E allora il sovrano Bazhenko e i suoi compagni non furono portati da Kolmaki bianco a Kolmaki nero, perché non era possibile che fossero portati da quel principe Kolmatsky.

La Moscovia aveva fretta di risolvere i rapporti con il suo forte vicino meridionale. La guarnigione di Tomsk era piccola, il potere del governatore era fragile. Il servizio nei dispacci, nelle “grandi nevi” era difficile e i militari minacciavano costantemente di lasciare la città. Nella successiva lettera a Mosca, i governatori di Tomsk Vasily Volynsky e Mikhail. Novosiltsov (sui rapporti con i Kalmyks bianchi, non prima del 31 marzo 1609) “bussò” ai loro predecessori: “e a Tomsk, signore, la città di Obak, il principe e i Murza di Kolmatsk non visitarono la città di Tomsk sotto Gavril Pisemsky e sotto Vasily Tyrkov e altri, signore, non c'erano teste, e il principe Obak e il suo popolo non ti hanno donato, sovrano, ma, sovrano, il popolo Kolmatsky ha inviato tartari nella città di Tomsk con servizi funebri a te, il sovrano, e lo yasak non è stato pagato a te sovrano, e il principe Obak stesso e i migliori Murza nella città di Tomsk "Non abbiamo visto come è stata fondata la città di Tomsk" e sottolineano che solo l'ambasciata hanno inviato il 4 febbraio, 1609, guidato da Ivashka Kolomna, ottenne il successo. Vaska Melentyev, Ivashka Petlin e il principe Toyan erano con Kolomna. Se Abacus si fosse rifiutato di andare a Tomsk, i governatori ordinarono a uno degli ambasciatori di rimanere in custodia presso i Teleuti fino al ritorno di Abacus da Tomsk. Il principe Toyan riuscì ad assicurare a Khan Abak che "non appena sarà nella città di Tomsk, non saranno lasciati in pegno".

Le trattative andarono avanti a lungo e alla fine Abak accettò di venire a Tomsk. Il 31 marzo 1609 si verificò un evento unico: fu concluso l'unico trattato interstatale su un'alleanza politico-militare tra il Regno russo e il Khanato di Telenget nella storia della conquista della Siberia. Questo accordo da parte di Telenget è stato portato ai kurultai e accettato dalle “persone migliori” dello stato. (Tengerekov I.S. “Telengets”, 2000). Abacus donò denaro allo zar Vasily Shuisky a condizione che gli fosse permesso di vagare vicino a Tomsk e che lo zar "non ordinasse che gli venisse portato via lo yasak". La raccolta di yasak nel tesoro reale e il rilascio di "amanat" (ostaggi) sono il principio fondamentale della subordinazione dei popoli colonizzati. In cambio, hanno promesso di “essere implacabili e diretti verso il sovrano, di servire con la testa se il re li manda contro i suoi disobbedienti”. Inizia il commercio tra gli stati. Sulla riva sinistra del Tom, di fronte alla foce del fiume Ushaika, fu creato il "commercio Kolmatsky". I Teleuti "cominciarono spesso a venire nella città di Tomsk con il bazar, con cavalli e mucche, e il personale di servizio era pieno di mucche". (Miller G.F. “Storia della Siberia”, M., 1939, vol. 1, p. 46).

L'accordo concluso era importante per entrambi gli Stati. Con esso i russi non solo difesero il neonato forte di Tomsk, ma ricevettero anche un potente e autorevole alleato per la sottomissione degli altri popoli siberiani. I Telenget si aspettavano anche l'assistenza militare della Russia nello scontro con i kazaki e i mongoli occidentali. Inoltre l’instaurazione di un commercio regolare e reciprocamente vantaggioso, di cui entrambe le parti avevano un disperato bisogno.

L'accordo durò fino alla fine dello stato di Telenget nel 1717 e fu costantemente attuato per i primi otto anni. Khan Abak Konaev sposta la sua posta da Chumysh e la piazza "un giorno" da Tomsk. Nel luglio 1609, Abak, di propria iniziativa, sconfisse i Kuzheget e restituì al popolo Eushta (sudditi russi) i cavalli e il bestiame completi e rubati presi dai Kalmyks neri. Per questo Abak ha ricevuto gli elogi del governatore di Tobolsk Ivan Katyrev-Rostovsky e "una fila di buona stoffa". (Miller G.F. “Storia della Siberia”, 1939, vol. 1, p. 429). Inoltre, su richiesta delle autorità di frontiera russe, i Telenget "restituirono centinaia di schiavi Barabin in patria", osserva il ricercatore siberiano Grigory Potanin. Nell'autunno del 1615, il Telenget Khan inviò 400 soldati per una campagna congiunta di russi, Telenget e Chat contro il Kirghizistan Yenisei, su cui aveva anche dei progetti. Ma alla controparte importava poco di rispettare i termini del contratto. I russi hanno ripetutamente evitato il sostegno militare ai loro alleati. Nel 1611, Khan Abak si rivolse alle autorità russe con una richiesta di pronta assistenza militare per respingere un attacco dei Kuzheget, che si vendicavano dei Telenget per il loro intervento militare nel 1609. I russi non hanno rifiutato l'aiuto, ma non lo hanno nemmeno fornito. Di conseguenza, i Kuzheget hanno rubato una grande mandria di cavalli. Il regno russo non fornì assistenza militare ai Telenget durante l'attacco alle Fornaci di Tarkhan e durante l'invasione del territorio del Khanato di Telenget da parte dell'esercito Oirat di Khara Khuly. Anche nelle relazioni commerciali non vi era alcun vantaggio reciproco. Pertanto, i commercianti russi prendevano 2 zibellini per una bottiglia di chiaro di luna, 5 aghi di ermellino e tanti zibellini per un calderone di rame quanti ne sarebbero entrati nel calderone (Ragozin N.E. Conquest and development of Western Siberia, Nsk, 1946, p. 23).

Sfortunatamente, l'algoritmo per la crescita dei territori è tale che nelle terre colonizzate (che si tratti dell'America, della Siberia o del Sud Africa) c'è una “tendenza nello sviluppo delle relazioni: dalla buona volontà iniziale all'ostilità e alla crudeltà persistenti, spesso allo sterminio totale .” (Verkhoturov D.N. “Conquista della Siberia: miti e realtà”, 2005, p. 311).

E nel 1617 l'accordo sulla cooperazione politico-militare fu sospeso da entrambe le parti. Dal 1617 al 1621 iniziarono le ostilità tra il Khanato di Telenget e lo Tsardom russo. L'abaco inizia a rendere omaggio ai popoli russi. Nel 1617 - Chatov, nel successivo - rovina i "fabbri", porta via intere famiglie di Yasash Shors. I russi costruirono il primo forte di Kuznetsk. Il “commercio Kolmatsky” interrompe il lavoro. Nella prima parte del nostro studio abbiamo evidenziato alcuni aspetti della guerra russo-teleutica riguardanti la sponda sinistra. Assedi della città di Chat (leggermente a nord di Kolyvan) nel 1617, 1624, 1629, scontri sul lago Chany, campagne contro Tomsk nel 1930.

Alla fine del 1620, lo Dzungar Khan Khara Khula apparve sul territorio del Khanato di Telenget. Dopo aver subito la sconfitta da Altyn Khan e dai kazaki, gli Dzungar apparvero prima nella steppa di Telenget e poi sulla riva destra dell'Ob. I Teleuti riferiscono a Tomsk dell'intenzione degli Oirat di "vagare per la città di Tomsk" e della loro preparazione per una campagna militare primaverile contro Tomsk e Kuznetsk. I russi valutarono rapidamente il pericolo di un'invasione di Oirat e nel gennaio 1621 un'ambasciata guidata dal figlio del boiardo Bazhen Kartashev e dal Chat murza Tarlav fu inviata a Urga da Khan Abaq. Durante i negoziati, l'alleato di Telenget Baschi Kourchak Koksezh ha tentato inaspettatamente di uccidere gli ambasciatori russi. Khan Abak non lo permise e durante la battaglia con Kokserzh e il suo popolo fu ferito lui stesso. L'unione politico-militare tra il regno russo e il Khanato di Telenget fu restaurata alle stesse condizioni. Il 3 maggio 1621, i governatori di Tomsk scrissero a Mosca sulla lealtà dei Kalmyks bianchi al trattato e sulla campagna di Khan Abak con 200 soldati contro i "sovrani disobbedienti" Tubins, Mators e Kachins. Nell'ottobre 1622 ebbe luogo di nuovo una campagna congiunta di russi e teleuti contro il Kirghizistan Yenisei.

Ma lo scontro è continuato. Nel 1621, il governatore di Kuznetsk Timofey Bobarykin, attraverso l'ambasciata di Y. Zakharov, chiese la restituzione dei "fabbri" Yasash precedentemente rubati. Abacus non accettò gli ambasciatori e tornarono a Kuznetsk senza niente. Nel 1622-1624, i governatori di Kuznetsk imposero una tassa (10 zibellini a persona) ai clan teleuti periferici di Azkeshtym, Togul, Tagap, Keret, provocando un'aperta resistenza da parte della popolazione locale. Il governatore di Kuznetsk Evdokim Baskakov scrisse ai governatori di Tomsk, il principe Afanasy Gagarin e Semyon Divov: "Molti Kuznetsk non sono obbedienti, e nell'attuale anno 132 non hanno dato al sovrano yasak, ma stanno entrando nel falco pescatore, e vogliono una stronzata con il popolo del sovrano; e quel popolo yasak sovrano obbedisce e dà yasak al sovrano, e quel popolo yasak del popolo di Kolmatsk soffre una grande oppressione e insulta le loro mogli e i loro figli, tormentano e mangiano al massimo, e altri vengono fustigati... Lì non c’è nessuno che difenda il popolo yasak di Kuznetsk da quelli di Kalmat, i militari. Ci sono pochi sovrani nel forte di Kuznetsk”.

Nel 1624 si verificarono numerose scaramucce al confine vicino a Tomsk e Kuznetsk. Si notarono attacchi improvvisi da entrambe le parti. Gli Azkeshtim e i Togul fuggono verso i Teleuti. Si arrivò al punto di uccidere gli ambasciatori. Nel luglio 1924, l'ambasciata di I. Beloglazov fu inviata ad Abak da Tomsk con il compito di "rimproverare" e chiedere l'estradizione del "popolo dei ladri". Non c'era l'abaco a Urga. E, a quanto pare, gli ambasciatori si sono comportati in modo piuttosto aggressivo, perché... la conversazione con le “persone migliori” si concluse con la rapina degli ambasciatori e persino con l'omicidio del cosacco L. Alekseev (Miller G.F., “Storia della Siberia”, 1941, vol. II, pp. 320-321). I governatori non videro la colpa di Abak nell'incidente, gli mandarono l'interprete Yansar con una proposta di compromesso, e nel maggio dell'anno successivo gli ambasciatori teleutici Kuranak e Urley, arrivati ​​a Tomsk, assicurarono che Abakak gli avrebbe dato un " forte sherti” dopo il ritorno da Khara-Khuly.

E sebbene Khan Shert non abbia confermato, i negoziati sono continuati. La colonizzazione continuò con loro. Nel 1625-1626, i russi riuscirono a concordare il ritorno dei residenti di Azkeshtim e Togul "sotto tributo". Pagano yasak agli "Shchelkans" (Chelkans). Nel 1627, un distaccamento dell'atamano cosacco di Kuznetsk Pyotr Dorofeev marciò da Kondoma verso il corso superiore del Biya e prese con la forza yasak dai clan Tubalar di Tevere, Chagat, Togus, Kalan, nonché dagli Shors del corso superiore di il fiume Mrassa. "L'aristocrazia teleuta li considerava tutti i loro kyshtym."

Coalizione anti-russa.

E nel 1628, Abak ruppe nuovamente con i russi e proibì ai suoi Kyshtym di pagare yasak allo zar russo, e chiese di uccidere gli yasatchik e di portare via le loro armi. La guerra coloniale sta avendo una seconda ventata. Da Tara a Kuznetsk scoppia una vasta campagna di disobbedienza. Inizia una serie di rivolte di Tara, Barabinsk, Tomsk e altri tartari. Abak sostiene attivamente i ribelli e fornisce loro rifugio nel territorio del Khanato di Telenget. A Tomsk circolano voci diffuse secondo cui Abak e i Kalmyks vogliono "dare fuoco a Kuznetsk con la corteccia di betulla", "pestare il pane", bruciare il fieno, ecc. Il rafforzamento della guarnigione di Kuznetsk si è rivelato estremamente difficile a causa del mancato pagamento accumulato degli stipendi ai militari. (Umansky A.P. “Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII”, N., 1980, p. 46). Nel 1629 Abak tassò gli albanesi dei Kachin. Sempre più volost già identificati delle terre dei Teleuti e del bacino di Kuznetsk vengono depositati dalla Moscovia ad Abacus.

Cominciò a formarsi un'alleanza anti-russa di Kuchumovich, Teleuts, Baraba e Chat Tatars. I negoziati furono condotti anche con l'Oirat taisha Khara-Khula. Un posto speciale qui appartiene alle chat. Il loro nobile Murza Tarlav, che in precedenza aveva accettato la cittadinanza russa, si dimise dal servizio russo, lasciò la città di Chat con la gente, risalì l'Ob e nel 1629, alla confluenza del fiume Ob, Gengis fondò la sua città - la nuova capitale di le chat. Da qui Tarlav ha attivamente disturbato il distretto di Tomsk. Nel 1630, il voivoda di Tomsk, il principe “Petrushka Pronskaya” con i suoi compagni Oleshka Sabakin e Bozhenko Stepanov scrissero allo zar Mikhail che “Chatsky Murza Tarlavko ... ti ha tradito, con tutta la sua gente, Chat è andato da Belye Kolmaki e suo padre -legge al principe Abak.

I governatori di Tomsk preoccupati “molte volte” inviano ambasciate nel Teleutulus. Nel marzo 1630, i militari pentecostali Petrushka Afanasyev e il cosacco a cavallo Grishka Koltsev furono inviati ad Abacus. Ma questa volta il principe non era affatto propenso a negoziare e l'ambasciata se ne andò senza nulla. Inoltre, Abak ha arrestato il militare tartaro di Eushta Bektulu Begichev, che era un interprete presso l'ambasciata, che in seguito è stato "maledetto, il suo naso e le sue orecchie sono stati tagliati, [e il suo seno] è stato aperto, per [il fatto che] lui Bektula ha servito il tuo sovrano.

Nell'aprile del 1630, i Teleuts e le chat meridionali hanno fatto irruzione nel distretto di Tomsk. Non è stato possibile ottenere sorpresa, quindi l'ulus tartaro Murza Burlak Aitkulin ha avvertito i russi dell'avvicinarsi dei "militari". La guarnigione della vicina città di Toyanov fu immediatamente rinforzata, gli alleati si voltarono, devastarono le città di “Chatsky Kyzlanov e Burlakov (città di Murzin - K.G.), bruciarono il grano e picchiarono i tartari Kyzlanov e Burlakov, che erano in quella città vicino il grano, e picchiarono gli altri, lo presero, e il tributo del tuo sovrano al volost di Shagarskaya fu combattuto." "Sono stati uccisi anche 20 guerrieri russi e l'impiegato G. Timofeev." Il 20 maggio, il figlio del boiardo Gavrila Chernitsyn fu inviato via acqua da Tomsk ai forti di Chat con militari e tartari per rimanere lì per un po 'di tempo, per respingere occasionalmente il nemico e per conoscere in dettaglio le sue intenzioni. Il 29 maggio Chernitsyn attaccò i nemici “durante una scalata attraverso l’Ob”. Dovettero accettare una battaglia molto sfavorevole, nella quale gli alleati subirono pesanti perdite, tra cui il Chat Murza Kazgulu, il testimone di Tulumani Murat, e furono costretti a fuggire. Secondo la testimonianza degli Ostiaks (Khanty), a 20 verste dal campo di battaglia, lungo la strada dove gli sconfitti fuggirono nella steppa Barabinskaya, si poteva vedere ovunque un gran numero di persone uccise in armatura, cavalli morti, tutte le proprietà del nemico era disperso in disordine. (Miller G.F. “Storia della Siberia”, capitolo 9, §41, Appendice 427). Nonostante il successo militare, sotto la minaccia di un nuovo attacco, Tomsk viene nuovamente rafforzato in fretta: viene eretto un nuovo forte su entrambi i lati di Ushaika. Il professor A.P. Umansky osserva che la campagna vicino a Tomsk nel 1630 fu l'azione più ostile di Abacus contro i russi in tutti i 25 anni di contatti teleut-russi. Quest'anno è considerato da tutti i ricercatori il più critico nella storia della conquista della Siberia.

Un posto speciale nella nostra ricerca è occupato dalla perla della regione di Novosibirsk - Karakansky Bor - un posto bellissimo pieno di misteri e miti: su una mega duna formata 2,5 mila anni fa a causa di una gigantesca svolta d'acqua nei Monti Altai; circa tumuli millenari con sepolture militari; della mano di Gengis Khan sepolta qui; di vergini e cavalieri che si trasformano in rocce; sulla foresta di Sherwood e il Robin Hood siberiano Afanasy Seleznev; sulle barche con l'oro sul fondo di fiumi e laghi. Una cosa è certa: qui si trova ancora il villaggio di Chingis, fondato nel 1629 dal Chat Murza Tarlava, e qui si svolse una battaglia, forse la più importante sulla costa destra della regione, che cambiò moralmente le sorti della guerra. la guerra per la coalizione anti-russa.

Tarlav era nobile, esperto, coraggioso e molto popolare tra la popolazione locale. L’unificazione delle forze di resistenza intorno a lui potrebbe essere disastrosa per i colonialisti. Era impossibile permettere che migliaia di nuovi cavalieri apparissero alle mura di Tomsk, la cui campagna era stata effettivamente preparata dagli alleati. Dopo una serie di ambasciate infruttuose a Tarlav e a suo suocero, il principe Abak, con la proposta di "mettersi alle spalle il tradimento", il 5 marzo 1631, il governatore di Tomsk Peter Pronsky inviò distaccamenti del nobile di Smolensk Yakov Ostafyevich Tukhachevsky di trecento cosacchi e Chat Murza Burlak con cento tartari Chat e Tomsk contro il ribelle Murza . (Volkov V.G. Murzy e i principi dei tartari Chat e Tomsk dei secoli XVII-XVIII. Esperienza nella ricostruzione genealogica delle dinastie).

Il distaccamento di Tukhachevskij, che partecipò a molte guerre del Tempo dei Torbidi, possedendo notevoli capacità militari e diplomatiche, era composto da combattenti esperti. Qui c'erano il leader cosacco Molchan Lavrov, a noi già familiare, e il primo governatore di Kuznetsk Ostafiy (Evstafiy) Kharlamov (Mikhailevsky). Secondo altre fonti, il numero totale del distaccamento ha raggiunto quasi 900 persone. La città di Gengis era ricca e ben fortificata, ma i russi erano armati di piccoli cannoni. Poiché la città era protetta dalla riva da una foresta impenetrabile, i cosacchi e i tartari camminavano lungo il fiume Ob con gli sci e trascinavano cibo e armi su slitte trainate da cani. (Miller G.F. “Storia della Siberia”, 1941, vol. II, p. 376). Camminavano molto velocemente. Il viaggio di 5 settimane è stato completato nella versione 2.5. Di conseguenza, i messaggeri di Tarlav agli alleati (Teleuti, Kuchumovich, Orchak) non aiutarono. Anche i Teleuti non sono riusciti ad arrivare in tempo.

Nonostante la doppia superiorità numerica (Tarlak aveva 192 Chat, Barabinsky, Terpinsky Tatars e Kalmyks), il vantaggio materiale e di fuoco, Tukhachevsky non aveva fretta di assaltare la fortezza, ma all'inizio la assediò solo, sperando di costringere il popolare Tarlav ad arrendersi. Ma i suoi cosacchi, rendendosi conto che avrebbero potuto perdere il bottino di guerra, erano pronti a lanciare un attacco senza permesso. Avendo appreso che i rinforzi stavano arrivando agli assediati, Tukhachevskij decise di lanciare un assalto. Dopo aver realizzato scudi di legno per proteggersi dalle frecce, i cosacchi iniziarono ad "avvicinarsi alla città". Durante l'assalto, un distaccamento di Kuchumovich si è avvicinato dalle retrovie per "aiutare". Tuttavia, gli aggressori riuscirono a respingere i rinforzi e a conquistare la fortezza. Murza Tarlav e le sue guardie del corpo sono riusciti a scappare e ad addentrarsi nella foresta di Karakansky. Ma i cosacchi, guidati dal figlio del boiardo Ostafiy Kharlamov, li raggiunsero e, in uno scontro presumibilmente con lo stesso Kharlamov, il principe fu ucciso. Anche qui Yakov Tukhachevsky non perse la sua esperienza diplomatica: davanti al suo quartiere dell'esercito tartaro e a numerosi prigionieri, organizzò il solenne funerale del nemico sconfitto.

Ma con la morte di Murza, la drammatica battaglia di Gengis Town non era ancora finita. Kalmyks bianchi e neri si avvicinarono. Unendosi ai restanti Kuchumovich, "vennero alla prigione di Yakov" e lo assediarono. Tuchačevskij "molte volte" mandò i suoi militari "a sistemarsi" e combatté con successo il nemico. (Umansky A.P. “Teleuti e tartari siberiani nel XVII secolo”, 1972, p. 128). Durante le battaglie vicino alla città di Chinggis, la parte russa perse 10 persone uccise e 67 ferite, i siberiani persero 185 persone uccise e 30 ferite, 8 Chat Murzas e 10 tartari furono presi "nella lingua". I figli di Tarlav, Itegmen e Koimas (Kozbas), furono protetti da Abak.

Con la morte di Tarlava, la coalizione anti-russa andò in pezzi, i Chats e i Tuluman si affrettarono a riconoscere il “servilismo” dello zar russo. Sul sito della roccaforte del principe Chat si formò un grande villaggio russo, che oggi conserva il suo nome: Chinggis.

Avanzamento alle campagne di Altai e Kuznetsk.

Nel 1632, i russi decisero di tagliare il territorio dei Teleuti, penetrando in profondità nelle loro retrovie e prendendo piede in Altai "per proteggere i volost sovrani del distretto di Kuznetsk", costruendo un forte di confine "in un posto dignitoso" sulla riva della Biya. Il successo di questa audace campagna prometteva ai colonialisti un forte indebolimento dell'egemonia dei Teleuti e, in generale, l'annessione dell'intera riva destra del fiume Ob, compresi i popoli dei monti Altai. Ma, inviando un distaccamento sotto il comando del figlio boiardo del pentecostale Fyodor Pushchin in una spedizione militare, i governatori di Tomsk Ivan Tatev e Semyon Voeikov in qualche modo non valutarono del tutto correttamente le forze di "inviare 60 persone di servizio".

Il 20 luglio, un distaccamento su tre assi lascia Tomsk lungo l'Ob, intorno al 12 agosto (secondo i calcoli di Umansky) attraversa il "confine teleutico", il 21-22 alla Pietra incontra la protesta degli inviati di Abak. Ma il distaccamento continua a muoversi e il 31 agosto il distaccamento raggiunge la foce del fiume Chumysh. Il 3 settembre, i Teleuti, sotto il comando del figlio maggiore di Abak, Koki, e del biy, Izenbey, raggiungono Pushchin sopra Chumysh e lo sconfiggono. Ci sono anche discrepanze qui: da una sanguinosa battaglia di cinque giorni (L.P. Potapov) a una breve sparatoria (A.P. Umansky). Tuttavia, dopo i negoziati, dopo aver resistito "fino a tre giorni e mezzo", i cosacchi tornano indietro. Non so se in ricordo di questa battaglia o per caso, ma vicino al luogo di questa battaglia oggi c'è un lago chiamato "Teleutskoe", il fiume Teleutka e "tumuli di Teleut" vicino al villaggio di Kislukha.

Telenget Aidarka, catturato dai russi, testimoniò durante l'interrogatorio: “...de Abacus ordinò che i poveri vivessero lungo l'Ob del suo Abakov Ulus per la pesca, e loro non avrebbero fatto nulla per nascondere quella gente. Sì, Abak ha ordinato di dire: perché i governatori mandano un forte per costruire un forte nella mia terra, non ho creato alcun tipo di gelosia con il popolo del sovrano e non c'è stato nessun mio tradimento davanti al sovrano” (Miller G.F. “ Storia della Siberia”, M., 1941, vol. II, p.

La campagna di Pushchino, sebbene perduta, ebbe una risonanza significativa. Per la prima volta i russi attraversarono il corso superiore sconosciuto dell'Ob quasi fino a Barnaul. Non osando risalire la valle dell'Ob, i colonialisti reindirizzarono la loro avanzata verso Altai attraverso i fianchi: a ovest lungo la valle dell'Irtysh e ad est lungo il Kondoma con accesso a Biya e al lago Teletskoye.

Nonostante l'esito infruttuoso della prima spedizione, i governatori di Tomsk già nel febbraio 1633 inviarono nuovamente a sud un distaccamento del figlio del boiardo, Peter Sabansky. I cosacchi "sciarono" ad Altyn-Nor (Lago d'Oro). Qui vivevano i Tele, fedeli alleati dei Telengut. Questo piccolo popolo resistette tenacemente ai colonizzatori per più di dieci anni. Nel 1633, il principe locale Mandrak riuscì a evitare la sconfitta e condurre il popolo sulla sponda meridionale del lago, sebbene i cosacchi catturarono sua moglie, suo figlio Aidar e sua nuora. L'anno successivo, Mandrak venne a Tomsk, acquistò la famiglia e si impegnò a pagare lo yasak a 10 sable a persona, ma successivamente non diede lo yasak. Nel 1642, le autorità di Tomsk inviarono nuovamente Peter Sabansky e Peter Dorofeev con i cosacchi sul lago Teletskoye. Contro i Telyo è in corso un'intera operazione militare. Sabansky costruisce assi e attraversa il lago, Dorofeev e il suo distaccamento fanno il giro del lago con le montagne. I cosacchi assediano la fortezza di Telyos alla foce del Chulyshman. L'assedio durò 12 giorni e sarebbe continuato se non fosse stato per la cattura accidentale del principe Mandrak e lo sconsiderato attacco dalla fortezza di suo figlio Aidar. Questa volta Mandrak fu portato a Tomsk come ostaggio e tutti gli altri membri della sua famiglia furono rilasciati sotto l'obbligo di Aidar di pagare un tributo annuale. (Andrievich V.K. Storia della Siberia, vol. 1, San Pietroburgo, 1889. pp. 97-98). L'anno successivo, dopo la morte in prigionia del principe Mandrak, i Telyos si rifiutarono nuovamente di pagare lo yasak, e nel 1646, il figlio del governatore di Tomsk, Boris Zubov, intraprende un'altra campagna contro i Telyos, li sconfigge, ne cattura molti, ma i Telyos vengono nuovamente “messi da parte”. Nel 1653, il distaccamento punitivo di Peter Dorofeev arrivò al lago, ma non trovò nessuno. Non c'è nessuno che paghi Yasak: i tele sono passati sotto la protezione dei telenget. Il ricordo del piccolo popolo orgoglioso è conservato nel nome attuale Altyn-Nor - Lago Teletskoye.

La necessità di “creare un forte” alla confluenza dei fiumi Biya e Katun fu sollevata nel 1651, 1667, 1673, 1683, ma i colonialisti riuscirono a costruire il forte Bikatun solo con un “numeroso distaccamento” nel 1709. Nel frattempo i russi preferirono una pacificazione temporanea nella Siberia meridionale e intensificarono la penetrazione nella Siberia orientale e nell'Estremo Oriente. Le relazioni tra Telenget e russi si sono nuovamente ammorbidite. Il principe teleutico Abak continuò ad esitare nel riconoscere la sua dipendenza, ma nel 1632 mandò comunque i suoi nipoti Itegmen e Koimas a Tomsk, dove furono riconosciuti dal governatore di Tomsk come servitori di Murzas dei tartari Chat e accettarono l'ex Urga del padre Tarlav come eredità. Anni dopo, i parenti di Tarlav e gli altri chiacchierati spesso viaggiavano per visitare i loro parenti Teleuti o semplicemente per commerciare, mentre eseguivano ordini di spionaggio per i loro nuovi padroni.

Ma si verificarono ancora scaramucce al confine, anche se raramente. Nel 1633, gli yenisei kirghisi intensificarono le loro incursioni sulle terre russe, la “cospirazione lituana” si stava preparando a Tomsk, Abaq perse quasi tutti i suoi alleati e ci fu un significativo rafforzamento del nemico di entrambi gli stati – Dzungaria. Gli Oirat tornarono ad essere una vera minaccia. Nel tentativo di normalizzare le relazioni russe con Telenget, dal settembre 1633 al settembre 1634, la parte russa inviò quattro delle sue ambasciate al Khanato di Telenget (V. Sedelnikova, E. Stepanova, B. Kartashev, O. Kharlamov) e ricevette diverse ambasciate khan . E alla fine del 1634 l'accordo fu ripristinato. Abak non ha mai dato lo sherti personale richiesto, ma ha ripreso la "contrattazione di Kolmatsk", ha riportato gli uskat e i komlyash, così come Murza Aidek, ai loro posti precedenti. Ai Teleuti fu permesso di vagare “più vicino a Tomsk, dove lui, Abak, vagava per il Mereti prima del tradimento di Torlavkov nel 137” (Umansky A.P. “Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII”, N., 1980, p. 57 ). Il khan ha anche promesso di fornire assistenza militare in una campagna congiunta contro il Kirghizistan Yenisei, ma questa campagna non ha mai avuto luogo.

All'inizio del 1635, Maychyk (Machik, Bachik, Majika) - il figlio di Qashqai-Bura, il fratello minore di Abak - fu separato da Khan Abak. Il Khanato di Telenget si divise in due stati: il Grande Telenget Ulus (occidentale) e il Piccolo Telenget Ulus (orientale). Khan Abak rimase a capo del Grande Khanato e il Piccolo Telenget Khanato era guidato da Maichyk Kashkaiburunov. L'ulus di Abak (e più tardi di suo figlio Koki) era situato sulla riva destra del fiume Ob alla confluenza del fiume Meret, tra le foci dei fiumi Chumysh e Berd. Questo luogo sul territorio dell'attuale distretto di Suzunsky fu il "centro politico" dello stato di Telenget dagli anni '20 fino alla metà degli anni '60 del XVII secolo. (Umansky A.P. “Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII”, N., 1980, p. 203).

Il fiume Meret alla sua confluenza con l'Ob. Distretto di Suzunsky, regione di Novosibirsk.
Foto di E. Mukhortov

Uman chiama entrambi gli Ulus “Grandi”, anche se è noto che l'Ulus di Maychyk era molto più piccolo (1000 persone). Successivamente, nella sua rivalità con Khan Koka e nella lotta contro i russi, Maichyk fece affidamento sul Khanato Dzungar di Batura-huntaiji. L.P. Potapov, nel suo saggio storico ed etnografico “Composizione etnica e origine degli Altai”, afferma che quasi fino alla fine degli anni '50 del XVII secolo, il khan Telenget Koka Abakov si unì al principe separatista Majik per azioni congiunte contro le città di Tomsk o Kuznetsk, poi litigarono e combatterono. Tuttavia, i ricercatori moderni (Umansky, Tengerekov) accusano costantemente Potapov di distorcere i fatti. Tuttavia, è generalmente accettato che nel 1630 Maichyk fosse l'organizzatore del "Teleut baranta" - la rapina diretta dei volost yasak russi.

A metà settembre 1635, il grande figlio del popolo Teleut, Khan Abak, morì in vecchiaia. (Tengerekov I.S. “Telengets”, 2000). Dopo la morte di Abak, il Grande Telenget Ulus fu ereditato dal figlio maggiore Koka Khan. I governatori di Tomsk gli inviarono immediatamente un'ambasciata, guidata dal caposquadra cosacco Zinoviy Litosov, figlio di Amosov, per confermare l'accordo concluso da suo padre. Khan Koka conferma la continuità dell'alleanza e invia un'ambasciata di ritorno a Tomsk con suo fratello Imes. Nell'estate del 1636, Koka Abakov, insieme ai russi, intraprese una campagna contro il Kirghizistan.

Allo stesso tempo, Johann Fischer nel suo libro "Storia siberiana" scrive che anche prima, nella primavera del 1936, quando i kirghisi attaccarono la regione, Khan Koka fece una campagna contro il forte di Kuznetsk, che a quel tempo era diventato il obiettivo principale dei Teleuti. Ma il professor Alexey Umansky e altri ricercatori moderni credono che questo attacco non sia avvenuto, ma che sia stato un trucco del governatore di Kuznetsk Grigory Kushelev, intrapreso per accelerare il riarmo della guarnigione di Kuznetsk con armi più moderne - "archibugi corti". Tuttavia, casi di Teleut baranta da parte del popolo Koki furono notati nel 1638 e in altri anni. Da un altro "Rapporto del governatore di Kuznetsk Dementy Kaftyrev" sul rafforzamento del forte di Kuznetsk da parte dei militari di Tomsk, ne consegue che il 7 ottobre 1639 (alcuni ricercatori chiamano erroneamente l'anno 1648), con il pretesto del commercio, il nipote di Koki, Khan del Piccolo Ulus, Maichyk e la sua gente arrivarono a Kuznetsk con il pretesto di commerciare. "...e quando gli abitanti, considerando la cosa una cosa normale, uscirono per commerciare nel campo, lui, senza esitare affatto, ordinò improvvisamente un attacco contro i russi, e ne uccise quanti più poteva, e alla fine allo stesso tempo, dopo aver derubato i beni che avevano portato, andarono nella steppa "(Atti di Kuznetsk. Raccolta di documenti. Numero 2. Kemerovo, 2002; "Miller G.F. "Storia della Siberia", vol. III, M., 2005). Durante il proditorio attacco morirono 15 cittadini e molti rimasero feriti. Khan Koka vagò quindi per 2 giorni da Kuznetsk, cosa che dispiacque al suo governatore.

Ufficialmente, il regno russo e il Grande Telengetsky ulus dal 1635 al 1642 risolsero tutte le questioni controverse attraverso le relazioni diplomatiche, senza ricorrere alla forza militare. Tuttavia, nel 1643, i rapporti tra i due stati furono nuovamente rovinati. I governatori di Kuznetsk mostrarono grande zelo davanti all'imperatore. Inizia la guerra del doppio dare. Nel 1642, Peter Sabansky intraprende una campagna militare sui monti Altai contro i Telyos, che Khan Koka considera i suoi kyshtym. Nel 1643, "il popolo di Kersagal con Machik arriva al forte di Kuznetsk", picchia i militari e i tartari ai piedi delle colline, deruba anche gli yasash nel distretto e "non ordinano al sovrano di pagare lo yasak". (Risposta del governatore di Kuznetsk Dementy Kaftyrev al governatore di Tomsk, il principe Semyon Klubkov-Masalsky). In risposta, Pyotr Dorofeev va a Biya contro i Kersagal. Naturalmente, a seguito della "ricerca" effettuata, i Kersagaliani furono sconfitti e catturati, e sulla via del ritorno a Kuznetsk Dorofeev riuscì anche a sconfiggere il gruppo degli "uomini di Machikov". Nello stesso anno, Shestachko Yakovlev tenta di spiegare gli stessi Kalmyks bianchi! Il suo distaccamento arrivò ai "volost" di Mundus, Totosh e Kuzegetskaya, dove vivevano i Teleuti di Bashchi Yentugay Konaev, lo zio di Khan Koka! (Samaev G.P. “Annessione di Altai alla Russia”, G.A., 1996). "...e con loro, Shestachko Yakovlev e i suoi compagni gli insegnarono a combattere, a tirare con l'arco, e loro, le persone di servizio Shestachko Yakovlev e i suoi compagni, con quelle persone di Mundus, Totosh e Keseget, chiedendo pietà a Dio, insegnarono al stronza a darci la caccia; con la misericordia di Dio e la felicità del sovrano... il popolo Mundus, Totosh e Keseget furono sconfitti in battaglia e altri furono feriti, e nella battaglia molti feriti fuggirono, e le loro mogli e i loro figli furono completamente violentati... e furono 35 di loro, signori disobbedienti” (risposta di Kuznetsky al governatore Dementy Kaftyrev).

I russi, uno dopo l'altro, iniziarono a costruire i loro villaggi sull'Ob, e presto il confine dei Teleuti sulla riva destra dell'Ob passava già lungo il fiume Ouen (Inya). Il primo villaggio russo sulla riva destra di “Novosibirsk” apparve intorno al 1644 alla confluenza del fiume Barsuchikha con il Berd. Questo è Maslyanino. Il territorio tra i fiumi “castoro” Iney e Berdyu era chiamato Tavolgan. Fino alla fine del primo decennio del XVIII secolo, Tavolgan (per i russi - Chernolesye, segnato in verde sulla mappa) era una linea di confine e rimase un terreno di caccia comune. Una nota del governatore di Tomsk Grigory Petrovo-Sokolov datata dicembre 1708 afferma che "i russi di Tomsk, i tatari Chat e i Kalmyks bianchi viaggiavano in estate e autunno nei tratti delle foreste Tavolgan e lungo i fiumi Ina e Berdi per animali, luppolo e per la pesca in barca e per le macine ci sono 500 o più persone nel settore”. (A. Borodovsky, “Le barche di Tavolgan”. “Scienza in Siberia”, maggio 2005). Nello stesso "disegno del territorio della città di Kuznetsk" di Semyon Remizov vediamo diversi insediamenti teleuti su entrambe le rive dell'Ob. Il toponimo storico Tavolgan è sopravvissuto fino ad oggi. Nella regione di Iskitim, nell'interfluenza degli affluenti di destra dei fiumi Berdi - Maly e Bolshoy Elbash, si trova il tratto Maly Tavolgan.

Le pressioni della Moscovia costrinsero Khan Koku nel 1645 a stabilire rapporti di buon vicinato con gli Ulus Dzungarian e a cedere il passo agli Oirat (Batur-huntaiji). Ciò allarmò notevolmente i russi, poiché minacciava di perdere la popolazione e il territorio del Teleut Ulus per la colonizzazione, e il 12 giugno 1646 un'ambasciata russa guidata da Peter Sabansky arrivò a Urga da Khan Koki. In connessione con l'ascensione di Alexei Mikhailovich al regno russo, gli ambasciatori hanno chiesto la conferma ufficiale della validità del trattato russo-Teleget. Le "persone migliori" hanno confermato lo shert, ma il principe Koku ha rifiutato, citando il fatto che Entugai e Uruzak gli avevano già dato lo shert a Tomsk. Il rifiuto di Khan Koki di rinunciare ai suoi beni personali non andava bene allo zar russo. A sua volta, nel tardo autunno dello stesso Maychik inviò l'ambasciata di Bilichek a Kuznetsk con una petizione per il rilascio della colpa per il pogrom alla stazione commerciale di Kuznetsk. Bilichek ha anche dato Shert al governatore di Kuznetsk Afanasy Zubov, ma il khan ha rifiutato di pagare Yasak, promettendo solo una "veglia", ma in realtà non ha realizzato nulla. (Umansky A.P. “Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII”, N., 1980, p. 64).

Proprio lì, nel 1646, ebbe luogo una schiacciante campagna militare del governatore di Tomsk Boris Zubov contro i Telyos, che, dopo la morte del loro principe Mandrak, cercarono di staccarsi dai russi. L'indignato Koka manda immediatamente il suo ambasciatore Chota Bitenev a Kuznetsk, e poi a Tomsk, per protestare per il suo popolo di Kyshtym, il cui rappresentante aveva appena sacrificato l'ambasciata di Sabansky. A Kuznetsk si riferiscono all'ordine del governatore di Tomsk Osip Shcherbatov. Lo stesso Shcherbatov nega il suo coinvolgimento nell'organizzazione della campagna e invia una richiesta a Kuznetsk: "secondo le lettere del sovrano o per sua stessa arbitrarietà", la campagna ha avuto luogo. Il giradischi burocratico, a noi così familiare, si accese. In risposta, Koka riduce il commercio negli euzd russi, rifiuta l'azione militare congiunta contro il Taisha Kula e sottopone i volost Boyanskaya, Togulskaya, Tyulyuberskaya del distretto di Kuznetsk e la popolazione pedemontana di Abinsk a un pogrom, portando le persone a sé. Khan intensifica la raccolta albanese delle doppie ballerine. I prezzi del bestiame salgono immediatamente, il che provoca una forte insoddisfazione tra i “servizi” russi. Per appianare in qualche modo la situazione, un'ambasciata fu inviata a Koka dal figlio del boiardo di Tomsk Stepan Alexandrov (Grechanin) - Koka lo salutò in modo sprezzante e non ascoltò. Il cavallo dell'ambasciatore è stato rubato e un membro dell'ambasciata, Kyzlanov, è stato semplicemente picchiato. Non volendo peggiorare i rapporti con i russi, il khan, in seguito alla missione offesa, invia il suo ambasciatore Uruzak, che si scusa a Tomsk, spiegando l'accaduto dicendo che Koka era ubriaco. (Umansky A.P. “Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII”, N., 1980, pp. 73-74).

Nel 1648-1649 si verificò la "rivolta di Tomsk": la reciproca ostilità dei governatori Shcherbatov e Bunakov provocò una rivolta. Alcuni militari volevano lasciare la città e "iniziare il Don" nei tratti superiori del Biya e del Katun. Ilya Bunakov cercò di trascinare Khan Koku nella faida del voivodato; ambasciatori furono regolarmente inviati al suo ulus da entrambe le parti per raccogliere prove incriminanti sul nemico, furono falsificati elenchi di articoli dell'ambasciata, ecc. Mentre alcuni combattevano, altri si precipitavano a rafforzare le loro posizioni con i doppi ballerini. Sia Koka che Maichyk vagano vicino a Tomsk e Kuznetsk e rafforzano significativamente la baranta nei volost di Yasash - inoltre, regolano unilateralmente le loro azioni e quelle russe. "Il tributo del tuo sovrano è stato ordinato di essere pagato a dieci sable a persona, non l'ha ordinato, ma lo yasak del tuo sovrano è stato ordinato di essere pagato a 5 sable a persona, e ha ordinato a Koka di portarglielo a 5 sable" ( Tokarev S.A. “Resti precapitalisti a Oirotia”, L., 1936, p.117).

Kuznetsk ha cercato di calmare i Teleuti. L'ambasciata di Yakovlev e I. Ivanov a Koka Shestachko nel giugno 1648 non fu coronata dal successo: il khan non accettò il "rimprovero" e non ammise le accuse degli "yasashnykh". Alla fine del 1649, il nuovo governatore di Kuznetsk Grigory Zasetsky, su richiesta di Mosca, invia a Maichyk l'ambasciata dell'impiegato I. Vasilyev e l'interprete tartaro Konaiko, che riescono a confermare lo shert alle condizioni del 1646 - “non dare yasak e amanat, ma inviare solo servizi funebri” . Ma un anno dopo, anche quelli diminuirono drasticamente, dopo di che si fermarono del tutto, e la gente di Machikov cominciò di nuovo a infliggere "un grande insulto" ai doppiogiochisti. (Umansky A.P. “Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII”, N., 1980, pp. 66-67).

All'inizio del 1650, i governatori di Tomsk ricevettero nuovamente una lettera reale, in cui Alexei Mikhailovich richiedeva con urgenza che l'accordo sull'alleanza politico-militare tra il regno russo e il Telenget Ulus fosse confermato personalmente da Khan Koki. Ad aprile arrivò a Urga un'ambasciata guidata dal figlio del boiardo Ivan Petrov. Lo stesso giorno, l'ambasciatore ha ricevuto un'udienza da Khan Koki e una conferma personale della validità dell'accordo con un bicchiere di “oro nel miele”, considerato dai Teleuti il ​​più efficace. In questo momento, Koka ha davvero bisogno di supporto (o almeno di copertura) nello scontro con Maichyk e Oirat taisha Sakyl (cugino di Batyr-Khuntaiji), che aveva appena conquistato gli Orchak, gli alleati di Koka.

Ma le speranze delle parti per la normalizzazione delle relazioni non si sono concretizzate. Nel 1651, la gente di Chat Murza Burlak Aitkulin avvelenò Ederek (Iderek), cognato di Koki. Il Khan invia i suoi ambasciatori a Tomsk con la richiesta di punire gli avvelenatori, nonché di consegnare 11 famiglie fuggitive, sudditi del Khanato di Telenget. I russi si rifiutarono di consegnare i fuggitivi e non adottarono alcuna misura contro lo schiavo Chat Murza. Non è stato possibile risolvere i problemi sorti attraverso i negoziati. Nello stesso anno, dopo diversi tentativi (i Kersegalliani "non diedero leader"), il cosacco di Kuznetsk Afanasy Popov riuscì ad attraversare il fiume Biya nel corso superiore del Katun, violando i confini del Khanato di Telenget. Il 5 luglio il distaccamento tornò portando con sé l'inviato dell'Oirat taisha Chokur Ubashi - Samargan Irgi, che indicò al colonialista il posto migliore “per costruire un forte alla foce dei fiumi Biya e Katun”. (Miller G.F. “Storia della Siberia”, M, vol. II, 1939, appendice 472).

In risposta, i Telengut si avvicinarono al forte di Kuznetsk e devastarono i villaggi di montagna. Le fonti scritte su questi eventi non sono state conservate, ma una lettera di Mikhail Volynsky, il governatore di primo grado di Tomsk, a Mosca osserva: “E nell'anno in corso, sovrano, nel 159 (1651), i diesis e il Mugat , e i Sayan a te, il sovrano, lo yasak dai tuoi ulus non viene dato." (Atti di Kuznetsk. Raccolta di documenti. Numero 2. Kemerovo, 2002. p. 185). Per convincere i Kyshtym a passare alla cittadinanza russa, durante gli anni in cui scoppiarono i conflitti tra i principi Mundus, i colonialisti diffusero tra i Teleuti e i loro Kyshtym la voce che il Khanato di Telenget si stava ancora dividendo in una serie di piccoli ulus, e non sarebbe in grado di difendere i suoi sudditi. Tra i turchi siberiani c'era un detto: “Mundus juulup El bolbos. Buka juulup mal bolbos” (Quando il mundus si riunirà non ci sarà stato. Quando i tori si riuniranno non ci sarà bestiame). (Tengerekov I.S. “Telengets”, 2000).

Entro la fine degli anni '40 e nel 1652, i Telyos smisero nuovamente di contribuire con lo yasak al tesoro reale e loro stessi iniziarono a ricevere tributi dai Kondoma Shors, terrorizzandoli. Per evitare la minaccia di ritorsioni da parte dei russi, il principe Koka, con il consenso del Bashchi Telyos di Aidar, reinsedia l'intero popolo del Televolost dal lago Altyn al Khanato di Telenget, e riprende anche la raccolta di Alban dai volost di Kuznetsk e ulus e interrompe il commercio con i distretti russi. Nel 1653, i militari russi che arrivarono nella taiga nera sulle rive del lago Teletskoye “per raccogliere lo yasak dai popoli che vagavano nelle vicinanze del lago trovarono le sue rive completamente deserte. I Telyo migrarono in luoghi sconosciuti ai russi” (Kambalov N.A., Sergeev A.D. “Discoverers and Explorers of Altai”, B., 1968, p. 7). I Telyos tornarono al lago solo dopo la sconfitta del Khanato Dzungar da parte dell'Impero cinese nel 1755. Nel 1745, una spedizione russa guidata da Pyotr Shelegin incontrò "nella valle di Chulyshman... circa tre dozzine di yurte teleutte...".

Kuznetsk ostinatamente non vuole riconoscere l'accordo russo-Telenget e continua a condurre campagne cosacche "per zipun" in terre straniere. Nel gennaio e marzo 1653, il governatore di Kuznetsk Fyodor Baskakov arbitrariamente (su richiesta dei militari di Yasny e Kuznetsk) eseguì due operazioni punitive contro il Khanato di Telenget. A gennaio, la squadra investigativa di P. Lavrov (apparentemente Pospela, poiché era un pentecostale, e suo fratello Peter era un messaggero reale) e I. Vasilyev, oltre Nizhnyaya Kumanda, hanno distrutto il Teleut Yulutka e altri Kyshtym, portando via le loro famiglie a Kuznetsk. Il 10 marzo, il nemico di lunga data dei Telenget, l'ataman Pyotr Dorofeev, con il pentecostale Kuzma Volodimerov e un distaccamento ben armato di 200 cosacchi, si è espresso contro i "traditori di Teles" - Bosei "e i suoi compagni" e il fuggitivo Azkeshtimiti. I cosacchi non andarono al lago Teletskoye, ma si limitarono semplicemente a sparare e derubare gli Azkeshtimiti, e dopo aver appreso della caccia dei fratelli Koki, Koibas e Imenya, "nei tratti Kalmyk lungo il fiume Chyumysh" con "centotre" ulus , tornarono rapidamente a Kuznetsk. Baskakov invia urgentemente Lavrov e Vasiliev ai disonesti Teleuti. Il distaccamento di Kuznetsk ha derubato completamente i cacciatori: sono state prelevate da 100 a 170 carcasse di alci “con pelli e carne” e 15 persone sono state uccise.

Khan Koka ha nuovamente protestato duramente e ha chiesto una spiegazione per la guerra non dichiarata contro il Khanato di Telenget. Baskakov ha risposto agli ambasciatori a Kuznetsk (Moohai Telekov e Boka Sairanov) che questa era la sua vendetta per l'umiliazione dei suoi Yasatchik (avevano tagliato la barba) da parte dei Telos e dei Sayan. Ambasciatori insoddisfatti si recarono a Tomsk Avendo ricevuto l'ordine severo da Mosca di "non combattere" la Coca e il suo popolo e cercando di rispettare la legge, i governatori di Tomsk Nikifor Nashchokin e Averkey Boltin iniziarono a condurre un'indagine nell'agosto 1653. Al che Dorofeev ha minacciato con "colpa e molto rumore" che se la commissione continua a condurre le indagini, allora tutti i cosacchi andranno ai fiumi Biya e Katun - lì si ara molto e costruiranno una prigione per se stessi, e saranno sconfitti con Tomsk, e "il sovrano sarà in rovina a causa di questa volontà!" La commissione di Roman Starkov ha ascoltato un po' di più discorsi di interrogatorio ben coordinati: "I fratelli di Koka non erano assediati, si sono imbattuti per sbaglio nell'alce ucciso, lo schiavo stesso è venuto al campo russo, ecc.", ha ridotto il suo lavoro e "non ha fatto toccare i mandanti della rivolta”. (“Enciclopedia slava. XVII secolo”. M., Olma-press. 2004), (Umansky A.P. “Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII”, N., 1980, pp. 84-88). Il materiale investigativo è stato inviato a Mosca. Il commercio di Kolmatsky fu ridotto inoltre, trascurando il ferro russo, i Teleuti iniziarono a commerciare con successo con gli Shor, acquistando da loro armi; Koka sta aspettando l'occasione per "vendicare le sue lamentele" e sta seriamente pensando a un'alleanza con gli Dzungar. Nel gennaio 1654, con decreto, l'ambasciata di Vasily Bylin fu inviata da Mosca a Urg Koki su Meret con rivendicazioni. Tutte le domande riconvenzionali vengono respinte dal principe, minaccia di inviare i suoi ambasciatori a Mosca non attraverso Tomsk, ma direttamente tramite Tara, e i rapporti rimangono instabili. Nel maggio dello stesso anno, sulla base dei risultati dell'indagine di Kuznetsk, fu emanato un decreto firmato dal funzionario Tretyakov, che, sotto la minaccia della vergogna reale, vieta categoricamente le azioni militari contro il Khanato di Telenget senza il permesso di Mosca e obbliga i governatore per restituire i Telenget catturati e i loro kyshtym. A quel tempo, lo zar Alessio era in guerra a ovest con la Polonia e la Lituania, e non aveva affatto bisogno di complicazioni a est. Nessuna punizione fu inflitta al voivoda Baskakov, che rimase voivoda di Kuznetsk per altri due anni.

"Visita" e alleanza con il Khanato Dzungar.

Nel 1654, le relazioni peggiorarono sia all'interno dello stesso Telenget Khanate che ai suoi confini meridionali. Khan Maychyk e i Bashchilar più giovani, gli Abakov, attirarono gli Oirat Taisha al loro fianco nella lotta contro Koki. Altri taishi, al contrario, si schierarono dalla parte di Koki. Qui Batur-huntaiji muore tra gli Dzungar e, di conseguenza, inizia la lotta per il potere. Koka sta cercando di liberarsi della sua dipendenza nominale dal Khanato Dzungar: iniziano una serie di guerre tra i khanati, ma nell'estate del 1655 Koka subisce una grave sconfitta da parte degli Oirat. Ritirandosi, i Teleuti furono costretti ad attraversare frettolosamente la riva destra boscosa del fiume Ob vicino alla foce dell'Irmen, abbandonando il loro bestiame e le loro proprietà sull'altra sponda. Approfittando del momento, i russi inviarono immediatamente un'ambasciata al khan, guidata da Y. Popov. Ma pur trovandosi in una situazione critica, Khan Koka Abakov non ha confermato la voce. Neppure la promessa dell’“amuleto” lo sedusse. In quasi 50 anni di esistenza dell’accordo, la parte russa non ha mai adempiuto ai propri obblighi di protezione del Khanato di Telenget, ma ha solo distrutto se stessa. Il khan non si aspettava aiuto nemmeno adesso, perché I governatori di Tomsk e Kuznetsk hanno un decreto diretto dello zar: non mostrare alcun “entusiasmo” contro il Khanato di Dzungar.

Gli scontri continuano. Trovandosi tra i russi e gli Oirat come tra l'incudine e il martello, Koka inizia a stabilire contatti con i kirghisi per unirsi nella lotta contro entrambi. Nell'ottobre 1656, i russi inviarono una nuova ambasciata con Afanasy Sartakov e K. Kapustin, ma Khan Koka non la accettò e non la fece nemmeno entrare a Urga, trasmettendo tramite l'ufficiale giudiziario Kurumsha “e non c'è niente di cui parlare con te , perché da Tomskovo Koka ha dato non inviato". Dopo aver trattenuto gli ambasciatori per "due settimane o più", Koka, fiducioso nelle sue forze, invitò i militari a combattere con lui: "Vivo a Meret". (Umansky A.P. “Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII”, N., 1980, p. 20, 94-95).

In questo momento, il khan negozia con Maychyk, khan del Piccolo Telenget Khanate, e i Bashchilar kirghisi. I negoziati ebbero successo e all'inizio del 1657 Khan Koka unì nuovamente il Grande e il Piccolo Telenget Ulus in un unico stato. L'unificazione dei principi Teleut non poté piacere ai russi, e nel marzo 1657 i governatori di Tomsk inviarono un'ambasciata al khan guidata dal figlio del boiardo Ivan Petrov. Questa volta con una protesta contro la “concessione di asilo” a Baschilar Maichyk. Petrov, riferendosi a una delle clausole dell'accordo "di non riferirsi ai traditori", ha chiesto a Koka di espellere Maichyk dai suoi ulus. Allo stesso tempo, Maichyk fece una proposta provocatoria di scambiare la famiglia Machikova yasyr a Tomsk con amanat (il che significava accettare la cittadinanza), ma lui non fu d'accordo e non fu possibile litigare tra i principi. I russi inviano la prossima ambasciata ai principi, guidata da T. Putimets, il quale suggerisce che i principi, per garantire la loro lealtà, portino degli ostaggi a Tomsk, "e il loro yasyr sarà dato alle mogli e saranno timide". Naturalmente anche questo ambasciatore se ne andò senza niente.

I russi iniziarono a rafforzarsi. All'inizio del 1657 furono eretti nuovi forti tra Tomsk e Kuznetsk: Sosnovsky, Verkhotomsky, Mungatsky. Khan Koka considera sue queste terre. Il 21 giugno dello stesso anno intraprese una campagna militare contro il distretto di Tomsk e distrusse il forte Sosnovsky. Nella battaglia furono uccisi il capo della guarnigione Sosnovsky, il figlio del boiardo R. Kopylov e 6 militari. Il resto si ritirò sotto la protezione di Tomsk. Una minaccia incombe nuovamente su Tomsk. I governatori mandano una barriera a sud “per l'ignoto arrivo” dei Teleuti. Lungo l'intero confine del regno russo e del Khanato di Telenget si svolgono scaramucce di confine, piccole e grandi. C'è una lotta incessante per le zone di pesca, "si sta causando la rovina", vengono rubati cavalli e bestiame, i Teleuti si rifugiano presso i fuggitivi Chat, i Barabin.

L'11 aprile 1658, i governatori di Tomsk ricevettero una lettera reale, datata 2 dicembre 1657, con richieste categoriche nei rapporti con il Telenget Ulus. Il 20 giugno 1658, l'ambasciata guidata da Dmitry Vyatkin trova finalmente Khan Koku. Il suo grande accampamento risulta essere sulla riva sinistra dell'Ob. Il giorno successivo Vyatkin annuncia un ultimatum “di lasciarsi alle spalle tutte le falsità”..., così come la minaccia dello zar, in caso di inosservanza, di “inviare loro da Kazan e da Astrakhan e dal Terek e dal Don e da fiumi lontani e dalla Siberia molti dei nostri militari con una battaglia infuocata e un grande equipaggiamento...". Una seria minaccia, ma sei giorni dopo il khan dovette affrontare una battaglia decisiva con gli Dzungar Oirats. Koka rimandò la soluzione della questione russa fino all'esito della battaglia e invitò Vyatkin a portare quest'ultimo con sé sul campo di battaglia. L'ambasciatore ha protestato, ma ha appoggiato “fortemente” Khan Koka. Davanti agli occhi dell'ambasciatore russo, i Telenget furono sconfitti. Anche l'ambasciata è stata danneggiata: uno è stato ucciso, l'altro è stato ferito due volte. (Zlatkin I.Ya. “Storia del Khanato Dzungar”, M., 1964, p. 210). Più di due settimane dopo, il 14 luglio 1658, Khan Koka propose a Vyatkin un programma d'azione comune per risolvere il rapporto tra lui e i russi: prima uno scambio di prigionieri, poi la ripresa di un'alleanza politico-militare e l'invio di ambasciatori del Khanato di Telenget a Mosca. Khan Koka sperava che i suoi ambasciatori a Mosca sarebbero stati in grado di ottenere assistenza militare per combattere i khan Dzungar. I governatori di Tomsk erano soddisfatti dei risultati dell'ambasciata. Il 2 settembre 1658 arrivò a Urga una grande ambasciata guidata dal figlio del boiardo Dmitry Kopylov. Con l'ambasciata arrivarono anche i Telenget catturati. Khan Koka, i bashchilars Maychyk ed Entugai, le persone migliori del Khanato Telenget shertovat (“bevevano oro”) riguardo al rinnovo del trattato del 1609.

Il 12 settembre, l'ambasciata del Khanato di Telenget è partita per Mosca, composta dalle “persone migliori” Mamrach, Kelker, Daichin, accompagnate da Dmitry Vyatkin e dai cosacchi. Il 30 dicembre l'ambasciata arrivò a Mosca e un mese dopo ebbe luogo un ricevimento nella Camera dell'ambasciata del Palazzo del Cremlino. Da parte russa, i negoziati sono stati condotti dal capo dell'ambasciatore Prikaz, Almaz Ivanov, e dal funzionario Efim Yuryev. E sebbene di fatto ciò significasse il riconoscimento della sovranità del Khanato di Telenget e i negoziati si svolgessero in modo dignitoso, gli ambasciatori non raggiunsero l'obiettivo principale: il sostegno militare nella lotta contro il Khanato di Dzungar. Inoltre, al ritorno dell'ambasciata a Tomsk, la lettera dell'Ordine degli Ambasciatori ai governatori non menzionava affatto la questione dell'assistenza militare, ma il perdono da parte del re a Koki e Machika, uno "stipendio reale" per loro e un meccanismo per è stato precisato il rilascio in cambio di amanat "dalle mogli dirette dei bambini". Ciò garantiva ai Teleuti “misericordia” e “difesa dai nemici”. In effetti, ai principi Telengut fu offerto il servizio di vassallo.

Per qualche tempo, la missione dei Teleuti a Mosca ha dato risultati positivi: gli Oirat si sono calmati, gli scontri militari tra russi e teleuti sono cessati, Koka e Machik dalla riva sinistra dell'Ob sono tornati a Meret (a tre giorni da Tomsk), le contrattazioni si sono intensificate, non solo a Tomsk e Kuznetsk, ma e negli stessi ulus, dove venivano mercanti e servi. Nel 1958, i Telengut restituirono i Telyos al lago Altyn e iniziarono di nuovo a pagare lo yasak al tesoro reale. Nel settembre 1659, Koka chiese assistenza militare per respingere le incursioni dell'Oirat taisha Sakyl Kulin: le autorità russe lo rifiutarono. Nella lettera del voivoda, l'Ordine degli Ambasciatori del 14 settembre, è scritto: "E noi, i vostri servi, senza il decreto del vostro sovrano, non abbiamo osato inviare militari ai Kalmyks bianchi perché ora il Nevo, Koki, ha un litigio con i Kalmyks neri, e quindi i litigi con loro non lo fanno. E i messaggeri, signore, prima di noi, i vostri servi, hanno detto verbalmente che lui, Koka, con quei suoi nemici, con i Kalmyks neri, vuole un manager. E i Kalmyks neri, signore, hanno grandi ulus, e anche così, il popolo del tuo sovrano non si è mai sentito in colpa nei loro confronti. Anche le questioni relative alla spiegazione dei dvoedants e delle tariffe generali di pesca nella nostra Chernolesye (tra i fiumi Berdi e Ini) sono rimaste acute e irrisolte.

La disputa sulle tane divampò anche tra gli stessi Teleuti. Nel 1661-1662, un gruppo di Teleuti, guidati dal principe Irka Udelekov, dai fratelli Balyk, Bashlyk e Kochkanak Kozhanov, a causa del "cuore" per le zone di pesca, emigrò dal fiume Iskitim al forte di Tomsk. Singole famiglie di Teleuti (Koshpak (Koshnakai)) iniziarono a emigrare verso il "re bianco" dalla fine degli anni '20 del Seicento. Nel 1650, nel primo gruppo, Uskat, il loro numero era di sole “6 anime paganti”. (B. O. Dolgikh, Clan e composizione tribale dei popoli della Siberia nel XVII secolo. M., 1960. p. 106). Nei libri yasak degli anni '70, i russi chiamavano i Teleuti fuggiti da Koka "viaggiando Kalmyks bianchi della prima partenza", poi "l'ultima partenza". Per lo più vagavano lungo il Tom e i suoi affluenti. Si stabilirono vicino a Tomsk e Kuznetsk, svolgevano "servizi di guardia militare nei volost di confine", ricevevano "stipendi sovrani" e pagavano yasak preferenziali. Le opinioni dei ricercatori variano riguardo all'ora della partenza e al numero dei "teleuti in viaggio", ma è chiaro che, rispetto ai chat e agli Yeushtin che li circondavano, costituivano un piccolo gruppo, che fu gradualmente reintegrato con prigionieri e disertori. I governatori in ogni modo possibile incoraggiarono l'accettazione della cittadinanza russa da parte dei fuggitivi Telenget e il loro servizio militare nei forti di Tomsk e Kuznetsk. Le richieste di estradizione dei disertori da parte delle autorità russe sono sempre state respinte.

Nel 1661-1664 i russi effettuarono la colonizzazione della Foresta Nera da parte di Chat. I teleuti resistono come possono alla risoluzione delle chat nelle loro terre: dalle controversie con le autorità russe sulle loro "trappole" al semplice furto di cavalli. Considerando già i Teleuti loro sudditi, le autorità russe cercarono di vietare loro di prendere tributi dai propri Kyshtim. E a giudicare dalle lamentele dei governatori, i Teleuti "rubarono" di nuovo dal 1662, allontanando il bestiame dai militari e picchiando tutti i tipi di ranghi e persone yasash. Han Koku è nuovamente costretto ad abbandonare gli obblighi contrattuali e a ridurre i rapporti commerciali. I russi iniziano la guerra aperta. Nel 1663, i fabbri, sotto il comando del polacco R. Grozhevskij, intrapresero una campagna militare sul fiume Meret, dove allora si trovava Urga Khan Koki. Un anno dopo, i governatori di Tomsk marciano contro il Khanato di Telenget “in pace e con l’esercito”. Khan Koka è nuovamente costretto a concludere un accordo di pace e cooperazione con un altro nemico del regno russo, lo Dzungar Khan Sengi, e a ritirarsi a sud, ai piedi dell'Altai. Koka sposta Urga da Mereti alla riva sinistra dell'Ob. Nel 1663-1664, i russi persuasero il nipote di Khan Koki, Bashchilar Chatkara Torgoutov (Chotu Koroy), a commettere tradimento. Koka ha chiesto che il traditore fosse consegnato. Gli fu rifiutato, ma Chatkar, al contrario, ricevette assistenza in una campagna militare contro Koku e Maichyk.

Nel 1665-1669 i Teleuti continuarono la baranta. Nel 1668, i Kokin devastarono il villaggio monastico di Pachu vicino a Tomsk. Intorno al 1670 Coca muore. Il suo figlio maggiore Koki, Tabun, diventa il Khan del Telenget Ulus. Continua a combattere contro l'Oirat taisha Sakyl Kulin (ai russi viene nuovamente negato l'aiuto dei guerrieri) e contro i colonialisti. Lasciando il pressante Oirats, la Mandria con gli ululi attraversò nuovamente la riva destra, alla foce del Chumysh. Dopo la morte di Senga, vi emigrò anche Maychyk, il quale, insieme allo Dzungar khan, stava attivamente preparando una campagna vicino a Kuznetsk. La mandria chiede nuovamente "protezione" ai russi, riceve nuovamente un rifiuto e nell'estate del 1671 "dal cuore che il grande sovrano non gli ha dato popolo... ha mandato il suo popolo nella regione vicino a Tomsk per combattere". Lo scambio di campagne militari avviene molto attivamente: nel 1672 i fabbri “picchiarono il Telenguts Zamakhashka e con lui 50 tende di persone...”. Anche i residenti di Tomsk “molte volte” “entrarono in guerra” e uccisero “le persone migliori di Udelei e Tuban e catturarono le loro mogli e i loro figli”. (Umansky A.P. “Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII”, N., 1980, pp. 120-121).

Nel 1672, il caposquadra cosacco Mikhail Popov, il cosacco Evstafiy Savinov e l'avvocato Afanasy Zubov annunciarono a Mosca nell'ordine siberiano che il minerale d'argento era stato trovato sulla terra dei Teleuti vicino al lago Teleskov. Nell'autunno del 1673, il figlio del boiardo Savva Zhemotin e l'impiegato Ivan Losev furono inviati da Tobolsk "per una vera visita a questi luoghi", ma la spedizione non ebbe luogo e... il ritrovamento fu consegnato all'oblio.

Il governo zarista era interessato ai disertori di Teleut e nell'autunno del 1672 il viaggiatore anziano di Tomsk, Balyk Kozhanov, fu convocato a Mosca con petizioni, dove ricevette la più alta udienza dello zar Alessio Mikhailovich. Nel 1673-1674, i servi di Kuznetsk bombardarono il governatore con petizioni sulle grandi lamentele perpetrate dai banditi del "popolo di Tabunkov" di Vaska Krivoy e Ivan Biy. “Hanno dato fuoco, bruciato, picchiato, portato via...” Nel 1673, i residenti di Tomsk lanciarono una campagna contro Chumysh, dove picchiarono Builachak e il "piccolo popolo". Nel maggio 1673, i "Teleuti viaggianti" - il principe Irka Udelekov e Baskaul - fuggirono dai russi, "dai guai del vod" agli Oirat. Il voivoda Dmitry Baryatinsky manda Roman Starkov a seguirlo. Con lui parlò anche Kozhanov, tornato da Mosca. Starkov raggiunse i fuggitivi oltre il fiume Ob, vicino al fiume Ileo, a sette giorni di viaggio da Tomsk, ne picchiarono molti e catturarono Sham, il figlio del principe Udelekov; Gli altri riuscirono a rifugiarsi nelle profondità della “terra dei Teleuti”. I “Teleuti viaggianti”, per il loro fedele servizio come cosacchi a cavallo, ricevono prati e vasti pascoli per uso eterno.

Il 3 giugno dello stesso anno, un grande distaccamento di Teleuti devastò il distretto di Kuznetsk, il villaggio di Shebalina fu bruciato e il militare Tikhonov con tutta la sua famiglia furono bruciati nella capanna. I fabbri mandano un distaccamento di 250 persone al comando di Ivan Bedar (Bedarev) alla ricerca dei “Teleuti dei ladri”. Alla foce del Chumysh, i militari distrussero l'ulus di Ivan Abakov, gli uomini furono uccisi e feriti e le loro famiglie (incluso il figlio del principe Bol Ivanov) furono portate via. Nel 1959, gli archeologi scoprirono sul luogo della battaglia (lago Kokuyskoye) i resti di un fossato, una porta bruciata e una palizzata dell'insediamento. Umansky nella sua opera "Sulla questione della datazione e dell'etnia degli insediamenti dell'Alto Ob - "Kokuev"" (1972) ritiene che dal 1621 esistesse un insediamento di Khara-Khuly, che fu successivamente utilizzato dai Teleuti - Boydon nel 1663 e Abakov nel 1673.

Lago Kokuyskoye vicino al villaggio di Ust-Chumysh

Quindi Tabun si rivolge a Kegen-kutukhta per chiedere aiuto e lo riceve. Concentra le sue forze e prepara una grande campagna contro Kuznetsk. I Kersagaliani Uruskai e il suo uomo ulus Melgeda denunciarono l'esilio a Kuznetsk, per il quale furono uccisi dal genero di Tabun, Kornai Taichi. I Kersagaliani vendicarono immediatamente la morte del loro principe attaccando il distaccamento Teleut-Oirat di Koronai Taichi, uccidendone due e ferendo otto Oirat.

Il governatore proattivo, per eliminare la minaccia e restituire comunque i traditori Irka e Baskaul, a novembre invia un grande distaccamento (250 persone) al comando di Pospel Lavrov sull'Ob, nella “Terra dei Teleut”. I "viaggiatori" di Kozhanov vengono di nuovo con lui. Il principe Tabun partì per affrontare l'invasione, ma fu sconfitto, subendo perdite significative. Tuttavia, al distaccamento di Lavrov non fu permesso di entrare nelle profondità della terra dei Teleuti. E un mese dopo, i distaccamenti di Irka Udelekov e Ivan Biy combatterono di nuovo e bruciarono i villaggi lungo il fiume Tom. Circolano di nuovo voci sui preparativi per la guerra contro Kuznetsk e Tomsk. Nella primavera del 1674, Baryatinsky inviò il distaccamento di Starkov contro il militante traditore Udelekov. Tabun difese di nuovo i fuggitivi, perse di nuovo la battaglia, perdendo "più di 400 persone" (comprese le persone migliori), "mogli e figli", ma i cosacchi tornarono indietro. Gli storici considerano questa battaglia come il più grande scontro tra russi e teleuti nel XVII secolo.

Le mandrie di Kozhanov li hanno gravemente offesi. E già il 24 giugno 1674, il perfido Baskaul distrusse i villaggi di Tomsk e il "viaggio" del maggiore dei fratelli, Balyk Kozhanov. Lo stesso Balyk, i suoi fratelli e i suoi figli furono uccisi. E ancora Starkov raggiunge i predoni all'incrocio del Tom, li batte (anche se con perdite significative) e riconquista "le loro pance, i cavalli e tutto il bestiame". In autunno, i Kersagaliani sussurrano nuovamente al governatore di Kuznetsk dell'unificazione di Tabun, Maichyk e Abakov e dell'imminente attacco. Ma i timori sono vani: Tabun e Maichyk spostano Urga a sud, nell'area tra i fiumi Aley e Chares. I russi erano già molto più forti e quest'inverno i teleuti scelsero di intensificare la raccolta di alman dai loro kyshtym.

La lotta per gli "animali" Teleut si intensificò tra i fiumi Berdi e Ini, così come sul Chumysh. Tra le “ultime partenze” ci sono i Teleuti del gruppo Kuznetsk: Baskaul Mamrachev, Mamyt (Tabyt) Torgaev, Surnoyakov, Izybekov, Telemyshev. (Nikolai Torgaev. La storia dell'origine del cognome Torgaev, "Kuznetsky Worker". 06/10/2011). Il padre di Baskaul, Mamrach, era a capo dell'ambasciata di Telenget a Mosca e, probabilmente, la forza della città di pietra influenzò la sua decisione di passare alla cittadinanza russa. Lo stesso Baskaul guidò i Teleuti in viaggio vicino a Kuznetsk. I migranti governavano Chernolesye come se fossero a casa loro, e di tanto in tanto si verificavano piccole scaramucce e omicidi tra loro e il "popolo gregge". L'inimicizia tra i Teleuti e gli “immigrati” venne alla ribalta nelle relazioni Teleuti-Russia. Le richieste di estradare Kozhanov, Mamrach e altri a Tabunu o di punirli con il proprio potere furono le principali per le ambasciate russe del 1672-1675. I rapporti erano così tesi che nel maggio 1675 si arrivò nuovamente all'omicidio di "Yzsechka e compagni" (Izsechka, Ilzek) dell'ambasciata di I. Kulugachev. (Umansky A.P. “Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII”, N., 1980, pp. 126-128). A giudicare dalle denunce dei "viaggiatori", Tabun stava nuovamente preparando una campagna contro Tomsk e Kuznetsk. La coalizione anti-russa comprende lo stesso Tabun, Udelekov, Maichyk con suo figlio Chaavaiko (Shaadai), il principe Karagai Kooken-Matur Sakylov, il traditore Tuduchka, fuggito da Tobolsk, e altri Messaggeri furono inviati a Oirat Matur-taisha. Ma le campagne non hanno mai avuto luogo; forse gli informatori cercavano semplicemente di trarre profitto dal "mercato caldo".

Il 2 ottobre 1676, Kutuy, inviato da Tabun alla ricerca del traditore Mamrach, trova finalmente suo figlio Baskaul a Berdsk-Insk Tavolgan con un gruppo di pescatori dei "Teleuti itineranti" e russi. Baskaul Mamrachev guidò quindi i Teleuti pedemontani di Kuznetsk. Nella sparatoria, Baskaul è stato ucciso. Lo stupro delle teste delle “escursioni” dei Teleuti, anche se in una forma eroica completamente distorta, entrò nelle leggende popolari e nelle fiabe dei Teleuti. Sono stati registrati da Verbitsky, Kostrov, Potanin, Semyonov-Tyan-Shansky.

L’omicidio di un importante cittadino russo ha provocato la protesta dei militari di Tomsk, che hanno invitato il governatore a “umiliare Tabunka con la guerra”. Ci siamo preparati seriamente. Il figlio del governatore di Kuznetsk Grigory Volkov fu nominato comandante dell'esercito, lo schieramento delle truppe fu determinato sul fiume Bulahta (bacino di Berdi) e l'uscita avvenne lungo la prima via autunnale (quando il fiume era pieno, ma la neve non l'ha coperto). Quando le truppe erano già in viaggio per il terzo giorno, Baryatinsky le richiamò indietro. Ha provato a giocare la “carta dzungariana”. Anche prima, con la richiesta di calmare i Teleuti, il governatore si è rivolto agli ambasciatori di Khan Kegen, che stavano cercando di ottenere un permesso per recarsi a Mosca. Il 21 ottobre, l'ambasciatore Konzhin (Donzhin) ha portato la notizia che Kegen avrebbe promesso al governatore di "calmare i Kalmyks bianchi". Ma ciò non ebbe alcun effetto: fino alla fine degli anni '70, i Teleuti continuarono a razziare i villaggi russi del distretto di Tomsk, i campi di Chat, Eushta e i distaccamenti che trasportavano yasak e alman. I raid furono effettuati due volte sul forte Verkhnetomsk, sui villaggi del forte Sosnovsky e sul fiume Tagan. Umansky definisce il periodo degli anni Settanta del Seicento il periodo più oscuro nella storia delle relazioni teleuti-russe nel XVII secolo.

Ma la possibilità di una campagna così vasta contro la terra dei Teleuti fu comunque percepita adeguatamente da Tabun. Inoltre la minaccia derivante dalla lotta per il potere a Dzungaria, significative perdite umane e materiali derivanti dagli scontri dell'ultimo decennio. Alla fine del 1676, attraverso il popolo Azkeshtim, venuto a riscattare Ivan Starchenko, catturato da Kutuy a Tavolgan, Tabun inviò una richiesta di "accordo diretto" a Tomsk.

Nel 1677 il governatore di Tomsk cambiò. Il principe Pyotr Lukich Lvov si rifiutò di applicare la politica intimidatoria del suo predecessore, il “feroce governatore” principe Daniil Baryatinsky. In autunno, Lvov inviò un'ambasciata di I. Danilov al Telenget Khanate e, alla fine dell'anno, Vasily Bubenny. Tabun non ha dato Shert, ma gli ha assicurato una "soluzione pacifica". Le incursioni sono notevolmente diminuite. Ma nell'agosto del 1679, due khan espressero il desiderio di dare pace allo zar russo: Tabun e Oirat Kooken-Matur. I loro ambasciatori Baaran e Sebi, rispettivamente, hanno affermato che il contaishi dzungariano Galdan Khan avrebbe ordinato che ciò fosse fatto. E ha persino punito "per dare amanat a Tomsk". Nell'autunno dello stesso anno, il principe kirghiso Shandy Senchikeyev incoraggiò Tabun della "fazione troppo lontana" a combattere nel distretto di Tomsk, ma lui lo rifiutò. Il raid kirghiso fu respinto dal distaccamento di Starkov di 417 persone. (Khromykh A.S. “Caratteristiche della frontiera esterna nel sud della Siberia centrale.” Minusinsk, 2007). L'ispirato governatore equipaggiò una solida ambasciata di 12 persone, guidata dallo stesso Bubenny, nelle terre di Karagay e Teleut. Con l'ordine di accettare shert estesi e prendere amanat “diretti”. Ma o il principe Lvov non capiva gli ambasciatori, oppure fu semplicemente ingannato dagli ambasciatori o dagli interpreti, ma Tabun, infuriato per le richieste degli amanati, si rifiutò di sacrificare, portò via con la forza lo "stipendio reale" e causò ogni sorta di di disagi all'ambasciata. Per dimostrare la sua determinazione, Tabun, davanti agli ambasciatori, è andato personalmente a raccogliere Alban dai Dvoedan del distretto di Kuznetsk.

Successivamente, tramite Galdan Khan, Tomsk estorce ancora a Tabun la promessa di non mandare la sua gente a Tomsk e Kuznetsk. Nel luglio 1680, a Urga del kontaishi dzungariano (oltre il fiume Imel), nella “yurta del giudice”, fu esaminata una denuncia dettagliata del principe Lvov contro i teleuti e i kirghisi, portata dall'ambasciata di Grigory Pushin. Il gregge giustificò le sue azioni incolpando la responsabilità della parte russa, e gli zaisan del khan “ordinarono fermamente” ai sudditi reali del principe “di non creare problemi”. Sulla via del ritorno, Tabun assicurò a Pushchin la sua tranquillità, lo scortò al confine di Telenget e gli fornì "cibo" per Tomsk.

Baranta si fermò e il commercio riprese. Le contraddizioni persistevano solo in relazione ai disertori e ai doppi donatori (la raccolta degli almana si era solo intensificata). Quando nel 1682 Matur-taishi e Kooken-Matur andarono a Kuznetsk, Tomsk e nei loro distretti, invitarono Tabun con loro, ma lui rifiutò e "non voleva niente di male". L'anno successivo, l'ambasciata di Matvey Rzhitsky si reca a Tabun con un'offerta di sherti e uno stipendio reale: un pezzo di stoffa e un secchio di “vino Goryachev”. Il gregge rifiutò. Nel novembre 1684 il messaggio di Rzhitsky fu ripetuto e il risultato fu ripetuto. Inoltre, Tabun ha avanzato richieste per la terra a Tavolgan, l'emissione di "Teleuti esterni" e il trasferimento di Urga a Meret. Il primo era formalmente soddisfatto, il secondo e il terzo no: il principe Andrei Koltsov-Mosalsky era sconvenientemente vicino. Il 31 ottobre 1685, il governatore fa il tentativo successivo: l'ambasciata di I. Verbitsky va ai Teleuti. Le parti hanno contrattato una discreta quantità: l'ambasciatore ha mentito dicendo che dopo aver rilasciato i "viaggiatori" ed essere emigrato a Meret, il governatore si è rivolto a Mosca e Tabun ha continuato a promettere di andare a Galdan Khan per chiedere il permesso per la lana al re. Ma, avendo accettato i doni "con onore", il principe promise comunque di non andare in guerra, di non picchiare o derubare il popolo yasash e di non prendere loro il suo tributo, e espresse nuovamente il desiderio "di essere sotto il potere reale". la mano alta di maestà... sul fiume Meret.»

Nel 1686, Kooken Mathur si rivolse a Tabun per una campagna militare congiunta contro Tomsk e Kuznetsk, ma "Tabun non diede a lui, Kokon, persone e rifiutò, ma gli disse a Kokon che non ci sarebbero stati litigi con la gente del governo". Nella primavera del 1688, Khan Tabun rifiutò di aiutare lo Dzungur Khan Galdan-Boshogt, che combatteva con i Burut per il dominio su Khalkha, dichiarando così di fatto una rottura con gli Oirat. Dodici anni prima, nel 1676, Tabun si era già rifiutato di aiutare Galdan (allora Kegen-kutukhta) nella lotta intestina dei mongoli occidentali. Sia allora che adesso gli Dzungar non avevano la forza e la capacità di punire i loro Kyshtym periferici. I russi si affrettarono a inviare ben due ambasciate a Khan Tabun. Nell'aprile 1688, un'ambasciata guidata dal figlio del boiardo Semyon Lavrov lasciò Tomsk con lo scopo di "chiamarlo alla cittadinanza" a Urga. Due mesi dopo, l'ambasciata di Andrei Smetannikov e Ivan Bedarev arrivò da Kuznetsk con l'obiettivo di "chiamare sotto la mano dell'alto sovrano alla servitù eterna" a condizione di inviare amanat e pagare yasak preferenziale (1 volpe per arco). Smetannikov fu in qualche modo scoraggiato dal duro rifiuto di Tabun agli ambasciatori di Kuznetsk, poiché un nuovo e semplice accordo alleato era già stato concluso dall'ambasciata di Lavrov e il khan non si sarebbe sacrificato "all'improvviso". Così, dopo 25 anni di confronto militare, fu ripristinato un semplice accordo su un'alleanza politico-militare tra il regno russo e il Khanato di Telenget del 1609 con l'obbligo aggiuntivo da parte di Khan Tabun “di non entrare in guerra con le città Sarsky e distretti e di non andare in guerra con i suoi figli, i suoi fratelli, i suoi nipoti e il suo popolo ulus." Questo accordo è importante anche perché Tabun ha dato per la prima volta lo shert in forma completa, cosa che aveva eluso in precedenza, citando il fatto che era il kyshtym di Galdan Khan (Umansky A.P. "Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII", N. , 1980, p.152).

Eppure, temendo la vendetta degli Dzungar, Tabun continua a insistere sulla migrazione degli ululi a Meret. Nel 1689, Khan Tabun inviò due volte le sue ambasciate a Tomsk: a marzo Sobaya Tyuryaev con Toyan Umraev e a dicembre Nomoya Kireev. Tabun era interessato a tre questioni principali: garanzie da parte delle autorità russe che Khan non avrebbe attaccato Urga se il quartier generale fosse stato spostato nella sua posizione originale su Meret; sul passaggio dell'ambasciata di Telenget a Mosca per consolidare l'unione a un livello superiore e sull'estradizione dei sudditi fuggitivi del Khanato di Telenget. Nel settembre 1690, Tabun ricevette una risposta positiva dal governatore di Tomsk Ivan Durnovo riguardo al passaggio dell'ambasciata di Telenget a Mosca, ma senza la decisione di emigrare a Meret e senza estradare i fuggitivi. In questa situazione, Khan Tabun ha rifiutato anche di inviare un'ambasciata a Mosca. E il numero dei Teleuti in viaggio aumentò nel 1688. C'erano già 144 persone ed erano guidate da Mamyt Torgayev, che fu battezzato e chiamato Davyd. I militari teleuti itineranti dovevano partecipare insieme ai russi alle scaramucce militari contro i kirghisi e gli dzungar. Naturalmente, subirono perdite in termini di uccisi e catturati, e dopo gli anni '90 il loro numero scese a 100, 75 e nel 1703 a 63 persone (Dolgikh B.O. "Clan e composizione tribale dei popoli della Siberia nel 17 ° secolo", M, 1960 pag.106).

Consolidamento dei russi e partenza dei Telengit.

Tuttavia, per sette anni, dal 1688 al 1695, esisterono buoni rapporti tra vicini, i legami commerciali e culturali si espansero e si rafforzarono. Il luogo del “commercio Kolmatsky” da Tomsk si è spostato al confine. I russi iniziarono a spostarsi più attivamente verso sud. Dal 1695, dopo la fondazione del villaggio di Kruglikovo sul fiume Iksa, uno dopo l'altro i terreni coltivabili sulla riva destra dei fiumi Oyash, Inya e Berd divennero neri, e apparvero i villaggi di Pashkovo, Krasulino, Gutovo e Morozovo. Due anni dopo, il villaggio di Krivoshchekovo appare sulla riva sinistra, sul sito della futura Novosibirsk. La disputa sulle zone di pesca continua. I Teleuti Bobosh e Taulai in viaggio a Tomsk “devastarono segretamente” i tratti dei castori “lungo il fiume Berda”. Si verifica anche l'occultamento di yasash fuggitivi. Nel 1694-95 sorsero molti conflitti nel commercio del baratto a causa degli inganni diretti dei Teleuti da parte dei mercanti russi e chatati, i Teleuti derubavano chiunque incontrassero, anche gli ambasciatori, per risentimento “per la loro pancia”. Quindi, per l'inganno perpetrato da Ivan Shumilov, Matai Tabunov deruba l'ambasciata di Matvey Rzhitsky, di ritorno da Karagay da Irka Udelov. Anche il messaggio di Kalina Grechaninov (Manuilov) e Alexei Kruglikov, arrivato a Tabun "con un rimprovero per le bugie", è stato derubato e con la minaccia di guerra contro Tomsk. Successivamente si è scoperto che anche i mercanti di Bukharan hanno iniziato una "lite" nel villaggio di Teleut, che "senza permesso" sono venuti qui da Tara per commerciare "beni protetti" - polvere da sparo e piombo, e hanno anche parlato dell'intenzione dei russi di " combattere” Tabun.

Per sedare lo scoppio di sentimenti anti-russi e per ripristinare le relazioni alleate, il governatore Vasily Rzhevskij invia un'ambasciata a Urga, guidata da N. Prokofiev. Sullo sfondo della minaccia russa di “combattere”, l’ambasciata ha avuto più successo che mai per i russi. “Il 6 gennaio 1696, Khan Tabun assume i seguenti obblighi aggiuntivi e specifici: né lui stesso, né i suoi figli, né i suoi parenti effettueranno operazioni militari contro città e distretti russi; non rovinare né picchiare i russi e gli Yasash; osservare e agire in conformità con il trattato di alleanza concluso tra lo zarismo russo e il Khanato di Telenget. Un mese dopo, al ritorno da Karagai, il figlio maggiore di Khan Tabun, Bashchi Shal Tabunov, portò una lana simile agli ambasciatori russi. (Tengerekov I.S. “Telengets”, 2000). C'è una cosa divertente in questa merda. I governatori russi erano ben consapevoli dell'impatto dello “stipendio” del “vino caldo” sulla lealtà dell'altra parte. Quindi, all'ultimo sherti di Khan Tabun, lo "stipendio sovrano" non era sufficiente per l'arrivo tardivo del figlio del khan Shalu, che era un grande amante del "vino caldo". E gli ambasciatori hanno dovuto scusarsi profusamente e promettergli “stipendi futuri”. La tentazione vinse e Shal diede la pelliccia “asciutta”. Le parti hanno inoltre concordato di scambiarsi la “pancia da rapinatore” e di continuare una contrattazione equa. Anche il figlio di Maichyk, Baikon, che ha appena rilevato l'ulus dopo la morte del fratello maggiore Shaadai, dona la lana. Con il principe Karagai Irka Udelov, che si separò dal Machikov Ulus, anche i russi riuscirono a normalizzare i rapporti a quel tempo.

I nomadi Teleuti si spostarono sempre più a sud. Alla fine del XVII secolo, la mandria vagava nell'Altai settentrionale lungo il Boronoul, il Kasmel e altri fiumi. Lungo Alei e Chares fino a Biya e Katun vagavano gli ululi di Maychikov. Dopo la morte di Tabun nel 1697, Shal divenne l'ultimo khan dello stato di Telengeti. Nel 1699, il principe kirghiso Korchin Erenyakov si rivolse ai Teleuti con una proposta per una campagna congiunta contro Tomsk, ma fu rifiutata. Avendo saputo di ciò, il governatore di Tomsk Grigory Petrovo-Solovo manda il figlio del boiardo I. Yadlovsky e i suoi compagni con un "rimprovero" sui rapporti e con l'ordine di imporre un tributo ai principi teleuti. L'ambasciatore riceve un duro rifiuto da Bazan Tabunov e Bacon Machikov: "Non abbiamo dato le nostre pecore al grande sovrano per poterci dare yasak". (Umansky A.P. “Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII”, N., 1980, p. 14).

Apparentemente la vita non era dolce per chi “usciva”. Nel 1700, un gruppo di “stranieri” Yasash fuggì dai russi verso i Telengut con un grosso furto di bestiame e cavalli. Tuttavia, l’anno successivo, l’ambasciata di N. Prokofiev concordò che “i ladri di Tomsk sarebbero stati espulsi”. Nel 1702, i "Teleuti itineranti" chiesero allo zar di raccogliere yasak dai Teleuti in servizio, per il quale Davyd Torgayev (dopo la morte di Baskaul, che divenne il capo dell'ulus), Kulcheman Sarchin e Maialino Bekhtuchakov andarono a Mosca con una petizione . La loro richiesta non è stata soddisfatta: lo yasak, sebbene preferenziale, non è stato ritirato da loro. Dopo il 1703, dall'ulus dei Teleuti Uskat di Davyd Torgayev, l'ulus di Sartaev e Vaska Porosenkov fu separato. Alcuni Teleuti si trasferirono sul fiume Bachat, dove gradualmente si formò il nucleo del moderno popolo Teleuti. Nel corso dei due secoli successivi, vivendo principalmente tra i Chat e gli Ueshtin, i Teleuti adottarono la loro lingua, cultura, religione e divennero Tartari. (Verbitsky V.I. “Altai stranieri”, M. 1893, pp. 121-122).

Negli anni successivi i russi invaderanno i singoli “kibita” teleuti e qua e là avranno luogo scaramucce militari tra le parti. L'ultima ambasciata russa presso i Telenget fu inviata nel 1705. Non si sa nulla dei suoi obiettivi, ma forse a lui è collegata la successiva conclusione da parte di Khan Shalom Tabunov di un accordo su un'unione politico-militare con Dzungaria.

Nel sud, l'Ulus Dzungariano entrò nel suo periodo di massimo splendore. Nella lotta intestina per il trono del khan, Tsevan Rabdan alla fine vince. Nel 1703, Khan Tsevan Rabdan conquistò completamente il Kirghizistan, che reinsediò dallo Yenisei nelle profondità dell'Ulus Dzungarian nel territorio del moderno Kirghizistan. Dopo la conclusione del trattato Teleut-Dzungar, Khan Shal mise parte delle truppe Telenget a disposizione di Khan Tsevan Rabdan. Khan Tsevan Rabdan inizialmente li usa per proteggere il suo quartier generale, situato nella Valle dell'Ili. "Così, ad esempio, nel 1707, durante l'attacco dei nemici di Dzungar Khan sulla sua Urga, delle 700 persone degli Yenisei Kirghisi e Teleuti, portate a Urga per cautela dai Burut," la stragrande maggioranza fu uccisa, in particolare, 30 persone rimasero dei Teleuti a capo con Matai Tabunov."

Dopo il 1710, il Telenget Ulus divenne vassallo di Dzungaria nella Siberia meridionale. I Bashchilar Mundus con le loro squadre militari partecipano ai raduni albanesi e alle spedizioni militari degli Dzungar. Ma questa è la storia di Kuzbass, Altai, Kazakistan nord-orientale e degli stessi Teleuti. Notiamo solo gli ulteriori punti più importanti.

L'ultima comunicazione diplomatica tra i rappresentanti del Telenget Ulus e l'Impero russo ebbe luogo nel 1715-1716. Nel 1714, i fabbri interruppero la raccolta albanese dai Dvoedant a favore di Khan Tsevan Rabdan. Quando fu raccolto nelle regioni della taiga del distretto di Kuznetsk da un distaccamento del figlio del boiardo Serebrennikov, furono catturati il ​​fratello e il figlio del Telenget khan, Baygorok Tabunov e Chap Shalov. "Notizie di rimostranze" scrive che nel 1715 "i Telengut di montagna, cioè Todoshev, Kiptsakov, Telioshev... dopo aver combattuto tre volte con un attacco, furono portati con la forza negli affluenti...". (Samaev G.P. “Gorny Altai nei secoli XVII-metà XIX: problemi di storia politica e annessione alla Russia”, G-A., 1991, p. 78). Nella primavera del 1915, le truppe dell'Oira taiji Cheren-Donduk, cugino di Tsevan Rabdan, che contavano 3.000 soldati, entrarono nel territorio del Telenget Ulus. Rifornendolo con Telenget, Sayan e Tochints, l'esercito crebbe rapidamente fino a 7.000 persone. Telenget Batu Nekerov arriva a Kuznetsk. Trasmette al governatore Boris Sinyavin un messaggio scritto da Taiji Cheren-Donduk, dal leader militare Manzu Boydonov e Khan Shala Tabunov chiedendo l'estradizione di Baygorok, Chap e altri Telenget catturati e la minaccia di una campagna militare contro Kuznetsk. "Se vuoi la pace, rinuncia al mio popolo; se vuoi un guerriero, dimmelo." La risposta è stata data 15 giorni. Ma un cambiamento nella situazione a ovest costrinse Cheren-Donduk a rivolgere il suo esercito nell'Irtysh e ad assediare una nuova fortezza russa vicino al lago Yamyshevskoe. (Tengerekov I.S. “Telengets”, 2000).

Nel settembre 1715, Telenget Khan Shal Tabunov scrisse a Sinyavin: “Lo zar bianco e i due kontaishi vivono pacificamente. Perché tu ed io abbiamo vinto? Viviamo in pace: i nostri capelli diventeranno bianchi. Prendiamo il ferro e le ossa diventeranno bianche”. E nell'estate del 1716, Shal inviò il suo ambasciatore a Kuznetsk, il Telenget Nomoy, il cui figlio era anche tra i prigionieri. Il Khan ha inviato un riscatto per i prigionieri. Il voivoda Sinyavin ha accettato il riscatto, ma non li ha mai consegnati a Nomoi. Inoltre, per la sua "scortesia", il colonnello Sinyavin ordinò che l'ambasciatore Nomoy fosse "incatenato, messo in prigione e poi inviato a Tobolsk, e il governatore si appropriò di dieci dei suoi cavalli". "Su suo ordine, l'impiegato del Berd Ivan Butkeev ha distrutto le iurte teleutte, tre sono state uccise e due ferite." (“Monumenti della storia siberiana”, San Pietroburgo, 1885, libro 2, p. 298). Quella stessa estate, metà della guarnigione di Tomsk, guidata da Alexei Kruglikov, fu inviata a Kuznetsk per prestare servizio. Così si è conclusa per i Telenget l'ultima proposta di pace ai russi.

I primi segni di libera penetrazione verso sud, nel territorio dei Teleuti, cominciarono ad apparire intorno al 1713. Nel 1716, il forte Berdsky fu fondato sulla sponda meridionale di Berdi. Divenne la prima fortificazione russa sopravvissuta oltre il “confine teleutico”. Nel 1717 lo stato feudale di Telenget Ulus cessò di esistere. Entrò a far parte del Khanato di Dzungar su base volontaria.

Un bel giorno, le pattuglie russe uscirono nella steppa e lì non trovarono un solo accampamento. La popolazione principale del Khanato di Telenget, come prima di quella del Khanato kirghiso, dal 1713, "su quattromila carri", iniziò a essere reinsediata dallo Dzungar Khan nelle profondità del loro paese oltre il fiume Ili. Questi erano i discendenti del Mundus di Abak e Qashqai-Bura: Shal, Baygorok, Matai, Bazan, Koen, Zhiran, Manzu, Mogulan, Bekin, Batu-Menko, Mergen-Kashka, Angir, Mekei, insieme ai loro compagni tribù e gente ulus. In un primo momento, Contaisha Tsevan Rabdan spiegò all'ambasciatore russo, il centurione Ivan Cheredov, che le autorità russe "hanno inflitto molti insulti ai Telengut... ed è diventato impossibile per i Telengut vivere, e non ha nemmeno sopportato i litigi e le Telenguts per sé", ma qualche anno dopo disse direttamente a un altro ambasciatore, Ivan Unkovsky, che prese con sé i kirghisi yenisei e i teleuti, "affinché non lo lasciassero per i russi". (Samaev G.P. “Gorny Altai nei secoli XVII-metà XIX: problemi di storia politica e adesione alla Russia”, G-A., 1991). Successivamente iniziò la “campagna estera”. I colonialisti russi iniziarono a spostarsi attivamente lungo l'Ob, a sud della Siberia, e a costruire fortificazioni militari per proteggere le terre dell'ex Khanato di Telenget alla Russia. Fortezza di Berdsky, fortezza di Beloyarsk, fortezza di Biysk, fortezza di Ust-Kamenogorsk. Non rimase più nessuno ad attaccare i forti, anche se le scaramucce militari isolate continuarono per molti altri decenni.

Qui si apre un'altra pagina piena di segreti nella storia dello “sviluppo” della Siberia. La burogation, il saccheggio delle sepolture pagane, è praticata nella regione dell'Irtysh da cento anni. Dopo che l'enorme territorio lasciato dai "Kalmyks bianchi" fu rivelato ai moscoviti, il tumulo raggiunse il suo culmine. La regione di Ob si è rivelata piena di tumuli incontaminati, pieni di oro e argento! Come al solito, i funzionari hanno immediatamente preso in mano l'attività redditizia. "I capi delle città di Tara, Tomsk, Krasnoyarsk, Isetsk e altri luoghi hanno inviato distaccamenti gratuiti di residenti locali per esplorare queste tombe e hanno posto loro la condizione di rinunciare a una certa o decima parte dell'oro, dell'argento, del rame , pietre, ecc. hanno trovato." scrive l'ufficiale svedese catturato Philip Stralenberg, che a quel tempo si trovava in Siberia. I tesori rinvenuti di alto livello artistico furono venduti per quasi nulla e gli oggetti d'oro e d'argento furono fusi. L'oro e l'argento tombale erano usati da quasi tutti i magistrati siberiani. Nelle dimore della capitale dell'allora governatore siberiano, il principe Matvey Gagarin, c'erano gioielli per un valore di oltre tre milioni di rubli (per confronto: il costo stimato per la costruzione e l'avvio di tutte le fabbriche Nevyanovsky negli Urali era di 11.888 rubli). Infuriato, Peter ordinò che Gagarin fosse impiccato come avvertimento e emanò un decreto secondo il quale le "antichità" scavate dai metalli preziosi dovevano essere consegnate allo stato senza fallo per "un sacco di soldi". Non fu così: gli oggetti prelevati dai “tumuli” cominciarono a finire quasi esclusivamente nelle collezioni europee. Ma la bugrovanie non è l'argomento della nostra ricerca, quindi rimando gli interessati alla nota del giornalista Fyodor Grigoriev, che esamina la questione sul sito http://n-vpered.ru/2011/02/09/bugrovanie.html e ad altri siti: http://www.metallsearch.ru/nenkladi/b36.html, http://www.vn.ru/index.php?id=103551 ...

Per noi, le "antichità" siberiane servono ancora una volta come prova dell'antico potere e ricchezza dello stato dei Telenget e di altri popoli siberiani. Alcuni Teleuti (discendenti di Bashchi Yentugai) riuscirono a liberarsi del trasferimento forzato nelle regioni di Dzungar. Alcuni rimasero ai piedi dell'Altai, altri lasciarono senza permesso la riva destra dell'Ob e la parte meridionale della riva sinistra. Lì aspettavano i russi. Nel 1756, il Khanato di Dzungar fu sconfitto dal Grande Impero Qing. I vincitori compirono un vero e proprio massacro. “I mongoli-cinesi sterminarono tutti gli esseri viventi che incontrarono: uccisero uomini, violentarono e torturarono donne, fracassarono la testa dei bambini contro una pietra o un muro, bruciarono case, massacrarono bestiame; uccisero fino a 1.000.000 di Calmucchi..." (Potapov L.P. "Saggi sulla storia degli Altai", M-L., 1953, p. 179). In fuga dal genocidio e volendo diventare sudditi cinesi, i Telenget, nell’agosto del 1755, chiesero “di essere accettati nell’Impero russo” (AVPR, f. 113, op. 113/1, d.4, 1755-1757, l.48). Poi la richiesta è rimasta insoddisfatta. E solo il 21 giugno 1756, nella fortezza di Biysk, gli zaisani anziani dei Telenget Buktush Kumekov e altri entrarono volontariamente nella cittadinanza dell'Impero russo... e l'anno successivo quasi tutti furono deportati nel Volga, dove scomparvero in l'ambiente Kalmyk e tra gli altri popoli della regione del Volga.

Questa è la storia di un'altra popolazione indigena della regione di Novosibirsk.

Cosa ha dato la conquista russa alla Siberia? Poco dopo, gli europei iniziarono ad esplorare il Nuovo Mondo. Nel corso degli anni trasformarono il nuovo continente in una terra prospera. Cosa hanno portato gli alieni agli indigeni della Siberia? Il regionalista siberiano del XIX secolo Nikolai Yadrintsev scrisse che "la scoperta di una nuova vasta regione come la Siberia, dopo aver risvegliato le menti russe, allo stesso tempo rivelò chiaramente l'impotenza mentale del popolo russo" (Yadrintsev N.M. "La Siberia come colonia ." Nell'anniversario del Trecentenario - San Pietroburgo, 1882, pp. 228.444). Come vorrei che queste parole fossero confutate dalla storia reale.

Sono passati più di cento anni. Il fantasma dello stato siberiano è di nuovo a cavallo. La Russia sarà in grado di cambiare la situazione?

Luogo di pubblicazione.

Storia della Siberia dall'antichità ai giorni nostri.

In cinque volumi. Volume uno. Antica Siberia.

// L.: 1968. 454 pag.

Dall'editore. - 5

Primo capitolo. Storia dello studio dell'antico passato della Siberia. -13

Sezione uno. L'era della comunità primitiva.

Capitolo due. La Siberia nell'età della pietra. Era paleolitica. - 37

1. La natura della Siberia durante i periodi glaciali e le modalità del suo insediamento da parte dell'uomo. - 37

2. Malta e Buret. -44

3. Tardo Paleolitico della Siberia. -59

4. Le culture più antiche dell'Estremo Oriente. -72

5. Transizione dal Paleolitico al Neolitico. -76

Capitolo tre. La Siberia nella Nuova Età della Pietra. Era neolitica. -94

1. Neolitico della Siberia occidentale. -96

2. Neolitico della Siberia orientale. - 104

3. Tribù neolitiche della Yakutia. - 119

4. Neolitico dell'Estremo Oriente. - 127

5. Tribù neolitiche dell'Asia nordorientale. - 150

Capitolo quattro. La Siberia nell'età del bronzo. -159

1. Cultura Afanasyevskaya. -159

2. Cultura Okunevskaya e suoi vicini sull'Ob. -165

3. Ora di Andronovo nella Siberia meridionale. - 172

4. Cultura Karasuk. -180

5. Cultura tagara. -187

6. Tribù della taiga siberiana orientale nell'età del bronzo. -196

7. Età del bronzo della Yakutia. -207

8. Età del bronzo della Transbaikalia. - 211

9. L'Estremo Oriente nell'età del Bronzo. -218

Sezione due. Unioni tribali e primi stati.

Capitolo cinque. Siberia nella prima età del ferro. Le prime unioni tribali. - 227

1. Altai e Tuva in epoca scitica. - 227

2. Tribù della steppa forestale e della cintura forestale della Siberia occidentale nel I millennio a.C. -233

3. Unni in Transbaikalia. -242

4. Tribù di Tuva nel II secolo. AVANTI CRISTO. - V secolo ANNO DOMINI -253

5. Cultura Tashtyk. -257

6. L'Estremo Oriente nella prima età del Ferro. - 261

Capitolo sei. Turchi della Siberia nei secoli VI-X. Il primo afferma. -266

1. Popoli turchi della Siberia meridionale. -266

2. Uiguri. -284

3. Kurykany. - 291

4. Kirghizistan. -296

5. Tribù forestali delle regioni dell'Irtysh e del Basso Ob nel I - inizio II millennio d.C. - 303

Descrizione: Nonostante il fatto che il momento della pubblicazione abbia inevitabilmente influenzato alcune conclusioni e valutazioni, la pubblicazione accademica in 5 volumi "Storia della Siberia dai tempi antichi ai giorni nostri", pubblicata nel 1968-1969 sotto la direzione dell'accademico Alexei Pavlovich Okladnikov, rimane ancora il più autorevole e completo studio della storia della Siberia, che rappresenta un notevole monumento del pensiero scientifico sovietico.

DESCRIZIONE DEL VOLUME:

Volume 1. Antica Siberia.
Il primo volume è dedicato ai popoli della Siberia prima dell'adesione alla Russia. Copre almeno 25mila anni di storia siberiana, iniziando con le più antiche culture paleolitiche dell'età della pietra attualmente conosciute e terminando con il periodo immediatamente precedente all'arrivo dei russi oltre gli Urali. Utilizza principalmente nuovo materiale archeologico con l'uso di dati provenienti dall'etnografia, dalla linguistica, dall'antropologia e dalla geologia del Quaternario per illuminare il percorso storico di numerosi popoli della Siberia. Vengono mostrati l'originalità del loro sviluppo storico e il contributo originale alla cultura universale del mondo umano, ai legami culturali ed etnici e all'interazione dei popoli della Siberia con i paesi e i popoli vicini.

Volume 2. La Siberia come parte della Russia feudale.
Il secondo volume copre cronologicamente un'ampia fase dello sviluppo storico della terra siberiana, dalla fine del XVI alla metà del XIX secolo. L'annessione della Siberia allo Stato russo a partire dalla fine del XVI secolo causò un cambiamento radicale nella sua storia, che si rifletté nello sviluppo etnico e in tutti gli aspetti della vita della popolazione locale e portò al fatto che in un tempo relativamente breve Da tempo il territorio siberiano, con la sua popolazione etnicamente diversificata, tra i quali i russi cominciavano a predominare numericamente, è diventato parte organica dello stato multinazionale russo.

Volume 3. La Siberia nell'era del capitalismo.
Il terzo volume esamina il processo di sviluppo socioeconomico, politico e culturale di gran parte della Russia nell'era del capitalismo fino al 1917. In tempi post-riforma, ha avuto luogo il processo di sviluppo del capitalismo in ampiezza: la sfera del suo dominio si estendeva alla periferia siberiana della Russia. L’assenza di proprietà terriera ha stimolato la crescita delle relazioni capitaliste, ma lo sviluppo più ampio del capitalismo è stato ostacolato dai resti precapitalisti. La particolarità dello sviluppo della Siberia alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo fu determinata dal fatto che continuò a rimanere la base agricola e di materie prime del centro del paese. Tuttavia, in questo periodo aumentò il ruolo della Siberia come ambito di applicazione del capitale libero. La crescita del mercato interno russo tutto russo, l'afflusso di capitali russi e stranieri hanno dato impulso allo sviluppo dell'industria siberiana. La costruzione della Ferrovia Siberiana fu di fondamentale importanza per lo sviluppo della Siberia. La Grande Strada Siberiana ha rafforzato i legami economici, politici e culturali della periferia siberiana con la Russia europea, ha contribuito alla crescita del reinsediamento in Siberia e ha dato un potente impulso allo sviluppo di nuovi settori dell'economia.

Volume 4. La Siberia durante la costruzione del socialismo.
Il volume IV evidenzia (naturalmente, dal punto di vista della scuola storica sovietica) come la vittoria della Rivoluzione d'Ottobre del 1917 e gli eventi che la seguirono - la guerra civile, la restaurazione economica e l'edificazione socialista - influenzarono la storia della regione siberiana. L'ambito cronologico del volume è 1917-1937.

Volume 5. La Siberia durante il periodo di completamento della costruzione del socialismo e della transizione al comunismo.
Il volume finale racconta lo sviluppo della Siberia durante gli anni dell'edificazione socialista dalla fine degli anni '30 alla metà degli anni '60. Un posto importante nel volume è occupato dalla copertura del prezioso contributo dei siberiani alla causa della vittoria nella Grande Guerra Patriottica.

Dalla Spagna alla Cina non si trovano resti
culture dei popoli che un tempo abitavano lo spazio
dalla Spagna alla Cina, e i resti
cultura diversa e diversificata
un popolo: russo
"Rus e il grande Turan" O.M

Prefazione

Una vera galleria, che contiene dozzine di ritratti in pietra di antichi popoli, è stata scoperta dagli archeologi nella regione dell'Amur. Durante l'esame, gli scienziati hanno scoperto che tutte le immagini sono state realizzate da artisti vissuti più di 5mila anni fa.

"Il ruolo principale, intellettuale, vorrei sottolineare, in questa unificazione, in questa civiltà, è stato svolto dalla razza bianca", afferma il segretario scientifico della Società geografica dell'Estremo Oriente Valery Simakov.

Archeologia della Siberia nel XIX secolo
Anche V.M. Florinskij scrisse nel XIX secolo /5/:
“Tra i segni archeologici che segnavano antichi percorsi lungo i fiumi nelle zone montuose ci sono, tra l'altro, le cosiddette pietre scritte. .... Simili “pisanet” sulle coste rocciose si trovano soprattutto nelle zone dove il fiume interrompe catene montuose, o conduce ad uno spartiacque o ad un portage. Tali pietre scritte si trovano sulle vette e sugli affluenti superiori dello Yenisei, Abakan, Irtysh, Bukhtarma; occupano la stessa posizione negli Urali, lungo i fiumi Vishera e Tagil, nella regione di Semirechensk lungo il fiume. Karatal e sulle rive del fiume. Tom, tra Tomsk e Kuznetsk (di fronte alla foce del fiume Pisannaya, vicino al villaggio omonimo). Poiché finora tali contrassegni sono stati necessari quasi esclusivamente in luoghi remoti, scarsamente popolati e raramente visitati, le descrizioni e persino l’elenco di essi nelle fonti letterarie pubblicate sono, con ogni probabilità, lungi dall’essere completi...”
Darò solo una delle iscrizioni.

L'iscrizione sulla pietra “Sable” sulla riva sinistra del fiume Tagil.

Il contorno dei simboli ricorda molto il Kh’Aryan karuna, naturalmente abbastanza semplificato, ma dopo un attento esame se ne può comprendere il significato. Quindi, da sinistra a destra dall'alto al basso leggiamo:
Il primo segno ricorda la runa Ai: l'immagine della Paura;
Il secondo è C, l'immagine è un metodo di trasmissione di un'informazione, un messaggio;
Il terzo simbolo - la runa K, all'inizio della parola, spiega la parola;
La quarta ricorda la runa U: natura selvaggia, senza monasteri o città.
Si può supporre che le quattro barre verticali indichino il numero di giorni di viaggio verso la prima casa. Riassumendo possiamo dire che questa scritta è un avvertimento e può essere letta come:

“Attenzione, vi informo, natura selvaggia, non ci sono monasteri e città per 4 giorni di viaggio”

Quindi le lettere ci sono state portate da Cirillo e Metodio? Ma queste iscrizioni hanno più di 5.000 anni.

Cosa dicono i Veda
Secondo i Veda slavo-ariani (SAV) nell'estate del 109.809 a.C. La Grande Migrazione dei nostri antenati iniziò dal continente Dario, situato sul sito dell'Oceano Artico. Una descrizione di questo continente può essere trovata tra gli antichi greci sotto il nome Hyperborea, così come nei Veda SAV, indiani e zoroastriani. Ma per miracolo, la mappa di Daria fu preservata e fu pubblicata nel 1595 nel Laboratorio di Mercatore.

Da dove viene questa mappa del grande cartografo fiammingo Gerard Mercator, vissuto nel XVI secolo, sulla quale i contorni della parte settentrionale del continente asiatico sono raffigurati in modo così dettagliato? A quel tempo, questo territorio era ancora completamente sconosciuto a tutti gli europei. La SAV afferma che Daria comprendeva quattro regioni: Rai, Thule, Svaga e x"Arra, sulle quali vivevano i clan dei d'Aryans, x'Aryans, Slovenes e Svyatorus, che possedevano la più alta conoscenza e cultura, i cui discendenti sono rappresentanti della Razza Bianca Proprio al centro della terraferma, sull'isola, sorgeva il Monte Meru, su cui sorgeva il maestoso Tempio. Sfortunatamente, tutte le informazioni sull'antica Daria sono accuratamente nascoste e un'illustrazione di ciò è fornita nel video seguente. Prevedo una domanda ragionevole: dove sono le tracce di questa civiltà? Dove sono le prove materiali trovate dagli archeologi? Esistono, ma non sono note a un'ampia cerchia della popolazione, non sono pubblicizzate e spesso sono nascoste? .

Le sorgenti centomila anni del Nord. Urali e Chukotka

Va inoltre tenuto presente che la Terra negli ultimi 120.000 anni ha vissuto due catastrofi planetarie a seguito della distruzione di 2 Lune del pianeta. La caduta di frammenti di queste lune ha portato non solo a un cambiamento dell'angolo dell'asse di rotazione terrestre di quasi 30 gradi, ma anche alla morte di massa della popolazione.
Secondo i paleogenetisti, la dimensione dell'intera popolazione della Terra dopo questa catastrofe si ridusse a circa 10.000 persone; ci vollero millenni per ripristinare i numeri precedenti. Ma va tenuto presente che questi dati sono stati ottenuti a seguito di scavi archeologici, e il territorio della moderna Siberia non è stato quasi toccato dagli archeologi e quindi questi dati possono essere considerati non del tutto affidabili.

Il Ramayana e il Mahabharata raccontano di una terribile guerra scoppiata intorno all'11.000 a.C. tra Atlantide e l'impero di Rama. Il Mahabharata descrive le scene orribili di questa guerra come segue:

“…si levarono colonne di fumo arroventate e fiamme più luminose di mille soli…
...Fulmini di ferro, giganteschi messaggeri di morte,
spazzò via l'intera razza di Vrishna e Andhaka riducendola in cenere...
... i cadaveri furono bruciati in modo irriconoscibile...
Caddero unghie e capelli.
La ceramica si è frantumata senza una ragione apparente.
Gli uccelli sono diventati grigi. Dopo poche ore il cibo è diventato inutilizzabile.”

Se sei d'accordo, e non si può che essere d'accordo con questo, che i fulmini di ferro sono razzi, e colonne di fumo e fiamme più luminose di mille soli sono esplosioni nucleari e termonucleari (compresi i neutroni), allora diventerà chiaro che il Mahabharata descrive i razzi guerra nucleare. Quando scavarono Mohenjo-Daro in India, trovarono non solo scheletri carbonizzati, ma anche gli edifici in pietra delle antiche città che in alcuni luoghi si erano sciolti fino al punto di vetrificarsi. Tali resti vetrificati di strutture in pietra sono stati trovati non solo in India, ma anche in altri luoghi.
Quello. possiamo tranquillamente affermare che a seguito dell'ultima catastrofe, i terrestri furono respinti nel loro sviluppo nell'età della pietra.
Il CAB afferma che dopo essersi trasferito sull'isola di Buyan (il territorio dell'altopiano della Siberia occidentale) nel 104.777 a.C. la città di Asgard Iriysky fu costruita alla confluenza del fiume Om con l'Irtysh. La città fu distrutta dagli Dzungar nel 1530 e le tracce di questa città furono scoperte da S.R. Remizov durante il suo viaggio per mappare la Siberia. Quindi sul 21° foglio del suo “Disegno della mappa della Siberia” si può vedere la seguente voce:

“È giusto che i Kamyk siano ancora una volta una città ai margini della steppa”.

I filologi hanno tradotto questo antico testo russo come segue: "Ai margini della steppa Kalmyk ci sarà di nuovo una città", sebbene nel testo stesso non si faccia alcuna menzione di Kalmyks o steppe. Ebbene, non conoscono l'antica lingua russa.
Letteralmente dall'antica lingua russa è tradotto come segue: “Dobbiamo ricostruire la città sulla riva destra (del fiume), accanto ai gradini degli edifici antichi, fatti di pietre posate su pietre”., Perché ancora in antico russo significa ancora; krai - riva, e krai o samoi - la riva destra (di un fiume) vicino a qualcosa; steppe - gradini di templi ed edifici, poiché le steppe nel significato moderno nell'antica lingua russa erano scritte nel senso comune, ad es. luogo deserto; kamy, kamyk è una pietra e kamytskam è una pietra su una pietra.

Ciò che scrisse Semyon Remezov è confermato anche da altri dati: nell'estate del 7136 (1628), i governatori della città di Tara inviarono cosacchi a Mosca allo zar Mikhail Fedorovich Romanov con una petizione in cui chiedevano il permesso di far rivivere la città alla confluenza dell'Om e dell'Irtysh. Scrissero: "...Il posto è bello, ci sono molti alberi e foreste nelle vicinanze...". Questa menzione nella petizione sulla foresta nega completamente l'interpretazione della steppa Kalmyk come interpretata dai filologi, perché nella steppa non c'è foresta. E, come sai, la prima fortezza di Omsk fu costruita in legno sulla riva sinistra dell'Om. E solo dopo aver ripulito l'antica città sulla riva destra dell'Om, sui resti delle fondamenta in pietra fu costruita una fortezza di pietra, come confermato dagli scavi nel centro di Omsk.

Cosa mostra l'archeologia
Sfortunatamente, a Omsk non sono stati effettuati scavi archeologici su vasta scala, ma ciò che è stato possibile scavare la dice lunga. Pertanto, furono scoperti tre passaggi sotterranei che passavano sotto l'Irtysh e furono scavate sepolture a tumulo. Durante la posa della conduttura del riscaldamento nell'area dell'antica fortezza di Omsk, dove ora si trova il padiglione Flora, è stata scoperta un'antica necropoli (città sotterranea), più antica delle piramidi egiziane (I. Solokhin "Dove l'antica Iriy porta l'acqua" ). Durante la demolizione della vecchia centrale termoelettrica, nella stessa zona, è stata scoperta una rete di cunicoli sotterranei più antica della necropoli (lo ha trasmesso TV6-Mosca).
Durante la sua vita, l'accademico di Omsk Vladimir Ivanovich Matyushchenko dell'Università statale di Omsk ha condotto numerosi scavi archeologici di antichi insediamenti, tumuli e altri antichi insediamenti nella regione di Omsk. Ha scoperto molti reperti, la cui età va dai 4-5 ai 12-15 mila anni. Dobbiamo rendere omaggio all'accademico Matyushchenko, che crede solo ai propri occhi e ai fatti puri e dichiara onestamente di non sapere a quale cultura antica e a quale nazionalità appartengono le antichità archeologiche scoperte. Ciò è comprensibile, perché non tutti i reperti archeologici possono essere inseriti nel moderno modello cronologico della storia o legati alla storia di qualsiasi popolo esistito nei tempi antichi. I reperti rinvenuti durante gli scavi del “sito di Omsk” sono conservati nel Museo storico statale, nonché nella collezione archeologica del Museo di storia e tradizioni locali di Omsk. Il sito di Omsk è un complesso di monumenti multiperiodali situati nella città di Omsk, sulla riva sinistra del fiume. Irtysh, vicino alla foce del fiume. Kamyshlovka (affluente dell'Irtysh), quasi di fronte alla foce dell'affluente della riva destra dell'Irtysh: il fiume. Omi.
Le ricerche degli storici locali suggeriscono che in questa zona, fin dal Neolitico, esisteva un grande centro di civiltà sedentaria di pesca e caccia.
Agli archeologi piace dividere i reperti ritrovati in diverse “culture”: Tripoli, Andronovo,……. La ragione principale di ciò, a mio avviso, è determinata dalla casta degli “storici mostodonot” che hanno usurpato la ricerca storica dei vari siti. Nel testo che segue non mi discosterò dalla loro classificazione, ma ritengo che questa sia errata e pseudoscientifica.
La cultura Okunev è una cultura archeologica della Siberia meridionale di allevatori di bestiame dell'età del bronzo (3° millennio a.C.) che prende il nome dall'area di Okunev ulus nel sud di Khakassia, dove nel 1928 S. A. Teploukhov scavò per la prima volta il cimitero di questa cultura. La gente di Okunevo conosceva i carri a due e quattro ruote. La caccia agli animali selvatici e la pesca occupavano un posto significativo. Il popolo Okunevo aveva una metallurgia più sviluppata. Conoscevano non solo il rame, ma anche il bronzo. Insieme alla forgiatura, è stata utilizzata anche la fusione, il che indica un livello sufficientemente elevato di lavorazione dei metalli. La cultura archeologica più sorprendente della prima età del bronzo (Calcolitico) dell'Eurasia settentrionale, caratterizzata da un gran numero di sculture antropomorfe espressive alte fino a 4 m.
Durante l'età del bronzo, qui viveva il leggendario popolo Andronovo, portatore del gruppo etnico slavo, che ha svolto un ruolo enorme nella storia dei popoli della Siberia occidentale e del Kazakistan. Furono i primi in Eurasia ad addomesticare il cavallo e il cane, a costruire carri e a padroneggiare la spada. Inoltre, per la prima volta al mondo, le ruote dei carri e dei carri non erano realizzate in cerchi solidi, ma contenevano dei raggi nel loro design.
Raggiunsero vette nella produzione della fonderia di bronzo: produssero asce, coltelli e punte di lancia perfette per quei tempi. Ma la terra di Omsk sta ancora aspettando i suoi scopritori.
Molti più scavi archeologici furono effettuati negli Urali meridionali e medi. Solo nelle aree tra Magnitogorst e Troitsk sono stati scavati più di 28 "siti" neolitici, che gli archeologi purtroppo hanno chiamato PROTOWNS.
Mappa "Paese delle città" (8 - Kuysak, 10 - Arkaim, 11 - Sintashta)

E questo risale a più di 5.500 a.C. Possiamo dire che l'emergere delle città ovunque obbedì alla formula completa: "recinzione - città (mura) - città". Lo spazio sacro isolato per la vita si rifletteva sulla terra, secondo le idee degli antichi, un cosmo organizzato. La “strada verso il tempio”, in epoca pagana e successivamente, poteva condurre solo allo spazio sacro.
Durante l'era di transizione dall'età della pietra all'età del bronzo, gli insediamenti del Capo nella Siberia occidentale con abitazioni semi-piroghe calde a lungo termine iniziarono ad essere ulteriormente rafforzati dai loro abitanti - per essere recintati. In primo luogo, tagliando i pendii dei burroni e delle scogliere costiere, ma presto scavando profondi fossati attraverso i promontori e costruendo lungo di essi muri con strati di zolla. Col tempo le mura, galleggianti, presero la forma di bastioni di terra /Folclore ed etnografia. L., 1984. P. 178; Kovaleva V.T. Neolitico dei Trans-Urali medi. Sverdlovsk, 1989. P. 20-52; Kerner V.F. Scavi dell'insediamento di Isetskoye sulla riva destra // Scoperte archeologiche della regione degli Urali e del Volga. Syktyvkar, 1989./ Tra gli specialisti che studiano la storia degli insediamenti permanenti e delle prime città della Siberia occidentale, V.A. Borzunov. Basato sulle opere di E.M. Bers negli anni 50-60 riuscì a stabilire “una nuova area di distribuzione più settentrionale del globo per le abitazioni fortificate, che copriva le aree forestali dei Trans-Urali e della Siberia occidentale tra il 56° e il 64° N. e 60° e 76° E." Probabilmente quest'area era più ampia e comprendeva la regione di Tomsk-Narym Ob e il bacino dell'Irtysh e del Lena con i territori adiacenti della taiga. I suoi monumenti costitutivi (più di 70) risalgono a circa cinquemila anni aC. e sono presentati in due opzioni. La prima è un'unica abitazione (piroga, semi-piroga, casa a terra), circondata da muri di tronchi o da una palizzata, la seconda è una potente struttura residenziale di tronchi a uno o due piani, con una superficie da 60 a 600 ( mediamente circa 270) mq. m, circondato da un fossato. Si distinguono dalle grandi case singole non fortificate, comuni nella taiga fin dal Neolitico e dall'Eneolitico, per la presenza di un fossato e per il loro collegamento con luoghi naturalmente fortificati - promontori e bordi di terrazze rocciose" /Borzunov V.A. Sulla questione della genesi e funzione delle abitazioni fortificate uralo-siberiane // Problemi attuali della storia antica e medievale della Siberia, Tomsk, 1997. pp. 224-236./.
Grazie alle scoperte dell'archeologo di Ekaterinburg V.T. Kovaleva (Yurovskaya) ha stabilito che gli antichi abitanti della Siberia occidentale usavano un altro tipo più razionale di soluzioni architettoniche, costruttive e di pianificazione quando costruivano le loro prime fortezze. Si è scoperto che le prime città della Siberia erano fortificazioni rotonde, recintate con "muri residenziali" di legno fuori terra. Questo è stato scoperto dagli scavi di V.T. Kovaleva nell'insediamento di Tashkovo II sul fiume. Iset, affluente di sinistra del Tobol nel 1984-1986. Il monumento di Kovalev risale all'inizio dell'età del bronzo. / Kovaleva V.T. Cultura di Tashkovo della prima età del bronzo della regione del Basso Tobol // Cultura materiale dell'antica popolazione degli Urali e della Siberia. Sverdlovsk, 1988, pp. 29-47. Kovaleva V.T. Interazione di culture e gruppi etnici secondo i dati archeologici, insediamento di Tashkovo II. Ekaterinburg, 1997./ Tuttavia questa datazione solleva ragionevoli dubbi. Non è giusto attribuire questi reperti al periodo di massimo splendore di Arkaim. Tutti sono molto più vecchi.

Piano di insediamento di Tashkovo II

La prima città o, più precisamente, l '"embrione" della città, Tashkovo II era costituita da undici edifici residenziali in legno di forma subquadrata con una superficie da 28 a 47,5 mq ciascuno. Tutte le case in legno venivano calate in fosse profonde fino a 0,4-0,5 m. I tetti delle case erano molto probabilmente a due falde. Tutte le abitazioni erano vicine l'una all'altra, formando un ovale che si estendeva da sud a nord. I muri tra gli edifici, come sottolinea l'autore degli scavi, erano inoltre rinforzati con una catasta di tronchi corti. "Quindi l'insediamento si trasformò in una sorta di fortezza di legno con mura residenziali, il che era tecnicamente del tutto possibile, sebbene la costruzione di un simile insediamento richiedesse gli sforzi di una grande squadra."
È significativo che nel chiuso “embrione della città” di Tashkovo II, all'interno della fortezza, vicino all'ingresso, esistesse un'altra, dodicesima (secondo il racconto dell'autore n. 4) “abitazione” di legno. Dal punto di vista degli scienziati, l'unico edificio situato all'interno dello spazio sacro dovrebbe essere un tempio. L'ingresso alla prima città si trova sul lato nord-occidentale, indicando la sua casa ancestrale: Daria. L'edificio religioso si differenziava dalle altre abitazioni per la sua struttura interna. Se in ciascuna delle undici abitazioni c'era un focolare, nel santuario ne sono stati scoperti tre. Va inoltre tenuto presente che nell'Eneolitico precedente esistevano già nella valle del Tobol santuari di forma circolare, chiusi da fossati circolari, sul fondo e sui lati dei quali si trovavano colonne di legno e bracieri. Negli anni '80-'90. Nella foresta-steppa Trans-Urali sono stati identificati monumenti eneolitici a pianta circolare. Nel 1982 fu aperto il santuario Savin 1 e iniziarono i suoi scavi, che furono portati avanti per cinque anni. Attualmente questo santuario è uno dei più studiati; la superficie totale dei tre scavi supera i 1.000 metri quadrati. m Già durante i primi scavi, organizzati dal Museo delle tradizioni locali Kurgan e dall'Istituto pedagogico Kurgan insieme all'Istituto di archeologia dell'Accademia delle scienze russa nel 1982-1985, divenne chiaro che un edificio religioso, un santuario. , si trovava in questo luogo. Le strutture del santuario erano costituite da due cerchi contigui di 14 e 16 metri, delineati da fossati larghi fino a 1,5 metri in una pianta somigliante a una figura otto. Nei fossati, attorno ai cerchi e al centro c'erano più di 100 buchi, nei quali, come suggerivano gli scienziati, un tempo c'erano dei pilastri. Nello stesso ordine erano collocati focolari e fosse pieni di ossa di animali mescolate a cocci e strumenti di pietra. Sono stati effettuati lavori archeologici su larga scala e quindi calcoli astronomici. Si è scoperto che i pilastri e i gruppi di reperti erano legati a specifici punti di riferimento solari e lunari, e quindi c'erano forti ragioni per affermare che Savin era un antico osservatorio, simile a Stonehenge e risalente allo stesso periodo. Ma i circoli archeologici russi non hanno fretta di riconoscere questa notizia, che sembrava del tutto non convenzionale e, si potrebbe dire, sensazionale. Il principio “questo non può essere, perché questo non può essere” ha messo radici nella mente dei nostri “scienziati”.
Diventa ovvio che in Siberia per oltre 5.500 anni, collegando le epoche dell'età del bronzo, della prima e della tarda età del ferro, coesistevano in parallelo tre tipi principali di fortificazioni, che a volte si trasformavano in città. Si tratta in primo luogo di fortezze del Capo con strutture aggiuntive di bastioni, fossati e palizzate di legno; forti familiari di cacciatori pesantemente fortificati, secondo; e in terzo luogo le prime città di legno e arrotondate con mura residenziali. Questi ultimi, a causa della quasi totale scomparsa delle strutture lignee nel tempo, non sono facilmente scoperti dagli archeologi, ma la loro esistenza nel passato non può essere sottovalutata, così come questa categoria di monumenti non può essere dimenticata. Andrebbero ricercati e studiati.
Negli ultimi anni, nuove scoperte da parte degli archeologi hanno convinto sempre più molti ricercatori dell'opinione che i Trans-Urali meridionali e la Siberia occidentale possano essere considerati tra i probabili centri in cui fiorì un così vasto sistema religioso del mondo antico come il Vedismo proprio alle soglie del mondo. l'età del bronzo. Ciò riporta l'archeologia siberiana e la sua storia al problema dell'origine degli ariani e della loro antica cultura. /Steblin-Kamensky I.M. Connessioni ariano-Urali del mito di Yima // Russia e Oriente: problemi di interazione. Parte V. Libro. 1. Culture degli antichi popoli della steppa Eurasiatica e fenomeno della civiltà protourbana degli Urali meridionali. Chelyabinsk, 1995. P. 166-168; Malyutina T.S., Zdanovich G.B. Kuisak - un insediamento fortificato della civiltà protourbana dei Trans-Urali meridionali // Ibid. pp. 100-106; Kovaleva V.L. Il problema dell'identificazione etnica della popolazione della cultura Tashkov // Ibid., pp. 69-72. /
Penso che ulteriori scavi porteranno finalmente gli scienziati a questa idea.
Nelle prime città dell'età del ferro nei Trans-Urali, risalenti al VII-V secolo. AC, furono esaminati i resti di edifici industriali, indicando un intenso sviluppo dell'artigianato e della produzione metallurgica di base. Ad esempio, negli insediamenti di Irtyash e Bolshaya Nanoga furono scoperti forni per il formaggio - monumenti dell'antica metallurgia del ferro / Beltikova G.V. Antico insediamento di Itkul I - un luogo di antica produzione metallurgica // Problemi di archeologia uralo-siberiana. OH. N. 18. Sverdlovsk, 1986. P. 63-79; Salnikov K.V. I monumenti più antichi della storia degli Urali. Sverdlovsk, 1952. P. 105, 124, 126./.
Più studiati sono stati gli insediamenti scavati sul lago. Itkul. A est-nord-est delle abitazioni fuori terra dell'insediamento di Itkul I sono stati scoperti i resti di un complesso metallurgico - una "fabbrica" ​​- costituito da 22 fucine di fusione e forgiatura con pareti e volte in mattoni crollati, un numero significativo di ugelli rotti, crogioli, pezzi di minerale di rame (malachite) e di ferro (minerale di ferro bruno), scorie, frammenti di martelli di pietra, picconi, pestelli, forme di fusione, scarti, ecc. / Belypikova G.V. Informazioni sulla metallurgia trans-urale del VII-III secolo. AVANTI CRISTO. // OH. N. 15. Sverdlovsk, 1981; È lei. Stampi da fonderia del centro metallurgico di Itkul (VII-III secolo a.C.) // Conoscenze e competenze della popolazione degli Urali nell'antichità e nel Medioevo. Ekaterinburg, 1993./.
Nel sito di Krasny Kamen /Borzunov V.A. è stata scoperta anche un'antica fabbrica con una stufa in mattoni. Insediamento Itkul-Gamayun Krasny Kamen // VAU n. 15. pp. 112-115./.
Il centro della produzione metallurgica era anche il sito di Dumnaya Gora, dove furono scavati 7 forni per la fusione del rame / Belypikova G.V., Stoyanov V.E. L'insediamento di Dumnaya Gora è un luogo di produzione metallurgica specializzata. Antichi insediamenti degli Urali e della Siberia occidentale. OH. N. 17. Sverdlovsk, 1984./.
Un altro nonno scientifico dei moderni archeologi degli Urali K.V. Salnikov scoprì nelle abitazioni dell'insediamento di Andronovo Kipel “piccoli forni con un arco emisferico, fatti di mattoni perfettamente cotti... Possiamo dire con sicurezza che gli inventori di questi antichi mattoni erano donne - sulla superficie dei mattoni, rientranze fatte da le piccole dita sono chiaramente visibili” / K.D. Salnikov. Saggi sulla storia antica degli Urali meridionali. M., 1967. S. 247, 248./. In altri casi, la forma dei primi mattoni è incompleta: per lo più tetraedrica, ma si trovano anche mattoni a tre e cinque facce.
È probabile che parti di costruzione come i mattoni siano state inventate dagli Andronovo non solo per la costruzione di stufe e focolari, sebbene i dispositivi di riscaldamento e gli stessi dispositivi siano estremamente importanti nel clima siberiano. Nelle immediate vicinanze doveva trovarsi la civiltà urbana con la sua progressiva influenza sulle tribù circostanti dell'area rurale durante l'età del bronzo siberiano-uralica.
E in effetti, fu scoperto nel 1970-1980. nell'interfluenza dei fiumi Ural e Tobol, che scorre in diverse direzioni a sud e a nord lungo il versante siberiano della cresta degli Urali.
Stiamo parlando di monumenti luminosi e inaspettati della cosiddetta cultura petrina-sintashta (XVII-XVI secolo a.C.), studiata a partire dalla fine degli anni '60 nell'area compresa tra i fiumi Tobol e Ishim. Questa cultura è associata alla comparsa di vere e proprie città, circondate da una linea chiusa di fortificazioni costituite da bastioni di argilla, con palizzate di legno e fossati che corrono tra i bastioni esterni ed interni. La profondità dei fossati va da 1,5 a 2,5 m con una larghezza fino a 3,5 m. Il secondo tipo sono gli insediamenti fortificati sui promontori fluviali naturalmente fortificati. Ma le città del capo erano anche ricoperte da tratti rettilinei o leggermente curvi di bastioni e fossati. La loro superficie abitabile variava dai 10 ai 30mila metri quadrati. M.
Le abitazioni di terra solida (con una superficie di 130-150 mq), con pareti fatte di tronchi, blocchi di argilla cotta e mattoni di fango, spesso avevano il secondo piano. Tali edifici formavano quartieri edificati. Le strade centrali furono drenate mediante fognature, furono costruite buone discese - rampe che conducono all'acqua / Zdanovich G.B. Principali caratteristiche dei complessi Petrovsky delle steppe Ural-Kazakh // Età del bronzo della striscia di steppa dell'interfluenza Ural-Irtysh. Čeljabinsk, 1983; Kyzlasov L.R. Problemi di archeologia della Siberia dell'era dei metalli // Atti del convegno "Archeologia e progresso sociale". M., 1991. Problema. 2./.
Tra i dettagli delle planimetrie delle "città" si segnalano: la presenza di contrafforti, sporgenze arrotondate - "torri", rami di fossati in prossimità di passaggi, rivestimento in argilla del fondo dei fossati, focolari o loro imitazioni.
La fortificazione concentrica semicircolare in legno di mattoni di Sintasht, erosa dal fiume, si è rivelata insolita.

Era circondato da un fossato largo 4,5-5,5 m. All'interno del fossato si trovano i resti di un muro di mattoni largo fino a 4 m. Il muro è costituito da capanne di tronchi 3 x 4 m collegate tra loro, riempite di argilla. La parte superiore del muro è rinforzata con una palizzata di tronchi. L'anello esterno delle strutture difensive circondava il territorio del borgo con una superficie fino a 15mila metri quadrati. m. Ulteriori scavi hanno rivelato che a Sintasht gli alloggi erano racchiusi in un anello circolare largo 16-18 m, formato da due muri di mattoni, costruiti con legno e blocchi di argilla cotta. Muri simili, ma che correvano in direzione radiale, dividevano l'anello in compartimenti abitativi standard. La maggior parte delle abitazioni avevano due piani o strutture del tetto leggere.
I quartieri della fortezza della cultura Petrovsko-Sintashta erano costituiti da abitazioni rettangolari fuori terra con un vestibolo d'ingresso al centro del muro di fondo. Le pareti di tronchi erano ricoperte di argilla, così come i pavimenti. Le stufe e i camini sarebbero stati realizzati in pietra e argilla: molti frammenti di intonaco calcinato sono stati asportati.
Nei cimiteri adiacenti agli insediamenti furono scoperte cripte sotterranee in mattoni crudi (tholos), inoltre rivestite con assi. A volte venivano collocati bassi edifici di tronchi all'interno del rivestimento di mattoni di fango della tomba. Il soffitto assumeva ovviamente la forma di una volta a gradoni, formata dalla progressiva sovrapposizione di blocchi di pakhsa (argilla compattata) o di mattoni crudi lungo i bordi superiori delle pareti della camera sepolcrale. I pavimenti delle cripte erano ricoperti di argilla e sabbia e tra le tombe, all'orizzonte, c'erano piattaforme di mattoni.

Spiccano le sepolture di sacerdoti e guerrieri maschi. Nelle loro tombe furono installati carri da guerra a due ruote e due cavalli da tiro morti furono posti ai lati delle fosse. I sepolti sono accompagnati da ricchi corredi di utensili in rame e bronzo, armi, equipaggiamenti per cavalli e coloranti / Gening V.F., Zdanovich G.B., Gening V.V. Sintashta. 1. Čeljabinsk, 1992./
Nel cimitero di Sintashta sono stati scoperti i resti di una maestosa struttura del tempio, che era una piramide a gradoni a nove livelli, originariamente composta da strutture di tronchi con 23 corone.

Sintashta. "Tempio"

Nelle prime città di Sintashta-Arkaim, alla base di complesse strutture edilizie, un sistema stabile di gabbie di tronchi assemblate (riempite con cemento argilloso o zavorra), mura di fortezza indistruttibili, risalenti alle vere e proprie “mura viventi” dell'ovale di Tashkovo fortezze, possono essere viste ovunque. In una prospettiva cronologica, da loro hanno origine sistemi di tronchi, che si rastremano radialmente verso il centro delle gabbie del tumulo rotondo di pietra Saka Arzhan (VII secolo a.C.) / Gryaznoe M.P. Arzhan è un tumulo reale dei primi tempi della Scizia. L., 1980. Fig. 3, 4, 19; Kyzlasov L.R. Il tumulo di Uyuk Arzhan e la questione dell'origine della cultura femminile // SA. 1977. N. 2./. Dopotutto, Arzhan è la "città dei morti" - una fortezza creata per proteggere la pace eterna del sovrano defunto e dei suoi compagni nell'aldilà (il diametro di Arkaim è di 145 me Arzhan è di 126 m).

Tuttavia, possiamo concludere che le prime città di Sintashta-Arkaim presentano tutti gli elementi caratteristici di una città emergente. Si distinguono per uno sviluppato sistema di fortificazione e per la presenza di edifici monumentali. Gli insediamenti sono stati creati secondo un piano preconcepito con una sorta di layout. Il sistema delle comunicazioni è chiaramente espresso: strade e passaggi mettevano in comunicazione i singoli isolati delimitati da mura difensive, tra la piazza centrale e quattro ingressi. L'insediamento aveva sicuramente un'area agricola (pastorale-pastorale). La stessa disposizione del monumento testimonia il suo eccezionale ruolo ideologico e culturale.
La base del piano di Arkaim (superficie totale 20.000 mq) era costituita da due anelli di strutture difensive inscritte l'una nell'altra, due cerchi di abitazioni - esterno ed interno - e un'area centrale subrettangolare (circa 30 x 40 m). Il muro di bypass aveva un diametro di 160 me una larghezza alla base di circa 4 m; il muro era realizzato con terreno denso, appositamente preparato, con aggiunta di calce, conficcato all'esterno in gabbie di legno di 3 x 4 m rivestito con blocchi di mattoni crudi, che venivano posati a partire dal fondo del fossato, fino a tutta l'altezza del muro (profondità del fossato 1,5-2 m, altezza del muro di terra, secondo i calcoli preliminari, 2,5-Zm).

Piano Arkaim

La parte superiore del muro era rinforzata con due palizzate parallele di tronchi, lo spazio tra le quali era riempito con strati di torba. All'interno le estremità delle abitazioni erano strettamente adiacenti al muro difensivo, formando con esso un tutt'uno, cioè veri e propri “muri viventi”.
I lati lunghi delle abitazioni erano disposti rigorosamente a raggiera rispetto all'arco delle fortificazioni difensive. Le uscite delle abitazioni si affacciavano su un'unica via circolare che attraversava l'intero insediamento parallelamente al fossato interno e al muro della cittadella.
Il fossato rivestito in legno, che attraversa il centro della strada circolare principale, si è rivelato essere un elaborato sistema di drenaggio e fognatura con vasche di sedimentazione e impianti di trattamento.
Le mura della cittadella hanno lo stesso disegno delle mura che circondano la città, ma sono meno massicce. Le estremità delle abitazioni del secondo anello residenziale interno si fondono con il muro della cittadella. Le abitazioni sono tutte trapezoidali, disposte a raggiera, con accesso alla piazza centrale, che si distingueva per la forte calcinazione del terreno. Nel raggio di 5-6 km da Arkaim si trovano tre piccoli insediamenti appartenenti al distretto agricolo della città. Si può presumere che qui venisse utilizzata l'irrigazione dell'estuario con l'aiuto di piccole dighe o sollevamenti d'acqua.
Come notato da Zdanovich G.B. / Il fenomeno della proto-civiltà dell'età del bronzo delle steppe Ural-Kazake // Interazione di culture nomadi e antiche civiltà. Alma-Ata, 1989./ "Il tempo di esistenza dei complessi Petrovsky-Sintashta è determinato dal caratteristico insieme di prodotti in metallo e guanciali in osso dei secoli XVII-XVI a.C. Corrisponde a Troia VI della parte nordoccidentale di dell'Asia Minore, la fine del periodo Medio Elladico-Miceneo Inferiore della Grecia continentale, le ultime fasi della Media Età del Bronzo della Tracia, i primi orizzonti di culture come Dashli e Sapally dell'Afghanistan settentrionale e del Turkmenistan meridionale", o se consideriamo prendere in considerazione una serie di fonti scritte (opere di M.V. Lomonosov, M. Orbeni,...) ne consegue una conclusione inequivocabile: la grande civiltà ariana vedica estendeva i suoi confini dalle rive dell'Oceano Pacifico all'Egitto e dall'Artico a India. Questo è esattamente ciò che confermano le mappe medievali della Tartaria, mappe dell'insediamento delle persone: i figli del dio Tarkh e della dea Tara, la cui città con lo stesso nome si trova sulle rive dell'Irtysh. La città di Tara fu fondata nell'estate del 3502 (2006 a.C.) prima della seconda campagna dravidica (indiana) alla confluenza dei fiumi Iriy e Tara. Nell'antico poema epico indiano "Mahabharata":
“Il paese dove si assapora la beatitudine si eleva al di sopra del male; è asceso per il potere (dello Spirito), e quindi è chiamato Asceso... Questa è la strada del Mestolo d'Oro asceso. Si ritiene che sia nel mezzo; tra Oriente e Occidente... In questa vasta Regione del Nord.. Non vive una persona crudele, insensibile e senza legge... Qui è la costellazione Swati, qui ricordano la sua grandezza Qui, discendente al sacrificio, il Grande Antenato rafforzò Tara" (Così nel Santo Mahabharata, nel Libro degli "Sforzi", nel Libro "Il Viaggio di Bhagavan" si legge il capitolo 110).

Ne troviamo conferma nell'architettura delle città antiche che avevano una pianta anulare-radiale, caratteristica principalmente solo delle popolazioni slavo-ariane.

Piani di città simili ad Arkaim. 1 - Arkaim, 2 - Demirciuyuk (Anatolia, Turchia), 3 - Rojem Hiri (Siria), 4 - Dashli-3 (Afghanistan)

Letteratura
1. Bollettino dell'Università di Mosca. Ser. 8. Storia. 1999. N. 3
2. O.M. Gusev “L'antica Rus' e il grande Turan” San Pietroburgo: Segreto, 2008. - 304 p.
3. Kuznetsova F.S. Storia della Siberia. Novosibirsk: “Infolio-press”, -P.18.
4. Traccia russa sull'Ob. Nel progetto N.S. Novgorodov “Tomsk Lukomorye” http://hyperbor.narod.ru/www/lukomor.htm
5. V.M.Florinsky. Slavi primitivi secondo i monumenti della loro vita preistorica. Esperienza dell'archeologia slava. Tomsk. 1894.

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Insieme alla storia della campagna di Ermak, anche la storia del Khanato siberiano subì una forte mitizzazione. In pratica possiamo dire che non sappiamo nulla della storia di questo Khanato e non vogliamo saperlo. Nella celebre opera “Storia della Siberia dai tempi antichi ai giorni nostri” viene definita “stato primitivo”. Poiché era primitivo, non c'era niente da studiare. V.N. Shunkov, redattore esecutivo del secondo volume della “Storia della Siberia dai tempi antichi”, difese con tutte le sue forze la tesi: “non c’è quasi alcun dubbio che fino alla fine del XVI secolo il primitivo sistema comunale era ancora dominante tra la maggioranza dei popoli della Siberia”.

Ma, come vediamo, non è così. Uno stato che è riuscito a esistere per 371 anni non può essere definito primitivo. Aveva un dispositivo che gli forniva stabilità e stabilità, nonostante gli eventi turbolenti. Era uno stato abbastanza ben sviluppato. L.R. Kyzlasov ha scritto: “Le scoperte degli ultimi anni hanno dimostrato che in Siberia quasi ovunque, con la possibile eccezione di una stretta striscia della zona della tundra, nell’antichità o nell’alto medioevo c’erano centri urbani indipendenti”. Queste scoperte, aggiungerò alla dichiarazione di Leonid Romanovich, richiedono anche uno studio approfondito della storia del Khanato siberiano prima dell'arrivo dei russi.

Tuttavia, ora è molto difficile svolgere il lavoro di studio della storia del Khanato siberiano, perché le informazioni su di esso sono sparse in letteratura difficile da raggiungere, da fonti numerose, rare e spesso non tradotte in russo. Gli archeologi non hanno fatto praticamente nulla per studiare le città di questo khanato, nonostante la loro posizione sia ben nota, e alcune città sono rimaste sulla mappa fino ad oggi. Ad esempio, 35 chilometri a sud-est di Tobolsk, e ora sulle rive dell'Irtysh, si trova il villaggio di Abalak, conosciuto ai tempi del Khanato siberiano.

La complessità e l'inaccessibilità delle fonti complica notevolmente il lavoro. G.F. si è già imbattuto in questo stato di cose. Mugnaio. Ha lavorato molto, copiando documenti nelle capanne amministrative delle città siberiane, intervistando la popolazione locale, visitando luoghi di eventi storici ed esaminando reperti antichi. Riuscì a portare la storia del Khanato siberiano solo al tempo di Gengis Khan. Riuscì a tratteggiare sommariamente la sua storia antica, basandosi su informazioni estremamente contraddittorie e inaffidabili che richiedevano integrazioni e chiarimenti.

Ma in confronto alla versione sovietica della storia pre-russa del Khanato siberiano, davvero leggendaria, l’opera di Miller sembra un risultato eccezionale del pensiero storico.

Ecco la versione esposta nel libro “Ermak” dello storico locale di Irkutsk Dmitry Kopylov. Sottolineando che la Siberia era un territorio scarsamente popolato e non sviluppato, riferisce che alla fine del XV secolo, sul sito del Khanato siberiano c'erano due principati: Ishim, situato nella parte inferiore di Ishim con capitale a Kyzyl- Tura e Tyumen, nell'interfluenza di Tura e Tavda, con capitale a Chimgi-Tur. "Tura" è una città. Ciò significa che entrambe le capitali dei principati erano città. Kopylov non indica l'ubicazione di queste città. "Kyzyl" è un aggettivo rosso. Ciò significa che la capitale del principato Ishim era la “Città Rossa”. Non è chiaro cosa sia “Chim-gi” e il libro dello storico locale di Irkutsk non lo spiega.

Il principato Ishim era governato da Sargachik. Se lo stato è chiamato principato, allora Sargachik era un principe. Il principato di Tyumen era governato da Ibak Khan. Se è così, allora il suo stato dovrebbe essere chiamato khanato. Ma nel libro di Kopylov, Ibak Khan governa il principato. Ok andiamo.

Si dice che Ibak Khan abbia annesso le terre lungo Tura, Tavda, Tobol, Irtysh e Ishim. Questo è un territorio enorme, che richiede molti sforzi per essere conquistato. Dobbiamo presumere che abbia conquistato il principato di Ishim, situato nella parte inferiore di Ishim. Ibak Khan ha concluso male la sua vita. Nel 1493 fu ucciso da un certo Mahmet. Chi sia questo Makhmet non è del tutto chiaro. A giudicare dal racconto di Kopylov, questo è il figlio di Sargachik. A giudicare dal suo nome, potrebbe essere stato musulmano. Makhmet uccise Ibak Khan e fondò un nuovo stato: il Khanato siberiano. Ha fatto della città di Kashlyk, o Isker, la sua capitale.

Nel 1558, Kuchum, il figlio di mezzo di Murtaza e discendente diretto di Ibak, elevò suo padre al trono del Khanato siberiano. Quello che ha fatto con Makhmet, la storia tace. Forse ha ucciso, o forse è morto lui stesso. Mi piace di più la seconda versione. È morto il vecchio, vecchio Makhmet, Khan del Khanato siberiano. Kuchum scoprì che il trono del Khanato era vuoto e, come un figlio esemplare, suggerì a suo padre - papà, di andare a sedersi su di esso per un po'.

E nel 1564, lo stesso Kuchum divenne il khan del Khanato siberiano. Apparentemente, Murtaza era vecchio e non rimase a lungo sul trono del Khanato, ma non ripeté gli errori di Makhmet e diede il Khanato al suo figlio di mezzo.

Da questo momento inizia la storia del Khanato siberiano, guidato sul trono da Khan Kuchum.

Ma ecco come G.F. descrive la storia del Khanato siberiano. Mugnaio.

Il primo sovrano di questo territorio, il cui nome è stato conservato nella storia, fu On-Song. Il suo potere si estendeva ai tartari che vivevano lungo l'Irtysh e l'Ishim. La capitale di quel possedimento era nella città di Kizyl-Tura, abitata durante il tempo di Kuchum.

A giudicare dal contesto e dall'ulteriore descrizione della storia di questo luogo, il regno di On-Som risale a tempi antichi, approssimativamente alla seconda metà del XII secolo. Dopo di lui regnò il suo erede, molto probabilmente suo figlio, Irtyshak. Dal suo nome, secondo Miller, deriva il nome del fiume Irtysh. Il motivo per cui divenne così famoso che un grande fiume fu chiamato in suo onore rimane sconosciuto.

Irtyshak governò, a quanto pare, all'inizio del XIII secolo. Molto probabilmente, fu sconfitto e conquistato dai noyon di Gengis Khan. Quando Gengis Khan stesso prese d'assalto Bukhara, il principe dell'Orda kazaka di nome Taibuga, figlio di Khan Mamyk, andò da lui e chiese all'onnipotente khan il possesso di Irtysh, Tobol, Ishim e Tura. Fu mostrata misericordia al principe e Taibuga divenne il sovrano di queste terre.

Fu lui a diventare il fondatore del Khanato siberiano. Quindi, il 1217 può essere considerato l'anno della fondazione del Khanato siberiano. Taibuga Khan costruì una città nelle terre a lui concesse, che chiamò in onore del suo benefattore: "Chingidin", cioè "la città di Chingiz". Successivamente divenne noto con il nome tartaro "Chimgi-Tura". Dopo la conquista del Khanato siberiano, i russi costruirono la loro città sul sito di Chingidin - Tyumen.

Da Taybug proveniva un'intera famiglia di sovrani che governò con interruzioni fino al 1588. Poco si sa degli eventi accaduti nel Khanato siberiano durante questa dinastia. Si sa solo che alla fine del XV secolo il potere di questa dinastia finì quasi nelle mani sbagliate.

G.F. Miller ne parla in questo modo. Pronipote o pronipote di Taibug, Mar-khan era sposato con la sorella del Kazan khan Upak. A quanto pare, i rapporti tra i parenti erano tutt'altro che sereni, perché Upak iniziò una guerra contro Mar e sconfisse il suo esercito. Mar Khan fu ucciso e la sua famiglia: sua moglie, i figli Obder ed Ebalak furono fatti prigionieri, portati a Kazan e presto morirono in prigionia. Il Khanato siberiano cadde temporaneamente sotto il dominio del Kazan Khan.

I figli di Mar lasciarono figli, Mahmet, che era figlio di Obder, e Angish, che era figlio di Ebalak. Quando il loro padre fu sconfitto, i nobili tartari nascosero i nipoti del khan e poi li allevarono segretamente. Il conquistatore del Khanato non sapeva che i legittimi eredi al trono erano ancora vivi. Quando Makhmet crebbe, nel 1493 si ribellò al Kazan Khan. È stato sostenuto dai residenti dell'ex Khanato. Khan Upak guidò un esercito per reprimere la rivolta. Ma vicino a Chingidin fu sconfitto dalla milizia di Makhmet. Khan fu catturato e ucciso.

Makhmet, in quanto legittimo erede al trono nella linea senior, si dichiarò khan e restaurò il Khanato siberiano. Per sé costruì una nuova capitale sull'Irtysh, a 16 verste dal luogo in cui sarebbe stata successivamente fondata Tobolsk. Questa era la città di Isker, o Siberia.

Nella Cronaca di Remezov, che Miller acquistò a Tobolsk e poi utilizzò come base per le sue ricerche, la capitale costruita da Makhmet si chiamava Kash-lyk. Ma Miller non aveva mai sentito un nome simile e quindi ha intervistato specificamente i tartari di Tobolsk, Tyumen e Tara. Tutti dissero che la capitale del Khanato siberiano si chiamava Isker, e molto spesso - Siberia: "Nelle cronache di Remezov questa città si chiama Kashlyk, ma questo nome, come ho sentito, non è usato da nessun popolo", scrive in “Storia della Siberia” .

In futuro, quando descrive gli eventi, Miller usa solo il nome "Siberia". Questa circostanza, tuttavia, non ha impedito ai nostri storici di prendere spunto dalla cronaca di Remezov e di chiamare la capitale del Khanato siberiano Kashlyk. Con questo nome la città entrò in tutti i miti patriottici.

Dopo la morte di Mahmet, regnò Angisha, che lasciò il trono al figlio di Mahmet, Kasim. Kasim lasciò il trono al figlio maggiore, Ediger. Oltre a lui c'erano anche i figli di Senbakht e Sauskani.

Ediger morì improvvisamente nel 1563. Non c'era nessuno a cui trasferire il potere, poiché anche i suoi fratelli erano morti a quel tempo, senza lasciare eredi. Nessuna informazione è stata conservata sul loro destino o sulla causa di una morte così prematura. Ediger ha lasciato una moglie incinta. In linea di principio, il taishi siberiano poteva aspettare fino a quando il Khansha non fosse stato sollevato dal suo fardello, e solo allora avrebbe finalmente risolto la questione della successione al trono. Ma, a quanto pare, avevano paura di una lunga anarchia nel Khanato e inviarono immediatamente un'ambasciata a Bukhara, a Murtaza, con la richiesta di rilasciare uno dei loro figli al trono del khan.

Murtaza non era solo un Bukhara khan. Era anche un discendente di Gengis Khan, che un tempo pose sul trono l'antenato della dinastia dei khan siberiani. A quanto pare, i taishi siberiani decisero che anche un discendente di Gengis Khan avrebbe dovuto dare loro un nuovo khan. Murtazy Khan proveniva dalla famiglia di Sheybani Khan, nipote di Genghis Khan, e suo figlio Jochi, che divenne il sovrano di Bukhara. Con il nome di questo antenato, l'intera famiglia dei sovrani di Bukhara era chiamata Sheybanidi.

A proposito, gli storici sovietici a volte parlavano della "lotta dei Taibugidi e degli Sheibanidi", ma non spiegavano che tipo di clan fossero e da chi provenissero. Queste non sono affatto le famiglie dei "governanti dei Khanati di Ishim e Tyumen". Gli Shaybanidi sono una famiglia di Chingizidi che godeva di grande autorità in tutto l'Oriente. Il clan Taibugid semplicemente non poteva competere con lui per nulla, principalmente perché era magro prima degli Sheibanidi (anche se i Taibugidi ricevevano il potere dalle mani dello stesso Gengis Khan).

Quindi, gli inviati del Khanato siberiano arrivarono a Murtaza Khan, un discendente di Gengis Khan nella dodicesima generazione, e chiesero di dare loro un sovrano della sua famiglia. Murtaza mandò il suo figlio di mezzo Kuchum a governare a Isker. A quel tempo, come scrive Abulgazi Khan, scrivendo in arabo, Kuchum aveva trent'anni. Fu Khan fino al 1003 AH, cioè fino al 1595. Quest'anno aveva 62 anni.

Ecco la versione. Certo, è difficile garantirlo e dire che è assolutamente affidabile. Ma ispira ancora molta più fiducia delle leggende degli storici sovietici. Ispira fiducia perché nomina chiaramente i partecipanti agli eventi, elenca chiaramente lo svolgimento degli eventi e perché è legato alla storia dei popoli e degli stati vicini.
Verkhoturov Dmitry Nikolaevich